許柄巖秀才，家于岐山下。唐德宗貞元中，舉進士不第。於長安昊天觀習業J 月餘併喪三馬，不可塗行。而更選良駿，有蕃人牽馬來，稱是逸足。柄巖欲市，尚且疑之。是觀有道士能易，柄巖請筮之。遇乾，日飛龍在天，利見大人。曰：此馬龍種也，當因此馬利見大人，則事無不諧矣。人皆哂其妄，獨柄巖信而市之。雖加意秣飼，而膚革不．充。後值韋令公鎮西蜀，柄巖舊出其門下，自詣坤維而謁。道經劍閣，馬驚失足，俱墜於巖壑之問，幾萬丈。底為槁葉所積，俱不能損。仰觀峭絕，無計攀援。良久祝曰：我非劉備，爾非的盧，無計躍出。吁，道士之占，何其謬耶。遂與馬解其銜勒，去其韉席，縱其所欲。似經一晝，柄巖捫石竅，漸能瑜足，因躡巨栗如拳，取而食之，甚濟飢渴。如此又約數十里，竅漸明朗。忽若出洞口，見平地數里，春景爛然。殖碧桃萬有餘株，花問有青石池。池傍有石屋，屋中有道士，白髮丹臉，偃臥於石榻之上，傍見二玉女。柄巖因之‘叩首再拜，玉女大駭曰：爾何人，遽至太一元君之室。柄巖具陳本末，二女遂白元君。元君召柄巖，柄巖拜手稽顆。元君曰：爾在人問何好？曰：好道，多讀莊老、黃庭經。元君曰：爾於三道書各得何句二請一一說之。柄巖曰：莊子云：真人息之以踵。老子云：其精甚真。黃庭經云：但思一部壽無窮。元君日… 子近道矣。乃命坐，玉女酌石髓而飲之，曰：嵇康不能得，今爾得之，乃數也。柄巖乃跪謝而飲之。玉女前曰：穎道士至矣。元君命設榻而坐，有道士長眉巨唇，恢形古貌，執算而跪禮之。元君勞之曰：君何遠來？曰：故來相謁。元君曰：請與吾算二事，且劈大華何神也？立海橋何鬼也？吾不能達。道士遂布算簌簌，披閱三才，討論六合，上窮蒼昊，下抵幽泉。良久，擘大華者雖云巨靈，實夸父之神也；立海橋者雖云醜怪，乃五丁之鬼也。元君點首，曰：然。又曰：算吾今夕何為。又布算曰：元君今夕合東遊三萬里。元君曰：何太遠乎。柄巖因熟視道士，乃昔卜馬者，大驚其事。道士曰：昔日乾卦，合今日矣。柄巖叩首而謝之。遺巡，有仙童馭鹿龍而至，曰：東皇君使迎元君，今宵於曲龍山骯月。元君撫掌而哈曰：道士卜中矣。道士敬謝而告去，元君曰：為我語邢和璞。道士曰：諾。元君與柄巖曰：可同游曲龍山。便令浴於池，而同跨鹿龍去。頃刻而抵曲龍山，但見危橋千步，聳柱萬尋，若長虹之亙青天，如曳練之橫碧落。勢連河漢，影入滄淇。玉瑩無塵，雲凝不散。元君命柄巖拜東皇，東皇曰：爾許長史之孫也。柄巖曰：某少孤，不知先祖何官也。東皇曰：吾昨宵與汝祖同飲，亦知汝當來。東皇遂命仙童酌醴而進，與元君三人而飲。元君問東皇曰：近來海水如何？東皇曰：比前時之會淺，已臧半，吁知桑田亦應不久爾。東皇命玉女歌青城丈人詞，送元君酒。歌曰：月砌瑤階泉滴乳，玉簫催鳳和煙舞。青城丈人何處遊，玄鶴唳天雲一縷。仙童擊玉，繼而和之。宴極，東皇索玉簡而題詩曰：造化天橋碧海東，玉輪還過輾晴虹。霓襟似拂瀛洲頂，顥氣潛消蠹籥中。元君繼曰：危橋橫石架雲端，跨鹿登臨景象寬。顥魄洗煙澄碧落，桂花低拂玉簪寒。亦請柄巖繼之，曰：曲龍橋頂飯瀛洲，凡骨空陪汗漫遊。不假丹梯躡霄漢，水晶盤玲桂花秋。於是紅鸞舌歌，彩鳳羽舞，笙簫響徹於天外，絲桐韻落於人問。仙倡盡歡，各治命駕索輿，令柄巖俱乘鹿龍而返。下視大城郭，柄巖日；此何處？元君曰：此新羅國也。又至海畔小城邑，又問：此何處？曰：此唐國登州也。俄頃到舊洞府，柄巖再拜辭歸，元君曰：爾能飲石髓，已得人問千歲。無漏泄，無荒淫。能如此，猶更得一見吾也。命玉女牽柄巖馬來，曰：雖是君馬，本即吾洞之龍子，因無由作怒傷稼，謫於人問負荷。亦偶去與君綠合爾。