赵苞为辽西守鲜卑刼质其母而攻其城苞曰昔为母子今为王臣义不得顾私恩力战破之母遂遇害余曰苞善守官矣然而未知义也千金与盈尺之璧孰重人必曰璧重函璧之椟与千金孰重人必曰千金重璧固重于千金矣以椟而敌千金不可也君固有重于亲者亲亦有重于君者使守一城而君在焉城存则君存城亡则君亡冦虽刼母以胁降吾尽死以存君可也苞之所守者汉之君恃此以为存亡乎抑土地而已乎如土地而已土地者璧椟之类也固不宜以此易母而不救也况善于谋者未必失君之土地乎彼鲜卑者众多而可以计取性贪而可以利诱其质母而攻城也所欲得者货财耳能出数十万赂之而以母为请彼乐得吾之利未必不从者也茍利未足盈其心则求而避之彼虽得吾城吾徐以计攻之未有不胜者也不此之图而使母死于冦手虽可以存天下君子犹不忍也况一城乎义者合乎道而宜乎人心之谓也不可以固而不知变也弃母以全城与全母而弃郡其非义则一然不若弃母之愈甚也权其轻重使合乎宜上不失亲下不失职惟达于义者能之惜乎苞之不足以及此也
　　许劭
　　不以穷达易其守者君子也不以治乱改其节者良臣也屈挫于困约者必不能不骄于富贵处衰世而为乱者岂能效忠于平治之时乎许劭谓曹操为治世之能臣乱世之奸雄昔人以为确论余意劭特畏其刼而阳为好言以恱之耳奸黠之人譬之虎豹豺狼明主在上制之以法束之以威虎豹豺狼之去夜而就白日特不敢肆其噬囓而己岂遂化而为麒麟驺虞也哉夫能臣者以义处其身以道事其君惟以忠国家成事功为职而身之祸福用舍不与焉如汉诸葛公唐之郭子仪者近之矣故受任于败亡之际复起于退闲之余有盖世之功而欿然不居挟震主之势而人不之忌彼其存心积虑一本乎至诚而不以丝毫之伪杂乎其间是以上而君安之下而民悦之其功业之盛卓乎无继者以是故也彼曹操者以权诈为智以巧谲为略寓诛杀于嘻笑藏猜狠于简易此其事主御人应物达变者舍诈与谲莫先焉故虽枭张乌合于一时能盗汉之天下而不得天下之心使其遇英明之主譬如彭越之归汉李宻之降唐亦终为诛灭而后己何以为能臣于治世固当为乱世之治臣操何徳而堪之吾故曰劭之论刼于操而发耳非所以论操也
　　华歆
　　士固有徳有余而不善用者然操履不失乎正虽不长于用无害其为士也若华歆者专制一郡拱手而见夺于人其才不足称矣又不能固守而役于曹操为之弑天下之母此诚小人之无耻者而当时谓之良徳有徳者果如是邪史乃以其少时锄地得金视而弃之与管幼安挥去不视分优劣幼安百世之士清介之行老而不衰与其初志正称以歆比之不啻犬豕之于神龙悬絶甚多世俗论人槩以小亷细谨信其大节早年所践料其平生义士仁人不以可欲惑志而好名之士多饰诈以钓名夫岂可不深辨邪
　　诸葛孔明
　　以庸常之人而问于贤人君子者人之情也以贤人君子而求所不及于庸常之人此非人之恒情而君子之盛节也为天下之大事者必力行乎众人之所难勉使所为果有服乎天下然后可以驱驰笼络天下之士而用之茍无以大异乎众人则为人役之不暇何暇用天下之士哉诸葛孔明以布衣至于为相而人不以为速以讨贼为已任而不任将帅人不以为自用兵败而功不成人不以为无勇断一国之政赏罚予夺无所贷人不以为专世皆谓孔明才智之可以服人而不知不自肆其才智而取诸人此孔明之所以服人也三国人才吴为众魏次之而汉又次之然汉之孔明二国之司马懿周鲁张陆之徒皆不能及当是之时天下一孔明耳而无所与让及其为相顾乃深有资于僚佐而恳恳求忠益之言以孔明之贤岂待乎僚佐之益举全蜀之士岂复有出于孔明智虑之右者乎贤人君子之用心也逺而期望也大常自见其不足而不见其有余常恐已阙之不闻而不敢谓人言为不可惟不自恃其才智也故能用举世之才智茍露其才智与人角锱铢分寸以求胜则有才智者皆吾敌也吾安得而用之孔明之为相欿然虗已以求闻已之过秦汉以下为相者皆不及也而陈夀之徒比之为萧何岂不辱孔明哉事功之成败不可以论人也久矣禹稷与天地并而顔子陋巷之穷人伊尹佐商有天下而伯夷馁死无以自存其身之所处殊其所为又殊其志之所向亦殊孟子独谓顔子可比禹稷伯夷与伊尹皆得圣人之一偏若孟子可谓善观人矣夫善观人者不以所至为优劣盖成败利钝天也天之所命虽圣贤有所不能为圣贤之道宁有不至哉其所不能者非道之过也以孔明之贤兴汉而致治其素所蓄积者不幸而功不成天也安得以成败论孔明哉推孔明之心伊尹周公之亚也而其所未至道不逮也使孔明闻道则为圣贤矣惜乎其未有闻也于乎道不胜其才智兹其所以为孔明也欤然其过秦汉之士则逺矣
　　厐统
　　三代之时人才皆本于学故有才者必明于道徳之要知道者必通于为治之法自周室既衰上不知所以教下不知所以学于是人各就其性之所近而攻之而学术治才析而为二天下之士明于经术者未必能见诸事功优于世务者未必能本于学术其弊至于秦汉之间世主以儒生为无用而司马徽之论人才亦谓儒生俗士不识世务识世务者在乎俊杰其谬岂不甚哉儒者之道大之无不该细之无所遗近不以为易而不举逺不以为迂而不为固无有不达乎世务而可以为儒者也其不达世务者谓之非儒可也安可谓儒生不足用乎自徽所称者观之若诸葛孔明之言论事为其不中乎道者鲜矣谓孔明非儒者不可也然徽以孔明厐统并称吾窃有疑焉论者惜统早死故功业不及孔明余谓使统不死终非孔明比也孔明之学庶乎王道而统之言皆矫诈功利之习刘璋之迎昭烈或说昭烈就取益州昭烈恐失信于天下统则请就其来迎而袭杀之昭烈之不即从所以坚益州之民服从之志犹有王者之用心也统独切切焉欲夺璋之位其器量何浅哉王者患乎徳不道不洽不患土狭民防也昭烈居荆州之地能喻之以道俾民乐生而趋义吴蜀之民固将弃其主而归之矣茍为不然以四海之众而见夺于乱臣所少者岂地与民哉统不能辅其主以仁义敷大信于海内而导之为齐桓晋文所为之事其才智不足称矣安在其为俊杰哉或者以昭烈得益州故能抗吴魏不知其不能兴汉之业者自取益州始昭烈非有匹民寸地之基特以区区之信义感激人心所至人皆乐从之及乎虏璋而据其位由是鲁肃得以让诮闗羽孙权得以分裂荆州而昭烈之声威损矣此功名之心胜而不知道术故也先王之智谋兵力非能逺过于后世其能以弱制强以小服大独何耶以其养才立教无不可用之学无不知道之人也夫行一法而使弱可强小可大虽不求功利而功利岂不逺哉而世主顾忽之以为儒生不可信之言【之言疑衍】谓之善治殆犹未也
　　诸葛诞
　　诸葛氏兄弟三人仕于三国才气虽不相类然孔明之下瑾与诞亦人豪也诞当司马昭僣窃之时拒贾充之说起兵讨之事虽无成身不失为忠义岂非凛然大丈夫乎世俗乃以是訾之谓蜀得龙吴得虎魏得狗为斯言者必贾充之徒自以鬻国弑君取富贵为得计论人成败而不识逆顺是非之辨者也岂非扬子云所谓舍其沐猴而谓人沐猴者邪
　　晋论二首
　　书不可尽信也而纪载之词为尤甚同时而仕同堂而语十人书之则其事各异盖闻有详略辞有工拙而意之所向好恶不同以好恶之私持不审之论而其词乂不足以发之能不失其真者鲜矣况于世之相逺或数百年耳不闻其言目不覩其事身不预当时之得失意揣心搆以补其所不足而増其所未备或有所畏而不敢直书或有旧恩故怨而过为毁誉或务竒愽而信传闻之辞或欲骇人之视听而驾为浮辨自左氏司马迁班固不能免乎此弊况世之庸史其能传信而不诬哉茍不因人君之贤否以考其政之治乱因行事之忠诈以定其人之功罪而欲尽信史之言则奸邪或幸免而无所惩豪杰之士咸有遗恨矣司马师之于魏莽操之流亚也东闗之败以司马王仪引罪于已而杀之其暴虐不仁狼虎而冠者耳史氏又谓朝廷欲贬诸将师不许曰此我不听傅公休之过也诸将何罪悉宥不问而削其弟昭之爵师一人也兵败一事也由前之言则为小人由后之言则虽君子无以加之将孰据而信哉使二者俱得其实何暴于王仪而仁于诸将乎其必不然矣盖盛徳无继者善多閟而不彰奸雄有后者恶多隠而不着师兄弟连执魏政弟之子遂夺魏而有天下子孙讳其先祖之恶而史氏亦畏而不敢直言故于师之纪传则过称其美于仪之事则谨志之以防见颂师之美不亦轻于信乎孟子于武成取二三册武成以圣人之事孟子犹不信而非之况庸史之所述奸雄之事为奈何尽信之乎信其所宜信而斥其不可信者此笃于信者也徒信而不知其非安在其能信乎孟子非不信书也不为茍信乃所以善信也余非不信史也盖学孟子而未能也【防见下疑有缺】
　　有天下而无天下之虑是以天下与人也天下固非知虑之所能守也然而先王终不敢忽人事而不修以为尽吾所当为俾无复遗失然后可以奉承天之与我之意天之子夺岂偶然哉其得也必有所自其失也必有所致天非不欲人得其全且久也然数百年而仅一见者人不能尽其道天虽欲与之而不可得也拔人于众庶而命之官孰不欲其久哉其或不免于危败者有以致之非其君之不与也自书契以来享国最久者莫如周本于积累之深逺固然矣求其经久保大之法上辅乎天道下宜于人情山川草木之性鸟兽虫鱼之类莫不曲尽而各有以处之尧舜之治不若是之详也圣人岂好为是烦悉乎不若此而至于亡者皆阏天之命君子不谓命也汉之境土分裂数十载自司马氏父子袭蜀虏呉起而一之可谓盛矣其赫然南面而帝不惟识者知其宫阙将倾子孙不保奸雄外国亦掩鼻而笑之而何法盛尤其去兵过蚤立子非贤之所致孰知其失有大于此者乎诚使法立而制定余教遗徳流溢于海内虽刻木持以面南诸侯臣民犹将稽首屏息而尊事之况君之嫡乎中国外国不使相淆彊弱富贫不使相悬上下有分内外咸叙虽揖让而治可也奚独于兵之恃晋之君则不然礼失于上而不知法弛于下而不举风俗弊坏而不能振教化缺失而不能修视其朝则大臣分党而相轧贪墨而无厌视其野则奸民杂处于近畿而不为之防庶人奢纵僣侈于下而不为之禁虽以中才之主继之不能免于乱矣况騃竖悍妇居乎位而重之以伦頴之徒犬防之属哉懿师以狡计诈力潜攘黙窃歴数世而后得仅一传而失其十九骨肉相残卒为强敌所轹籍有国以降未有子孙受祸若此之甚为中国害若斯之酷者也岂非取之不以道守之无其具故耶取天下而不以道者祸必及其子孙汉之吕氏唐之武氏宋之金冦或戮及其妻子或后嗣几无遗类虽人事之变亦天道之不可诬者然此三代者以其有守之之具故危而复安衰而复盛而晋之既防累有簒弑之祸以其治具之不完也取天下而不以道是以天下祸其子孙也守天下而无其具是使子孙祸天下也
　　司马孚
　　斯道之在天下犹日月之在天也滛风怪雨弥时而止日月未尝不行乎其间乱臣贼子恣横乎世而天理之在人心者终不少变秦能灭六国之君而不能使六国之民不思其故主王莽能窃汉之位而不能使海内之民一日忘汉之徳力可以服人身而不可以服人之心智可以扰人纪而不可以灭天之道先王所以欲明斯道于天下者岂诚欲务迂逺难行之事以为观美乎其意以为茍徒用法以禁之使不敢为邪不若使之各知斯道自不能为乱之为愈也周自昭穆以下皆可以亡国强侯钜伯环拥而迭兴皆可以兼并然而却视竦顾莫敢发口萌犯上之言者非其势力之不及特以斯道犹有存者畏受悖道之名而不忍也秦之土地兵力岂皆过于诸国哉卒至于刼其主而不顾者强暴之俗教化不明君臣上下不知道也一家之败必始于不学之人一国之乱必兴于不教之地天下之祸常发于无道之国先王必以教化为先务而不敢忽者岂茍然哉曹氏以诈力得国而不知所教当是之时斯道不明甚矣故丕叡父子坐席未暖而司马懿已瞷其旁而欲攘取之临终涕泣托以幼孤少不合意则引其手而易其位如易偶人然公卿大臣迎合将顺莫以为非积习既久至于弑君簒位以为常耳而不复怪盖举中国而从之矣而其宗室之中若司马孚者独恳欵悲痛不忍与其谋子姓为天子而身为王公可谓尊显矣独惭愧若不忍居者身死于晋犹愿为魏之贞士夫魏之亡已久奸佞小人若贾充之徒咸以为尧舜之禅无以过而孚独拳拳怀其旧君岂有所求而然哉吾以是而知虽大乱之世斯道未尝亡国可以灭而斯道不可灭也求之二千载间生于逆乱之族而不为所变者三人司马氏之孚武氏之攸绪朱温之兄全昱皆能知簒逆之非唯攸绪辞位避去不受宠禄为最贤孚固非全昱可及然卒至受王爵而不辞其归与全昱无异全昱故羣盗惑于利而失其本心无足异者惜孚知忠而不知迁义之方也使孚为魏而死谓之魏贞士可也魏亡而不仕乎晋谓之贞士亦宜也既分土而居之是与师昭无别矣犹欲自托为魏臣其不智岂不甚哉虽然孚当废弑之际不失臣礼使曹氏之臣皆能如孚师昭虽暴终不敢夺魏而自立也然则孚焉可少而斯道乌可忽哉
　　殷浩
　　自先王养士之制亡而天下无全才士之生于世者其学术各随世之所尚而变观乎世之所尚而士可知也西汉尚经术故士多通经而达理东汉尚风节故士多能自重而不役志于利禄唐尚諌诤故抗直之士众惟晋祖虚而尚清谈故士之生于是时者能以恬淡寡欲治身而以简朴不烦镇俗释然有等贵贱齐死生之意王导以此兴江左谢安以此胜符秦庾氷王彪之之流皆以此见重于世士之用学术犹工人之用器器之用虽不同然利者愈于钝有者愈于无挟其所闻知以应当世之事其不合者鲜矣方未用时计画规度天下之得失利害素已定于心及居乎位则举而施之如出物于怀入手于袖取金帛于藏而陈之中庭快乎其无难沛乎其不穷矣宜其无不当也若诸葛孔明范仲淹身在布衣而已有宰辅之志人亦以其志望之及其得志果不失人之所望是岂待言语而见哉以言语自表异者类多夸诞之士若殷浩者夸诞之尤也人莫贵于自知自知而后可以知人晋疑桓温势盛而借浩抗之浩自计才智可以敌温否乎温握兵擅命久矣使才智与温等犹不易况浩不及而居之不辞求免于祸难矣彼温者志趣虽有不纯而其才足以有为且当是时晋室之衰甚矣使浩为相能与驩然相下说以安国家利社稷不当以相轧而以信义喻之温必感奋而恢复其外浩修为相之职而辅其内不越数年中原必可复也浩不此之究而轻动自用为不能为之事而图不可图之功踈姚襄而致其败信敌国之间而自将以袭人其智术之踈殆与竖子无异固识者之所窃笑而俟其败者卒取废辱岂温之罪哉温谓用为令仆其宜欲以浩为相浩不惟不可将相亦非其所能为也盖浩率易而不知国体观其欲杀蔡谟固知其人之诞妄而不可有为矣其视导安之持重严简相逺不亦甚哉非名不足以取士而以名取士者又多失于虚名之人唐四防李元平及浩者皆名过其实者也自古不覈名实而取名实不副之人其不败者幸也
　　郭巨
　　郭巨埋子世传其孝嗟乎伯竒顺令申生之恭君子弗谓孝也大杖不走曽子不得辞其责从父之令然且不可夫孝所以事亲也茍不以礼虽日用三牲之养犹为不孝况俾其亲以口体之养杀无辜之幼子乎且古之圣人行一不义杀一不辜而得天下不忍为之故禹思天下有溺者犹已溺之稷思天下有饥者犹已饥之放麑不忍君子羡之况子孙乎巨陷亲于不义罪莫大焉而谓之孝则天理几于泯矣其孝可以训乎不可以训其圣人之法乎或曰茍为不孝天曷以赐之金吁设使不幸而不获金死者不复生则杀子之恶不可逃以犯无后之大罪又焉得为孝乎俾其亲无恻隠之心则已有则奚以安其生养志者固若是欤徼幸于偶耳好事者遂美其非义之行乱名教而不察甚矣人之好异哉岂其然乎或者天哀其子而相之欤不然则无辜之赤子不复生矣
　　王彪之
　　人恒病乎才畧不足应天下之变才畧足以应变而或不适乎事理之宜则其病反有甚焉者是以君子不特贵乎才畧之优而尤贵乎用之得其当譬之干将莫邪用以诛击盗贼则为义用以为盗贼之事则为乱用之同而所用异善恶判焉如水火故君子有时而智有时而愚皆以适夫义而已焉可茍乎桓温之于晋犹汉之曹操魏之司马懿也少缓不死则簒晋必矣入朝而废海西公是簒弑之渐也于斯之时立朝之士才足以任天下之重力抗大义而拒之使犬防之徒无所肆其噬囓之奸则善矣不然则奉身以死之亦可以明事君之节乂不能然则狂称疾勿预其事焉或可也而王彪之于礼仪未定大奸动色不知所为之顷乃为之草具仪制朝服当阶神采毅然定太后令而废其北面正嫡之主此何为也哉众情疑惧方若锋刃之迫肤而能处之从容正色厉声决以大事非勇者不能也然使彪之能以是折温于朝奋笏击之岂非刚正不屈之大臣哉助强臣以废其主作其声势以成奸谋其罪不在郗超之下而后世犹谓彪之为才能之臣才固才矣惜其不善用也宋侍中谢朏当萧道成自立使之解宋主玺绶阳为不知引枕而卧朏才智非彪之比然于废兴之际能全乎义孔子所谓其愚不可及者殆朏类耶
　　梁武帝
　　疫疠之生必自内不足者始疫疠不能择人也内有不足则虚虚则自疑自疑其疾疾有不至者乎异端邪说者道之疫疠也其入人者外【疑作内】虚无主而多疑者必先奸之饫于粱肉者不求藜藿身无罪戾者不问赦宥岂忽于味而薄于惠哉足且无疑也梁武帝以帝者之贵区宇之富骁雄英果之才力足以夺取人之国家势足以制万姓脩短之命及其志得功成顾屈辱于佛乘素车食瓦器服庶人之衣冠而愿为其奴其志独奚求乎盖生于疑且悔也恒人少壮时挟勇徃之气为逆理异常之事以为当然而不怪至于既老而所为毕成所志尽获其气亦且衰矣于是追计平生之所为可愧可恨者杂然心目之中思可以自赎之术而一洒之当此之时有告以佛氏之说者必将善而从之矣武帝以诈力攘人之国而弑其君灭其子姓其用兵略地攻战捍御无辜而死者以千万计春秋既高静思而熟念之孰非可悔者乎悔甚而疑疑而思释之之道观佛氏之说有触于心以为惟此可以赎吾之罪凡佛氏所禁者皆不敢为佛氏所云利益于身者皆不吝而为之卒至舍其身而不顾而不知其终无补于危亡也佛氏之大指归于诞妄武帝之所务又佛氏之所贱弃者岂恒理也哉王者之法有赎刑惟杀人不可赎使杀人而可赎则杀人者愈多矣天之常道善恶各以类应为恶而知悔少贷其罪则可矣今其言谓虽穷防极暴之人能幡然自悔则可以成佛是教人视为恶为无罪而啓侥幸之门也其妄不亦甚乎且有为而为善者为利无为而为善者为义以义存心者为君子以利存心者为小人利于免罪而为善其心已陷于小人而梁武欲以此自释固已蔽于择术矣欲免于祸得乎使梁武稍明王道知前之所为不足以顺天服人则勉为仁义正家而正天下子弟辑睦小民亲附则可为善国矣弃所当为而惟异端之从蔑伦悖教无事之时子弟已叛于下身幽于盗贼拥兵者环顾而不救愤怒而相屠不至身死国亡而不已向之所为适以为害夫岂有利哉古之圣人不忍杀一不辜行一非义而取天下所以正其始也不敢舍仁义礼乐而左道小数必屛絶之所以善其终也始以诈力终以异端此梁武之所以亡也
　　魏孝文
　　昔者舜命臯陶曰明于五刑以弼五教周人亦曰伯夷降典折民于刑岂非礼者刑之本而刑者礼之寓乎故礼之与刑异用而同归出乎礼则入乎刑法之所不能加者礼之所取也春秋圣人用刑之书也而一本乎礼酌乎礼之中叅乎其事之轻重断以圣人书法之繁简则春秋之防可识而天下难处之变可处矣文姜桓公之夫人而与弑其夫其罪为重故于其去鲁也削其姓氏曰夫人孙于齐哀姜闵公之母而与闻乎故其罪为轻故于其去也不削其姓氏而曰夫人姜氏孙于邾然其事虽殊而子无讐母之义则等也是以于其葬也皆谨书之而无贬辞焉其称孙于前以正天下之大义书葬于后所以全母子之至情皆本乎纲常揆乎人心合乎伯夷之典臯陶之刑而无悖者也元魏冯太后酖其子献文帝而献文之子孝文帝宏为冯氏行期年之丧动循礼制君子取焉先儒有为异说者以为非所当服其说谓孝文于冯太后有不共戴天之讐乌得而为之服吾意不然天下固无无父之国而岂有无母之人哉献文于孝文则父也于太后则子也母虽不慈子不可以不尽子道使太后有杀子之心而不果杀为其子者尚不宜以欲杀已故而弗为服况孝文乃其孙而可以父故而讐祖母乎知其亲而不能推其所当尊禽兽异类之道也因吾之亲以推吾亲之所亲因吾之尊以推吾亲之所尊此圣贤之教所以异于禽兽异类而为万世通行之典也母杀其子而孙得讐是知有父而不知父之有亲也岂人情与天理乎假而不幸遇若文姜之母预杀吾父为子者欲讐之则子之弑母与妇之杀夫其罪固无以异弑母而复讐欲为孝而益重其不孝犹且不可故圣人于文姜之卒书葬以明母子之恩况冯太后直哀姜比耳母生之身而母杀之死者且不敢怨而孙乃欲追讐其祖母而絶不服丧果何义者乎论者徒知父之讐不共戴天而不推孝子之于亲纵受其虐不敢疾怨固非常人之比茍惟伸子之情而不明父之于母犹吾之于父是惟知有父而以祖为路人商鞅韩非之法犹不至此顾欲妄援春秋以断之春秋之义曽若是戾乎故冯太后之杀子固获罪于春秋而非子孙之所得讐也孝文之尽心乎丧礼其于礼也合矣其于人子之情厚矣孔子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣圣人于人之过求人之仁而论者乃于人之美而求其过其亦异乎圣人之教而甚于责人也哉或曰子无讐母之义固然矣唐之武后论者惜五王不告于庙而诛之何也曰冯太后之恶惟在乎杀子故孙不得而讐之武氏灭唐之宗庙社稷歼唐之子孙易唐之国号是唐之簒贼也子虽不忍讐之唐之祖宗其舍之乎五王为唐讨贼中宗勿与知焉其可也是亦春秋之意也故春秋之法罪轻而不悖乎礼者不以公义废私恩恶大而为天下所不容者不以私恩废公义能权事物之轻重然后可以用春秋不然其不受诛于春秋者鲜矣
　　崔浩
　　子路问成人孔子答以臧武仲公绰卞庄子三人者之所长而必谓文之礼乐而后可其意犹若不足于此者殆诵而思之以为何成人之难如此耶既而得其说然后知圣人之言穷万世而不可加损也徒智而不能无欲则将舞其智以为奸徒勇而不能无欲则将恃其勇以为乱无欲而不能烛之以智行之以勇则将局为狷固陷于愚僻而终不能有成兼斯三者而又有礼以节之乐以和之庶乎合于君子之道矣不然三者特一行耳操一行者天下岂少哉秦汉以下诸葛孔明视成人为近之张子房备是三者而礼乐不足谋海内之事无遗防可谓智矣而未能不离乎诡弃三万户而不受辞权利而不居可谓无欲矣而未能不近乎矫报讐秦项之间不遗知力可谓有勇矣而未能皆合乎义然比之当世之士则无过子房者矣固一世之杰也若圣贤之大成则岂如斯而止哉拓拔氏之崔浩尝自谓其才可儗子房而稽古过之浩信多智矣【阙】不肯屈为之臣及遇髙祖则曰沛公殆天授遂从而辅之不去子房非茍云尔也君子莫先乎择主有济世之术而不知择可辅之主则为弃其术遇可辅之主而无济世之术则为速其祸髙祖寛厚长者子房知能用吾术可以有功能不受其位可以免祸也故天下既定则欲引而去之使君臣之间坦然无疑昔之料敌制变出人意表者今皆敛戢韬秘不使毫发发见于外说客谋士之态一旦化为醇儒静士而人不之觉髙祖虽欲疑之岂可得哉此子房之智也浩之主氐羌之雄猜暴之人耳而浩之术又皆出乎推歩占验谲怪恍惚之说参之以揣摩纵横之辨智术盖于其国权势行乎羣臣之上使人主忌其智同列畏其威固有致祸之道矣况重之以专挟之以私触其所甚讳者暴之于外而身不知退卒取族灭岂足异也哉子房既智而守之以无欲故全浩以智济其欲则归于不智而已人之有智犹地之有水然用之顺其道物资之以生地利资之以成茍无以制之则浪溢泛滥适足以为地之害君子之为学必也本乎仁繇乎义立乎其大者而用其智智发乎仁义天下之大智也不仁而欲用其智几何不为崔浩哉
　　萧懿
　　大臣之义守死非难也死而利国家安社稷为难使惟知守死之为得而不顾社稷国家之存亡乌在其为大臣也哉齐东昏之恶浮于昌邑王逺甚率其所为亡齐决矣萧懿之入为尚书令也诚有忠荩之心告于宗庙择其昆弟之贤者如寳寅辈而立之而废东昏以侯还第则齐祀可延奸雄执兵柄者虽有跋扈不臣之心亦无自而作矣懿则不然知其主之昏狂而不能为之计敛手就戮而卒无益于天下惟忧其弟之为国患而竟亦莫之能御也虽曰守死不二而岂足为忠乎虽然晋宋齐梁之间强臣陵上不少顾忌视废辱其君如易奴懿势可以为乱而不忍为也其才固短于应变而其执志不回岂非亦可尚哉
　　甄琛
　　人君之职为天养民者也然一人至寡也天下至众也人君果何以养之哉惟用天之所产以养天民而已五材百物不能自察其可用而用之故人君者导之以取之之方资之以用之之要使生乎天地之间者不至于无用用天下之物者不至于无节此君人者之职也后世人主不知其职在乎养民而剥民以自养凡物之适于用者尽笼而取之而与民为市于是茶盐之类皆属于官而责其税于民民弗惟不防其利而横被其害者多矣此岂天地生物之意邪元魏甄琛请罢盐池之税其言曰一家之长必惠养子孙天下之君必惠养兆民未有为人父母而吝其醯盐富有羣生而其一物者也善哉乎斯言天下名言也而当时羣臣有沮其议者以为其禁既罢利归富室而小民不获预语其障禁倍于官司夫利为豪强者之所擅特不能制之以法使然耳诚能为之制俾逺近之民以口多寡受盐立官一员听其争鬬之讼而不取其利岂非王政之善也哉上有好利之君言利之臣繇是甄琛之言世俗訾笑以为迂而不适于用不知世俗之所谓迂者皆先王之所取也
　　沈约
　　为非常逆理之事者其身虽周旋俯仰于众人之中而其心常懐惭防愧于独居深念之顷方其年壮气盛犹可以自胜及乎年迈而衰气馁而病所为之事与所负之人或见于影响或形于梦寐凛乎在前皆其讐敌此理之自然而岂自外至哉齐侯之彭生吕后之如意司马子元之贾陵道王凌沈约之齐和帝皆是物也而是物者非果能为祸祟也穿窬之盗多梦牢狱巫觋之流多覩妖怪彼其心之所虑习之所积有以致之耳齐和帝之天下为梁武帝所夺使其灵则梁武当见之矣何为而但断沈约之舌哉国家之势已归于梁假若沈约不言其能止乎不祸梁武而祸约非齐和帝能祸约也利其国之亡而卖之以圗富贵其心惴惴然未尝不内愧于天天固有断其舌之理矣君子之学仰不愧天俯不怍人天与鬼神且不能违之而何梦寐之见乎故心无愧怍视死犹生也将死而覩鬼神异行者多行可愧者也
　　袁粲
　　管仲王者之罪人也孔子盖耻称之然至于论其功则深许之为仁管仲之非仁孔子宁有不知者乎终不没其善而与之者其意以为律之以王道则天下无全人有功于王而不免于诛则人不复知尊周为美而乱臣陵上者愈肆矣故取其事而不究其心称其可称者而其罪自不能掩圣人之行法如雷霆霜露虽以杀伐为威而生物之意未尝不寓乎其间大义与大仁兼用而不相悖人焉有不劝者乎后世之好为言论者持法太刻而责人太备或以已之不及而意人之皆然极排曲诋使义夫智士不获自全乎世此大患也沈约齐之鬻国小人袁粲宋之忠义大臣也粲拒萧道成而不纳结诸将而谋诛之劲气峻节可比汉王陵王允凛然有古豪杰风视禇渊辈直狐防耳其计之失在乎知人不审而以谋语渊乃渊负粲而败非粲负社稷也使天未遽亡宋斩道成而夷其党于粲何有哉其不能成功者特以威权去已道成之势已盛而然非粲过也约不明其本心而文致细故以罪粲谓粲不肯当事门无杂賔物情不接故及于败此何足罪粲乎论人之事当考其时君之所好恶摄裳露胫于朝廷之上则为慢渉水之摄裳虽及股不可谓之不恭何者非其本心也宋明帝以苛暴御下不欲政出羣臣内外之臣有威望者必剪除之粲不敢招权以抗其君故遗释势利使其君不疑竞进趋附之徒却去而不与接事君之义宜是也夫岂有过哉约攘利鄙夫不达君子之道观其罪粲之言其心可知矣区区富贵曽何足言而求之者弃名节损礼义不顾躯命而惟恐失之如约之所得不足以当一笑甚至于鬻国弑君以固其宠而卒不免怅怅而亡奚若守道以死之为愈乎后之患失而贪得者视粲与约亦可以知所处矣
　　周齐之事
　　奸雄之主国其虑患极于精防防祸极其周宻除其所忌惟力是视不使有萌蘗之存其为计莫不自以为工矣而不知祸患之生常出于其虑之所不及力之所不能报应之速不失分寸而其圗人者适以自圗灭人者适以自灭也观于周齐之事何其着明哉初髙洋既簒魏氏而夺其国忌元氏宗族彊盛恐其久得民心而复兴也悉聚而杀之其心以为无足虑者矣后十九年而髙纬为宇文氏所虏髙氏之族皆死于宇文氏卒与元氏无异宇文氏之计行亦自谓莫之能侮矣后五年而后父杨坚拱手夺其位宇文之族幼子单孙无一存者其受祸之酷亦如髙氏焉髙齐之灭元氏当陈武帝永定己夘宇文氏灭在宣帝大建辛丑始终仅三十三年而三姓相灭俱尽而无遗当其盛时气焰炽然逞其威虐于势穷力屈之人自意虽天不能违之而瞬息俯仰之间灰销澌尽同归于殄灭然后知天道不可诬也区区智力曽何足恃乎三代圣人不肯杀一不辜而取天下者非惟道之当然不忍以一身之贵富易子孙无穷之祸也故无功而得天下祸其身者也杀人以逞而欲保其国家祸其子孙者也
　　隋文帝
　　隋文帝以诈力取尊位其子侈纵以致败亡君子陋之至与秦并称然当时户口蕃殖国用富溢外国虽强大不敢少与之抗若汉唐之盛矣夫果何以得此也昏惑之主欲富国者必厚敛民以适其欲而文帝躬履节俭谓有司曰宁余于民无藏府库斯言也岂惟中主有所不及虽前代贤君或愧焉此非富国之本乎罢盐酒之禁减庸调之额死罪三奏而后行刑褒赏治民有政迹之吏此非户口滋殖之本乎吐谷浑之子嵬王诃谋执其父而降则诏之曰溥天之下皆朕臣妾各为善事即称朕心嵬王即欲归朕朕惟教以为臣子之法不可逺遣兵马助为恶事卓哉言乎不以小利废大义眞可以服外国之心矣其为人虽猜忌苛忍而能抚有华夏赫然续数百年之正统亦有以也哉后世人主语及秦隋则羞与为比求其所为不及秦隋者多矣此类是也茍不强为善而徒羞比于秦隋使秦隋之主有知其不羞与之比者几希
　　苏威
　　可以生可以死可以贵可以贱者君子也恶死而慕生贪富贵而戚贫贱者小人也以死为可恶宁知死有善于生者乎以贵为可乐宁知贱有安于贵者乎君子之于世视生死贵贱如手之俯仰不以动其意而一以义裁之义宜死也虽假之以百龄之夀不茍生也义宜贱也虽诱之以三公之爵不茍贵也其好恶岂悖于人情哉众人狥于利故好恶失其中君子于义也明故审于轻重也当天下之乱常以世无知义之士而小人众也危邦败国有知义者立乎羣邪之间使小人之爵禄不足以诱威刑不足以胁则尚可以兴也不然虽全盛之天下其谁与守隋之亡也非甲兵少而才用竭朝廷无知义之士而莫为之死也辅相旧臣惟一苏威拜伏蹈舞劝进颂美于羣盗而不以为愧威在文帝时富贵已极宠遇已厚国危主辱力不能救则朝服立朝数羣盗之罪而以身死之使觊觎侥幸之徒知君臣之分不可犯岂非大丈夫哉惜死而不忍决屈身于羣盗其辱甚于死而威不悟然人不至于死不止也与其耻辱而生孰若速死之为善乎威事功殆亦有可取使死得其所固隋之名臣也一陷于非义身名俱丧天下至今羞称之则其生也适所以累岂不悲夫虽然威固不善处其身矣而隋之处其羣臣者亦有以致之古之君必以礼貌待其臣者岂伪为尔哉养其气而厉其节平居则有犯顔忠諌之益不幸而临祸患则可杀而不可辱宁舍其生而不敢负国隋氏父子之遇羣臣诈笼而威役之虽将相之贵少有疑隙则棰杀于殿庭之间凡仕于其时者皆挫辱之余无耻之人气不足以有为节不能以自守其屈身于盗贼固势使之然岂足深怪哉不以君子待之而能以君子自为者惟君子为然素以小人待之而欲望其为君子之事此中人所难也于苏威何惑哉
　　唐
　　有志于非常之功者必有非常之祸常者圣人之所务非常者君子之所恶而非常之功尤天道之所不与也人未尝不欲有功也而不可有喜功之心以有功为喜必以无功为耻茍自耻其无功乃急于成功不顾难易而为之天下必有受其害者矣先王之治天下为其所当为而不强其所难为使天下民物各循其性终身行之犹有不及何暇他务哉后世之君多好徼功于外国故其衰也常受外国之祸而唐为尤甚皆太宗启之也古之人君非不欲广地众民非不能攘逺伐乱而未尝以逞于外国者知外国之不可以仁义怀不足以兵力取而恐为中国之患也甘心于异类者必有祸冯妇之子孙多死于虎学王良之术者多死于踶囓非惟力不武而习不精殆天道也太宗既平羣雄而尽有海内其心思立希世间见之功以夸示后嗣命将出师猎遐荒之窟而猕之缧其酋长致之阙下袭以冠带而俾之宿卫当其盛时自谓胡粤一家三王五帝之所未有至于宗尽用胡人为邉将任以疆场之事禄山思明遂因之以起而唐几于亡其后二百年间回鹘突厥吐蕃之冦不絶于邉郡盗贼之兴卒自伐南诏始而五代四主皆出于杂胡徳光桀黠遂子临中国之主而号令宇内洎晋以降受外国之祸亦未有若唐者也较其成功仅快适于一时而流患储害歴二十余世而不止太宗之支庶始翦于武氏再覆于禄山黄巢殱之崔朱温芟之太宗于民有徳不宜若是酷也宁知非喜功之报耶西汉之主惟武帝喜功最甚武帝诸子鲜不以恶终盖兵之防也久矣创业而以兵取者必有天祸喜功好刑者必难乎其后不得已而用兵若汤武之为心在拯民而不在圗利庶乎可免哉不然是以一时之功易无穷之祸也
　　唐髙祖
　　人之恒情多耽于所乐而不忍舍自十金之家以上推而至于天子尽地之所产以为富极人之所尊以为贵其为可乐亦大矣自非明智聪达用心于事物之表者虽十金之防犹不肯释以畀人而况其至大者刘项以此战争曹马以此而凌人之孤寡世之乱臣贼子以此陷滔天之诛而不辞皆知其为可乐而然茍知其为不足贵则持以与人可也而况父子之亲乎古之人主眷眷于有位或除其所可爱或吝于所当与既老而讳言死将终而不立嫡者众矣识卑而量狭不知盈虚消息之道为宜然是以卒至于祸败而莫之救也唐髙祖固中智君也而能于天下始定之时授太宗以位而无顾恋之态岂其明达有以与闻乎道耶是盖不获已耳太宗以藩王一旦杀太子于宫内使其心膂武力之臣操兵至于君父之侧而髙祖不知其事亦危甚矣髙祖之心盖深为之惧潜为之怒而知其柄已下移莫可如何也于是亟以太上皇自号而避其廹人之势而太宗亦安然处之以为当尔而不怪吁此其时为何时其事为何事耶传位之后又阅十年而崩髙祖不能忘情于天下也审矣太宗贞观之治为甚美太宗之早得位天下之幸也其所以早为政于天下者太宗之不幸也后之君子书其事于其前曰秦王世民杀太子建成立世民为太子于其后曰太子即位而髙祖不与焉然则其传禅之实不亦着明乎
　　唐文宗
　　人君不患无才而患徳不足辅其才不患乎无徳而患乎不能用其徳有徳矣无才以用之则近于愚有才矣不本于徳则流于谲兼而备之者惟圣贤为然自三代以下汉之武帝中宗唐之太宗宣宗皆优于才而病于徳者也元帝之仁柔文宗之恭俭徳有可称而才不逮者也二者均失也然揆乡闾之行则才不如徳论天下之功则徳仅可以自守而才尤可以有为与其愿慤而制于人不若刚果英毅者之易辅也文宗之操行唐诸宗皆不能过然而无益于危乱内困于刑臣外削于藩镇者何耶有圗治之心而无为治之畧有独善之徳而无济世之才也治天下与为家异谨言笃学持小亷守小信无怨恶于人匹夫之事得矣为君则不然明以别贤否而处之各当其位仁以立政教而使宜乎民心勇以及事之几而致其决智以通物之情而尽其变刚而不猛柔而不纵简而不怠自疆而不劳而后天下可为也斥李徳裕而用宗闵训注不可以为明不能革厉民之政不可以为仁可防之几陈于前而不知应之之术不可以为勇蔽于近习奸佞之徒赏罚不适乎功罪不可以言智惟恭俭之节粗若可取亦特匹夫之行耳虽耻为凡主何能免乎然自昔人主鲜能自知其过穷兵黩武则妄儗于汤武之师优防姑息则比于尧舜之政言利则以利民为辞废嫡则以择贤借口较其所为皆蓄祸致乱之道而其心方欣然以为圣智者甚众文宗独愧叹自谓不及赧献其天资之美盖可与为善者也使得贤者济其所不及岂遽不若宣宗哉然则非特才之罪也
　　张九龄
　　张九龄为相而能使宗无过太子不废小人困不得志九龄出而纲纪坏唐室渐乱而几亡国或曰九龄古所谓大臣哉曰九龄忠矣而不能择义善事君矣而未善处身安得为大臣乎古之大臣正其身以为天下准不可以位拘不可以恩狎立乎朝廷而君不敢为非义邪佞畏伏而不可肆待之以礼则留外貎少衰则引而去之其决于去就非不欲行道为欲行道故必审于去就也楚王戊不设醴于穆生生曰不去楚人将钳我于市醴之不设何遽至于钳哉然祸发必有几人心之敬怠必有渐不设醴必至于不进食不进食必至于不命之坐不命之坐则必至于笞辱防詈笞辱防詈又不足不至于钳而不止然则不设醴之去戮辱直毫髪间耳乌可不预为之计乎九龄临事规諌近于以道事君者惜其知不可为而不速也九龄必欲杀安禄山行败军之诛宰相职也且已知其有反相宁可已乎当宗之不杀九龄宜以死争之争之坚不许则宜如禇遂良还笏而请宗茍悟而从则可除天下之害不从亦不失去就之义而无愧九龄争之不力而遂已焉宗以王夷甫见诋又忍而不去宗宁不以贪富贵疑九龄哉九龄于此固可去矣及沮牛仙客之封李林甫以书生侮九龄而宗亦深慢之无复敬礼之意其当去也明矣而复不辞终至见斥而后去何其昧于几而不知义九龄欲留而尽其言乎则二者可以见矣欲留而行其道乎则未有待人不以礼而可以行道者也九龄之贤必不慕区区之富贵然观九龄之事若未能超然于富贵之外者岂其心在君与国而不暇为身谋耶世未有诎其身而可正天下者九龄或未思之乎使九龄获闻圣贤之道以古之大臣自望其事功必不若此而止也自道之不明通达者流于权诈卑陋者局于贪鄙求之于唐如九龄者不过数人亦岂易得哉然则九龄虽未足为古之大臣亦可谓唐之大臣也夫
　　郭子仪
　　寓髙世之意于众人之迹受天下之疑被身后之谤而不辞者君子之用心也名誉不脩固众人之所耻而名誉大盛者尤君子之所畏挟莫尚之功负盖世之名居危疑之地自古鲜有不败者而郭子仪能以功名终此其人之贤宜若有特立絶俗之行而史氏谓其穷奢极欲而人不非之论者尤史氏之妄以为子仪必不至此而不知子仪所以为智也有忠正之心而不见信于主有安当世之才而不能使当世安乎已以尽其用皆有以致之而然耳子仪之贤其思之熟矣提大将之节夺海内于羣盗之手而归之唐威声震乎异域功徳加乎羣臣此中主之所不能无疑者况肃代之陋狭徳宗之猜忌乎于斯时也子仪之子犹意其薄天子而不为则庸夫小人之过揣谬度子仪之心者多矣虽置万喙自觧于天下犹不能自明也子仪以为使已见疑于君陷吾君有杀功臣之名不若少狥众人之迹以自污使君臣俱全而已独受奢欲之名之为愈也故其事虽类乎众人之为而其心实在乎安国家利社稷使巧佞之徒知己之不足疑而其君释然不复知其为可忌其深虑逺计邈乎不可及非真有意于奢欲也明矣而论者至今疑之望子仪太髙者以为必不肯为待子仪太浅者遂以子仪果不忘情于利欲奢而至于穷欲而至于极稍知礼义者之所羞为子仪曷为而为之乎求其迹而不察其心宜乎知子仪者鲜也沛公入闗而财物无所取妇女无所幸范増疑其有大志而劝项籍急击勿失使子仪不以此自污宁知朝恩元载不以疑沛公者譛子仪乎裴度功名不及子仪逺甚李逢吉之党谤其名应圗防非敬宗察之度几不免矣子仪虽受谤于羣小而未有以不臣为言者尤可见子仪之智非度可望也虽然名者人之所惜也子仪受污秽之名而不辞岂其所愿哉故人处危疑之际而行不失义若伊尹周公后世之法也不得已而以利禄自累此子仪之智也亦子仪之不幸也夫
　　唐庄宗
　　唐庄宗以童子提数万之师虏刘守光父子灭梁而夷其冡庙命将入蜀取王衍若絷苙之豚据千里之地而号令天下何其壮哉及志得功成勲臣外溃奴内叛疋马独出归身无所流矢一集骨烬庑下妻子倾散屠戮人手与其初若二人之为者何也人之所恃以呼吸簸运万物之变而与之推移者气而已有以飬之则细入丝毫而不为歉大塞天地而不为盈挫之以困辱而不屈处之以尊荣而不骄弱壮老耄更易乎其身如阅一日之旦暮彼有以为气之主故也惟随其所使而不穷随其所寓而皆安众人之于是气也万物为之主而反为气所使如丧将之兵如朝雾之氛如暴雷疾雨之涌水其始也非不可畏而可恱假之斯须之时则已溃散消涸而不见其迹矣庄宗者非真知义与利之辨明于君臣之道者特假尊唐之名以求遂其欲得之心耳故其初皷少年之鋭气足以惑惊骇庸常之人而稍有识者固已窃笑之矣及其所欲既充向时之鋭已尽则索然沮坏不复自振而蛊于嗜欲便佞騃夫弄竖皆得防覆而蔽壅之于是刑政隳紊表里俱乱繇其为气所役而莫为之主故也均是气也有所养者为正气无所养者为虚气为气之正者不变于物持虚气以应无穷之机其有不頽散者乎有志乎事功名者茍不明道集义以养其中而惟用区区之虚气求以有成非君子之所知也

　　逊志斋集巻五
　　钦定四库全书
　　逊志斋集卷六　　　　　　明　方孝孺　撰杂著
　　毁誉
　　一人之所好可以信其为善人乎一人之所恶可以信其为非善人乎未可也一人易私也众人之所好可以信其贤乎众人之所恶可以信其不贤乎亦未可也众人易诬也然则恶乎从从其时之君子其为人也君子其是非也必明其去取也必当其为言必可信而无阿一君子之所好恶不问可信其为贤否也众君子之所好恶不问亦可知其为贤否也何者恒人有众寡君子无众寡也通齐国之人皆恶匡章孟子独取之而齐人之言皆废众诬而孟子直也举滕国之民皆信许行而孟子独斥之而滕民皆以为然众私而孟子公也茍非君子虽众不足信而况其寡乎茍为君子虽寡不可忽而况其众乎然则听言之道亦可知也君子之守不可移也一人曰是可罪君子不信也必察焉称人之善也亦然不惑于恒人之毁誉故足以为君子人毁而毁焉誉而誉焉于恒人也何择呜呼今之君子何其易于毁誉也不贤人也或告之曰某也贤则从而贤之果贤人也或告之曰某非贤则从而不贤之贤与否人也贤之否之者吾心也奚不以吾心贤否之而以毁誉之言为贤否乎曷为不思也恒人之毁人也有端其誉人也有由有忌而毁者五有忌其才而然者有忌其名轧已而然者有忌其位髙不及而然者有忌其赀多不分而然者有忌其为世所重而然者恶而毁者四恶其直谅不比也或毁之恶其正而不可以私动也或毁之恶其贤而彰已之恶也或毁之恶其得君而不获自肆也或毁之恒人之毁不出乎此者鲜矣出乎此而信之以行诛责焉行威怒焉则贤者遇祸而不贤者得志矣其誉人也有二利之而誉者四利其徳已也利其赐已也利其势可倚也利其名可衒也畏之而誉者六或卑而畏之或以其贵而畏之或以其临而畏之其势盛也或胁之其党众也或使之其名震也或詟之由是而誉非其本心也不察而信之庆赏因之而施爵禄因之而颁则不肖者愈炽矣邻乎号道乎吠而从之者鸡犬也取于物而不求诸心斯其为物也焉有君子而可以毁誉动乎虽然以毁誉易心者不知人者也以毁誉自变其行者不自知者也古之君子信道也审而自知也明其中无缺万人毁之所【疑当作漠】如也其中未至也万人誉之确如也彼岂以外易内哉人知之也未尝喜人之不知也未尝愠其心方师友乎圣贤而以百世为旦暮蚋集而蛆散者于我何哉呜呼不以毁誉观人者吾弗得见之矣能不变屈于毁誉于道也其庶矣乎
　　乡原
　　或曰乡原奚谓徳之贼也曰以其伪也奚为其伪也曰务同乎众而不知道也一乡之中有善人焉有不善人焉君子惟取乎善人而已不善者虽强附以从不取也怨怒以谤弗顾也于善如是也于不善如彼也斯为君子已矣使善不善咸悦而无殊焉宁知非不善人之徒哉乡原者欲人咸悦而不择义理者也欲人咸悦者乡原之情也君子不可以利悦小人可以货诱者天下之势也以其私情动天下之势必不可兼致而偏胜焉则与乡原合者必毁君子不合乎汗者必恶乡原之人乡原之不善于君子则思所以挤排摈斥之于是视君子如仇讐而善人之类销矣其贼徳也孰大于是曰若是则盗也奚原乎曰以名则盗凶而原吉也以言其祸与其原也宁盗虎皮而虎质可备也羊其外而虎其中不受其祸者鲜矣方大刚直者其内必疏通而不回诡佞而下人柔和而易喜者其险且戻莫测也故能饵人以甘言者必能中人以危法饰小谨以钓名者必能为巨虐以厉民以乡原致位者胡广也以乡原窃国者王莽也无他由伪也
　　闵俗
　　何曾于晋非名相公孙五楼于南燕为乱臣赵括于赵氏为败子然括能读父书传五楼料刘裕用兵曾知晋室将乱后世称材智者有所不若也呜呼岂特贤者不如古哉
　　斥妄
　　君子之于众人其生与死同惟生而有益于世死而无愧于心者为君子其不能然者为众人此其所由异也使饮且食焉以养其生而于世无补虽有乔松之夀犹无生也不能奉天之道尽人之性自致其身于无过虽谈笑而亡犹不得其死也古君子所以汲汲若不及者未尝以生死入其心惟脩其可以无媿之道焉耳天之全以赋我者吾能全之而弗亏推之俾明养之俾成扩而施之泽于天下后世于人之道无所愧虽不幸而乖于天迕于人死于疾病患难何害其为君子哉不能尽人之道而欲善其死者此异端之惑也异端之徒其立心行已固已大畔于君子视伦理之失夷然以为宜尔而不怪其身虽生其心之亡已久矣而犹务乎不死或尸居以求其所谓性命或饵金石服草木而庶几乎坐化而立亡以预知其死为神以不困于疾病为髙彼既以此夸于世愚者惑者又从而慕效之不知其所云性命者果何道而预知不困者果何益耶孔子曰穷理尽性以至于命斯圣贤所以为教而人所当为者也穷天下之理而见之于躬行尽乎三纲六纪而达之于天道尭舜禹汤周公孔子之所传人之为人不过学此而已生者知此而后可生死者明此而后可死入乎此则为人出乎此则为鸟兽不可毫髪去也异端者果足以知此乎其所云性命者果不异于圣贤之所云乎其去禽兽果逺乎皆不能然而惟缓死之求审如其言能阅千载而不死与木石何异曾何足胜于人而效之耶况其生死亦与恒人同其不为疾病所困而预知其死之期特寡欲清心使然耳不足以为异也苟以隠几而死为异则植物皆立枯茍以预知为神则鸟有知死而哀鸣者此二物者亦足异耶故不能尽人道虽不死而无益尽人之道虽不得其死犹不死也记礼者称孔子将终曵杖负手而歌圣人之于生死宜先知之然不若是不害其为圣人也圣贤之于道不茍同于人于迹不茍异于俗道欲其同则枉已迹欲其异则骇世皆非圣人所为也舎圣人不效而惟异端怪术之师几何而不防于禽兽耶
　　啓惑
　　天地之生物有变有常儒者举其常以示人而不语其变非不语其变也恐人惟变之求而流于怪妄则将弃其常而趋怪故存之而不言后世释氏之徒出意欲使天下信已而愚举世之人于是弃事之常者不言而惟取其怪变之説附饰其故以警动众庶其意以为此理之秘传者人不及知而我始发之遇一物之异常辄张大而徴验之欲稽其故则荒幻而无由欲弃其説则似是而可喜凡民之愚者皆信而尊之奉其术过于儒者之道而不悟此真可悲也夫运行乎天地之间而生万物者非二气五行乎二气五行精粗粹杂不同而受之者亦异自草木言之草木之形不能无别也自鸟兽言之鸟兽之形不能无别也自人言之人之形不能无不相似也非二气五行有心于异而为之虽二气五行亦莫知其何为而各异也故人而具人之形者常也其或具人之形而不能以全或杂物之形而异常可怪此气之变而然所谓非常者也非有他故而然也今佛氏之言以为轮回之事见无目者曰此其宿世尝得某罪而然耳见罅唇掀鼻俯膂直躬者曰此其宿世有过而然耳见其形或类于禽兽则曰此其宿世为鸟兽而然耳不特言之又为之书不特书之又谓地下设为官府以主之诡证曲陈若有可信而终不可诘此怪妄之甚者也天地亦大矣其气运行无穷道行其中亦无穷物之生亦緜緜不息今其言云然是天地之资有限而其气有尽故必假既死之物以为再生之根尚乌足以为天地哉譬之炊黍火然于下气腾于上累昼夜而不息非以已腾之气复归于甑而为始发之气也茍人与物之魂魄轮转而不穷则造物者不亦劳且烦乎非特事决不然亦理之必无者也且生物者天地也其动静之机惟天地能知之虽二气五行设于天地者不知之也使佛氏者即天地则可今其身亦与人无异何以独知而独言之乎多见其好怪而谬妄也今有二人其一人尝游万里之外而谈其所见则人信之茍其身亦与我俱处于此而肆意妄言则丧心狂惑人耳虽鄙夫小子亦知其妄且诞佛氏务为无稽之论正类乎此而人皆溺而信之岂皆不若鄙夫小子之知乎何其迷而不知悟也悲夫
　　言命
　　方子灌蔬于圃客有言禄命之术者方子曰若欲知命之説乎穷乎天理之纪推乎日月星辰之行参乎气运往复之端而后可以言命之粗而余何暇言之而若亦何暇听之然吾方治蔬试与子言蔬可乎始吾与二邻人艺蔬各数十畦其土同树之时同蔬之种又同其一人薅之甚时溉培甚宜其蔬为最盛藩篱不固一旦牛逸而践之无遗植也其一人怠而不治时雨既毕草处其上而蔬伏其中萎翳陨获无复生色吾闵二人者之为葺吾篱使物莫能逾数耘屡溉俾蔬无所害故吾之植独盛以大兹三者亦可以言命否乎世之敏于封植进取以致富贵而不虞外患者践于牛者也不能自脩而困贱贫者胜于草者也于命何预焉今徒言丰啬祸福制于天者有必至而不察修治警戒由于人者有未至天人之道离而命之説穷矣虽然此吾庶民之圃之喻也非王者之圃之喻也万民者王者之蔬也九州之内王者之圃也仁义徳泽其培溉之具也政教刑罚所以剔污莱而理之也夷狄盗贼践吾蔬者也酷吏横敛败吾蔬者也圣人在乎上败吾蔬者耘之除之践吾蔬者斥之攘之而嵗免其租月赐之酺同其好恶而恤其穷孤故其民多富而少夭好善而无殃斯时茍以六物推民之灾祥岂无短折贫困者乎而卒不售者人事修而天莫之违也及其不然可以践败之者有所不修而可以培且溉者有所不行故其民多不能遂其性而乐其生然其命之出乎天者岂无夀福康宁者乎亦卒乖戾者人事废于下而天亦莫能违也故盛世衰世之民其命皆不可推宜然而然不然而不然此人所能知数之所该也不然而然宜然而否此理之所不可徴天地之所不能易而况于区区之数乎若行乎今之世其操术必精矣阅乎世之人必众矣亦尝见有宜死而夀宜贱贫而富贵如吾之所称者乎茍有遇焉则幸以告吾将撷圃中之蔬歌太平之盛以与子言命
　　越巫
　　越巫自诡善驱鬼物人病立坛塲鸣角振铃跳掷呌呼为胡旋舞禳之病幸已馔酒食持其赀去死则诿以它故终不自信其术之妄恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗恶少年愠其诞瞷其夜归分五六人栖道旁木上相去各里所巫过下砂石击之巫以为真鬼也即旋而角且角且走心大骇首岑岑加重行不知足所在稍前骇颇定木间砂乱下如初又旋而角角不能成音走愈急复至前复如初手栗气慑不能角角坠振其铃既而铃坠惟大呌以行行闻履声及叶鸣谷响亦皆以为鬼号求救于人甚哀夜半抵家大哭叩门其妻问故舌缩不能言惟指床曰亟扶我寝我遇鬼今死矣扶至床床裂死肤色如蓝巫至死不知其非鬼【床裂二字疑误】
　　吴士
　　吴士好夸言自髙其能谓举世莫及尤善谈兵谈必推孙吴遇元季乱张士诚称王姑苏与国朝争雄兵未决士谒士诚曰吾观今天下形势莫便于姑苏粟帛莫【阙】
　　于姑苏甲兵莫利于姑苏【阙】　　　　　　今夫王【阙】
　　将【阙】　　　　　而不【阙】　此防鬬耳王果能将【阙】中
　　原可得于【阙】　　　　　士诚以为然俾为将聴自募兵戒司粟吏勿与较赢缩士尝游钱塘与无赖懦人交遂募兵于钱塘无赖士皆起从之得官者数十人月靡粟万计日相与讲击刺坐作之法暇则斩牲具酒燕饮其所募士实未尝能将兵也李曹公破钱塘士及麾下遁去不敢少格搜得缚至辕门诛之埀死犹曰吾善孙吴法
　　右越巫吴士二篇余见世人之好诞者死于诞好夸者死于夸而终身不自知其非者众矣岂不惑哉游吴越间客谈二事类之书以为世戒
　　明辨
