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凉州都督杨敬述进《婆罗门曲》，玄宗尝改造之，后改名《霓裳羽衣曲》。

凉州都督杨敬述进《婆罗门曲》，玄宗尝改造之，后改名《霓裳羽衣曲》。

公元718年　本年
凉州都督杨敬述进《婆罗门曲》，玄宗尝改造之，后改名《霓裳羽衣曲》。

《乐府诗集》卷八〇引《乐苑》：“《婆罗门》，商调曲。开元中，西凉府节度杨敬述进。”《近事会元》卷四引《唐野史》：“明皇开元中，道人叶法善引上若月宫。时秋，上苦凄冷，不能久留。回于天半，尚闻仙乐。及归，但记其半曲，遂遂中写之。会西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为之散序，因敬述所进为曲身，名《霓裳羽衣曲》也。”按据《唐刺史考全编》卷三九，杨敬述开元四年至九年为凉州都督，今姑系其进《婆罗门曲》事在本年。又《唐野史》所述玄宗游月宫事显然荒诞不经，但据此推论玄宗尝以自制新曲加于《婆罗门曲》前，予以改造，却较为近实。参见任半塘《唐声诗》下册“格调”第十三“婆罗门”条。又《婆罗门曲》天宝十三载改称《霓裳羽衣曲》，见《唐会要》卷三三。

《远游》乃是唐勒的作品。

《论义御》为唐勒所作，还可以从《远游》和《论义御》共同之处可知。

由以上五点看，《远游》同《论义御》应出于一人之手，也就是说，皆应归于唐勒名下。

唐勒《惜誓》作于本年后的二十多年间。

《惜誓》的作者为《汉书•艺文志》所著录的“《唐勒赋》四篇”中的一篇。

赋中将楚人发祥地丹水和传为太康所筑夏县拉扯进去，一方面因为距此二地颇近，另一方面这也是楚迁陈后朝廷中王侯公卿自我解嘲心态的反映，恐怕是当时言谈、文字中较普遍的现象。

宋玉《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》作于本年后。

再看《高唐赋》、《神女赋》作时。

庄辛与楚顷襄王关于“君子之行”对话在本年或稍后。

拟托苏秦始将连横说秦惠王及赵王之辞作于本年后。

慎到卒于本年前后。

蒙文通《杨朱学派考》以为：“余前撰《儒家哲学思想之发展》，以《管子》书《心术、内业》，义合于慎到，实《管》书之有取于慎子。

慎到主张，《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。

邹奭本年前后生于齐，时人称为“雕龙奭”。

据《史记•孟荀列传》记载，邹奭亦列“稷下”。

邹奭称“雕龙奭”，见《史记•孟荀列传》。

甘肃天水放马滩秦墓竹简《墓主记》文字或作于本年，其内容类似《搜神记》之类志怪故事。

荀子于本年或稍后至秦，答秦昭王与范雎问。

范雎说秦昭王收韩，并引逸诗及以“博胜神丛”、“郑人卖璞”寓言说秦王除“四贵”，被封应侯。

范雎说秦昭王收韩后，范雎历陈“四贵”之危国，议请铲除（《古文辞类纂》作“范雎说昭王论四贵”)，昭王信之，并拜范雎为相。

拟托虞卿说赵王之辞、范座献魏王与信陵君书当在本年后。

此《策》文系年，林春溥《战国纪年》系于周赧王四十年（前275年），黄式三《周季编略》系于周赧王五十年（前265年），顾观光《国策编年》、于鬯《战国策年表》，均因《史记•魏世家》在魏安釐王十一年（前266年）所记“赵使人谓魏王曰”一段材料，内容与《策》文相同，便据之系于是年。

除了上面的理由，还有“旁证”亦可证该文不应系于此年。

据此，《赵策四·虞卿谓赵王》不能系于前266年而在其后。

湖北云梦睡虎地竹简《封诊式》有些文字作于本年或后。

虞卿辞赵相，与魏齐亡至梁，后著书，后人总名之曰《虞氏春秋》。

虞卿著书，《史记•虞卿列传》云：“虞卿……卒去赵，困于梁。

虞卿著书时间，司马迁以为在其与魏齐去赵亡梁后，司马贞从之。

钱穆所引诸家之说，大都怀疑虞卿前265年后又相赵，否定司马迁“不得意，乃著书”之说。

宋玉卒于本年前后。

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