馬至昔日解鞍處，毛色如故，翅逸爽瘦，如八駿之狀。元君曰：汝到人間，無用此馬，但於渭溪解之，當化為龍，不異昔日費長房投青竹杖於葛陂也。柄巖驚躍，稽首拜辭。玉女謂柄巖曰：龍子迴日，號縣田婆緘與寄少許來。遂跨馬如飛，食頃已達號縣之舊莊。田園蕪沒，井邑凋殘。詢之，時代已六十年矣，時宣宗大中五年也。柄巖體已清虛，性兼淡泊。既無所欲，焉有用乎。遂不問舊產，惟謀田婆緘。一日訪詢田婆，婆曰：太一家紫霄姊妹，常寄信買緘來。詁之其他，即結舌噤齒而不對。遂取緘擊於馬鬣，放之渭濱，果北為龍而入水去。柄巖後隱匡廬問，多有人見之者。
　　摸先生
　　摸先生，不知何所人。游京師，手擁小竹筍貨藥，人有疾者，則以手摸之，輒愈，人故呼為摸先生。其姓名則不知也。或與之錢則受，不與之亦不索。束雙髻於頂，其容甚野。然眸子明白，顧阮動人。一日遇雨，求宿於茶肆李生家。生容之，自是比夜來宿，晝則方去。他日，又與一客俱求宿於李生，生亦不拒。中夜生起望其牖中，則若有光曜。生驚俯而視，見先生坐火焰中，他一客則以肩抵床，斜身缶力而已。生驚而呼之，乃不復見火，室中暗矣，惟聞鼾睡之聲。明日生詢先生，曰：君昨夜何為而若此？二人俱笑而不答。自此先生亦辭去，後不復有人見之矣。
　　王君
　　真人王君，少好道術，與妻俱入山，精思修道，屏絕人事。常以八節日隨四時朝拜，後遇太虛真人，夫婦俱拜之，就其請道。真人以素書二十五卷，乃九天皇仙太上靈丹之道，告王君曰：爾有至相，應當得仙。汝今仙名已定，但欽守此道，勿示人也。併以經授之。復七年，太一中黃以靈華丹與之，遂有龍車羽駕，天仙來迎，白日昇天，為太和真人。初，不知授書人姓名，昇天之後朝謁授書之師，乃太虛真人南嶽赤松子也。
　　梁須
　　道士梁須，不知何所人。為道士聞梓檳赤者服之卻老還少，令人夜問徹視見鬼等。須時年七十，乃服之，轉更少壯。年至一百四十歲，能夜看書，行及走馬。入青雲山去也。
　　王元芝
　　王元芝，鍾陵人也。十數歲時，夜出門見一道士，與語，因隨之在江中水底月光中行。不見有泥沙，水隨步自開。路傍見一物如龍，又若蛇，形長十丈許，有五色光。問道士，答曰：此水母也，見者長生。明日方還，自是好遊山問。多飲酒，亦無服餌。每言洪崖西山蕭史壇，匡廬玉筍麻姑諸仙洞，無不褊歷。其問嘗於江右識仙人曹德休。德休，西晉太史官，後梁尚書郎。即得不死之道，泛舟西江，與元芝往來。元芝嘗為縣吏，被繫獄中。德休知之，來其家，令取水少許，禁呎之，令人餉元芝。元芝飲訖，械繫已脫。遂歸，同德休而去。來往九江、金陵、江都，四十餘年方歸，年益少。先是，鍾陵多山魑，元芝欲到，山魑避之，謂人曰：王處士來。人有於道衢見兵士旗幟千人，至其前，乃元芝行也。或逆風掛帆，或泛水安坐。唐．懿宗咸通末，元芝遊玉筍山。雲水道士皮元休，舊與之友善，忽於郁木坑見元芝與道者數輩遊覽，因問所適。答曰：是蕭子雲、昊世雲、梅福、大脩諸仙約我，將登玉梁山，候蓬萊范仙伯爾。言已不見，即雲霧淇濛，風振林谷。元休悵仰而歸。一本芝作之字，未知孰是。
　　賣藥翁
　　賣藥翁，莫知其姓名，人或請之，稱此是姓名。有自童稚見者，至于暮齒，復見其顏狀不改。常提一大葫蘆賣藥，人告疾求藥，得錢不得錢悉與無阻，藥皆神效。或無疾戲求藥者，得必失之。由是人不敢妄求藥，敬之如神明。常醉於城市問，得錢亦與貧人。或戲問之：有大還丹賣否？曰：有一粒，要賣一千貫錢。人皆笑之，以為風狂。多於城市笑罵人曰：有錢不買藥喫，盡作土饅頭去。人莫曉其意，亦笑之。後於長安賣藥，抖擻葫蘆已空，內只有一丸出，極有大光明。安在掌中，謂人曰：百年人問賣藥，過卻億兆人，無一人肯把錢買藥喫，深可哀哉。今須自喫。卻藥入口，足下五雲生，風起飄飄，飛騰而去矣。
