就具体篇目言，蒙文通曾以为《心术上》、《白心》为慎到、田骈学派作品（见《蒙文通文

公元-319年　月份不详
就具体篇目言，蒙文通曾以为《心术上》、《白心》为慎到、田骈学派作品（见《蒙文通文集》第一卷《古学甄微·杨朱学派考》，巴蜀书社1987年版）。

裘锡圭《古代文史研究新探·马王堆＜老子＞甲乙本卷前后佚书与“道法家”——兼论＜心术上＞、＜白心＞为慎到田骈学派作品》根据马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本卷前后佚书内容的情况，得出了这样的结论：“《管子》里的《心术上》和《白心》，近人多认为是稷下学士中宋钘、尹文一派的著作。其实，这两篇都是道法家的作品，很可能就出于稷下学士中的慎到、田骈一派之手。”陈鼓应《帛书＜系辞＞和帛书＜黄帝四经＞》178页注释以为：“《管子》四篇：《内业》、《心术》上下和《白心》之外，《枢合》与《宙合》等篇，亦被学者们认定是稷下道家之作。”（载《道家文化研究》第三辑）但也有人以为《管子》中《心术》上下、《内业》、《白心》、《枢言》、《宙合》、《九守》，“更是稷下学宫中佚名的齐地土著学者的突出贡献。”“在《管子》中，《幼图》、《幼官图》、《四时》、《五行》、《轻重己》等一组阴阳五行家言的文章，也以其独具的特色而格外引人注目。这组文章的作者正是宣、闵时期对齐国的帝制运动最为热衷的一批佚名的齐人稷下学者。”“综而言之，《管子》是齐宣王、闵王时期稷下学宫中一批齐地土著学者依托管仲编集创作而成。”（见白奚《稷下学研究》）其中《宙合》云：“故微子不与纣之难，而封于宋，以为殷主。先祖不灭，后世不绝。”以文意看，写此段文字时，宋国似乎还在。齐灭宋在周赧王二十九年、齐闵王十五年（前286年），故此文撰成不会晚于此年。

邓洵美，生卒年无考，本年进士及第。

知依玉帐，我无才藻步花砖。

李恽，《十国春秋》：“李恽字孟深，汴州阳武人。

窦侃，《宋史》卷二百六十三窦仪传，：“仪学问优博，风度峻整。

许仲宣，《宋史》本传：“仲宣字希粲，青州人。

诸科一百七十九人。

知贡举：户部侍郎王仁裕。

裕贼头”条：“王尚书仁裕，乾祐初一榜二百一十四人，乃自为诗云：‘二百一十四门生……凿壁偷将榜上名。

王周本年卒于镇。

后汉国子监奏请雕刻《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷粱》四经，得准。

杨凝式有《起居帖》，时七十六岁，为太子太傅分司洛京。

赞宁三十岁，于钱俶时任吴越监坛、两浙都僧正，号称律虎。