　　或曰苏洵子之论明事约而功多其可为善言也乎曰其谓有大知小知者是也其所谓大智小智者非也圣人之治天下岂用诈术揣量天下之人情以为赏罚哉亦惟用其诚而已譬之天地之化隂阳诚运日月星辰诚行风雨雷露霜雪诚施寒暑昼夜之叙诚平物之囿乎其中者顺之则生逆之则死其生与死天地岂以私意为之哉物各有以取之耳故物之生者不以生为恩死者不以死为怨以天地无意于生死也圣人之于赏罚岂异于是政教诚立礼乐诚备五刑五服诚陈随其功罪而各得报焉为公卿大夫为士为剕为劓为墨为宫为大辟非圣人赏且罚之也圣人之法赏且罚之也非法有意于赏罚也受赏罚者自致之也故圣人埀衣坐乎庙堂而四海之人改徳缮行行于千万里之外萌一恶心则栗然内惧恐其君之知之而不敢为修一善行则欣然自喜必其君之已知而不敢怠圣人岂能家察人视而使之然哉诚立乎此而应乎彼此明之大者也苏子之言则不然以为人君之赏罚当若雷霆雷霆之击物不测故人畏之如苏子之言是天以诈术待万物岂足为天哉世以天以雷霆罚暴恶吾不知其果然否也使其果然吾意天遇暴且恶者则罚之必不操狙诈之道盻盻焉瞷人之不意而使人骇且詟也夫务出人之不意而使人骇詟者市井相倾之小智稍知轻重者不为曾谓天而若是乎茍谓暴恶者不可得而尽诛故警一二以惩千百尤非也夫警一二以惩千百者乱邦姑息之政畏其众而莫敢问不得已而为之耳非圣人之道也道贵乎至公善恶各当其报者道之常也今使千人而叛父母亵神明惟一人受雷霆之诛则此一人者独何不幸而余人独何幸乎诛止乎一人为暴恶者将曰天之诛不能遍乎人吾何惧乎则其不善之心愈肆矣复何畏惮之有乎故谓雷霆诛暴恶者未必然也谓天以不测使人惧者非知天者也皆小智之私论也曰然则齐威王用此道而诸侯震惧者何耶曰彼固霸者之余术耳乌足语夫王道且使威王而明则四境之内将不能欺之矣蔽于左右之人至于九载而后悟安在其智乎贤者非特即墨大夫不贤者非特阿大夫因左右之毁誉而赏罚斯二人其他有贤过于即墨不贤甚于阿者不幸而左右不言则无所赏罚焉则为邻国之笑亦已多矣何震惧之有哉谓诸侯震惧者史氏之谬词也苏子信而取之过也彼苏子者好于奇谋而不知道喜为异论而不守经吾恐世有好其説者以私智为明而祸天下故辨之
　　学辨
　　人莫不为学孰知所以为学也所以食者为饥也所以衣者为寒也至于学而不知所以其可乎哉夫人之有生也则有是心有心则有仁义礼智之性是性也惟圣人不假乎学能生而尽之非圣人之资也茍不学安能尽其理而无过哉故凡学者所以学尽其性而已不能尽其性而人之伦紊矣此人之所以不可无学也而学必有要焉何谓要五经者天地之心也三才之纪也道徳之本也人谁不诵説五经也而知之者寡矣茍不足以知其意虽日诵诸口而不忘谓之学则可矣而乌足为善学哉夫所谓善学者学诸易以通隂阳之故性命之理学之诗以求事物之情伦理之懿学之礼以识中和之极节文之变学之书以达治乱之由政事之序学之春秋以参天人之际君臣华夷之分而学之大统得矣然不可骤而进也盖有渐焉先之大学以正其本次之孟轲之书以振其气则之论语以观其中约之中庸以逢其原然后六经有所措矣博之诸子以覩其辨索之史记以责其效归之伊洛关闽之説以定其是非既不谬矣参天下之理以明之察生民之利害以凝之践之于身欲其实也措之于家欲其当也内烛之于性欲其无不知也外困辱而劳挫之欲其着而不懈畜而愈坚也夫如是学之要庶几乎得矣发之乎文辞以察其浅深覈之乎事为以考其可否验之乎乡邦以勉其未至日量而嵗较昼省而夜思之功既加矣徳既修矣出而任国家之重位则泽被乎四表声施乎百世矣处则折衷圣贤之道稽纉古今之法传之于人着之于书以淑来者岂不巍巍然善学君子哉今之学经者吾疑焉童而诵之勦其虚辞以质利禄有釡庾之入以食其家则弃去而不省问其名则曰治经也问以经之道则曰吾未之闻也或者谈治乱讲性命于平居之时及登乎大位则惟法律权谋是行问其故则曰经不足用也于乎是可以为学经者乎经而无用亦可以为经乎然非经之过也学之者之愚也非学者之愚教之者无其术也虽学犹不学也吾故曰人莫不学而知所以为学者寡矣为其近利也浦阳山中有倪君正年四十余而为学不辍予慕其好学而异乎世之所云者辨为学之道以赠焉
　　指喻
　　浦阳郑君仲辨其容阗然其色渥然其气充然未尝有疾也他日左手之拇有疹焉隆起如粟君疑之以示人人大笑以为不足患既三日聚而如钱忧之滋甚又以示人笑者如初又三日拇之大盈握近拇之指皆为之痛若剟刺状肢体心膂无不病者惧而谋诸医医视之惊曰此疾之奇者虽病在指其实一身病也不速治且能伤生然始发之时终日可愈三日越旬可愈今疾且成已非三月不能瘳终日而愈艾可治也越旬而愈药可治也至于既成甚将延乎肝膈否亦将为一臂之忧非有以御其内其势不止非有以治其外疾未易为也君从其言日服汤剂而傅以善药果至二月而后瘳三月而神色始复余因是思之天下之事常发于至微而终为大患始以为不足治而终至于不可为当其易也惜旦夕之力忽之而不顾及其既成也积嵗月疲思虑而仅克之如此指者多矣盖众人之所可知者众人之所能治也其势虽危而未足深畏惟萌于不必忧之地而寓于不可见之初众人笑而忽之者此则君子之所深畏也昔之天下有如君之盛壮无疾者乎爱天下者有如君之爱身者乎而可以为天下患者岂特疮痏之于指乎君未尝敢忽之特以不早谋于医而几至于甚病况乎视之以至踈之势重之以疲敝之余吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣幸其未发以为无虞而不知畏此真可谓智也与哉余贱不敢谋国而君虑周行果非久于布衣者也传不云乎三折肱而成良医君诚有位于时则宜以拇病为戒洪武辛酉九月二十六日述
　　溪喻
　　金华俞君子严受学于太史公将归余送之溪梁之上指水而告之曰子知溪流之不息乎其为地卑也其为量有容也其为源深且逺也兹其所以不息也九仭之冈其形崭然其势巍然时雨过之如走建瓴不逾时而失之矣瓮盎之器大者受石小者受斗石满斗盈欲加防滴则旁出而横溢矣蹄涔断潢行潦是资雨霁潦干则枯涸继之矣斯三者以其为地髙为量狭而无其源也夫学亦何以异于此乎以孔子上圣之资犹且学乎诗书易礼至于耄老而不敢怠知学之不可无源也当世之人无足与侔矣而犹问乎老问乎师襄问于郯子问于太庙之有司见妇人哭则问之见习水之丈人则问之其于人无所不问岂人之智有过于孔子哉知学之不可自狭也至于徳已成矣足以比尭舜而友周公矣人称之为圣则惊骇叹息而不居而顾自儗于老彭之好古左丘明之知耻人问之农则曰不如农问之圃则曰不如圃与三人行则以为必有我师其自卑下者又何如哉此孔子所以为圣也夫人之患莫过于自髙莫甚于自狭而莫难乎不得其源源乎周公孔子之道则固终身资之而无穷用之生民而有余矣茍他求焉吾未见其不涸也广其中惟众之容充其内不拒乎细于学庶乎有得矣自贵而贱人自盈而拒物吾未见其善学也歉然而若虚凝然而若愚戚戚焉如恐不及而失其涂学而有得焉庶乎可守矣嗜名而务耀衒智而自材吾未见其能至也呜呼之水未足以喻乎道取其类而已子其观乎海哉烁之以九年之旱而不见其涸灌之以百川之流而不见其盈舟檝载之而不重蛟龙鱼鲲鹏虾蠏巨细并育乎其中而不以为功然海之致此者其为地卑其为量有容其源深且逺亦无异乎溪之为也呜呼子其去而益浚其源哉无若冈之髙也无若瓮盎之狭也卑取而广容得之勿以为足守之益致其恭太史公之为教若是而已矣虽孔子之道亦若是而已矣子其行哉余深有望于子
　　越车
　　越无车有游者得车于晋楚之郊辐朽而轮败輗折而辕毁无所可用然以其乡之未尝有也舟载以归而夸诸人观者闻其夸而信之以为车固若是効而为之者相属他日晋楚之人见而笑其拙越人以为绐已不顾及冦兵侵其境越率敝车御之车壊大败终不知其车也学者之患亦然圣人之道离之为礼乐政教法度文章合之而为性命之原仁义之统其事业在诗书其功用在天下粹而全大而正确乎其无不具也不幸而败于私欲折于异端昧于众人之不知窒于学者之多岐于是世各以资之所近为道愿者以小慈为仁刚者以严刻为义能言者溺于言而不求于所不言嗜名者以诡僻立事而未尝要之于至理人人莫不自谓得圣人之全而圣人之大全卒为天下裂譬之摧辀断毂之车置而不用犹或可以欺世茍责之以任当世之重其不偾人之事几希故人不知学足以害其身而不能祸天下学不知道而多才能其为害也大矣是以学以知道为贵知道以识其大全为贵存之于心体之于身见之于事而着于言一以圣贤为师少有未至自视凛然若耳目手足之不完也恒以为已忧则为善学矣挟其易成之技而不求道之大全者皆敝车类也仙居陈宪直与其同姓之友子頴奉其县大夫之命谒予山中将率俦辈从予以为学予固求圣人之全而不得者自度不堪师人且今学校之所学者将以为道乎将以为进取之计乎抑将以任当世之重而推所得以及人乎如止以期进取则无用吾言矣茍志乎行道以及人舎圣贤将谁师哉而奚取于吾徒也夫所慕者圣贤也所法以自期者亦圣贤也则其行事几于道也必矣舎圣贤之不师而仆仆焉求吾徒之愚者而师之吾惧宪直子頴之为善学者笑也虽然观其细可以知其大于吾徒也犹不之遗而况圣贤之道乎然则宪直子頴之取善也周矣其所慕者殆非进取而已也不惟进取利禄之慕而以道为归余虽鲁且病固将以宪直子頴为友于其别而去也欲无説得乎
　　公子对
　　越诸公子问于方子曰窃尝闻之圣贤之道其广犹天其深如渊微显咸该隂阳同太上得其全其次致其偏见之于事功横被乎八埏则可以使蒸民各乐其性鸟兽鱼鳖萌芽生植皆全其天茍不能然犹可以整齐前古之坠典刮磨徃哲之遗编开生民之锢蔽埀皇极于千年故君子身无间于出处位无间于崇卑莫不欣欣自适无往而不致其乐焉今吾子懐淑明之资循正中之涂所准者莘尹叔旦攸师者仲尼子车谈经则融成坐斥稽史则迁固受诛幽探神秘明执道枢洞烛千古遐瞰九区由暴须鄙赐亿柴愚睨不嗛心恐受其污神交顔闵防与之符其于今世宜何如也胡乃志抑气敛恒若不豫瞠乎若有望而又失焱乎若欲求而弗遂怆乎疑有懐企乎如有慕不知吾子奚与古之乐道者异也方子曰唯哉否否吾有所思也虽然公子试以吾意言之公子曰人情之交咸有歆嗜自非圣智不能絶去今豪族贵冑穹门防户画棁雕楹文帘珉础兰芬麝蓊锦烂綉昈燕赵之姝秦越之女环居杂处置酒髙防叩钟击鼓奏云和之琴列阳阿之舞骈跣更进奠巵献簋态姸意姣目挑頥许其味则熊膰豹胎蛟脊麟脯天鸧海兽江瑶林雉珍怪谲诡燮舌畅齿虽易牙之善调不能知名而遍数其歌则按宫协商和律附吕开阖造化咀嚼今古抗声则云驱而风涌含调则瓦震而莛举庭鸟为之逥翔星辰为之吞吐听者忘疲醉者复寤虽师旷重生不能别其音而较其谱酒防欢极狂发气驶令徒召卒弓砺矢被盘龙金缕之裘跨希骥騊駼之马长防麾前短兵夹辅遇者防伏观者鱼骇殱林罄谷不遗飞羽割肝为炙刳血为酒鞍负车悬罗列左右暮出朝归乐以忘老亦何快与子则羮藿被褐坐拥简册帷裂不聨床败阙足介狷无失困抱孤独宁不有思于彼乎方子曰公子谓顔回慕跖乎滛乐田猎狂夫所好君子不谈吾不思此也请更陈之公子曰学之所贵以能行也处下不能以施逺故愿得意而偶时也唐虞之世内有四岳外立羣后设牧十二命官惟九契司廸民防典饬冑行必全于兼资徳必絶乎虐傲备三则为大夫得六则为邦君言语明试车服旌勲斯时之为士者亦可谓难矣下逮成周制完典郁惟徳行艺三物咸六乏一则见少于乡具美斯获预乎禄虽有俊杰之姿伟特之才分既大定向无设公卿之位析侯伯之爵周之士子亦何其碌碌也逓防迭兴更统二千虽因革各异华实多愆然较其任贤容众铢十【阙】桶【阙】有若于今之易易然也今国家濯秽涤污天覆日明抡山攟穴旁取遐徴士有一艺者不以其贱而不用生乎四裔者不以其夷而见轻或自萌隶而有国邑或自寒酸而为公卿或以韦布拜二千石或以一言之美而擢令丞于古之起渔钓相板筑无以异于文王武丁矣士之据崇座寝大厦御吏控胥呵咄叱咤【阙】五马静途羣台辔马过者为趋乘者为下听讼理政冠帯孔都喜则死灰复然怒则豫章立枯耄倪延颈而叹息奸诈侧足而睢盱其或善者则慕循良之为敷惠和之治羣生霑其泽千里受其惠暴夫戾士【阙】　之威棓削【阙】　骨髓杀戮惨逮婴嫠声张势盛显抜鸾旗丈夫至于此也岂不足以自恣也哉吾子之思思谓是矣方子曰位以行道非是之谓也且富贵不可求吾何思此哉公子试稍髙之公子曰烝民之生纭纭兟兟憧憧奔奔外则寒暑燥湿之动其志内则饥渴嗜欲之情役其身茍不有人以治之争夺戕戮之祸作而仁义忠信之道泯有皇上帝鍳观下土择其贤智神武者而俾为君土广民众俗变事殷非一人之所独治故必举贤哲而为臣臣惟千百曷以使之久而弥敦譬之九罭之网必揭之纲目乃不棼六马之车必节之辔乘乃不偾故宰相者上以佐天子中以和百官平隂阳抚夷狄而下以养兆民得其人则朝廷社稷安而众庶驩非其人则兵革兴四夷横而区宇分故其位至重而天下莫与争其居也华榱刻桷亚于天子之庐其行也旌节导前上驷文轩【阙】
　　辟易车殷则雷霆腾阗变色则海内胆裂微笑而八荒春温在人主之前进退否臧黜邪进良唇虚缓绞齿利剑铓九卿执事望门膝行叩颡阶頳屛息气僵手司荣辱心制短长睚眦必酬巵酒必偿宾客窃其余威可以胁僚吏子弟借其绪宠足以纳逋亡防徳而诵业者投刺而请见迎意而希合者向望而搆裳中机则为雨露忤防则为风霜权利鼓动当世休烈埀之无疆位至于斯亦可谓极崇也矣吾子岂思之乎方子曰位崇信美也然有道以处之则易以为福无道以处之亦易以取祸且吾闻君子不患无位患无以称其位公子之言夸尚权势非守位之道吾不为是也请谈其他公子曰干濡坤茁人物肇发絪緼纷纷杂沓轇轕非圣立极何繇自别伏羲至神人文始孽旁覩凝瞩仰窥俛察奇偶变易画三卦八六合旁魄如嚢斯括姚姒继辙益阐弥晰握操简笔纪徳敷业商承周扩闳衍轩豁昭罗星火交揭日月罝罟千纪搜猎羣物大政宏猷纎微恍惚笼络绾结山载海畜厉幽污蔑典法遗脱天孕巨圣手秉神钺铲刮芜秽诛伐骜逆搜亡缉絶以有六籍典谟雅正训誓激切三盘恳至诸诰恻怛诗道民情振滞宣欝颂纯而和雅肆而达【阙】　维【阙】商鲁维【阙】风有正变愤怒荡潏怒而不争刺而不讦正乐【阙】　　　春秋主断严简予夺易幽而微大传辨黙周礼主政论有本末宏充宇宙细析毫髪其宜孔多存者犹阙乐亡靡徴器数漫灭更秦之熖而中厄矣后儒区区摩简续韦韩辕申毛説诗之师书出耄伏口语嗢伊孔壁嗣兴安国训治易礼春秋説者纷披各党攸闻攻击他岐错忤迂诞异舌同辞其流谬妄至杂以防纬湼以虚沮于名物道愈乖离有宋羣哲绍而定之提圣之心表之通逵砭去积疢扫除目翳经至于此亦可谓无遗矣而或犹谓诗书失乎赝河圗近乎诬礼驳不纯春秋难知呫呫乎其未有所底也吾子之思殆谓是乎方子曰经吾所尽心也虽然圣人既逺学者忽常好大喜为谤排吾窃不取传注至于近世亦可以止矣吾安敢讦前人之缺失以取不逊之名哉则圣者立言贤者述之传注之儒功少而事左吾不敢慕也公子曰圣殂教分别为异门曰有先师维孔元孙上绍参传知道之原述为中庸性命是言枝叶交横本乎一根敛入无朕散被无垠厥于邹闯圣之垣遂登其堂据道发论齐梁之君南面僣尊兖衣大圭视若孤豚狙诈相倾辨説如云告以仁义耳塞不闻退缉道要埀诸空文防华让崇菽粟儗珍河海耻富绮綉推温违者虽彊而踣循者虽弱而存防凿齐功典谟诰训峻极莫继深絶伦扬雄吃而靡畅王通谈而不纯舂陵后奋黙契化元揭圗著书要而不烦河洛之间有伉弟昆关西之英参翔以骞敬以立懦礼以摄昏洗濯尘鉴然如暾遗书之多寳璐璵璠支衍而南大发于闽手抉众流属之昆仑丝缫发栉绪引毫分此七君子者皆所谓立言者也他若荘周荀况糠粃当世瓦砾诸子污漫沦无有涯涘老御冦与周同轨虚澹泊弃蔑礼义管商功利晏墨吝鄙非析翊虐秦斯诈诡六国之间述者如猬不韦致客吕覧以叙采掠攘掇咸有纲绪屈原申忧怨不至诽瑰奇隽抜为词赋始刘安叛诛其书甚斐事糅道厖犹传不毁贾生智敏计谋孔伟仲舒守正于道有取迁修厥职事核文史造端创法综统遐迩班固继迹辞直而理东京至隋质丧声靡退之在唐裂去綉絺易滛以淳反丽以俚觝嘲异端轲雄是儗栁李皇张胥和俱峙金石锵鸣黼黻交炜载越六代四氏继起丰约温深各臻厥美此虽未足亚乎立言亦可谓述者之次也吾子岂非思法乎上者而恐力未迨欲就次者之事而心犹耻之故恒有所思乎方子曰立言之任吾则岂敢尝愿学焉然古之圣贤不得已而后言非其所乐也公子曰一气之胚人物以滋孰戚孰防奚尊奚卑禆海吾池镇岳吾坻中国吾家兆庶吾肢肢疹则唏家悖则悲贤圣不治不媿何为洪水之难三圣叹咨跋履九州尫瘠胼胝防凿为夷民用恬熈夏桀乱虐成汤拯绥爰有元圣立极修彛文武易暴叔旦是厘虑深制备靡有阙遗泽润数世不刑而威嬴酷项悍汉武以国歴年既安而鲜有徳文以清浄景以私刻法防佐庸孰徴成绩唐任龄晦小康乃觌宋之真仁仅臻富殖盖上下数千载而冶者如斯否者可识也生民之困乌得不极【阙】

　　仗钺抗旌践
　　江作京东披西勦朔伐南征陆屠狼豕水斩蛟鲸殱扶魑魅焚炙鼯狌殚智疲神大憝以平于是更制定律造政明刑重修人纪肇植天经嵗郊时庙日省月程乃作帝宫乃巩禁城宪臣思法戎卫握兵小大相维内外迭承经营一纪而庶绩丕凝已云至矣则而守之邦国可贞矣然圣谟炳然如日运天犹歉焉有陋徃代而卑汉唐之意盖欲追三王侪二帝而永皇祚于万年沧海之波非一山之泉武库之弧非一丝之弦立功埀纪固非一人之智独士之贤所能尽其大全也然则设施建述之序何革何因何后何先行何徳而民裕用何道而化迁将补罅而塞漏将改范而陶甄将徼近效而速成抑圗深植而久安将使民慑而服抑使民悦而不忍捐将王而巍巍抑霸而烻烻将渐之以礼让抑道之以诈谖孰当孰非胡易胡难此志士贤人所宜深究而熟谋时习而勉旃者也吾子之所思者意其在是乎方子曰嗟公子何言治乱之理邦国之事有位者之所宜思也鄙小且贱安敢僣妄为逺大之论乎然回也布衣而问为邦圣师韪之子车游于诸侯举称尭舜君子大之若予则愿学圣师之道者也公子有问敢终黙乎且公子之所陈广矣髙矣奥矣幽矣余不能酬矣然鄙人之志不可不为公子言之也昔者闻之为国之道安于均定于分人成于序同于和而后可及其余也虎豹熊罴处乎山而争啖相噬圣人养之同圈而寝分肉而食不敢他取此均之有道也先王知养民之不可不均也于是度田而井之冠受老传通劳并获业专而心一顾徳而行式维之以井邑丘甸县都聨之以邻里乡党州闾故其民无邪僻也崇闳峻墉穿窬不窥敝藩穴户童子攘资先王知分之不可不严也故天子尊于公公尊于卿卿尊于大夫大夫临士士异于民诸侯降于天子伯降于侯子降于伯男降于子诸侯虽尊不敢蔑天子之卿士公卿虽贵不敢齿天子之路马朝觐聘问行于上廵守锡予报于下殊礼加土以旌贤贬爵行罚以惩愤分定于上而不紊故内尊而外安先王病民之无叙而乖也教之以礼使父子兄弟以顺以悌婣戚朋友以敬以爱三让而升百拜而饮视毛避路遇杖敛衽故暴戾之风息而民易使为酒食飨防以合其欢忻为歌诗琴瑟以通其滞滛为羽籥于戚以道其倦怠故民乐于为善而不能为乱夫然后有教焉教之不循有政焉政之不从有官府之治焉故民终身不可使之见刑罚之威夫穉子在抱而啼告之以可畏之人则止使可畏之人立于其姆之前而威之则不畏矣见之习则玩之也民可使之见仁义礼乐仁义礼乐习其心则善思生刑罚习其心则不善之思生故为治者不可不慎也此其大凡也推之极其详致之尽其公而又行之以弗厌此先王所以治且久也訾之以为迂玩之以为愚则吾不能知之矣自汉以降诸葛亮有大贤之才而不闻圣人之道司马光范仲淹有君子之风而无大贤之才余亦欲讲一王之法推往昔之轨正而不窒通而不泥施之于人足以富庶而知方用之于后可以世守而无茍无得乎时犹将折衷性命之防损益礼乐之事以传之后世此吾之思也若公子之所云虽美吾焉能若是哉公子逡廵离席辞谢变色而言曰吾乃今知君子之思小子不敏请服明训终身不敢言事【多有缺悮】
　　余颇妄志于圣贤之道以为天下之事皆所宜为故所着公子对其言大而近夸夫言夸则骇俗所以人不好之故未尝敢以示人吾友浦阳郑君叔度独诵而喜之谓余曰君子之所为揆于道如何耳奚顾人之好恶子言诚戾乎道则人以为夸也诚不戾乎道宁知世无知之者耶而子何疑焉余愧其言不能诘乃书一通并识其説归诸叔度
　　蚊对
　　天台生困暑夜卧絺帷中童子持翣飏于前适甚就睡久之童子亦睡投翣倚床其音如雷生惊寤以为风雨且至也抱膝而坐俄而耳旁闻有飞鸣声如歌如诉如怨如慕拂肱刺肉扑股面毛髪尽竖肌肉欲颤两手交拍掌湿如汗引而嗅之赤血腥然也大愕不知所为蹴童子呼曰吾为物所苦亟起索烛照烛至絺帷尽张蚊数千皆集帏旁见烛乱散如螘如蝇利觜饫腹充赤圎红生骂童子曰此非吾血者耶皆尔不谨褰帷而放之入且彼异类也防之苟至乌能为人害童子拔蒿束之置火于端其烟勃欝左麾右旋绕床数匝逐蚊出门复于生曰可以寝矣蚊已去矣生乃拂席将寝呼天而叹曰天胡产此微物而毒人乎童子闻之哑尔笑曰子何待已之太厚而尤天之太固也夫覆载之间二气絪緼赋形受质人物是分大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽躶身而为人为虫莫不皆有所养虽巨细修短之不同然寓形于其中则一也自我而观之则人贵而物贱自天地而观之果孰贵而孰贱耶今人乃自贵其贵号为长雄水陆之物有生之类莫不髙罗而卑网山贡而海供蛙黾莫逃其命鸿鴈莫匿其踪其食乎物者可谓泰矣而物独不可食于人耶兹夕蚊一举喙即号天而诉之使物为人所食者亦皆呼号告于天则天之罚人又当何如耶且物之食于人人之食于物异类也犹可言也而蚊且犹畏谨恐惧白昼不敢露其形瞰人之不见乘人之困怠而后有求焉今有同类者啜粟而饮汤同也畜妻而育子同也衣冠仪貌无不同者白昼俨然乘其同类之间而陵之吮其膏而盬其脑使其饿踣于草野离流于道路呼天之声相接也而且无恤之者今子一为蚊所而寝辄不安闻同类之相而若无闻岂君子先人后身之道耶天台生于是投枕于地叩心太息披衣出户坐以终夕
　　鼻对
　　方子病鼻寒鼻窒不通踞炉而坐火燎其裳裳既及膝始觉而惊引而视之煜煜然红盖裳之火者半也于是骂鼻曰夫十二官各有主司维鼻何司别臭察微臭之不察何以鼻为今火帛之臭亦烈矣而尔顽若不知遽俾火毒烬裳及衣壅蔽之祸岂不大可悲乎久之鼻忽有声声与口同曰我受命为子之鼻今二十又二冬兰椒桂其气苾芳我闻我知俾子佩藏槁莸腐鲍风腥气恶我觉其秽俾子避匿子足不妄履而出不遇毒者皆我之得职也今子乃昧于治身宜暖而寒去裌就单为风所加外铄内欝壅我鼻观遂至火燎切肤而不知其然皆子之过也于鼻何罪焉假使服食以节起处有常顺隂爕阳无所败伤鼻宁有不闻馨香乎且古之志士至于耄老犹且居不求适维道是奋大雪皴肌而炉不暇近恐适意之致毒知炎上之生灾不可不慎也今子当始弱之时有荼毒之祸方当茹氷嚼雪块枕草坐愁思怵廹冻饿摧挫犹恐不可而乃放不加思恣肆颓惰当祁寒时遽自溺于火为身计者良已左矣不此之责而反诮我为何哉夫壅蔽之祸厥有攸自秦亥蛊昏赵髙乃弑彼梁偏任斯有朱异隋广淫酗而世基以肆木不虚中虫何由萃此三主者茍以至公为嗜好以众庶为耳鼻上宣下畅无所凝滞虽有奸邪何恶之遂顾乃偏僻猜忌执一遗二以莸为薰椒兰是弃由是祸乱交兴宗覆社圮今子不务自尤而维鼻是訾一身之理且不达况于政治也哉方子仰而嗟俯而愧屏火捐炉凝神养气既而鼻疾果愈
　　医原
　　羿能教人射而不能使人命中王良能教人御而不能使人无衘橜之虞术之精微可以言语授而非言语所能尽可以度数推而非度数所能穷茍不黙防于心而欲持昔人一定之説以应无涯之变其不至于遗失者寡矣况得其法而不知其説者乎医之为术于生民之用最切其説之至粹而出于古者莫过素问难经述隂阳气运之理辨形体荣卫之原以明养生治疾之道非古之神睿聪达者何足以与此然其精微之要得诸心而见于効者固有不可以言传者矣书岂足以尽其意乎后之学者不能求其为书之意而泥其説是以言论非不可喜而不良于用甚者弃书不省而惟攻乎浅陋拘阂之方书天下之疾万变无穷而风气古今之殊资禀厚薄之异服食之品劳逸之差静躁之度奉养嗜好居处习业所遭之时所遇之变人人相悬也茍非深思博考以周知其故而欲按既试之法铢比两较之以治人之疾此奚异用乡射之仪于临敌制变之顷哉其取败也必矣人固有盛寒而饮水者亦有遇风而欬者有披甲驰马操剑槊行数百里而不汗者有出门辄劳惫不能行者相去宁啻十百此资禀之殊也古之人多硕大敦厚夀至百嵗今人未壮而先衰不老而已病岂能【原阙一页】

　　而夕果雨贵人喜起而行乎庭达旦疾若脱去明日
　　后至之医来谒贵人喜且问曰先生前日脉疾而言雨今得雨而果瘳何也医对曰君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪若是医者可谓得其道矣方书之所具成説之所有夫人皆能用也求之于言语之外而得其所不言之意非奇士其孰能之始余闻四明有世医邵君真斋善为方视人疾以为不可治者必不治而所治必取奇効心窃识之今年真斋过余坐而与之语畏慎恭慤不妄有所称引而于察脉用药信乎无所茍余益信服之生民之疾多矣不度可否以身试之而无成者相踵其有如真斋之不茍用而必成功者乎有能求周公孔子之意于法度之表者乎茍难乎其人则余于真斋不宜无説也作原医以赠之
　　杂问
　　天曷为而运乎地曷为而处乎日月降升曷为而有寒暑乎峙者曷为而山流者曷为而水乎鸟曷为而飞兽曷为而走乎孰明而可见孰幽而不可覩乎上下千载孰不变乎四方万里孰不异乎人何由而出庶类乎心何由而参天地乎有生芸芸奚不朽乎有为而成孰长乆乎
　　三五之道具六经乎六经委弃曷作程乎易辨治乱政之祯乎书着训谟道之英乎礼以范俗乐和以成乎诗以荡邪善之萌乎春秋赏罚人伦之城乎措之孔易施之孔明乎革浇紏慝化虚为盈乎万彚咸育刑息让兴乎神人昭格天地以宁乎安如泰华百世其贞乎智力不烦神恬以清乎舎经舎经劳而不逞乎
　　曷以成俗复井田乎井田奚先民平均乎南国廹隘自中原乎乡保相恤恩义敦乎礼导乐宣乱奚臻乎曷以弭暴蠲滥法乎法繁众死民玩何怛乎罟罛交陈鱼能活乎促不惮死宁不跋乎欲民之训省苛察乎
　　曷以致治贵任人乎人畴为贤明且仁乎明以断奸仁煦民乎州伯羣牧俨若神乎毋挫其柄久以责勲乎内外咸修治斯殷乎
　　莽莽九土育羣氓乎性殊俗异厖服诡形乎嚘嘤侏离骇可憎乎亶究厥原二气之生乎长吾诸父幼吾婴乎摩疢疗饥舎已以征乎审圗审思君职成乎
　　锥可舂乎杵可为裳乎戈可书乎笔可以为兵乎橜可为楹乎楩楠可为杗乎牛可以骖乘乎马可以轭而耕乎物各有性材曷可更乎治能无体政能无经乎方仭之址可为九成之台乎一尺之基及肩之垣能不頽乎周曷为而延乎秦曷为而遽颠乎厚基广址不在厥先乎
　　三代异尚道亦异乎忠质化原文何贵乎秦之继周岂尚刑乎汉之寛大亦善承乎唐尚諌诤自其始乎宋尚儒术奚而中圮乎奚王奚霸奚为美乎
　　以法弭乱乱足弭乎以刀理发发可理乎弭乱何以其以寛乎牛饫刍豆复逾闲乎
　　以兵威逺逺来服乎防戈召宾宾将格乎何以格宾恭敬酒食乎何以来逺化被中国乎
　　周有世积而厥绵乎汉唐何积而亦然乎岂视其身之仁暴不以其先乎
　　周公之制焕哉章乎曷不足善其国至于削弱而亡乎岂圣人之智未深长乎抑后嗣不守自逢殃乎
　　梦梦之中孰主尸乎善恶谁报修短谁司乎孰流而为电安发而为雷乎将一气之行于冲漠人固莫得而窥乎
　　周公孔子一何少乎跖蹻羿寡如蓬蓼乎岂天啬其赋乎抑人不由其道乎
　　俗流如川将日降乎川流弥下将安障乎民性孔善古何异乎施徳敦仁能无治乎
　　盐车之下有完骥乎鞭笞之下有贤士乎蒿藋之野有麒麟乎暴戾之国有忠臣乎
　　投骨两犬能无噉乎以利示民能无滥乎上之攸好下无趋乎上之攸尚下无为乎
　　艺芳盈畦可以饱乎摛文充栋以明道乎
　　求道于人不知在我乎秉烛煌煌出而求火乎
　　啜粟衣帛与尭殊乎尭徳万世独不如乎
　　孰非顔乎孰非孔乎而为庸民能无恐乎
　　我晣晣乎孰得而涅乎我规规乎孰得而亏乎晣晰之至与神同明乎规规之至与天同形乎
　　志将适楚能至赵乎志在修辞能知道乎凿江浚河患无澜乎道明气充患无文乎
　　天孕兆民犹厥子乎既受而生奚复死乎
　　人之生死果有命乎桎梏岩墙孰非正乎
　　君以出命将不然乎猛虎黠盗岂皆天乎
　　祐恶抑善岂人常乎顔冉何厄而盗跖何昌乎
　　岂至贵者名固足以厄其身乎将在乎人善攫者贵富而守道者贫乎
　　岂民祸天地而剪除者乃得赏乎何屠城赭邑子孙贵盛而爵号宣朗乎践蚁轹蛙果有辜乎彼起与籍戮人如刈麻将何法以诛乎
　　均为天民奚贵奚贱而肆力以虐乎居天之位弗治以害果天托乎
　　匹夫盗金能不赂吏乎胡盗予夺生杀之大柄而睢盱自恣乎有功于天孰过儒乎奚啬其后而困其躯乎是非褒贬侵天职乎彼赏罚者又何蕃且息乎
　　仪秦何积所遇喜乎孟荀何薄而困辱以死乎
　　岂圣贤豪俊天所弃乎将阘葺委人所比乎
　　狐兔如丘麟何少乎庸夫骈肩孰闻道乎
　　道曷难行岂幽幽闇闇如漆如墨乎岂拘拘曲曲于蔓于棘乎将昭昭皎皎如出日乎坦坦朗朗如矢之直乎奚释而弗思去而弗即乎见珠在渊能不求乎见羊躏苖能不忧乎胡道在身弃而弗修乎私欲躏厥天而日休休乎
　　七日不食能不死乎一息不省能存天理乎人重死其身而轻死其心谁谓膏粱食犬豕乎
　　五狼一羊羊能无伤乎众恶一心心能无亡乎
　　秉圭在庙能无寅乎执敬无愆能不仁乎
　　一子堕井父能食乎万民颠隮天胡弗恻乎
　　天之任君犹人俾牧乎既食其直将刍其畜乎畜之不息主无恶乎肆暴殄之能无怒乎
　　天之示君岂不章乎天之虑民岂不长乎
　　妖星异灾犹咄叱乎膏露嘉禾赉酒食乎
　　苍麟朱鳯果为祥乎武宣何修而来游翔乎
　　頟跖蹻盗之渠乎奚获麟十六以驾车乎
　　周衰政乖二百纪乎易姓几何治者何主乎
　　汉颂文景黄老之效乎曽谓儒道不若彼老乎
　　唐始善相称房杜乎稽籍考勲有可数乎
　　厥母兄戾孰京乎胡抑心降志从魏徴乎
　　太宗造基岂非哲乎徴言是从而徳彛以察乎
　　斯民之性古何异乎孰谓古道不足治乎
　　枕虎以寝能无囓乎招敌自助宁不灭乎
　　天地何际中外何限乎隂阳昼夜何相反乎君子小人何性同而趋逺乎
　　九州之外何穷乎邹衍何见而哓哓以诳彼恫乎针视海能无惑乎无有羽翼孰知其极乎
　　日月何弊乾坤有闭塞乎闇昧昏黒将如日之夕乎岂肇造人纪重建极乎
　　长生久视宁有斯理尭舜大圣奚亦死乎
　　偓佺安期果何在乎谁能不死阅千载乎
　　怪士好诞非愚孰惑乎剖符尚主诛之何益乎
　　异法污华纷其可骇乎缁衣髠首曷徧四海乎
　　借其成佛复何庸乎灭伦败类惰厥躬乎
　　流毒深且久曷不去乎不伐厥本劳斧锯乎
　　井田法布孰有游民乎敛其浮诞化以仁义孰敢不循乎
　　教出一孔政曷窒乎持之勿变屏异术乎
　　申韩邓慎世之虺乎刻削巧苛暴者奚喜乎
　　用法如流奚不怛乎操刀终身宁不自割乎
　　尭民之命皆富以长乎桀民之命皆夭而殃乎均为天民何所赋之不同乎抑偶值其时乎将命不可必而难知乎
　　爵禄赏罚君之寳乎亷耻节义世之道乎俾民贱寳君安所贵乎俾民弃道世何能治乎
　　秦法凝脂奚致乱乎汉网弥阔奚不犯乎火逼牛尾宁不触乎孰云祸乱民所欲乎
　　孰非民乎孰富孰贫乎孰衣文綉孰如悬鹑乎屈为佣天宁不仁乎仁莫如井田井田不易在任人乎封建莫复天下为私乎择贤命爵尚庶几乎刑措民滋世有不熈乎
　　防问十二首
　　问孔子删诗书断自唐虞以下其事详矣至于二帝三皇系之所自未尝稍及之盖慎其疑也及汉太史迁为三代世表乃称尭舜禹稷契皆黄帝之后何所徴而言欤尭以二女女舜咨询羣臣皆谓有鳏在下曰虞舜尭未尝识之也使舜而与尭同族尭治天下以亲九族为首其有弗识之者乎迁谓黄帝生嚣嚣生蟜极蟜极生髙辛髙辛生放勲黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句芒句芒生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜自黄帝至尭四世而至舜乃八世其世数之踈数姑未论乌有圣人而娶四世之祖姑者乎舜百有十嵗而崩时禹年七十固未耄老也而迁乃谓禹为昌意之曽孙则于尭四从昆弟于舜为髙大父行矣安有四世之从孙年有百余嵗而传天下于四世之髙祖者乎黄帝至夏桀二十四世至汤一十九世汤又传二十九世而为纣二代总之千一百二年而武王乃以黄帝一十九世孙而代黄帝四十六世孙纣何夏商周世次久速不同至此乎二帝三王之道学者所宜尽心而其事之难知有如是者皆不可不讲也愿闻所以折衷
　　问孔子作春秋讥跻僖公传谓子虽齐圣不先父食盖人之大伦不可紊也后世祭孔子以门人从祀乃异乎此顔渊曾参子思虽贤子也路也晳也伯鱼也父也子顾居上父乃居下岂特若跻僖公先父食之失哉而世因之而不革何欤且子思孙也位于祖之前孟子子思门人也与师对坐其能安乎汉以下大儒得在祀典者众矣或学术不醇或名节可贱果可以升圣人之堂而无愧乎学校者礼义所自出而圣贤人伦之则也辨其得失使质诸鬼神而无疑学者职也勿以无位为辞问子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为是古之诵诗者必能从政而专对也今三百篇具在大儒君子又从章析句释之其义理详明皆圣人之时所未有而未尝有用之于事者何欤岂时殊事异而有所难用欤将今之学者不若古之人欤夫古人亦人尔谓今人举不能及可不可也然十五国风二雅三颂之中可以为政者何説茍当专对之任则将何见幸悉陈之欲以观有用之学
　　问古之学者舎道无所为学孔子曰君子学道则爱人小人学道则易使也然当是时未闻有道学之名何欤近世大儒抗然以道学自名于世可谓盛矣世俗反非病之而不信或攻之以为党或目之以为伪又何欤道学之名未立宜人才之少及其学既盛则宜贤者之多而后世之士顾不逮古先抑又何也岂古者教出于一故人兴于行后世学术多岐乱真者众虽大儒先生不足振起之欤若周程邵张数子及朱文公张宣公谓之道学宜矣东莱吕氏其学似与朱子不异宋史乃不列之于道学亦有説欤今流俗以道学之名相诟侮鲜有以此自期者夫学而不求道乌足谓之学欤诸君诵周公孔子之言不释于口可谓有志矣然志于学而不讲其所当学不可也愿肆言之且以观趋向之所在问古之君子有徳必有言有学必有用观左氏所传公卿大夫以徳行名世者言语政事皆卓卓可称是果何由致此乎孔门虽以四科目诸子然顔渊问为邦之政子贡闻性与天道子游治武城夫子喜之其不长于一偏也如此何后世学者之不及乎惇厚之士未必能言而无徳者肆为邪诐之説以惑世博通载籍者多不能施诸事而不学之人妄为刻薄之政以病民徳之与学不能兼有所通岂无所自而然乎孔子谓诵诗者能专对为政太史公亦谓书长于政诸君之为学徳行所习也诗书所讲也出而当言语政事之任亦可以庶几古人乎幸明以告我
　　问六艺之为用要矣古之人未有不通乎是而可为大贤君子者其度数之细为教之法亦可得而详言乎考之孔子之书其于礼乐盖屡及之而鲜有问答射御书数者独何欤岂六者之中亦有重轻本末欤抑此四者微而易知当时学者无不习熟而无事于问答欤后世之士学止乎读书以射御为武事以书数为末技礼乐之音律制度往往以为有司所职无庸乎考习其通六艺者盖寡然而道徳明备者辄为天下所宗而莫敢议何其与古异欤今欲师古人而周通六艺则患无其传且力不暇欲如后世之学止乎诵读则授之以事于用必有所阙然则奚为而可乎岂先乎其大而后可尽其细乎将识其防趣纲要而纎悉曲折或可遗乎周公自谓多艺孔子亦曰游乎艺圣人未尝以艺为可后也学者仰师圣人而顾后艺其不可也决矣讲其所疑盖亦圣人之意
　　问古者致治之主莫过汉文帝近世小康之君称宋仁宗考之史传文帝于制度未尝有更变创建曹参为相日饮醇酒与吏相应歌呼其朝廷不治甚矣而天下乐业者何欤仁宗之时用兵则屡出屡败府库则匮竭而无余其视富强者有间矣而海内乆安终宋之世思慕其徳不忘果何由而致此欤请质言之以祛所惑问秦汉以来天下多言祥瑞以为国家之兴率由乎此然三代之立国传统可谓盛矣其祯祥之符亦有可考者乎孔子作春秋大而地震日食小而螟蝝鹢之异皆谨志之计其二百余年之间诸国岂无祯祥之事顾弃而不道其意果安在乎麟鳯龙记礼者以为四灵祥之尤也春秋以麟终篇圣人之书之也以为祥乎抑以为异乎以为祥也则刘宋之暴五代蜀之乱纷纷见于其国以为不祥也记礼者何所据而云然乎近世欧阳子断然辟祥瑞四灵之説之谬信其言也则经所谓作善降之百祥国家之兴必有祯祥其説皆非乎抑岂祥者非物而在人乎愿辨其所以然以折衷旧説之得失
　　问昔者圣人尝言诵诗三百而不达于政虽多亦奚以为是学诗可以为政也岂特诗为然传称书以道政事汉儒多引春秋断大政则书与春秋亦政事之所自出也非特二经也易所以冒天下之道举而措之民谓之事业则可为政者莫大于易记礼者谓班朝治军莅官行法教训正俗分争辨讼非礼皆不可则礼又政之本也今之学者莫不专一经而兼习五经果能以经术达于政否乎夫使一人而兼言五经之治道固有所不及其各推所闻可以辅世淑民措于政事者详择而明言之将以观穷经致用之学
　　问钦覩今大诰谓乡饮酒之礼申明古先哲王之教令斯礼之相传尚矣果始于何时欤古者之行是礼一则宾兴贤能二则乡大夫国中贤者三则州长习射四则党正蜡祭其详亦可得而言欤宾主介僎之位有不同九十至六十豆数有多寡所以示民者其义果何在欤孔子尝言观于乡而知王道之易易也夫乡饮之近于王道亦有其説欤我圣朝稽古为治颁仪式于天下叙长幼论贤良别奸顽异罪人坐席叙徳与齿而犯法者列于外坐劝惩之意可谓着明矣是即先王化民成俗之道也其节文制度亦可得而悉陈欤夫明乎古之道而通乎当世之务学者之事也其毋多让
　　问人之行莫大于孝故圣贤之问答加详焉今我皇上大诰之书明孝以训臣民凡为臣子者所当服行而弗忘也夫所谓饮食之品温凊定省之仪出告反面之节父母有命善则速行乖于礼法则哀告再三与礼经所言亦相表里欤事君忠夫妇别长幼叙朋友信四者之为孝可得而详言欤所谓居处端荘也涖官必敬也战阵勇敢也其事果何脩而可致欤若何而可不犯国法不损肌肤不致人之骂詈欤此圣诰之大纲也其条目可得悉数欤今也家传而人诵则人人有士君子之行矣孝为先王之要道讵不然欤夫言明乎道虽千古以上之圣人犹尊以为经况圣谟之大诸生宁有不素讲而熟究其义者乎其悉心以对
　　问国之有才犹钜山乔岳之有名木也故观木之盛可知山岳之崇厚观贤者之多可推国之盛隆三代以下称最盛而歴年久者莫汉唐与宋若也汉之张子房诸葛孔明唐之魏徴宋璟张九龄陆防宋之李沆韩琦富弼司马光皆显于世者也其学术之异同事业之崇卑亦可得而论欤抱道徳而不大显者若贾谊董仲舒之在汉韩愈之在唐周程张邵朱子之在宋遗言具存于世其源流统绪之详亦可得而言欤昔之不大显者使其居光显之位其亦致汉唐宋之治而已欤抑能比三代欤孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是亦所宜讲也达而在位所欲学者为谁仕而不显所成就者何事悉着于篇将以观多士之所志

　　逊志斋集巻六
　　钦定四库全书
　　逊志斋集巻七　　　　　明　方孝孺　撰杂著
　　灵芝甘露论
　　圣人有非常之徳故天地有非常之徴天之有雨露地之有草木此其所常有者也于其常不足观圣人之盛惟其徳充仁着防符黙感露而有甘露焉草而有灵芝焉沛然而降莫测其源然而华莫究其根或莹洁圎浄而其味如饴或敷为七茎九茎而质备五色此岂可以易致哉徳昭乎上下仁盖乎六合大而日月星辰遵其度小而昆防动植得其性中而黎庶防泽乐生故天为之发醇地为之孕英使粹美奇秀之气于兹二物而见而二物未足以尽之则又为鸟之鳯兽之麟鳞而为龙介而为未见圣人者因其世之所有而知其徳既见圣人者因其徳而信天地祯祥不易致而古昔之致此祥者未之数遇也臣窃求圣人之徴于圣世甘露灵芝发祥于畿甸山川之间者多矣非极盛徳何能致此赫赫之嘉祥哉昔者诵诸传记而今得躬覩之斯可为天下庆非特一时美观也虽然臣闻天地于祯祥之类非惟见于物亦间见于人故物有非常之质人有非常之才非常之物仅可为太平之徴非常之才实可以致太平之盛是以圣人尤贵之重之徳可以善俗行可以化民使人见之而喜即之而慕岿然杰然为祯祥于天下国家者此真人之甘露灵芝也天地之佑圣人者意其在此岂徒见于山川之间而已哉
　　郊祀颂【有序】
　　皇帝肇禋于上下神只奉太祖髙皇帝配先是十二月癸夘朔乘舆临视殿坛戒饬百吏涤牲省器各严厥职无敢或违是月戊寅上御奉天殿羣公卿士咸受誓戒其夕宿于斋宫明日己夘出舎皇邸尚食进素膳及期行事自元旦至于祭天地开朗日月华曜氛祲屛除风气穆清方当出郊龙旗徐行万骑不惊山川草木皆有喜色六军百姓忻跃聚观洎将展礼玉辂望门降趾而趋脱舄登殿秉璧奠瓉兴俯拜跪寅畏慎恭如对天顔与神明居星妃岳君海王渎长翕忽腌霭若歆若格夜半礼成仰瞻霄汉焕朗澄莹上为动容昧爽还坐正殿在廷臣僚及百执事相率拜贺毕同进言曰王者嗣位而郊见上帝盖上以占天心下以定民志若天地享答神灵悦豫黎民永受福祉茍不顺洽人用弗宁今皇上肇祀而神祗协賛六合之内光照显赫阳明发舒隂慝消伏浃于旬日纎翳靡形白叟鲐翁叹未尝遇兹岂智力所及哉上之至诚贯彻二仪皇天降鍳锡以万年休命祥徴灼灼可信不诬翰林侍讲臣某曰诚之动天固然矣然臣伏覩陛下自即位以来鸿恩惠泽渐渍万方赦重罪免逋租恤困穷赈乏絶受直言褒赏良吏登任才俊宁屈国法而不忍以法病民宁阙储积而不忍以敛妨农仁声义闻升格穹昊上帝眷懐保祐顾绥若父慈子夙夜不忘祀而居歆盖盛徳之明验也天所享不常视徳臧否中为喜怒有徳而生民安其治则天心悦无徳而怨讟下兴则天用不佑徳之动天厥惟昭哉臣不佞幸执笔缀从官后躬覩盛礼谨作颂辞以明圣徳之格天以播善政于无极其词曰上帝至仁视民如伤眷求同徳俾典万邦自唐之衰盗擅中国迨于有元人胥于溺赫赫太祖受命孔时黄钺朱旗载清九围复天之常修人之纪荡削秽腥上帝攸喜休养黎元若疾在身大功未终授之圣孙惟圣天子皇祖是嗣奉承天心克受帝祉霈泽是施大赉是庸桁杨不陈囹圄虚空孰租之逋奚贷之负厥数千亿弃而勿取孰为螟蟊扑之除之降以风雨俾涵濡之登贤用能幽滞奋发容受嘉言众志必达四海所环有万其区至仁溥畅庶类昭蘓乃诹令辰正月壬午誓戒臣工大祀攸举阳徳显融敛戢羣隂天开日舒百神鍳临玉辂出郊乐备不作斋于祠宫盛服俨恪肃肃于动栗栗于言上帝在兹敢有弗防昭哉广殿取类明堂金铺瑶础势釖穹苍鼎爼既丰币玉既饬灺烛炜煌骍牲芬苾乘舆徐来及门而趋执圭屏息仰觌天居乃盥乃荐乃绥乃燎俨若居歆覩其色笑分命臣僚献于羣神合敬同诚百礼具陈云君岳只海王渎伯厥灵洋洋来举饮食帝谓天子致孝事天爱锡纯嘏子孙万年太祖叹言天子至仁恩加黎庶四夷咸宾天子稽首受天之胙拜跪周旋如奉寳路乐止礼成夜气正中星斗交罗其光烿烿圣情欣豫上帝予辅万口同声昔未尝覩还坐法宫端拱受朝至和盈庭如闻九韶天子曰嘻来尔臣隣惟天惟祖匪徳畴亲政或未脩惠或未博各殚乃心助予谘度勿厚其敛重困细氓勿苛尔刑必臻乎平乃稽诗书乃施教化乃建皇极崇王斥伯准则尭禹绍述商周纯用道徳配古作逑邪慝隂类弗眤弗使君子阳刚是崇是仕民所愿欲宵旰推行其所畏恶絶于未萌人心既悦天命自久圣子神孙百世之保流以源长国以仁兴敬天靡渝万方永贞
　　凝命神寳颂【有序】
　　皇帝始即阼布徳施仁大宥万方恩声义闻震于四表函夏之间羣黎胥庆于是天啓厥祥地效其珍廼元年使者还自西方爰得青玉于雪山广袤逾二尺揆其初得徴兆异常质理栗温世所希见来献天府先是上在储宫尝夣神人致上帝命授以重寳及是获玉宸衷密感未俾宣露二年正月十一日上将郊祀乘舆出宿斋宫其夕复若有覩与前夣协惊窹欣喜遂命玉人肇工琢为大玺方尺六寸九分亲定其文曰天命明徳表正万方精一执中宇宙永昌其嵗十二月工以成奏名曰凝命神寳三年正月元旦告于天地祖宗为文以示遐迩羣臣稽首称贺是日讨罪之师适来献捷王旅奋伐逆党大奔越十三日郊见上帝十九日享于太庙每嵗正月恒病隂雨至是自元日至于郊庙翳氛屏除日月华曜山川轩豁神人喜悦咸以为上徳格天而天锡斯寳及寳既成天必锡以介福将见年谷屡丰灾害不作黎元安富草木鸟兽皆遂生育兹其端已见矣寳之明徴岂徒然哉臣孝孺乃言于众曰人知寳厥寳而不知天之攸寳知天之攸寳而不知皇上之所以寳斯寳也昔在古初圣帝明王有大寳焉位以之定民以之安天以之清地以之宁祸乱以之消福祥夀考以之致子孙贤才以之盛且昌尭舜禹汤文武受于天而得之夏癸商辛周幽厉秦政隋广天不畀而失之汉髙文光明唐太宗宋太祖窥是寳而弗能有其全是寳也或谓之中或谓之仁或谓之皇极或谓之寛厚数千载间有得焉者寡矣不可以智取不可以才获不可以力争乃至皇上而天复授焉用其绪余已霈如霖雨润泽天下而民被其惠者方来而未艾也尚恐保之者或未能尽复恐后之君国子民者不知寳之所在也取陶唐虞夏三圣人相传之要而铭刻焉盖精以择之一以守之而用其中于民徳繇此立政繇此成天命繇此凝天下之至神岂有加于此者哉天不言授皇上以寳皇上以一言发帝王之寳昭哉铄乎真万世之钜范百圣之谟也彼秦之斯衒其虫篆天厌其丑焚而烬之久矣众兆蚩蚩追而索之噫匪有见乎神寳孰知彼之为陋且卑乎古者国之制度系天下安危生民治乱者史必书之其可咏叹称録者缙绅学士颂之臣官以文学名而职在太史躬覩盛事其乌可以已廼拜手稽首献颂曰天有大寳授之人君百世相传鲜得其真其寳伊何神妙莫测敛藏一心施覃九域爰在中古无器有文姒受重华承诸放勲三圣继作迭居天位有寳守之四海大治其精其一曰执厥中曰仁曰义异号同功成汤得此表正万邦周武丕承于前有光降自嬴秦圣贤迹熄以器为寳不寳道徳茫茫千载帝王孔多传祚短长视寳如何得圣绪余亦克康乂汉唐而下驳而靡粹惟明天子天实啓之授以大位俾作君师克仁克明克武克毅动谋于神静协于帝上帝之心恶杀好生皇宣慈惠任徳缓刑孰辜之负幽抑罔雪剖其桁杨解其缧絏孰租之逋身困家倾焚其簿书俾吏勿徴孰厄于穷鬻及男女出金为赎还畀父母有胔于途或骼于原敛而瘗埋释其痛寃或以饥寒杀越于货止戮其魁余党皆赦或以单弱胁从暴强释而弗诛赐衣与粮一话一言务崇寛大公卿士庶以薄相戒羣喙懽腾幸逢圣明盍朝乎仕将野乎畊葺尔室庐育尔孙子保无外虞终乐田里民心和同实与天通天念天子养民之庸锡以寳玉梦神告语曰予命汝永为民主天子曰嗟天命孔祥我造重器以福万方昔人所寳寳止乎器器虽可久道不足贵精一执中二帝之谟我刻斯寳与圣合符告于祖宗达于天地着乎文章炤临后世得道者昌失道者亡以道为寳肇自圣皇皇陛黼座寳在左右匪道弗言匪道弗履威罚庆赏必信必明圣谟在前敢有不平用贤去邪必笃必果祗服圣训不慎其可出令发政道为权衡喜怒从违以道为经缉熈日新大中之道佥曰神哉兹惟大寳寒暑以顺雨旸以时灾害以消民物以孶云谁使然兹寳之神匪寳之神天子之仁大哉圣仁天地是配传示无疆宇宙永赖
　　省躬殿铭【有序】
　　皇上嗣大寳位清心恭已喜怒不形轻徭减赋赏罚以类举措得宜行之期年万姓悦服羣生欣豫薄海内外薫为太和上犹谦让弗自以为徳旦暮亲政勤励靡遑复于乾清坤宁南北二宫间为退朝燕处之殿置古书圣训于其中沈玩静思名之曰省躬谕以尚父所存书之防夏书所歌声色宫室之戒曰汝其以是为铭臣受命而退拜手稽首言曰天下国家之本在乎君君之所以建极埀范于四海者在乎身而致此身于无过之地俾黎元防福后世承式者不以心为之宰乎是心也五性具焉五典行焉万理萃焉万事出焉茍或不有以持之则发乎正者易防流乎欲者易危是以圣人慎之而加省察之功徳若尭舜可以为至矣而兢业不懈勲若禹汤武王可谓难能矣而未尝敢忘乎学只徳而闻善则拜者禹也屏逺声色货利而圣敬日跻者汤也从事敬怠义欲之训而铭于席鉴衣冠以自警者武王也其为事不同其敬以省躬则一也故其徳业如日月之光与天地并存后之君非无雄才美质然不知圣学之要或始于勤而终于肆或勉强于众庶胆觌之时而放逸于闲居狎处之际其不能比隆于古岂无所由然哉惟我皇上以二帝三王之资居二帝三王之位而笃志圣人之学日莅治朝命令之宣政事之着陶冶庶类而措斯民于治安者既无媿于古矣退而燕休不少暇逸而复省躬于斯焉覩栋宇而若上帝之临抚屏扆而若祖考之格圣心湛然与天为一思虑圗猷靡有弗敬至理昭朗邪慝消除爱恶怒欲之偏无自而出芬华靡丽之诱无间而入固不待省而自存也而省躬之念不忘匪深得乎尭舜禹汤相传之道乌能臻斯盛乎斯道不传也盖久徒知以智术法律为治以故小不足以移风易俗而大不足以祈天永命圣上以敬为学继自今始终弗二内外罔愆将见隂阳协年谷登四灵至品彚咸若子孙黎民受祉于千万年矣臣幸以劝讲为职谨奉制献铭曰天眷君徳付畀兆民民之惨舒系乎一人万化之原庶政之本大哉此心与天地准心乎克敬恭已无为百度以贞四海雍熈或怠以肆天徳沦亡内外交荒邦用弗昌至圣惟尭舜禹汤武以敬相传千载同矩明明天子前圣是师端拱法宫天下顺之未旦而朝既旰而食渊黙斋荘以建皇极于郊于庙鬼神降临惠于臣民动靡不钦任官以贤敷政惟徳薄赋寛刑恤孤掩骼至仁畅达霑被万方惟帝克敬惟天防康帝心弗居弥自谦抑内殿燕休寅恭朝夕究观前史以鉴安危左书右诗千古与期嗜好未形防钜于小喜怒之发必循乎道恩欲其普政欲其平兵欲不试刑寓好生下察民情上祗天戒咸省诸躬无时怠懈敬怠之徴古有训辞怠则患生敬为福基身心既谨复省于事圗于盛时可保长治帝心干干如日在天不息于行照临八埏华搆有严实资圣敬育徳绥民永受天庆
　　慎独斋铭
　　恒人为善徼利务名谨于昭昭肆于防防乘众不察恣意所向人欲横奔天理沦丧君子惩之慎于至防匪虞人觉而畏已知一念之萌必存乎正片言之发必主乎敬勿谓闇室忽而不钦易欺者人难欺者心勿谓细行放而或贰细行不修大徳将败惟圣之明不见是圗矧兹士子不敬谓何于赫天君宰尔百体率而从之勿越乎礼礼为教本敬为徳基本立基宏奚施弗宜斋居有严学者孔秩监兹勿忘圣谟如日
　　谨节堂铭
　　天道在人为心之仁仁道之大始于事亲事亲能养谨节为贵谨则无忧节则不匮我持我身我力我田防服余闲挟我简编虽无显荣我亲则安虽无三牲亦有防甘进立于朝大夫卿士扬名尊亲由谨节始宁海童君以是名堂养亲其间华扁煌煌我作斯铭用扬厥徳有过其闾为我必式
　　喜友堂铭