　　袁亢
　　先生袁亢，不知何所人也。葛裘草履，遍遊天下，所至終日沉醉。遊齊州長青縣市，有李生以財豪所邑下，先生日過其門，則引手謂李生曰：日乞我百金為酒費。生不礙其請，即時遺之。比日而來，凡經歲，生無倦色。一日，先生別生曰：久此擾子，吾將遠遊，子能觴我，則主人之意盡矣，亦將有以教子。曰：方將為餞別。與先生出郊外，酒半酣，先生云：子有大息，能慎之乃兔，不然禍來不測。生云：先生如賜教，敢不從命。先生取筆，於生手掌中書慎字，曰：子慎勿毆人，否則人死子手，出一月乃無患。生歸，日夕思慮不敢出。經旬浹，一日忽聞門外誼競，生忘先生之言，遽出視焉。有跛而丐者在生庫前，出言甚穢。生忿然毆之，跛者仆地，首觸戶限，奄然無氣。生大悔，泣謂其母曰：不聽先生之教，果有大禍。逃則不忍去侍下，住則當受極法。生性至孝，於是大慟。母曰：可竄以偷生，毋坐而待縛。乃由居之後戶而去。方出，忽見先生。生泣拜云：別未瑜月，滅裂教誨，今果如先生言，為之奈何？先生曰：子復歸，吾為子別圖之。先生坐一靜室，為生曰：子出受繫，吾自有計。先生乃闔戶，閉目而坐。生出戶，觀者如堵，吏乃執生。俄而跛者起坐，少頃乃行去甚速。吏乃捨生令歸，生入室視先生，尚閉目端坐入定。翌日乃開眼，謂生曰：跛者固已死矣，吾出神入其屍，使之行。今置其屍在靈巖山涸澗傍，人邇所不至處矣。先生又曰：子能至孝，宜有善報。子之壽期，合有七十四。．今以毆跛者，促其四年矣。先生將去，生曰：死生再造之賜，罄家所有不足以報德，不識先生意欲何物？先生笑曰：吾方與星辰出沒，同天地長久，安用世貨為哉，乃去矣。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十二竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十三
　　陳興明
　　真人陳興明，修行於南嶽元陽宮。宮在廟束北，登山五里，與上清中宮如鼎峙。時晉武帝太始中也。真人少終名山，因訪真邇。於天柱峰上遇二神人，年十八九，自云：吾歷行四海，度有志之士。世人修道，暫能精專，中道而廢，不至勤久，何得擢形雲天，飛沖霄衢。汝之積功亦可佳也，第勿退轉，何慮不列名金闕玉堂。前苦後樂者，苦則有極，樂則無窮。何者？林谷幽棲，禽畜為倡，飢渴必至，寒暑辛勤，割世離榮，辭親舍愛，可謂苦矣。壽同天地，變化無窮，策空乘虛，坐生羽翼，可謂樂也。得不兔於修勵乎。興明拜手曰：永佩聖言，必至於道，不敢息忽也。神人遂授以明鏡之道。修之十有八年，二仙降而告之曰：吾昔授子至道，果能勤行，今則登躡九天，游宴八極，積功之報也。前苦後樂，今子至矣。晉武帝太康元年三月初一日，煙霞繞室，天樂浮空。山下居人競往觀之，惟有空室，至於雞犬，悉皆騰舉。至重和元年，來徽宗賜號致虛守靜真人。
　　尹道全
