胡祗遹、王恽途径扬州，与白朴会，并以诗文赠珠帘秀。

公元1289年　本年
胡祗遹、王恽途径扬州，与白朴会，并以诗文赠珠帘秀。

白朴《天籁集》卷下《木兰花慢》(拥煌煌双节)词，题作《己丑，送胡绍闻、王仲谋两按察赴浙右闽中任。时浙宪置司于平江，故有向吴亭句》。考《元史》卷一六七王恽本传，其授福建闽海道提刑按察使在至元二十六年；《元史》卷一七〇传言祗遹至元十九年为济宁路总管，升山东东西道提刑按察使，召拜翰林学士，不赴，改江南浙西道提刑按察使。胡祗遹《朱氏诗卷序》、王恽《赠珠帘秀序后》俱未署岁月，然考二人行止，其于本年作为最近。姑系于此。胡祗遹另作有《黄氏诗卷序》与《优伶赵文益诗序》，黄氏及赵文益，皆为当时之戏曲演员。胡祗遹《朱氏诗卷序》：“学业专攻，积久而能，老于一艺，尚莫能精，以一女子，众艺兼并，危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵，短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿。卜言祸福，医决死生，为母则慈贤，为妇则孝贞，媒妁则雍容巧辨，闺门则旖旎娉婷。九夷八蛮，百神万灵，五方之风俗，诸路之音声，往古之事迹，历代之典刑，下吏污浊，官长公清。谈百货则行商坐贾，勤四体则女织男耕，居家则父子慈孝，立朝则君臣圣明。离筵绮席，别院闲庭，鼓春风之瑟，弄明月之筝，寒素则荆钗裙布，富艳则金屋银屏。九流百伎，众美群英，外则曲尽其态，内则详悉其情。心得三昧，天然老成，见一时之教养，乐百年之升平。惜乎吐林莺露兰之馀韵，供终日之长鸣，虽可一唱而三叹，恐非所以惜芳年而保遐龄。老人言耄，醉墨欹倾。因冠群诗，以为写真之序，又庶几效欧阳文忠执史笔而传伶官也。”(《紫山大全集》卷八)王恽《赠珠帘秀序后》：“七窍生香咏洛姝，风流不似紫山胡。半床梦冷珠帘月(原注：用烟中怨事)，一序情钟乐籍图。锤破小山犁舌狱，倒翻卓氏拍沽垆。芳踪苦殢同心赏，遏断行云唱鹧鸪。”(《秋涧集》卷二十一)“紫山胡”即胡祗遹。胡祗遹所言朱氏者，即当时著名戏曲演员珠帘秀，与时之名士多有交往，后辈多以朱娘娘称之。《全元散曲》录其小令1首，套数1套。夏庭芝《青楼集》：“珠帘秀，姓朱氏，行第四。杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。胡紫山宣慰，尝以《沉醉春风》曲赠云：‘锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时，风清处，都隔断落红尘土。一片闲情任春舒，挂尽朝云暮雨。’冯海粟待制，亦赠以《鹧鸪天》云：‘凭倚东风远映楼，流莺窥面燕低头。蝦须瘦影纤纤织，龟背香纹细细浮。红雾敛，彩云收，海霞为带月为钩。夜来卷尽西山雨，不著人间半点愁。’盖朱背微偻，冯故以帘钩寓意。至今后辈以‘朱娘娘’称之者。”《南村辍耕录》卷二十：“歌儿珠帘秀，姓朱氏。姿容姝丽，杂剧当今独步。胡紫山宣慰极钟爱之，尝拟《沉醉东风》小曲以赠，云：……。冯海粟先生亦有《鹧鸪天》云：……。皆咏帘以寓意也。由是声誉益彰。”此外，关汉卿、卢挚等人亦有赠珠帘秀之曲词。

[6]僧佑:《弘明集》卷第二,上海:上海古籍出版社1994年版。

[7]僧佑:《出三藏记集》卷第十一载僧睿法师《十二门论序》说:“《十二门论》者,盖是实相之折中,道场之要轨也……是以龙树菩萨开出者之由路,作十二门以正之。

[8]逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》之《梁诗》卷六,北京:中华书局1983年版。

[9]曹旭:《诗品集注》,上海:上海古籍出版社1994年版。

[10]《诗式校注》,李壮鹰校注,北京:人民文学出版社2003年版。

[11]具体情形可参看王邦维《谢灵运〈十四音训叙〉辑考》,北京大学传统文化研究中心编:《国学研究》第3卷,北京:北京大学出版社1995年版。

[12]僧佑:《出三藏记集》卷第八。

[13]见李善注《文选》卷五十九《碑文》之《头陀寺碑文》之李善注之引文,北京:中华书局1983年版。

[14]慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说:“陈郡谢灵运负才傲俗,少所推崇。

[15]僧佑:《出三藏记集》卷第十。

[16]参见《宋书•隐逸传》载雷次宗“少入庐山,事沙门释慧远”,他与子侄书以言所守,曰:“爰有山水之好,悟言之欢,实足以通理辅性,成夫亹亹之业,乐以忘忧,不知朝日之晏矣。

[17]《弘明集》卷第三载宗炳《答何承天书》说:“佛经所谓现在不住矣,诚能明之,则物我常虚,岂非理之奥耶？盖悟之者寡,故不以为教本耳,支公所谓未与佛同也。