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而这样的佛学思想作用于谢灵运的诗歌写作，会对谢氏产生深刻的影响，谢氏所谓“理来情

而这样的佛学思想作用于谢灵运的诗歌写作，会对谢氏产生深刻的影响，谢氏所谓“理来情

公元423年　本年
而这样的佛学思想作用于谢灵运的诗歌写作，会对谢氏产生深刻的影响，谢氏所谓“理来情无存”[18]，《山居赋》说“选自然之神丽”，按其《从游京口北固应诏诗》说“事为名教用，道以神理超”，可知其所谓“理”具有佛理的内涵，而这样的“理”以遣荡世俗之情为指归。

佛学又使他领会到，佛教原来并非仅仅依靠抽象义理来作宣讲，它可以借助自然众趣，令人有更形象更深刻的悟入。如释慧远《大智论抄序》说：“其人以《般若经》为灵府妙门宗一之道……故叙夫体统，辨其深致，若意在文外，而理蕴于辞，”联系谢灵运《辩宗论》所谓“并业心神道，求解言外”，涉及意与文、理与辞关系问题，就般若学而言，最忌讳直露地宣讲。这显然与诗歌的意境理论相通，移植于诗歌创作，即为诗歌禅趣之萌芽。

查慎行《苏诗补注》五十卷成书。

初八日，万斯同卒，年六十五。

吕履恒序吕谦恒《青要集》。

金德嘉自序《渔唱集》。

立秋日，钮诱自序《觚剩》续编。

戴名世、方苞、伍涵芬等在南京聚会。

赵执信至常熟参加翁叔元葬礼。

王廷谟序洪昇《长生殿》。

十五日，金姓（1702—1782）生。

十八日，姚范（1702—1771）生。

十九日，沈廷芳（1702—1772）生。

十九日，蒲松龄自济南归，十月初七日抵家。

郑廉跋刘青霞《慎独轩文集》。

初十日，岳莲访王士禛。

十九日，秦蕙田（1702一1764）生。

圣祖召见查慎行，命入直南书房。

初四日，王钺卒，年八十一。

嘉定张大受得王武所绘《折枝红豆图》。

戴名世自江宁归居南山。

孔尚任赴德州访田雯不遇。

罗天尺应府试。

叶燮裹三月粮游会稽、五泄，穷其胜，得疾归。

尤珍、嘉定张大受等赞赏沈德潜诗作，沈益思致力于诗。

仝轨以诗寄王士禛，为士禛所赏。

朱彝尊为洪昇传奇题诗。

朱彝尊客苏州，与嘉定张大受等同观剧。

王士禛在京遥寄《古懼录》与蒲松龄，蒲作诗致谢。

何焯以李光地之荐，入直南书房。

魏麐征任邵武知府。

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