　　真人姓尹氏，名道全，天水人也。修洞真還神之道，佩五帝六甲、左右靈飛之符。天仙降而謂之曰：飛昇者當有其材而後成其道，昔漢武帝親受金母靈飛十二事及五嶽真形圖，纔得尸解，而不能使形骨俱飛，爾得一而有昇天之望，豈非積功宿分所植耶。道全曰：淺學無聞願，示十二事之目。天真日．．一者五帝六甲、左右靈飛之符，二者太一混洞東蒙之文，三者丙丁入火九赤斑符，四者太陰六丁通真遁靈玉女之錄，五者六戊太陽招真天光策精之書，六者六己石精金光藏景錄形之訣，七者六庚素招攝役之律，八者六辛致黃水月華之法，九者壬癸六遁隱地八術，十者子午卯酉八稟十訣六虛威儀，十一者丑辰戌未地真曲素訣辭三五順行，十二者寅巳申亥紫度炎光內視中央也。一者五嶽山符，安鎮方嶽，檄召萬靈，太上真文也。二者五嶽山踱，神仙倒景，俯視山川之驢，寫其曲折蟠薄在地之勢也。三者五嶽山形，取其峰巒洞室之所在，神芝靈草之所生，高下丈尺等級之數，東西南北里舍之限也。四者五嶽山骨，取其骨體之所像，枝榦之所分，上法星文，下主人事之所起也。五者五嶽山水穴貫之圖，取其泉液之所出，金寶之所藏，地脈之所通，而為之圖也。主符圖吏兵官屬各數萬人，五嶽之所總，大山三、百六十，小山千二百。並列仙曹職宰，可謂眾矣。武帝雖得其法，而不能專其戒，窮武玩兵，自毀其福，故不得與黃帝同功。今爾遇之，乃知文始之裔，大和之族，世有其人。吾當與汝期於九清之上，太無之中。言訖而去。真人以晉懷帝元嘉元年三月九日，有白雲起於室中，三日不散。散而視之，已失真人所在，但聞香氣襲人。宋徽宗重和元年，賜號通真觀妙真人。知潭州張茂宗留題衡岳觀詩云：靈嶽峰前遊古觀，此中何別藥珠宮。五雲仙客形皆異，十洞煙華景不同心煉藥爐香金石氣，醮星壇玲薜蘿風。因聞大道修真訣，咫尺三清路可通？
　　施存
　　衡嶽洞門觀在石摩峰西，石榴峰南，下去廟二十里。昔施真人諱存，自號胡浮先生，或云婉盆子，師黃盧子，得三皇內文，役御虎豹之衛，遁變化景之法，或隱或顯數百年。慕石凜洞門是其沖真之地，乃居之。又於峰西石室造閣，一旦空十餘丈。出乘白豹，或步還山，豹即迎之。海嶽神仙，時來聚會。里域有景慕之者，罕得親迎。以晉惠帝永康元年四月七日，乘豹昇天。宋徽宗重和元年，賜號沖和見素真人。又有蜀人李昌利，棲隱數年而遊天寶洞。今但有控豹岩餘基《真誥》云：施存者，齊人也，自號婉盆子。得道變化景之道，今在中嶽或少室。往有壺公者，正其人也。然未受太上書，猶未成真焉。其行玉斧軍火符，具其所受之枝條也。施存是孔子弟子三千之數。
　　了然子
　　了然子者，遼束人也，不顯名氏。因遊西蜀二十四治，後居太白山。出入虎豹馴繞，亦不知其所修。後遊三楚，僅百餘年。友善者昊猛、陸修靜、郭璞、謝靈運、僧慧遠，前後相繼。庾亮嘗師之，謂曰：先生觀諸賢者，可以脫於濁世乎？曰：功有淺深，道則一致。雖各得其趣，未能了然。曰：先生如何？又曰：子出此月，再為汝道。後亮不逾月卒。．先生自西山訪南嶽，謁青玉、白璧二壇，尋於前洞門訪李昌利先生，劇飲數日。而李前之蜀山，先生歸隱前洞。宋高僧宗炳訪之，不遇。
　　鄧欲之
　　鄧欲之字彥達，隱於南嶽洞臺。夜誦大洞經，上感魏夫人降告之曰：君有仙分，特來相訪。一日忽見三青烏如鶴，鼓舞飛嗚，移時方去。欲之，謂弟子曰：青烏既來，期會至矣。遂解化。
　　徐靈期
　　徐真人名靈期，昊人也，隱衡嶽上清宮修行。宮去廟束北七里，真人幼遇神人授以玄丹之要，含日暉之法，守泥丸之道，服胡麻飯，故得周遊海嶽，來往南山，積有年矣。釆訪山洞巖谷，作《衡嶽記》，叔其洞府靈異。言紫蓋、雲密二峰，皆高五千餘丈，而雲密有禹治水碑，皆科斗之字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝地。而紫蓋常有鶴集其頂，而神芝靈草生焉。下有石室，室有香爐杵臼丹鼇。祝融峰上有碧玉壇，方五尺。束有紫梨，高三百尺，乃夏禹所植，實大如斗，赤如日，若得食，長生不死。晉安帝義熙中，山人潘覺至峰西。石裂，有物出，如紫泥，香軟可食。覺不知其石髓，竟不食棄去。忽悟而還，已不見。此君之所記聖異。又能役使鬼神，降伏龍虎。以宋蒼悟王元徽元年九月九日沖真。唐代宗大曆七年，玄和先生張大空者，李泌之師，居之得道，後入元陽宮尸解。大中元年，韓威儀慕其風而居之修行，亦得道。重和元年，宋徽宗賜號明真洞微真人。今宮基見存。石碑傳云：舊有仙鸚報曉，因喫仙草，不死。間有樵人見之，而不能捕。
