1993年在湖北荆门沙洋区四方乡郭店村战国楚墓出土竹简中，有“太一生水”等文字。
公元-400年 月份不详
1993年在湖北荆门沙洋区四方乡郭店村战国楚墓出土竹简中，有“太一生水”等文字。
竹简整理小组以为“太一生水”简“形制及书体均与《老子》丙相同，原来可能与《老子》丙合编一册”。（见荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年版）李学勤言：“太一生水这一章晚于传世本《老子》各章，证据是‘太一’一词在《老子》中并未出现。《老子》不少地方讲‘一’，如第十章、二十二章‘抱一’，三十九章‘得一’，却不见‘太一’。同样，《老子》很推尚水，如第八章‘上善若水’，七十八章‘天下莫柔弱于水’，但也不曾有‘太一藏于水’的观点。太一生水章在思想上，和《老子》殊有不同，只能理解为《老子》之后的一种发展。”“太一生水章不可能和《老子》各章是同时的着作，应该是道家后学为解释《老子》所增入。”（《荆门郭店楚简所见关尹遗说》，《中国哲学》第二十辑）墓的下葬时间，在公元前300年左右，竹简抄写时间会更早。还有人明确指出《太一生水》产生在公元前350年前后。（如荆门市博物馆崔仁义《荆门楚墓出土的竹简＜老子＞初探》以为：竹简《老子》抄定时间晚于公元前377年。其依据是与简本《老子》同时出土有《鲁穆公问子思》篇，鲁穆公卒于公元前377年，这批竹简当抄定于鲁穆公卒后。载《荆门社会科学》1997年第5期）此外，包山楚简、马王堆汉墓帛画“都有‘太一’崇拜的证据，尤其是后者——学者或称之为《太一将行图》，更是‘太一’流行于战国中后期的铁证”。（参丁四新《郭店楚墓竹简思想研究》第二章《＜太一生水＞考论》，东方出版社2000年版）
- 赵孟頫授奉训大夫、兵部郎中。
- 元淮授溧阳路总管。
- 初七，王恽自序所撰《中堂事记》。
- 周密《癸辛杂识》成于本年之前。
- 置国子监。
- 方回删选仇远诗并撰序。
- 史弼编撰《景行录》一卷。
- 张翥生。
- 许有壬生。
- 李齐贤生。
- 张伯淳以程钜夫荐至京师，晋居宪幕，授浙东道按察司知事。
- 王义山卒，年七十四。
- 王冕生。
- 释文珦卒于本年之后。
- 胡长孺以征至京师，授扬州路儒学教授。
- 初十，谢枋得作《送方伯载归三山序》。
- 建宁路总管撤的迷失拘谢枋得于崇真道院，迫其北往大都。
- 十八日，李思衍以礼部侍郎奉使安南。
- 徐明善佐李思衍出使安南。
- 商挺卒，年八十。
- 王恽自序所撰《玉堂嘉话》。
- 陈旅生。
- 方回自序所撰《桐江续集》。
- 汪元量以请得归钱塘。
- 史樟卒于本年前后。
- 谢翱、方凤等人约游金华北山等地，与当地遗民往还唱和。
- 初五，谢枋得卒，年六十四。
- 二十一日，置回回国子监。
- 刘埙序赵文所撰《青山初稿》。
- 二十八日，蔡正孙自序所编《诗林广记》。
