关中暮’，又‘奸雄乃得志，遂使群心摇。

公元754年　本年
关中暮’，又‘奸雄乃得志，遂使群心摇。

赤风荡中原，烈火无遗巢。一人计不用，万里空萧条’，又‘百泉势相荡，巨石皆却立。昏为蛟龙怒，清见云雨入’，又‘去时三十万，独自还长安。不信沙场苦，君看刀箭瘢’，又‘芦荻寒苍江，石头岸边饮’，又‘长亭酒未酣，千里风动地。天仗森森练雪拟，身骑铁骢白鹰臂’，斯并惊耳骇目。今略举其数十句，则中兴高作可知矣。余尝睹王公《长平伏冤》文、《吊枳道赋》，仁有余也。奈何晚节不矜细行，谤议沸腾，再历遐荒，使知音叹惜。”《唐诗品》：‘少伯天才流丽，音响疏越，七言小诗，几与太白比肩。当时乐府采录，无出其右；五言古作，与储光羲不相下，而稍逸致可采。高才玩世，流荡不持，卒取闾丘之祸，轻华之致，不并珪璋，岂亦定见耶?’”王世懋《艺圃撷余》：“绝句之源，出于乐府，贵有风人之致，其声可歌，其趣在有意无意之间，使人莫可捉着。盛唐惟青莲、龙标二家诣极，李更自然，故居王上。”《诗薮》内篇卷六：“摩诘五言绝穷幽极玄，少伯七言绝超凡人圣，俱神品也。”又：“杜陵、太白七言律绝，独步词场；然杜陵律多险拗，太白绝间率露，大家故宜有此。若神韵干云，绝无烟火，深衷隐厚，妙绝萧韶，李颀、王昌龄，故是千秋绝调。”又：“太白诸绝句信口而成，所谓无意于工而无不工者。少伯深厚有余，优柔不迫，怨而不怒，丽而不淫。余尝谓古诗、乐府后，惟太白诸绝近之；《国风》、《离骚》后，惟少伯诸绝近之。体若相悬，调可默会。”又：“江宁《长信词》、《西宫曲》、《青楼曲》、《闺怨》、《从军行》，皆优柔婉丽，意味无穷，风骨内含，精芒外隐，如青庙朱弦，一唱三叹。”又：“李作故极自然，王亦和婉中浑成，尽谢炉锤之迹；王作故极自在，李亦飘翔中闲雅，绝无叫噪之风，故难优劣。‘然李词或太露，王语或过流，亦不得护其短也。”《诗镜总论》：“王龙标七言绝句，自是唐人骚语。深情苦恨，襞积重重，使人测之无端，玩之无尽。”《围炉诗话》卷二：“王昌龄五古，或幽秀，或豪迈，或惨惻，或旷达，或刚正，或飘逸，不可物色。……常建五古，可比王龙标。”《唐诗别裁集》卷一九：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽，谓之唐人《骚》语可。”《石洲诗话》卷一：“龙标精深可敌李东川，而秀色乃更掩出其上。……则有唐开、宝诸公，太白、少陵之外，舍斯人其谁与归!”

习习飞蚋，飘飘纤蝇，缘幌求隙，望焰思陵。

谢灵运谓王弘之隐居不仕“可谓千载盛美”。

谢灵运写出不朽名篇《山居赋》。

班固《汉志》曰：“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。

这种不同还凸现在此赋最后有较多的义理阐发和心理独白，其辞曰：“敬承圣诰，恭窥前经。

根据杨勇《谢灵运年谱》，谢氏一些重要的诗篇，譬如《郡东山望凕海诗》《过瞿溪山饭僧诗》《斋中读书诗》《登池上楼》《过白岸亭诗》《登江中孤屿诗》等都是本年的作品。

附录：谢氏山水诗写作理念与佛学影响。

晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法，但是这种方法却逐渐受到质疑。