卢肇于明年春及第前作有《上王仆射书》并赋一篇献王起，希求援引。

公元842年　本年
卢肇于明年春及第前作有《上王仆射书》并赋一篇献王起，希求援引。

以王起会昌元年前已检校左仆射，姑系是文于本年。(参《旧唐书•王起传》)肇《上王仆射书》云：“伏以文物之势，口乎将颓，圣上一旦惕然思高祖、太宗经天纬地之勤基，美于千万世，其术只在乎人文之中。人文之中，则不足踰择士之贤否也。故度天下之德，莫重于仆射；计天下之学，莫深于仆射；观天下文章，莫富于仆射。兼是三美，然后询于庙堂之上，使咨于仆射，俯而涖之，其实不啻若移太山之重以镇之也。夫如是，则预于贡士者何敢造次而进哉。某本孤浅，生江湖间。自知书已来，窃有微尚，窥奥索幽，久而不疲，垂二十年，以穷苦自励。伏念当太平之辰，不预兵役农桑之务，得尽其志，则将欲发其身，大其家，尽心于明时，以竞其岁也。乃志望士林之中，及来辇下，再试皆黜。观望于时而揆于事，至于得之者未必尽贤，失之者未必尽愚。意谓随天下贡士，且进且退，可以无咎。今乃不意遇圣君贤相，以仆射为日月，照临多士，莫不屏气摄息，人之自咎，若抱罪戾。其在王门公族，少读文学，尚为忧惕。启仆射之德，振于文机，其必得天下苦心之人而进之，然后优游盛明，为皋为伊，以茂生植者也。不然岂至于是，逾二十载复匡之乎？是知天启德于仆射，在此时也。某于此时，若不得循墙以窥，则是终身无窃望之分也。敢布愚拙，伏惟特以文之光明而俯烛之，幸甚幸甚。并献拙赋一首，尘冒尊严，无任悸慄之至。”(见《全唐文》卷七六八卢肇《上王仆射书》)

　　蒲松龄《聊斋志异》大体己就。

　　王士禛于《聊斋志异》未脱稿时，曾为“点志其目”。

　　施闰章为颜光敏作《颜修来诗序》（见《施愚山文集》卷七）：“今年己未春，修来录寄古体诗来属论叙，时微雪洒庭，读之终帙，知其诗之不肯轻出，益可畏也。

　　王夫之《庄子通》撰成。

　　初三日，浦起龙（1679—1752以后）生。

　　二十六日，阎尔梅（1603—1679）卒。

　　二十七日，曹尔堪（1617—1679）卒。

　　是月初一日已交公元1680年1月2日。

　　李渔为《声山别集》本（三国演义》撰序。

　　赵执信在京师初见冯班《钝吟集》，好之。

　　洪昇、赵执信共论诗于王士禛宅中，争论以龙喻诗，一时传为口实。

　　吴门啸客撰小说《前七国演义》（一名《前七国孙庞演义》）六卷二十回成书。