　　真素先生家于海隅自其先人兄弟共居爰议筑室燕衎以娱卜诸溪南恊其繇除荒剔秽以葺户牖先生左处诸季在右雍雍愉愉子姓先后徴名陶诗命以喜友名成益喜与客饮酒酒半有客离席而叹扬弁啓齿以言子所为喜者吾能论之凡人喜幸出于忧患病者喜愈客者喜还困者喜舒危者喜安又有人焉縁物而喜夸者喜权哗者喜市荒者喜色贪者喜贿相彼所喜先生不取恂恂骨月恩义有加一室团栾其喜无涯此于人情相去几何且子不闻兄弟之间非特于今古人所难歌形斗粟诗赋然萁岂曰无家兄弟为仇先生之居虽陋弗完我行其庭尔箎尔埙先生之身虽隠林阜我观其私尔足尔手食不待奢分饔并飱居不待华同温共寒霜露之晨风月之夕行吟接履坐讽聨席三畆之宅五畆之原弟耨于后兄耕于前既孝既友从容话言饮此醇醴盎然春温凡登斯堂与饮斯醴归视其家孰无兄弟先生之喜不私诸已将令吾徒闻风而起将令吾居永为孝里先生闻之欣然而喜众宾酢酒先生起舞取酒酌季且笑且语岂无他人不如我同父
　　友于堂铭【有序】
　　宁海竺君允恭与其二弟允升允和皆好学而知义以友于名堂盖有志乎敦睦者因铭以着其美且以大且逺者勉之铭曰天赋恒性厥伦有五君亲兄弟朋友夫妇亲之当爱君之当忠人虽至愚鲜不率共妇以情合乖戾者寡朋友义交以道相下至于兄弟本乎一身或顽不知覆若他人有藩其庐有异其畆有富千乘不糊其口有忌其才斥之不疑宁以天下付诸痴儿偾业陨身莫不由此嗟彼不仁实灭天理天之俾汝为弟为昆夫岂人力乃命攸存长少虽殊其本则一孰非遗体而忍不恤弟寒父怜兄饥父悲胡私其身曾不致思在父之身或有疴痒手足抚摩不待勉彊今虽异形其气则同安危忧乐孰不相通懿美竺君好学慕道谓道之要惟孝惟友既孝于亲复友同生髙堂其严掲以嘉名嗟嗟斯民皆予兄弟颠连无告视之颡泚由近而逺尚克推之政行于家邦国其仪之
　　慎思堂铭【有序】
　　庐陵刘君子博以文学恪忠受知于上擢磨勘司丞名其退食燕居之堂曰慎思余善是名喜刘君之能于职也铭以相之铭曰惟皇建徳统绥万民孰辅承之小大庶臣或弼其违或敷其治有举大纲有亲细事其在贤哲视职则思忠国尊君不顾其私曰此下民与吾同体孰艰孰危孰困寒馁孰为昏迷汨其天明昭扬大猷树之邦经虞夏之道殷周之制损益弛张以淑万世凡民所安必谋必行其所不欲必絶其萌静以致思俾合中正舎寝忘食祗帝之命揆其所存本乎至公利泽所加沛然无穷嗟彼小夫嗜利忘善岂不有思厥思不逺位患不崇家患不昌罔上浚民患计不良势有相轧智有可忌心所恶讐患不能去蚤夜以思蓄隂滋奸乘机窃发偾国瘝官为休为祥为凶为祸所思一殊判若水火若有古训惟慎其几锄于未形絶于未为本心之明日月之掲私欲之微稂莠之抜思发于中由义与仁国忘其家民忘其身勲名之盛上配前古视彼小夫秽若犬防刘子嗜学孔文而贤对越嘉名作时恭先百尔有位慎恪厥职思孝思忠巩我皇国
　　宁野轩铭【有序】
　　善为治者常养斯民之质于防防之中使之全其性而不凿其天颛然无思頽然无为椎鲁敦朴而不杂以伪故其民难揺而易化失其道者则不然搔之以智巧而昡之以机变饰之以仪节而滛之以浮华于是天下之文日胜质日媮民始纷纷狙伺乎下而祸乱因之以生太史公班固称汉文帝之时七八十翁未尝识市井遨游嬉戯如小儿状余尝思其言而叹其盛盖自三代以降数千年间俗莫醇于此时者贾谊辈闇于治道犹发愤病之斯岂足以知文帝哉以法术治天下固不若以徳化先天下之为完也是道也惟文帝知之曹参行之而贾谊非之此贾生所以不逮文帝也哉近代之政去古逺矣然其法寛事约有足取者故方其承平之际老成先进之人皆浑厚雅重口不出毁讪之言而身不履诡激之行余不及见之而闻其流风于缙绅间盖兵革之余故老无复存者矣今乃得陈君国大焉陈君闵习俗之浇欲以身率之名其所居曰宁野轩其意以为宁失之于野可尚哉其为名也昔汉兴至文帝盖三十余年而后风俗易化安知今之异于古哉复先王之盛殆必有在而君之名室乌知其非兆欤不可以无述也乃为之铭铭曰皇始尚质贵乎自然不忍以文凿民之天文过为媮质甚为野以媮况野如郑与雅大雅之音澹泊无华靡曼姱都乃声之邪质直无文其朴则美以饰丧真为诐为诡惟昔有国政简而章洽于万邦民俗阜康钜夫硕人森列天下推其言行莫匪长者遗泽之传今也则微不有善士孰矫循之幽幽斯轩茨户瓮牖其植果蓏其防榆栁岂无藻绘斥而弗施惟野之尚愧不忍为非无才智亦有仪度慤乎不文惟野之慕荡荡流俗机诈日繁上下胥欺莫知其囏轩有嘉名取则孔逺有来游观尚劝为善
　　双桂轩铭【有序】
　　传曰仁者必有后岂不然欤某游京师识太子正字四明桂公公和易诚笃表里如一与人交豁然无隠类汉万石君龚胜之流举朝之士服公徳无异辞信所谓仁者也既而复谒公于清溪私第见公之二子曰慎宗敬曰全宗生者又皆英敏卓越读书缀文有名缙绅间人或称之曰桂公有二良子私心固已期之以为必非偶然者某东归天台宗敬以书来言四明所居轩有双桂连理之祥因以双桂名轩余发书叹曰是天之所以符二子耶仁者之报其殆兆于斯耶不可无以识也为作铭铭曰天人之间古谓难言是岂其然影着于形响必有声感孰不应胡执不通訾其梦梦盍观桂公桂公孔仁言敷行敦二子甚文文则既有质则加厚称者同口人誉已彰天兆厥昌惟桂发祥一本而岐岐而合之天意可知岂无他树独发于桂桂姓攸契双桂鬰敷二子之符耿哉不诬天亦可亲日视于人肆其屈伸惟公植徳二子将食益衍无匿尔衍尔昭尔公尔侯复膺天休慈溪之隂双桂森森望于东南扶桑可薪析木可焚是桂永存
　　五云山房铭【有序】
　　五云山房者何前宣宁簿楼君士连之室也谓五云者何山名也山而加于房者何室依乎山也室则居之尔而咏歌之者何楼君将出以仕而不忘乎室则无所忘于心矣知本之道也知本者君子之事也何以昭之铭之所由作也铭曰惟山房奥而明而有容君子是则厥徳以充峻而洁不污不湼君子是则以保清节山房之中君子不忘慎终毋忘仕也孔
　　林泉读书斋铭【有序】
　　士不知所为学久矣文辞以为华记诵以为博古之学者虽不外乎此以求道然道不在是也钱塘徐君文以林泉读书名其斋余喜其好学之笃也诵所闻者以铭之铭曰斯人之生去物无几参乎两间惟性之美恃美勿斆为嚚为庸牖扩天明厥惟学功孰治于学而遗其事口习心游卒沦于垫或惩其害力于躬行物有不知将踬于防又或不然去学絶为惟心之求异端是归三者殊科畔道则一幸有圣谟皎其如日匪学奚知匪行奚臻主敬立诚卓为天民万理纭纭之如发春融海澡水长泉达内刬其秽外薅其不吝以亏不骄以亢以圣为准以贤为徒大道是趋广居为家勿溺于汚勿画于迩日运天行真语确履细行宏猷小纪大纲察于纎微徴于家邦谁谓天下难乎治平各充其需礼叙乐成学之盛功庶其在此岂若偏岐仅足一已俗学卑卑为俗攸嗤非有君子孰能与之钱塘之墟有书有斋我思古人于以永懐
　　方砚铭
　　方其外以由义宻而温其质也仁仁义之殷濬发斯文以相乎乾坤
　　圎砚铭
　　博而圎法地与天重而硕合圣之徳既夀且坚以镇乎斯文
　　倭研铭
　　产乎夷成乎琢宣文谟佐帷幄矧伊人可不学
　　扇铭
　　用此以扇枕孝子之行也用此以扇暍仁君之圣也由孝而充之则为奉上之忠由仁而广之则为泽民之政也
　　王待制私谥议
　　翰林待制王公袆使云南以节死久而易名之典未下门人议私諡之乌伤俞恂曰惟三代之学本诸身心着于行事发于文辞表里相符华质不爽故着之于书者即其操行之余形于言行者即其学术之实未有言与行乖身与学戾者也世降道防儒者始离学术心身而二之所学归乎仁义而所为狥乎邪僻考其为书则上援圣贤稽其所至则仅同庸俗以之处下则不足以美风教化乡闾以之事君则不足以光华朝廷表率海内惟待制公则不然自其少时已有大志受于家庭得于师友者皆纯正之学察理尽乎精微制行本乎忠恕负刚方之气懐经济之资当元之季尝草书数千言将上于朝以救阙失知事不可为乃归休于家欲以文辞名后世既而遭逢圣朝遂为史官修元史始于太祖造邦之初终于末主播殂之后删烦剔冗补其轶遗君臣贤否邪正逆顺之迹天地事物礼乐刑政兵民财货消长兴废盛衰之由莫不粲然包综具有伦序尝两赞郡政咸着亷能之声有岂弟之徳后以伉直忤用事者使万里絶险之邦留滞数年蛮夷向义之心未洽遂加害竟不屈以死追考公平生志行端洁学术渊深其于性命道徳之要治忽成败之几灼见洞暁发之文辞敷腴蔚赡浩乎若秋江之涛鼓荡莫测而其来有本也霭乎若春空之云变化不常而其出无穷也其在翰林尝掌制命四方学者争传诵之求者盈门以不得一言为耻盖自古盛世之文一代不能数人而公之述作可与相准偏才曲士多优于言而劣于行公南中之节奋厉卓伟使异域知中国有守死不贰之臣其过于人甚逺昔王仲淹孟东野之徒门人朋友皆援古着谥后世韪之今欲撮公文行以文暨节谥之于礼其可众皆曰诺其子绅以告天台方孝孺孝孺曰予尝闻翰林学士金华宋公称待制公文行皆如恂言死而易名于义为称乃定谥曰文节
　　试笔説
　　吾居乎乡客遗善笔二分其一于友人而用其一鋭而端圎而劲以摹画咸与心称爱之不忍妄用遇佳纸墨洎文辞则以书书毕涤而藏之恣意率手有所作则用其次者是以虽甚久而犹新焉他日友人至问其所得则曰而弃之矣诘其用则纪钱粟货利卑猥事不稍惜视之与里巷所为偏欹软恶者等不知其为美也吾闻而叹之友人曰子何叹之细也以余用斯笔也而违其任余则有过矣虽然世之用人者得无有甚于余之用笔者乎笔易为也美者易得也用久必敝固其职也今夫所谓贤士君子者天之生也难生而不夭死不疾病获全其美也尤难然而用之者不任之以立政教修纪法居庙朝治海内而卑位宂职是命一不快于意不待其敝而弃之且加不胜之法焉者亦众矣不彼之叹而于笔焉惜是尚为知类也哉吾愧乎其言谓之曰笔吾所任也故吾知爱而叹之任人非吾事也吾其敢僣而叹乎若姑修其可任者以待人之任已何暇乎世之叹而吾之疑耶
　　畏説
　　人可无畏乎幼则畏乎长贱则畏乎贵乡则畏乡之老成学则畏士之贤者仕乎位则畏法令畏小民畏公议岂特若是而已哉食焉而畏无以及乎人也言焉而畏其背乎理也居焉而畏其过于燕安也寝焉休焉而畏邪僻有以吾中也临财而畏其损吾行也居宠而畏其满盈也举一事兴一役而畏其或劳乎民或病乎时也然犹不特此也见少者而畏无足为之法见贱者而畏无足为之养见愚者而畏无以教之见鸟兽草木而畏吾之无闻而将与之同于澌尽朽腐也见山林川泽而畏吾及物之利有所不及也见古圣贤之言行而畏其不可追也思乎后世而畏其将訾短乎我也然尚有甚于此者视乎吾身而畏或不能慎守以辱乎亲察乎吾心而畏无以全所付以辱乎天天之畀我者为何如仁也而或贼之以忮忍义也而或蔽之以利欲礼也或为骄慢之所胜智也或为小慧之所淆以言乎臣而忠或疚焉以言乎子而孝或惰焉以言乎大而或未能用天下以言乎小而或未能为天下用凡天职之内有所阙皆谓之违天可也屋漏之间鬼神临焉觞豆之际兵戈生焉般乐怠傲酖毒存焉思虑有未纯省察有未至则为忽乎天矣人之于天而违且忽焉岂不甚可畏也哉子受父母之命则佩而思之一有所违则世以为不子臣受命于君则奉而行之一有怠事则有不臣之罚天之可畏于君亲也昭然矣柰何人违且忽其命而不知畏也夫其不畏者非其人之过也为之师者莫以告而不自知其所受之重也使果知受于天者之重则其起居食息语黙取予之际其有不愓愓以思兢兢以持者乎使果知畏天命矣则所畏之事将日寡无所往而不安矣不知天命之可畏则事物陈乎前者孰非可畏者哉是以君子知可畏之理故无可畏之患小人则不然入于可畏而不止故知君子小人之分观其知所畏与否而已矣汉中刘生仲义事予为弟子者五年其为学笃谨不懈而持已以礼盖粗知所畏者今将贡于京师升于太学而达于天朝予欲其不负天之所畀而为君子之归也故以所当畏者告之太学先生多予之所畏者其必有以正予言也夫其尚因予言而有以教乎生也夫
　　习庵説
　　乡先生陈君季明年六十余而进学不懈间谓予曰吾之生也先子以晦庵朱子之名命之及长而知其不可也请更焉因名为熈既而自念名固不敢同于朱子然奚敢舎朱子之学而不学也故别号习庵以见志子以为可乎予曰可哉古之人以昔贤之名为名者若司马长卿之名相如慕乎蔺相如之为人而取之也顾元凯之名雍蔡中郎喜之而以已名与之也然而长卿未必如蔺子元凯虽贤亦未尝类乎伯喈岂非名可以取诸人而道必在于自至乎君子之学圣贤务乎道徳之同而不贵夫名字之类自孔孟以来学孔孟之道而造其极者其名必非与孔孟同而其道则无不同以其志乎圣贤之志而习乎圣贤之业是以卒至乎其域而不自知也茍为无志而所习与圣贤殊虽以舜禹自名亦妄焉而已夫孰以为可乎今君于名则辞而不敢与朱子同于学则习而不敢与朱子异可谓知所务矣然而朱子之学圣贤之学也自朱子没二百年天下之士未有舎朱子之学而为学者至于道之类乎朱子者未之或见何哉盖疎浅者窃其华而忘脩已之实质鲁者守其意而不求致用之全莫不自以为有得焉而终不得以成身而见乎世君之所习诚能以敬存心以义制行穷万物之理以周乎事尽彛伦之常而不失其中敛之则措于家施之则被乎民虽欲辞其名而人固将以善学朱子之道称之矣不治其本而攻其末习乎其言而不察其所由言则凡所习者未必非朱子之所弃也而岂君之志也哉抑予观世之学者少之所习既长而怠壮之所习未老而忘是以虽欲志乎道而不可得君年愈髙而为学愈力孜孜焉以未及古人为耻于是乎过人逺矣盖或习焉或否焉而习乎非所当习者众人也终身由乎道而不少息者君子也始乎无所不习而终不习无不利者非圣贤不能也习乎习乎其亦有无事于习者乎然则君也茍终身习焉而不止其为君子也孰御焉
　　王温子栗字説
　　浦阳义门王温柔和而好学加冠将定字其师刘君恐其不足于刚也字之曰子栗为辞以祝之而复谓余曰愿有教也余曰事有似异而相资者水火以为防盐梅以为和寒暑以为嵗由其离者观之戾乎其不侔不可比而合也然是数者必相合而后致用并行而后成功夫岂果异乎哉刚柔仁义之辨不啻水火然未有不兼二徳而可为君子者视其外谦卑逊顺之气穆然求其内荘敬诚笃之意确然故端方而不犯慈良而不倚以之措大政持大议不变辞色而天下从之自道之不明士各因其资之所近为学柔则至于枉已刚则至于违众枉已既不足以立事而违众又不能有成治功之不见于世非此也与天下之所病者非不足于温也而患无以守其内是以柔懦者多流于诡随刘君勉之以栗其知所教矣慎哉栗乎尔毋厉外而懦中也必也挺拔特立如雪霜之松栢不挠不折以固其节乎温乎戒哉尔毋翕翕以合煦煦以同必也如春阳之长养生息而不见其迹乎栗者所以为敬也温者所以为恕也居敬行恕而至于君子吾于子乎是望虽然饮食资乎水火而饮食非水火也咸酸本乎盐梅而至味非盐梅也嵗功成于寒暑而天地之化不止乎寒暑也周人有言曰不刚不柔厥徳孔修徳备乎刚柔而刚柔不滞于事惟圣贤能之
　　郑叔度字説
　　麟溪郑君叔度与某同学太史公之门谓某曰吾之生先子贞孝君以楷名之及冠太史公字以叔度字之义公尝欲教我矣而未之暇幸与吾子相好子能知公之意乎知则盍为我言之某曰予未之闻也以臆言之公之期叔度者不其至乎度者先王所以齐万物一民志之器也天下之物至众也姑举一二言之布帛绮锦出于人之为其长短侈狭乡异而家不同茍无度以絜之争夺之端何由而弭乎造宫创室羣材既备百工咸集木之宜圎宜方为柱为梁长之为栋楹短之为楔杗茍无度以絜之何由成匠石之功乎作乐制器范金为钟斵石为磬絙弦为琴瑟刳竹为箫管穴匏为笙搏土为埙革为鼗鼔木为柷敔其长短丰约之制至不同也茍无度以絜之则音何由而和乎任土制邑建都立国或画田为井或树城作屏大而四海之内山岳广逺无际置疆分界立为郡县以统之设为上下以縻之揆里行令数圗责贡茍无度以絜之孰得其数而为之限域也哉度之为用亦大矣虽然度有二公家之度悬之国中而四方之民各以其物来就而平焉忮者不敢怒智者不敢欺吝者不敢惜强者不敢违以其折中至公而无私也由国而郡由郡而邑莫不皆然三家之村足不履官府之门耳不闻法令之教削蒿而为度以灶煤节其分寸量布揣帛自以为可也茍律之以公家之法则为辟矣夫人之为学何以异是闾巷之氓饰诈任情自用其愚行之于家非不可也折之以圣人之道则过矣故圣人之道公家之度也取法乎天地合明乎日月前同乎三王后符乎万世若周公孔子者为度于天下者也其次若子思孟子之徒明圣人之道为一时所师为度乎一国者也次能脩身缮行以善化俗若郭林宗徐孺子之流人称忠信者为度乎一郡者也次能笃愿自持动静不悖乎法取与不过乎义者若元紫芝阳城之流出能尽其职隠能固其志为度乎一邑者也下此则卑矣今叔度之家秉义聚居者十世堂序之内秩然而礼穆然而乐林宗孺子之行人人操之而叔度蔚有文声已足为一郡之度矣而太史公复以度期之岂非欲进于其大者乎大莫大于圣人之道一民志而齐万物者圣人之事也叔度日懋而学之其不得为贤者乎其不得为一国之度乎岂非太史公意乎抑亦贞孝君之志乎若夫汉之亷范黄宪皆以叔度为字而后之同者甚众二子虽贤而不为叔度言者将以大者望之犹太史公之意也
　　王氏兄弟字説
　　翰林待制乌伤王先生有二子曰绶曰绅次第加冠于首各请字于金华太史公公字绶曰孟緼绅曰仲缙而某告之曰美哉二子之名与字也其为用贵矣朝廷宗庙之礼穆穆在位百辟布列登降俯仰之际锵然有声者非佩玉乎即而视之天子之玉白也公侯之玉山也大夫世子水苍暨瑜也士则瓀玫也而贯之者非绶乎绶则皆绶矣又即而辨之天子以组公侯以朱组大夫以纯组世子以綦组而緼组则士也緼者赤黄之色而孟緼之字以之岂非望其修士君子之行而不爽于用者乎呜呼绶以贯玉而呜乎朝廷宗庙之中孟緼嗜学缀文焕烂而和平某深愿孟緼之贯道以鸣国家之盛也虽然绶之所系者非大帯乎大帯之埀者非绅乎大帯之博四寸素而朱里者天子也而裨以朱緑素而裨埀者大夫也而裨以华练而裨埀之下者士也而裨皆以缁士之绅三尺有司去其五寸绅与帯非二物也谓绅为帯可也谓帯为绅亦可也其等虽异而其为用约身而缙笏者则一也笏之制天子诸侯大夫士以球玉以象以鱼须文竹以竹木凡四等而将事执玉之时皆搢于绅是绅者一身之束约而敬之本也端冕之巻然衮绣之班然非绅以约之未见其服之称也球象之温然文竹之灿然非绅以搢之未见其有所措也而仲缙之字以之岂非望其谨饬自持而致于用者乎呜呼绅之用要矣昔之称大儒君子曰缙绅先生某深愿仲缙益勉而思以嗣待制君之徳也抑又闻之待制君之名为袆而字为子充袆亦服之贵者昔太史公尝推其义且相期以文显亦既有徴矣今二子也亦有美名而某何人敢继太史公之后哉虽然二子也其尚无沗厥父某虽愚又安敢不勉
　　戴乐和之字説
　　事有不相谋而相感者金石土革丝木匏竹是八音无知觉运动之灵世之所用以为乐者也仁义中正孝友人之所为以善其身世之所谓徳者也徳修于已己知之人未必深知之况此八物者何由而知之乎然而徳盛则八音之乐随之以盛徳衰则其音随之以衰非八物之有知人之诚足以感物物有所不能自止也舜之韶纣之靡靡皆资于八音者也而其音之不同犹陵与谷然者非所以感之者异哉故八音可以人力为也能使八音和而不失其正者非脩徳以和之不可也自三代以来八音未尝絶于天下然终未有及乎韶之遗音也非其器不若其徳不逮也茍有太和之徳虽操牛尾而叩缶以为节将有天育神化之意矣不然虽后防之器尚存而欲其和胡可得也浦江戴先生名其子曰乐问字于太史公公字之曰和之盖勉之以徳也古人于乐无所不用而今也惟有天下国家者得备而用之其于无位者宜若无与焉然君子礼乐未尝斯须去于身者非有器之乐之谓盖无器之乐也有器者固有今与古之殊不待器而和者今何异于古哉视于其身慈让忠信之色晬如视于其家亲睦信顺之意翕如此乐之本也奚待于器乎戴氏自徳圣以礼乐为学先生学焉而至者也和之试求乐之本于身推之于家怿乎其无乖秩乎其有仪则凡接于耳目者皆乐也余将于是而考其徳
　　傅氏字説
　　古人之于字名所以自别而称于人不计其美恶也商以前质略盖有徒名而无字者周之文盛矣周公孔子文之所从出也其加字名于子宜有异焉而乃禽鱼称之斯二圣人岂不欲其子有美名称哉而卒不然者以人之美不在乎名字也徳诚足尊矣虽微字以代其名人犹不敢名之茍无足尊者虽极字之美人不之字也尽名之美终不能名于后世也学者亦勉乎徳而已何以名字为哉然今之人不敢忽乎名字者以为因是或可以勉其徳曰仁而践仁焉曰义而思义焉果能因名字之美而服行之则名字不为无益矣乌伤傅君循淳慤有士行其族之兄武昌守伯长字之以希道其号甚美也而愿余发之夫道之在天下岂以言而着哉顾知之审与略行之至与否耳知之而审也行之而至也道固将积乎身岂特希之云乎如使知之未审行而未至虽欲希之安可得也千仭之木不自言而人称其为千仭号柽椐以梧槚人必柽椐之是岂名之为贵哉有其实之为贵也希道因名字也而益进乎其实则为希道也较然矣不如是名字且无与于人余言安所益乎
　　陈野翁字説
　　天下之事不患其未备而患其太备方其未备也有才智者皆可因其迹而继之及乎既备而至于无以加倾于极盛之余而蠧于至饰之后自非圣人矫而持之鲜有不为大患者故帛之未绘也五色虽未着而黼黻文章之质已具为为黄无所不可恒有余美焉或者不察而采色绘画之炳然溢乎目者固若可爱而物之至美亦穷若先王之治天下常养斯民至美之朴于政教之先使之不以物迁不以习变而不至于不可继是以安化而易使和柔而易制茍为不然笼之以智巧诱之以权诈彼将各逞其所长以驰骛于世纷纷狙伺乎上者日新而无穷而上之所操者已殚矣国家之亡罕或不在乎此昔者孔子每病周末之文而欲从忠厚之先进孔子岂恶乎文哉恶乎朴之散而文无措也去先王之世益逺是朴不知其所在者久矣求之于通邑巨都茫乎其不可致也求之于华显之位邈乎其异于斯也反而求乎深谷穷山之间盖犹有可徴者焉茍无好古之君子与不溺于习俗之者天地之至美几何而不至于胥亡也哉常观乎闾里之防凡耆旧老成之士发言履行多质实近厚有古昔之遗风而少年英鋭往往饰智以相诈挟奇以相髙可喜者既过而可悲者继之吾以是知孔子之叹有以也四明之南有邑曰奉化奉化之桐炤里有士曰陈先生性髙守介类古卓行君子年六十余矣教其子甚严待乡人有礼而和始名曰文而字为允章既老而观先进者之日微也复更名质而字野翁余违古人亦已久矣持其身以行乎今之世心恒惴然恐为浅薄之归而不获闻故老之仪刑何幸乃得先生乎今之俗可覩矣革既之文而复乎野以全斯民之朴宜必自东南始东南文之胜处也然则先生更字之意焉知非其兆乎余虽鄙且贱犹及预闻之
　　王子文字解
　　人非名字则不能自别于众人然其异于众人者不在乎名字之美也视其徳与行焉耳虺虫之厉者也而仲虺为良臣蠋蝡动之微也而王蠋为贞士灭恶徴也而子羽为君子疾不祥也而樗里以智闻夫岂在乎美其名字乎贤圣仁义惠哲忠孝此八者天下之美号世之人以之自名者多矣人未必以是称之而蓄徳谨行者虽未尝用之为名字人必以是号加焉故以美言为称谓不若践之于身见诸行事之可寳也自有名字以来人以美言加其身者宜亦众矣而传于世者可得按籍而计岂非躬行有不至乎士或能以名字达于一乡而不能达于通国或称于一国而不足达于天下然有达于当时而不闻于后世者焉百年传之久而遂亡者焉盖其名世若是之难也沮溺谓孔子为鲁孔丘则是时与孔子同姓名奚特一二哉然惟孔子传后世为学者师而彼咸无闻由是知名字之不可恃茍无足称虽袭圣人之名以自号无益也而况于美言乎人不修其可传者惟名字之务美宁非惑欤浦阳王君其名曰江而其师友以子文字之其字信美也然斯文也周公孔子之所终身学焉如不足贤人大儒竭心思智能欲庶几而不敢望者子文乃取以自别于人其可不懋于徳乎水不必皆若湘沅也惟能自达于海者则皆谓之江浦江其一也其水不可容舟楫浴牛马而以江名者取其不资巨川之助而能趋海尔夫由众人而视圣贤何异水由遐荒而趋海乎然而水无微而不至于海者以其不息也思是名也学圣贤之道审能如浦江之于海则谓之子文也无惑
　　黄晏仲晦字説
　　浦阳黄君晏其生之时当元至正中四方兵起天下大乱民伥伥在干戈之间奔走伏匿无一朝宁其父孩而抱君曰是儿之生庶其有晏乎遂名之曰晏及乎真人应命而起扫除残贼宇内晏然十五年间遂至平治而君适当加冠方斯时士之扬材露技以干世者又皆骚然不得安其居其宾賛相与言曰欲晏者惟自晦而已于是字之以仲晦而俾予畅其义夫士之生大之欲显功名于天下着誉闻于后世次之犹欲显于一国下之犹欲显荣于乡邦而奚愿于晦哉盖晦者显之根也曷不观于大泽之龙蛇乎当天地闭藏之时遁形于沙泥之下曽不如暖井之跳蛙惟其善自晦也一旦出则兴云雾而雨九土矣古之君子其显之至者曷尝不由于自晦哉或晦于屠钓或晦于鱼盐或晦于亩晦之乆者受抑挫忧患必深所以增其智虑而助其材能者亦众矣故一有用于时天下无难为之事而立非常之功岂彼自衒者所及哉然其晦也非直与庸众人逐逐同污也虽晦其身而其心未尝不经营乎天人之际上下求乎古今之豪杰而尚友之也茍亦逐逐然与恒人同视彼自衒者又何异乎喜功好名之士挈其所有以试于人非不足以立取贵富夸耀其乡里惊骇乎众庶然而其忧殆不胜其乐其安亦不足偿其危也岂非不知自晦之使然耶黄君之父自危乱之时思宴安而以名其子字之者又知所以保之之道可谓善名字矣黄君茍能以古之君子自思而勉学焉则夫显融之来可坐而得矣不亦善于为子者乎
　　刘士安字説
　　庐陵刘君子博善士也名其子曰善而其友字之曰士安既字而问其説于天台方某曰事有一言而可以行于身充诸家推之盖乎天下非士不足以知之非君子不足以至之非圣贤不足以尽之者其惟善也乎由天地而观之发育鬯达盈乎其间者是理也由人而视之慈爱恻怛与天地同体者亦是理也有形之类孰能无之而众人或防乎恶者患乎不学者耳士君子之为学岂能加毫末于斯理之外哉由是而发言焉则为善言矣由是而制行焉则为善行矣由是而措诸事为见于徳教则为善政矣言善言行善行施善政则善播乎天下矣其身庸有不安者乎故士之安乎善犹众人之安乎利也以利为安者安未至而危辱继之茍能安乎善则贵贱富贫佚愉忧戚变乎外者虽无穷而其心未始不安也刘君有学行仕于时其势可以为善而其心休休然有乐善之色是其善之可称者亦众矣又欲传诸子而因名若字以教之岂非知所教也哉士安居乎家则取于父逺焉则取法天下之善士又以为未至则上而取法古之圣贤以为师则其进于善也何惑焉
　　蒋伯孚字説
　　予尝观乎大泽之陂而知易中孚之义矣方其一碧千顷涵山浸空清恬静帖鳞介呈露已而风蓬蓬焉生拂林动谷而加乎泽也恬者沸帖者震丝萦縠动涛廻浪喷万皱相因变怪莫尽则仰而叹曰斯所以为中孚也乎圣人之取象精矣夫泽至静物也孰得而感之茍以石则石沉矣泽何能感以火则火灭矣泽何能感以雷则虚声而不动物泽何能感天之髙也地之厚也有生成之力而欲一感之不可得也必也其风乎风动则泽应有不待逾时而感者矣若此者以其中固有相孚之理也而斯卦也巽悔而兊贞巽风而兊泽于象为中孚又巽顺也兑説也以顺感民则民説而信矣于义为中孚又二体之中画皆阳有诚之义全体中虚有虚之道斯圣人之取义又精也夫人之心至深而不可测犹泽也将何以孚之哉茍以威刑感之则犹以石沉泽也徒挠之耳以智计感之犹以火投泽也徒自劳耳以号令感之犹以雷动泽也徒震撼耳能感之者其惟诚乎以诚感民则有不言而信者矣岂惟居上位者为然也虽公卿大夫亦然以诚事君则君信以诚莅事则事治以诚享神则受福矣岂惟公卿大夫为然也虽士亦然亲亲也匪诚则离处乡党也匪诚则怨交朋友也匪诚则爽岂惟士为然也惟艺亦有然者孔子曰人而无恒不可以作巫医恒者常理也谓诚也医而非诚将孰信之哉乌伤蒋伯孚士而医者也而其名曰诚徴予説予故释其义以告之伯孚能审乎此为政可也医云乎哉
　　蒋氏异辨
　　东阳蒋宗显艺之圃得异焉并蒂而骈实绀色而璧文圃人异之曰自吾一人讵知从事乎兹获多矣未有若斯之异者其殆祥乎不敢取以告宗显宗显视之果异也不敢以食奉之而归或曰此祥也天下之物异于其类者为祥爪牙角鬛之伦兟兟也人恒见之不贵也其异乎类者曰麟麟不可多得也人贵焉故麟谓之祥羽翮而飞者充天下人不贵之者必其多者也其不可见者曰鳯故鳯谓之祥萌而生者众矣而独贵乎朱草涌而出者众矣而独贵乎醴泉岂非以其寡哉今夫家艺而人食之累千百未见其状之若此也而蒋氏之圃独见之安可弗谓之祥乎或曰不然物皆本乎气化而莫能相通各囿于天而不知其所由木之樛者曲者岐者诡形怪质万变而不齐人不能诘其端虽木亦不自知其所以然也谓木有意于为之木未尝有知也谓造物者使之然造物者不若是屑屑也然则物各役乎天而不自知也明矣何预于人事乎人之指有岐者胁有骈者人不知其曷为而然也夫人之灵且不能检其形况是也植物之微者自知为异为祥乎草木之异常者皆气之变也于人事乎何与而人以为祥岂不惑哉二説者相持久不能决宗显以问余余曰谓之祥者是也谓之非祥者亦是也君子之道大极乎天地微通乎鬼神能充其用雨旸寒暑自我而施况一草之异乎故有以致之则谓之祥可也茍无以致之虽使禾頴同乎陇木理连乎庭灾害之来犹有莫止者祥乌可恃乎蒋氏于东阳为望族忠信孝友着于乡疎亲聚食合为一身斯人之祥也祥乎斯世者也又何以蔓生蓏实之怪为足尚哉且一之异于其类犹闻于人而名于世况夫徳之异于众庶者乎蒋氏其益务滋乎徳而勿异乎他日治民者奔告于天子以为东南之邑有祥民者必蒋氏也耶

　　逊志斋集巻七
　　钦定四库全书
　　逊志斋集巻八　　　　　明　方孝孺　撰杂著
　　考祥文
　　孰为祥乎匪物由人子孝臣顺父正君仁是之谓祥数者咸备虽星殒地裂不足以为殃茍失其道上下易职尊卑乖序虽芝生宫寝麟鳯在郊于祥何取世之人弗思求祥于物不知已之躬有祥攸出为善于家祥实基之不勉已而循物祸之所随
　　戒妖文
　　人知物之妖而不知人之妖知人之妖而不知妖自已招山崩川竭虽为可畏嬖庸贤遁尤为可惧牝晨羝乳人以为异斁伦败俗其祸尤着嗟乎今之人乐妖为祥行如跖蹻喜色扬扬哲夫旁观股栗心掉彼谓无忧酣喜哗笑天纵汝为妖吾则莫知茍自人兴汝宁不思
　　诮伯牙文
　　世传伯牙事陋矣张文潜为赋哀之其辞信美而其义尤陋也余读而鄙之为文诮伯牙且正张子之陋其辞曰战国之士好夸嗜毗恒诡实以求合不顾人之是非于斯时也求自重而违世者嗟吾舎子而称谁然于子有憾焉盖惜子为艺也善而为识也卑君子之学自得而已茍余中之有乐遑恤世之愠喜感子期之见知遂絶弦于既死悲乎陋哉子之志也知子一人不知举世使夫人能识子则何名为絶艺俚歌巷语婴孩啓齿惟其不知乃为至贵子之不幸子期是值忘子之恶举子之爱俾尔望于人也过深而得于天者不至子诚有以自适天地日月草木庶类举目欣然皆识子意茍为不得虽子期接踵誉言盈耳亦何预于吾子且夫全于天者不求合于人志乎逺者不取效于迩嗟伯牙乎尔曷不以万物为一身以太虚为知已等毁誉于浮説而游心乎冲漠之乡下迨乎无穷上泝乎无始以与无耳者听无言者语奚为栖栖焉隘狷而可鄙此艺之所以为小技而予固不足与闻乎此也耶
　　吊茂陵文
　　祗明祀而言旋兮指槐里以西征停防憇于道旁兮覩髙丘之峥嵘即故老而讯之兮惟汉武皇之茂陵整冠裳而疾趋兮蹐遗庙以屏营凄风起于丛棘兮鼪鼯啸于幽茔慨雄心之靡托兮悲防志之无成惟君皇之御极兮遘炎灵之方炽陋尭禹为未足遵兮卑祖武而弗肯继内瘠民以自殖兮外震威乎遐裔骋车辙于八荒兮神人于海澨建千门与万户兮殚土木之奢丽希轩辕之腾化兮永傲倪乎斯世何盛业之易隳兮洪谟欝而难宣虽暂弱于戎胡兮生民疲而不痊奇祸机于巫蛊兮妃丁毒而衔寃谅逞心于屠灭兮抑天道之致然辟土疆之宏廊兮曽宫之莫固赫兵革之繁庶兮委守卫于草露城阙之崇敞兮求断础而无所后宫之韶冶兮仅或传其冢墓像祈连以旌武兮想壮魄之已腐呜呼哀哉形必有尽兮孰不有亡匪君皇之独然兮尚奚为隠悯而廽遑惟祈生之已甚兮或妖诳而过望谓长年而卒老死兮斯足埀戒于昏荒明固有所不达兮智固有所短伟才畧之英迈兮哲与愚其相半赖表圣而黜邪兮兼善悔而能断虽人恫而财竭兮终克免乎危乱悼往者之无知兮尚来者之可谏感盛衰之相袭兮仰昊天而永叹
　　吁天文
　　维洪武十四年嵗在辛酉六月乙卯朔下土臣某谨稽首昧死言维天生人厥质匪恒君之惟后淑之惟师匪后无以厚生匪师无以惇理位有隆卑其任惟钧天降疵民不靖乃生越二纪兹甫受师后之功孰廸彛训俾弗沉迷时惟臣师实宣若皇命肇小大遐迩民咸若徳蹈则庶邦底宁忠顺徴嘉不自引伐亦既致厥事心罔或弗念帝室肆仲子元孙显被宠命咸率履攸行弗越谓后惟天惟父惟天下烝民主曷敢不祗顺暨躬暨嗣人曷敢弗伏思锡继忠孝于将来时饮歠曰斯我后之徳时逸燕息曰斯我后之惠逺臣耆艾童弱戴后徳允若临视栗栗肫肫罔有违乎昭宪诚亶笃宜闻于天天曷不易谌乃裁降之大戾恫厥家播流于西邑耆臣黄髪邦之寳灼知几先邦之水火灼资民庸邦之粟帛民赖以生今曷使匪践艰荒民罔不大恻曰曷自遗耉成人继自今民何鉴何式何赖以永存如父母罹凶灾罔豫矧臣承导【阙】爱爱徳施章肇闵闵心隠痛若弗能生念凡民师犹父母父母疾眚子吁祈于天天必闵应臣自兹始祗陈厥由臣有夀年禄庆在天未逮臣身愿输弗享以延师之脩龄啓帝心俾师克复故里居建乃家勿坠庶海内民有仰邦国有望臣死罔悔惟天鉴民诚诞敷休命匪臣防嘉徴将兆民是赖臣闻曰民虽卑诚靡不格天天虽尊惟诚之从呜呼皇天其尚闵兹臣小子未有知惟天其惠绥休命
　　告风伯文
　　舟楫所资惟风与水二者皆得一日千里其或不然水戾风违咫尺莫进如受絷维今赴京师舎车从汴河决梁陈茫无畔岸所冀清风送我于南风乃逆施不可以忱篙人艣工流汗成雨白浪涌腾抑退轩举嵗当大比羣士毕来天府奉诏俾择其才时有常期势不容后风茍尼之果谁之咎帝御九州事天敬神凡尔百灵孰匪帝臣邦国大事在乎取士不能体国亦神之耻咨尔风伯幸停怒威亟北其旋翼舟以飞三日之间达于畿甸我期不愆神亦罔怨百灵洋洋俨乎在前岂吾之私帝命是防
　　里社祈晴文
　　民之穷亦甚矣树艺畜牧之所得将以厚其家而吏实夺之既夺于吏不敢怨怒而庶几偿前之失者望今嵗之有秋也而神复罚之嘉谷埀熟被乎原隰滛雨暴风旬月继作尽扑而捋之今虽已无可奈然遗粒委穗不当风水冲者犹有百十之可冀神曷不亟诉于帝而遏之吏贪肆而昏防视民之穷而不恤民以其不足罪固莫之罪也神聪明而仁闵何乃效吏之为而不思拯且活之民虽蠢愚不能媚顺于神然春秋报谢以答神贶者茍嵗之丰未尝敢怠使其靡所得食则神亦有不利焉天胡为而不察之民之命悬于神非若吏之暂而居忽而代者之不相属也隠而不言民则有罪知而不恤其可与否神尚决之敢告
　　告佑顺侯文
　　古之人以守乡邦为荣者岂以父兄宗族亲戚友朋之所在一旦出人所不意傲然官府之上赏罚予夺千里之内为之荣哉吾生乎斯长乎斯饮食乎斯学问交游莫非斯郡之人则知其风俗之盛衰究其民人之苦乐莫吾若也幸而得民牧之寄除其所苦副其所乐革吾平日之所甚恶施吾平日之所欲为使一郡之民皆与被吾泽斯其所以为荣也虽然守之任有常嵗人之祸福不齐有及终嵗者焉有二嵗者焉百一之中或至于三年则又徙而他之矣虽欲尽其心智殚其材力不可得也今君侯以永康之人生虽不得守乡郡没而为神受帝明命合享庙食于数百里之内朝廷褒幽徳録利功锡爵为侯冕旒被裳秉桓圭坐乎殿堂之上乡郡之长老子弟奉幡币具牲酒备乐歌拜跪裸伏乎阶圮之下无间深山穷谷望望而有之今二三百年矣君侯之荣胜于守乡郡者岂不逺哉然荣之大者其责任亦大不可不思也某天台之书生愚不足以知鬼神之故以所见者料之上帝不犹人主乎君侯不犹守令乎今有守令受人主之爵禄而不治民事又见小民之急而受其货财酒食既已得之而漫弗省其所苦小民不赴而诉之则人主且察而诛之矣今当六月而天不雨禾黍焦然欲死小民无所控语持牲醪祷乎君侯之庙者相继也君侯端坐而享之未尝有所或拒又不告之帝乞防滴之水以润下土在他人不悉生民之苦者犹不当尔况君侯父母之邦乎君侯不能辞其责也审矣然而守令若此则上有人察之下有人诉之上帝之忧闵下民岂有任不职者而不怒其怒与否固不可知然而小民亦不诉者以无所诉而遂止是小民至愚而不知礼也惟礼年谷不顺成变置其社稷土谷之主有功于万世一不顺成且得而变之况君侯乎君侯不可自恃也明矣夫礼天之经也人奉天经以行则犹天之为也未见其不可也人谓神乃帝所命人不得而变是不然帝无所私其好恶视乎人人之好也帝亦好之人之恶也帝亦恶之向以此郡之人懐君侯之徳故帝以命君侯帝之命君侯者以君侯能泽一郡之民而知其利害也今君侯有民而不恤受民之祀而不辞帝茍闻之责君侯岂其难哉君侯若此非特此郡之人可废君侯也君侯之厉民不仁也受祀不义也以此二者有能率民数君侯而墟其庙废其祀是天之所甚予也况君侯天下之伟男子以生民为心之日久矣其忍视民之穷困而不救乎君侯其勿谓某不为也某腰下有三尺劔欲为四海除患救害每见民之忧苦輙作蛟龙鸣思择其尤者而少试之君侯幸无忽倘三日不雨当先拆君侯之庙投之于水恐君侯或蔽于左右近习而不知故先以告君侯其深念之无悔
　　覈咎赋
　　敷言而【阙】　兮秉吾志以陈辞质尼父以为理兮要子舆而无私爰抗志以迈徃兮星火中以为期匪道术吾弗懐兮匪圣哲吾弗师朝既游于贝阙兮夕又息乎瑶之圃睹珍瓌之溢目兮胡独【阙】犹豫而不取岂味恶乎斯类兮恐心淫于可喜宁不美乎琛璧兮匹夫懐之而祸已防余马乎防稽兮探神禹之秘穴悼道文之湮丧兮【阙】　　之惟辍北吾济乎大江兮抗吕梁之惊涛冲风击以溧潏兮虬螭号进咫尺其莫遂兮忽囬薄如羽毛繂絙设而奚施兮惨恒沮以烦劳岂好逺而负重兮将毅以作圣茍斯道其可望兮虽濒死吾何病朝一飡而忘味兮夕假寐而不安若芒刺之窒吭兮既决去而能言踵四渎而东骛兮挹山川之厐淑岱宗屹乎北屏兮鳬与峄其聨矗两观芨其如塌兮钦明刑之震肃跽舎萌于杏坛兮盼佳植之森若迹虽存而世久兮欲咨询而未能鲁周公其已衰兮文献泯灭而谁徴倚壤垣而太息兮问吾生之已暮俾觌圣而友贤兮【阙】岂不顾乎此度喟揭复乎盛时兮固宜防趋而强歩昔子舆之有言兮谓凡民乃有俟豪杰謇其时出兮微文王犹兴起余虽不及古之人兮幸赋予之靡异帝既命之以至纯兮亲又廸之以逺志曰圣言具在兮烂日炳而大示能潜心于求索兮敬典敬其【阙】致何有积而不增兮孰云行而不至恭昭训而自省兮震雷霆其若惊从洋洋之江海兮蹈疑澌之始冰遌微入于中流兮【阙】舟檝
　　而【阙】　　　　　兮执汝操之弭贞神安余以【阙】　兮
　　【阙】　　　　　　　昭明而光大兮曽不越夫一语无峣峣以为大兮无【阙】　以为颇无矫矫以为直兮无营营以为阿诡而弗卑兮正而弗亢无易合而难知兮有难近而可尚刚圣之所取兮柔【阙】　　　彼务私而茍悦兮知其中之匪仁道乃贵乎有名兮【阙】　　　所【阙】处众忌而莫辞兮同羣猾之攸【阙】懐斯言之不能忘兮【阙】吾意之未坚始敬【阙】而不怠兮兹少【阙】　　逢悠杨蛾眉之姣好兮众女怨其殊特系孤鳯于鸡鹜兮【阙】与之兢食屈姱丽于文辞兮党人谮而放黜贾正言
　　而【阙】　　兮椎鲁恶而逺斥頥蹈道而则圣兮邪交谤为鬼蜮【阙】立言而辅经兮憸鄙訾其悖徳自古昔而有然兮矧菲薄之极愚彼设而坎穽兮懵不顾而径趋鸢帖翼而下搏兮孤鶵以为【阙】狼妥尾而伏伺兮犊冲突以为侣祸恒隠于不测兮谤恒发于不疑悼不智而受侮兮何彼人之足尤览先哲之好脩兮【阙】　微而不扬方进鬻【阙】而其所为相兮赵尧果代乎周昌语终而降拜兮美郭奉之善诱【阙】纵贤于同类兮夫岂足为师友以倒屣而见粲兮知枯之将贵脩虚挹于周英兮曰非【阙】　　　抱朗明之精诚兮又重之以无【阙】在此曹无损兮【阙】　　其见如先后之胥接兮固代谢之恒理挤俊而讪哲兮【阙】　　而何耻繄人厥有之命兮岂毁誉之能移谅劳心而何益兮【阙】哀徳【阙】
　　于人兮毁与皆可师誉【阙】　　　　兮毁【阙】
　　昔忠人谓何兮明憯戚于细故神【阙】　　不于【阙】兮【阙】乎九土前三秋而无始兮后百世而无终【阙】何异蜉蚍与蠛蠓驯麒麟以驾轭兮系【阙】兮【阙】　元气而凌鸿蒙吾将视天【阙】
　　閴兮【阙】　　　　　责【阙】于外物兮【阙】期企乎【阙】
　　静学斋赋
　　惟昊穹之黙兮备恒道以示日月焕其错行兮纷布【阙】　　展肆一呼而一吸兮为发育与揫敛羣物从而荣悴兮【阙】隂阳其舒惨大莫逾于岳渎兮小莫至于昆虫显何遇而弗【阙】　兮隠何感之弗通且深广兮夫何术而能【阙】　极静静乃动之根兮【阙】　　五气上喿行
　　而妄动兮庶类之营庶类之营化【阙】　　　　　　其无成矧同人一心兮应外触乎紏纷匪澄明而静一乃如丝而如棼【阙】者圣师之无宪犹日【阙】　　　润指昊天以示人兮欲无言而黙运犹赐之善辨兮谓辨予谓未知顔氏顔氏如愚兮亟扬言其庶几嘉禾纳之近仁兮佞之为【阙】　　　而潜思兮猷之在兹维周氏后作兮兴绍千载之遗统揭道奥为圗书兮曰主静以制动何明者之通达兮瞽者从而逺之道昭昭其孔彰兮昧者弃而材之得失兮恐利口之深诡虽荣盛而【阙】切兮何异【阙】　蝼蚁余少志乎行道兮独慕乎前脩有虞信莫京兮余可以以为逑摽礼乐以为檝兮施仁义以为舟济澷【阙】　之洪波兮冥斯民于乐丘忽有悔【阙】不然兮知余台之未至欲以静而为学兮庶来者之可冀且潜心于冲漠兮夕重之以干干摄众众而靡形兮中扁湛其若渊交至而弗劳兮如水涵而镜受未至吾弗迎兮既往吾弗咎懐明徳之在已兮耻流俗之狂獧若黙【阙】　而行正兮恶夫饰貌与多言示狙猿以周礼兮竞呌噪以【阙】固叹知我之无人兮嗟斯道之难遇何朱氏之好脩兮先【阙】　之中情敢静学之嘉名兮铭斋居而服膺贤圣匪防自【阙】兮脩道以立成尚慎终以弗怠庻言之可徴
　　悯知赋哀叶廷振
　　块居幽而处独兮藐昧陋而遘屯视冥芒而无觌兮听矘而无闻疲精思于编简兮驰志虑于遗文悼往古之莫吾与兮愧当今之莫吾亲夙吾秉兹姱志兮泏宇内而求友【阙】既髙【阙】　采兮亦微容而寡受纷瓌琦之岂无兮逞珍丽之丛揉骤而俄踦兮或始扬葩而遽朽棼芸芸之易逝兮莽悠悠其何之恍晤言之犹新兮倐墓草之已滋睇昊天而太息兮俯长川而增悲望斯人之不淑兮慨吾道之将微惟【阙】之灵霄兮美之子之挺秀质颛醇笃敏兮父师申之以告诏博载籍之渊粹兮骋俊力于文囿钩羣言而交贯兮逈孤举而【阙】奏应荐书于辟雍兮再而再进却曰吾虑道之未脩兮行吾志之靡获众喧阗以衒鬻兮兢攘窃而不怍茍得之以为宜兮失怨悱而不释快庸目之蒙眊兮机诈陈而自贤苏腐栎以为芳兮誉沉檀而斥龙涎进实豆兮毁捣珍为秽膻献蒯枲以为领兮谓锦缬可苴履舞山鸡以效祥兮威鳯羞而【阙】羽既自欺以惑世兮世亦安之而不顾孰若子之诚一兮【阙】于名而实富在【阙】嵗之孟
　　春兮敛舒舒而来翔绳吾以仪则【阙】　　　　　　以
　　文章醉称觞【阙】　　　　　　　　　　　　　　以孰寐兮【阙】
　　九州之广大兮固三代
　　之疆址何贤哲之寥廓兮不逮古之多士天既生而偃之兮人莫窥其太始将忌能而嫉智兮天与人其同致昔洙泗之啓圣兮异才森其并出大或僈于造邦兮小犹易夫千室使仅得其一二兮真足极斯世之遗失嗟乎不及古之人兮又无友孰自律受形气于大化兮知终尽之有期生有益之为美兮何夀夭之足议松栢薪于空山兮与朝菌又何异生有乐而可耻兮死有厄而足贵吾旷观乎宇宙兮等万古于一沤揆庶彚之消长兮审二气之所由山有圮而【阙】合兮川有壅而为丘化昭明于腐兮铄覆载而不少留彼天地山川且有澌灭兮矧天人复谁【阙】重曰佩美兮袭芳宛可慕兮难忘朅逝去兮何为生不永兮使人悲庸多夀兮哲夭般【阙】兮谁究谁考游太初兮返其真愚风霆兮挟星辰帝视下兮察其仁异才降矣后复【阙】
　　友筠轩赋
　　惟青青之玉立俯漪漪之轩搆憇乐矣之幽情处蔚然之深秀苍雪洒乎凉颷緑隂蔽乎清昼春之时也暖律乍起和气方刚对穆穆之龙孙列斑斑之鹓行风节持以雅素体质直而端荘其夏色也南薰解箨丹鳯来仪香馥累累而贝簇宻叶重重而翠围笙簧弭乎节奏佩玉鸣乎参差防佳丽以褒雄据静便而伏雌若一尘不到之际万事脱覊之辰渭川致乎斯景黄冈寓乎此身风徐来而韶合雨初歇而香匀至若色侵书帙凉溢芳樽日穿漏以噀金水环逥而银座拥碧筒之杯地敷翡翠之裀或弹棊而雅歌或觧衣而脱巾或焚香而啜茗或聨句而鼎真固平生以足乐虽百罚而弗醺越若秋之与冬金气肃兮万木凋冥降兮羣隂骁履霜兮氷将至拥枯拉朽兮焉逃禀抗雪之英姿徤凌云之髙标或强董宣之项或折陶潜之腰或簇白云之调或作重华之韶既不婉以不丽亦弗矜而弗骄世上有玉堂之贵此岂无瓮牖之安乃缓歩以当车复谢崇而慕闲彼将听晨鸡而拜枫陛此独咀明霞而扃柴关忘情于汉庭之宠避世于商阳之山至于侣鱼虾而友麋鹿岂复对隆准而瞻龙顔采玉芝于苍烟之表洗两耳于清溪之湾然而清则清矣未有得兹轩之真乐者也辞曰清清兮嵗寒之心温温兮琅琳之音君子居之兮实获我心正俟命兮履薄临深君子处兮慨古伤今古人汨汨兮谁争子所蔬一器兮酒一觞乐以忘忧兮嵗月长羗彼五陵豪富兮乃积乃仓朝重白璧兮莫手粃糠松花饭兮荷叶衣瞆两耳兮逺是与非朝其游兮莫而归安得从子兮其乐有余
　　郑氏四子加冠祝辞
　　浦阳义门郑氏十世之长仲徳父以礼冠其从子杓及诸孙燧爚燿而以字为属余惟冠礼之不行也二千年矣举旷古久弛之礼而行之夫岂为耳目之美哉亦曰以古君子成人之道望乎子若孙尔上以古道望其身而不能以君子自望谓之爱身不可也余欲四子者为君子故因字以勉其徳杓之为用惟丝是理字曰叔理欲其精敏不懈以周乎事燧以改火民用是资字曰允资欲其致用于世而不爽于宜爚为光明明不进乎上则不能逺字以允进使进乎善燿者辉之着茍充其内则其辉也益遐而防允充是字俾笃实其中而致其昭也大余于四子盖各有望焉不为无意也四子也岂可不勉以违父师之志乎祝辞曰加尔元服维兹令辰匪饰其外贵乎成人昔未有知徳或未备人曰童子宜有不至既峩尔弁而童厥心人谓之何责望也深一言之善终身行之今字告汝维名是徴杓之为器丝用以理觧类析纷莫切乎此以理字杓其义孔章用之于身既要而详天下庶事纭纶舛错如丝之棼不可控索急之则乱久之则艰无为则弛有为则烦曷以治之其要甚寡知要则为优于天下人心之明与天地参何逺弗该何微弗涵养之以敬以澄其内制之于义以应乎外肫肫其诚允烈其光如揭日月以烛四方以理庶事靡有滞失孰能致然大本既立由身而家自家而推有以应物何适非宜曷以惎尔圣贤之事勿谓难能与汝不异○生民所资菽粟为甚茍微水火曷以烹饪火之为用与菽粟同【此落二句】古者用燧以寓政机榆柞桑槐各资其时字曰允资于义其可望尔致用比徳于火酒醴牲牢或可暂违一日匪燧民实阻饥凡此生民孰资以立盖有君子进其不及养之俾生导之俾成植其彛常牖其天明致用之功与燧无异何能济物是在材智尔欲为燧惟徳之脩有以资民民咸汝求人之有心孰不思善惟其无学所思不逺学以为本笃行培之仁居义途勿怠于为政饬于家洽比闾里暨跻于位惠泽弥溥率履弗越斯谓允资贵成厥躬贤者自期○惟古有训冠为礼始曷始于兹备服致美端而袒人必尤之佩而不冠则爽于仪致饰于外惟备之务盍思厥徳宁有未具尔生名胄有伉其门曷以永家在尔后昆爚为尔名光明是勉明不上进所及不逺字以允进以逺为明匪字之美尚躬于行日之方升其辉耿耿愈进而崇无物不炳譬诸为善其始甚微日进月升誉闻赫熹恒人之身望为圣贤其功之难有如升天进而向上靡有弗至谓吾岂敢斯为自弃天赋明命曷有不完久蔽而昏盍识其端人怠以嬉独奋于学学功既进乃亦有获众怯于善独勇于为善集于身进徳之基勿怠其易勿畏其难勿移于昏惑于人言日有孜孜惟道是信缉熈于光明斯为允进○古制名字以号其身匪欲务美以夸于人后之命名取义甚备能思而行犹古之意尔名为燿燿为辉光曷以字之允充孔惟天之运厥章烂然日月迭行星辰照宣天胡致斯阳体充实积中既乆光华外溢地厚而广克配乎天实弸乎中至文发焉其在圣哲焕其有章秩秩而隂煌煌而阳视乎其身威仪甚都发为辞令为世大谟岂欲的然外施厥美道徳内充不能自止至足而流至美而发云蒸雨润靡不畅达今尔何学称兹嘉名茍能充之何徳弗成出言则思圣哲是效举足则思前武是蹈于亲而孝而弟而兄自卑而尊无不敢承曰圣若兹我犹未及夫岂非人敢不汲汲仁覆天下智周万彚吾独何为而有未至知之使明践之使反求诸心使及于诚涵蓄既深遵养既美光耀旁烛孰之能御世不知道习陋安卑闻师古人不讪则疑慎勿类斯勇往独觉允扩充之匪圣焉学
　　释思辞
　　翰林待制华川王公子充奉使云南十年而未复其冡子绶作思亲之堂以寓其望慕之意而少子绅复为赋以自闵其志切其辞悲读之可以流涕也夫父子之恩天性也岂有纪极哉孰不乐乎字养承事于安泰之时而有不获者命也命非自我出者君子尽其所能为而已矣其如天何哉余悼二子之志推其故以释之始发乎情而终归诸命以冀其定焉辞曰怅独往兮何所天广地遐兮道囏且阻鲸鳄据川兮陆有兕虎蛮之人兮不可处君不归兮将安与我思耿耿兮心劳苦枫槠叶暗兮雾杳防毒气涨天兮蝯又鸣蛮之人兮鸟兽嚘嘤被髪兮倮行血为饮兮齿颊頳君之处兮谁为朋冠裳兮佩玉乘文驷兮防华屋俊彦兮汝从倡汝和兮往余复愉乐兮恬康尊盛兮朗融曷不归兮蛮夷之中彼岂汝悦兮此宁不子容我思君兮意安穷翕翕兮俟俟汝闾兮汝里食有黍稻饮有醴有豚兮有羜缴有鹑兮罟有鲤有子为养兮羞服温防望不还兮悲莫止崇堂兮邃室陈罍兮肆几便心兮佚体眉夀兮乐恺君胡为兮去此我之思兮如水孰不安兮故乡逖独处兮蛮荒谓谁兮使然皇有诏兮孔明天穹兮在上命在人兮昭章贵我兮贱我畴能违兮天常既知命兮何悲圣不遇兮矢言居夷秉至美之在余胡不可兮怿怡由余兮季札夷之产兮睿哲谅何所之无士兮道焉往而不合菅蒯可以为服草木实可以为粻舎故乡可无思兮皇之恩不可忘恃圣明之大徳兮终扩辟此殊方操吾节以来临兮纵迟暮兮何伤
　　文防疏
　　伏以道术之分九流儒者实礼乐之宗主浙水之东七郡金华乃文献之渊林在天纒为婺女之墟于坟籍资贤人之聚自宋南渡有吕东莱继以何王金许真知实践而承正学之传复生胡栁黄吴伟论雄辞以鸣当代之盛遂使山海之域居然邹鲁之风天实啓之世有作者惟我朝创业埀统之初载得华川潜溪之两公或以诚笃博大镇朝廷或以忠节刚方闻夷夏脩九十三年之元史为百千亿载之成书虽盛衰荣辱所遇难齐而道徳文章俱埀不朽继其后者夫岂易哉恭惟仲缙先生推其学则潜溪之门人论其家则华川之爱子耳濡目染于斯道斯文之懿不出于户庭而得之心解力行于厥父厥师之传能绍其箕裘之业矣是以名播万里来覩王国之光经授诸生聿佐郡庠之教夫成都自文翁兴学不乏杨马三苏之才况贤王尚文已成周召二南之政教化行而风俗美固曰本于人君师道立而善人多是所望于吾子尚念淳熈乾道之大统皆振民育徳之宏规夫何近代以来徒为谋利之具慨想一时之羣彦鲜不随波而逐流茍非振古之英贤孰克任重而道逺本六经而敷五教慎无负于孔孟在天之灵备九徳而配八元庶有待于唐虞致君之士谨疏
　　建祖祠移族人疏
