　　二十四日，黄淳耀（1605一1645）卒。

公元1645年　七月
　　二十四日，黄淳耀（1605一1645）卒。

《明史•儒林传》：“黄淳耀，字蕴生，嘉定人。为诸生时，深疾科举文浮靡淫丽，乃原本《六经》，一出以典雅。名士争务声利，独澹漠自甘，不事征逐。崇祯十六年成进士。归益研经籍，缊袍粝食，萧然一室。京师陷，福王立南都，诸进士悉授官，淳耀都不赴选。及南都亡，嘉定亦破。忾然太息，偕弟渊耀入僧舍，将自尽。僧曰：‘公未服官，可无死。’淳耀曰：‘城亡与亡，岂以出处贰心。’乃索笔书曰：‘弘光元年七月二十四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍。呜呼!进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书益寡，学道无成，耿耿不寐，此心而已。’遂与渊耀相对谥死，年四十有一。淳耀弱冠即著《自监录》、《知过录》，有志圣贤之学。后为日历，昼之所为，夜必书之。凡语言得失，念虑纯杂，无不备识，用自省改。晚而充养和粹，造诣益深。所作诗古文，悉轨先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其门人私谥之曰贞文。”朱彝尊《静志居诗话》卷二〇《黄淳耀》：“陶庵精于书义，融会九经诸史审择而出之。当崇祯之季，方以骈丽相尚，不知者以为陈言。予叔父芾园先生，独赏心击节，尽以其稿授予读之，久之而渐有称焉者……乃迩来选家，以其未尽合乎朱子之《集注》、《章句》，痛加涂抹，是何异于下士之闻道乎?诗亦坚厚无懦响，由不惑于楚人之咻然也。”沈德潜《明诗别裁集》卷一一选黄淳耀《野人》诗三首。《四库总目提要》卷七七著录黄淳耀《山左笔谈》一卷，同书卷一七三又著录其《陶庵全集》二十二卷：“明黄淳耀撰。淳耀有《山左笔谈》，已著录。淳耀湛深经术，刻意学古，所作科举之文，精深纯粹，一扫明季剽摹谲怪之习。而平日力敦古义，尤能以躬行实践为务，毅然不为荣利所挠。如《吾师》、《自监》著录，皆其早年所订论学之语，趋向极其醇正。而平易可近，绝无党同伐异之风，足以见其所得之远。文章和平温厚，矩矱先民。诗亦浑雅天成，绝无懦响，于王、李、钟、谭馀派，去之惟恐若浼，可谓矫然拔俗。卒之致命成仁，垂芳百世，卓然不愧其生平，可以知立言之有本矣。集为其门人陆元辅所辑，见于《明史》者十五卷。此本为文七卷、文补遗一卷、诗八卷、诗补遗一卷、《吾师录》一卷、《自监录》四卷，共二十二卷，乃后人续加增辑以行者也。”陈田《明诗纪事》辛签卷五选黄淳耀诗十九首，引其《自监录》云：“近之为诗者，承李、何七子之弊，或变而之郊、岛，或变而之宋、元，险怪诞纤，无所不至。而竟陵二子起而矫之，学之者复将至于为凿为俚，如唐之沈千运、孟云卿其人，已不可得，况进而之李、杜耶?”又加按语云：“归季思以‘陶庵’名集，黄公亦以‘陶庵’名集，二人古诗皆拟陶，然归诗真率，黄诗俊爽，又各不同。大抵归有忘世之意，黄有用世之意，遭时多难，殉节成仁，岂徒以诗人自命耶?”

河北平山县战国古墓所出三件礼器铭文反复引用《诗经》，并有记述中山王室狩猎情景文字。

屈原被放汉北云梦，时间当在夏季，任掌梦之职，掌管云梦山林泽薮及君王、大臣在云梦之游猎事宜。

关于屈原被流放汉北年代，《史记•楚世家》：“（楚怀王）二十四年，倍齐而合秦。

秦之所以在此时与楚婚好，是因秦武王卒，无子，其异母弟立，是为昭王，当时国内矛盾异常尖锐。

屈原作为左徒被放汉北，不可能完全成一平民，一点职务也没有。

秋，屈原作《抽思》。

屈原在汉北期间曾至楚故都鄢郢，作《离骚》。

关于《离骚》的作时，首先，是作于怀王朝而不是顷襄王朝。

其次，从《抽思》中的陈辞看，《离骚》应作于怀王二十五年到二十七年之间。

孟轲卒于本年前后。

孟子在前312年后去齐时已七十余，再无力周游列国，便“退而于万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

《孟子》一书，现存七篇，不存在后人附加、材料不真实的情况。