　　鄧郁之
　　衡嶽紫蓋峰石、壇九仙宮鄧郁之，字元達，南陽新野人也。幼有飛烏銜印之夢，後得驅邪域毒之符，即救治無不愈。與徐靈期結方外友，周遊名山，尋訪上士。遇至人，傳金鼎火符之術。於宋蒼梧王元徽二年，徐既上昇，郁之隱洞門。久之，乃徘徊湖外，洞天福地無不倫歷。所息丹材無力可致，因採藥夜宿石穴，夢神人曰：汝有功，將徵召，宜應時出，眾仙候汝。覺而驚喜。於梁天監初，臺司奏少微星見南楚長沙分。武帝救監軍採訪詔之，問所修，曰：貧道修煉金液而闕丹材。帝賜金帛，許於南嶽洞真福地，選其幽勝，置上中下三官，以修內外丹。一夕，神人謂之曰：大洞之鄰，乃招福之鄉，延生之里，蓋記勿忘。後君丹成，復遷紫蓋之束。以天監末十二月三十日，有八真人乘羽蓋雲車降于室中，即前得道者八真人也。於是就自然石壇昇天。重和元年，宋徽宗賜號超真集妙真人。衡州刺史張觀具奏，置觀額。
　　陳息度
　　陳真人諱惠度，穎川人。初居茅山，採靈異草貨之，飲酒不食。僅數年，南遊。挑兩岌，盡是金石之類。至南嶽，選其幽勝，居玉清觀。在石糜峰南，去廟登山二十五里。乃告天而盟鍊丹。深夜被鬼所擾，三搗丹爐，運石摧壓。唯冥心蟠坐石上，誦黃庭經，佩，月瀾五嶽真形圖。其志愈一恪，陰有感通，道力港扶，獲擒魑魅，妖氣漸散。其鬼散慄悲號，真人復令肩石為誓，免戮，鬼形遠逐他界。後丹成，光氣滿山，明徹遠近。後服之，以齊武帝永明三年五月十三日沖天。唐張九齡《題丹臺》詩云：鸚頭西畔便門開，陳氏丹昇劫仞臺。親魅昔年誠誓否，至今猶說鬼肩栽。宋徽宗重和元年，賜號沖虛元妙真人。今觀基頂有丹臺、鬼栽石、雷泓風穴、誦經壇、浴丹泉，近代有僧於觀基創寺，號光明。不久復廢之。孝宗乾道中，有道士鄧時永、道人黃守正，開山伐木誅茅，募化賢善之士，新創殿宇。祈雨禳災，並有感格。野人庵居，重洽道化。
　　張曇要
　　衡陽招仙觀在廟東八里，舊記云：啟基劉宗，卜字蕭齊。又記云一．晉武帝咸寧中建。昔張真人諱曇要居之，感通天真密降，傳內養元和、默朝大帝之道。行之十二年，神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊寶琅膏、混神合景之液。餌之，變化莫測，神用無方。以齊廢帝延興元年七月初三日，忽然雷吼，天地震動，俄有鸞鶴丹詔，迎之昇天。重和元年，宋徽宗賜號葆光襲明真人。
　　張如珍
　　衡嶽九真觀在廟束十里，舊記云：晉太康中，新野先生建。梁武帝天監初，有如珍真人居之。張乃先生鄉人鄰也。幼而少語，淡泊不群。壯歲幽棲，而宿稟靈骨，遇神人降於岔室，傳明鏡洞鑑之道。曰：夫燭物理者天也，鑒物形者道也。天之道以清，鏡之道以明，審而無差，形定於此，物應於彼。故川嶽之狀，鬼神之情，無所逃而隱矣。天以清而容萬物，鏡以明而鑒眾形。若修天清鏡明，澄心靜神，而得內外洞徹，則至道成矣。倘外役於物，內勞於神，神心昏濁，不能澄清，則去道遠矣。此法吾昔受之於長桑公子，長桑公子受之於太微天帝君。得之者能洞達玄通，遐照八極。夫洞真法中有四規之道，依四時而行，亦與此同體矣。古人所謂虛其室白自生，定其心道自至，信矣哉。如珍修之九年，徹視千里，無一物可隱。以梁天監十三年十一月十八日，獨行遊山，三日不反。弟子求之，見如珍方衣仙衣，駕雲輿，簫鼓擁之，縹渺而昇天。宋徽宗重和元年，賜號全真達道真人。