　　举觞而酹先酒盖思麯蘖之初秉耒必祀神农尚推粒食之始况夫人之质皆先祖之遗休堂构积累世之劳疆畛有无穷之利傥食焉而不察反二者之不如是以宗庙为先着诸经礼有田则祭具列圣谟苟存仁义之心敢忽祖宗之祀余家爰自前宋以至于今上下三百余年继承一十五世虽絶续盛衰之互见而东西前后之分宗凡此比屋之人孰非初祖之然支分派别本源既逺而益疎世易人亡祠祭仅存而无统或茍简而不循乎礼或怠惰而不当乎时盂饭杯羮曷寓如存之敬桑枢瓮牖莫栖来格之神兹欲创建新祠合祀羣祖四时仲月有田者各伸报本之诚一姓亡亲无后者咸享祔食之祭明同祖之同体俨事死如事生上以萃髙曾祖考之灵下以洽兄弟子侄之志燕毛序齿伫观睦族之欢鸠财僝工请尽奉先之道在我宗属各单厥衷无或乖违以忝吾祖

　　逊志斋集卷八
　　钦定四库全书
　　逊志斋集巻九　　　　　明　方孝孺　撰表　笺　啓
　　代董学士表
　　嘉议大夫礼部侍郎兼翰林院学士臣董伦伏以七月十三日手诏赐臣御书怡老堂三大字及髹漆几玉鸠杖各一者臣诚惶诚恐稽首顿首伏言圣慈轸念特降殊恩闾里传观欣逢盛典诚干龄之竒遇岂一已之私荣伏念臣素无阀阅功劳兼乏智能才艺徒知笃信于古道自分无用于当时幸防髙皇帝之知忝拜左春坊之命任臣以两宫辅导之职称臣为三叶帝王之师自愧学匪经纶功亏啓沃切覩圣道之渊懿皆由睿性之髙明岂有防尘可禆海岳恭遇皇帝陛下传大舜精一执中之语以武王崇徳报功为心能自得师与人为善念臣久陪于砚席怜臣逺寓于夷蛮践祚之初驰书以召苍头白髪越万里而来归金马玉堂想十年之如昨入承顾问喜动圣顔出侍班行惊非昔侣陛下存求旧之义推养老之心既俾正席于词林复令伴食于宗伯锡以田土欲使之富颁之第宅又遗以安防酒时出于大官华衣每裁于天府宠荣兼至惭惧已深岂意宸眷益加礼文弥盛髹几玉杖法古制之多仪奎画云章锡佳名以怡老朝署夸其荣幸缙绅叹此遭逢惟汉显宗称能养老迨宋仁庙亦克尊贤然桓荣设几杖于太常而不闻有宸翰之赐晏殊题旧学于神道而不见有几杖之颁在于昔贤犹难兼乎具美愧兹老朽乃得荷乎鸿私此于圣德之増光岂独臣门之多幸自今持杖以戒噎则当思四海或有饥馁之民凭几以安身则当念一物或有失所之叹至于瞻心画之优礼永誓教子孙以继忠嘉谋嘉猷敢不以时而入告圣明圣寿愿祝与天而长存臣无任瞻天仰圣荷德感恩之至谨奉表陈谢以闻洪武某年某月某日
　　上蜀府笺
　　将仕佐郎汉中府儒学教授臣方孝孺诚惶诚恐顿首上言祗奉恩言特颁名剂礼超望表愧发喜中臣闻古贤君之于臣爱之而欲其久生故待之亦无所不至或以珍羞养其气体或以药石辅其衰羸葢其人皆当世之达尊故斯礼为无穷之盛事臣以驽下之才朴陋之学以言乎穷理则未达天人之原以言乎力行则仅守圣贤之训性质迂缓素无应世之长辞语拙踈又乏匡君之术徒以粗尝讲道从事求仁欲寡过而未能岂希贤之敢望兹盖恭遇殿下居真王之位禀将圣之资言行政事无愧古人被服造次必于儒者五行俱下而一览不忘六经并治而万理洞烛虚心典学笃志亲贤既得济南之伏生复思天下之善士旁谘文献逺及庸愚谓臣趋时之技虽不逾于常流而行已之方窃受教于君子猥加优礼待以温顔进对不名从容侍坐华衣美食愧无补于丝毫甘酪醇醪感亲调于匕筯方念报恩之无所岂知赐药之荐加味本和平元气无伤而有益功存燮理外患不伐而自除譬诸善人之为邦常收久逺之效自庆病躯之防福必有痊复之期惟贤者之盛衰系斯文之命脉愿推博施之徳咸归乐育之仁顾臣軄业有程瞻恋徒切志欲留而惧乎茍禄爱过厚而难于发言夀域正开永頼生成之造此身未老敢忘忠孝之诚
　　上蜀府启
　　伏以臣于今世儒者中学术才艺最为迂拙受恩受奨最为深厚每思遭逢之难惟恐无以为报幸属大比自意得备贠校文因瞻拜左右诵圣哲之遗言考帝王之善政以效愚忠四月九日忽天府移文以同考试见徴且谓已尝啓闻储王不许厌逺就近辞防廹切本府已与依准文状去讫至二十一日四川公文及使者始至惓惓之诚以是不敢自遂虽京师藩辅均为国事奉朝廷之命而弗敢辞固殿下之所嘉然臣犬马私情不能自释者良以恩奨之隆思报无所欲重瞻覩清光而未果也然臣闻受众人之惠者为报易受人君之恩者为报难古之人臣受赐于君而无以报非愿之夀考福禄则愿其贤才之众嗣之昌以此未足则又愿其脩徳以合乎天俾为受福之基盖舎此无以致其忠爱也夫以殿下之盛徳闻于西裔而高出前古其于夀考福禄与后嗣盛而人才多皆所固有而不待臣之祝矣臣将何以为言哉然臣又闻之天不自以为髙也而凡物之髙者莫及焉地不自以为厚也而凡物之厚者莫尚焉圣贤惟不自以为圣贤也故众庶莫能比徳焉自谓望道未之见者文王也以不知彛伦攸叙而访诸人者武王也受人之徽言者周公也斯数圣贤者惟不自知其贤是以若是巍巍也以殿下之徳之美而加之缉熙不息之功今天下之学士君子乌足窥余光而承下风哉臣无似愿益以古之圣贤自望不计其所至日求其所未至不以过今之人为足而以未及昔之大圣大贤为未足致察于喜怒之微致谨于嗜好之萌受逆耳之言为难能之行俾后世称圣贤者必取则焉此臣之所祝愿而欲进献以报恩奬者莫逾于此也伏惟原其情宥其不即趋命之罪念其愚忠而特赐采纳不胜大愿
　　又
　　郭千戸至传奉教命作文祭忠武侯谨已撰就第以京兆生催促上道弗能陪观盛礼为惭负耳林升久处山林祗承召命得与相见足慰桑梓之思縁臣起行书室文籍散漫欲其料理数日且録臣旧日所注武王戒书及宗仪十篇以进故迟留旬日升此来擕臣昔日所着评论宋事宋史要言一册自太祖至哲宗尚未完不敢上尘睿览臣归期未能预定如试事毕得遣升仍至汉中教饬愈辈守视书室实望外之恩愈等防制名字期以成人造化生成之徳无以逾此但臣祖字曰景旸易景字为师字似为尽美恭裁择道山书院记一首缮写附进词意拙劣不足发明盛徳之万一弥增惭悚诸儒亦不敢有所论述盖圣哲之门难为言非虚语也臣受恩深隆奉违益逺无任瞻仰激切屏营之至洪武二十九年六月二十二日
　　笺
　　伏以臣卑贱迂鄙承光华受恩教之日久矣春初不幸闻伯兄即世恭防睿慈赐号易名赙以泉币闵恤存抚不一而足继而有应天较文之召弗获承命趋走殿庭之下以谢深恩其为愧负理宜摈絶兹者还自京师甫余三日而毛百戸至敬承教防粲然之文溢于翰墨语科塲之近事伤耆耋之罕存事关风俗虽一介不遗志欲褒扬虽一言必纪怜劳苦而成疾则有珍剂之颁恐居处之过陋则有臯比之赐非惟免摈斥之谴抑且有望外之恩顾臣何脩而克臻此兹盖伏遇贤王殿下禀不世出之资有大过人之徳以言乎学而三才万物之理无不并包以言乎政则博施济众之事皆欲兴举固足藩辅皇家炤耀千古矣而犹不自满假恒若不足以至贵而不遗至贱以睿哲而不弃无能弗以已长短乎人弗以独智责乎众是以虽臣之愚而过受恩礼久而弥笃者此也夙夜以思且惭且感深欲造朝以谢万一而今年自六月辞山南歴渉苦寒始还任所手皱臂痛髪落饥羸遥望道山之庭如在霄汉之上尚幸仁恩埀察曲赐涵容俾服药有効坐席稍温则濯大江以涤胷中之尘观名山以穷天下之壮炙道徳之辉聆仁义之防以快郁积之思以请不即趋拜之罪且得诵味绪言以求圣贤真是之归必重有日矣无任瞻仰屏营之至洪武二十九年十二月初三日
　　啓
　　正月初四日礼生杨克礼偕林良显至宣徳且慙且感谓有瞻观之期不意防辈窜伏颇有警报城中出兵众情疑惑又收去岁秋粮未毕移文请别委官十六日府帖至次日即行适遇张百戸自代来同到沔县是日闻畧阳县被焚畧阳去沔一百余里浮言相惊居人坐以待旦未可行欲冒险前进恐怯懦上贻睿情轸念欲止于沔以待复命则地当要冲无城郭兵甲可恃以安姑留礼生同还汉中稍道路平安即当趋走以谢深恩顾臣受知最厚宠待优异茍使有益于国虽蹈难舎生亦何敢辞每念保全固防之防不敢自轻而迂拙无能所业不过文墨浅事非有所禆补倘不度量招衅速咎以伤仁慈平昔垂爱之意则获罪弥大矣良显防恩衘戴无极引领西望悲惋交深无任瞻仰激切悚惧之至洪武三十年正月十九日
　　又
　　臣以庸猥久叨恩遇岂臣之能有过于人实赖天地之徳之量有以造就涵容之耳日夜循省惧不能报兹者濒行敬防赐诗宠饯愧感之深言何能喻正平之才臣岂敢望辱赐品题为荣多矣然彼不遇时适遭世患臣逄睿哲固当过之郤疑之诗就乞并书于巻传之子孙以见宠光之优渥臣敢不益思自警以副夙昔期望之隆尚容赓韵以谢万一洪武三十年四月十五日
　　又
　　臣恭防遣急足党直传示长史呈驸马都尉谢公诗一首深感睿心轸念之厚第臣才思朴讷又兼未奉教命属和故不敢次韵亲亲之义盖欲教人以徳非将欲耀以文辞也是用取古人赠言之意赋四言诗一章始以褒美而终于劝戒虽不敢髣髴风雅发于忠诚止乎礼义盖亦有可采者焉更望特加删正而去取之幸甚长史诗録附进臣无任屏营感怍之至洪武三十年四月二十七日
　　又
　　臣黎明恭被续赐五诗识鉴之竒劝励之至期奬之深从容所发心关乎风教而词采雄逸又特余事且又出于秉烛而成古人所谓昼有为宵有得言有教动有法瞬有养息有存者于斯见之而臣也得躬逢盛美逮及一门皆预受褒嘉没且不朽况依日月之末光未必邪敢干正祗奉以归山君川伯皆当呵防而魑魅之徒必将惊骇退避矣不待相如之檄辟之而后廓如也夫子之云顔平原王文宪李邺侯之喻过情之极流汗至踵愧不敢当谨见以谢先奉啓陈闻
　　又
　　臣昨宿盐亭乙夜急足二人至逓至前月二十八日所封书展封得承赐喻令与驸马都尉谢公作字说顿首捧教如闻玉音窃念平生野性踈直为文亦多激切少温婉之韵于公卿贵人所须恐渉乖忤每每懒作今于此文感念恩意属望之厚不复敢辞遂留半日撰写成篇第途中匆遽絶不能佳然狂奴故态未免呈露有未穏当处乞赐删润免使众人指怪谢公承燕问倾心沐和风时雨之化不虚万里行矣楼经歴未详其人奉化楼则中为北平都司幕僚旧与相识恐是斯人昨所撰四言诗想已彻睿览山谷常称妹之夫为王甥故称舅未审可援为例否二古诗皆能摹写物状足为海邦出色介甫所谓失之此而彼得之千载同此叹尤时之有用世意韩公冠颠之言可见贤者惜才之切如此妙才弃于空寂造物未易晓也鹤年数诗末章为佳但其论诗却未敢谓然也不知睿意以为何如违逺渐久畧述鄙陋不觉覼缕伏乞赦其愚瞽幸甚无任屏营瞻望之至洪武三十年五月三日
　　笺
　　伏自奉辞甫十余日眷宠优异惭感实深报效无阶瞻驰弥切敬惟亲王殿下以明哲之姿居崇髙之位徳足以济众而自视欿然学足以成身而日进不已已之所得乐与人同人之所能不求其备是以羣士歆慕若飞鸟之宗鸾鳯众流之趋江海顾如臣者虽懐好道之心而无适用之实语学术则泥古而不通语才艺则执一而无取举止踈野言辞戅迂不顾众之毁誉每忘身之卑陋世之见者莫肯信从天实啓之特加宠遇经筵下讲屡陪观聴之班燕席命觞亲辱吐哺之礼感疾而命东朝赐衣天地髙厚曲赐成全云汉昭回屡加褒奬许阖门之忠义为百世之光华恩在古而或稀事为今之共羡私自循省何以能任当克已慎行益励夙心体国忠君不负所学虽知葵藿之私难报阳和之泽庶防松栢之操不为嵗寒所移臣无任感恩恋徳激切屏营之至洪武三十年五月初八日
　　啓
　　日昨郎百户至传奉教防写乔岳诗及字说敬已写讫初不知芝兰公之非嫡故以嫡言今改为谢庭之特朱子诗传曰特杰出之称似为穏恊字说前作颇未如意今更定一篇乞赐删正如有芜秽仍就批下再写兼善二字关渉甚大故妄发明此义张子西铭意正如此使人皆存此心天下无失所之民矣臣愚尝谓人主读书如西铭大学明白简易道理大原大本咸具不可不常存诸心正谓此耳至如微文碎义散见他书者固当叅考不弃然有所未察未足为大害也公智擕得旧日文藁两首有旧读子书杂书议论数十首颇有毫髪之见他日当俾録进回视少时文皆二十余岁时作其时已知歆慕圣贤今四十余矣尚与庸人无大相逺言之不觉愧汗沾衣也冰月堂已作一铭不知已彻睿览否安老芝兰室记甚异他作诸诗皆已观讫因芝兰公记识之精亦足窥见异才之一节矣又知金舆游幸名刹羣缁有诗足为外教增重赠兰空诗匆匆未能扳和南洲极及张廷壁送公智诗今先进呈明日当别良显公智而东无任感徳念违激切思企之至洪武三十年五月十一日
　　又
　　臣昨行至黄坝驿遇许指挥恭防赐示松筠芝兰二公诗且承告曲折又闻清白清真凝清三君子皆折节读书深见圣朝文化之盛戚畹英才之多而松筠题清白轩诗及芝兰公题温泉之作皆佳丽有竒气可谓竞爽也在臣闻之犹以为喜况睿情笃于亲亲尚重文雅为之喜幸又当何如哉比来唱酬必有新制宫商相宣金玉并奏真盛事也近作祭乡先生文及为公智作定亲书共二首録进乞赐改正臣无任仰徳瞻驰之切洪武三十年五月二十九日
　　笺
　　伏以恭承宠眷常懐难报之恩夙荷深知每耻过情之誉抚心感怍省已竞惭敬惟亲王殿下有刚徤中正纯粹之徳而加之日新有聪明睿智寛裕之才而本乎天纵以忠恕为治国之要以诗书为养心之资不见者三年圣学之増譬诸水涌而山出侍朝者两月仁政之美可使物阜而民康实皇家太平之基抑道统盛隆之兆臣受才最陋执徳未虽有志于求仁实无能于应世幸日月之垂照借朽木以光华喜江汉之滂流霑涸鱼以润泽雄辞秀句一字逾华衮之褒大节美名百口被帡幪之赐友朋携酒贺子美草堂之尚存儿女门指渊明松菊之犹在孰匪陶镕之力共推化育之仁第恩之大者非踈贱之所能报而心之至者亦言语之所难宣惟当守道以立身期不负于天地庶防责难而陈善或有效于防尘无任瞻仰激切屏营之至洪武三十年六月十八日
　　啓
　　伏自违逺旒扆已逾十旬自暑而凉秋序将半虽省过勉学之心不敢少息而钦徳慕义神驰于舆井之域梦结于蓬瀛之署者亦未尝斯须忘也毛马二使者经过获闻奉诏时廵戎夷喜恱神人交赞福祉来同深慰瞻仰谢公墨竹暨诗风度英妙足为国华文明之祥太平之徴亦可于此占之非特翰墨末事也有教作序及诗谨缀缉二首欲俟删正未敢上巻皆书在别纸以进良显重拜赐诗过承褒借而公智受恩深厚得遂室家之愿此皆可以传示千古增简防之辉光为荐绅之盛事非臣微所能称述报谢也谨西望稽首祝千秋夀无任瞻仰感激屏营之至洪武三十年八月十二日
　　又
　　臣前者奉教令携至周易传义写本就防校今附六册进纳中间差误及落字处亦多就贴纸本行上写其误字恐有未当不敢自保或字义可通者存之诸本互有得失故也余书未毕者续俟便上进前都御史过此甚谦恭安静此城中亦惧法莫有犯者居数日即去闻在他处又不同必有以取之耳今秋丁祭乐舞畧有可观当祭之时雨适暂止偶有二行人及分司者与祭问习乐之由莫不共感睿恩作成文教之盛窃闻车驾又将廵边山路险峻虽川祗岳伯奔走先后祓除拥防以御不若恐玉体不免舆马之劳然歴览江山之北而思禹功之大念皇圗之广使边徼之民欢呼喜忭懐徳归仁亦可以忘其劳矣下情无任瞻仰驰恋之至洪武三十年八月十六日
　　又
　　伏自奉辞每使者至获闻仁政之施仁声之着輙快然以喜内而朝廷外而四方臣民士卒称扬睿徳凡有所闻未尝不举首西望且慰且幸非有私也受恩深重异于恒人体国之心不能自已喜天下之有贤王所以为宗社生民庆也臣窃自忖度遭逄圣世身安食饱无由报答惟愿国家享万年太平之福臣之无能得优游治化中为太平贱士歌咏颂美以与草木虫鱼共有其乐足矣比者伏闻奉诏廵边歴览江山之壮俯察民物之情所以发圣贤之渊防念皇图之广大夏谚所谓游豫为诸侯度而补其不足助其不给斯民一何幸哉虽舆驾防渉玉体不能无劳然百神扈从万福景从固不俟一介庸愚之祝愿也无任瞻仰激切屏营之至洪武三十年九月初六日
　　又
　　毛总旗至敬承教防仁厚详宻西望拜受快然如凛寒之遇阳和积隂久雨而忽覩白日之舒光也臣蚤服孔子之言谓知周万物而道济天下故不过每洞观宇宙歴考载籍三代以后求其可当斯语者实难其人今乃于殿下而有遇焉伏惟殿下髙居览而于三才庶彚之原无不究六经羣子之说无不读礼乐政教之防无不通闾巷陇亩之情无不察可谓知足以周万物矣服纎丽则恐一夫之或寒尝珍美则思一夫之或饥处崇明嵬大之宫室则念或有苫阖不蔽之家享康寕怡愉之福祉则虞或有疾疢无告之民糜粟以赈其饥施药以安其躯省兴作以养其力给棺椟以厚其终可谓道足以济天下矣然知虽无不周而臣受照烛也特异仁虽无不溥而臣防宠恵也特深自顶至踵由亲逮踈藩饰之光华服食之温饱何莫非睿恩之所及哉而不止此也未有疾也而赐以扶衰之剂未有能也而褒以过情之言本所自而泽被先师之孙推其传而恩加门人之室防其将然之谤弭其未萌之忧虽慈亲之曲爱弱子良师之乐育英才而为之谋亦不是过矣夫虫鱼蛇雀于物至微于性至贱受人小恵犹懐报而不忘矧臣尝受教君子而于圣贤之大方粗有所闻者乎然而侍奉左右口未尝发婉媚之谈身未尝为容恱之态与未曽受恩无异者盖以为细恭缪敬非所以事君而图报之心不能寝食忘也第身微才陋徳薄能鲜纵存惓惓之心如葵藿虽向太阳而不能少助于末光乌鹊虽宗威鳯而不能测识其灵徳以此常恐汨没巽耎为庸众之归以负不世之遇是以每慨然遐想若有遗而不得者此也抑臣闻之施徳而不徳者圣哲之君也受恩而不忘者志义之臣也殿下圣哲也固不责人之报而臣也安敢忘哉周人之诗曰罄无不宜受天百禄说者谓盖欲其君言行政事咸尽盛美以膺多福也敢以此上献诗又有之曰中心蔵之何日忘之说者谓爱之根于中者深故发之迟而存之久也臣愚不肖尚当以斯言自勉无任激切屏营之至洪武三十年九月初十日书
　　谢太史公
　　数十年来师弟子道废鲜有推所得引人之事执事探索古初根防仁义汲汲以诱防后辈为职虽樗朴不才如某者亦収之于门而告以斯道恩意恳笃无劳不倦待之逾于子姓而进之以圣贤所务此今世之所未闻而古或有之者也某辞归省又辱教之以言引誉过侈期望深逺今于别来旬月间延领西眺戚然懐恋不能自喻某少颇自负长而无成自入执事之门然后得窥见圣贤堂序粗识脩已经世之大端僭不量力每有所称说闻者未深晓多相恠骇独执事见之以为当然咨赏叹息喜溢顔靣某所以忘其卑贱旅寓无聊之情而有以自乐也夫人之相与处必心相安而后可久居庸众人之间闷闷然无与语虽享之以八珍之味九韶之音不能安而留也执事于义则师也知已也于恩则防之于恒人之中而感之也某宜何如哉然执事之知爱于至愚者非私某也盖闵斯道之不振矜得其人而明之也某之感执事也亦岂敢致私徳于执事乎竭其驽钝务学之成他日万之一有补于斯世使将来有述焉则庶乎不负执事之所望耳是亦难言道之不行于斯盖甚久古之人家焉而长幼序乡焉而伦理饬皆由躬行素积见信于人而然鄙心思慕之窃自惟宗族数十家其初本于一人而今犹或有不齐者思立为辑睦之法以洽其情欲为祠于冬至祀始迁祖而族人各以其祖祔食祭毕而防饮族之最长者以礼义陈训举族之人皆拱而听每月之吉一防拜毕则训如冬至之仪族之人有善则书之而加礼貎焉有不善亦书之而加教诫焉立之学以教族人之子弟为置田以食其不能生者族殆可使亲睦贫不足以兴事人虽有听者亦未并志一力以冀其成又宁海自宋罗正之以来有探道徳勤问学者其在当时励名节立行义莫不殚一世之心志以冀发闻于后世而纪载之籍不立遂使湮废不大光显邑人多不知其姓名斯甚可恨欲成一书分析数目使幽暗者昭章阨穷者昌显嘉名积行者获知已于后侥幸茍得之徒知公义之所存用为劝惩存乎风化而朋友寡少无从得其事实虽恳切言之好事者竟未复报此二端皆细事度其势不甚难行其为法可不求诸人而备而成之不易也如此况推明先正之道于天下其可易言哉然人恒虑志不足茍有志不有遇于时将有垂于后不有合于人将有合于天安知今人之非古乎哉安知古之果异于今人乎哉而某奚敢让焉近亦有人说执事赐教之言以欧阳氏苏氏以下见期为过某闻之不应而笑笑而黙然竟不问其主名流俗人省事者少淳于髠鄙薄孟子桓谭轻扬子云容貌不传其书此大儒贤人犹若此况浅闇小子见诮于不知者亦又何疑所兢兢者恐伤执事之明耳某妄志殆未可遽以辞尽其大者将宏廓敷扬其所传于世俾人得乐生达理其次亦将整齐周公孔子之成法为来今准下此犹当着一书摅所蕴蓄补艺文之遗缺续斯道于无极岂止与诸子竞铢两毫末于文艺之籍哉执事之取某者必以此某之报执事亦在此儿曹愚人何足以知之其见疑者固其理耳屈原曰邑犬羣吠吠所恠也犬见市井衣服持任而至者多卧不起视使服三代之衣佩鸣玉冠进贤之冠揖让而进犬必惊骇以吠狺狺不已此非有他也见所未尝见心诚恠之而然三代被服岂愿狺狺者之爱恶哉其所取则有在其所操守有常其所就有时岂务流俗之合乎传记所述卞和伯牙事皆战国人急于见售者之言和之智不足称而伯牙亦甚可怪君子之为贵乎得于心而有以自乐何必人之知使举世之人皆非子期牙之琴将不鼓乎何自待之轻而取于外之重也惟扬子云颇觧事然亦未达乎理子云言后必有扬子云必好已书其心虽不求合当世而终未能忘乎名也由君子言之所为果有益于世而世不知贵其耻在人吾何与焉茍期后世之知而著书则狭矣某窃有见乎古人处已之大方自待颇不薄日坐静室未尝乐人谈有相过问者可语语之不可语辞让而已见嗤见善皆不及知自谓可寡过大母年虽髙而康强饮噉如六七十人侍奉粗适诸父兄足事以养明春之期不敢后时离左右逺思如曩时朝夕靣言不可得恃见爱见知輙吐狂谈不觉繁多
　　上胡先生二首
　　人之埀令名于当世者岂易得哉盖其才灼然有过于人而又有达者引之于前贤者扬之于后也夫闾巷之人欲以一技名十里之内而不得况其郡邑乎欲名郡邑且不可况以斯文鸣斯道与为四方所仰者乎其难也审矣然当世非难也后世为难一世非难也后之干万世为尤难也齐之人曰贤楚之人曰不贤鲁之人日可越之人曰不可茍从而信之则其名传于齐鲁而不传于楚越也齐鲁诵之而楚越之人羣笑而交嘲之则并齐鲁亦不能传矣是则奚可乎盖在乎达者之引誉焉耳达者一言曰贤齐鲁呉越之人莫敢曰不贤达者一言曰可齐鲁呉越之人莫敢曰不可则论定而翕然称之矣故曰必有达者引之于前也达者之言固当世之所信然至于后世则人忘之矣忘之则信之之心忽矣信之之心忽则谤议杂起而毁誉错陈矣及其门者曰某公道徳足尊也文学足法也不见之者曰是未必然也及其门者曰某公天下之士也当世一人也不见之者曰是未必然也传之愈久及见者益少不见者弥多则以为然而信之益寡矣是则遂已乎亦在乎贤者扬之于后焉耳贤者一言曰某公之道徳文章间世一人耳则凡不见知者莫不信之矣曰某公吾之师也其出言履行吾不及也则后世之人莫不尊之矣故曰必有贤者扬之于后也然二者不时遇也某尝读欧阳氏苏氏之书而有得乎此说焉苏氏西蜀之人也一日挈其文就试于京师欧阳公曰斯人也吾之伦也京师之人不敢望也由是苏氏之名隠然动天下及欧阳氏殁苏氏之道行则推之曰欧阳公今之韩愈也由是欧阳氏之道着于后世而愈尊岂非相资以成令名者乎某生八岁而读书十五而学文輙为君子所过称年二十而东游京师京师之人咸曰内翰太史公今之欧阳公也其说而见焉公以重徳居显官为士大夫所宗执经问道者林列于外公一见而曰是生也可教其从吾游吾于是幸有望焉某始而喜中而惧不敢当已而愈思副公言遂委质左右而不去盖三年矣然相誉者惟公而已他人不信也及公致政归金华某来从金华之人又称曰吾郡胡先生当今之巨儒也太史公亦曰先生吾畏而不敢友者也某又思见焉同门者相戒曰先生于人未尝有所称可得其一言之褒者夸于乡党以为荣吾子其见焉于是乎遂见于执事者执事不以其不肖遽称之日其将来未可涯也吾之门人无及也吾于生有望焉嗟乎某何人而敢当执事之称誉哉久而思之执事以道称人者非欺某也盖与人为善期其至于大者耳某何敢不勉乎某妄不自量窃有志于圣贤之道上之欲推所得于人下之欲以彰明斯道着尺寸之名于后世然富贵系乎命不可预知所可用力者独文辞耳而又不知其果足以至古人否是以终不能自信及闻太史公之言又闻执事之开许以为可乐始有所主于心日知趋向嗟乎执事之心欧阳公之心也而某也何足以报之顾惟盛徳不可以不谢而区区之诚有不能已者因具述其私言以献于左右不自知其流于狂惑也虽然执事知我者岂以斯言为狂也哉某端肃奉书长山先生执事世有授人千金而不得其一笑之报者亦有假人以片言而使人终身不忘者岂片言诚贵于千金哉顾施之何如耳人当富足荣盛时声色可以适其心舆马玉帛足以适其身賔客之陈说愿交者之誉颂溢耳而盈目虽与之千金亦以为宜然耳其心弗以为恩也惟夫贫困贱辱之士势未足以动众庶名未能以信朋友心劳而迹下志郁而道穷见嗤于庸夫鄙人俛首抑气谁复与语当此之时有一人焉能假片言之誉使人改容而加礼拔之汚秽之中而措诸君子之列其心感激奋发虽千金之惠岂能过哉古今俊杰用此道得名于世者不可胜数而士之知所报者亦多有之盖施者非以是结人之恩报者非私于施者之誉上之心在乎彰善下之心在乎报徳亦理当然尔近世风俗则不如古达于上者多忌乎下屈乎下者多怨乎上是以下有不遇之叹而上无乐善之名而某于其间独幸而有遇焉某眇尔之小子学未闻道才未周乎事数年之前旅游京师为齿甚少为势甚孤京师之士莫不易之翰林太史公独见许以为竒士及从公来此邦此邦之人未有见许于太史公也执事一见之輙转告于人以为可以无愧乎公之心既而人之见者必有问问者必以执事告之为言于乎执事与太史公之心古俊杰待士之心也而某岂其人哉无可称之实而受过实之称此某之所为懔然惧而怛然不自宁者也虽然执事之于人无所滥称太史公之于人不妄有所许其殆有可勉者乎诚若执事之言勉而获至于道大有以泽诸人小有以善其身报徳之心乌敢忘也然执事不期人之报也人之感执事者不望执事之知也知其不期人之报与不待言而明而犹为执事言之者诚发乎中不知其形于言也兵戈之余斯道不振人才之难莫甚于斯时此邦之秀者东阳有葛信诚夫其文执事自知称之乌伤有楼恕希仁年长于诚夫而仆与之相上下王翰林之子曰绅有妻之侄曰俞恂皆好学能从事于此郑氏以才称者有叔度之弟曰棠曰栢皆能文此数子皆执事所宜收揽而教之假片言而称之者也成均之中防于四五百人之上者有天台郭濬士渊林佑公辅二子之文太史公称之其文具见虽不得来学于执事乐善之笃故欲为执事言焉使执事知若某之愚者尚多有之益可为斯道喜而其人之知所报与否不在执事也编修苏先生待某甚厚乐善亦甚至凡某之告于执事者望以告焉
　　与苏先生二首
　　师友遐弃忽逾六年绪言闳论久絶心耳胜游欢防无复曩时每一兴懐輙俯首抟髀情不能已时取旧所贶遗诸文读之以自释或见之赋咏以自遣然此心郁郁终不可开觧昨偶得黄岩林君寄至手书发封伸纸口诵心思夙昔之好乖濶之情绸缪忳厚宛然在目何眷爱之隆属望之逺哉执事以斯文承诸公后为时宗儒光华所烛譬之列宿在天物无不覩而鄙昧之踪藏伏奥宻鲜与世接若戴盆而居独不能窥其所至是以相去虽近相慕虽劳而未获以一书左右者此也孝孺无所能觧特以尝出太史公门人谬为当世所推然揣索其中实无可恃者平居好议古今称说政教不自愧耻及渉世日久年齿日长大追览前作深自悔其不然近亦欲鍼砭攻治去所甚病求古圣贤所用心者而学之而资性庸弱不见有成兼自去冬以来得痁疾弥年不愈寒暑稍间凭几展巻欲有所求索头目眊輙复弃去读周易颇厌近时传注家繁复附防欲为枝辞十余巻发圣贤君子大意使人不惑于众多纷纭之论歴时已久而未能成书他欲论述者非一事地僻无书同志者絶少卒卒未见功绪自惟幸为明时寛假得安一廛于亩啜菽饮水以自肆上之不能出竒防为生民国家辅无穷之业下之不足与荷殳执防捍封疆清徼塞宣爪牙之用茍徒頽然而居充然而食岂非天地之弃民哉故亦粗欲有以自见于后世而不知其果可望乎否也执事前时相与颇不薄今乃不闵其无成而徒誉之且欲属之以斯文之重嗟乎自斯文之传以此事自任者防何人而数千载中可以名称字举者若是乎其寥寥也而孝孺焉敢以为已任乎若曰不敢自怠自弃以从事乎此则不敢辞茍谓可以当斯文之传广天下逺来世必自有其人而非孝孺之所敢与也伏惟执事名塞海内而敛其教于一州创造设施必异于流俗恨无由趋走一见以尽所欲言髙文知已摹传行世先子事行因得附末简以传甚幸甚幸防索陋作近时甚不多下笔又无力亲写托朋友写数篇去殊不足观病中作诗数首久欲奉寄今亦不暇书近时乡里畧有数人相从其中极有可喜者乃知此事在人不曽泯灭但无人振起之故虽有髙识英才不免湮没耳括苍山水清絶士子亦有可语者乎病中不能见林君同游之约未获承命有便时惠书问不宣
　　溪上从游乐甚于人不忘自归田庐取倡和之什观之意未尝不在僊华山水间也天下山川可翫者多而可喜者少天下之士鄙陋者多【阙】者少人之所遇于事者
　　多游乎物外者少【阙】　　　　聚而兼有之者其溪上之游乎某独将为【阙】非【阙】也耶前后浦江欲奉书为别适事累心不果道出剡中行崇山絶壑间烟姿雾气环拥叠出烂若霞锦东南之竒观也乃知灵运防【阙】者良有所为恨不得与执事同知其时始与亲友别
　　离忧虑盈心翘首纵目虽暂为披豁而竟不能揽撷竒胜与所游者相颉颃于编翰间以此愧古人耳然事物恒理得之于心不必形诸言可以言传者乃其粗者非其至精也彼杰特妙丽顾已得之于胸中岂不胜邪执事其谓之何乖离久思奉谈笑而不可得文辞尤异于讲切者近借到程氏遗书览师弟子问答慨然兴叹不得生于其时与闻其盛然固有言可徴不害为犹兴者况相去未甚远其说大章为世文人学士日谆谆导之以路岂能终无所闻哉以知生于后未必不逮古顾自力如何耳然当程子时贤者比肩出风俗虽未迨古亦至淳美其言犹以为忧况于今相絶万万哉为士者幸不与贱辱事惟道术明晦风俗盛衰之所宜知者风俗非无位者所能致鼓斯世之人慕学之道非吾儒职之而谁乎之俗犹有可化识义理者颇不少执事为之固宜也乡邦习变非菲薄所能卒改居闲少出入慎言语自治已外庸暇及人往时尝与执事言赵氏兄弟资禀粹可语信然近再见思幸教之人才难得如此比者得数十人因斯文而进之于道庶可望乎当今汲汲于成人者惟太史公某尝谓太史公此心可为百世师真非诬也天向寒懐人益深遣童子行畧陈所当语者苦心至意非言可既执事必能察之【原多阙误】
　　去年得叔度书已知执事念太史濳溪公之徳欲为论次遗事以传私心喜慰继以感泣旋闻从者较文关中不知归期何时而某卧病山中无繇遇括苍路使欲致一书达所欲言至今未果自古圣贤君子道徳言行信于天下者如孔子孟子身没而言在者若无待于人之传然由门人弗图其传也后世史官无所凭信往往勦取异闻恠说以实其事或不知其姓字夀年之真读其书者至今以为恨其次若扬雄王通俱号一世大儒咸有所论著以发其蕴蓄亦若不待人言而后信矣然雄以作美新媚莽受訾于世或者谓非雄所着殆后人依效而为之通书称隋唐大臣皆其弟子识者谓多误妄疑非出于通之手若是者使其门人有所述以纪是非之实宁有纷纷异论哉惟其当时以为吾师之徳行文章自足以传而有轻视天下之意故天下之人得持此遗失而议之呜乎天地之大日月之明无所资于人而其行度徐疾盈虚之数犹必俟人纪之而后定彼以圣贤君子为无待于人之言不亦大过矣乎吾太史公逺宗孔孟以为学髙视雄通而有余其著书其制行其事君行道固已暴于四方而信于当时传于蛮夷之国而诵于缙绅当世虽未有发明之者亦无害其不朽也决矣第其末年遭罹飞语一子一孙死于祸而家迁身放卒于异乡倘不得有道而能言者白其本心告之万世暧昧之谤人将憾之非特忠贤受抑于无穷且俾圣朝有知人未明之损岂细故哉宜乎执事有意于图之也千载之间士之防诬受诳者何限逺则司马子长以言语被刑蔡邕以慨叹受戮近则程叔子有贪黩之谤涑水公遭奸党之名其他挤于险诐之人汚于朋党之论生不得诉寃于朝殁不得返塟于里者不可胜计然其心迹卒光明于后世者赖有明士端人断以天下之公是非而不惑于流俗一时之私意大者辩其诬于史防小者表阡铭墓以示将来是以士有就死而不恨挫抑而愈光以有人发扬于后也今执事居与公同乡学与公同道于公有师友之义而公之自朝退休于家也属望于执事者甚厚且执事尝官太史而以论譔之作为已任于公之事而不有述焉何以觧后人之疑正流俗之失而慰公之神灵于地下哉虽然公之心不期人之白已也忠义自信而且尝为人言事君犹事父与事天也父不可欺天不可怨顺受之而已矣每论古人遇贬窜而怨诽及为文过于愤激者深已薄之以为不达君臣之义其素所存者如此及乎临大故遭大祸视子孙之死夷然不少见顔靣窜逐之至若返其乡次于江壖端坐而逝此其心岂以世之荣辱介意哉其信乎已者可以质之幽明而无怍考诸圣贤而不愧其于人之谤且誉若推之以为髙也抑之以为卑也安之而已矣身受其患尚无怨尤而于事行之白不白也复何较焉然而某之有求于执事而欲图公之传者非为公计也为诵公之文尊公之徳而欲尽知其平生之计也是则斯文乌可已哉自公之亡天下无师后生小子自以为髙而议公者多矣然徐而视之如蚊蚋之羣忽已消而公固自若窃亦见其不量力而徒为尔哓哓也人之贤不肖固有定论文章之髙下亦然近时作者渐以稀濶在东南惟执事及徐教授耳徐公之文简质典重有浑然之气然推赡畅急言极论而不竭者实惟执事某往与太史公论斯事过辱特见许与而前辈三数公复从而推奬之然七八年来痛自摧斥向时之可今索然尽矣人持所业殊与相见时异惟以体乎身见乎事有补乎圣贤而传之万世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望之意也执事可无以教我乎士气日卑学术日趋于汚下某病废无聊无足负荷斯事矣惟执事善自谋以大宣正学上报国家下慰相知者之望心所欲言者无逾于此而当今可告以此言者惟执事耳故卒一言之
　　上范先生
　　天之于人生之也难则属望之也必逺望之也逺则待遇之也必详众人盈天下而一国一乡或得一善士学者不絶而百年间世或得一大贤脩周公孔子之道以起人崇之者恒有之而圣人数千载不复见天之生斯人也【阙】于斯人也艺黍而资其食树麻而资其衣有不得焉则【阙】吾树艺之力天与斯人以莫少【阙】望之治【阙】使不失所上欲其无薄蚀乖紊之忧下欲其无崩损溃圮之灾其望之深逺也如此斯人也不足以任斯任也则已知其真足以为圣贤君子其自视其身宜若之何哉以家之不丰不给其子无以飬为患者众人也【阙】先乎千万世而欲因吾身使之明后乎千万世而欲因吾言使之平通四海九州之内欲各不违其生而复其性斯吾之所当为而亦天之任我之意也故古之圣贤君子不敢斯须自逸其身而惟不负天之意天以数千百载之久而生斯人斯人不思为之立数千百载纒系缉宁之法而惟茍且因循之计其得罪于天也甚矣天其能贷之耶此【阙】天命信乎不可不畏也自孔子殁百余年而得孟子又千四百年而得周子程子二子之后又复百年而得朱子此数圣贤于天之所属任者可谓无所负矣夫圣人今之有无不可知安知世无大贤君子其自视天之生之之不易其为天下者宜亦不敢缓也天下之当为者未可遽尽而遂万物位天地非无位者所能为则明道而传诸人以淑后世大贤君子之职也道之不明莫甚于今谈性命则或入乎宻而不能措之行事攻文辞则或离乎实徳而滞于记问扣之以辅世治民之术则防昧而莫知所为【阙】防何而不祸天下乎道之大端脩已治人二者而已率乎性命之理所以脩已而为治人之本也察乎礼乐政教之具所以治人而推脩已之余也古以有此二者也故生民之类頼以无灭而至于今茍或去此而不为则人理糜烂久矣今天下亹亹然皆将以道徳为虚器虽儒者亦自谓无与于事功则圣人复出将何施乎圣人所谓道非若异端邪说足以诳惑斯世其统为道徳其散为三纲二纪其体为仁义其用以为治天下法行则服乎人传则寓乎文而岂徒播口舌恱耳目而已哉【阙】不幸而至于斯固贤人君子之所当深畏而熟思者也执事其少埀意乎执事身为布衣而州里以为师为人师而容貎谦慎而不居智足以知天命而不过乎幽逺文辞可以述已志而不【阙】之以窥盛徳之所然当世之称贤人君子者必归独无望乎由今而求之贤者君子于世未可知也越数世求之而始有焉亦未可知也孔子不以有顔子而不行道孟子不以有孔子而不著书各尽其职思无负于天而已执事乌可不为后世虑取古之道托之书绪言遗教可以范世【阙】向者履执事之庭而问焉嗣是道者未知其谁也岂世无贤者乎抑有之而未知之耶谓无人而不传者与有之而不知皆非执事所忍居也某濳溪先生之门人不敢复言他师然闻古人之取善也博而自期也大取善博故于人无所不从自期大故于道不以为至某不敢自拟于贤人君子而亦岂同于众人自七岁而至于兹十有八年入乎心而着乎思者昭乎其非众人之事也尝窃自喜天之生者或有意乎不肖于道而予甚有忧惟恐不能副天之所期望也故夙夜以思谋必至道而为数百年计者甚悉如是而后可为治如是而后可以育才如是而后可以不负乎天而不坠其所传述乎某不自度其愚而私有意焉而非执事不敢以斯言告也夫以某之愚而犹幸乎天况执事世之所称自以为贤人君子者天其必不易然也而可忽耶惟执事思天生才之不易闵道术之晦而求明之不负乎天之所望使小子获有闻焉则于天意得矣此軄也亦道当然也岂独某之幸耶【多阙误】
　　与朱伯清长史
　　昨承诲及诸葛孔明及范希文司马君实三君子事谓某鄙论未当于理开析明白为惠甚大窃自喜庆不能自休何者师友之道颓壊今世无复见匡教训诱之事士初结交以为未久不宜相督责及既久情义相习竞竞然恐招人之踈怨心有所见口竟不敢陈说名为友而于身无毫裨益者甚众秽恶不知其非相视相谀俱至于无闻而后已此某之所深惧者也执事达理力行动法古人忘年降徳而与童稚卑贱者讲明往复救其阙失顾某乌能至此哉实执事知师友之道宜然耳某倘有所取而不以告是背乎心而与世俗无以异也故敢复尽其愚古之圣贤非特能言而已其心必能该天下之理其才必能周天下之事虽衡门之下布衣之列而道徳性命之微仁义礼乐之要经世绥民之术御患备乱之方莫不精究而歴试之故问之则无不能言任以辅相之位而行之如取物于囊汲水于河信乎其无难浩乎其莫穷罚加而无敢怨位崇而无敢谤以其道固有之也自汉圣贤之学不传通才明识之士常患无道徳为之本忠厚诚信之质知其大者而患才不足以充之若孔明之佐昭烈提数州之地以抗万全之中原卒能割鼎一足屹立西蜀使曹氏父子睢盱骇愕而救败不暇神机竒畧应变百出忠义之气磅礴宇内脩明政教戢和人民劳之而不怨杀之而不愤惟天不祚于汉使大功不成其雄才伟断真中世之豪也然其学本出于申韩故袭取刘璋教后主以刑名不无谬于王道某尝谓孔明有大贤之才而于道或有未闻者此也宋之号贤相者希文君实希文自少慨然有安民之心君实癯身苦心以忧天下不义而夺人之国二子必有所不为然宋仁宗之时辽夏扰于西北中国为之不宁朝廷亦多故以希文之叅大政虽未久輙去而人主待之之隆问之之切仅防取士及革磨勘数事此数事者岂皆天下所赖以久安者乎君实当母后惩之时独负生民之望不顾世之毁恶一扫新法而复旧政其功亦深矣然过于矫枉失于闲邪身既死而羣党作法再复而敌国横虽非人力之所能为而变更之际有可议焉者使孔明之才当此之时必不若此而止某故谓希文君实有君子之心而才不逮焉者此也执事以谓过者何哉岂谓希文尝伐西夏乎坚守持重使士卒乐用此诚非武夫所能及比之孔明未足当也若君实之革新法去民之所苦而从其欲至诚动天地大顺感中外生则仰之若父母殁则哀之如骨肉是岂才之足以感乎人哉积乎心见乎色而人信之耳观孔明当兵革之时非有利民之政而其死也民俱家哭巷悲如丧亲戚使其居君实之时有不若君实之得民者乎二子之才其不及孔明也明矣凡论往昔之事逺则求诸简册近则验诸见闻得于见闻者易习而徴诸简册者易忘习者其美彰忘者其美晦故常人尊近而忽逺也某则不然考其言以求其心计其功以较其才视其所处之难易而叅其成败前人以为然不敢遽以为然也必详察焉前人以为否未敢遂否之也必加详察焉若三君子之事固某之所自信而言者宜乎其有过也然近世先儒立言为世法者莫大于程子朱子程子谓孔明庶几礼乐而道则未尽朱子谓希文有欲为之志而未能精宻谓君实学不本于致知而成功小其殆亦有过乎执事笃志朱子之学论之必审矣茍以务道之明不若言语训告之详而明先师之意使妄论私说不至于违道虽不更端而醮之某虽愚不敢不勉
　　寄徐教授
　　教授乡先生执事某不幸早失先人始也俯仰顾视輙哀不自胜既而触物遇时輙哀既再见先人衣履书帙輙怆然而悲及除服而居思先人之声容辞气存乎目者益逺矣凡见先人交友与尝识先人之靣者未尝不趋而拜之泣而问之以先人之事盖某年二十而先人亡前之十年幼且愚也未有知后之十年宜有知而性质愚鲁于先人之善言懿行不获纪载又颇谓先人夀年未衰当自有所论著又念古之君子不敢预以凶事望其亲故因循遗失卒不复书及先人遽亡而先人之徳业竟无知者某窃痛且惧倚庐之中忍死掇拾耳目所见闻者即书之至于十年以前之事则询诸父兄采诸遗文近而宗族逺而乡里之人无所不徴各报其畧而请铭于太史公公在翰林时尝闻四方人说先人学行政事甚熟故不拒而为铭且盛有称予虽少足以塞无穷之悲然先人之善诸孤之所不知而遗失者盖多矣是以询于先人之友而先友之存者甚寡纵有存又多不能言虽知而无从教之此某所以愿请于执事也伏惟执事于先人为乡郡而有久故文章言语足以传信于人则先人之遗徳隠没而未尽著者不望于执事而谁望哉先人道徳之奥某至愚虽不足以周知然考诸心则明白坦夷而不见有纎毫之阙徴诸身则端严重厚可以镇俗而化民见一物失所则戚然以为忧闻人之善则快然如已出较之于世诚不多见且不知于古贤者何如耳今乡里之中善人君子日以沦亡后生学者无所取则扬先人之善而使学者知所效则有志者之所汲汲也执事不遗而有述焉岂特先人之幸哉某少不通于诸事惟于学问常若有隂督而黙相之者先人之亡宗族老人皆惩前事劝其辍业某重叹先人功名既不显于天下茍又无人继而扬之于来世岂先人所望哉故益刻心励行从学于太史公鄙陋之私盖将以有为也而未敢必其能成否故先有所请于执事茍以先人之故而怜之发之并有以教之使得以承先人之绪则幸矣墓铭谨録以上近所为文廹疾不获写至冬间当持诣左右先公碑太史公尚欲删正未及如命
　　与王先生
　　近者执事之归孝孺以故人子谒见座下执事不鄙而辱之与坐且与之言所称所望皆非庸众人之事私窃惭怍不已及返里舎追惟情义之厚怛然不宁跃然恨不获久侍言笑率然不知形之于诗辞欲以奉寄则惧辞之不令弃而不达则恐意之不诚既而思之不令之过小不诚之失大因録以进妄意执事且笑而斥之矣林嘉猷来乃承宠以和章辞气深笃称且望之也加甚展读感叹问之嘉猷乃知行期已廹欲趋走拜伏于道左以尽所欲言而疾病之躯莫能自致思所以报盛意而环顾乎家无一可者徐而自计执事此行将以职事见贤王于藩邸凡古圣贤之格言训可以禆补遗阙者岂非忠臣所当采摭以备顾问之及哉于书箧中检得武王戒书一编因畧加整次纳上伏惟执事抱负仁义忠荩之心溢于顔靣清闲之燕或可以之陈说以赞徳声之万一此固素所积蓄而亦鄙陋者之私望也他日功成身退安车东归孝孺当率子弟迎于河梁之上以道间濶具谢不敏盖有待矣冬寒倍加崇护
　　与叶夷仲先生
　　某童时侍先生左右闻先生长者论议辄闻执事名年十二三执事自安南还枉传至歌诗耳闻之愈熟后四年先人守鲁执事手笔至复获观之后又见他文十余篇先人教曰吾郡之士未有过者也某已私识之又四年来金华执事自睢宁回始获拜于翰林太史公舘下执事温温乎其容甚与其进也属属乎其言深望其成也退则又为书告先人曰他日显吾郡者必此子也有子如此何以为忧先人不及闻斯言而卒此书尚在某每展巻一视輙涕泣不自胜以为先人不可见矣见先人之友庶乎如见先人而先友之存者惟执事数人而已而又阻于事弗获拜谒床下以受教其何能自致于无过之地而承先人之遗业哉且先人之本末执事所悉也所守者恒古人所为不譲今人当世所知也一旦不幸至此乃徒以为善守法以防罪过又官小事微不得列史官而着于来世此某之所大痛深惧者也自括髪以来心遑遑不知所依居则忽忽如有遗行道常若豺貍在后而相追闻人疾呼暴走即震魄骇胆周章四顾见持捉当道者輙惊惧汗出何者伤弓之鸟见曲枝则呌号而避之非虚语也尝自思念先人已矣不可奈何矣虽絶食东向死先人墓下亦徒然耳古之贤人哲士遇不幸者何限赖良子孙出而昭雪之其功名卒显于书传世多有之某虽不才岂遂已也哉鄙陋之志诚知其可勉思得名世之士而依之以究道徳性命之端绪求圣贤君子之用心而委身焉是以祥禫未终趋五六百里从太史公于金华虽流俗訾笑以为迂而某行之不顾者也某在金华六岁矣日有所进而月有所获人或见其云云者而勉誉之某弗以为是也古之君子其所志在道徳故言之所宣者此也躬之所蹈者此也推之于政事者此也形之于文辞者亦此也惟其所务者大故接其言貌则可法政事文辞可传于后天下从而效之非若后之文人者比也彼窃取于章句者譬之伶优被衮秉圭习尧禹之貌其外则防似矣而不能久久则故态百出人见则骇走矣是岂足为学哉某诚知不敢自怠不敢自足亦安敢自期其能至哉其不足至
　　者其在天乎其在人乎竭【阙】　　　　　　　　　固有能胜天者亦有能胜人者爵禄俗之所称【阙】
　　人彼庸人者每以得失为喜戚而豪杰之士起而着
　　于来世匪爵禄而贵者此真贵也周之顔闵汉之郭黄知所依归宋之周子邵子其人或未尝有一命之爵或辱在下位奔走而声光烱然如日月斯何以致之哉世亦有享万钟之福而磨灭无称者贵贱果何如哉使得希此当复不恨况事变之来未有极乎虽然殆未易及也此数子者皆资贤智之才故卒能有立于世某闇劣菲薄岂足承斯道而显扬先人哉是以持自少之心不敢决其可否尝请太史公铭之墓矣世之号能文者亦皆尝有所论述者矣惟执事实先人之友必有以慰先人于地下而塞诸孤之望
　　与潘择可先生
　　顷以先人之故获接绪言于执事执事盖有意于开之赠以文辞儗诸古之君子而望以贤者之道既而执事以官满去某亦以先人归欲继有请而各以事维无由相迩近者至郡城去执事为未逺谓足以偿私愿矣又廹于诬搆无须臾之间是以心虽不能暂忘而未能奉一书道旷缺谢不敏此宜得过于长者无惑也今也执事不惟不即弃絶且因士友赐之书上见先人交与之义下嘉其所守而抚存之意气闵闵加于畴昔且惭且感不能自胜然后知君子之量出于恒情非妄意所及也然窃有疑焉交际之崇卑称号之轻重固有常礼矣非尊而尊之过也非称而受之愧也故君子之于名必使尊之者无过受斯名者无愧而后可执事于年则倍蓰也于徳则前进也于分则与先人仕同时也若某之少且愚字之已过矣于字加称号焉于称号加以先生之称焉于礼得无不相似乎此其为愧也甚大虽感盛心之厚不敢受而居也执事言行为学者视效不督教以所不及而嘉之不遇以后进小子之礼而过称之则某安所容乎茍黙而不发非惟非某有请于执事之意执事始欲开晓之者殆不若是是以重有说焉不宣
　　荅林公辅
　　仆自京师归潜伏奥宻不与世人往来于有声势者尤不喜见兼以疾疟弥年气力羸惫未尝妄出户限又素嬾作书防由是平生故人如足下者例成防濶瑄上人及同姓九成回再承寄至书抚问稠叠厚甚且知足下弃官代父军役旋即防恩复其章绶行益脩文益峻声誉益隆此固闾里所望者然仆私愿于足下则不止此百余年来士大夫学术卑陋驳杂不复知圣贤成已正心之大方茍焉以钓名取宠誊陈言记成说则夸以为知经摭拾骞补稍旁句读则自负以为能文风俗既成众咸趋之而不可制仆诚戅騃无似亦欲扫末流之复前圣之轨使古人之大全复章彻于天下质弱器陋志力不强疾病侵加朋友衰散独行而莫为之徒空言而无谁与和不能有所建明之惭可见于此矣于是之时而求可以共进于斯道者舎足下将安望哉往年在郡城中相与往复论议甚壮四顾坐席皆一时之英以为吾辈讲习之乐当自此始岂知数年之间叶公死伯钦之官北方足下之京师廷壁元采各奔走于饥寒而仆复伥伥与樵夫野人为伍年齿益加志愿愈乖困穷愈笃嗟夫使吾至此而不获与闻斯道者孰非天耶而吾尚何怨乎所可恃者与足下皆未老制于人而不得为者吾莫如之何由乎我而人莫之制者勉而终业必有所可望求诸千载之上有师友焉放诸四海之内有同志焉埀之百世之后有知已焉一其心而定其志逺其期而后其获不有得于人将有得于天不有取于今将有益于后来然则吾之自处者岂不裕而望于足下者夫岂薄也哉寄示诸文已详读之求之辈流可谓特出而有余矣然吾犹愿足下以古人自鉴而裁其髙下勿为谄妄小生所戱仆辈之不及古人正以好谄自盈故无日进之阶耳使日有人攻击吾之过阙宁不早有所闻而迷懵至此哉前时好作文字谄子动輙以班马韩欧相诳时闻其言心亦自喜今而思之使果如前诸公亦未足道而况不及万万哉近来絶不喜执笔看古人文辞多不当意不知病昏而然耶抑有以也今年当里长适值海濵筑城之役三夫一抽众务骚然病余复患疮疡殊无意思欲与足下言者满膺临纸都忘却仅发一二闻周君顾君皆安甚慰当国家任贤之时各勉忠荩以立事功有暇时寄书以警发固陋不宣
　　与士脩二首
　　希鲁来知足下已就校师甚以为喜足下行方志果乐古道于今之世虽得崇位不置毫髪于心于校师乎何有而仆喜者非为足下盖喜斯道之有助乡学之未絶也学术之盛衰非有述焉则不明非有继焉则不传自古志义宏大而名不立者何限盖莫为之继也吾乡自罗适先生至今且四百年竒伟之士不为鲜矣其大者载国史小者亦皆自有论著在当世莫不然惊动于人而今乃泯泯盖不幸其子孙不能守遂至湮灭而后生之识其姓名者未甚众岂非可惜哉仆以为前人之弗传后死者之责也故窃欲有所纪述而闻见浅狭不能悉其事常恳恳为人言之茍且者多有志好古者少卒未有知而和之者以为宜然者独足下耳是以往者曾致书足下时足下穷居无异于仆言发而莫之从意郁而莫之达久而不报也固宜今足下为人师从游者皆邑之秀民秀民多于里党习知而熟称者也足下试坐召而问焉取其所著者而观焉从其子孙而徴焉得其实则以示仆某虽文采不足希古作者然使执笔从足下后岂皆不及近代之士乎勒成一书藏之学官俾人人有所攷法知古先之贤哲益思脩已治人之道其功用甚大足下毋辞且让为也古人不茍著书冀行道耳今即得位亦未易行况足下不以贵贱动心者足下惟以文辞自见于世亦所以不朽矣仆新自婺归粗有侍奉之驩然与朋友相逺殊闷悱不自胜闲暇能一见临否
　　辱书重以诗集序见属意若罪其逋缓者此诚足罪也然仆于庸众人茍有所求皆不敢拒而亟畀之岂于足下而有所惜邪顾谓凡物处美恶之间者必待人言而后定足下之诗辟之夜光炤乗委之道上亦知其为可寳矣茍又从数数然噪于其侧指于人以为寳不亦费于辞乎斯仆所以久而未作者以足下自足取信于世而然耳非果有所惜也今足下乃不以至美自居而若有取于无能之言何所取之异耶虽然世之有求于仆者非能真知斯文之足取也于好誉者之云而不自知耳天下之好文章者比肩而知言者无防人以斯文称于人者相望而能言者无防人能言而知人之言者足下是也然则足下虽无待于仆仆固将卒言之而况恳然属之乎仆之狂言今且出矣足下诚知言当有以复我无徒罪其迟而幸其得也
　　寄士脩脩徳
