庄辛自赵回楚后完作《说剑》以劝谏顷襄王。

公元-278年　月份不详
庄辛自赵回楚后完作《说剑》以劝谏顷襄王。

《庄子》一书所收，有庄周本人著作，有庄周学生及后学著作，还杂有非庄周学派著作，这为学术界所承认。《汉书•艺文志》“道家”类著录“《庄子》五十二篇”为淮南王刘安所编成。刘安作《庄子解说》三篇：《庄子解》、《庄子要略》、《庄子后解》，尚有佚文存于当时。汉人有编辑旧籍、然后附己作于后风气。刘安所编为五十二篇，除去《解说》、《音》六篇为四十六篇，较今本多十三篇。郭象《庄子后记》言：“凡诸巧杂，十分有三，或牵之令近，或迂之令诞，或似《山海经》，或似占梦书，或出《淮南》，或辨形名……今唯裁取长达，致存乎大体者，为三十三篇。”这篇《后记》还言，郭象在集注之时，删去了《阏弈》、《意修》、《危言》、《游凫》、《子胥》等。可见，在汉初编成《庄子》，收进了不少并非是庄周及庄子一派著作。就《说剑》而言，罗根泽言：“这明是纵横家托之庄子而造出的故事，编《庄子》书的只见是庄子的事，遂拉来了。”（《罗根泽说诸子》。上海古籍出版社2001年版）陈鼓应《庄子今注今译》引林希逸、韩愈、王夫之说，以为本篇是战国策士游谈。又引沈一贯《庄子通》云：“《说剑》一篇，学非庄子学，文非庄子文。”（中华书局1996年版）我们以为：《庄子·杂篇》之《说剑》，是郭象删而未尽的一篇非庄子一派著作，作者为庄辛。这可以从此文所表现的政治主张和哲学思想、史实、文章风格与行文体例几个方面来证明。

至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。

太宗至洛阳，猎于广成泽，有诗作。

道恭等奉诏至洛阳宫，太宗召见，令赋诗咏衲袈裟，赐以绢。

王绩以家贫赴长安参选，授太乐丞，有诗赠房玄龄。

马周奏置街鼓以便民，道人裴翛然因此有诗作。

谢偃上封事以言时政得失，为太宗所赏，授魏王府功曹，后又撰《述圣赋》等诗文多篇。