《礼记》的《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》或为子思作，《乐记》或为公孙尼子

公元-453年　月份不详
《礼记》的《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》或为子思作，《乐记》或为公孙尼子作。

《礼记》作为儒家经典之一，内容十分丰富。《汉书·艺文志》著录“《礼记》百三十一篇”。自注：“七十子后学者所记也。”此后人们对此书的成书年代，大都以为不在先秦。（关于历代对《礼记》成书年代的情况，请参阅彭林《郭店楚简与＜礼记＞的年代》一文。《中国哲学》第二十一辑）沈从文从周秦两汉墓葬所反映的制度来判断《礼记》的年代，不失为一种很有说服力的研究方法。他说：“所发墓葬，其中制度，凡汉代者，以《礼记》证之皆不合；凡春秋、战国者，以《礼记》证之皆合；足证《礼记》一书必成于战国，不当属之汉人也。”（《顾颉刚学术文化随笔》引，中国青年出版社1998年）彭林从《礼记》通论各篇许多内容见于先秦文献的事实，结合郭店楚简有不少内容与《礼记》有关的情况，以为“《礼记》通论诸篇多作于战国”。［《郭店楚简与＜礼记＞的年代》及姜广辉《郭店楚简与原典儒学》（该书综述了国内学术界关于郭店楚简研究情况）均载《中国哲学》第二十一辑］

高启生。

初二，广州增城县民朱光卿反，石昆山、钟大明率众从之，国号大金国，改元赤符。

初七，李黼、黄清老等有同年之会，与会者均为泰定四年进士。

初三，禁汉人、南人、高丽人不得执持军器，凡有马者拘入官。

诏省、院、台、部、宣慰司、廉访司及郡府幕官之长，并用蒙古人、色目人，禁汉人、南人不得习学蒙古、色目文字。

初二，许有壬扈从上京，沿途往返，作《文过集》，凡诗一百二十首。

中书右丞相伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，顺帝不从。

班惟志在常熟知州任上。