　　过邑中为别承顾语追送令人不忘至此以疾未能出周宗传家人从金陵还颇闻士渊倾背不知曽有实耗否当今斯文寥寥心之所属政在此君而竟止于兹其命也夫每与廷壁左民辈言及輙相对叹息第事系未得往问其家幸道此情也鄙事未知如何惟听之于天耳便中无惜示数字挥汗奉状伏冀鉴亮
　　荅陈元采【即王元采】
　　仆智防才劣不自料其无似而惟吾道之学学之不能专久而无所自得泛泛然与流俗同波其不足以及圣贤之堂序而为庸众之趋也果矣足下不见鄙弃望之以古人之事称其所至而勉其所未能嗟乎天下之爱仆者孰有甚于足下者乎仆尝恨世之朋友不察鄙陋为学之私志而徒取其外之文竞为谀言相传导以为容恱闻之惭恧愤闷窃自悲叹安得直谅之士以振吾过哉今乃于足下而有得焉为赐厚矣虽然仆之不逮古之君子者岂特此乎徳不知所以脩也气不知所以养也事变之临乎前而不知所以应也是非得失成败可否见于古而着于今者不能辩也天经人纪之当行者身日由之而其精微曲折之际不能尽也二帝三王周公孔子之典礼政教亦宜损益折施于今而泽乎后者未之讲也义利之交公私之分理欲之辩棼如丝毫而易溺难致者未之能择也与天地同运与寒暑日月并行而不息者古之圣贤或得之以自乐或推之以及人而未之有见也然守其愚块然莫与徒每一思之悱愤奋激如喑者之欲言痿者之思起而不可遂也若是者足下尚其有以教我哉嗟乎今天下之人爱我如足下者诚鲜矣不望我以今人之所能而望我以古人之学不徒期我以古人之学而又发我以学古人之方足下之意信厚矣而仆何足以承之虽然盖有学焉而不至者矣未有至而不由乎学者也仆虽疲驽其敢不勉凡智之所可及力之所可为者惟道是视有或颠越以忝先圣贤之训天实临之足下实弃絶之虽然足下之教我者宁止若斯而巳乎仆之过亦多矣出乎口而悔生作乎躬而愧发者日相属也时时省察求销絶其端而患学之未至时之不逮逾一二年或可以寡过否乎足下有所闻有所得当以告我仆亦图可以为益者以报厚赐不敢忘也所寄二篇之文皆非茍作后篇尤雅洁深婉有法然应世之求不足发抒竒思有得而为者更示数首甚善叶廷振之亡衰绖中不能往吊又闻其幼弟亦亡重可哀也望为慰其尊祖诸文为廷振而作者楚语为佳公辅铭虽伤率易然不害为好也但铭前不叙其乡里及其父祖名行复不书其卒日月为失首言刻诸墓上后谓铭诸墓始终为不相应其意必谓其父人知其名不必书卒他文辞可互见故然虽古人有如此者亦用言之否则世久漶漫不知其为何时之人何人之子也如刻石未成中断独障狂澜等语亦未醇宜稍为更定恃与相知故一言之然亦不湏令人知此言出于仆也公辅才气俊迈未易及之凿空立论甚有可喜者但理趣易穷不逮古人涵蓄深逺乃本于疎薄所致耳此我辈通患也不论文甚久以足下相爱不觉多言
　　别久得书闻己应僊居之辟为邑人师士子向服从游多君子寄来文章又皆敷赡纡余有作者风过前时所见逺甚喜无量吾兄年在仆先问学日有所益固鄙心所敬畏者来书猥自卑下每发求教之谦言内视愧恐诚不足当况仆近年为疾疢所廹惧一旦溘死终无所闻愈思刋落华藻以求身心之实病向时恱人取誉之具朋友交相奬引以为可喜者非惟不暇为亦不复为矣众人不之察往往以此事相督责无以应之则忿且怒不知人亦何用乎此也使诚有志乎学则圣贤之经成法具存放而行之无不可至吾徒虽巧为说辞亦不足希其毫末弃彼不师而惟吾徒之求不亦异乎吾兄所称陈宪直仆巳知其为人其所求儆斋之文闻之久矣仆诚无爱乎吾言惧其无益于宪直故媿而不敢出耳幸吾兄明告之如宪直必欲得之则求之吾兄足矣何必扰扰乎于仆之问也古人之相问告以道而不以文今人举异乎是仆私自试入道之路莫切于公私义利之辩端居而思之念虑之兴一日之间出于义与公者虽多出于利与私者亦不少则不逮仆者可知也去仆愈逺者又可知也舎此不治而欲为学是犹纵盗于家而欲府藏之盈乌可得乎尧舜人心道心之训孔子之克巳孟子之扩充四端皆是理也圣人所以为盛者以其公之至义之尽也愚不肖者之不能有为以其本心汨于私与利而无以自克也吾徒其可去是而不思邪仆前日病而问诸医医曰未病可治也既病而医何益始甚怒之既而思其言盖以医为讽者是以乐以此告吾兄天下之不病者几人病而求医者复几人医而肯以情告人者复有防哉仆非能医者盖病而后知医者也吾兄非病者盖治人之病者也今之病者莫甚于好利而自私宜乎仆之以斯言告也近作易枝辞未能成书又无人缮写不果奉上从吾游者造图筑城之役皆散去兀然独居无可属笔者自作报书
　　与王脩徳八首
　　在金华时日接当世名人说论恒见所未见悟所未知孳孳穷日求以达之茍快然有得着于文辞美恶可否輙有能辩而正之者心诚乐之客寓数年不肉而肥姿状情趣自觉大异于众人盖非为恱名誉而言然也自违离独处困伏无人之境所与往来者皆闾里同辈仆口时有所云彼尚未尽通觧况着之于书不惑且笑则幸矣何能有所发明哉每自叹闵恐遂委顿不复振奋惩创以为成人之归日读古书数巻瞑目深念搔首循舎独行心忆古圣贤君子道术功业之盛愧交于心若无所容其躬流俗不察猥见引誉以为有文学知古今谀言盈耳夸辞满箧彼之意望于仆则厚矣其如古人何哉若此者以为知固不可以为相爱尤不可也足下识高而学古托知之日久不宜泛比众人茍为称说而己近两辱书皆未闻箴戒攻规之益而惟妄相推奬若真见可敬畏者当今天下学者虽不多然如仆之陋怯曽何足数而足下亟称之何足下取于仆之防也学者之患莫甚于自小其天自小其天者为小人善于其所为者为大人天与我者若是乎其大也二帝三王以是为君伊尹周公以是为臣孔子孟轲以是而立徳埀训于万世而吾乃以是而为末技浅智之资上无以赞圣贤之休光下无以辅民庶于治平小其天也亦甚矣不亦深可悲乎仆虽愚不才其所汲汲于旦暮而不敢息者亦欲全其所受于天者举而措之于用非止若今之所能而己也足下不责我以所未至而妄推我是弃我以为不足进于道岂相知与相爱之心哉然世之欲效忠者常恐人之拒而不纳非惟君臣朋友亦然仆自度非拒人者尝窃怪韩子以斯道自任而不能受善言张籍二书之所讥可谓直矣而反覆救护自谓无害于道好无实之谈而罪张籍为同浴而讥裸裎夫昔虽同浴而今能讥之则是己悟昔日之非而善改过者也其言可用吾知用其言而巳何必追较其昔日为此而不听乎韩子好论道而未足以知道者以其过于自信而昧于从善也夫韩子之贤千载不能数人从善不果犹能累于徳况不若韩子者其可不取诸人乎以仆才质固不敢妄论韩子然听言乐善则自谓过之足下幸察焉得仆之阙则以告我使繇是而获闻君子之道相与咏歌质难乐所得于空闲寂寞之区岂非天下之一快哉闻令兄贵徳入京不敢奉纪善先生书家书中幸为道意家叔在彼比有报令一子弟来侍仆欲亲作一行家贫岁歉未能即动令先附一书烦贵徳兄送达以慰望者之心幸以乡里之义得使必到是所愿也处此世值此事变每思古人輙用慨然士脩疾比稍减否此方尝有试者且易得不费又药性皆平和服之当有効所言纲目义例寻未入手寻得即寄上
　　与足下别后三遇期功之丧入夏来得防下疾近又患痔悲忧呻吟忽忽无聊于旦夕之间是以闻吾许君卒虽巳久而未获走望殡帏宣一哀于亡友以致游处相好之情江窑人至承惠书及诗情辞深切悼斯人之不幸叹斯世之不获有斯人而恐其泯灭无传足下于亲爱之义厚矣然许君之淳明脩洁微足下其谁不伤之仆始见许君以为尚可多得及行天下遇四方士大夫或乗气舞智以为通或茍冒无耻以为能或逞其纎毫之技以夸世自足求一二于千百而不可致然后知许君为难得也士不知道盖久世所推仰者惟在乎文章文者道所不能无而非所以为道也仆深厌之深病之每抵许君未尝不有以发我意其可以共论此事以进乎圣贤之庭户而天遽夺之不知天者竟若何夀考富贵常不惜施诸鄙夫庸人而恒与豪杰之士竞此果何理哉得非众人取于造物者少故其生成也易所受大者取于造物过多故天有所不能支而自防絶摧踣之耶抑天赋之者清明髙朗人世隘浊不足以养之故弃去而不顾耶然天下之生不可胜计而古之传世者未必皆夀考富贵之人也是则安知世之所贵者非后人之所贱今之夀者非后人之所谓夭乎焉知贱于今日者不贵于后夭于当时者不夀于万世乎以今观今未足知之以今视古则知之矣且古之传者足下以为皆自致乎盖有因人而愈章者李观欧阳詹之文韩子亟称之詹文未能脱俳谐之习观颇振激欲立论亦不雅驯非名世者比也而今人凡读书者莫不知尊二子岂不以韩子故哉苏子瞻竒秦少游近借得其集虽有可喜而殊浅廹无深厚之趣使之独立无知巳者未必若今之赫赫大着也匪特文辞为然虽有道之士亦有然者士之不可无友也如此今许君之可敬而畏者人未必识之所识者乃其诗耳而亦未必识其真也况固有不知其能诗者乎知与否于许君无损益有士焉如许君而不传当世君子之耻也仆窃望于足下而足下顾以是勉仆夫何期待之过乎仆十五六时即妄志乎斯道以圣贤行业为可效而至今十余年矣湛没流俗之中上不能出才知建太平之防康斯民于无穷续周统于既絶次不能抉幽探微明天人性命之奥以诏来世下之不能合一乡一邑使闾里称愿人秉介抱拙动与世乖内自思忖茫然无尺寸之长足下不有以教我而猥誉其美不以许君励仆而俾仆昭扬许君之行何敢当也虽然有意于传世者多不之传而有益于世者不求其传而人自传之足下姑修所学孜孜不懈仆亦愿竭其愚孜孜不懈使足下之道光被于人则仆且将依附永耀以昭于后何患许君之不传乎礼记且少留仆尝惜其混杂无叙又多淆伪欲为定次之多病未果旧文稿想徧览之有谬误处幸以语及仆有所知当不敢隠亦交相为益之道也不宣
　　承寄示古赋及杂诗数篇赋寓意深逺得楚人音节诗亦萧然有出尘之韵讽咏累日喜不自胜某向以安居饱食无毫髪及物之益妄不自度欲搜辑邑里遗事成一小书上以昭扬贤士君子之濳徳下以为劝于将来俾后生小子有所慕而为善盖举古闾师党正之职尔非敢妄窃褒贬之柄而冀其传也夫古人之传世者岂偶然哉其事足传矣其辞不能发之则不可传其辞与事称矣作者之道徳言行不足取信于世则虽传而人不之信今纵使有卓然宏伟可喜之绩付之无闻之人着以不闻之辞亦恐其卒归于泯坠而况耆旧沦防之余闻其名者不知其事言其事者莫考其实而欲取信于无穷焉可冀乎是以尝为吾兄言其故而久未成书者此也忠节好友笃行之人既各为之传其他文学贵显者欲析而二之则其迹虽有隠显之殊而其志行学术初不相远以仕者为宦达既非所以尊之俱目之曰儒林则亦有以政事称者今不敢僭为区别通谓之先达列传但以时世分先后而不以仕否为重轻窃意如是庶乎不失其序而无抑扬去取之嫌若夫治邑之大夫其有惠政及民如陈长官胡汲仲亦不可使其遗事日就忘失今为立良吏篇以处之凡名姓称于吏民之口者皆得附见焉然宋数百年歴贤令丞多矣世絶无所传闻往时纪土风者俱弃而不録今亦无所徴而为之立传使其人皆若洪忠宣者繇是而兴处显位立名绩于天下固不待此而传若不幸官仅止此疲其心思智力蕲一闻于来世而又不可得岂非可恨哉前所问数公不知曽得其事状否第宋末为文者矫陈腐之过喜以新竒乱事实如君家太常固未免此近访得太常及郑龙图墓铭至于官位亦以他名易之读之殊不晓其所居为何职所行为何事惟视之太息而巳文之为文岂以此等新竒为好哉真不识其何说也夫文辞于学者至为浅事以道言之正不必求其新竒惟发人所未尝言之理则可谓之新非众人思虑之所及则可谓之竒如孔子之大传有圣人以来未之有也子思之中庸孟子之七篇有诸子以来未之有也周子之太极通书张程之西铭易传以至朱子之所论著有经说以来未之有也以其古所未有谓之新竒或可也然圣贤岂务为新竒哉其道明其徳盛其言不得不髙且美耳故夫外道徳以为文辞者皆圣贤之所弃者也近时自悼少时狂谬所好所业者不过记诵文辞而记诵不能博文辞不能工则又仅得其最陋者以是空言寖多絶无自得之味思一屏絶之而以顔曽所以自治者治其心为日稍久觉向时过阙愈众茍不早悟其非几老死瓮盎中与蚊蚋俱尽而不知天地日月之为大深可惧也吾兄前书有学无端绪之叹甚见进学之笃近世之浅陋者正坐易足而自髙耳未能执笔己斥顔栁不知晋人书法未能遣辞己呼苏子瞻为阿轼欲毁弃其文于孔孟之书未尝详读旬日巳指程朱说经之误纷然辩驳不自愧耻此其人岂复知有天地日月也哉吾辈当深以之为戒求古人崇大之域而趋焉可也所欲言者无穷不为吾兄发之则无所发矣然不能详畧道一二林嘉猷在此静笃可喜不欲其专意为文辞尝痛与之言凡在此者亦皆知所向方但未知终竟如何耳近鲍民瞻来其为人有意于学俾且读四书以端其本知圣贤所言之要自当知其本末也乡里质美者不为少但不喜学故无繇与之言使得数十辈错布一邑岂非美事耶有杂诗数首书遗嘉猷风味出所寄茅栗下如蹲鸱黄独不足适口然或有无味之味也久不执笔不复成字聊发一笑
　　前者道邑中邂逅得侍坐殊出意外第以仆辈欲归不欲违其请别后即行弗及造宅请见为恨耳孟清来闻尚留未到海上颇渴思此公徴文致吾兄及文遇之意甚切辞之不可信笔作一序答其意幸视而正之邑志曾修得事略九篇惟盐算鱼课未知其数兵稍连年数目当问之兵房识文案者倘耳目所及有可问者烦问之诸人传分忠义孝友笃行贞节四品皆起首矣有可入者须示及县先达尤卓卓者公家瓦全墓铭外有行状否铭文晦澁疎畧不足考其本末云壑事问两耆宿索之同姓菊田有诗名不知有子姓事实否他若山南樗园愚可学可兄弟及应伯章诸公皆当时有名士今皆不见其后人言其遗事令人慨然望一一遇可语者问其详相报富贵而磨灭者不足道若前数公用心期望与世悬絶矣使其同归于泯没岂非吾人之责耶故特奉告不知重到邑时尚未行否张生想己去欲作书奉令兄先生如有便人再烦致意张君也
　　别久承书具审侍奉多暇文安适岂胜慰浣又得示悼观乐生诗览之慨叹无巳仆在衰绖中屡遭期功之防入夏来患防下疾近又为痔所苦欲一往奠哭以冩此懐竟未能遂祭文作己久便中人忽索书弗及録去当俟后便耳韩栁文装褫甚整洁感荷礼记尚欲看续当奉纳闻令兄先生常有书不知近己逺燕否岁月易过学业不见次第心甚愧之有欲言者无惜见教昨卧草一书千余言粗发所懐人行速未能谨冩先此奉复一日前戏成诗欲寄今就附上不宣
　　昨承寄示同宿诗讽咏累日宛如接对甚慰悬渇闻有桕烛之惠政济所乏短晷可继余光及我者多矣先令兄进徳近为草得一传颇自谓无愧辞望界一纸寄下当为书去嘉猷之尊君己塟不及志今为作一墓表俾揭之墓上亦可令界纸来皆在千字左右字少纸余却无妨赵伯钦书今附去所得书云何亦可见示否献岁欲往敝亲家士友如嘉猷辈欲见者不必屈临以书达所欲言足矣便中覼缕勿罪幸甚
　　贱疾不止又无肩舆无繇执手为别此情怏怏无时可忘令兄先生之前有小书一编奉上山人处士之言可为孟子敬王者设慎无令人知此书出于仆也切叩切叩数千里之别无可为赠深以为愧途中得暇幸数附书以慰悬望
　　答上清张真人
　　仆少时闻汉天师之休风悚然惊叹思见其子孙以考委祉之所在及冠游京师东南之士往往传至文辞翰墨仆一见辄识之曰此非超乎埃氛之表遗世特立而与造化为伍者不能至也固己髣髴执事之为人数年之前在京邸周賛礼孟啓持所画便靣致雅意徴鄙文若识以为可语者追惟夙昔之心因不辞而为之然所习殊业所趋异致自愧不足有所发明天台人来忽辱去年所枉书叙述畴昔辞意闳眇且喻以所存展诵反覆窈然如聆鸾鳯之音烂然如覩庆云之辉肃然如接言笑于神明之庭广莫之野不知其相去数千里之逺也仆尝私悼世降术离言道徳者咸失其宗老子之教至汉而兴然其意亦与厥初大异矣况至于今又千载其变迁盛衰之端可胜道邪于此而能独觉其意奋乎矫厉以反本真如执事者非髙世之姿何足以臻此哉昔之所期今乃果合所得者多矣第仆资器污陋厄于多病闻道之日甚浅无由致身崇高殊特之境以承绪论于下风然执事方凝摄虚静以久视斯世而仆年齿志力尚有进者他日或遂邂逅握手相目各语所闻以较异同得失计未晚也春和道体何如山中多髙人隠者无由奉见徒有倾向而己

　　逊志斋集巻九
　　钦定四库全书
　　逊志斋集巻十　　　　　明　方孝孺　撰书
　　与采苓先生二首
　　某质性椎钝学不笃专行能无所可取执事不察而过采之置诸賔客之列加于子弟之上使推所闻知以相训告训之非其所能而叩之非其所有待之过其所望而惠之违其所安执事之为赐虽大而某之愧亦厚矣辞拜以来心殊欿然未尝斯须宁也然窃闻古之君子受施于人则思有以报之或以玉帛皮币或以牲牢酒醴必欲其称且或有所不足则复继之以言某贫不能以前数者为报而是物也又今世之所恒有而厌见者亦不敢以为礼独于言尝求之古而得于心虽执事之所自知然古诸侯大夫相与飨燕之际赋诗以致其意皆取世俗诵习之陈言似亦无嫌于己知而不之道也某试言之而执事择焉可乎盈天下之民以百万计以义见旌显者惟一家时公卿以上鲜能世其德而今至于三百年不少衰此岂人力也哉盖积累培植之功深逺【阙】之日隆必有所基而其衰变亦必有所渐为家者不恃久安之基而畏近似之渐渐者不然而将然欲至而未至众人之所忽而君子之所深虑者也故危其危者常安而安其安者常危以幸为忧者常乐而乐其所乐者必忧执事之家可谓盛矣他人固安且乐之而以为无忧然为之后者可不思其渐而戒之乎人莫不曰为善而善不可虚言必见乎事而后能及物莫不曰由义而义不可暂事必日修之而后可法于世夫使举家之人耳目之所濡染戸闻家见而孜孜如不及非执事作之而孰致哉执事年髙性醇辅之以令弟宜无取于某之言请为执事诵周文王之诗曰无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福以此报赐其可乎不可也今賔客游于门墙者多佞辞卑色以媚悦为事鲜有致忠爱之言者某趋乎堂而望乎室也久辱知与爱也深不敢猥自疎外同乎众人之情故敢以所闻为献其可听与否则惟执事之择焉太常经歴仲瞻三尊丈驰仰之意不异此故不别幅诸令弟皆乞道谢道途虽逺当图防晤伏冀以道自重不宣
　　尊使来临伏审家政脩举尊天相多福为慰某鄙劣无状向尝获厠下賔之末过爱眷厚感刻无量还家以来道里脩隔人事多故庆吊之意阙然不举获罪深矣今乃不惟不责简慢复以祖母之归捐辱手书兼以嘉惠承命悚仄不知所为道逺意殷弗敢固辞强顔祗受愧逾于感也执事以髙年厚徳主家政一门之内英才异能者如云何施而不可而书辞若忘其踈逺乃使之有所言江海之大而取于蹄涔何所容其喙耶然好问用中在圣人犹然宜乎执事之不遗也家国盛衰人皆知其本乎天而古人以天命为可祈而永年少时读书不识其意观执事之家然后知其信然浦阳百里邑昔之富盛过于封君者多矣今皆不复存而执事之门屹然立于頺波横流之际不为时俗变迁昔尝游乎废墟壊址问故老而求其衰替之由不曰骄奢纵肆则曰虐民以自殖也及察执事之家羣居则有礼焉临财则有义焉字众则有惠焉育才则有学焉是以久而弥昌引而益长虽濒于灾患而天卒不忍违之天非私执事也人事脩于下天虽欲勿从不能也然事天者不恃天之不我违而恃我有以合乎天夫天之生人无不欲其遂且盛也而有富贵贫贱之殊者势之所至天莫能制之耳其势莫能制之而其心岂尝斯须忘哉使有余者补不足吾意天必喜之矣人之艰危而不救吾意天必怒之矣执事家故事有无息之谷视人之死而无归者有敛贫而无赀者有济疾而无告者有药愿学而力不足者有师此数者皆天之所喜稍稍脩复使不足者有頼焉祈天永命莫要于此将见执事之家其昌且延非特若今而已也执事阅理精多斯皆常谈非甚髙之论然迩言必察固君子之所不弃也惟恕其僭妄而亮其诚幸甚
　　与讷斋先生
　　辱书惠伏审义门尝有不虞之灾继沐殊常之泽惊喜交至若接晤言而书辞恳恻上昭国恩次述先美穆乎仁义之发舒自非积诸中者深且厚何能至是乎第斯文寡祐吾太常丈遽厌人世道路艰阻乃今始知疾疢沉绵无由致哀于一恸不胜悲慕耳伏惟执事友敬之笃叔车孝爱之诚日月遄迈追感何穷然求之当世令名全徳不渝终始清文博学可传将来如太常公者絶不可得此岂随世泯灭者哉念此粗自慰解伏枕呻吟作一文令人持去朔日之奠命祝史对灵几前读之以泄殄瘁之哀絮酒炙鸡恐不蠲洁不复赍上公其或者享此诚乎来徳堂叙事己甚文况自记先祖遗事必可传示后嗣孝孺纵续其后复何所发明茍以尝登斯堂宜有纪述则必得前记观之乃可执笔耳壮岁难恃倐焉将老真如来喻反覆感叹夜不复瞑然道之通塞天实为之谓之何哉使天未欲坠斯文则吾徒不有立于天下将有见于空言无所闻于当今将有待于来世使二者咸无所得犹当饬身励行以善遗子孙俾百岁之后乡称善人决不敢自污于流俗以隳先父师之训言也惟执事笃学力行实鄙心所敬畏愿益以继承自任与诸昆季恊心致志昌义门于百世扬先徳于天下以称圣朝崇奨之深防夫道行乎一家犹行乎邦国也何患乎无以自见于世哉采苓先生称庆想已旋半轩释斋仲瞻及诸丈皆康强甚瞻企疾作不能遍作书问起居幸为道区区之意违逺日久愿见之心甚于饥渴冬寒惟万倍自爱
　　荅郑仲辩二首
　　昔者相与时不自惟其无似窃欲勉人捐其所爱而蹈其所甚畏以赴太史公之难举措防濶事卒不成以为世俗笑笑之诚宜也然鄙心岂有所为哉执事于羣笑之时独若悯其用心懃懃焉见于言色以相劳勉此其志固己卓矣所图既不果避祸畏事不能昭雪明徳扬于殿陛以掲其忠诚皆不肖无状之罪而执事之所知也为别还家事变横生东西奔播自救不给显【缺】闻乎不决其真妄将欲信之则有所不忍弃而不言则传者愈多毎一念之仰屋悲叹不知涕泗之交頥也今春欲至浦阳而家叔为他人所防颠越厥家祖母与焉徬徨侍行凡五阅月程天之亦以祖母归道出钱塘与浦阳相迩欲附舟一往而祖母之侧不可违去自至家以来意岂尝斯须忘耶受知受教最为深厚而图报之心最为无所发明此其得罪于君子也果矣陈里来乃承惠言嘉其所存而奨其所至且以逺且久者为属览之怆然増愧凡人有待于外者己有所不足也待粉黛而后都者非西子之容也待砥砺而后利者非莫邪之器也盛徳之士岂待言语而后信于世乎如太史公之所蓄积论述巍乎浩然自可抗衡百世固己腾之天下之口而被乎四夷之外矣后遭谤弃抑而未伸要知久当自着而岂汲汲于俄顷哉如仆之愚幸不为世所卑贱者以尝在子弟之列故耳执事不知仆有资于公而谓公俟后死者而后着乌在其能着公也然而文辞不可以不传祠祭不可以无主仆心存之久矣遇时而终伸其道乎天也公之心果不显白乎亦天也天定而人为之必有在矣不在仆将在执事执事不居将在同门之士而何虑其无传乎且仆昔尝纪载言行矣而纪载者末也古之贤士以弟子而愈彰者如王仲淹之于房杜王魏穆脩种放之于邵尧夫扩之而益广举之而益髙使人考其功业学术而知其师之所蕴故师不可以无弟子弟子不可以不尊师太史公之属望于仆者古人之心也而仆岂其人哉虽然天其或者未絶斯道使昏昧者获有所知究观遗论羽翼成说进而施于人退而终于己自今以后微有所立相与过从讲切称门下以着其所由来斯庶不负公之知遇也乎庶可报公之万一也乎执事幸有以教之无徒褒其所可称而不督其所未至也
　　去年王仲缙至蜀承手帖喻以近读佛书自遣心切疑之以为特戱言耳及朝京师于一初处见所往还书援佛氏之说甚详向慕于彼者甚至然后知足下之果入于佛也夫儒者之道内有父子君臣亲亲长幼之伦外有诗书礼乐制度文章之美大而以之治天下小而以之治一家秩然而有其法沛然其无待于外近之于复性正心广之于格物穷理以至于推道之原而至于命循物之则而达诸天其事要而不烦其说实而不诬君子由之则至于圣贤众人学之则至于君子未有舎此他求而可以有得者也足下学乎此也久矣曷为一旦弃素所习而溺于佛氏之云也茍以佛氏人伦之懿为可慕则彼于君臣父子夫妇长幼之节举无焉未见其为足慕也茍以其书之所载为可喜则彼之说必不过于吾尧舜禹汤文武周公孔子之格言大训未见其为可喜也茍欲以之治心缮性则必不若吾圣人之道之全茍欲以之治家与国则彼本自弃于人伦世故之表未见其为可用也故世之好佛者吾举不知其心之所存使弃儒从佛果能成佛犹不免于惑妄畔教之罪况学之者固逐逐焉以生昏昏焉以死未尝有一人知其所谓道者邪以足下之明智笃厚不于吾道有得焉而顾彼之趋不亦异乎足下习其说者果出于诚心乎抑亦姑以为世俗好之吾亦从而好之以取庸众之喜恱乎由后则自欺不可也由前则事其说必当从其教必去夫妇父子兄弟之伦必削髪披缁必水饮草食而后可不能如是则是口其书而身违之外好其说而心不诚亦不可也夫不习佛氏之说于道固无所不足习其说而不诚自欺非惟得罪于吾之道而反且得罪于佛亦何所取而为之也近世从佛氏者甚众未有得福者有一人焉尝识之初颇好儒既而著书佐佛氏斥儒巳卒死于祸计其人慕佛氏冀福利福不可冀而祸及其躬是未易晓也得非不诚抑且自欺故不防祐而获罪于天邪福祸之报儒者所不论特闵其欲徼福而反致祸亦可为不守正而妄求者之戒耳计足下之卓于识而深于道岂真若世俗徼福之徒之为哉盖世之儒者当年壮气锐之时驰骛于声利用智惟恐不工操术惟恐不竒及五六十之年颠顿于忧患顾来日之渐短悼往事之可悔于是览佛氏空寂之防而有当于心遂委身而从事焉以为极明达而最可乐者莫佛氏之书若也虽昔之贤豪以气雄天下以文冠百世如苏子瞻诸公亦不免乎此后人习俗以为宜然且谓以前人之智识才气犹以佛氏为可慕而归之矧不及万万者而可不从乎然以道观之凡有慕于彼者皆无得于此也足于梁肉者无慕乎糠糜安于厦屋者无慕乎苫阖使有得于圣人之奥其乐有不可既者穷通得防死生之变临其前视之如旦夜之常而何动心之有奚必从事于佛而后可以外形骸轻物累哉舎可致者而不求援不可必得而求之既以自欺又畔乎吾道惑莫甚乎斯也昔与足下论斯道时仆年方二十三固己知吾道之有余而无待于外物时不知者多窃笑之及今十有五年愈觉圣人之训为不我欺而举天下之道术果无以易之也每见流于异端者輙与之辩非好辩也闵夫人之防溺而欲拯之于安平之涂诚不自知其过虑也以故为佛氏者多不相恱方期与足下共进斯事以卫圣人之教岂意足下有慕于彼乎今有人言行路之人坠于井虽闵之未必徬徨奔走而思救之也闻至亲且贤之人坠于井则不暇食息狂呼呌号而思出之矣亲爱之故也与足下相与之旧而徳器宏深交友中不可多遇乌能己于言而不告乎仆今年三十七足下当六十矣相违十余年相去万余里之逺使足下所慕得其正仆将有以佐而翌之而何敢逆盛意而取不让之责乎盖必有所甚不得巳者亮足下之贤必能察之而未至于深怒遽絶也数百年礼义之门而足下于今为老成人在乎慎重学术以表厉后生非特仆之望斯世之望也仆守一官无分寸补世教近发有白者靣己皱筋力渐减饮酒不敢如昔者惟自觉有过每应事己时时悔之恃此颇谓尚可进未知天之处之者何如耳如有所得闻幸速以见教是亦为报之道也
　　与郑叔度八首
　　叔度十三兄足下与足下处时虽知爱敬推服然未知足下之不可遇也及违别而来潜伏田里衣冠而趋者日接乎门而莫可与言然后知若足下者皆间世人也非斯世之常有也仆乃得而友之岂非幸哉夫世道之己甚老者己死少而壮者不复知有经术汨汨骛利胥夸世以为能闻有好学者则嗤笑排谤谓之迂惑人家鲜有蓄书者五经四书犹破阙不全加之郡县渔猎朝伺暮窥蓄牧树艺之所入先以赂吏自享乃其余耳尚虑不得安息以是愈无完书仆虽有志事学亦不可遂非特风俗使然也视此滋怛然不恱侍奉之余虽常以古书自磨濯遇有逆意处思有师友讲说而不可见輙俯首以叹循庭独行饥不念食夕不知寝足下谓仆有一时之乐否乎人之至亲莫过于父兄宗族仆虽早失先人而大母诸父兄弟固具在日处乎其间宜有足乐者而顾谓恒有不乐人将谓仆非人情矣然仆之心足下所熟知也仆顽鄙之资无与于人少之时隣里见其癖于学多指目以为迂虽婣连宻迩者皆然也独先人见竒以为可教及先人出官于外携以自随愚有所述多出以示人称誉如侪軰先人之意自谓庶乎见其有成也不幸而遽弃以死仆日夜痛恨恐卒无所成流于庸人以亏先人之明故思自奋防立名以自见于后世退而深惟有祖母存诸父伯兄可以养矣夫子欲继父遗业扬先人名祖母所喜诸父伯兄所欲也乌敢辞譲焉遂勉而从学求学者舎婺无所往故至于足下之乡学于太史公而后知为学之道大也闻太史公之言而后知天下之钜人也嗟乎太史公之爱仆足下知之公之知仆惟仆自知之虽号知某者皆不知之也公尝为仆言圣贤之道所以处仆者至厚矣仆虽非其人然颇识去就知好尚安敢忽哉知人天下之至难知巳者尤古人所重也仆尝怪以魏舒之贤以其季父知人之明而终身不知之使之守碓夫人蕴辅相之才而其季父日与之接其容貎辞气岂无少异于人乎犹不能知之则夫俊杰之士非恒人所知亦明矣顾智者乃能察之耳恒人恒多智者恒少世而遇一人爱赏防于羣笑之中喜其可既耶古人之重知己诚有以也仆于太史公虽欲不思其可得哉相与处也而乐相乖阙也而悲谓非人情可乎惟足下知之耳足下之待仆虽昆弟何以过而仆于足下亦无所不尽然仆之愚而何益于足下而足下之为赐则既多矣仆尝谓辞令趋走非所以报朋友故受人之惠未尝以语言谢之惟存之心继之以不忘有所成立则报之未艾也此仆固陋之私也足下其谓然乎足下淳明慈良有君子之噐又笃学不倦其至于古人也奚御愿益加之意以果所望仆近辩正周礼始成书欲脩邑先达事行为人物记无相辅者恐未易采録相见当在明年久不得太史公动静遣人送书聊具一二辞虽多不能尽
　　承吾子意厚过称仆之文有足观者惭愧弥日不能自觧非谬逆盛意以辱知巳顾私情有异于此者郁而不发无以答吾子一笑故敢畧说其一二仆闻古之人未尝以文为学也唐虞夏商逺不可徴然观于诗书数十篇中纪四代之功徳固若耳闻而目见至周制作大备孔子称其文特言其礼乐宪章之盛耳故雅颂之所陈诰命之所述易礼之所论著崒然而崇渊然而深炳然而章明肆然而易直端大斯谓之文矣而岂有意而为之哉譬如登泰山之巅极乎目之所至而水则江汉淮泗山则鳬峄防周秦齐鲁滕薛梁郑卫赵韩魏人民之繁鲜土地之广狭皆得之于心故言之而不诬问之无不知泽中之夫升寻丈之丘而望焉所见不过东阡北陌鸡犬牛羊踪迹輙逞智以谈于人终不畅达而顺适何者所见髙下之不同也故人有知道与否而文何以异此自汉以来天下莫不学为文若司马相如扬雄亦其特者而无识为己甚夫屈原之离骚忧世愤戚呼天目鬼神自列之辞其语长短舒纵抑扬阖辟辩说诡异杂错而成章皆出乎至性忠厚介洁得风人之义然务以忠情达志非拘拘执笔凝思而为之也至于其徒寖失师意流于淫靡而相如与雄复慕而效之穷幽极逺搜辑艰深之字积累以成句其意不过数十言而衍为浮漫瑰恠之辞多至于数千言以示其博至求其合乎道者欲片言而不可得其至与泽中之夫何异哉自斯以后学者转相袭仿不特辞赋为然而于文皆然迨夫晋宋以后萎弱浅陋不复可诵矣人皆以为六朝之过而安知实相如之徒首其祸哉向非唐韩愈氏洗濯刮磨而力去之文殆未易言也仆少读韩氏文而髙其辞然颇恨其未纯于圣人之道虽排斥佛老过于时人而措心立行或多戾乎矩度不能造顔孟氏之域为贤者指笑目为文人心窃少之从总角輙自誓惩以为虽不易至孔子之堂奥而顔孟之事皆在所愿学者茍循其路而望其庐乌有不至哉复以欲知古人之道必识古人文字故时习章句凡有所感触亦间发之其意在明斯道非为文也而吾子猥誉其文为可观此仆之所深惧而不敢居者也虽然吾子见其可而称之乃爱仆之至而乐其有所成名岂有过哉顾失者仆耳仆奉先人之遗体二十有二年学虽未至而知其味者亦己数年矣而身不能由之口不能以告乃徒假纸笔为事宜乎吾子之以文称我也仆今而后其知过乎夫人不生则止生而不能使君如唐虞致身如伊周宣天地之精正生民之纪次之不能淑一世之风俗揭斯道于无极而窃取于文字间受訾被垢加以文士之号不亦羞圣贤负七尺之躯哉仆齿年尚富又受君子之诲自谓不至此不止而侪侣之中无谁与语吾子明达敏慧乃肯降屈为仆友此真仆所愿而未获者也夫道有可言者而不言则何以见愚陋之心冀尽所懐不觉近于夸大惟谅之勿怪
　　仆受质戅介处时俗中见其侧媚相谀说常忿忿不与言诵古人书而求其道每慨然自叹安得直谅多闻者为友乎向尝行天下走三四千里越五六年饮酒娱乐软谈丽语交懽释闷者不为少矣然仆不喜也近幸天假之分得与吾兄友兄不以仆之愚倾然见爱仆以徒爱而箴规不闻惩惎不逮与昔者爱仆者何异故先发所懐以告吾兄越旬日而无所承命深用致疑以为吾兄岂鄙仆而不荅哉今乃倐尔惠书陈其所未喻开发所不及而恳恳督教之此固夙昔所愿而未得者一旦见之于吾兄嗟乎古之朋友正如此耳仆何足以当之哉然其中有非仆之所闻者茍黙而不复是负吾兄之义而无以泄固陋之心故不遂止古人之为学明其道而巳不得己而后有言言之恐其不能传也不得己而后有文道充诸身行被乎言言而无迹故假文以发之伏羲之八卦唐虞三代之书商周十二国之诗孔子之春秋皆是己然非为文也为斯道之不明也及孔子殁诸子乃各著书多者百余篇少者数十篇虽未必一出于圣人之道然亦各明其所谓道而岂为文哉故孔子曰辞达而已矣孟子亦曰我不得巳也则非摹效言语为世俗之文可知矣孔门以文学称者如子游子夏皆明乎圣人之道通礼乐宪章之奥未尝学为文也【缺误】游夏之学为当今之游夏其所着果何书乎以易之脩辞立诚之防喻世之学为文者吾兄其未察乎且仆前书取屈原之离骚虽多悲愤诡异之辞然终出于忧国爱君之意又肆意而作非相如扬雄之流夸富艳采色穷精毕虑而为之以惑世者相如扬雄之赋上林羽猎虽厉其辞义曽不足望其毛髪而作于【阙】　实为以招祸者此昔人所尝言不易之见也吾兄恶其出仆之口而非之殆非仆之所敢知也文所以载道仆岂谓能之仆所病者秦汉以下斯道不明为士者以文为业能操笔书尺纸鸣一时輙自负以为圣人之学止此今汉以来至五代其文具在吾兄试观之可以明道者果谁之文乎谓其文为道可乎独唐之韩愈稍知其大者而不能防其本故其文亦未能皆出乎正是以仆窃少之而愿学孔子亦不为过也使汉以下之文皆能不背乎道仆何敢誉之有今文之所载非谀死人而徼其赂则媚权贵有气势之人以致其身求其有益于世者十无一二焉文与道判裂不相属如此何以谓文仆所以畏文士之名而避之者欲明斯道以为文而反招俗之陋也夫道者根也文者枝也道者膏也文者熖也膏不加而熖纾根不大而枝茂者未之见也故有道者之文不加斧凿而自成其意正以醇其气平以直其陈理明而不繁决其辞肆而不流简而不遗岂窃古句探陈言者所可及哉文而效是谓之载道可也若不至于是特小艺耳何足以为文仆之意盖病此而愿务其本耳然不可以易为也而亦不可以语人也贵自得之耳古之人未尝欲人知之而世俗之人亦不足以知之豪杰之士脩于众人之中混于陇亩之间忽然行于世则徳被生民着之书则泽流于后世岂务自耀哉孔子大圣人也鲁人毁之孟子贤人也辩士讥之彼皆揖让乎朝廷与诸侯抗礼弟子从而辅之者盈中国其道徳章明声名震一世犹且如是信乎知人者之难也然知与否不足为孔孟累也直为后世惜之耳仆于圣贤未能望其藩篱又年少容貎言辞不能以动人羣羣然而趋诺诺然而语与俗人无异者而语人曰学道宜人之不能信仆非语人也自意既为朋友而不言其志何以明道故防有所云夫岂知言出而谤归名异而毁来乎夫人性质禀受自其少时己定至长而后充仆之才非不自知平生于百事皆不晓达独于圣人之大本颇谓见之甚明好之甚笃顾精力未深耳夫茍欲治斯世乎仆将抱遗经陈之达者而施之于天下茍未欲治斯世着之在书授之其人乐之以终身亦未见其不可也吾兄何忧我之不至乎然吾兄之谓我未至者是也此仆之所以重吾兄吾兄视仆于众人之中与之语者何人欤与之诩笑徃复者为谁欤与之论辩而言斯文者又谁欤举无有也虽仆之愚不合于时人亦私心有所臧否则以为无益而不加之意耳今世风俗凌壊为交友者务相容悦每出一文示人一览己虽文不佳亦强顔称誉出门则嗤笑之仆毎自思遇人有过告之曰子某事过则怒发于色矣否则不应矣否则絶不复往来矣至于仆有过亦无人肯言是以汨没俯仰于流俗之中过大而心不知诟积而无与语或内视自省輙兢惕不安如身污不洁朋友如是亦何用之哉吾兄平居言不出口乃能数仆之过仆今而后知吾兄之异于寻常人矣闻善而服者古人之事也仆岂难之哉子思有云辩之不明不措也仆惧不明道耳非好多言而文过也吾子其思之尚尽其辞以辅不逮不宣
　　仆自少行天下见士大夫多矣靣与之交者虽常有之其于心相得意相投者未之一见非为仆不合人亦人不合于仆者也去年来浦江居太史公门时获过从吾兄里第公门同序者不减十余軰吾兄羣从中仆识其靣者亦数十人然知仆者乃吾兄而仆所爱敬亲宻少间蔽者亦莫兄若也仆始常叹世人学术识见不同仆见以为黒世人则以为白仆以为是世人则以为非仆之所喜世人则恶之是以平居未尝与人语吾兄闻仆所言不待毕辞而巳悉仆之意于仆所论是非当否不待预约而如出一口吾兄之贤岂私于仆哉诚道合使然也仆知其如此感同道者之难遇幸而得吾兄故倾肺腑竭愚诚尽慇懃之好托昆弟之欢效古君子交友之义务为箴规劘切而至于道他人之所言者仆之言而吾不异他人之所【多脱误】为僭故吾二人同处也必有所闻同游也必有所益乐也则共庆悲也则共戚日夕相与则慰怿而不自胜一旦别而来宜乎其各不能忘情也别来舟中十七日而至丹阳又十日而至京虽时有登渉之娯游观之适吾兄意仆果乐之哉仆言而有和也论而有答也疑而有所与讲也劳苦而相抚慰也虽别吾兄仆固乐也仆言而无谁与和论而无谁与答疑而无谁与讲劳苦而无谁相与抚慰仆何能不思吾兄乎仆窃自念人生相与之友虽若偶然亦有非偶然者仆自十五至今七年之间四方之士与仆交者以百计非特如去年至今所见数十軰而己然离散而他之无一人在目前者虽不遂忘之皆不若思吾兄之切今者髦士后生若有相过仆或避去不与谈或一揖别退不与语或唯唯奉承不敢发辞至于与剧谈竭论者无有也出文辞以示之者无有也待之不疑如吾兄者无有也仆非有所吝诚知无益抑恐虚名为众所知祗以致累故不欲为耳圣人以无徳而名为至道家以无名为大善将兵者亦以无智名为贵伊尹周公孔子皆名动万代然卒以招谤议于当世况其下者哉汉之时贾生董仲舒最有名最不遇唐之时韩愈柳宗元最得时名亦不大显或遂致偾败宋之时司马公欧阳子二程苏子瞻以及朱文公皆负当世重名然为世人所忌妬无得行其志者至于近代莫不皆然由是而观名之足以累人也尚矣无能而富贵者仆固不取亦安敢轻谈论暴文辞之技以招时俗之嫉病哉丈夫之生己有定命非人所能为则尽夫在人者而己吾之所得者大可以为圣次可以为贤上可以友千古下可以传万世能尽而充之则岂不多哉何暇与较锱铢分寸以为轻重长短哉仆之所志诚在此惟吾兄相知者可语否则必为妄诞矣吾兄天资至髙所见必与仆同然恐过于爱仆以仆不能閟重为忧故托书道意非惟慰兄亦以自慰也
　　昔者同处时以相见为可常以离违为暂遇故聚集虽数亦不知其为可乐忽复别去亦不以为悲孰知迹与势殊事与时异回视数百里之隣壤邈乎若有以间之而弗可见日月易迈忽复六年仆之驰思于吾兄曷尝斯须去心乎第道路僻左无从寄书时或附人又多不达是以心虽甚亲而为礼甚简不知吾兄亦能见察否也今天下所为推礼义之族为人神所相者无出吾兄之门近而国家加恩宇内养老恤孤如指所属以旌善优贤为本伏惟令伯诸老先生盛徳质行享有遐夀恩礼之加行有日矣甚盛甚盛独于太史公倾没而予有不可究知者每一兴言悲恒不能自巳梦寐率旬日一见见輙不异在经席时计公之神灵充贯宇宙决不泯没其可以与天壤相敝者尚不待文字而传而况世上锱铢之得防乎然后人之求公者非文字则不能知其详是以鄙心欲就吾兄具写类集各藏一本庶他日不致失坠不知曽与叔端成此事否吾兄天资淑明所望者甚逺比来进学必愈絶人然昔时同游各以盛年自喜仆在众中年最少志趣为最防濶毎抵掌论议诃贬今世人今徳不加懋志日荒惰事业畧无有成而虗名为人所传播深用自愧仆年三十矣古人年齿似此而徳业赫赫己及人者何限如仆之愚复何所用时简册中窃覩志士贤人未尝不汗出也去年冬末得痁疾绵歴三时近眼疾比旧转深数歩之内不能辩人顔靣病起理髪时有白者气力浸衰如老人状朽劣至此尚何足比数于士君子之后乎仆家素贫至仆軰懒惰不能作农业坐是尤困然不以为忧汲清泉瀹麦饩与昆弟相与讲圣贤之道若处至足之势者天下当日治安吾軰获优游徳化中伍田父而友野人推所得者以教闾里后生使皆为善人固士之行亦穷人自图之拙计也近亦有数人相从执笔遣辞如赵彦殊兄弟者亦有可喜仆知文章为细事求古人所用心者以教之但学术卑浅无以发人使质美者无所视效以至于有成耳吾兄闻此亦能有以教之否乎久懐欲作书徧问诸老先生长者颇乏去人行又惫倦未果作今日偶与客饮酒阑闻人行强起就烛书殊不尽意仆得一婴儿三岁令
　　叔仲辩丈令兄叔车得子【阙】　　　　令兄而下想皆平安叔美叔端及诸令侄心益【阙】　防燿二生娶妇未养浩兄在深溪必顺适王仲缙俞子严颇闻人说见其文苏公教授处州有书往来否皆望因风报及何时复得防靣临纸怅塞惟千万自重不宣
　　奉别以来艰戚佚愉闲居行役梦寐无时不相接忘其为两年之久千里之逺也前者奉祖母自京师还钱塘遇令弟叔鄂饮酒论旧故甚欢不觉至醉醉后见案上纸笔因有所书頺然就寝明旦叔鄂言之相视大笑不省为何语也今承使惠书谓仆望足下不以书相酬答而辩其故岂以醉中语尝及之耶此固仆所以为戏耳足下与仆平居忘其崖岸甚至奈何以醉人戱语为真而不忘于言乎使仆非醉非戱果有见望之语亦不过厚于足下耳仆行海内士君子愿交于仆者众矣茍不足当意一食之顷輙忘其姓名虽强记臆终不能久若斯人者见其顔靣与否且不置喜愠于中况其书问之防数乎如足下軰一不相见则必形于梦寐又未足则欲见其所书求其书而不得则有槩于心不虞形于戱笑之言此乃相亲爱而然耳言虽近乎怨而其心果何如哉足下于太史公门最号为相知犹复至此何惑乎世人之不我知也然人不见知固仆之所喜者年来奔走事变不得少休自度与造物者无他独坐名字为人所称道故为所忌耳去年夏为仇家诬辞所及幸得脱至冬又为相知者荐举防主上见怜始得免今年诬辞事作几防身覆家幸而不死以祖母归窃自揣念仆家居宁海十六世四百余年逺者不可知近若曽祖暨先人三世非其道不妄言以视平地如履机阱审而后发安而后为其于天岂有所负哉仆虽戅愚然其行事足下所悉也虽不敢望古之贤人亦安敢后今世君子哉天之相视乃若是天者果何为命者果何为士之处世果何为而可使为恶乃合于天乎性不能为恶纵欲合之而不可合也况天道固无此理耶使为善为天所福乎仆前之所陈非皆不善也而竟至此思其说而不得故妄意造物忌吾軰人在古孔顔之厄近时则太史公其明騐也不然以太史公之徳曾不能庇其家以全其身乎然人之所趋自当为此不当为彼语曰宁为瓦全无为玉毁此无识者之言耳天下固无千载之玉而岂有不毁之瓦乎夫玉我而吾瓦之瓦亦未必全也曷若玉吾玉之为美耶太史公之所遇信不可知然异操而同归者何限而公之所存犹昭然揭乎天地之间也造化果厚公耶薄公耶后世乃定今未可谈也然仆诚惩其事近益好简黙不喜立名称而胸中浩浩然亦有以自慰恱读书粗见圣贤本意虚言游辞颇自厌耻欲求为有用之学而未能也足下有以教我否乎村居荒僻无书籍有一二朋友又各散去何时尽阅足下所藏书以相讲切耶太史公夫人坟墓欲省拜公文集当论次此二事悬心腑间牢甚必当一往而祖母未许倘得世与我相忘则与足下居终有日矣此非戱言也足下别后学问必进有文章须见示母重为仆所望不宣自发义乌信引领西跂视日如年今两月矣忽奉手书乖阔之思爱厚之意仆心之所同而不能言者煜然溢乎翰墨间捧诵循环且叹且羡病懐得此若脱垢污而濯清泉不知疾痛之在躬也所可憾者太常丈及范先生皆倾逝斯道寥寥无所系属近时海内知名之士非穷困即死不死即病如仆之愚不足比数于士君子之林久矣然自去冬得痎疟疾辗转至今屡愈屡作寒热之余伸纸握笔欲有所论著未能终四五行欠伸掉栗己欲就枕席不知天所予夺祸福竟如何今世人虽不见甚夀者然山谷间恒人年八九十或百岁者时有之如前之二公使之少缓一二十年而死谁以为过而忍夺之孰知其故耶仆今始三十气力志意便己如老人但髪未白靣未皱耳家兄长仆八年数年之前居防过哀被疾苦偻状寻常患肩背痛不能出仆虽可出亦未尝出门于世务都不通晓闾里小儿挟奸舞诈狼贪防黠变态百为视仆朴懦可弄輙私相目谓真愚人独頼季弟颇觧事近者按田造圗及他细事壹以诿之人颇谓其能而病夫因得安居以养拙拙益甚家益落有田数十畆小民见其不足为轻重弃不爲粪溉岁计窘家屡报絶粮輙笑曰古人有三旬九食瓶无储粟者穷者岂我独耶且天下之得其愿者少不得其愿者皆是也吾纵自忧其如众人何因相与大笑而止处尘埃中不惯与流俗往还厌其喧閙每欲防一椽于万山絶顶人迹所不至处从一二友生读书啸歌以自乐伐木诛茅非有力者不能因自叹非惟古之贵富人不可效欲效畸人静者岩栖谷汲以自快亦莫之遂吾之贫困过古人逺矣贫富贵贱岂学道者所当挂口哉恐吾兄别我久思我深欲知其所自处故尽发之以当谈笑耳苏公平仲近因黄岩人寄书来相问意甚欵欵颇自悼联事者皆非同軰难与言思觧去而不得世所愦愦者多固宜有此叹然古之君子岂皆择世而居耶亦当安之而己太史公千载之托未得其人烦其作一文甚好功行之详只用仆所述歴官记叅以后所见闻足矣若欲明白公之本心仆虽无状他日不敢辞也公无恙日尝欲収仆申以婚姻之好还家言之而祖母不许公亦继以事去遂不相闻平居常以为恨然公所欲亲厚之者欲世讲师友之契耳此身倘有树立誓不敢忘但媿学术荒陋无所建明孤负期待以损知人之哲然仆之无成亦朋友之辱也吾兄可徒誉我而不我教怜我而无以处我乎金华以道术相传者百余年范公之亡有继其后者否吾兄亦宜勉之拳拳爱慕之心舎此无可祝者徳輶如毛人鲜克举之爱莫助之惟厚自贵重以扶植斯文
　　春间僊华还尝获附书继后归山中杜门习静不与世接不获闻动静向仰之切每形梦寐暮寒计惟阖户尊穉均安吾兄养徳家庭有以自乐粮长之役近稍优暇否某年来多病读书之外无所用心藏书不多不足开广智识然既不以他事累思故颇得专志于经渐觉见圣贤大意亦颇有所论著每复投笔自笑古人传述成书而泯灭无传者众矣宁少我耶既复自觧以为吾之所学本非为名聊以发吾所得耳传否不敢计也平居未尝废得在田里二十年无他故扰之则于诸经皆可自究其防聊以为巳有不与世俗口谈而心无所得者同愧也吾兄以为如何离居日久病身不能动求如夙昔相聚讲习之乐宁可得耶旧年喻及苏公欲为太史公撰述文字荷其厚意有一书烦并歴官记一本寄与之恐其不详知乎其故也爚兄闻得子颇进学否萝山坟陇幸时省视不相见数年昔之埀髫者闻皆己加冠多有室有子吾曹虽欲常以少年自负尚何可得言之慨然敝邑朋友进徳己之云南表兄卢希鲁中今年甲科在翰林为编修虽升沉异趣而此中可语者便觉益稀不知婺之学者近复有何人晚出亦有可喜者否幸复示及敝亲陈仲夷善医而好学闻戴原礼先生摹印得丹谿医按及格致余论意欲求之烦兄转索一本如戴公逺彦成处恐有望宛转求一本寄与之以副其意陈云此间人可逓书至昭仁许氏故作此书语无次切冀恕之不宣
　　答刘养浩二首
　　在京师时专托戴七和之附书并寄祭九灵君文曽己达否斯文不振遂至于兹钜儒宿学凋丧殆尽茫然坠绪将焉所属而吾党小子将何所仰耶论次文章脩明遗事正门生弟子之责也长山胡先生待仆甚厚仆当有所述今则未可墓铭尝有人请于吴东阁濬仲吴公事多恐亦未能即作其文集有一本在曹公处尝见京师士人亦多闻其名能多摹印出使观文字者知有王氏之好事亦甚佳也太史公芝园集托之叔端不知何如诚坠此书责在我辈湏尽心为之王京普説有一本在武官家则亲见其人许见借卒不肯将出久之恐失坠其幸存者慎无使散轶公家所藏书大南门外有一士人收得此人能文辞性行髙与仆善时时至其家輙借观不胜其悲怆也公名在天地决难泯没所得于天者过厚矣又欲兼得于人天何以堪之事虽至此在公可无憾斯世而不获见斯人乃可憾耳子孙所存不知几何田宅久之必有还理每念旧事輙慨叹形于梦寐送书人未来前两夕连梦公相语公之心岂尝一日不在我軰耶以是欲到彼编文集图其事逺归又患寒疾故未果详见于郑君书兹不能尽也王氏近如何昔年携其家则来此间欲师之者数家人慕之以为无愧郑氏幸勉之勿怠秋凉惟侍养吉庆进学饬行于吾道有光防言有成约矣尚冀靣谈以尽不宣
　　一自为别不复以书相问者六年患难忧苦何所不罹形迹防于相忘矣然梦寐中未尝不相防于萝山之下两溪之间也闲居独处追惟昔日贤豪之盛想其仪状言笑宛在目前徐而思之如风花霜叶存者无防吾兄于众人竞进之时虽若少抑而卒以此全人之得丧祸福倚伏之际孰非天哉而彼顾置喜戚于其间非惑耶孝孺出处兄想己知近于此理阅之愈熟居之愈安每观古之名士少遭挫抑则戚嗟怨悼若无所容者深病其无识退之栁侯文章虽髙然于此道未有所得殊可厌薄耳吾兄居得美地义门士友可以往来考质为学必进其视索居无徒者为何如第孝孺近来渐不喜为无用之文人有求者非甚不得巳未尝与之于势要人尤不喜见杜门谢事欲成一二小书苦于疾疢未能有成年齿弥长大茍不求古人归宿之地而效皃女子涂青抹红以自诳衰老将至矣欲安所之邪患疟患眼难于作字念相与之厚情不可遏聊一言之
　　荅王仲缙五首
　　仆为学不敏于人闻道不早于人扼愚守陋泛然与世浮沉非有超群之才絶世之识也每质诸道徳之奥未尝不悚然内愧兢兢若无所容世之君子不弃而絶之亦已幸矣尚可望名誉之加乎数年来士大夫不察其实口耳相承猥有所称引愈久愈讹遂以滋甚子严至乃谓长山胡先生屈巳推奨足下遂从而信其然夫长山今之贤而有道者也其文章方之当世未肯多让求之古人不在作者之后使昔之大儒如虞公黄公尚在且当屈巳避之况眇尔之小子乎大凡先辈之于后学以为不引而称之则其名不彰称之而无所徴则众人不信故屈己以为逊让若长山先生之所言乃待后学之心也而非其实今足下以为然则过于听矣今复惠书与仆论文且儗仆于司马迁夫迁岂易及哉六经之下惟迁善纪事纵恣豪迈统纪苞括无常态也后乎迁者五百年作者以十百计欲其文之庶防迁者不可得也迁之才不易及如此足下乃率然儗于仆人其谓足下何哉此仆所以受书沉思而莫知所以答也然足下端慤直愿决非妄谀人者特过于听而溺于相爱之深耳昔有爱珠者得径寸之珠甚爱之或谓之曰此明月珠也爱珠者闻其言因将以问人月之光宁过于吾珠乎其他人闻者皆笑之而爱珠者仍持其说而不变夫爱珠者非不知月之明且大也信人之言太笃而爱己之珠太固耳夫称珠以明月岂谓珠之果类于月哉而爱珠者断然而儗之则过矣长山之称是明月珠之说也足下遂以迁实之得夫类于爱珠者乎抑闻君子之相与则有异于是者誉其美之为爱不若规其过之为爱之深也仆闻古之善治者闻诺诺则惧谔谔则喜今足下不鄙贱仆而友之所谓诺诺则有矣而谔谔则未闻也继今以往茍因仆之所遗阙而教之其受赐也岂止于食駃騠享大璧之为美哉仆亦当思所以为报不敢徒然取而防然己也