　　廖仲
　　廖沖字清虛，梁武帝大通三年居連山郡，以才德見稱，為本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，居嵩高山。久之，過荊渚公安，二神作妖，起風浪阻船。因除伏之，令護船而渡。至南嶽，於祝融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰：吾居梆陽作丹，可為吾守爐，他日丹就，汝亦有分。丹成歸鄉。常乘一虎，執蛇為鞭。年一百餘，唐睿宗先天二年，風雲晦冥而昇。
　　由五道榮
　　北齊由吾道榮，幼而少語，不通文，常愛獨處。因遊南嶽，遇赤君授符水禁咒緯候之數，無不畢備。一云少為道士，聞晉陽有人大明法術，尋訪得之。其人道家符水禁咒，陰陽歷數，天文藥性，無不通曉，悉授道榮。歲餘，謂曰：我本恆嶽仙人，有少過，天官所謫。今限滿將歸鄉，送吾至汾水。至，遇水暴漲橋壞，是人乃臨水禹步，以一符投水，中流便絕。俄頃水即至，二人徐自沙上過。道榮為文宣追至晉陽遼陽山中。中夜初馬驚，有猛獸去馬止十餘步。道榮徐以杖畫地，成火坑，猛獸遽走。
　　賈自然
　　賈自然於衡嶽太平觀焚修，遇南嶽真人陳少微自子明而禮之，真人曰：子之所修，吾知之矣。將有高真，必傳其妙。後遇青城丈人降室，授九一飛仙之秘，白日沖舉。
　　蕭靈護
　　蕭靈護字天佑，廬陵人也。生而七歲能詩，凡所作皆塵外意。十五好道，壯遇至人傳金液丹胎息。周訪名山，負道書百餘卷。常云：欲昇南宮，先度朱陵。迤邇訪洞陽，過岳麓，瞻鄧真人之像。曰：此山乃朱陵之一福地。夜遇真人傳火鼎之術。唐太宗貞觀二年，沂瀟湘，躬禮注生，行法驅邪，邦鄉得濟者不可勝計。後居招仙觀煉火鼎之術，化黃白而外齋之，修理觀宇，為之一新。一侯王禮敬，請為法主，皆北面事之。五年，創尋真閣。六年壬辰，於桂州鑄銅鐘一口，重五百斤。歸觀，凡五更不敢扣擊，蓋驚地神故也。後選其幽勝，煉神丹於山北。凡經三壇，方始煉就。後服之，於高宗弘道二年中秋，謂門人曰：吾行期已至，當有所適，不可淹留。汝等精勤，將有所繼。遂尸解，香氣滿室，似有清音瞬於戶外，經時而止。宋太宗端拱末，一日五更初，觀中忽聞鐘聲，眾皆驚訝，起而視之，鐘破裂。不旬日，有一道人以掌心熔銅汁，就其裂處換之，其紅燄自暗。眾視之而憚。道人入溪洗手，忽失所在。其鐘至今有摸之邇，此為靈異。
　　張惠明
　　張惠明，趙郡人。結廬於中條山，受法於元真觀。常行咒禁，驅馳精魅。後往長安，遇混元子，受高奔之道。行之，功濟德備，道學超群。凡諸就席，皆章甫之徒。唐太宗韶之內殿，致醮有感。後乞歸山林，上允軟住南嶽，封妙濟大師。忽州夕遇南嶽右英夫人，傳抱一守真、三五混合之要。行之一紀，復詔之西徹，以便問事。復尸解。
　　李思慕
　　李思慕，成紀人。與束楚董練師、白先生結煙霞之友。□ 周遊三湘名山，後訪南嶽五峰。雖師範不同，而各有指歸。白既於石鼓上昇，思慕入京師，高力士嫉昊筠而進之於明皇。答問稱旨，後乞歸山。上厚賜餞行。註清靜經，行於世。後玄化於紫蓋峰。惟董混邊於衡陽後洞，常以咒衛治人病苦。有酬之者，惟酒一醉為妙。於是無醒時，醉跡衢路或溪谷，遇雨而衣不濡，凌嚴霜而皓如也。數年，巡門告人曰：各好將息。人皆訝之，亦於洞後尸解如歸蛻也。唐杜甫有憶昔行詩，末句云：更訪衡陽董練師，南游早鼓瀟湘拖。
　　申泰芝
