　　夏允彝等六人创几社。

公元1629年　是年
　　夏允彝等六人创几社。

杜登春《社事始末》：“戊辰会试，惟受先、勿斋两公得隽。先君（指杜麟徵）中副车，与下第诸公还，相订分任社事，昌明泾阳之学，振起东林之绪，以上副崇文重道之至意。于是天如、介生，遂有复社《国表》之刻，复者，兴复绝学之意也。先君与彝仲，有几社六子《会义》之刻，几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之意也。两社对峙，皆起于己巳岁，予以是年生，生之时，两郡毕贺，借汤饼会为东南一大会，社事之有大会，自贺予生始也。娄东、金沙两公之意，主于广大；先君与会稽先生之意，主于简严。惟恐汉、宋祸苗，以我身亲之，故不欲并称复社，自立一名。诸君子同于公车，订盟起事，并驾齐驱，非列棘设藩，各为门户也。《国表》初刻，已尽合海内名流，其书盛行，戊辰房稿，莫之与媲。几社《会义》止于六子，六子者何?先君与彝仲两孝廉主其事，其四人则周勒卣先生立勋、徐闇公先生孚远、彭燕又先生宾、陈卧子先生子龙是也。”据谢国桢《明清之际党社运动考•几社始末》云：“那时创办几社的还有李雯，因为他后来投降到清廷，所以杜登春《社事始末》没有把李雯列入。”李延昰《南吴旧话录》：“几社非师生不同社，或指为此朋党之渐，苟出而仕宦必覆人家国，陈卧子闻而怒。夏考功曰：‘吾辈以师生有水乳之合，将来立身必能各见渊源。然其人所言譬如挟一良方，虽极苦，何得不虚怀乐受。’卧子曰：‘兄言是。’乃邀为上客。”

紫箨开绿筱，白鸟映青畴。

艾叶弥南浦，荷花绕北楼。

送日隐层阁，引月入轻帱。

爨熟寒蔬剪，宾来春蚁浮。

来往既云倦，光景为谁留。

沈约既为谢氏立传，自当熟悉谢氏的诗歌特点，此诗所谓“园禽与时变，兰根应节抽”，即从谢氏《登池上楼诗》之“池塘生春草，园柳变鸣禽”脱胎而来，故而此几乎是谢诗的仿作，在沈约的理解中，谢诗代表着一种脱离喧嚣、优游于山水之间的人生情趣，其诗中理应汇集自然界种种清雅美好的景物，虽然沈约并不完全认同谢氏的处世态度，但是联系其所赞赏谢氏“兴会标举”，这首诗正可以起到注脚的作用。

诗歌发展到谢灵运为何会产生这样的变化，这是值得探究的。

关于谢氏的佛学修养，慧远和宗炳是重要的参照[14]，释慧远《阿毗昙心序》说：“……其颂声也，拟象天乐，若云籥自发，仪形群品，触物有寄。