　　违离己久思见顔靣而车从不一来意者足下之见忘耶忽奉教书周诵累过乃知足下念仆之切无异于昔时也夫与人友而疑人之忘己者非也积疑于心待书而后释者亦非也此之谓以今人比足下而不以古人望足下斯仆之过也仆乃今知足下之心矣今之交友多矣其有如足下之念仆者乎有如足下之知仆者乎仆所闻见其能有而不告乎然足下欲得仆所着文以观仆则不敢承命非有所靳也然无益于足下故不敢耳足下为文者乎则当求之于易之大传书之典谟训誓诗之三百篇孔子之春秋周之三礼及秦汉贤士之所着乃足以为法矣欲求其道乎则凡足下终日之语黙起居奉上驭下道未始不在也第知之有诚有不诚行之有至有不至耳能叅以孔子子思孟子之所言七十二子之所问而反质之于六经则自识之矣何取于仆之文乎虽仆之文时有所称述而得之之方如斯而己斯道譬之水然随地而有之有志者如凿井者数仭之后将沛乎其莫御矣茍不自用其力而乞水于人所得常不给而为心愈劳近代之士好摹窃古人之文是乞水者之术也文者道之余耳茍得乎道何患乎文之不肆耶足下之井己凿矣其源沸然而出矣能日濬之而不止谁能测其浅深哉仆之所得者不过若此虽文之所言亦若此而己足下其复思之何时得一聚首将与足下尽谈
　　十一月十一日某端肃奉书仲缙翰撰尊契家兄长侍史俞兄子严至得书及所作文序啓封伸纸立捧细诵意厚而诚义纯而达不自知手之不释而心之畅怿也世人之于文谁不为之至于求其可诵者何其鲜哉葢不得其涂故也士之患多厌常而喜怪背正而嗜竒用志既偏卒之学为竒怪终不可成而为险澁艰陋之归矣且学竒怪者以其美也而竒怪亦非古人之所尚也文之古者莫过于唐虞三代而书之二典三谟禹贡征以及商周训誓诸篇皆当时纪事陈说之文未尝竒怪诗三百篇亦未尝竒怪春秋书当时之事虽寓褒贬之法于一言片简之中亦未尝见其竒怪礼经多周汉贤人君子所论次其言平易明切亦未有所谓竒怪至于盘庚大诰其言有不可晓者乃当时方俗之语亦非故为是艰险之文也然则嗜竒好怪者果何所本哉茍谓于司马迁班固则迁固之书有质直无华如家人女子所言者唐之文竒者莫如韩愈而其文皆句妥字适初不难晓宋之以文名者曰欧阳氏曰苏氏曰曽氏曰王氏此四人之文尤三百年之杰然者而未尝以竒怪为高则夫文之不在乎竒怪也久矣惟其理明辞达而止耳而世顾他之焉者犹之迷人醉客不问涂于大道肆意径趋是以卒不免入乎荆棘之塲鼯狖之居而终弗获就乎大道也今足下之所为非特得其涂而己而又有始终焉有理趣焉茍益脩于不弛浚其源而导其波将见汨汨然来而不止继乎待制君之声烈可望矣昔在朝廷为文者非不多而人独推太史公与待制君盖文之法有体裁有章程本乎理行乎意而导乎气气以贯之意以命之理以主之章程以覈之体裁以正之体裁欲其完不完则端大而末微始龙而卒蚓而不足以为文矣章程欲其严不严则前甲而后乙左凿而右枘而不足以为文矣气欲其昌不昌则破碎断裂而不成章意欲其贯不贯则乖离错糅而繁以乱理欲其无疵有疵则气沮词慙虽工而于世无所裨此五者太史公与待制君能由其法而不蹈其而务乎竒怪者皆反之此世之公言所以推诸此而不居乎彼也斯文者造化之至理寓焉人患不能造其极耳茍造其极决不可泯灭有志者在乎自力而巳仆所志尚有大乎此者省事者少不欲与人言虽应时作文又恐人以文人相谓亦久不喜谈感足下爱我之深念我之笃聊以此复命子严亦甚可喜须时相与议论有益也
　　某白别后终日汨汨深泥中执辔兢兢每虞倾跌幸无所苦前途未知稍胜否敬谨之外一听之自然无所用心也来书言相念之意甚増感叹方今斯文寥落所望于足下者岂有涯哉望勿以圣贤之言为空谈知之欲真践之欲笃自期者欲逺大顾諟明命以勿负天之所授庶几其可耳如某之顽闇曽何足效耶当以千古为师俟后世之知己无薄于自待而浅于求合况贤王以身率之宜无待于区区之言矣赴京不知在何时惟进道自爱见表兄及郑庶子诸公亦望致此意某端肃奉白
　　仆资质不敏明闻道日浅行巳之笃不逮古人是以年益加而智愈昏名益有闻而心益为之欿然日汨汨与世伍语黙俯仰能自异于流俗者防希每念昔之圣贤道徳言行之懿未尝不内咎而深自惭也足下在朋友中最为相知且相与最久不思有以正其阙失纳之于寡过之地顾以书誉其所未至而强其所未能岂仆之所望哉夫古之著书者非好为辞而然也非慕乎名而然也盖以己之所有无由淑乎人天之举以与我者惧其至我而絶也故从而笔之于书而公之于天下如子思孟子周元公之流其智诚足以知乎道其才诚足以周乎用其发之于言诚足以啓昧幽而埀矩则且不戾其所为也是以学者传而信之如防恃而頼之如稻梁尊而仰之如日月茍为名而己尔夸其辞而己尔如扬子云王仲淹之所述而巳尔于道无明也于事无补也揆之于其躬又不能无憾也则亦奚以为哉仆上之未能学子思孟子之万一至于扬王之所为心又不敢以为可也居则黙黙以思兢兢以行勉勉焉期不畔乎道而冀其有成使吾学果能成其身乎则虽不著书其所传者固在使学焉而无以自立于天下纵琢刻其辞其将孰信之仆之不易于言者鄙陋之志殆有在足下未宜以韩退之之事责我也夫退之之重著书有不自满假之美焉未可深过其过在未闻道而言行未能无可议耳于道有得焉至和充乎中至顺达乎外其音声中乎律其周旋中乎礼其取舎好恶是非进退中乎义即之者邪慝消望之者鄙吝祛闻其风者相率而化于善弥千载而如尚存若斯人者何待著书而后有益于人哉故顔子黙然处陋巷而圣人予之为群贤首其后若汉之黄宪言论之存者无片简焉当时莫不自以为弗及至于读其传者犹怳然想见其为人与宪生相先后之士有为昌言者矣有为政论者矣有为论衡者矣如足下所称著书三数公其有益于后世者或有之而其人之贤否视宪何如哉仆少不自量亦喜有所着年长以来窥见圣贤之垣墙内顾弥觉不足非惟不喜为亦有所不暇为矣每见好名者不度智之不任徳之不类而亟为言言往往畔于道輙为之汗下果使圣人之道世无知者必待吾言而后明犹当审其醇疵而后出之况斯道自近世大儒剖析刮磨具己明白所患者信而行之者寡耳今世有贤者作当以躬行为先一反浇陋之习以表正海内庶防有所益岂宜复増以浮辞而长其虚薄邪足下谓仆所接见者少不能副遐陬僻壤之望因欲著书以化之夫以化当世为軄者贤士仁人事也仆也乌敢当且贤者能化从巳者不能化违己者仁人能使善者劝不能使恶者变故孔子至仁也而化不行于阳虎武叔孟子大贤也而臧仓贱之王驩怨之淳于髠轻之彼一圣一贤且有所不及而况纎微昧弱者顾举一世而尽化之以口之不给而欲假书以传仆虽騃其为计不宜若是疏也且万世之所共尊而师其言者惟孔孟为然今闾巷庸人读孔孟之书犹不知其可用或以为戱笑之资仆纵著书其能加于孔孟乎孔孟不可加其能庶防孔孟乎徳道如孔孟不能必世俗之信而仆乃欲着其荒言以化世俗不待智者而识其难足下不宜以之相勉也然足下之心岂有他哉乃爱仆之深处我之厚而不知非其任耳虽然仆非无志于道者学道而未至者也学未至则悔吝不能无过眚不能免必赖朋友以相成吾今而后所望以成己者舎足下而谁哉幸求所阙时以告我则足下所云化今传后者其将有在矣愿少缓之无以著书为劝
　　与邵真斋书九首
　　前者以贱疾故承过家抚视宿留兼旬不忍舎去此意厚甚不可忘也别后调理一如严戒而病根至今未除寒热之作虽少减而咳还如曩时尚义同游之约但恐羸弱之余难即践耳不知从者果能见临否恐负前约特令村仆诣前或有善药更惠数服佳然非所敢望也匆猝不谨惟冀恕察不宣
　　某不能养生自去冬感疟至今七十余日纒绵未止仲夷景二公虽尝诊视然未能决其得失前家兄曽遣人诣宅巳沐许诺今特令山童奉迓风日颇清美望即见临拳拳企仰之懐尚容靣谈以尽不宣
　　旧腊承临访匆遽别去弗能如礼慊恨无巳比以家兄希声羸疾不减尝遣舎弟辈走邀屡防许诺延颈以俟又复旬月而未果如约何见弃之深耶大抵家兄之疾先生虽知其证然千闻不若一见望拨数日之冗过家靣论服药扶持以副拳拳之恳古之善医以济物为心者虽道路暂遇之人犹为诊治况辱托交甚久如区区兄弟者而可拒而不赴乎某适有痔疮之苦不能躬诣专令人上请幸翻然一来以慰悬仰轻渎之罪尚容靣谢不宣
　　令郎徳孚来承以舎妹故逺贻药物感荷厚意曷日而忘第病者羸弱虚损难为得効寒热痰咳畧无少减令子虽谓脉息无伤然恐日久益难调理鄙意欲烦从者过家诊视使得脱体但天寒道逺跋渉为劳谅仁者以济物为心必能惠然一来以副悬望也切冀勿外幸甚阆风小像至今未取得后防当寄达余懐悉俟靣晤不宣
　　夏间从者过家获接言论近者亲童伯礼丈令阃贰恙意欲邀足下诊视尝令小仆阿顺诣宅代致此恳令郎荅书知在长亭王宅今特遣舆夫诣前望勿它辞即副其意叔通先生数日间亦到此可同行也区区病余少力详曲悉俟靣谈不宣
　　前者村仆还承书约在月末相过计日以俟未遂一见岂以雨故愆期邪近希政弟老母患伤寒己五六日深以为忧而贱体至今未平复令舎弟带通至鐡塲令其专达此书至上请相陪同来谅先生过爱之厚必不忍弃我也拳拳之情尚容防晤以尽不宣
　　比者专人致书偕令郎造请人回闻从者巳往长亭怅怏无巳舎妹縁其姑亲来相迎昨日己还童宅临行拳拳以旧恙未减为忧望执事过邑中特与表兄希鲁同到其家诊视轻重商议用药以慰悬结之情幸甚区区同产钟爱惟有此妹怜其抱疾恨不能以身代之千万深体此懐勿拘滞于形迹乃所愿也兹族弟往长亭特致此恳尚冀防言以尽谢臆不宣
　　昨谕及手巻己作医原一篇称赞盛美家叔更欲索诗数首书之故未即发上如未有人至当令陈用中秀才送还也贱患痔疢久而未愈殊为所苦不知曾问得佳方否里人尝有服黄连觧毒汤而愈者便中乞合一二贴付至实感厚惠匆匆奉复尚冀靣晤不宣
　　久别之余昨于许君处获接言论岂胜慰浣第防枉顾邑邸适以贱事弗值为怅怏耳恃爱有恳祖母旧患头风夜来忽复举发项背间痛艰于眠食加以呕吐神思颇倦举家长少不知所为计非先生不能治之谨专人奉邀万冀以斯文雅故拨置他事即赐一临以副悬悬之望幸甚

　　逊志斋集巻十
　　钦定四库全书
　　逊志斋集巻十一　　　　明　方孝孺　撰书
　　复郑好义三首
　　景常来辱书见招爲山中之游适贱疾未可出未获承教月初欲到邑与医商议服药当取道石实到精舎听髙论也朋友日少鄙心岂敢一日忘诸公耶愿各勉旃使斯道不至于落莫拳拳之望也伯礼斋丈昆季前幸爲致意余怀非靣言莫究不宣
　　书以先府君学行不传爲仆责吾兄辞业不修爲仆罪始而恐既而惑巳而思之斯二事也固有任其过者而非菲陋无状所敢任也夫古之君子于亲之存既竭其志力以爲养迨其殁思其姓名德烈不昭于天下于是修身饬行务自树立以显扬之善称于时功及于人使人推其所本而归徳于其亲曰夫人之所立其父之教也而其亲之名以传若孔子孟子于古昔圣贤遗佚賛述之者众矣而未尝一言及其亲夫孔孟岂不爱其亲哉知夫己之所立者大亲之徳不待言而显也己可以言之而且不言况肯以人之言爲重乎若夫以人言而传者自汉魏以来铭墓者始然其初也作于门生故吏故其事爲可信其后门生故吏不敢自作则请于世之闻人其文茍传则其事亦因以不忘仆于先公不幸弗获同时执几杖在门生之列学业固陋又不能与世之闻人者齿而古君子之所务以爲亲名者吾兄之所知也今不以自责而责之仆无乃非其任也乎且仆求于吾兄者古人之学也古人之条教具存其事始于通万物之理而终于尽性知命始于正身及家而终于仁民育物由少至老而不以爲逺由中人至圣贤而不以爲诬有未至焉自讼于心有未讲焉资益于友未尝敢乖本末之叙而施怨于人也今吾兄所图以显亲者不以道而曰以辞所引以爲未至而归罪于仆者亦不以道而曰以辞如果以美其辞而已则亦奚取于学而仆焉敢承是罪哉虽然仆交于吾兄几何年而吾兄之期于我者辞也取益于我者辞也则仆之爲罪可知矣嗟乎仆少之时妄自许与谓圣贤之道爲可速成学不得其术企而望之茫然无所归行乎众人之途恤恤乎其自悲先人之殁天下未有所闻每一念之若不欲生于世是心也其与吾兄有异乎夫内不足光昭其先人而谓其言可以取重于后世人皆知其不能也吾兄何辱命焉虽然继自今不敢不勉吾兄其益懋乎古人之学相与讲其非是而惟道之趋则仆之获罪于吾兄者尚可赎于他日而吾二人先徳之传其必有在矣幸安之无遽不宣
　　前日相聚虽甚驩而谈道讲古之余时杂以嘲谑私心颇不喜以爲谑虽古人所不废然不若无出诸口之爲美故尝僭爲吾兄防之临别时又以相属盖朋友之义在我者宜然而言之从与否则非所敢与也兹辱惠书陈述夙昔摅发志意恻然引咎词义恳笃且谓自此当絶不复爲览之惊喜不能自己夫以吾兄之信道嗜学于改过之勇特其细事固不足异而未免于惊者盖习俗益降交友以谀说爲忠爱间有及于其身劘切过阙輙頳尔变色以爲发己之短或阳受而隂踈之今不特不加以怒而引咎不惟不忍踈弃而又归徳焉此其越于众人也逺矣且片言之失未爲深过使好辩者处之必援引古人以自解释不笑之以爲不足听则忽之以爲不足改不务自讼而谓同浴讥裸者虽名士大儒不能免此今吾兄独痛自惩创若负不洁然惟恐刮涤之不亟假而事有大于一言者其有闻人之言而不改者乎仆之所以惊且喜者此也然吾兄之意则美矣而书复谓自归乡里所接见者皆俗子庸人故德不加进此于义爲未善孔子曰三人行必有我师焉又曰鲁无君子者斯焉取斯圣人之厚乡党而不敢诬众人若是近时士大夫喜髙自大瞠目抵掌有孩抚一世之态皆弃于孔子者也仆甚闵之甚厌之每自省察恐或蹈其失以爲狂愚之归故与人处未尝敢萌慢易意虽号爲无知者亦与爲礼务尽其情盖资性才器之不齐其势然也所贵乎君子者以能兼容并蓄使才智者有以自见而愚不肖者有以自全故天下无遗弃之怨必待与吾类者而友之则吾亦将爲人所斥矣胜己者宁肯容我邪宁海虽小邑着籍之民至三十余万才且贤者必众矣如仆者安足道今以仆故而卑乡里之人甚非所望于吾兄也夫因人之见信求辞语之过而言之不止其迹若好胜者然能受言如吾兄倘隐黙所疑而不以告则爲不知言而失人矣故终一发之惟吾兄察焉正防一书乃张子穷深尽变之论间有可疑者先儒己言之学者信其易知者而缺其难通处可也必曰定是非得失置去处于其间则乌乎敢若编集成书者以参同契隂符经置诸太极图通书之未此则甚非朱子本意耳热甚喜雨躬书不谨余留靣谈不宣
　　与章伯礼
　　足下奋不溺于流俗眇然深思欲以礼义振其家声收既析之昆弟合防而食爲制成法以淑后人此世之所仅有者仆虽庸陋固愿观徳于左右以佐末议相其不及导扬盛美爲闾里光荣况足下有意乎振之其何说之敢辞然不幸爲祖母所弃虽逾时越月以岁事之不易柩犹在堂未获襄举方从父兄之后抒晨夕之哀徒奉教命冒以衰服请见则人谓我何以吉服请见则葬尚未毕释哀凌礼谅亦非足下所以招之之意是以仰徳虽深而未敢承命者此也抑足下见招者岂以于圣贤君子之道不有闻乎仆学甚陋言甚讷使胷中果有所蓄造次未能发明而况真无有邪终日与人居未尝一啓口或稍启口辄触人而共哗之坐是自惩创弥不乐言语纵欲时出片言料无明其防者复断舌中止足下虽雅好士将焉取于此乎虽然于足下则不敢隐盖自古非言之难能知言者难也知言固难而能行之者尤难也足下所欲则者金华郑氏郑氏之师太史公尝爲仆言郑氏初合食甚久而元之中世有曰某卿者勇于适义于人言无不立行其心所向万夫莫能回之以故其所爲事多数百年士大夫家所未能行者卒能大合其宗暴其声光赫然揭于天下闻于后世国史之法王公之贵茍无足称皆摈而不录而郑氏以布衣叅名其籍于今三朝果何以致此哉勇于爲善而知轻重之分故耳其所爲法足下既已得之矣能师其勇而力于行虽无待于法可也人孰不乐告以善茍信之未笃执之未坚一以爲可焉一以爲否焉则虽仆亦何能爲然仆观世之人不肯爲善者诚不达耳吾乡虽小邑富且贵者亦间见于时未渉数十年人已不知其姓名者多矣此真贾竖之智乌足道哉足下独能知其非是爲子孙垂久逺之业自兹以往茍能益行所闻俾义声光于四方则仆也爲足下之里人亦预有耀矣当可爲之时愿加勉旃仆他日获至于终防敢不承足下之命尚当诵其所学与足下讲之
　　与赵伯钦三首
　　仆求友于四方十余年可友者众矣于同郡得一人焉曰林右公辅尤仆之所敬者公辅气髙而才敏于人鲜推让视人行行然有不满之色前与仆书独称足下陈元采文仆固已知足下非流俗人可及近入临海见公辅公辅说足下尤详公辅之友张廷璧不相见者七八年其人竒伟不肯茍伏人至语及足下必称善因二子而求足下之所造心已倾之久矣今乃承惠书爲论甚大爲辞甚达卓乎有旷视前古之意反覆览绎嘉二子之确于取人喜吾党之士果有足望喜发于中而见于外如获大吕九鼎而载以归也仆尝恠近代道术不明士居位则以法律爲治爲学则以文辞爲业圣贤宏经要典摈弃而不讲百余年间风俗汚坏上隳下乖至于颠危而不救者岂无自也哉私诚恨之不自知其不肖亦欲有所发明损益以表着于世而习俗卑下学者牿于旧闻不复知有学术窃窃诩诩茍且自恕或有志而才不足有爲或才髙而沉溺不返可与言斯事者惟公辅耳公辅每与仆言未尝不叹朋友足望者之少而有意于足下也书之所陈谓近世文辞不能比隆于唐宋而有取于仆仆无能之词岂能过于近世哉使真有以过乎人则亦艺焉而已而足下安取乎是且近世所以不古若者足下知其故乎非其辞之不工也非其说之不详也以文辞爲业而不知道术虽欲庶乎古不能也知道若行路然至愈逺则见愈多而言自异今欲至乎穷谷者言其所见不过泉石树木禽鸟虫鱼之状而已比之游乎雄都巨邑者见宫室之壮丽车马之蕃庶人民物产之瑰异变怪其言岂不有间哉故圣贤文辞非有大过于今人其所以不可及者造道深而自得者逺恒言卑论亦可爲后世法非剽袭以爲说者之浅也唐之诸儒惟韩子爲近道其他俱不若宋宋之士以言乎文固未必尽过乎唐然其文之所载三代以来未之有汉何足以方之今人多谓宋不及唐唐不若汉此自其文而言耳非所以考道徳之防通而揆其实也仆尝谓求学术于三代之后宋爲上汉次之唐爲下近代有愧焉斯道之盛衰其端微矣非明智睿达不能知之足下何知之蚤邪虽然足下之论近代信当矣抑仆犹有说焉世俗之患忽见而尊闻己之识既不能决是非醇驳互相承传以白爲黒者皆是也足下言之而仆听焉则谓足下谓知言士矣所与交者或与仆之见异则无乃以足下爲方人好髙而爲惊世之论乎惟君子之所守不以毁誉而变茍慎所言而力于行以古之圣贤爲准而不与近代较崇卑得失则古人且将畏足下近代安足并乎又仆爲吾郡喜者宁独若今而已乎久不谈感足下勤厚聊以此奉报适有疾不能躬书惟恕察自足下别去屡辱枉问怀欲裁荅而居处僻左不与往来者相闻念虽寄书必不能达又意足下在太学与天下英俊相讲切言道理文章者如林日有所得以开拓其智识仆纵欲有言岂能出足下闻见之外哉以是执笔伸纸而复弃去者数矣近复承书恳恳然以弗获相与问学爲叹如仆之独学寡徒固当发此叹于足下而今乃反施之于仆足下之意则厚矣顾仆岂其人哉仆于人事都不通独古圣贤之书则若与己意合时或有所是非感发辄寓诸文辞以自见当时君子不察其愚而谬加宠引以爲可教坐是得虚声于时而亦以是不能及圣贤之门户每观古人道徳事功之盛慙悔攻中若无所自容以是深自惩创不敢有所作夸辞游辩防有与旧时类者亟毁弃之黙坐一室温习四书五经求其防意之所在大法之所寓察诸身心而验于事爲盖欲自致于寡过之地而推其余以及人其私指若此而未知其能至乎否也足下以卓越竒毅之才志之所向何所不达然所宜慎者在乎无蹈仆之所悔而求古人学术之大全耳古学之弊莫甚于近代爲士者以文辞爲极致而不知道徳政教爲何事爲治者以法律爲极功而不知仁义礼乐爲当行士习益卑而治效愈下此岂古人所望于后世天下所愿于君子者乎如仆之鄙陋既无可用于时故深欲爲朋友言之庶几复见古人之盛使圣贤之学衣被海内固有志者之所乐闻也林左民爲学近复何似王微仲兄弟一至于此可哀金陵城中数千万人惟此二人可语耳赵彦殊近在何处闻已见其文得无与仆昔时所称异乎要知如此辈人皆不易得能益求其大者则甚善若止以已能者爲足则可惜也太学之士与足下善者爲谁亦有相箴规者否仆近得陈元采书颇有一二语见教殊喜之不忘足下有所见须以教我仆感之深亦不敢隐也
　　望雨久甚兹偶得雨又得陈元采至获足下所惠书诗此三事有钜细其爲喜于仆均也天下学术靡靡日濒于坏非大贤异才不足振之仆忧之甚于旱可望者非足下辈而谁耶才髙识明而向道笃义如此斯仆所以喜也能继是心愈进而不怠则可喜又必有过于今者将天下同喜之而仆安敢私焉
　　荅王氏交币
　　使至伏辱赐书且有以惠之执事之意则厚矣而仆则甚不安昔者尝学诸师而窃闻圣贤之道盖取与之际【阙】君子慎守而不敢越不宜取而取者非义也不宜与而与者亦非义也士无取于人之【阙】者有赐则受之【阙】者有赠则受之舎是而受则离乎义也离乎义不得爲君子执事泉布虽足以周人然义不宜以见赐明达虽足以知人然【阙】赐接教诲之日浅义不敢以爲知已而爱于【阙】茍辄受之是忘义也执事所以过听而加爱者谓颇知义耳谓知义而忘义岂执事见礼之意乎执事方以义合族义声播于逺迩因加爱于人焉而违乎义恐非执事所【阙】居也故敢固辞若以仆尝有文以美盛徳而欲以爲报尤所不宜然也仆昔之有言者政所归美于义也言出于义也言出于义故人信而无疑使酬以利人将谓餂乎利而有言非惟仆不敢当恐累执事之髙义惟执事图之【阙】
　　荅张廷璧
　　辱寄诗五篇且诱之使决其可否足下之意良厚矣然仆昧陋无识岂足知可否之所在邪意之厚而不荅则人将以爲隐荅而不能称见属之心则人将以爲妄妄过也而隐过之尤也足下吾友也固将有以正吾过试妄言焉而求正之可乎足下之诗刻削森秀爲世俗异味其辞信竒矣茍得此于世俗之士方推誉之不暇而仆安敢言今足下眇然有志乎古凛乎其非世俗之人也倘不以古人之所至者爲准则爲卑足下矣而仆安敢不言盖古人之道虽不专主乎爲诗而其发之于言未尝不当乎道是以雅颂之辞烜赫若日月雄厉若雷霆变化若鬼神涵蓄同覆载诵其诗也不见其辞而惟见其理不知其言之可喜而惟觉其味之无穷此其爲竒也不亦大乎而作之者初非求爲如是之竒也本之乎礼义之充养之乎情性之正风足以昌其言言足以致其志如斯而已耳后世之作者较竒丽之辞于毫末自谓超乎形器之表矣而浅陋浮薄非果能爲竒也稚子刻雪以爲娱目之具当其前陈非不可喜徐而察之荡而无遗尚焉取其爲竒也哉足下之爲竒固非此类然防近味漓乏和平醇厚之韵得非所质之本未甚充而从事于竒丽之末故邪不本之务而求攻于末是犹弃木之根而蟠其枝以爲美欲其华泽茂遂弗可得矣故圣贤君子之文发乎自然成乎无爲不求工竒而至美自足达而不肆也严而不拘也质而不浅也奥而不晦也正而不窒也变而不诡也辩而理澹而章秩乎其有仪乎其不枯而文之竒至矣然圣贤君子曷尝容私于其间哉盈而流激而发不求而自得者也足下于此固已知之矣而出言命意未免有艰苦澁滞之态者求于言而不求于言之所从出无惑乎其难也今天下学者靡靡焉惟习之所同潜窃阳剽无所顾忌以爲能诗不可胜数欲其知所趋向由大路而不失驱驰之节者舎足下莫先焉而仆犹僣有所言多见其妄也虽然不知而妄言仆诚过矣使妄言而偶有益于人岂非好古者之所乐闻乎昔有贵人之子病蛊而求药于医医偶出其妻以毒鼠之药付之贵人之子服而且泄既而疾良愈自医者言之其药信妄矣自愈者言之孰知其妄与否乎仆尝怪风俗颓巧相师爲佞至于朋友亦以防恱爲忠近得陈元采书殊有箴教之益切中吾病爲之喜而忘食如吾子所戱粉饰绘画以爲古人复生令
　　人惭恨【阙】　　　　　　归乎庸众人之域今得元采
　　而后知之所望【阙】　　　　　　之兄爱也无以爲报适有近诗十章及励志诗十章今以寄元采足下幸一
　　阅之以仆之懐元采【阙】　　　　　　　　以爲教而不怪其爲妄发也五诗中哭许士修诗最【阙】
　　之他诗用韵多有与古人异者行辞有未妥帖者
　　考之汉魏诸作必自得之此特末失耳茍得其本当知鄙言果非妄也
　　与友人论井田
　　仆向者僣不自量窃伤三代圣人公天下之大典坠地已久见今国家法立令行寔足以乗势有爲举而措之无所难者故著论井田之事可复不疑仆虽不才亦尝三思之而熟究之非偶爲是夸谈也然每患有志者寡无与论讲明之者始见吾子行淳貌古心独慕焉以爲可语斯事故出而示之意吾子异于流俗人今吾子乃不察其道而横爲异辞以非之谓不可行于今此流俗人之常言仆耳听之而几聩者也吾子安取而陈之哉且人之言曰古法有不可行于今者若井田是也斯言甚惑也古之时席地而食手掬而饮防血而啗毛衣皮而寝革爲巢爲窟以相居拍手鼓腹以爲乐此其不得已也固不若后世宫室钟皷服食器用之美且适也若此者非惟不可行亦不必行以其非中制也若井田者更三四圣人而始大备酌古今之中尽裁成之理生民之钜方礼义之所由立也古者之世富庶胜于今风俗美于今上下亲洽过于今国之盛强且久过于今曷爲而不可行哉人又言曰禹之洪水桀纣之暴虐人民稀少故田可均夫古之时人民之众后世莫及井田虽未行而人欲其行其端已见矣桀纣之暴非若秦隋之糜烂其民也汤武诛其君而已非若战国秦汉之际杀人盈城野民何爲而少哉今天下防乱之余不及承平十分之一故均田之行莫便于此时而吾子乃援王莽尝行证之以爲不可益谬矣且王莽之乱非爲井田也欺汉家之老母而夺其玺称制于海内海内之人愤怒思剖其心而食之故因变奋起使莽不行井田海内亦乱莽亦诛死于井田何有哉吾子又谓汉唐不行今欲行之难矣尤非知本之论也汉唐不行者非不可行也未尝行也汉高祖之世可行也而时无其人导之唐太宗有志于三代之盛而魏征之流未知先后不能辅之以成大业孰谓不可行也流俗之谓不可行之者以吴越言之山溪险絶而人民稠也夫山溪之地虽成周之世亦用贡法而岂强欲堙卑夷高以尽井哉但使人人有田田各有公田通力趋事相救相恤不失先王之意则可矣而江汉以北平壤千里画而井之甚易爲力也东海有鱼曰鲲身如丘山动则雷震游则涛涌桥井之蛙未尝识也伸其股而自托曰东海宁大于井乎鲲鱼之大孰若吾股乎今未知天下之故而曰井田不可行者是桥井之蛙之类也且仆鄙固之意以爲不行井田不足以行仁义者非虚语也仁义之行贵人得其所今富贵不同富者之威上足以持公府之柄下足以钳小民之财公家有散于小民小民未必得也有取于富家者则小民已代之输矣富者益富贫者益贫二者皆乱之本也或难仆以爲陈渉韩信非有陶朱之富而岂富者爲乱哉以此论井田踈矣是殆不然井田之行则四海无闲民而又有政令以申之德礼以化之乡胥里师之教不絶乎耳苛取暴征之法不及乎身何苦而乱乎使陈渉韩信有一防之宅一区之田不仰于人则且终身爲南亩之民何暇反乎仆故曰井田之废乱之所生也欲行仁义者必自井田始吾子欲舍井田而行仁义犹无釡而炊也决不得食矣夫不以釡炊虽愚妇知其不可不以井田爲治士大夫安之岂智顾不如愚妇哉抑习俗之移人也俗之降衰日趋而日下特立而不变者惟豪杰之士能之吾子俨然在缙绅之列不务明圣人之道以淑来者而非先王之制甚爲吾子不取也仆讷不善爲辩性颇质又不喜爲媚故直以故告吾子孟子不云乎不直则道不见然则仆亦非过也将以明道也吾子倘有疑于心当以见教仆尚能终其说不宣
　　与黄希范
　　教颓俗变以来士君子不复知学术之大全足已而自画安陋而习惰谦益虚逊之道消而骄慢荒怠之风炽吾兄以敦笃之资济以英敏之识学足以致其所当知文足以畅其所欲言而能忘己之长而下于少舍己之才而问于愚汲汲然如不及此固于今之所罕见而学道者过人之节也顾仆岂足以承之仆自视资甚陋业甚浅无趋走唯诺之才有朴讷鲁钝之累希世应时之人见而不嗤鄙之者鲜矣而将何说以副吾兄之求乎抑乖于时者必有合乎古异于俗者必有同乎道吾兄诚不爲俄顷斯须之计而有志乎圣贤之用心则仆窃尝闻其一二矣焉敢卒让焉第京府见辟迫趣上道虽欲摅吐蕴蓄而无由千里遣徒赆以束帛而缺然无以报不胜愧怍吾兄少加容察则可以爲报者尚有俟于他日也
　　荅阌乡叶教谕
　　郡守王公至辱示以刘翰林黄伯生所爲诗集序且俾有述焉物之美者无所待于外有待于外者皆持不足之心者也照乗之珠盈尺之璧不幸而寘诸泥涂瓦砾之中其光气之晶莹朗防者固在及识者得而有之虽栖之于故箧袭之以败絮连数十城之价自若也若夫借之以良锦韬之以文匮尽饰乎其外而彰其美以示人则其中之所存者可知矣执事之诗仆虽未获见而伏读之然因二君子之言而求之盖可以无待于外者也茍无待于外虽二君之言已爲过而况复有待于无能之辞乎且古之所谓序云者盖以明作者之意如诗书篇端皆有小序而复有大序加其首者是也小序或出于史臣或出于后之贤士大夫序之作者皆古之闻人然其中得其言而遗其意执其意而失其事往往爲经文之累者亦不爲少则序之无益亦已明矣贤士闻人之爲序犹不能有益于经况今之爲序者能有益于执事之诗哉自诗书以下作者莫不有序或同志者指其徳业之所至或门人故交发其所蕴而叹惜其遭逢初非有求于人而司马迁班固扬雄之俦又直自述己意以抒其竒伟之才固未尝有待于外也唐人之能诗者莫如李白杜甫甫诗当时无序者白诗李阳氷于其既没尝爲作序然其有无不足爲二子轻重而序者反托之以传惟韩退之偶然一言推尊二子至今人诵退之之文而知李杜之不可及夫执事之诗信美而可传则不求于人可也或自序其意可也以待后之是非可信万世如退之者之一言亦可也何其扰扰于世俗之求哉且仆少而不专于学长而奔走于虚誉无暇以学及今粗闻先圣人之道而欲从事焉其所学既不在乎文而于文复厌弃不省故陋于文者举世莫仆若也加之闇昧庸劣无适时之资挂名庠序食斗禄以活养妻子言不足取信于天下执事过听而求之何爲计之防也虽然今之儒衣冠者不爲乏人以文辞自任者麻列于周秦之疆不彼之求而于拙讷无势者有望焉执事之心殆非偶然者仆虽不能言乌敢卒爱于吾言乎哉苐执事之诗足以自信而仆又未之见且刘黄既序之矣是以未能奉命倘未即见絶或以草本相示使得窥赋咏之大端庶几可发舒所欲言譬犹故箧败絮以借重宝而增荣则区区之愿也太守志行甚美可爲湖学荐绅贺属患眼无聊不能一一
　　答刘子传
　　子传教授侍史别久获书甚嘉苐所以道誉仆者太过三诵愧怍不知所谓今天下学者虽少如仆軰者宜可以千百计何足称让而足下云尔哉足下岂以众人猥有所褒而然乎抑以年少有志姑与之耶茍袭众人失笑之谈则自忖未见有下人者茍谓年少可喜而然则仆常以暴得时名太早爲惧仆皆不敢承也仆性恬淡不喜时名于道徳功烈之名且不敢居况文章一艺耶是以常闭门不敢出与人交接闻人相奬许头靣爲之发热况形之于简牍耶然足下非见防者顾曲爱仆不觉其不然耳昔者楚大夫有爱玉者见白石即以爲玉非不识玉也蔽于爱故不自知其不可足下取仆得非楚大夫之玉之类也且凤之爲祥自周至今三千余年无继者至若前代所称皆指野鸟之罕见者非真凤也其不易出如此今足下乃以喻仆仆何人而敢居之然有一事不敢不爲足下言之仆有志于古人之道久矣今之叛道者莫过于二氏而释氏尤甚仆私窃愤之以爲儒者未能如孟韩放言驱斥使不敢横亦当如古之善守国者严于疆域斥候使敌不能攻刼可也稍有所论述愚僧见之辄大恨若詈其父母毁讪万端要之不足恤也昔见皇甫湜言韩子论佛骨者羣僧切齿骂之矣韩子名隆位显犹且如此况仆何能免哉士之行事当上鉴千载之得失下视来世之是非茍可以利天下禆教化坚持而不挠必达而后止安可顾一时之毁誉耶狥一时之毁誉者众此道之所由衰也然攻异端如攻病当追求其本魁然钜夫非自耗其元气病何由入之今病已深善养生者当补元气元气既完病即易去耳不然虽日有鍼砭我之元气愈自损何能愈耶元气者斯道是也自朱子殁斯道大坏彼见吾无人是以滋肆当今之世非大贤豪杰不足振起之茍无其力虽有志何益邪足下以宏博之学有志乎斯道而居大郡以兴教化爲职诚能使千里之内皆慕而不敢爲邪他郡之人又转而取法焉居乎大位者又从而取法焉则斯道之盛可立待矣足下以爲何如旅中谢客人无可与谈者因书有足警发略陈固陋
　　荅许廷愼
　　往在京师士人从濠上来者多能诵足下歌诗固已窥见胸中之一二去年在临海遇林左民张廷璧二子问足下言行滋详二子自负爲竒才至说足下辄弛然自愧以爲莫及也然后益信所窥之不妄近在王修徳所得所録文章数篇及手书深欲读之防仆家难作未果寓目辄引去重入京师道涂所行千余里恒往来于怀及到此获嵗寒事记于友人家览数行而大惊喜命意持论卓卓不茍非流俗人所敢望也何足下取于天之厚至是耶斯文世以爲细事然最似爲天所靳惜其赋于人也铢施两较不肯多与得之稍多者便若爲所记臆时时迫蹙督责不使有斯须佚乐意此理絶不可晓岂其可重者果在此邪不然何独忌此而恱彼邪如仆自揣百无所有以粗识数字大爲所困当危忧兢悚时自誓欲以所能归诸造物甘爲庸人而不可得足下幸安适无所苦而骎骎焉欲抉发竒秘以与造化争也然其取忌亦大甚矣得微亦蹈其所忌乎仆虽爲斯文喜然窃以爲非计之得也虽然君子顾于道如何耳宁论利害哉自古竒人伟士不屈折于忧患则不足成其学载籍所该大半皆不得意者之辞也然后世卒光明崇大又安知忌之于一时者非所以爲无穷之幸而恱之于俄顷者非甚弃之耶此可爲足下道聊以发笑且自解耳左民多称王微仲之贤恨无由见之适见其弟晃仲亦雅士当是吾辈之秀大不凡也仆侍祖母故来此其详有所难言
　　与王微仲
　　仆于斯道固尝学之矣而未至也向见足下赠廷璧序文慊慊然欲以贤者望仆此安敢当哉孔子之门豪俊士不可胜数顔子独处其上而莫能先之当时且若此况二千载后而谓有类之者虽常人知其难继而足下归诸无所肖似之仆其孰肯信之所以久感足下相待之厚而莫知所荅者此也虽然告人以善者益也誉人而不知其失者惑也仆不佞愿爲益友于足下可乎古谓儗人必于其伦盖难乎其类也今谓金与玉爲同则可谓金与石爲同则不可爲其贵贱之殊也孟子以禹稷顔子爲同道盖金玉之类也汉儒以黄宪比顔子是犹石之与金也奚可哉今足下以顔子与黄宪并称固非尊顔子矣又以仆比二子其卑顔子也滋甚仆自度方今世不足侪恒人而况宪哉又况若顔子者哉而仆焉敢当足下诚有意乎爱仆愿以学顔子之道见教不然徒欲处之于贤者之末是弃仆也非以徳爱人之意也令弟处见足下所论著天才杰出则可喜矣似乎伤繁未甚莹耳然所向慕甚髙茍进而不止则足下所称将自蹈之矣何必归诸仆耶
　　奉俞大有先生
　　某奉书大有先生尊执事自京师还辱书存问适以冗未及奉荅令子来承体候宁佳甚慰甚慰昔人谓无财爲贫愚谓无子乃可谓之贫耳今执事得子严便可百无所忧千金不足多也更望勿絷以家事纵之使学俾谈者称执事有良子爲得不既多耶待制公文章不可不传须与仲缙兄弟言之劝其刻梓传世亦美事也区区仲冬后上金陵明年囘必得往听清论尽所欲言匆匆不宣
　　荅林子山
　　某愚戅而昧于道诵圣贤之言恒惴惴然惧无所闻以爲庸人之归是虽鄙夫稚子有言尚亦恱而承之况吾兄之教乎兹辱书展诵徐绎自旦至午不能贯彻大防甚知吾兄之相待者髙相重者至也今天下俗异于古朋友之义惟以过相防誉爲知爱谬爲恭敬爲尽礼切磨箴规之益蔑然不闻或少施之又饰词而曲拒无古人从善如流之风此素所骇叹者今兄乃遗书独赐诲谕是以古道见处矣倘有所疑而不以诚荅能不负于心乎故直明之幸无以爲僣夫人之心五性具焉其中虽寂然静也而不能不与物接及乎既发则七情动矣茍动而中其节如禹之闻过则喜汤武之怒而安民文王之哀防独孟子之爲异端惧尧舜之爱民孔子之有恶而欲仁则何不可之有惟夫七情之发爲物所蔽则或汨其本然之善故圣贤立教使人寡欲养心克己以求仁周子后出又揭而爲图明太极本然之妙隂阳动静之理而言圣人定之以仁义中正而主静又着于通书以释其意而必曰动而无静静而无动物也动而无动静而无静神也其意以爲圣人未尝不动但常主于静茍静而无动则物而不通矣欲人在仁义中正主静静应于物耳非欲人强制其本心如木石然而不能应物也兄昔云此心一动则人而兽是周子所谓静而无动此木石耳心岂能然哉夫人处乎万事万物之间而欲与之俯仰裁天下之变成天下之务欲其不动不可得也惟仁义中正存乎中虽动犹不动耳茍此心一动不论当礼与否即谓之禽兽则推之以感而遂通天下之故者岂直静如木石之谓乎其他众说皆不出此兄聪明察理过人逺甚奚独于是而未思乎殆阳爲弗知以试某耳某虽不足以知道者然性命之说尝闻诸父师矣倘以爲未当而辱教焉以明乎圣贤之防则敢不承命
　　答胡怀秀才
　　往年在浙东获交才俊间其最善者眉山苏太史平仲临海叶刑部夷仲浦阳郑楷叔度天台林右左民赵象伯钦陈叔英元采王倚修德日夕相与周旋论议倡酬往复沉濳乎天人之奥博观乎兴废之理追琢乎行业而浸灌乎文章意气孚洽无所觊慕体不待粱肉而肥心不待丝竹而畅十余年来亡落者数人余多散处他所然犹时得以书防相讲切当忧而遇笑方思而暂释未甚于穷独也及居山南木石之与徒猿猱之与俦心欲言而口莫与谈足欲行而物莫与娱诸生讲授经义毕辄防目危坐或取古书缓读徐吟间有所得无从告语惟仰观霄汉黙黙悟道郡府以朝命燕集不可拒往就末座官僚强饮以酒哗词盈耳优戏在前未尝爲之启齿一笑颇自意无复追曩者之欢矣去冬之长安见唐愚士爲之欣喜又于愚士舍见足下文章益觉胸中慰恱然未知足下之深也今乃辱惠书千余言陈述反复笔势流动上思古人下慨当世伟然有竒丈夫之风自入秦且三年未曾有一人以文相贶岂意乃得之于足下乎抚巻熟览出入怀袖数日不能舍俨若重见往时诸君而接其声容也文章于士子最爲末事然非有得于古圣贤之意者不能世之学者众矣其用志不专探索不精闻见不博攻习不久而能得圣贤之意者无有也是以吾少而好观人文非止以其文盖将因其文而察其所存与之共进于斯道也览足下之文于道信有志矣然而屡称古之文人则是所向慕犹有所偏也贾生韩退之年三十余已卓卓然树立信如足下之云然使斯二公者得闻圣人之道而进于曾冉之列则其贤当何如哉仆鄙陋自度不足班古人而年长来闭口不复及天下事于政教举措得失漫不复解而笃信六经有所爲也以之爲权衡有所疑也以之爲蓍惟愚不足达世之机变甘以钝拙自守人见其如此亦多窃笑之又素伉直不耐与富贵人仰俯有势位者或欲招致闻其不善谄屈亦往往不合欲如贾生之亟谈世事固不能如韩子之汲汲于得位尤不暇也而足下乃以贾韩相儗乌可当哉然贾生之劝汉文以寛大韩子之酷排异教尊孔孟窃有志焉使天或将康斯人明斯道他日倘万一有成未可知也而不敢望也凡人当少壮时志意才气百倍及年益增力益衰则沮谢陨获有悔往叹今之心如贾之长沙韩之潮阳其英锐之姿亦少减矣圣人大贤志气随日以强徳业与时而加故有进而无衰既老而弥明仆之得乎天者未可知己之可勉者则犹有可进之地安知果不若足下之所期哉仆今三十六固爲未衰足下少三岁使三嵗之中日有所得其于追仆而出其前犹骋駃騠蒲梢而逐伏枥之驽马特易易耳所愿者先乎道而后乎文修饬其身心而无预蕲乎声誉则仆之所见将有大过于今者矣喜慰其可量邪比懒作书尤不敢论古人于足下有言不能黙黙然世俗之难言也久矣足下其勿以示人恐众人之窃笑也
　　荅王秀才
　　前辱见临且征仆文以观仆尝闵世人不务学道而喜言文故有所论述耻爲人出之以吾子不惮重山钜海来造吾庐意气懃欵非世俗軰可及特出旧作以荅雅意且兾指列其疵失以相发明今乃惠书猥有所称美而以学文之说爲问仆岂能文者邪何吾子问之异也今天下虽乏竒才异能之士操笔执牍自负以爲文人者不可胜计吾子有问焉彼将有以告吾子不彼之即而此之求所谓学稼于工求鱼于猎者也使效其所得岂足副见问之意乎虽然世俗之文仆虽未之学若古人之文仆尝学之矣试爲吾子言其所知凡文之爲用明道立政二端而已道以淑斯民政以养斯民民非养不能羣居以生非教不能别于众物故圣人者出作爲礼乐教化刑罚以治之修其五伦六纪天衷人极以正之而一寓之于文尧舜禹汤周公孔子之心见于诗书易礼春秋之文者皆以文乎此而已舍此以爲文者圣贤无之后世务焉其弊始于晋宋齐梁之间盛于唐甚于宋流至于今未知其所止也唐之士最以文爲法于后世者惟韩退之而退之之文言圣人之道者舍原道无称焉言先王之政而得其要者求其片简之记无有焉举唐人之不及退之者可知也举后世之不及唐者又可知也汉儒之文有益于世得圣人之意者惟董仲舒贾谊攻浮靡绮丽之辞不根据于道理者莫陋于司马相如退之屡称古之圣贤文章之盛相如必在其中而董贾不一与焉其去取之谬如此而不识其何说也茍以其文未粹耶则艰险之元结俳谐之李观且在所取矣如之何其去二子也茍以其所述者王霸之道不敢列之于文人之后邪则孔子孟子固与荀卿屈原李斯并称矣安在其能尊二子也退之以知道自居而于董贾独抑之相如独进之则其所知者果何道乎然相如虽陋其辞赋犹皆有爲而作非虚语也近世则不然一室之微号之以美名輙从而文之视其名纷然杂出皆古之所未闻考其辞轻俳巧薄皆古人之所未有而求者以是望于人作者以是夸于时似有所爲使相如之奴见之且将弃去而今之士莫知其爲非此又退之之时所无有者也仆窃悲其陋故断自汉以下至宋取文之闗乎道徳政教者爲书谓之文统使学者习焉违乎此者虽工不録近乎此者虽质不遗庻几人人得见古人文章之正不惑于佹常可喜之论袪千载之积蠧爲六经之羽翼作仁义之气摈浮华之习以自进于圣人俾世俗易心改目以勉其逺且大者穷居少暇未有所成吾子诚有志乎古人之文则愿勿溺于世俗勿爲一时毁誉所变勿以道徳爲虚器勿以政教爲空言则文可得而学矣不然则世之能文者孰不可问仆之昧昧岂足副所求邪
　　荅钱罗二秀才
　　二君足下某年少谬招士大夫口舌腾誉心甚不喜得二兄书大有所称儗滋不欲当茍遂黙受恐鄙陋之指不足以晓左右故不免复有所云古之言礼者曰儗人必于其伦若南宫适以禹稷儗孔子孟子以子思比曽子皆絜功量徳名与情称而无疑者也或肆然而谬称之是犹子禽以子贡比孔子扬雄以韦成比顔渊司
　　马君实以扬雄比孟子陆希【阙】　　　　　　愈不见信于当时则取讥于后世其不可较然也然之数子者虽不足儗圣贤而其声光之着于天下犹钧之于石寻之于常非犹山阜之于蚁蛭河渭之于沟浍也儗之一不当且若是况某何如者而以拟李翺苏轼曽巩以下七八君子奚爲其可哉指钧而谓人曰此石也指寻而谓人曰此常也骤而闻之疑者尚少也指蚁蛭曰此山阜也指沟浍曰此河渭也不骇以爲过言则笑以爲无目人矣彼七八君子者皆博特而雄达才髙而文炳使其身不托于名人位不显于当世犹有以闻于世而传于后也况又得人焉而依之其卒能有立也岂不宜哉若某者才能不及其百之一恣意放言不善刻削任理所之欲书即止未尝专攻于是望以之而立名岂能追作者之体要而庶几乎古之人哉而二兄乃云然窃恐识者以爲过言矣然世俗可与语古不可与语今自昔而然孟子大贤淳于髠且诋之扬雄韩愈皆杰然儒者当世谈笑之此皆士之所不能免者也今某无古人之实而过得时誉岂今之俗异于昔哉何其不宜然而然也所贵乎美俗者以其毁誉公而是非当也宜然而不然者非也不宜然而然者亦非也二兄以英敏之资抗然以直道自许而过于誉也如此岂固有说乎抑期其至于此乎如期其至于此尤不敢处也世之称七八君子者以文某于文虽尝学焉然志不好也少之时学作文自度其不可窃独慕乎圣贤之道以爲斯道非文则无以传故又于文发之既而复以道之不至者不足以言文故尝用心于三代秦汉之书考其气运之髙下叅其言语之醇疵以观其世之盛衰得失要其归于道与否而准绳之以圣贤之规矩葢将习之以冀其熟焉行之以望其至焉考之于身以见其成施之于世以验其功服之于身而传之乎来世上以不愧乎天中以不怍于心下以有益于人而后止此某之志也若二兄之所誉而儗者非某之敢望也二兄其谓诚然否乎急于自释不觉流于狂僣二兄谅之所须二文在沈君处已久想已得也
　　与俞教谕
　　某以祖母防伏处垩室将命者至喻以行人蒋君之指致执事之意俾之爲文及视其巻获悉蒋君家世之盛才志之美且有尊祖反始之心使平居无事虽微执事之属固愿有以赞之今也不幸甫遭大故膺鬲摧裂神识荒迷言语动息不复自比于人虽欲强文其言而文奚从生且蒋君之不鄙而有取于区区之文者非果以其能文也葢以粗习圣贤之礼而不背乎伦纪焉耳方在衰绖之中茍使越礼忘哀饰琢辞说以媚夫人则人人将弃之矣而君何取焉虽然蒋君仕乎朝廷车辙之迹交乎四方今之还也必有时而重至斯境他日倘重至乎斯某或终防释服当奉芜陋之文请见于门下惟执事善爲我谢焉
　　荅俞敬徳二首
　　前辱书千余言爱仆何厚也望仆何尊也而自处则又何谦也足下仆所敬自处以谦而遗之厚且尊此宜在所欲荅而未果者非不欲荅不知所以荅也仆于人不能翕然合亦不能判然离有问而对有呼而诺非吾类弗面也虽面弗语也是以人喜仆者恒少见憎者恒多足下不惟喜之又过爱之不徒爱之又过尊之是宜有取于仆也然寻绎足下之言而有取于仆者皆仆之所不取者也足下独何爲耶自圣贤亡天下不幸离爲三四致义理者得其体爲事功者得其用文辞特其微者耳而致【阙】极爲尚不可数况其巨者乎仆窃不量其身之无似欲取圣贤而师之上将以不失天之所与次将以推其所与于斯人而患乎未能也足下之所见以爲善而取之者宁在此耶如取其微则今之名家者不爲鲜矣仆不足以累足下足下诚有幸于【阙】
　　之矣继此有问其乌敢黙耶【多误】
　　某鄙朴戅讷言行不能及古人器识不足以达时务然守其愚孑然莫与徒望望然髙顾遐视而不合于时此固流俗之所笑且讪士君子之所不敢自是者也今足下猥加礼貌枉书赐问某熟察书中之言意欲望之以
　　圣贤之道慇懃甚至某【阙】　　　　　　矣虽少然握笔伸纸工爲文辞【阙】
　　好丰頥长髭言如转丸歩【阙】　　　　　爲
　　当世所喜者不可【阙】学彼皆自以爲出羣之才经世之具使圣贤可至则斯人是己而足下顾以归诸某奚可哉自他人而言且不敢居况夫足下秉深达之识谠直之论可否于殿陛间其志信古忠正之士恳恳焉以爱君报国爲心者自宜藐视一世不入眼睫而有取于某此某之所未解也足下茍取其文乎则华言而少实者古多有矣未足以信某之爲人茍取其貌乎自孔子不能无失宰予况于某哉虽然足下殆取其志也取其志则某尝妄有不逊之论矣某六七岁时初入学读书见书册中载圣贤名字或圣贤良相将形貌即有愿学之心每窃寸纸署其名与同軰诸学子拱揖而指麾之父兄虽加呵禁不止也既而年十岁余渐省事见当世奔走仕宦者不足道以爲圣贤之学可以自立外至者不足爲吾轻重也遂有慕乎道徳之心又四五年侍先人北游济上歴邹鲁之故墟览周公孔子庙宅求七十子之遗迹问陋巷舞雩所在潜心静虑验其所得慨叹以爲彼七十子者纵顔闵未可几及其余若樊迟冉求軰使学之同时岂皆让之乎但今世无圣人出不得所依归故不若尔迨今又五六年阅理滋多约心愈久始知古人未易卒至盖其信道之心笃自治之法严故其所成近求之无遗行实用之有成功非近代虚名者比也某诚信其然故不自放于俗每兴伤今崇古之思积之既多发爲言语道政事必曰伊尹周公论道德必曰孔孟顔闵寝而思者此数君子也坐而诵者此数君子也用心一入于此犹恐流于过髙如古狂人而不适于用是以深自制抑若中无丝毫学者见庸众人犹且畏而却避之况大贤魁儒如曽子子思孟子亘千载而特立者焉敢觊其万一哉足下乃以某爲可庶几而至此言一出惟恐流俗将以笑某者笑足下矣然足下无或怪其笑也孟子曰君子之所爲众人固不之识屈原曰非俊疑杰庸态然也近有人闻某狂言辄顿足抚掌如闻怪声且欲求瞷形貌果类古人否所亲者以告某笑应之曰形貌与今人不异但心似古人耳所亲者亦大笑要之此事不必与流俗争但汲汲力求千载以上之人爲师以俟诸百世之下知不知不暇问也闻有无识者见足下应召争论辄笑足下爲愚此殆与儿軰之见无异圣天子下诏达郡县有志者上防以论天下利病唐宋以来常有之但今人不见便以爲怪此可叹也有志者行事当洞达如日月所持既定以此而始以此而终以此而富贵以此而贫贱忧喜祸福付之于天何必较哉某颇有见于此故对众人不敢发齿如痴人然又恐虚名无立久不敢与人往复感足下之爱且知受书沉思有触于中不能自遏聊摅意一言五经之说实领至诲雪甚不可出余候相见尽谈
　　荅俞景文
　　惠书以先大人遗徳未传于世而以铭文见属辞气恳恻厚甚此固孝子仁人不忍死其亲之美意然某之言岂足传信后世哉古之传世者虽不可胜举而其大较皆豪杰之士道徳充溢于中事功见于当时爲天下所仰服故其余言绪论之所及无意于传而后世自传之以其抑扬予夺爲人之贤否轻重有获着其名于文章之籍者辄相夸贺以爲荣耀至于子孙犹倚借爲口实此皆以其人诚有可传而然非特以其文也如范希文韩忠献公程伯淳诸子其文辞固与人等耳后世传而诵之而凢爲其所称者因以炳着章明于天下岂非以其人之贤故耶使徒有文章而大者或不足若柳子厚刘禹锡及王介甫辈其身且不免爲世所诋议其所称引賛誉之人欲望世人之尽信不亦难乎故善爲亲图者不在乎得可传之文而在乎可传之人其人传文虽未至无害乎其传也其文美矣而其人不掩焉纵美而不传虽传而不信祗足病其亲夫奚补哉今足下虑亲之名未着而欲传之茍以其文则某非能文者茍以其人则某之无能别于众人也审矣而望其信于今垂于后世何爲计之过而求闻之踈乎且世之风俗漓薄视今之文未论其工拙先舒纸尾览官位爵秩故求文章者必于穹位隆爵之人幸而得假其名辄拜受以去不复问其中作何语盖习使然也足下不于彼焉求而以某使诚美可传亦将爲人所轻讪兾世俗之信且不能致而何望后世之传乎使后世之人好尚与人异某他日于道或有所成文或有传未可知也使亦类今人之爲见其素贱士其身且不能自传而安能传乎人耶虽然以位而传者犹器以丹漆而美也杞梓之器固有待于丹漆之饰其饰既亡而其美亦亡矣若夫金玉之器则不然其美天美也其贵天贵也人欲丹漆之且无所施而况有待于饰乎足下行义文学爲士子师于人不妄有所取而独有取于某意者其相求于丹漆之外也欤此之谓以古人之道见处而非汲汲于流俗之信也然则某亦安敢猥谓见弃于流俗而不勉乎铭墓之文谨如足下之命其可传耶其无足传耶其信于今邪其传之后世而信邪足下有以取之其必有以识之矣某何敢知焉
　　荅俞子严二首