　　申泰芝字廣祥，其先洛陽人也，因守官湖外，世代寓居長沙，，後散．徙四方。其遠近欽慕，泰芝卜居邵州仁風村柳塘，數世皆修慈惠。自幼食處，不與親友交。好讀書，常清儉。遊息南嶽，訪神仙之事。一夕於祝融頂遇真人，傳金丹火龍之衛。歸，煉丹雲山北余胡之頂，積有年矣。大藥已成，功行俱備，而能乘虛神遊，隱顯出入，綽有神異，人不可測。唐開元二十六年歲在戊寅八月十六日，明皇韶近臣曰：朕昨宵中秋夜寢夢神人告朕，言湖南邵州雲山有道人煉丹得仙，若禮遇之，可為國師。
　　張太空
　　先生姓張名太空，隱衡嶽上清宮，修行得道。唐代宗大曆七年，為唐相李泌之師。後隱元陽官，於德宗貞元四年六月十三日尸解於靈隱峰。御製詞文云：夫至道無名，強假名而崇道。至真無謐，必求謐以明真。惟其可稱，實在全德。故南嶽元陽宮道士張太空，混元育粹，玄之又玄，煉骨三清，存神八景。衡峰養德，時近百年。依罔象以冥搜，挾鴻蒙而沖用。柄遲浩氣，太古真形。頃在先皇，敷崇道妙。望乎玄鶴之駕，錫以紫霓之裳。我有輔臣，格言高躅，永懷仙子，恨不同時。聊申嘉尚之情，式降昭旌之命。策名表德，庶永無窮。可贈玄和先生。其宮宋淳化、天聖、政和三經修茸。宣和元年，徽宗改賜崇明觀，後三里有伏虎岩。
　　柳實
　　唐憲宗元和中，有柳實、元徹者，居於衡嶽。二公俱有從父為官浙右，為理庶人連累，各竄于罐愛之州。二公俱結行邁而往省焉，至於廉州白浦縣，登舟而欲越海。將抵交趾，儀舟合浦岸。夜有村人饗神，簫鼓喧嘩，舟人與二公僕使咸往觀焉。夜將午，俄颺風起，斷纜，飄于大海，莫之所適。俄抵孤島而風止，二公愁沮而陸焉。見玉天尊像，瑩然于案，所有金香爐，而別無一物。二公周覽次，忽睹束海上有巨獸出。首四顧，若有密聽，良久乃役去。遺巡，有紫雲自海而湧出，蔓衍數百步。有五色芙葉，高百餘尺，葉葉而綻。內有帳喔，若綺繡雜錯，耀奪人目。見虹橋忽展，直抵于島上。俄有雙鬢侍女，如捧玉合，持金爐似蓮華，而至于天尊所。易其殘燼，灶以異香。二公見雙鬢，叩頭再拜，辭理哀酸，求反人世。女不答，二子請益良久，女曰：子何人而至此？二子以事告。女曰：小頃有玉虛尊師當降此島，與南淇夫人會約。子堅請之，將有所遂。言訖，有道士乘白鹿，馭彩霞，直降于島上。二子拜而泣告．’尊師憫之，曰：子隨此女而謁南淇夫人，當有歸期，無慮。尊師告女曰：子暫修真，畢當詣彼二子受教。至帳前，行拜謁之禮。見女子未羿，衣五色文章。二子告以姓字，夫人哂之，曰：昔時天台有劉晨，今有柳實；昔有阮肇，今有元徹，莫非天也。設二榻而坐。俄頃尊師，至，夫人迎拜，遂還坐。有仙娥數輩，奏以笙竽簫笛，傍引鸞鳳，雅合節奏。二子恍惚若夢中，人世罕聞見也。遂命飛觴。忽有玄鶴銜彩棧自空而下，曰：安期先生知尊師赴南俱會，暫請枉駕。尊師讀之，謂玄鶴曰：尋當至彼。尊師語夫人曰：安期先生問闊千載，不值南遊，無因訪話。夫人趣侍女進饑，玉器光潔，與夫人對食，而二子不得饗。尊師曰：二客未合饗，然為致人問之食而食之。夫人曰：然。別進撰，乃人間常味也。尊師食畢，懷出丹篆一卷而授夫人，夫人拜而捧之，遂告回。謂二子曰：子有道骨，歸不難。然邂逅相遇，合有靈藥相既。但子宿分自有師，吾不合為子師爾。二子拜，尊師遂去。夫人命侍女曰：可送二客去。曰：所乘者何？侍女曰：有百華橋可馭。二子感謝拜別，夫人贈以玉壺一枚，高尺餘。夫人命筆題玉壺詩云：來從一葉舟中來，去向百華橋上去。若到人間扣玉壺，鴛鴦自解分明語。俄有橋長數百步，欄檻之上皆有異華。二子於華問潛窺，見千龍萬虹遞相繳繞為橋柱石。有使者曰：吾不當為使而送子，蓋有深意欲奉託，強為此行。