大约在元符三年三月之前，黄庭坚曾作文，记道臻师画墨竹一事。
公元1100年 二月
大约在元符三年三月之前，黄庭坚曾作文，记道臻师画墨竹一事。
《豫章黄先生文集》卷十六《道臻师画墨竹序》：“墨竹出于近世，不知其所师承。初吴道子作画，超其师杨惠之，于山川崖谷、远近形势、虎豹蛇龙，至于虫蛾草木之四时，日月列星风雨水或雷霆之神物，军陈战斗斩馘奔之象，运笔作卷，不加丹青，已极形似。故世之精识博物之士，多藏吴生墨本，至俗子乃街丹青耳。意墨竹之师近出于此。往时天章阁待制燕肃始作生竹，超然免于流俗。近世集贤校理文同极其变态，其笔墨之运疑鬼神也。韩退之论张长史喜草书，不治他技，所遇于世，存亡得丧，亡聊补平，有动于心，必发于书；所观于物，千变万化，可喜可愕，必寓于书。故张之书不可端倪，以此终其身而名后世。与可之于竹，殆犹张之于书也。嘉州石洞讲师道臻，刻意尚行，欲自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门，而不入其室，何也?夫吴生之超其师，得之于心也，故无不妙。张长史之不治他技，用智不分也，故能入于神。夫心能不迁于外物，则其天守全，万物森然出于一镜，岂待含墨吮笔，槃礴而后为之哉!故余谓臻：欲得妙于笔，当得妙于心。臻问心之妙，而余不能言，有师范道人出于成都六祖，臻可持此往问之。” [思齐按：西方文论，有大家迈耶• 阿伯拉姆斯(Meyer AramS，(1912一)，著《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》(1953)，亦论及“万物森然出于一镜”之道理。中西文论，如斯双壁，妙也。然晚于黄山谷，八百余年。]
- 史伯硕父作鼎铭，记其八月己巳作器祈福。
- 幽王命伯士伐六济之戎，军败，伯士死焉。
- 周大夫作《十月之交》，刺幽王宠褒姒、用小人。
- 周之士作《北山》，刺役使不均，己独劳于从事。
- 行役劳苦而忧思者感时伤乱作《无将大车》。
- 周大夫自伤久役，思归怀友而作《小明》。
- 征夫苦其行役而作《何草不黄》。
- 立褒姒之子曰伯服为太子。
- 王以郑伯友为司徒。
- 申后自伤被黜而作《白华》之诗。
- 周之大臣深恶幽王废申后、宠褒姒，思得贤女以配君子而作《车舝》。
- 卫武公作《青蝇》之诗，刺幽王信谗言，废申后、放太子。
- 史伯向郑桓公纵论古今历史及当时形势，总结经验教训，推测发展趋势，高屋建瓴，颇多警辟之论。
- 周大夫作《小旻》之诗，刺幽王任用小人。
- 周宗族有人作《角弓》之诗，刺幽王不亲九族。
- 太子宜臼奔放在申，作《小弁》之诗以抒其忧。
- 苏信公作《何人斯》以绝暴公，伤于谗言而作《巧言》。
- 幽王作乐淮上，君子忧伤，诗人作《鼓钟》以刺之。
- 东夷作乱，兴师征讨，征夫有（蓼莪》、《四月》、《渐渐之石》之诗歌。
- 征夫行役，逾时不归，怨妇忧思而作《采绿》。
- 幽王东征西伐，用兵不息，诗人感周室将亡而作《苕之华》。
- 凡伯刺幽王嬖褒姒乱政作《瞻印》，刺幽王内乱地削作《召晏》。
- 家父作《节南山》之诗，刺王用尹氏以致乱。
- 周之大夫作《小宛》，刺幽王以小智而登高位。
- 寺人孟子遭谗言而作《巷伯》。
- 天下俗薄，朋友道绝而有《谷风》之作。
- 周之同姓大臣忧孤危将亡而作《頍弁》。
- 刺幽王而有《隰桑》之作。
- 微臣刺乱而作《绵蛮》。
- 周之大夫刺幽王而作《瓠叶》。