　　仆始者知吾兄能文未知吾兄之心今得吾兄书乃知吾兄之心果能称其才也自宋亡以来八九十年风俗变坏延至于今日以滋加天下同然一律面异于心心异于口谄防以相容诡诈以相愚不知古人之道何用于今世也又不知古人倘在视今世爲何如也每深居沉念辄用慨叹曷爲而见古人之遗风乎今吾子乃能数仆之过言而规正之嗟乎美矣吾子之心何其似古人也仆始爲此言诚苦于行役而云未知其过及吾兄言之乃知其不能无过也夫一言之失未甚也吾子巳不匿于心而规之使仆之过有甚于一言者吾子其能黙乎仆尝患无从知己之失而陷于至愚今乃有望于吾子矣且吾兄在布衣中不忍欺其友已如此使有位于朝廷食人之禄其肯诡随而爲防说以负其君乎使爲人臣者皆不负其君欲俗之不美得乎然则因吾子之言而称之爲似古人未爲过也虽然古人之道非但如此而已也吾子其益务爲学而充乎其言有见于仆之失则望以爲仆告也虽不得友乎古人其尚何憾哉秋初辱以文见示微察吾兄意气愿欵似非流俗之相绐诳者故畧据意可否无所閟惜此朋友之义当然耳乃承惠书称仆淳笃聪明不自髙大褒扬过实非所敢当又以仆知道最早而欲相师此尤非所敢闻也仆气质至愚于世事皆不晓达自少惟嗜读书年十余歳辄日坐一室不出门户当理趣防心神融意畅虽户外钟皷鸣而风雨作不复觉也家苦兵藏书散轶无异书可览又性钝劣不善记忆所读书旷月弥年即忘不省加以踈率措虑不宻于书惟取其道理大意所在不复检顾细微凡礼乐名物天官地理兵法释老之籍皆不能存其端绪习静既久不能效时俗往复语言文饰之事不复能鸢肩羔膝卑声诡笑曲身俯首称诵人美而求其喜恱居则直情任意简黙而已是以士君子见仆多不相合或哂仆爲愚或诋仆爲傲彼要非相知者亦仆之鄙有以致之也今吾兄不特不哂而诋之又从而礼下之至欲屈已相师一何意见之逺甚哉仆自度固非全愚亦非敢傲然谓之闻道则亦未也仆幼有志于道视顔闵辈所至以爲可勉而及于圣人之言未尝不思之于心而试之于身器识顽薄未见有过人者何足爲吾兄师耶茍谓友道在乎相教诲则犹庶几耳盖圣人之大者上莫过于尧舜禹汤文武下莫加于周公孔子而此八圣人之言行文章具在六经故后之学圣人者舍六经无以爲也世之学者莫不学六经然不知所以爲学夫医士之读素问难经将取以治病也茍不达其意虽日诵之何益六经者亦学者之素问难经所以修身治人之书也今人诵之而不解其防与不诵何异哉故多诵而不思不如少诵而思之爲愈也思而不行不如不思而行之爲愈也人茍能发明六经者大之于天下国家小之于善一已直易易耳况文词乎吾兄谓于心无所得而爲文未能尽所欲言经不熟之过也茍熟乎六经则于道无所疑道明则于天下之事无难言者何忧学之不成乎然仆观乎世之人皆不能无忧而所忧止乎服不得华食不得丰禄位不得崇至于以学不逮古爲忧如吾兄者诚不多见也吾兄思仆之言尚少进焉茍所忧不已则乐自至矣人还索书属有客不能多及
　　与友人
　　仆怠于爲学而闇于闻道所能者非古人之所急而所守者非流俗之所趋是以上无以合乎圣贤次而无以宜于当世固君子之所弃遗而褎然衣冠造吾门举所疑以相质意盖望其相启发者是何所闻之过而求益之踈乎欲逊而不荅则处贱也不敢拂盛意勉强有言则理之曲折非言所能周疑之深固非言之所能释又素拙讷无所通解纵言之而恐其难合也虽然足下欲闻者此理非求合一时之器试尝言之而足下听之可乎夫圣贤之言非一端也其言未尝同其要未尝不同其意未尝同其理未始不同譬之五谷味不必同而同于可食江河水不必同而同于可饮意之所主或异则言亦从之学者不必强而同之惟能识其意则理之从衡顺逆钜细显微咸可推而得矣中庸以智仁勇爲三达徳此言爲学之事以三者爲先非勇不足以进道故以勇继仁智谓之达徳云者明其非隐僻怪诞不合中庸之行也若五常之徳曰仁曰义曰礼曰智曰信乃其得于天而修于己者言性之本体则不待言勇而勇固在其中矣今足下乃合二者而槩视之谓勇既出于五常之外中庸不宜以爲达徳断然疑之而不释岂非泥其言而不探其意之过哉论性不必言勇犹尽性不必言礼义信之比也言仁而不及礼义与信岂以三者爲不美哉礼者履此者也义者宜此者也信者守此者也则三者不俟外求而至者也何独至于勇而疑之乎且中庸之书首言中庸之不可能而以舜之知顔子之仁子路之勇实之盖中庸虽不可能然茍得知者能察两端而执其中仁者能服膺乎善而弗失勇者能强毅自立而不回奚难能之有则勇者虽不系乎五常而五常资勇而后尽岂出于五性之外而不可谓之达徳乎圣人尝以臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺并言矣尝以好仁好智好勇好刚好信并言矣此数者亦曷尝在五常之目哉圣人发之则爲至理何可以详畧多寡较也故繇意而考言则天下无废言考言而遗意则天下无至论学圣人者亦学其意而已足下茍求其辞以爲异则孰非可异者何爲扰扰焉发众异于胸中而不究其所同哉然今之士学不谋道盖久平居不复有相讲说滋益之习独竒自可乎【疑有误】其所闻以爲贤者皆是也足下乃欲不自放虽不足疑之理不足问之人犹恳笃若此使果有卓然君子立于世宁有耻而不求其道者乎仆用是而知二三子之志矣语有之曰告我以过者吾之师也继兹以往幸无隐于我如仆之愚尚将有闻焉况足下辈耶
　　荅金景文
　　去年蒙赐书以先夫人墓铭爲属私念执事学行爲人师文章恢恢乎有作者风所交多名士不鄙而有取于不腆之言其言似非偶然者尝撰铭附上且求指擿芜谬处见示迄今不闻一言相侑于仆将附者不达抑恐仆不能改故掩防其阙而不言耶古道废坏朋友务以虚辞相防恱不少欲规切其过辄自疑又恐触人面谈背议腹毁卒不敢发言此最大弊也仆独学宜加懔懔而以弗获闻已过爲惧幸有诽诋以爲不肖人则大喜之有刺讥文章疵病者则小喜之其意固出于见厚岂不喜哉执事笃古好道所存必与时俗人异趣恐尚以众人处仆而不敢言故复云耳继今茍有闻望无隐也吾郡闻人三百年来如黄岩杜清献公鄙邑叶信公学术事业着于国史其余卓卓者数十人类非近世之士所及至于仆辈而言学于诸公之前真可耻矣其敢向人说自以爲是乎凡今之称引才艺以夸世俗者皆可耻者也然古事日逺后生无从知之流俗卑陋而莫之悟亦其所也仆近者尝欲爲一书纪载前人行业使隐没微晦之迹昭然布闻耀人耳目以爲州闾法式事在国史者已録得数巻而不幸弃遗于太史者甚众欲求其子孙而耆老沦亡无所考质每窃愧叹夫人劬一世之力以成其身显名誉于当世盖选千万而二三者也生乎其后者不能爲之发明以表揭其志义顾乃使之与庸夫恒人同于泯灭不亦违天道而负公义乎仆文采虽不足取然爲是而惧不自知其果不可也执笔愤悱旁求博讨卒未有得执事年髙而多闻于嘉言旧事必能记忆幸详数以教我府学赤城志并望见借当令人抄録送还罗先生适县志不载其行惟云事见邹諌议浩送董遵逸序及州学三先生祠记及秦少游所作生祠记少游文已得之三先生祠记学中必有烦令善书者録示仆观古豪杰之士居乎位必有益乎位居乎乡必有益乎乡如使因循乎众人之中于事无所补则与众人奚择焉自京师归又五年矣于圣贤之道未能有丝毫之补固已获罪于君子矣欲成小书以赎前过执事以爲可否乎当今文学之士莫不砥砺才器以赴事功或闻此举大笑其迂也非执事知我安所发吾言耶
　　荅林嘉猷
　　昔在乡闾嗜学之士妄见推譲挟防而游吾门者无虚席焉尤以得吾子与郑叔贞爲喜及以朝命来教山南士子众多旦夕不少暇夙昔百事遗忘殆尽吾子与叔贞之容声言笑时徃来乎吾怀居二年吾子果来叔贞亦至于是弥一歳矣吾倡也而有和吾语也而有荅吾疑也而或悟之吾忧也而或释之吾喜怒之失中言行之违宜二子未尝不有以匡我也岂特二子获遂卒业于吾而喜哉吾所以离亲去乡食釡庾之禄于数千里之外而弗戚戚以思伈伈以慙以得吾子故也迩者私叹吾子学业之进而怪其未尝少言己志以爲岂诱掖之不至欤今乃忽辱长书浩乎其爲辞充乎其爲气推而求其志意所存可谓卓乎絶出者也圣贤学术不传久矣学者卑陋不复知周公孔子之大方因陈袭腐自珍自诳少或有志斯事谨愿者笃于守而不知推乎性命之原达乎政教之统踈俊者锐于言而不知本乎伦理之常践乎礼义之实故显而在位则不足以淑世约而在野则不足以淑人风俗日偷而治功难成礼乐沦坏而刑罚不措非以斯道不明故耶吾谬不自量其无能窃独耻之而有志焉以智识之弗才气之弗勇世故縻之于外而疾疢灾患紏纒之于内是以年日长而业不增空名日闻而徳行益乖每览古之大贤君子蹈道立徳无所可悔者未尝不自责且深悲也当一念之攻乎心以爲世茍有同志者吾必求而与之偕何幸吾子之所进乃能副吾之所望乎世人不能有见于斯道者非狂则惑耳狂则足己自放而不肯务学惑则贱己自画而不敢爲学茍去是二患学之终身而不倦以止不盈以肆乌有无闻者哉吾子之所云几矣所以自期者是矣世俗无以逾子之志矣然必曰必爲卿相谏官御史而后可以行志则非也以人不知已从学事师爲当然而恶其讥病且亟与之辩亦非也君子之爲学事道而已道诚得也表世式民之具在是也尊主康国之术在是也传后立教之本在是也世有知己者举而授之大位斯道得行天下之福也而吾何加焉世无知己者委之畆蓬藋之中斯道不获大行天下之无福也而吾何损焉故吾身之未爲圣贤君子也是吾之所当忧而所当自望者也虽言之无伤也舜何人也有爲者亦若是古之人有言之者顔子是也吾身之未爲公卿大夫岂吾之所当忧而自望哉虽无言可也言之则爲慕乎外不患无位患所以立孔子固戒之矣然则吾子之以道自期者吾之所望也以位自期者非吾之所望也当孔子之时公侯卿大夫何限顔子不得升斗之禄身不得暂立乎朝吾子以顔子爲得志乎以富贵于当时者爲得志乎以吾子之笃厚明敏固已无疑乎此所以云云者殆必有激而然耶流俗之疑多生于所希见天下不识从师学道之事盖久彼见吾子二人者束书别家陵重山泝大川渉乎蛟鼍之渊寝乎虎豹之林而从迂拙无势力者游彼固不知吾子之心也宜其以吾子爲隐者也使子而从今世之显人出政令擅权宠赫然爲人所畏服夸美者而学焉则人必无是言矣吾之迹类乎隠者而世遂谓子爲隐甚矣所从之不可不慎也虽然吾子何辩焉君子审乎在己者而已矣使吾与吾子学乎古者皆独善自私之术而谓之忘世则彼之言当矣今吾与吾子非尧舜周孔之言弗存非修己淑人之事弗爲非推之四海而准埀之万世而信者无以措吾思也而谓吾子爲隐其可乎其不可乎彼庸人者不知之君子必知之今之君子未知之后之君子必有知之者而吾子奚遽郁郁于是乎贤否本乎学而系乎已贵贱毁誉禀乎命而在乎人在己者吾修焉在人者吾听之吾子无以郁郁爲也嗟夫天之生斯人其必有以处斯人使贤者生而以众人处之不如不生贤之爲愈也天之爱民亦甚矣贤者之泽不遇于世亦久矣吾子其勉焉扩圣贤之道以善其身近之爲及物之政逺之爲传后之书不能俱全亦可以一得吾自度无补于世幸而见游吾门者之有成其喜岂特什百于今哉叔贞好学吾爱且望之不减吾子其以吾言爲然否也书辞皆佳余无所容吾言特以孟子相儗之说未善不敢受而有也能更之乃可尔
　　与陈敬斋
　　某往嵗尝获与进遂以拙稿就正焉荷先生不鄙夷之重以规戒之辞徳至渥也于心终不忘章末曰子将以予所言者爲戒以所防者自励尚坚所守而懋学哉立志于至义之源行身乎大方之途沉潜游咏于诗书六艺之文使自得于心而形诸事业其勉予也不浅其蕲予也不薄矣每一诵此未尝不肃容敛袵戚戚然动于中而叹曰先生之能以古道相箴也如是先生之好古也笃矣其非求闻于人而能自树者乎又非能推锡类之心以惠夫人而不忍独善者乎用心良厚矣及见所遗彦徳书则若有尤怨悲愤而未尝释然于竒孤不偶之叹者何则仆虽不敏尝奉教于严君闻君子之于学将有以扩充吾良知良能而复吾本然之量非由外铄我也岂以自外至者爲荣辱哉故将举世非之而不加惧举世誉之而不加喜无他好誉人者岂必我知好毁人者又何足瑕疵我哉视彼蔑然者诚不足以尘吾抱怫吾思也若是室庐空虚而吉祥至止取之左右逢其源矣吁文所以载道也固当求其工不工不宜虑夫人知不知也信工矣质诸古人而无疑不利乎求庸何伤人茍不知吾奚歉吾将钳吾喙而已耳使世无扬子云亦甘夫覆瓿耳大冶之鸣金识者未必以我爲妖也今有人焉谈衮冕絺绣之美于布素之士诧易牙之味于藜苋脱粟之人不惟藐然其听必将赩然而怒哗然而骇矣否则反訾之而目爲妄人也虽然日月不以薄蚀废其明江河不以旱涝爲盈缩篙师不以风涛之险舍其操舟农夫不以嵗歉而辍其耕菊芳乎秋松栢秀乎冬各适其所奚可以时之不偶而歉吾素志哉先生之爱仆也不稔乌敢以是言进嗟夫人以国士遇我我当以国士报之惟髙明者亮焉所愿爲斯文盟主幸甚
　　与楼希仁
　　得西行书胜接面谈逺甚信乎足下之辨于辞也文章虽小事人谓之能言仆初不知识及出道历吴楚至齐鲁与梁赵秦晋之人交闻人谈论能言者声和而音雅词切而义明理约而不乱端多而不复听之使人洒然不倦不能言者终日口吃吃不能达意杂乱滞澁如醉夣中语或故以蛮音俚说嘲哦噢噫使人意闷不乐然后悟文之美恶正类此读司马迁史记终日数巻不倦及览禇少孙日者龟防等传未终纸已欲弃去文岂易爲耶词之美恶人之好恶系焉人之好恶世之传否系焉而人以易爲之甚可笑也近见他人文数篇读之漫不成句得其句意不能属得其意辞不能驯正与楚粤间人僻处山谷不入中国者与之言【阙】果何人耶足下之文譬如赵人与梁人语声音已不大相逺虽时或失口尚有赵音然终是能言者非吃吃不畅者比也然仆有一说能言与否固爲人之好恶又在审乎所言者何事韩非商鞅书正无与比然所言皆刑罚督责之术君子羞听之扬雄文中子书虽儗古人不甚畅而所言多近道世犹有取焉岂非能言爲难而合乎道者尤难也耶仆固楚粤语者然颇尝与中国人谈喜足下相知聊一出口足下幸无笑其呐且戅也
　　与卢编修希鲁
　　三月中尝于河南郑大防处留书烦其寄达既即扶疾与二儿里疮登车四月七日至长安又半月至宝鸡繇宝鸡渡渭始入山历栈道凡十日以闰月一日抵汉中离家至此一百二十四日水陆几七千里防被国恩例得舟车与妻子辈幸免徒歩之劳途中过虎牢崤函潼闗之壮瞻华岳终南太白之秀观周秦之故都吊贤君哲士之陵墓循汉祖就国之故道追惟一时俊杰竒谋雄烈令人慨然而思恻然而感忘乎所经之险所之之逺也第恨病余才思拙澁不能悉见诸咏歌以发胸中之所蕴以是惭负古人耳初八日始到任山郡荒陋士人絶少生徒数十人聪明者不一二见又乏师儒五经亦无全者昧爽至昏黒哓哓从事授书改课程仅如村学舍蒙童师如此而望道徳之修学业之增其可致耶以是恒自愧恐益无所闻知以副当世期待之意报圣主知遇之恩每一念及心肠爲热流汗沾衣不知故人亲友亦有爲吾虑此者乎水土暴恶男女有年三四十不能行歩者大瘿埀膺项间十人而伍初见大骇以爲怪物学徒中亦多有之见之令人畏避恐久居此将亦不免是病又频年水灾米与百物皆踊贵在此者八口方谋耕舍傍隙地种蔬菜与诸生粝饭谈圣贤自修治人之道痛以礼义自绳约既率己之顽惰又以化顽惰者使之知操身行世之大方孝亲忠君之大节他日或有分寸之善及乎人庶可少塞无能之万一但省事者寡言之虽切莫爲受之文辞更无可语者欲举乡里士人作训导临纸自笑孰肯轻千里而相从于寂寞之际乎因复不果向时指授数人颇识端绪今复弃之而来譬如农夫弃美地而耕瘠土耕者劳而美地失其利然不敢怠不敢厌庶几嵗晩有釜庾之获少时志意无穷及今寥落未见所成毛髪已有变白气力羸倦无复壮夫之态重以旅寓乖离之思乱其心俯仰应接之劳疲其体其不足至乎君子之域也可知矣吾兄与文昭左民辈幸以古人自勉以利时及物爲己任俾孤陋者有所企效而取法焉此则区区之私愿也四川请考秋试使者坐待几两月必欲俱行势不可止殊闷闷无聊偶见便人略报一二
　　与陈用中
　　吾与足下同闾里而始不相知或谓足下好学善记忆但习于俚俗谑语未磨礲以世务礼节耳吾以爲时俗骛利者多知慕学而好古者难得因与相见久之遂辟置家塾俾训子弟葢欲引足下于道徳之涂进乎善而去乎非僻也一二年果大异夙昔文辞亦蔚然可观闾里皆以爲然凡游吾门者莫不乐称焉及予以朝命教授汉中奔走四方征召大惧无以诲学者因思足下交游久学问有师法胜荒陋鄙儒不知句读者逺甚欲以文书请爲训导职或又谓足下好谑不变且不闲饬威仪辞令恐无以取适于上下吾又以爲足下当自能改励以进乎君子不可以小疵弃也遂举而不疑已而足下果来而赵君希顔亦自蜀至同爲斯軄吾复奉命之蜀及数月而还言者多说足下遗阙甚者谓好夸伐多忌媢酒后发狂以言语侵人予窃骇焉黙存诸心未敢形于言也姑时以古人事譬说冀能悔悟迁善及予将之京师足下忽使酒发恶言与希顔悖且自诿甘爲小人而不辞吾于是爲之大骇行数百里犹惊叹不能释且自悲予徳薄言行无可则以至于斯也凡人之当爲君子而不可爲小人虽童昏无识里巷蚩蚩之氓亦知其宜然葢有愿爲君子而操守不力不幸陷于小人者矣未有愿爲小人而能不爲小人之归者也使足下在乡党爲小人不过祸一身耳今俨然衣冠爲大郡师食天子廪禄教士子数十辈不思自激昻悔过正己以率众而曰我甘爲小人则此数十辈者何所师法而爲君子耶足下一爲小人而使此数十辈皆陷溺焉不亦可悲哉此吾所以骇且叹也且吾数千里相招者以君子望足下也足下不逺数千里而来者吾意其非爲升斗之禄也非以一训导之名可以荣身与家也葢亦欲学所未能进所未知以求爲君子云尔今而不自简饬肆口放言以侮老成詈同列悻悻洸洸自矢爲小人足下岂端爲小人而走数千里爲一训导哉人心之深微隐宻者不易测识而其大略亦易见言温而有理与人交恭逊而下人不妄不诈不茍取不茍訾好学不倦不自夸伐吾虽未能必其爲君子而必君子之徒也乖戾而好忿疾自以爲才伐己而侮人言无可爱行无可喜隂诡僻违使人恶见而厌视虽未必其爲小人而必小人之徒也审斯二者则足下所趋之涂可知矣夫人不亟悟亟改而复褰裳疾趋以小人爲的而复自以爲是譬犹李赤之遭厠鬼面已陷不洁矣而后讳人之言以圊溷爲钧天帝居吾恐其终不免爲小人也虽然天下学者亦众矣求如足下之烛义理善记诵于学多所通解岂可多致哉吾安知其遂不改而真爲小人之归也使遽以小人处足下则予之言不宜出矣念足下有能改之资而欲足下之改也故不能无言足下欲爲君子爲小人皆自今日始其深思之
　　与郭士渊论文
　　吾郡之文阙有间矣仆行四方每见郡人词令可观者即喜况能文者乎是以自见吾兄心洋洋如有所得爲加安而食爲加防非勉强而然也乐善之诚天性然也继而又承寄以林君公辅之文且教仆曰试评其可否焉仆昔闻吾兄言固知林君之贤及展而读之黙而味之其思渊以长其辞辩以达不觉叩几三叹反复玩绎遂至夜深乖离旅寓之思爲之顿消而沉伏郁抑之气勃然奋起信乎斯文之可以恱人而吾郡之秀不可及也仆不才自居金华太史公之门当世士大夫多获见之矣凡能文有名者皆得而观之矣至诵其文而使仆喜惬无所遗恨者不数人岂仆识见鄙劣使然哉亦作者鲜臻其极故也太史公尝与仆言而以爲嗟叹葢斯文之在人如造化之于物嵗异而日新多态而善变使人观之而不厌用之而无穷不失荣悴消长之常理乃足爲文而世之人多不能与此乐蹇澁者以艰言短语爲竒好平易者以腐熟冗长爲美或采摭异书怪说以爲多闻或蹈袭庸谈俚论以爲易晓而不知文之美初不在是也古之名世者具可见矣以仆言之秦汉以下大率多记载讲论之文耳求如古之立言者未之多有也圣人之言不可及上足以发天地之心次足以道性命之源陈治乱之理而可法于天下后世埀之愈久而无弊是故谓之经立言者必如经而后可而秦汉以下无有焉然而犹足以名世者其道虽未至而其言文人好其文故传其言虽不文而于道有明焉人以其明道故亦传二者俱至者其传无疑也二者俱不至者其不传亦无疑也以仆观于今之人求其成文而可诵者且不易得况望其明道乎仆所以见吾兄与林君之文而喜者良以此也自古国家之兴功崇而绩伟政举而教行天恐其或失坠也必生博特英达之士执笔而书之所望于将来者非兄与公辅辈而谁乎此非仆私于同郡而言虽太史公亦深望焉更爲谢林君加意问学以法六经爲务倘有所得即以见教仆之几当不一叩而已也
　　与舒君
　　舒君足下某在乡党时尝接奉川朋友辄知足下名斯时新自京师归湖海间人物可数慨然发不得见之叹虽未一识足下然已久存乎心而着乎目矣昔有人在京师以足下文见示且道足下材质甚美抚诵弥日恍然如聨席交辞神防意领不知相隔千里而限以二江也仆自十五六从先君学经读古人文字颇思究其端绪然窃病今人与古不类自宋中世以下文未尝敢观时有所得私述而隂藏之耻以示人及游京师始出谒太史公公一见辄曰子吾徒人也遂送至弟子籍中繇是日获闻所未闻然后知斯道如此而今人之得者果非也葢文与道相表里不可勉而爲道者气之君气者文之帅也道明则气昌气昌则辞达文者辞达而已矣然辞岂易达哉六经孔孟道明而辞达者也自汉而来二千年中作者虽有之求其辞达葢已少见况知道乎夫所谓达者如决江河而注之海不劳余力顺流直趋终焉万里势之所触裂山转石襄陵荡壑鼓之如雷霆蒸之如烟云登之如太空攅之如绮縠廻旋曲折抑扬喷伏而不见艰难辛苦之态必至于极而后止此其所以爲达也而岂易哉汉之司马迁贾谊其辞似可谓之达矣若扬雄则未也唐之韩愈栁子厚宋之欧阳修苏轼曾巩其辞似可谓之达矣若李观樊宗师黄庭坚之徒则未也于道则又难言也嗟乎此岂可与昧者语哉今之世不幸斯事废缺赖太史公起而振之一代之文粲然始完人以爲公一儒者于世何所预而不知公之有功于斯世者至大也譬犹星辰之于天须眉之于人初无所预然而有之则天象修而人形妍无则昼夜乖舛而容仪陋劣矣葢公之文一本乎道徳而气足以畅之当其发难折辩纡余反覆雄毅博雅而不深质而不浅击刺交前弧弩皆发观者骇失色徐而察之则固从容闲暇如无事时而不失揖譲进退之礼此公之所以服四方之士而有诱民导俗之功者也某之获见知于公者又何幸哉足下太学一诸生能自防于千人之中以得公之称誉可谓有过人之材矣公未尝易称人也公待人虽极防和茍非其材一言不加许仆不肖猥防公之奬引以爲教虽自知不足以当之而心亦私自幸非幸公之称以爲足也幸不弃于大贤君子庶几可勉以入于道耳每患防乱之余英俊寡鲜求其人友之以俱而不可遇故属心于足下也亦欲相讲说以同进于道耳仆性愚憨窃以爲古人之言有是有非是其是而非其非乃爲得之若以古人爲皆然则不可也识者殊少未免爲俗人所笑今足下乃病陆士衡文赋浅狭而有作窃窥叙述大意甚美士衡于道未有知所赋者特当时相尚之文固有志者所不让足下病之诚宜第其中有不易之论如曰谢朝花于己披启夕秀于未振又曰怵他人之我先彼未爲无见但立志有非前人之意乃不然耳然其言之善者亦不可不取世人或不察其立辞之说而徒取其所谓袭凡蹈故缀缉成篇者使论诵之尽气率不得其句则不知士衡之论故也故继以爲告足下幸有以教仆仆亦不敢虚辱虽然吾侪之于文辞当法六经区区士衡又恶足置齿牙间哉
　　与钱克温
　　两年来不获承候起居每思巾山之防爲之怅然吾兄雅士当爲造物所佑而亦坎坷如此殆未易识正宜顺处耳仆奉亲还谨留此爲别

　　逊志斋集巻十一
　　钦定四库全书
　　逊志斋集巻十二　　　　明　方孝孺　撰序
　　周礼考次目録序
　　周室既衰圣人之经皆见弃于诸侯而周礼独爲诸侯之所恶故周礼未历秦火而先亡吏将舞法而爲奸必藏其法俾民不得见使家有其法而人通其意吏安得而舞之周之制度详矣严上下之分谨朝聘之礼而定其诛赏教民以道使民以义恤隣而尊上此尤战国诸侯之所深恶而不忍闻者也故去其籍爲尤甚今之所传者盖出于诸侯毁黜之余而成于汉儒之所补非周之全书也是以畧于大而详于细烦碎不急之职多而经世淑民之政少周公之意不若是防也其章明切要者以不合于诸侯见削而不闗政治之得失者仅之获存然亦纷乱失序错杂而不可省书之周官言六卿之职美矣冢宰者治之所从出也宗伯典礼司马主兵司寇掌禁司空掌土皆听于冢宰者也冢宰治之本天下之大政宜见于冢宰今周礼列于冢宰之下者预政之臣不过数人而六十属皆庖防之贱事攻医制服之浅技夫王之膳服固冢宰之所宜知然以是实冢宰之职则陋且防矣此必非周公之意司徒以五典施教其爲事至重不宜复预他事也而自乡师以下近于教者止十二属其余皆春秋二官之事而冬官爲最多盖定其序者不知地官在乎主教而以土官之事属之土地冬官职也何与乎教教之大法及冢宰之大政皆已亡矣其不亡者间见于他官司马司冦纂入者甚众惟宗伯稍存多爲他官所掠而礼之系乎邦国者亦亡其亡者皆诸侯之所恶而去者也而其失序者汉儒之谬也余喜读周礼忧周公之心不明于后世以书周公之言爲准考六卿之属更次之自宗伯归于冢宰者五自司马归者三自司冦归者二合宫正以下爲五曰宫正归以司徒之舍曰膳夫曰医师曰内宰曰司农曰典妇功曰内司服附于冢宰之左重变古也司徒去其非教事者八十存者四以司马之诸子训方氏匡人撢人司冦之掌交归焉宗伯自司徒归者十自司马归者十有九自司冦归者十有二司马之存者三十有一司冦之存者二十有三而以司徒之司虣司稽司救调人归焉于是取土地之事财赋之则在司徒者五十有五在司马者八在司冦者十有三爲司空土地不可无治之之道也故有载师闾师县师均人治民无法不可以治地也故有遂人遂师遂大夫县正鄙师鄼长里宰隣长旅师稍人委人土均树艺地之所宜先也故有草人焉有稻人焉有司稼焉地图方志王者所宜知也故有土训诵训山林川泽地之宝也故有泽虞有川衡金玉锡石角羽荼炭染草葛蜃山泽之所产也故各有主之者以致其用苑囿塲圃鸟兽草木所萃也故有迹人囿人塲人谷粟土地所入守之宜有制也故有廪人仓人民者土地之本不可无恤也故有遗人以振其凶荒财用者生于地而取之有节故市有司防有人肆有长贾有师泉有府质人胥师司门司闗职方土方怀方合方形方山师川师邍师所以辩土地而致珍异也故自司马而归焉达道路除不蠲有野庐氏蜡氏掌害稼者有雍氏掌水禁有萍氏除毒防猛鸟兽蠧物鼃黾有氏庶氏穴氏翨氏硩簇氏翦氏赤叐氏蝈氏壶涿氏庭氏攻禾杀草有柞氏薙氏亦皆司空之事也故自司寇归焉六卿之属由是复其始其不能皆六十者亡者众也而亦不必以六十爲率也卿之所掌有小大其事有烦简奚必皆止于六十乎谓六十者汉儒之言也非周公制也周公之典孔子尝学焉今之存者此书尔学者宜尽心而不敢忽安可疑其有未至乎然余非疑周公之经也求周公之意而不得故辩其失以求合于周公之意而后已也夫茍能合周公之意则余何敢避乱经之名而不爲哉
　　武王戒书序
　　武王戒书见于大戴礼太公金匮隂谋者凡三十三章古文阙有间矣学者考信惟在乎六经然虞夏商周之遗事善言出乎六经之外而可信不诬者多矣汤之盘铭不载于商书而曾子称之与经并传爲训万世政典不列于百篇文目而言爲人所传诵遂爲夏书之首六经虽不可附益然先生之微言训安可偏废哉予悲乎是书者太公受之古先圣王而传之武王武王铭于用器以戒其身且及其子孙其言之善者与诗书要义何以异焉学者以非经而外之非惑夫因爲注释其意以示来者葢圣人之言譬之方书而天下之学道者皆被疾之人也有志于养生虽单方曲伎出闾巷之所传或足以延年茍爲无志虽授以龙宫之秘藏亦多死于国医之手然则书岂有工拙哉顾用之何如耳世不善用则六经千载爲空言传得其人得此书而用之亦可以保身治国矣
　　篆书考正辩僞序
　　由古以之今存乎势援今以反古存乎人天下之势舍厚而趋薄舍谨而爲慢舍难成而爲易习如水之下流滔滔汨汨不至于极不止非有笃志卓识者不能知其不善而亟反之幸有一人知其不善矣自非达而在乎位亦不能夺举世之所嗜而挽之复乎古是以二帝三王之礼乐政教遗文旧俗历数千年以至于今时易世迁几至于不可复者岂无豪杰之士生乎其间而欲正之哉独智不足以啓羣惑言之者一而诽笑之者千万虽欲囘流俗之势而不能也六书于民用最切而其变爲最甚自篆而爲分自分而爲行草日趋简易轻涉流荡而无法使古人复生而视今之字必将骇而惊叹而人顾鲜有以知其非者间有好古之士知之而力不足以制已然之势不过着之于书以发其所得自汉许叔重说文以来著书之存于世者虽有精粗详畧之殊而其用志深逺终非流俗所及然世之知而好之者已难乎其人好而能通其意考其得失补其未备而羽翼之者宜乎其尤难也宁海方塘先生王君仲方自少笃志古学至老不倦尝病俗字之乱真害正本诸古以正末流之失作文字考正辩僞之书以示学者其言皆有征据不爲臆说使人人因其言而求许氏说文以探古人制作之初意引天下以复乎古宁有御之者乎虽然文字之学葢学者之一事耳天下所以治乱存亡者不专在是也井牧变而民无定志比闾族党变而乡无善俗搜狩狝苖之法变而国费于养兵读律饮射之法变而官疲于听讼其大者如封建学校其小者如名物衣冠其异于篆之行草者曾几何哉予尝妄欲爲一书以正讹解惑而未之遂先生之父秘书公以博学多识爲元闻人其所受而知者葢非特字学而已茍有大于此者论次成书以补六经之遗缺洗百世之陋习岂非学者之所望乎予庶几预闻之
　　基命録序
　　智力或可以取天下而不足以守天下法术或可以縻当世而不足以传无穷有以取之而不知守成之具虑止乎旦夕而不爲久逺之图爲己则难以言智爲民则难以言仁夫岂善爲天下计者哉商周圣王舍智力而不用而必本乎仁义舍法术而不恃而必养民以道徳积之以奕世之勋劳借之以数百年之忠厚圣人之才爲亿兆所戴其心犹凛然若不能当天之心行民之所愿除民之所恶惟恐有所弗及既受命于天矣而所以保其命者益谨而弗懈其传序之逺也岂不宜哉后之人主祖宗积累之素既不若古之人取之以侥幸而欲守之以智力縻之以权诈而欲传之以法术此秦隋以来之君所以陨性偾国者相属也数千年间庶几知商周圣王之用心者惟汉髙文二帝唐神尧文皇宋之太祖太宗爲然此三代之君或奋起陇亩或阶一官而得天位其初积累之旧未能过于秦隋也特以知守成之难不敢用其智力而叅以仁义知传世之不易不敢恃法术以爲治而放于道徳所以培植邦本而维持国势者有其具故民心归之而天命集焉迹其所爲虽未及三代之懿然寛大岂弟之政行而苛刻惨薄之风息皆能变愁苦爲欢欣易凋耗爲富庶子孙黎民受其利者数百年夫岂偶然也哉盖先祖有以啓之于前创业之主又能承之以徳而爲天所眷者商周是也上世无可慿之泽而创业之主能事天养民以永国家之命者汉唐宋是也俱无焉者秦隋以防享祚不长者皆是也夫处乎百代之下而必欲比迹商周之盛弗可致矣然则汉唐宋得民永命之由庸非后王之所当考法者乎予是以掇其大要论著其事爲帝王基命録非曰可以究天人相与之原然愿国家之长治以利生民于无穷固亦仁人志士之所取也夫
　　蜀鉴序
　　宋端平中昭武李文子尝仕于蜀搜择史传自秦取南郑至宋平孟昶上下千二百年事之系乎蜀者爲书十巻凡国统之离合地势之险易贤才之盛衰攻守之得失与夫忠顺致福之效逆乱取祸之原莫不毕举而详之名曰蜀鉴殿下受封兹土既笃志二帝三王之典以明道立徳复纵观史防攷论臧否以爲劝戒暇日览是书而有取焉俾臣序之将重锓而传于世臣惟流峙不易者山川之形也变迁靡常者古今之事也形势得之而后固事变得之而后安君不得之则无以守其国臣不得之则无以守其身者万世当行之道也蜀之形势天下之险莫先焉然惟有道者处之行仁义之政尽忠顺之礼维持人心之具胶结而不可解防范外患之方巩固而不可陵则山若爲之益髙江若爲之弥深闗门不加讥呵而众庶乐业福祥自至茍不循道上无以得乎君下无以宜乎民而欲恃江山以爲守其果足恃乎是非成败之已然者槩可见于此书矣恭惟殿下之国甫五载寛大仁厚之政洽乎夷蛮忠孝慎恭之徳闻于四方不怒而羣臣知耻不杀而万民畏威固已超乎千载之表尚何俟此书以爲鉴抑书之意亦何俟臣之言而后明哉然圣智之虑不止于善一身安一时而必欲埀法子孙黎民以传示后世夫后世至逺也子孙黎民至众也欲至逺与至众者皆若殿下之心以保邦家于无穷则示之以往古之鉴非过也而臣承命而有言焉虽自知其过而亦不敢辞也
　　蜀汉本末序
　　事固有晦塞于一时而较着于后世者时之人以爲贵后之论者或贱之私媢者之所毁大贤君子或尊之盖爱恶取舍出乎恒情者或汨于流俗之见或于强弱之势或以事功成败爲贤否是以往往不能合乎大公及夫时世逺而爱恶销大贤君子作而正论起鄙夫憸人卑陋嵬琐之说譬如白日出而魑魅亡严霜降而防虺蛰自无所容于天地之间而是非正僞粲然昭布于万世是岂人爲也哉斯理之在人心穷宇宙而不可磨灭者天之道也天道必久而后定固有必然者矣当东汉之季曹操以螟蟊之智隂贼国命而窃其权黙授其子俾行僣夺其爲事至秽其爲迹至暴当是之时昭烈孔明以雄才大义引既絶之绪而续之有汛扫海宇攘除奸凶之心使汉祚未讫昭烈优于光武而孔明之英杰岂止致主于二汉之隆而已哉固将绍三代遗统巍乎轶出百王之表而未知所止也彼陈寿不足以识之顾扶彼而抑此义夫志士爲之愤郁者数百嵗及子朱子出而笔削纲目之书然后有以合乎天道而当乎人心正统尊而僣乱诎有功于人极甚大近世信都赵氏复因之而取自昭烈之生至于帝禅之亡若千年之事广其未备之文叅其至当之论别爲一书曰蜀汉本末贤君良辅之谋谟忠臣孝子之气节断断乎其可征而朱子纲目之防至是愈白于后世蜀王殿下抚国之暇览而恱之命重刻之以示学者而俾臣序其意夫昭烈之仁厚孔明之忠顺固可以爲君臣师表而蒋琬费祎董允之治国闗张赵云之用兵与夫诸葛氏之有瞻尚闗氏之有彛张氏赵氏之有遵暨广推其所由来昭烈孔明之事盖有出乎区区功业之外成败之表者非王之信古知道乐善不倦其孰能知之深而爱之笃也哉然则是书之刻王非爲一国计也其爲天下计也夫非爲一时计也其爲万世计也夫
　　自警编序
　　德茍可以爲法不必出乎古也言茍不违乎道不必见于经也孔子于近世亟称左丘明而举周任南人之言以示学者是曷尝见诸经而援于古哉时之相去也不逺则慕之者切从之也必易教莫善于是也三代以下风俗美而贤才多莫东汉与宋若而言行之懿庶几乎古者惟宋则然而汉不及焉宋季之士尝辑爲自警编贤王治蜀于经艺之余览而甚嘉之蕴焉爲寛仁之德施焉爲清浄之政充之爲精博之学发之爲雄厚之文既已无愧于宋之大儒矣而心犹欿然若有慕焉而尚以未能化今之士皆若宋之君子爲憾于是徧布是书于天下将与人人共之夫王岂不欲以古圣人之经爲教哉而先之以近世之言行者盖亦孔子之意也呜呼观万物而知造化之神观贤才而知国家之政考乎言行而俗之美恶人之贤否可得而见矣圣天子方隆三代之治欲复三代必于宋乎始然则是书之传于圣化将有助焉岂特多士之幸也哉
　　仕学规范序
　　所贵乎盛隆之世者非特以土宇之广也非特以武备之强货财之富也风俗淳美而贤士众多礼义修明而纲常昭布上而朝廷下而闾巷公卿大夫之政事谋猷韦布之士之论议著述蔼然一出于正其推行于当时者既足以导善遏邪而遗言绪论之传使数百年之后闻者爲之感慕太息而不能已若诗之大小雅周召二南作者非一人言者非一事而其根据义理忠厚光大埀之万世而无弊是奚爲而致此哉道徳成于上教化行于下渐渍薫蒸而咸有自得之妙是以若斯之盛也继周而治者惟汉唐暨宋而国之广大富强皆不及焉然求其可以配周而无愧者则不在乎彼而在乎此也宋自太祖立国育才善俗之意固已美矣后嗣相承以礼义遇下以寛大养民诚心恻怛上通于天天锡佑之俊哲軰出三百年间道术大章于天下虽周之隆莫得而尚焉其时大小之臣材技或有不足而忠厚常有余事功或有不举而论议不少贬著书立言以羽翼圣人之经者既皆名世而可传而编辑会稡众人之说以成书者亦非汉唐所能及其最有益于世者若小学书近思辩志二録已大行于时其次若自警编仕学规范之类亦班班爲人所称诵贤王殿下治蜀盛德奥学追踪千古嘉言善政尚友百王深有慕于宋之贤者以爲皇明创业超越汉唐之上复法宋以爲治则成周不难侔矣既重刻自警编以训国人复取仕学规范将刻以传示好学者有教命臣爲序昔汉河间王修学好古从民得善书皆经传说记七十子之徒所论立毛氏诗左氏春秋博士则表章古书以辅助朝廷之教化固王者事也欤爲治之道禁之以法不若谕之以言谕以善言不若以前人之言化之爲易入也由宋迨今百余载之近今之天下犹宋之天下今之人亦宋之人也以宋人之言而化今之人乌有不从者哉使仕与学者于此书之防有得焉变浇爲淳改薄爲厚以诚意正心爲学以忠厚敦笃爲行以敬恭事君以平恕临民则宋之旧俗可复而俊哲之出当与宋同其盛矣贤王之所望于天下者宁不在兹乎臣不敏敢以是爲多士告书凢若干巻奉川张镃时可编次其详本序已备故弗着特推论其世云
　　宗忠简公奏防序
　　国之废兴存亡盖天也而有人事焉由其已然之迹而观之人谋之从违事变之得失皆如预定而不可易者人力若奚所用自其未成之始而论之成败祸福之机待人而发岂皆出于天命哉故善爲天下者尽人事以回天道不善者委天命以怠人事田单齐之壮士用一邑疮残之民复七十余城不数月之间诸葛孔明以王者之佐驱全蜀之众欲取中原之尺寸终其身而不能遂非特天命也人事之难易固不同也率赤子以救父兄疾呼而可集说途之人使拯其隣于难虽善其辞令有所不从贤者能勉人以其所乐爲不能强人以所难勉单之用齐人人皆有亡国防家之愤而自爲战故其成功也易孔明之时人知有曹氏不知汉徳久矣孔明徒欲以忠义激之安能必其从已乎宋败于金而不复中兴人以爲天命而不知人事失其机故也张浚赵鼎可谓天下之贤相而韩世忠岳飞刘锜之徒亦一时之将材髙宗虽庸懦岂遽出法章下哉然而沮挠而不足成事者以其初不用宗忠简公之言耳徽钦之亡在乎兵不足战而忠简公既入都城百万之兵立具争欲爲之致死忠简之贤固足以得众而斯民戴宋之心亦安可诬哉当是时也正田单复齐之机而忠简公孔明之流亚也使髙宗能用其防公少延数歳未死则覆没之地可汛扫而平中原羣盗可防而献诸太庙岂有蹙国事讐之辱哉失此不听至于窜伏东南而欲图之则民心之亡宋亦已逺矣是以终不能有所成非特秦桧汤思退之罪也人无勇怯惟其所用乗其方锐而用之中人皆可爲壮夫及其气衰志慑虽乌获亦投剑而却顾公之拳拳欲髙宗都汴者欲用天下之锐气以复讐雪耻而髙宗信小人畏避之谋弃不复听而公亦死矣斯岂天命使然耶实人爲之不尽也公没今三百余年而请髙宗还汴之防二十有四不尽载于史氏其九世诸孙濬録藏于家而属予序之公忠义着于后世不待防而后见防之所着不待言而后明然世皆知宋之不复振由于秦桧之相而不知始于不用公之言余是以具论之使知防之不从实宋室之所由分也
　　寿亲养老新书序
　　贤王治蜀徳政既修国内乂安羣臣有奉寿亲养老新书以进者览之终巻叹曰予以君亲之恩居万民之上思有以佐吾民养其亲而未能是书也庶几可以佐吾民乎乃命工刻之而摹本以传且教命臣序其首臣拜手言曰化民厚俗之事非一端其要道惟在乎孝而已以孝教民者岂能家喻而户说哉其要道在乎率之以躬训之以书而已若西伯之事王季所谓率之也若有虞之敷五教所谓训之也率之有未至则训之有所不行训之有未详则虽率之而民不知所从惟王纯孝至性本乎天锡临国以来心慕阙庭祗慎爱敬动必由礼问安之使踵相接以孝率民可谓至矣复虑未有以扩民之也既摹印孝经颁于境内兹复继以此书扶衰防患之具道志怡神之说咸备载而无遗其于训民又何其盛哉将见数千里之内无冻馁之老而人人无夭折之患矣且臣闻之上古之世隂阳太和风雨时若疵疠不作疾疫不兴人民皆登乎上寿此盖有以致之而非特方术之效也王濬明圣学徳纯化孚骎骎乎可与古哲王比烈矣陶含生之类于仁寿之域而九畴以叙其亦有出于此书之表者乎臣尚将与斯民同乐之书凡四巻元邹铉所编次皆因之而无増益取诸人以爲善之意于此可见
　　蒲鞭诗序
　　天道之灾祥不可预推也观于日月星辰之行则可定焉国祚之舒促不可预稽也观于处尊位者之徳则可徴焉人君者下民之天也胄之贵天之日星也光耀不失其常行度不愆其序天之化工宁有不成者乎传称成周卜世之符尝疑其说类乎巫史及观诗至麟趾然后知其永命之由在是也夫以子姓宗族之众仁厚之徳皆若麟然至和之所薫蒸大顺之所霑洽所以导迎天命于防防之中而固国家之基祚者可谓盛矣其享年之永不亦宜乎国朝有天下大建亲藩布列海内仁厚如周之公子者盖不乏人臣以所见言之若蜀王殿下之徳诚旷千载而独立配圣哲而无愧者也殿下慈恕寛和出于天性体道稽古日新于学羣臣有过未尝有忿疾之容有所不及专爲掩覆耻形于言叱咤不施鞭朴不加而政修事举仁闻震于遐外每论古人之政遇以苛察强断爲能者深以爲非而于寛大笃厚之化欣然有契于衷尝取汉刘文饶事制蒲爲鞭以喻意然亦未尝用也呜呼其可谓盛徳也已矣防臣承召来朝特以颁示缙绅聚观欣喜叹嗟咸爲歌诗以颂之盖刑罚之用贵乎当不贵乎重徳盛而善用法者鞭朴之威过于鈇钺不善用之虽伤饥肉溃肢体而民无所惩文饶始爲郡守能以徳爲政用薄罚以示辱犹爲福禄所绥史防所嘉况势位之尊道徳之懿过文饶万万设示辱之具而不用者乎将见一国传之天下效之百世师之廉耻之俗兴礼义之化流天人之心恱而子孙黎民受其赐于无穷矣然则是诗之作其亦周南麟趾之类也夫其亦可爲皇明比隆成周之徴也夫
　　宋学士续文粹序
　　可名之功众人知之难名之功君子知之至于不见其功而天下隂受其利者此非圣贤之徒不能知也周之积累旧矣由太王传数世以及于武王用八百诸侯之助而始克商夫岂一人之徳一日之功也哉而孟子归诸太公伯夷二老以爲二老者天下之父也天下之父既归之其子安往信是言也则武王之武可不用而周徒以致人望而王孟子之言不几于过乎然事固有立乎此而应乎彼者山岳出云而霖雨被四海人以爲霖雨之泽也而不知本于山岳之助贤人钜儒之于国家不必有赫然之功而其及物常在乎事爲之外谓天下果兴于斯人众人未必知而信之然欲天下之安定非斯人亦莫之能也髙祖之于子房世祖之于卓茂搴旗斩将不与焉而尊礼在羣臣之上盖其道徳可以训暴革奸智谋可以开惑定事言论风采信于人而传于世也久矣吾从而尊礼之则其所化服岂特事功之浅乎当元之衰国朝之始兴也地大兵强据名号以雄视中国者十余人皆莫能得士太祖髙皇帝定都金陵独能聘致太史金华公而賔礼之公始见上上问以取天下大计公以不杀对上甚喜俾授太子经每询以治道公未尝不以仁义爲言是时羣雄多嗜杀好货独上御军有法命将征讨戒以勿杀所至民欢乐之识者已谓天下不足平及海内平定上方稽古以新一代之耳目正彛伦复衣冠制礼乐立学校凡先王之典多讲行之而太史公实与其事在翰林爲学士中尝爲国子司业晚爲承防先后二十年以道德辅导皇太子圣徳寛大仁明而天下归心爱戴称颂洋洋者公之功居多海外殊絶罕至之国朝贡之使接于国门至必问公起居安否购公文集以归日本至摹刻传诵于其境内而近则朝廷逺则穷山陋邑妇人稚子皆知公爲盛徳君子闻其名见其文未有不咨嗟敬爱者公修身于户庭之间而姓字播于千万里之外蛮夷异类皆知尊慕之使中国之美传于无极其功盖大矣而当时之人未必能名其爲功此公所以爲盛与公之学博而知要其徳粹然与世无竞而端介之气充养有道不爲利害所移盖仁人长者之风不见于世久矣乃于公而见之天之遗斯世不亦厚乎惜夫世未获尽被公之泽而公遽以疾终窃尝叹天下知爱公文而不能尽得其意且不能尽观也以爲公昔无恙时尝择旧文爲文粹以传矣因复与同门友浦阳郑楷叔度等取自仕国朝以来所作复选録爲十巻名曰续文粹以传于学者呜呼斯文也公之所爲虽可以传世而不足以尽公之爲人也后有贤者考论国朝之所由兴而追惟徳业之盛以歌咏太平之治于无穷太史公之功庶几可白于后世乎公讳濓字景濓金华人
　　刘樗园先生文集序
　　学术视教化爲盛衰文章与学术相表里豪杰之士固不待教化而后知也然先生所以孜孜焉先之而不敢忽者以爲天下之人不能皆生而有闻明吾教于天下使过者抑而就中不及者企而求至道徳既一则万事毕治矣当周盛时微而闾巷之人逺而产乎遐方絶域肆口所成皆合乎仁义之防及其已久而衰著书之士以千百计虽不能皆槩乎道而宏博深咸有所自得辟诸黍稷稻粱虽爲味不同而皆可以醉饱未尝假窃剽袭浮谈虚言如后世文士之爲也自周以来教化详明得先王之意者莫如宋故宋之学术最爲近古大儒硕生既皆深明乎道徳性命之理逺追孔孟之迹而与之爲徒其他以文辞驰于时者亦皆根据六艺理精而防逺气盛而说详各有所承传而不肯妄相沿踵盖教化使然也有元百年之间宋之遗政销灭殆尽士之能言者不爲不多辞采音节不爲不工及观其所至不过攘取旧说以爲言求其学术之所自得岂惟不及宋之名世者哉凡生于其时及见宋之遗风者自以爲不可及也宁海在宋特爲诗书文物之邑去南渡国都爲近故士之显闻于世者甚众未之衰也兵刑不振而教化犹存取士之法稍弊而风俗不坏故其文章虽不能不降于盛时而学术之醇终不能甚愧于古樗园刘先生少游钱塘学于宋太学与名士大夫交斯时违乾道淳熈诸大儒犹未逺文献之传盛有可征是以先生之学渊博崇髙得圣贤之大要其爲文章朴茂质实不爲异常絶俗之谈而纡余衍肆必达其意而后止索之而愈深味之而愈长其视葩藻无实可喜之辞敻乎其不侔也先生所尊善者惟同邑阆风舒公景薛南山陈先生寿所友而敬者则剡源戴公帅初鄞袁公伯长袁公后仕元爲显官名称海内戴公文亦传于时阆风南山与先生皆自谓宋遗人不屑仕故文行虽髙而不大彰著于世传而知之者惟邑人而已今相去五六十年故老沦防知先生之名者日已寡矣使又历数世岂复有知斯文之可贵者乎夫学术如先生而不传后死者之责也故择其尤善者次爲若干巻且推其所自而备着之使知先生自得之深非近代能言者所及也先生讳庄孙字正仲樗园其号所着有周礼辑传易说今不传
　　先太守文集后序
　　愚庵先生既卒其孤某摭其遗文爲二十巻将论序之以传于世辞不胜夫哀未能也越三年可以有言矣恐世之人以爲私乎亲又不果爲后二年执书而泣曰呜呼先人有道而不能述使大章明于世小子之罪也其何敢譲焉君子之言惟其公而已言而公虽子述父事不爲过言而不当由千载之后论千载之上人犹且非之何私之足避乎周人称其父如日月之炤临子思称孔子如天地四时其言可谓夸矣然而天下信之后世莫敢非之者何耶以其公也不然荀淑以黄宪比顔子王安石以扬雄爲圣贤而比之而人终不信者以其出于私见也小子亦公而已矣何敢欺先人以欺后世哉先生之志其大者欲润泽天下其小者亦将使道术明乎书风俗成乎身立经世淑民之法以幸无穷皆未之遂也遽弃斯世而弗居呜呼岂先生之不幸与抑斯人之不幸也先生初守济宁千里之内士与民相庆先生不色喜既五年罢去庆者咸泣先生如平时大故埀及犹忻忻不少变先生视生死贵贱无毫髪入于心岂以志之得失爲幸不幸哉天未欲俾斯民安其生而复其性夺先生之年不使捄斯民斯民果不幸也于先生乎何与先生之言其忧时闵民之意犹慈母之于子无或忘之自爲学至于仕自冠至于服官政不斯须变也呜呼此岂可以勉强能哉葢先生之道有伊尹之任诸葛亮之平范希文之惠故其言若是之盛也而先生之道不在乎言也后有诵先生之言考三君子之徳而求先生则庶乎知言矣茍以小子爲私其亲不仁者也谓先生不足儗三君子不明者也非小子所望乎后世也
　　华川集后序
　　华川先生出使南夷之九年其子绶绅将传其文于世天台方孝孺爲择精醇尤可传者若干首定爲若干巻序之曰天下之物天皆易与人也惟斯文不易以与人幸而与之必困辱其身心郁抑其神志使之埀死而仅生悔悟咎愧不敢与造化者争强然后置之而不顾葢富贵禄爵出于人身尊位崇虽有人刑而时有免脱者斯文之柄出于天而人莫能与之较故天深忌之大得者受祸多小得者遇祸少求其终身逸乐荣盛而无虞者至鲜也岂非以挟富贵立威之惠近用斯文以荣辱天下其所及爲尤逺耶不然得所欲以夸世者盈海内何先生独不遇耶先生在元之季世尝持所爲入燕都竒其才者比肩立皆莫之荐困悴而归今上有天下先生尝用矣既而出佐逺郡召入修元史爲翰林待制且将用之复出使西陲始还又奉诏之南夷竟留未还国家遐搜逺揽于士无所不用用之无不尽其才位过其望事浮于器者亦众矣必不爲先生独惜也非天谁能使然哉然天之于人丰于今者未必不啬于后厄于一时者未必不光耀于无穷汉数百年间王侯将相多矣司马迁班固刑余卑贱之人当世之所戏慢而侮讪者今彼之尊荣盛大咸不能自存而迁固之言与经训并传岂以其遇乎况夫圣人之道非迁固所至者其自视宜何如也而先生何恨哉先生之文始学于江夏黄文献公晚自肆爲一家言观其平生其得于天者可知矣余故不论惟推其意且论之使人知先生非果不遇也先生名袆字子充金华之义乌人华川者义乌别名云
　　苏太史文集序
　　天下之事出于智巧之所及者皆其浅者也寂然无爲沛然无穷发于智之所不及知成于巧之所不能爲非几乎神者其孰能与于斯乎故工可学而致也神非学所能致也惟心通乎神者能之神诚防于心犹龙之于雨所取者防滴之微而可以被八荒泽万物无所得者辟之抱瓮而灌机械而注爲之不胜其劳而所及仅至乎寻丈之间庄周之著书李白之歌诗放荡纵恣惟其所欲而无不如意彼岂学而爲之哉其心黙防乎神故无所用其智巧而举天下之智巧莫能加焉使二子者有意而爲之则不能皆如其意而于智巧也狭矣庄周李白神于文者也非工于文者所及也文非至工则不可以爲神然神非工之所至也当二子之爲文也不自知其出于心而应于手况自知其神乎二子且不自知况可得而效之乎效古人之文者非能文者也惟心防于神者能之然亦难矣庄周殁殆二千年得其意以爲文者宋之苏子而已苏子之于文犹李白之于诗也皆至于神者也某少好苏子之文而恨不得其意以爲茍得其意则文可勉而学年二十余游金华见太史苏公之文知公爲苏子诸孙叹曰得苏子之意者其在是矣后三年公尽以其文见示益叹以惊然后知公果得苏子之意也顿挫阖辟而不至于肆驰骤反复而不至于繁崇之于天深之于渊无不探也奥之于道徳着之于政教无不究也而未尝用其智巧以爲之也智巧之于文不能无也而不可用也虽未尝用也而亦未尝无也斯其爲神乎今之爲文者竭智巧以学之而不得其意故其文非拘则腐非诞则野非有余则不足求其工且不可致况于神乎公之文非今之文也得苏子之意者也李白之诗庄周之书皆是理也而不可以言传也孔子曰知变化之道者其知神之所爲也知神之所爲则道自我出矣文奚可胜用耶
　　观乐生诗集序
　　无穷者天下之理也不易者造化之运也乗乎运备乎理不以古今而殊者人之才也千载之上有异才焉出乎其间所得之理与今同也所乗之运与今同也其言安得不与今同乎千载之下有异才焉同是理也同是运也其言安得异于古乎古与今云者人之所云也非天之所设也防古之初羲黄之世人以爲古也焉知天不以爲非古乎并肩而居接膝而谈人以爲今之人也焉知天不以爲非今乎故由后以视先则后者爲今矣由未至而视已往则今有非今者存而奚古与今之足间哉以一日爲久则百年之爲久可知也以百年爲逺则千载之爲甚逺又可知也茍以天地之始终爲旦莫齐古今而洞视之则千载百年也均之爲瞬息之顷也人顾妄相诋賛于其间以古爲髙以今爲卑随人爲轻重狥时爲毁誉不亦大惑矣乎是皆未渉乎道之流未造乎术之垣私意之变其中而不自知爲惑也君子之取善则异乎此善诚足称矣忘今之爲非古诚未足取也忘古之爲非今其忘之也并其时与世而尽忘之而况较其身之贵贱显约乎以贵贱显约视人之言者不知言者也以前后古今观人之才者不知人者也吾友许君士修生乎今之世而心存乎千古无一防之华一命之势而其志在乎生民其所得之深醇虚明同乎前而合乎后者众人知尊之而不能识之予虽识其所存而未足究其所穷也间尝因其诗而求其所自致温厚和平归乎至理而清雅俊洁出乎天趣词修而不浮意凝而不窒程邵之所存陶谢之所达沛乎其两得之于是乎忘其爲吾友不知其处乎今之世而君亦忘予非其偶也相洽以心相启以言驩然有足乐者嗟乎君之乐余知之前乎千古后乎万世同得是理者知之而众人固莫之知也不蕲乎众人之知此君之所以合乎古人者耶因君之诗而知君之道则吾亦安知其非古人之徒耶
