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这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

公元423年　本年
这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

以往所尊奉的精神偶像和圣贤经典的基础均遭动摇，而佛教因其庞杂，且新说迭出，士人谈论接受亦处在朦胧和困惑之中，它尚未能作为一个完整清晰的体系在中土扎根，此时晋宋之际的思想和学术界几乎出现了一段空白。而这种空白状态恰恰对于中土固有思想观念产生巨大的“净化”作用[7]，以往的天经地义和玄谈风流顿然失色，就《庄》《老》而言，它们在津梁佛教之后，遭遇到“过河拆桥”的命运，经常受到佛教徒的鄙薄。在诗歌之中，儒家的微言大义固然难以入诗，而已经兴起的以庄老为主旨的玄言诗亦成明日黄花，即使王弼之《老》《易》之学，以及向、郭之《庄》旨，在佛学面前，亦不能跻身于第一义，思想宗主挪移，而佛学又往往“言语道断，心行处灭”，此时惟有自然景物才能够暂时安顿士人的心灵，士人投注情感于山林皋壤，于是所谓“山水诗”的出现亦势所必然。

唐顺之、陈束等七人改翰林院编修。

屠应埈（1502—1546）由仪制郎中改任翰林修撰，颇留意人才、风俗、钱谷、甲兵之事。

陆采作《谢衡山先生选濠翁集》诗。

唐枢讲学于嘉兴。

河南巡抚吴山献白鹿，自是大臣诌媚成风。

严嵩任南京吏部尚书。

王激由南京通政司右通政，召主誊黄，未几改国子祭酒兼经筵讲官。

张九一（1533 —1598）生。

史盘（约1533一约1629）生于今年或略前。

吕高被命募兵辽东，唐顺之、陈束、皇甫涍作诗赠行。

顾潜（1471—1534）卒。

延平士人辑刊徐阶《少湖文集》，林元伦、张真作序。

齐之鸾（1483一1534）卒于河南按察司任所。

唐顺之、李元阳、任瀚、王与陵同游长城。

白悦为唐龙诗文集《渔石集》作序。

二十一日，王锡爵（1534—1610）生。

王慎中为张孚敬等所排挤，由吏部验封司郎中谪判常州。

茅坤举乡试第十一名。

高应冕（1503一1569）中举，此后三应进士试不第。

吏部尚书汪鋐以其子试顺天不第，上书指摘科场事。

丰熙为丘云霄诗文集《南行集》作序。

颜木为王讴《王彭衙诗》作序。

袁袠作《唐伯虎集序》。

康海年六十，邀名伎百人为百岁会。

张岳（1492—1552）由广东提举起知廉州。

李舜臣由户部浙江司郎中升江西提学佥事，颇留意于人才土风。

莫如忠中举返乡，唐顺之、陈束作诗送行。

王慎中访杭淮于宜兴，把酒赋诗，以为至乐。

淮诗篇数，并与自记相同。

蔡羽（？一1541）以岁贡赴选，授南京翰林院孔目。

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