杜甫时年四十五，自奉先归京，仍官右卫率府胄曹参军，写有诗《苏端薛复筵简薛华醉歌》

公元756年　正月
杜甫时年四十五，自奉先归京，仍官右卫率府胄曹参军，写有诗《苏端薛复筵简薛华醉歌》。

【苏端薛复筵简薛华醉歌】仇兆鳌《杜诗详注》(中华书局1979)卷四：“杜诗格局整严，脉络流贯，不特律体为然，即歌行布置，各有条理。如此篇首提端复，是主，再提薛华，是宾，又拈少年诸生，则兼及一时座客。其云悲笑忧乐，腰尾又互相照应，熟此可悟作法矣。”又引杨慎曰：“此诗本是东山李白，俗本改作山东。乐史序《李白集》云：‘白客游天下，以声妓自随，效谢安石风流，自号东山，时人遂以东山李白称之。子美诗句，正因其自号而称之耳。流俗不知而妄改，近世作《一统志》，遂以李白入山东人物，而反引杜诗为证，几于郢书燕说矣。”又引钱谦益曰：“按《旧书》，白，山东人，父为任城尉，因家焉……近时杨慎，据李阳冰、魏颢序，欲以为东山李白……此亦偶然题目，岂可援为称谓乎?杨好奇曲说，不足取也。”又引李东阳《麓堂诗话》：“唐士大夫，举世为诗，而传者可数，其不能者弗论，虽能者亦未必尽传。高适、严武、韦迢、郭受之诗，附诸杜集皆有可观。子美所称与，殆非溢美。惟高诗在选者，略见于世，余则未之见也。至苏薛乃谓其文章有神，薛华与李白并称，而无一字可传，岂非有幸不幸耶?”张溍《读书堂杜诗注解》，(道光刻本)卷三：“纵横排宕，却有律法井井，想见得心应手之妙。”

《孔子诗论》成于本年后。

墨子或闻见莒亡。

《国语·晋语九·赵襄子使新稚穆子伐狄》作于本年或稍后。

墨子在鲁游其弟子公尚过于越，公尚过受越王之托至鲁请墨子，墨子答之。

在战国论说体文学发展中占有一定地位的《黄帝四经》作于本年前后。

《黄帝四经》的作者，有郑、楚、越、齐诸说。

今本《老子》改订成书于本年或稍前。

《老子》现有三种本子：今本《老子》、1973年湖南长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》、1993年湖北荆门郭店楚墓出土竹简《老子》。