长洲宋扬光刻《大云山房文稿二集》于广州西湖街。

公元1815年　八月
长洲宋扬光刻《大云山房文稿二集》于广州西湖街。

恽敬《大云山房文稿二集自序》云：“右《大云山房文稿二集》四卷目录，凡杂文九十六篇，嘉庆二十年八月，长洲宋扬光吉甫刻于广州西湖街，为日若干而竣。二十一年，自赣往歙，武进董士锡晋卿复为排次，增定十篇。”(《大云山房文稿二集目录》)恽敬与张惠言同为阳湖派之开派者。其《上曹俪笙侍郎书》云：“古文，文中之一体耳，而其体至正，不可余，余则支；不可尽，尽则敝；不可为容，为容则体下。” “盖遵岩、震川常有意为古文者也，有意为古文，而平生之才与学不能沛然于所为之文之外，则将依附其体而为之；依附其体而为之，则为支、为敝、为体下，不招而至矣。”“然望溪之于古文，则又有未至者，是故旨近端而有时而歧，辞近醇而有时而窳。”(《大云山房文稿》)《与黎楷屏书》云：“鄙意以为无性情之格调，必成诗囚；无格调之性情，则东坡所谓饮私酒吃瘴死牛肉发声矣。”(《大云山房文稿·言事》卷一)《与白香书》云：“文章之事，工部所谓天成，著力雕镌，便觌面千里。俪体尚然，何况散行。然此事如禅宗，箍桶脱落，布袋打失之后，信口接机，头头是道，无一滴水外散，乃为天成。若未到此境界，一松口便属乱统矣。是以敬观古今之文，越天成越有法度。”(《大云山房文稿·言事》卷一)恽敬《答来卿》云：“作文之法，不过理实气充。理实先须致知之功，气充先须寡欲之功。致知非枝枝节节为之，不过其心渊然于万物之差别，一一不放过……寡欲非扫净斩绝为之，不过其心超然于万事之攻取，一一不黏著。”(《大云山房文稿。言事》卷二)吴德旋《与王守静论大云山房文稿书》云： “仆于文，所见与子居异。子居为文，气必雄厉，力求鼓努，思必精刻。而仆所深好者，柔澹之思，萧疏之气，清婉之韵，高山流水之音，此数者皆子居所少。然子居文固远出雪苑、勺庭诸公上。其字句皆经熔炼淘洗，诚为得力于周、秦诸子之书，非苟作者；然亦但可谓之文而已，若谓道即因之而见，恐矜气太甚，未为得中道也。”(光绪九年刊本《初月楼文钞》卷二)

田艺蘅撰《留青日札》三十九卷。

胡应麟辑《百家艺苑》，分类抄合六朝唐宋以“异”名书之志怪小说。

嘉、隆间，《闹五更》、《寄生草》等民歌时调兴盛一时。

明神宗万历元年至万历二十八年（157 3—1600）共28年。

邹迪光《王懋中先生诗集序》：今上万历之初年，世人谭诗必曰李何，又曰王李，必李何、王李而后为诗，不李何、王李非诗也。

王惟俭《林孝廉集序》：往在都下时，从客问诗，则世之论诗者已掊击吴下、济南矣。

袁中道《阮集之诗序》：国朝有功于风雅者，莫如历下。

《万历野获编》卷二五《时尚小令》：比年以来，又有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。

李若讷《徐文长袁中郎二集序》：万历间诗文之体大变，楚中袁中郎为倡其说，主于齮龁七子，自标其牙慧，而所急推而表章者徐文长氏。

《曲品》卷上：此二公（沈璟、汤显祖）者，懒作一代之诗豪，竟成千秋之词匠，盖震泽所涵秀，而彭蠡所毓精者也。

王骥德《曲律》卷四：临川之于吴江，故自冰炭。

又：客问今日词人之冠。