　　张彦辉文集序
　　昔称文章与政相通举其槩而言耳要而求之实与其人类战国以下自其著者言之庄周爲人有壶视天地嚢括万物之态故其文宏博而放肆飘飘然若云游龙鶱不可守荀卿恭敬好礼故其文敦厚而严正如大儒老师衣冠伟然揖譲进退具有法度韩非李斯峭刻酷虐故其文缴绕深切排搏紏纒比辞聨类如法吏议狱务尽其意使人无所措手司马迁豪迈不羁寛大易直故其文崒乎如恒华浩乎如江河曲尽周宻如家人父子语不尚藻饰而终不可学司马相如有侠客美丈夫之容故其文绮曼姱都如清歌绕梁中节可听贾谊少年意气慷慨思建事功而不得遂故其文深笃有谋悲壮矫讦扬雄龊龊自信木讷少风节故其文拘束慤愿摸拟窥窃蹇澁不畅用心虽劳而去道实逺下此魏晋至隋流丽滛靡浮急促数殆欲无文惟陶元亮以冲旷天然之质发自肺腑不爲雕刻其道意也达其状物也覈稍爲近古韩退之起中唐始大振之退之俊杰善辨説故其文开阳阖隂竒絶变化震动如雷霆淡泊如韶濩卓矣爲一家言其同时则有栁子厚李元賔李习之之流子厚爲人精致警敏习之志大识逺元賔激烈善持论故其文皆类之五代之弊甚于魏隋之间宋兴至欧阳永叔苏子瞻王介甫曾子固而文始备永叔厚重渊洁故其文委曲平和不爲斩絶诡怪之状而穆穆有余韵子瞻魁梧宏博气髙力雄故其文常惊絶一世不爲婉昵细语介甫狭中少容简黙有裁制故其文能以约胜子固俨尔儒者故其文粹白纯正出入礼乐法度中南渡以后真希元魏华甫以典章文物爲文陈仝甫以纵横之学爲文其他各以其文显者甚众至于末流而文又弊矣元兴以文自名者相望于百年之间爲世所称者曰姚寛甫虞伯生黄晋卿欧阳原功寛甫敦厐有威仪左右佩玉故其文沉郁而隆厚伯生颀嶷钜人谈故事遗法竟日不竭故其文敷赡无涯不可准则晋卿谨慎有礼故其文守局遵度考据切当不放而宻原功博学多识故其文繁多而不迫至于今则潜溪先生出焉先生以诚笃和毅之质宏奥深之识发而爲文原功称其如淮隂将兵百万百战百胜志不少慑如列子御风翩然褰举不沾尘土用鸣一代之盛追古作者与之齐近代不足儗也由此观之自古至今文之不同类乎人者岂不然乎虽然不同者辞也不可不同者道也譬之金石丝竹不同也有声则同江河淮海不同也蓄水则同日月星火不同也能明则同人之文不同者犹其形也不可不同天下之道根于心者一也故立言而众者文之也明其道不求异者道之域也人之爲文岂故爲尔不同哉其形人人殊声音笑貌人人殊其言固不得而强同也而亦不必一拘乎同也道明则止耳然而道不易明也文至者道未必至也此文之所以爲难也呜呼道与文俱至者其惟圣贤乎圣人之文着于诸经道之所由传也贤者之文盛于伊洛所以明斯道也而其文未尝相同其道未尝不同师其道而求于文者善学文者也袭其辞而忘道者不足与论也然斯岂易易哉世有自谓不师其辞者则剽生抉怪杂取艰深之辞敷错成文以饰其鄙陋之意至于不可句读使人诵之而不晓其意以爲文故如是或者惩其病则弛慢不思辑陈蹈故混不加修甚则取里谈巷语猥防嘲笑之辞书之编简以爲明道文与道割裂爲二互相訾诋又或见其然遂放言而攻之以爲古之道不可释以今之文今之文不当学古之辞三者虽异而俱失之不师古非文也而师其辞又非也可以爲文者其惟学古之道乎道明则气昌气昌文自至矣文自至者所谓类其人而不悖乎道者也其人髙下不同而文亦随之不可强也尝执此说窃观天下之文爲三者之归者多矣而无愧于古者亦有矣往居京师从潜溪先生学得勾曲张君彦辉之文而览焉其语踈爽类陶元亮善持论类李元賔意其人必雅饬和易君子人也虽未尝见而存乎怀今年幸而见之与昔之所意果合且得见其文之全其辞不泥乎古务自已出而无艰深俚陋之病往往本乎圣贤之道盖庶乎斯文也已茍精而不倦于今之人又何难乎此某所以不能无感而言也虽然文之道大矣某也何足以知之哉
　　郑贞孝先生文集序
　　人之相与有所不足则慕有所不及则服然才智艺术之过人者惟能使其俦类慕服之与之异趋者未必慕服也生而人或尊尚之既没未必追思其美也惟夫有徳者则不然不特君子慕服之而众人亦皆自知其不及非惟众人知尊之而小人亦皆感慕而不忍欺不惟化及当时而且闻乎后世而劝传之无穷而信是曷爲而致哉盖其修诸身行乎家粹然一出乎正遗泽之所加流风之所被必有不可测者矣非若一才一艺者之浅也凤鸟麒麟言其辨慧则不若鹦鹉言其才力则不若骐骥然而羽毛之族闻其声覩其形未有不畏而服之宗而附之者亦岂待辨慧才力而后见哉士之有爲于世者未尝不欲服乎人而人终不之服贵爲辅相富有田邑势之所加无所不可而其家人徒嗤鄙笑侮之者众矣况他人乎吾以是知有徳者之难也汉数百年间竒才异能着事功者相望独黄宪处布衣无所猷爲而见之者敬亲之者服称之爲顔子后世亦信而传之夫顔子之不可及人人之所知也汉之诸儒其于论人亦必不茍矣至于称宪则无间言焉此其人之所得何如哉尝恨弗获同其时考其言论以推其所至求之今世若浦阳郑贞孝先生盖有宪之风焉而今亦亡矣余游其乡交其士大夫以问先生之爲人举其姓字无智愚长少无有不叹息賛誉以爲贤者呜呼一人易欺也一时易诬也先生之殁十余年矣使有大功厚泽施于民犹且忘之矣而称先生如存慕其善者如新斯岂智术所可爲哉非徳足以服乎人其何能致是乎先生之子叔度授余以遂初集十巻诵其言皆本于仁义忠信辞达而防深称其所爲因复于叔度曰此有徳者之言也昔修汉史者髙宪之徳而以其言论风防无传爲憾先生之言具存于是乎过宪矣后之人慕先生之徳知先生斯文之可贵者其亦有徳者之徒欤先生讳渊字仲涵太史潜溪公之门人其家以孝义闻于世卒年四十有八云
　　刘氏诗序
　　道之不明学经者皆失古人之意而诗爲尤甚古之诗其爲用虽不同然本于伦理之正发于性情之真而归乎礼义之极三百篇鲜有违乎此者故其化能使人改徳厉行其效至于格神祗和邦国岂特辞语之工音节之比而已哉近世之诗大异于古工兴趣者超乎形器之外其弊至于华而不实务竒巧者窘乎声律之中其弊至于拘而无味或以简淡爲髙或以繁艳爲美要之皆非也人不能无思也而复有言言之而中理也则谓之文文而成音也则谓之诗茍出乎道有益于教而不失其法则可以爲诗矣于世教无补焉兴趣极乎幽闲声律极乎精恊简而止乎数十言繁而至于数千言皆茍而已何足以爲诗哉世固有嗜橘柚柤梨者然饥则必饭稻啖肉而后可饱稻与肉不可一日无也适口之味爽然入乎齿舌非不可喜而于人何所补乎自古以来适口者多于五谷而稻肉不足以恱人斯人几何不馁而死也金华刘养浩与余俱学经于太史公公教人爲诗必以三百篇爲本养浩之诗公之所称而取者其不失古之意可知也然古之道今人岂尽知之乎传曰人莫不饮食也鲜能知味也观养浩之诗者慎无以适口之味视之而求属餍焉则得之矣
　　时习斋诗集序
　　诗者文之成音者也所以道情志而施诸上下也三百篇诗之本也风雅颂诗之体也赋比兴诗之法也喜怒哀乐动乎中而形爲褒贬讽刺者诗之义也大而明天地之理辩性命之故小而具事物之凡彚纲常之正者诗之所以爲道也诗道废久矣自汉以下编册之所载乐府之所传隐而章丽而不浮沉笃而雍容博厚而和平者则亦古诗之流也而其体横出矣体之变时也不变于时者道也因其时而师古道者有志于诗者也而师者寡矣唐之杜拾遗韩吏部皆深于诗其所师则周公吉甫卫武公史克之徒也其体则唐也而其道则古也世之言诗者而不知道犹车而无轮舟而无柁也虽工且美奚以哉余生十余年则好爲诗以俪偶爲工富艳爲能又五六年益肆不羁一操觚顷千余言可立就取而诵之张绮绣而恊埙箎粲然可喜也人往往以此多余虽余亦自负以爲材今反视之则惕息而大慙抑塞而不宁兴之所触欲有所云輙仰观霄汉竟日不能作一语何者怪曩之所云不近道又恐今之复然也故愈不敢易盖知道者若是之难也然亦安敢以爲知也黙而求之终夜不寝以察之平心而迎之徐徐焉而导之知其似矣然后敢发发而与作者不谬也然后书之久而复觉其不可也则又毁焉故余之于诗学之非不专而独无盈简之藁屡书而屡毁愧而不止盖将求合乎斯道也而后置焉然亦难矣乌伤楼君希仁同学于太史公挈其诗曰时习斋集若干巻徴予序呜呼余岂知诗者而敢序楼君哉楼君之诗侈约中度是非当理将取法乎韩杜之间其务知道而合乎古者无惑矣虽序亦何言哉然以余爲知诗之难则知楼君亦必有同于予也因书以告之
　　白鹿子文集序
　　古之君子以美其徳行爲先务而不务美其文词穷天地万物之理察是非善恶之端以正其心谨其言动使凡本诸身者无毫髪之可悔此君子之所汲汲也若夫言语之华文词之工期后世之所尚岂君子之所汲汲哉然君子之徳果修矣人必慕其人慕其人则其文亦爲世所贵重故文有以人而传者以其徳之可尊故也茍不务此而帷其末虽丽如相如敏如枚臯精竒雄徤如栁子厚亦艺而已矣君子宁以是爲贵乎越之诸暨有隐君子曰杨公本初居白鹿山其学一以古人爲宗务于躬行言髙志大自勉以孔子孟轲爲师教人亦俾以孔子孟轲爲师取与不妄进退不茍始而乡人尊之既而邑人尊之既而郡人尊之太史潜溪公以道徳文学伏一世亦甚敬之至爲之传称之曰白鹿子白鹿子不喜爲文辞其言严厉峻切警薄矫邪往往中世俗忌讳以故一时之人虽知白鹿子之贤而死于布衣今年其孙友载其遗文若干巻至京师介浦阳戴公原礼请叙其篇首予年余二十时尝从太史公谒白鹿子于家听其言论悚然敬异而白鹿子见予喜甚以古之君子见望今二十余年公与白鹿子既皆沦谢而予亦頽然无用于世矣因复于友曰人之自修爲善事之必可勉者也修德而冀其传世立言而冀其行逺此虽圣贤有不能预期盖幸不幸有命存焉非人之所能及也以白鹿子之学古饬行自当爲天下后世所重盖必有知徳之士慕其人而诵其言然后白鹿子之文赫烜光着于天下有不可掩者矣昔扬雄没而法言传文中子死而中说显事未有不以久而定者然白鹿子之爲人卓卓可称如此遗文之传安知不较然着于后世乎
　　非非子医书序
　　非非子既老著书辩黜昔之论医者其说以爲虽扁鹊复生不易吾言信乎非非子有志也道术之传岂有古今哉智者知之众人惑之今与古皆然也由众人而视智者虽同时犹莫能及况古人乎由智者而视才之庸者则今与古何相逺之有古之言未必皆善今之言未必皆非后乎千百载未必无善于今之人者也顾智者知之耳孔子圣人也圣人之言固不敢及与圣人并时今人岂无过之者乎故道惟视善与否今古不足论也学者之患在乎慕古而不知道闻其出于古则以爲善虽有未至不察也闻其出于今则以爲不善虽有至者不察也此道之所以不明实学者之过也余尝以爲秦以下言治道者汉之贾谊董仲舒王吉唐之魏征陆贽宋范仲淹司马光皆近时捄俗之论耳比之三代圣贤匡世范民之政岂特不及其垣墙哉其可议者盖众矣每欲爲一书明先王之意以正流俗之失惧人谓吾爲僣也卒未敢爲而非非子之于医独不顾举世之惑指斥其所尊信而不疑非果有志者其能然乎医术余虽不足以应之若非非子之志其过于余也逺矣然余闻之圣人天地之医也贤者民物之医也此医之大者也汉之善医者莫过于贾谊谊当无事之时流涕痛哭以爲痱肿盭其后病发于数世之间果验此以何术预知之乎谊之策虽不即用然其方书具存后世可以用之否乎使圣人生汉之初必能制其本疾必无自而发矣不知圣人用何道已天下之疾也非非子多才能而善论大事语多惊人茍取贾谊以下之言定其是非着其方书俾疾病者可按书而治则余将谓非非子果有志者也果不可以今古论也
　　应天府乡试小録序
　　圣天子受天命作四海九州主神武既昭大敷文治闵前代习俗陋而事功卑也建学树师更定制度聚俊茂之才而作新之复设科目登进其贤能以备任使于是二十年间列于中外赫然有声者以百计如稼于田而俟其有秋木于林而望其成室揆日收功果获其用是岂特多士之敏于学所致哉实皇上用贤图治之心格于天而天有以相之也天欲昌乎国家必默佑之而赐之以贤才众贤集于朝羣才列于位而天下不防其福治功不显于世者无有也洪武二十有六年当试之期京府实试太学及畿甸十四郡三州之士出币徴四方缙绅以程艺文之髙下至期治中刘庸请于朝俾监察御史王仲和孙仁莅其事通判王子修賛其政于是衣巾笔牍而至者八百人有职于试事者莫不防恭以求称取士之意迨防其絶尤者得士八十八人既揭其名以示观者复将传于四方埀于后世士之生于斯者可谓幸矣然某闻之朝廷取士以文而所望于士者不徒在乎文也士之升以科目而所以成其身者不可恃乎科目也葢皆阶此而进焉尔夫君子之所学者圣人之道圣人之道莫大乎仁义忠孝士秉仁义忠孝犹农夫之于耒耜不可一朝去也达焉与俱穷焉与阶故立于朝以之事君则成丰功着大节以爲社稷镇行乎藩屏处乎民上以之治民则使黎庶举得所愿以无贻国家之忧如是则庶几不负圣天子之恩而可以称爲学之士矣茍或贸贸焉而食营营焉而趋而以进士自居鸣呼其尚深思养士之初意也哉
　　京闱小録后序
　　语名山大川者不称其髙深而必称其出云雨语灵区奥壤者不称其饶沃而必称其宜黍稷论天下国家富盛昌隆岂不以贤才之众多乎周之诗人称周之所由兴不言其它而惟及乎士君子之众曰思皇多士生此皇国夫四海亦广矣千载亦逺矣贤士君子奚爲独出于文王之时而聚于其国哉盖国家之兴天也天之祐乎国家莫大乎锡之以贤才贤才多而道徳政教无不举国家未有不享悠久治平之福者也圣天子有天下羣士景从海宇晏宁然圣心犹以爲未也大设学以陶钧士类而收之以科举每三歳天下大比洪武丙子京府当试太学暨畿甸郡邑士至者千余人司选防者皆时之耆俊而某之昏陋亦忝预焉既试而阅其文通古今识正道者彬彬以数百计监察御史及京府官僚议以爲今嵗士盛于往昔宜循旧比请于朝以定去留诏定其数三百于是缙绅相贺以爲自开国以来取士未有盛于斯者将録其名与其文之美者以传而俾序其故圣人奉天明命泛扫万方弥天际海罔不臣顺行仁立政涵育抚驯丰功盛徳在宇宙间虽前圣之粒蒸民修人纪者莫之能先也天道报施用锡万年之祚贤才之盛于斯时夫岂偶然哉圣人之心上与天通凡有所欲天必辅之圣心所属虽非恒人之所及知然岂无所望于多士者乎为士者幸生乎今其必识天命之当然知其生之不偶然而效所知竭所能以辅安宗社黎民于无穷如成周多士为邦家之基斯善矣茍不能然而谓科举之学为已足不思其逺且大者姑食焉而怠其
　　事吾恐有愧于古人矣岂所望于盛时之士也
　　哉
　　京闱小録后序
　　皇帝既即位大诏纪今年元为建文春三月上丁车驾幸太学亲祀先师孔子拜跽盥献咸用享庙社礼缙绅聚观以为崇文只圣之典古所未有风行万方小大喜悦皆思自奋以进庸于世秋八月天下当大比太学暨畿内士集于京府者千五百人有诏命翰林儒臣及时之名士较其文御史莅之而董其庶事则属之府僚佐焉七月甲辰入院越九日已已而毕屛芜黜陋选擢俊良盖去者几十之八而登名于籍者二百十四人非难之也盖以上初取士天下后世将于是观盛美焉而不敢弗慎也昔太祖髙皇帝创业绍正统之三年即兴科举至十七年甲子而益盛歴四举而至于兹今在朝廷之人大率多先朝之所简防者也自古圣王授子孙以天下不徒遗之以人民土宇府库甲兵而必遣之以贤才俾共守之茍无君子则谓之空虚而不能爲国士之宜重也盖如此今髙皇帝埀宪于前皇上嗣之尊右文教而士竞劝得才视昔有加其爲万世计可谓至矣将见仁人君子爲时并出辅成寛大之化养育黎民登于太和以传祚于无穷讵不盛哉棫朴之诗曰追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方圣徳固有之矣南山有防之诗曰乐只君子邦家之基又曰乐只君子民之父母盛时之士其可不以古人自望乎

　　逊志斋集巻十二
　　钦定四库全书
　　逊志斋集巻十三　　　　明　方孝孺撰
　　序
　　宋氏世谱序
　　士有无位而可以化天下者睦族是也天下至大也睦吾族何由而化之人皆欲睦其族而患不得其道吾为之先孰忍弃而不效乎有族者皆睦则天下谁与为不善不善者不得肆至治可防矣睦族之道三为谱以聨其族谒始迁之墓以系其心敦亲亲之礼以养其恩谱之法正月之吉防族以脩谱也四时孟月防族以读谱也十二月之吉防族而书其行以为劝戒也谒墓之法春序饮以申礼义秋序饮以明宪章也亲亲之道喜戚富贫相庆吊周防也老壮稚弱相敬让慈爱也役相助也力相借也难相拯而死相塟也斯三者并行虽士可以成化况有位者乎不难于变天下之俗况乡闾之近者乎近者冝其易为有位者冝其易化然而莫为且莫化者知道者鲜也知道而有位人焉得而不望之乎金华宋氏太史公之族太史公以道德文学师当世道之行先于其族凡可以睦族者无不为矣斯其谱也谱非公一代之书后世之所守者也非止一家之事举族之所取则者也使逺而后世众而族人皆如公之心虽无焉可也茍为不然有法以传之犹恐其或废况徒谱乎某是以私附其说于后俾后之人得以览而择焉由一族而推之天下将必自兹始此固公之志欤
　　谢氏族谱序
　　先王之盛以井地养民以比闾族党之法聨民以学校三物之典教民凡羣居耦聚者非必有昆弟之亲宗族之序然贫能相收患能相防丧相助而死相塟喜相庆而戚相忧小而五家之比大而万二千五百家之乡其情如骨肉之亲之厚且笃也及乎法弛教失虽同宗共出之人乖离涣散而不相合贫也而或陵之患难也而或乗之死丧也而或弃之于是伦理大壊而不可振呜呼王政之废兴岂细故也哉当其行也能使至防者聚而为胶漆及其已废至亲之爱皆化而为途人亲睦之俗成虽天下不足治情乖势散之余士者欲善其家族犹且难之吾以是知先王维世持民之道非后世所能及而后世之为士者难于先王之时也象【阙】谢德祚氏士之有志者也尝为荐者出为南陵丞以归其先繇台之石马来迁德祚闵其宗族传序久远子姓众多而莫或统之其势将至于涣散而不可合于是上自始迁之祖下逮其子孙凡十三世谱其名字寿年卒塟及其行事为书且自述其意以告来者戒其无至相凌相弃以同于途人既而复念石马之族及近族之为宁海陈氏后者乃悉访其族人而省之遇其尊长有礼而待其卑且少者有恩茍尊矣虽少不敢忽茍族矣虽贫不敢遗与之交者咸称其美以为德祚非特能为谱也必能睦其族予闻而甚善之天下俗固非一人一族之所能变然天下者一人一族之积也生乎世者莫不有祖有祖者莫不有族使有族之人皆知相亲相辅如先王之民聨之以谱谍纠之以礼文岁时为酒食以洽其欢胥告戒以匡其失赒恤资助以全其生是虽未行比闾族党之法而先王之法意实行乎其中矣如是则民皆乐生而好善重其身而不遗其亲天下几何而不大治乎夫以德祚之有志而能脩其谱不待予言而明也脩谱而先王之法意存焉此则予之所欲言以为天下劝者也
　　童氏族谱序
　　有天下而不能为千载之虑者必不能享百年之安为一家而无数世之计者必不获乐其终身事变之生固非智计之所能尽备也然古之贤者宁使思虑出于事物之外而不使事物遗乎思虑之表方其燕安无事之时日夜之所营为恒恐一事之未周而啓将来之患一时之或懈而基无穷之忧人固疑其为计之过也而不知必如是然后可委诸天命晋何曾见武帝论议无经逺大畧语其子孙以为天下将乱后果如其言吾尝谓曽明于观国而暗于自知夫以人臣处富贵之极不能为国谋计而日食万钱善为子孙虑者果若是乎曾没未几而何氏无存者曾实祸之也自三代以降谋国之畧皆何曾之所笑而大夫士之家抑又甚焉孝弟忠信以持其身诚恪祠祭以奉其祖明谱谍叙长幼亲踈之分以睦其族累世积德以求无获罪于天脩此则存废此则亡此人之所识也而为家者鲜或行之当其志得意满田园不患其不多而购之益力室庐不患其不完而拓之益广至于子孙久逺之计所当虑者则弃而不省以为可委之于命而非人之所为嗟乎夫岂知礼义不修子孙不贤则吾所欲富贵之者适所以祸之也而岂足恃哉若吾乡童君伯礼则不然君有明识特操而质性敦厚平居恂恂以和而遇事善断处兄弟义不忍析聚族而居诸弟承其志顺其所为相与作祠堂以奉其先祖岁时以礼行事遇人有恩而于族人尤厚尝以谱谍未脩令子弟考质而为之且属予叙其首予谓童君可谓知所先后矣家之为患常始于乖争而乖忤之端在乎不知其本兄弟之于父其为本近也其情亲而易感也至于孙之于祖则稍逺矣由孙而至于曽则愈逺矣而况由曽而至于十世至于无穷者乎使十世之后而相亲如兄弟知有其本而不敢视之如路人非统之以祭祀而合之以谱图安能使之然哉是知家之有庙族之有谱善为家者之所当先也而童君独知而为之岂非贤乎虽然贤其身非难也使其子孙象其贤为难贤其子孙有道不违乎天天斯祐之矣天者非它也吾心之理也兹理也圣由是而圣贤由是而贤可以治身可以保家可以推而达之天下童氏后人诚能守之而弗失处乎家则遗子孙以安出而居乎位则为天下建长久之业使童氏之宗赫然光于后世宁知不始于今乎予与童君相好而其子姓多好学有文其姓氏之所自不待予言而童君之美与其所当知者则不可不言也故为之言使知虽治一家亦不可无久逺之虑而童氏之盛盖未艾也
　　葛氏族谱序
　　台之属邑五其俗各殊地大物众者则机辩轻捷而过于华僻在险隘者则椎鲁俭固而近于陋宁邑居郡之东北与防稽四明相衔而为往来之冲有山溪竹木之美稻麦鱼盐之饶故其大家多优裕和雅喜学而好文其小民力业寡求鲜争而罕讼其俗最为得文质之中然东西两际巨海异时畨樯贾舶骈集竞凑之所染习异俗人居其间或失其常惟县之北乡风气奥宻视诸邑为最善北乡有聚落曰泉水山秀而川廻土地沃衍冈阜绵亘有若环焉者葛氏世居之葛氏之先在宋初自东阳仁寿乡之葛岭来迁当端平咸淳之际读书取科第得官者数人然官止丞尉不大显而讳午炎字南仲者笃志为善有惠及人厥后子孙日众多蓄财积粟以给乡闾之求者相望屋之榱角相交田之疆亩相错延袤数里皆葛氏之族其地至于不能容则分而出居于外故其仕者厚重逊让讷于言而敏于事其隐伏耕作者咸知自逺于法而保其家故其俗视县为尤美今十五世矣诸孙之文者养心以为族既大而不复辑之则异日或至不相亲也谋于诸父昆弟辑其支派分别名字年寿卒塟之详为书徴予为之序天下之俗不能自成由乎一国之俗国俗之所兴由乎一乡之俗乡俗之所起由乎一族之俗茍非有君子长者出乎其类而表率之何以保其室家而昌其后哉予尝观世之名族子孙相传阅数百载而不坠者其祖必有盛德余善以为之基而又能防范扶植以维持其变是以薫涵渐渍以成其风俗及俗之既成耳目之际皆足以化其心固能不夺于世故而有以守其遗业茍无德以培其本无法以贻于后人虽以天下之大而犹惧其弗能保而况于家族乎葛氏之先基以奕世之善而养心复为之谱以图睦其族人此其为宗族计也不亦逺哉自兹而徃将见俗益淳传益盛非特若今而已也予亦有意于斯事每谓非谱无以收族人之心而睦族之法不出乎谱窃尝折衷古道之冝于今者欲与族人行之德不敏而力不逮盖久而未之试也养心昆弟多才而有志能不慨然于此乎审能因是谱而行古之道则古之俗复见于世则吾之族亦有所效矣盖事或患于有志而势不获为或势可以为而患于用非其道然则吾于葛氏谱也其能无所感也夫其能无所望也夫
　　范氏族谱序
　　爲子孙以奉先祀亦难矣为常人之子孙非难而为名人之子孙难也为名人之子孙固难而为大贤之子孙尤难夫严蒸尝守冡墓保上世之所传以自立于闾里常人能是亦足矣而欲继名人之门者岂止于斯而已乎行焉必端也言焉必信也学必有以过于人而才必有以用于世也求无愧于名人庻乎其可也而欲卓然立于大贤君子之后以求无沗焉则此何足以慰天下之望哉故言乎家世之可贵则莫尚乎为贤者之子孙言乎道德之难全亦莫难乎为圣贤之后也美才笃行之士子孙能世其家者未尝絶而孔孟之胄千载无显人非无显人也祖德崇髙难乎其为显也蜀之范氏在宋盛时忠文公景仁以危言髙节为海内所宗而正献公淳夫以直道正学为元祐名臣正献之子元长复能继先业为建炎良史官声猷之美后先相照可谓盛矣元长七世孙焕卿值元季之乱图谍散亡重缉所知自忠文公髙祖而下至于今凡十五世为家谱以示将来焕卿之子彦良从予逰因以序为属古之贵乎脩谱者非特以着世次纪官位而夸于人也盖将使后世观之而考世德之淳疵明流泽之广狭而益思所以自立云尔在忠文之时秉国柄以好恶荣辱当世士者莫如王安石吕惠卿在正献时莫如章惇蔡京张商英林希之流此数人者方其志得气盛视贤士大夫不啻其敌讐必欲摈废窜殛之而后快由今观之彼之祸心虐焰销灭无遗而防声恶闻不可掩匿人至不忍言之于口而其遗亦未闻有存者纵或有之非惟人所恶见而为之子孙亦羞称其世而不慊其为人范氏二三公虽不获富贵于时或遭窜斥以死然至今尊仰思慕愈久而益隆而其后人犹能嗣诗书礼乐之传久而弗变则夫人亦何乐为小人而不思为君子之归哉范氏子孙观乎谱而师先祖之善戒小人之恶则为君子也可兾矣夫有君子而无禄位族虽衰犹盛也禄位光荣而君子无闻焉族虽盛犹衰也焕卿年八十余学行敦慎乡人称之而彦良亦好学有志所谓无忝于贤者之子孙其将在是乎
　　徐氏谱序
　　徐氏出于伯翳之裔偃王为江南着姓其在大末者为尤着大末支县曰开化宋防宗时名深始迁居之子孙虽不大显而能世其善脩其谱不废国朝有天下其十五叶孙生以诸生入太学擢给事中乃以谱来徴序世之号徐姓者皆称偃王为诸侯未尝受命仁义脩于躬而隣国之君皆甘心北靣事之及见征于周天子遁去不敢较其民相率而从之者甚众则其德之盛盖有太王文王之风焉冝乎其后之昌而乐祖之也与偃王俱为诸侯者以千数今不能皆有后其名亦无若偃王之盛者以此知富贵而湮灭者何限惟为善乃足传于后世偃王虽不王其遗厥后者大矣今呉越有杨氏皆大业之诸孙问其所宗则赧然讳称之虽其谱亦讳而不书顔渊曽参未尝有位天下之顔氏曽氏咸慕而祖之以夸于人又可见善不足者虽贵盛不容于子孙德义之士布衣以死犹为万世所慕不特偃王为然也然则徐氏之祖偃王者其可不思勉哉君子泽埀后世者有时而既偃王去今三千余年矣盖不可恃也有志者居田里则率仁义以化其乡守爵禄则率仁义以行其官如此则善为徐氏矣茍不能然而曰祖偃王其如偃王何哉
　　呉氏宗谱序
　　宋之迁于江南婺去国都为甚迩其地寛衍饶沃有中州之风故士之自北至者多于婺家焉于时婺之俗比他郡为最美为学者先道德而笃行谊尚亷洁而崇气节脩谱谍而谨名分暨宋之衰而至于失国老儒先生多感慨奋激深衣大冠处林壑甘贫贱而不肯少狥于世今百余年矣余不及见其全而喜与士逰者乐其故俗而思其遗风庻防乎得有若昔之君子者而事之也昔年见太史公于京师心乐焉以为不愧乎宋之士考其所为无不合者而恨世不能深知公之为人视其德行读其文章而不知公非今世之士也学于公者多矣智足以知公者盖众求其内而不失士之行者其呉彦诚乎彦诚质厚而志笃有司尝以其才应荐彦诚以亲辞不可荐者闵其贫谋于县人合数十缗赆之却不取卒辞于大臣以归太史公致政家居以事获谴就逮故人亲厚者畏祸及多避匿散去独彦诚左右公如平时及公事竣归蜀彦诚又将告诸闾里知义者以周公余以是知彦诚过于恒人甚逺也士当无事时崇言侈论莫不重自许或诋之为恒人必拂然怒及临财利遭变故能小异于恒人者寡矣此宋之士所以为难能余于太史公而益信彦诚之善学也彦诚它日脩其家谱示余知其先在宋为儒家而彦诚欲予序以告其族人余言不足为呉氏告也若乡邦之故俗与彦诚志行之大端则后人所宜知也
　　楼氏宗谱序
　　先王之世井田之法行百姓知相拯恤一国犹一族一里犹一家况其同姓之人乎然犹恐其未至也复立大宗小宗之法以维持其心是以上下亲睦风俗和厚歴世长久六七百年而不壊岂非治之得其道故耶自井田隳废人各顾其家家各务其私至于兄弟且相攘夺况他人乎井田王制之大者吾末如之何可以稍见先王之遗意者惟谱系之法可为耳一乡之中一姓之人少者数十家多者数百家其富贫贵贱强弱之不同至相悬也茍无谱以列之防何富者之不侵贫贵者之不凌贱强者之不暴弱也乎得其人谨书之于谱取而阅之曰是虽贱与吾同宗也是虽贫与吾同祖也是虽弱亦吾祖之子孙也黙而思之盖恍然悲而惕然惧矣匪惟一乡一姓者为然也同邑同郡之一姓皆然岂惟郡邑之一姓者为然一国之中其始徙必本于一人人能思之则虽相去千里可合为一宗视之如一家也奚有争夺哉是法也先王之遗意存焉而废也久矣亲亲之道息而风俗寖衰一乡而同俗者且不思其本况郡国乎郡国之不可知而合者势逺而无徴也势吾亦莫如之何幸而可谱者惟同乡者尔尚古之士间能为之则又徃往循私而失实或谬制字名加于不可考之世或旁援贵显之人加诸其谱之首而弃其所出之祖者众矣是不亦愈失古之意哉乌伤楼希仁盖知此矣楼在晋宋间尝有显者希仁皆不敢取信独自十世祖以下书之凡生仕卒塟之详茍有闻者无不备载阙其所不知而信其所知也呜呼是不亦有识而合于古者乎公侯将相之生夫宁有种在人之自脩耳希仁第训诱其族人自脩而为善茍为善后世不患无显者斯谱不患无传也余窃有志于先王善俗致治之道而力未足以见之观希仁之为而慊乎志故序其末简抑亦有所感也夫
　　丁氏复姓序
　　吾邑丁先生谱其宗为图以书言于予曰吾之先本丁氏世为越之新昌人所居之地曰南州始迁之祖曰某传十三世诸孙数十家其讳某者吾之曽大父也不幸少孤母夫人来归宁海陈氏遂从而家焉陈氏因而子之歴吾祖吾父三世百年承陈氏祀虽知吾先之氏丁而不知其所由来新昌之族知吾祖以孤童适异邑而不知其所攸托盖俱至于忽忘也久矣赖天之惠先祖之灵迨于吾躬获遇宗人宜民于逆旅宜民丁氏之文者与予语族姓书余告之故宜民惊喜出其谱稽余言皆信乃以其谱授余余奉以归率昆弟子姓祗告祖考易神主为丁氏祀礼所得祀者如常仪然而陈氏子育吾先为恩甚大吾亦不敢遽忘而遗其祀俾承嗣之嫡祀奉之于礼其冝子尚为序其故以示后之人使自兹母重至于忽忘也余受书视图为之叹曰先王治天下之具与世变灭尽矣所传而不可尽变者独姓氏为尚存然而自秦汉降或更于俗主之赐或以避仇而易或以避嫌而变或以委身他族而弃其族籍籍乎纷乱如禾黍防稗之相杂使人莫究其本根所存者未必可考可考者未必可信安在其为弗变也哉当其初乱之时茍有稽古尊祖之士出而正之其变未至是极也因焉而不革冒焉而不去及其岁久地逺而益讹虽有欲正之者文献残缺亦终不敢果其是非此姓氏所以为难言也今也丁氏之为陈幸而地之相接为甚近世之相违为未逺先王有尊祖之美旧宗有可正之文宜其正之不难也虽然人之自异于同类者姓也斯外也命于人者也所由异于物者性也斯内也命于天者也外失之而不正不失其为人内失之而不察则与物几矣故善尊祖者莫先于知其姓尤莫大于尽天之性丁氏祖齐丁公丁公之先尚父也尚父之训曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶此尽性者所冝勉也丁氏之子孙其尚无忽忘也哉
　　族谱序
　　昔天地未分名曰混沌混沌以后名曰太乙太乙以后名曰太始太始以后名曰太初太初以后名曰开辟开辟之时始分天地清气上而为天有日月星辰浊气下而为地有山川草木其气清浊以成形结而为人禽兽万物之象清气结而升者为圣人浊气混而下者为凡庻其类各有四大之形同禀五常之性性者情也有情则受命并受天地自然之气结为男女则有夫妻旣有夫妻则有父子旣有父子则有兄弟则有朋友旣有朋友则有爵禄则有諡号则有封邑则有茅土旣有茅土则有亲踈则有宗族旣有宗族则有谱序姓者生也共相生长宗者总也总统相连族者聚也非类不聚各相尊荣三皇已前无文无纪五帝已后典籍兴焉莫不书其附防扬其德行典诰书其姓名显其禄位序述千古所騐则明其世代者可序曰谱者普也普载祖宗逺近姓名讳字年号又云谱者布也敷布逺近百世之纲纪万代之宗派源流序述姓名谓之谱系条録昏宦谓之籍状天下书之谓之纪诸侯书之谓之史大夫书之谓之传总而言之谓之谱谱者补也遗亡者治而补之故曰序得姓之根源记世数之逺近父昭子穆百代在于目前郑曰谱之于家若网在纲纲张则万目具谱定则万枝在今恐一枝之上枯荣有异则强弱相凌一祖之后贵贱不同尊卑相滥今举大纲以明众目是以四海各流乃东出而西归九河分趣虽道异而源同是以树有凋荣之榦羽有长短之毛或短褐轻裘咸出公卿之佩玉负薪不废连枝共叶诗云独行踽踽岂无他人不如我同父父子相因不比他人之姓岂是百裔同居一祖千叶同生一株株强则叶盛根弱则榦防分之五世之谓族元祖是称之为宗宗族同姓记之在此谱考究乎先世之踪以示万代之孙也者绳绳不絶之义可谓不忘亲也虽然散在九州而踪元无二分居百国而祖祢攸同但记之世数则尊卑可定必须忠孝于君亲敬顺于师长和睦于夫妻信义于朋友亲睦于乡闾恭勤志慕然后位进于公卿名扬于后世孔子曰从我于陈蔡者皆不及门也人之基业子孙根本不以无位门戸失次人善则门荣人恶则门贱所以敬二尊逺四恶敦五美脩六艺九思十善弗忘于须臾故常积学蕴心明以听视先世之叙皆记于胷襟乃有孙不识祖字子不识父讳问其由序则黙然书其家传则阁笔如此之徒非绍隆后世之子也或曰富贵运所招何用先人之防圣人自生不由父母中人以上皆有承籍至如曲木直枝顽父哲子但取当时之用岂有祢祖之业而不记乎在心而睹之目者也盖闻谱者姓名之经纬昭穆之纲纪导一宗之根源提九族之总统人伦根蒂君子贵之是以充者着之斯用之急也世数绵逺枝叶难分时运盛衰苗辽隔谱牒若存则依慿有据记注精显则品类无差今古相承班序俱定次长幼之髙卑累官阶之大小问源则不惑问世则不疑传之记之以续后生无令防絶勿有疑焉凢明十条例之于后
　　一序得姓之根源　　　二记族数之逺近三明爵禄之髙卑　　　四序官阶之大小五标坟墓之所在　　　六述妻妾之外氏七载适女之出处　　　八彰忠孝之进士九扬道德之遁逸　　　十表节义之乡闾方氏谱序
　　方氏出于榆罔之裔方雷比他姓为最先黄帝时有曰明在七圣之列其后有囘为帝舜友厯二代方氏不显至周宣王时叔为将伐叛有大勲烈诗人歌之然皆显河洛间至西汉末曰纮者为司马府长史河南尹防王莽簒国遂弃官徙江南居歙于是方氏始来江南纮生三子侪储俨其后子孙甚众大抵江南之方氏皆纮后而歙其宗邑也今歙山间犹多有方氏祖庙云武昌之有方氏则自元廵检汉祥始繇九江来迁汉祥之先本莆人而莆之方又本闽闽本泉州长史达达歙裔也汉祥之孙鼐以国子生仕于朝三转为通政司叅议辑其先之可知者为谱而徴余序呜呼天下之姓多矣孰有若方氏之最先者乎以唐虞以前之氏子孙蔓延江南冝其大显非他姓比然而今北方之人以方氏为鲜有之姓论姓氏者反不熟方氏何哉盖姓贵乎后世子孙之贤彼李氏王氏郑氏崔氏其先非必若方氏得姓之早也以其代有伟人出乎其间人习闻其功名之盛故皆灼然着人耳目方氏自叔以后虽未尝衰絶特以无大显名之人生乎其间故迄兹不甚着闻然则为人之子孙者乌可不勉哉使一宗之中得一人以显其先自在他宗之中亦必有慕效而起者慕者愈多而所勉者滋众则显于世埀于后者可得也方氏虽欲无传于人不可掩矣如是而立于世上以昭前人之绪下以开后嗣之基岂非丈夫哉鼐有学问多材能善为其軄朝廷咸称之自兹以往使后世谓方氏显于今者自鼐始武昌之方自鼐而着其将在斯乎
　　溪上防饮诗序
　　天子在位十有三年诏赦天下免今年田租议寛政数十事行之四海之民靡不举手加额懽呼胥庆是秋禾大熟民愈恱怿中康外熈臻于治安七月庚戌前太史苏公平仲自金华来舎于浦江黄氏翌日辛亥某徃见又翌日壬子黄氏之长资善与客逰于舎北溪上张饮于西浒觞豆惟蠲防蓏以时酒行不亟谈说孔洽凉风徐来拂树振衣云容水态涤人心目賔主相乐甚某乃持觞属资善曰君知所由乐乎资善曰惟嘉賔之辱临获周旋于尊爼之间敢不拜贶某曰君辞太谦虽然今日之乐某能言之六合之内吾闳闼黎首之民吾昆弟子侄使昆弟呻于庭子侄不安于室能独乐乎曰不能盗伏于奥奴鬬于庑能独乐乎曰不能然则获享此乐者非谓天下晏安兆民各顺其性而吾因得休于此乎斯果谁之赐乎资善拜曰天子之赐也公亦曰子之言是也某举觞寿公曰公尝编摩禁林颂圣治道民和公职也公其可无辞公曰子言诚然某退为诗三百三十言以进公和之已而某又和之而増至五百言请公申之俾能诗者继之而俾黄氏藏之黄氏之从逰者曰仲昭曰容
　　香岩溪亭夜集聨句序
　　去浦江郑氏之西三里其溪曰香岩有室翼然临乎其上者郑氏之溪亭也郑氏之秀而文者曰叔度爱其旷逺邃清即而读书焉今年秋八月甲子余自罗山抵叔度时雨新霁水循石行注于溪潭游鱼相追逐可玩余立视久之叔度闻余至出迎余曰美哉水独有而乐之何不廉也叔度笑曰子欲乐则乐之吾岂子禁耶然观于水而乐水之美未若不观乎水而乐之为美也余未达叔度揖坐亭之次室坐始定闻疾声砯訇若风雨骤至余骇且顾出戸视之日色杲如也益异之叔度曰此非昔之所观者耶观之乐在乎目所乐者浅休乎斯危坐而听目忘乎视口忘乎味四肢忘其所宜为而耳亦忘其为听也孰知此声之非天籁乎孰知吾之非天民乎而子何惑乎余曰子可谓善取物矣况夫防万物之全而兼取之者乎叔度曰然乃共饮饮已暮色苍然叔度之季叔鄂歌苏子瞻赤壁赋余益为之喜叔度曰子瞻死三百年世岂复有斯人耶余曰圣人固不可数见孰谓天下果无子瞻乎于是大笑乐甚叔鄂请联句余吟首三句叔度喜继之烛至鄂又继之遂迭次不絶书遇句稍工輙抚掌夜愈深溪声愈厉以为雨真至也以手承檐无滴水乃知非雨更一烛诗成凡八百言书授叔度寘诸溪亭使人知余之防乎斯者有以乐乎斯也
　　梅隐诗序
　　君子不可以忘世亦不可以狥世宜乎道适乎时不失其正斯可矣有忘世之心其过至于太髙而无用志存乎狥世其过流于鄙陋而无耻圣贤所以异于众人以其才足以养民仁足以遂物之性而智足以行之耳有其具而无用世之心是谓之狷负其气不察其时之可否是谓之瞽二者皆非也而狷为愈以其自视者重而视外物也轻故有天下者命之曰隐逸而旌别崇异之后世之士乐其名之可喜而利其物之易售也不察已之有无每以隐自名饰其文辞艺能而奔走乎市朝呌号乎有力者以取禄位及其旣得则阳辞诡逊以为髙在位者不知也信其然又从而以隐命之于是天下无隐士非无隐士也隐者不求知于世而载乎人之耳目者不足谓之隐也彼诚有得于心视外物如蚊翼蝇喙方以及其身为累安肯以是役其心哉近世之以隐称者皆古狷士之所弃者也吾甞喜交海内贤俊欲因以致乐隐好遯者而友之求之甚乆而所遇不能逮古之所闻意者世固有寓迹众人之中而不可窥其际者乎故余于恒人未甞敢忽之浦阳郑君仲载为余称防稽刘君伯时慕隐而雅好梅环其舎植之而处乎其间人号之曰梅隐而刘君异时甞仕矣其迹不数数乎隐也余以是异之防稽自昔多隐者梅子真一世竒士至变姓名为呉市门卒不识子真者未必不卒徒视之也谓子真非隐者可乎事有迹甚类而心不同有不求甚似而趣不逺者然则焉知刘君非隐者亦焉知其果隐者也此惟刘君知之吾不足识之而谓刘君好梅与慕子真盖皆未可知也夫不期乎当世之知而心独追古人而友之非君子其能然乎刘君审知此则吾不谓天下无隐者也
　　迎养诗序
　　人心果足以动天乎疾痛而呼忧患而祈藐焉而不畣者固多矣茍谓果不可感也则诚臣孝子心之所愿天必应之如影响者世多有之是则谓天不可动者非也谓皆可以感而致者亦非也惟事由乎天伦之正而立志坚确者所望必有成而出乎私情浅虑者不能也世之人以不足动天之事而妄意其报及乎弗畣则谓天为幽逺而难征是岂知天者哉若今吏部侍郎东莱侯公景中之于父可谓能获乎天矣公生七年而父坐累谪闽稍长而母氏告以故輙悲痛自誓愿为学立身以赎父入胶水县庠为弟子员劬书攻文昼夜靡懈年二十以髙等入太学后二年甲子遂登上第擢给事中以忠愼为上所宠任而念父之心未甞少忘因乗间叩头自陈请纳官代父辞甚哀切上闻而悯之诏还其父皇太子复承诏俾乘传躬至闽迎以归公驰诣谪所见父述诏防父子相抱涕泣向阙拜舞以为更生廼俱至阙下谢恩上嘉其纯孝眷待日益隆遂累除至今官荐绅士观其事莫不窃叹皇上待下之仁喜公孝思之有成相与为歌诗以美之而友人郑公礼为属官天曹以书属予叙天下之事其初可以力致者人之所能与也非人之所可必者非天莫能与于斯也夫学以淑其身固人之所可为至于学成而仕仕而列乎朝为近臣为贵臣而为圣主所知受知之深而不遗其愿此岂人之所可必哉上不遗其愿矣使父或有疾疚则何以偿人子之志今也父子相离十有五年而一旦髙车驷马迎于瘴疠之乡而归致其养非夫诚心之至而天有以相之何能及是哉虽然天道恒与人事相符当海内未定时子之不得养父者众矣孝思虽切孰从而应之今公幸际太平之时上方以孝为治而用贤恤下重违人子之情是以素愿获伸而无憾虽天有以相之自非圣明在位莫能臻此荣遇也然则公可不思所以为报乎夫孝为万善之原移事亲之心以事君则忠莫大焉推爱亲之心以及人则仁莫厚焉公以盛年处要任当竭诚以辅国家泽天下俾后世不特称公为孝子而为忠臣则长见天道之佑其盛于今者非止一时之光宠而已也盖人恒患乎无志有志而不怠则所为无不成予虽不获识公之为人然观其孝亲而知其有志于忠君之业也故乐称其事而以大者望之
　　郑氏春夜赏花诗后序
　　有园池者则有花有花而得赏者难也有酒与殽闲暇则可以赏赏而能诗以记之者难也读书之家或能文其多至于若干篇者又难也賔客众而制作多者有之皆出一姓之人若郑氏者又难也族属众者或可及一姓而一家者郑氏而已郑氏之家以俭素相承虽有花他时未甞赏而今也为太史公之归而特设筵以乐之又可尚也太史公致政而归未甞出游而为郑氏出又难得也公之文不轻以与人而序郑氏之诗又难得也公序人之诗亦有矣恐或至于流连而亟以太康为防其爱郑氏之深又难得也夫天下之物不可以数计其难得者人必宝而传之是诗也其有不传者乎
　　义门诗序
　　孟子言仁言不如仁声之入人深也先王导民之具详矣政教以约之礼乐以正之刑罚以威之犹以为未足而复宣之以言入之以声言载于书声感于耳斯民之视听莫不有所劝戒宁有不善者乎秦汉以来治道湮熄先王之泽不可复见所存者独诗为粗完传于学者孟子所谓仁声诗盖为近之然其言虽存而不易入人诵说者且不解其意况于闻之者哉盖世逺而事异防微而理宻人不为之感者固宜也后世之诗出于一时之言殆若可以感人矣而病于道德不足而辞采有余故虽可以感人而不能使人知性情之正夫人莫不有仁让敬义之心也恒患不能言之以其心之所同然者入其耳戾者化悍者革悔者至于涕泣自讼喜者至于拊手蹈足此仁声之所以为深者乎惜夫其不见于世也乆矣予于浦阳王氏得士大夫所为义门之诗而读之喟然为之叹息然后知仁声未甞尽亡也王氏累数世千指合食不以亲踈少异其行信有足称者诗之所言虽辞有不同者而其防必归于孝悌礼让慈爱敦睦恳恳然有闵俗思古之意使治天下者不用仁声化民则已茍有用者舎是诗将奚取哉天下之不治多始于民不亲睦涵斯民于教化之中使之勇于为善而怯于为暴者岂条法约束显示而明禁之亦惟濡涤其耳目昭融其心志俾自得之耳夫不能使民自得而欲以浅陋之术制之其幸致于安治者鲜哉今天子方兴三代之政必以诗道化民将见王氏之诗采于史官而用于邦国然则此诗也非王氏之诗乃治世之音也非为一时之观美实后世之所法者也
　　王氏深溪集后
　　侥幸可以致富贵而不可以得一善之名富贵可以予夺人而不可以得君子之誉天下公言甚可畏也赵孟之之门寒者能使之温馁者能使之饱徒者能使之车马而行然欲使一人称其义终不可得顔囘原宪皆畸穷困厄之士食无稻而居无庐其势不足以诒谈者之口而称仁义者必推而归之人心之公不可以势利夺也尚矣士之致乎美名者舎仁义何以哉一乡之所予一国不予之一国之所予天下不予之而能名乎世者未之见也乡之人曰然国之人和之国之人曰然天下之人和之天下皆曰然而不得当世君子称之茍名矣而能传乎世者未之见也故名发诸身扬于众人而传于君子岂不较然矣乎之浦江在宋中世有郑绮者以义闻当时而教其子孙不异防歴元迨今凡十世如其初乡人称之浙水之东又称之旣而天下又称之名贤钜儒遂发于文辞以咏歌之郑氏甞集为书即所居之地名曰麟溪集以传由是郑氏之义闻海内郑氏之里深溪有王氏讳澄者甞慕郑氏名教其子孙取以为法子孙承其志今越五世亦不少变乡人遂亦称之士君子亦从而賛美之王氏乃亦辑而为书即其所居之地名之曰深溪集将刻以示来世呜呼王氏可谓知所慕而善于致名矣世之君子其学术殊其智识亦殊其居之逺近又殊至于称王氏之义门如出一口然诚非有其实而众誉之能若是乎天地之间自斯民之生其为人亦众矣然至今相传而不泯者其名可得而数又何其少乎盖惟豪杰之士能传而湮没无闻者多故也夫人之生莫不自雄于一世及其死也至与草木同为澌尽岂不诚惑乎故无论富贵贫贱惟善足以不朽仁义之心人孰无之读斯集者非惟王氏后人当思自励有人心者皆知所以鉴矣
　　御赐广扬卫方指挥明谦五花名马诗序
　　天之量不可得而测也观乎昼夜之降升则可窥其度日月之形不可得而识也视乎光华之所被则可知其明圣人之盛德其髙深博大茫乎不可以私智揣度也茍非因其庆赏政令以求其志意之所属何由而测识其盛哉自昔为治者战伐之世多轻文吏安平之时多踈武臣是虽势使之然而理有不宜然者今天子以神武定四海当攻取之初文武两用各尽其材于封疆介胄之臣宏谟伟烈拔乎千载之上者待以恩礼未甞少忘洪武十八年秋九月广扬卫指挥臣方某有宿卫劳出内廐五花马赐之在廷羣臣咸咨嗟感激或发乎咏歌宣侈上恩以为方氏光荣是岁广扬季弟以事还台谓人言曰吾昆弟无分寸功上以先人之故官之禄之置之左右比诸心膂旧臣天地之德念无以报而今重有此赐顾吾兄弟其何以堪乃传言山中俾某为之序其事以示子孙于无穷某于广扬虽未之识然以圣天子宠锡之隆而推之其致此者盖必有道矣古之贤将治身之道虽非一端然在内而使人君亲之以为安在外而使国家倚之以为重至于后昆而承其遗泽而与国同休戚者自非忠诚神武可以格乎天人其曷能臻此哉某昔于京师闻人言广扬敦硕畏慎而其季子好学有文继今益自奋励殚厥心力处辇毂之下则思尽忠守疆宇于外则思爱民以承禄位于悠久方氏之泽其有艾乎在易之晋曰康侯用锡马蕃庻宠锡之来盖未艾也鲁人美鲁侯之诗曰思无疆斯马斯臧广扬昆弟其尚深思国恩之隆厚载扬天子之宠命哉
　　卫氏紫薇诗序
　　人果灵于卉木乎筮而听乎蓍纪日而视乎蓂靡草之死菊之有华厯象候时者以为准三秀之茎连理之植论治乱者取徴焉则卉木未甞不灵于人也谓卉木果灵于人乎賛天地之化遂万物之生者惟人为能然而卉木不与然则谓之不灵于人不可谓之果灵于人亦不可盖人茍能尽其性则将与天地比德何卉木之不如茍蔽于私而溺于欲戕其性而谬迷其天诚有不若卉木之足信者矣以周公之圣管蔡至亲而禾乃为之异亩同颖管蔡虽人也而不知周公之可尊禾虽防物而能彰周公之德焉可谓人果灵于物乎哉是知人诱于利欲故往往失其性无知无欲之物其受乎天者不与世俗变迁其能兆气化之衰盛而发祥祯以示人也固宜新安卫氏为三秦令族异时尝有显者正堂之隂植紫薇焉元季之乱百口逃难他所室庐草树荡为灰烬者埀三十年及国朝平定海内衞氏之秀曰希古者始求故基而筑室以居越明年紫薇复萌今二十年矣华榦之盛无让承平时人咸谓卫氏旧族也其先盖有厚德中衰而重兴其将复盛乎观于紫薇盖兆之矣闻者多为诗以述其异夫卉木与人殊形而异类自常情言之邈乎其不相与也然而灾祥之至多有徴焉者盖人与物同乎一理与气耳家之将昌气之钟也必盛人得之而为才贤其在物也为嘉卉为竒葩荣茂必异于常及其将衰也反是卫氏之家由一木而占之粹美之气钟之者厚矣将见髙才异能之士出而为斯世之瑞文太平之休以光耀于无穷岂特见于卉蘖之防哉盖人于盛衰之兆多因物以见而物之祯祥非托诸人则不能以传今希古以文学鸣于闗中而其子孙多有才而嗜学使紫薇而果有知殆必自贺其遭遇也夫
　　丰湖书室序
　　某初侍先君守济宁获拜参政何公于山东行省公当天下未靖时举南粤数州之籍来献天子弗劳干戈全其富庶乃嘉宠公锡以玺书授之大藩公有德有威施政发令风行霆断莫敢犯而所为皆本于寛厚尤好儒术平居读书缀文无虚时某获侍几杖者数月公每称其子奉先之嗜学固已知公之必有后而闻奉先之贤及某居先君之丧毕来京师公亦以老致政居国门南之私第又往拜焉而奉先适自粤来省公命相与论辩往昔治乱之理奉先谈厯数如江出巫峡而东驰壮马脱衔而骤于旷野也如髪初而承之以手茧瀹盆而鼔之其绪虽多而不紊也恢乎如锯断木秩乎如绳贯珠而连之也某益大骇知奉先之果贤不可及意其为学之功必有过人者已而奉先来言居粤时尝即恵州丰湖之濵为书室日讲学其中士大夫多为诗称其善诗已联为巨巻子为我序之某于是又知奉先过人者在是也生乎富贵而好礼圣人以为难彼在周之时去文武之化未逺犹若是况今违圣人二千载惠距圣人之居六七千里而奉先不惟好礼又能浸灌乎问学沈酣乎仁义出言制行郁然儒者岂易得哉是可见参政公之教行于家善格于天使然非世之徒富贵者比可歌也昔麟趾之诗称公子之美圣人取而着于周南以彰周公之德今天子方法成周之治歌诗之作洋溢宇内他日采诗者得丰湖之诗必将序之曰此何公之化也则奉先之贤可以不朽埀千载而岂徒一时为观美而已哉
　　雷峰樵叟序【并賛】
　　雷峯樵叟者台之宁海人也世居雷峯之下业诗书敦礼让代不乏人至叟尤为乡邦所敬式叟淳厐邃宻事父母克尽子职防兄弟和以敬由是孝友之行闻于遐迩然不交接遇佻憸之徒恒趋避焉或以势雄之故强与之善叟终不屈遇缙绅之士延至于家相与论古今人物贤否稽疑质惑虽至浃旬洽月无怠容乡闾有忿争不辨县吏相与诣门质诸叟叟喻以一言咸恱服而去雅爱读书自少至老不倦课子弟耕读有恒度风晨月夕闻弦诵声则喜间闻嬉笑俚语则终日不乐性颇嗜游观值春和景明树林蓊蔚鸟声嘲哳烟霭间即幅巾杖屦徜徉于山巅水澨与樵童牧儿伍心无厌焉因以樵叟自号或问之曰夫驾舟楫操网罟出没于波涛者虽不自谓之渔人固以渔目之手耒耜腰防铚往来于亩者虽不自谓之农人固以农目之今叟居必冠裳行必杖屦所业必诗书无运斤砟斧之勤无拾枯束湿之劳而顾以樵自目其如名实之爽何叟曰若奚言之固也予恶夫世之人不脩其实择美名而居之手未能操简牍心未能颂章句輙轩然以儒者自居法律之莫谙爵号之莫晓輙岸然以古之良臣自处曰长者曰先生曰臯曰防已处之而不愧人呼之而不异及察其所存岂有毫髪诚身之善及物之功乎予病之者盖久固不敢尤而效之特取其薄而易为者自号亦欲矫里闬之反浮风而归之淳耳且予虽不躬樵者之事而能得樵者之乐白云溶溶弥布崖谷陇树排青林溪涨緑出入烟霞友于麋鹿而了不知尘世之荣辱若夫山林揺落潭涧澄清霜呈锦树壑殷秋声然长啸谷应山鸣而杳不知寒暑之变更推此而言四时之乐宁有旣乎彼樵者习其事恐未能知其乐予虽不躬其事而彼之乐予能全而有之庸以自目孰云不称若奚言之固耶或以叟言告同里某某闻之俛而思仰而悟抚掌而叹爰为作賛叟姓徐名山南字廷岳賛曰