出襟帶問一合子，中有物隱隱然如蜘蛛形狀。謂二子曰：吾輩水仙也，水仙則陰也，而無男子。吾昔道遇番禺少年，情之至則有子，未三歲，合棄之。夫人命與南嶽神為子，其來久矣。中問南嶽回鴉峰，使者有事于水府，回日憑寄吾子，所弄玉環往而使者隱之，吾頗為恨。二君子為持此合子到回鴉峰下，訪使者廟而投之，當有異變。儻得玉環，為送吾子，吾子亦當有報效爾。慎勿啟之。二子受之，謂使者曰：夫人詩云若到人問扣玉壺，鴛鴦自解分明語，何也？曰：子歸，有事但扣玉壺，當有禽應之，事無不從意。又曰：玉虛尊師云吾輩自有師，師復是誰？曰：南嶽太極先生爾，當自遇之。遂與使者別。橋之已盡，達昔日合浦維舟處。回視之，無橋矣。二子詢時代，已十年也。驅愛二州，親屬姐矣。二子惆悵，問道將歸衡山。中途因以手扣玉壺，遂有鴛鴦語曰：當飲食，前行自遇。俄頃道左有盂餚僎羅列，二子食而飽。數日尋即達家，昔日童稚已弱冠。然二子要各謝世已三日，家人輩悲喜不自勝。人云：郎君已沒大海，服闋已九秋也。二子似厭世，體亦清虛，觀妻之喪，不甚悲戚。因相共抵回鴉峰下訪使者廟，以合子投之。倏有黑龍長數丈，激風噴雹，折木拔屋。霹靂一聲，廟宇立碎。二子戰栗，不敢熟視。空中乃有擲玉環者，二子取之而送於南嶽廟。及歸，有黃衣少年持二金合子各到二子家，曰：郎君持此藥日返魂膏，二君子家有斃者，雖一甲子猶可塗頂而活。已而少年忽不見。二子遂以活妻，後共尋雲水，訪太極先生，無有其人。因雪中見老叟負薪而賣，二子哀其年老而寒，飲之以酒。睹薪檐上有刻太極二字，乃疑異之，禮為師。持玉壺以告之，叟曰：吾貯玉液者，此壺也□ 。甚喜，遂拉二子同上祝融峰，更不復出矣。
　　歷世真仙體道通鎰卷之三十三竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十四
　　陳法明
　　衡嶽洞陽宮在石凜峰西北，乃施真人伏鬼會．真之所。唐陳法明應詔回，於此峰下開岩建壇，山人為之陰助。南望雲陽，日一夕朝真，誦大洞經。後服丹而玄化。今尚存基舊，亦有庵
　　宇。
　　王十八
　　唐宰相劉公名晏，少好道術，精懇不倦，而無所遇。嘗聞異人多在市肆間，以其誼雜可混邇也。因遊長安，至一藥鋪，偶聞人曰：常有三四老人，紗帽拄杖，來取酒，飲訖即去。兼覓藥看，亦不多買。某意非凡俗者。劉公曰：早晚至否？曰：明日合來。劉公平旦輒往俟之，少頃果有道流三人到，引滿飲酒，談譴極歡，傍若無人。良久曰：世問還有得似我輩否？一人云：王十八。遂去，自後每記之，不可求。及作刺史，往南中過衡山縣。時初春，風景和暖，喫冷淘一盤香菜茵陳之類，甚為芳潔。劉公異之，問郵吏曰：側近莫有衣冠否，此菜何所得？答曰：縣有官園子，王十八能種，所以綰中常有好菜蔬。劉公忽驚記所遇道人之說，乃曰：園近遠去得否？曰：即館後是。遂往問之，見王十八衣犢鼻椅灌畦，狀貌山野，望劉公趨拜戰慄。漸次問其鄉里家屬，曰：飄蓬不省，亦無親族。劉公益異之，令坐，索酒與喫，固不肯受。及歸，乃詣縣，自請同往嶺外。縣令不解其意，當時發遣之一王十八破衣草履，登舟而行。劉公漸與之熟，令妻子見拜之，同坐茶飯。王十八形容衣服日益穢弊，家人並竊惡之。夫人曰：豈得有異，何為如此？劉公不懈，去所詣數百里，患痢，朝夕困極。舟船隘窄，不離劉公之所。左右掩鼻罷食，不勝其苦。劉公更無厭忌之色，但憂慘而已。勸就湯粥，數日遂斃。劉公嗟嘆涕泣，送終之禮無不備焉，乃葬於路隅。後年官替歸朝，卻至衡山，縣令郊迎。既坐，曰：使君所將園子，去尋卻來，應是不．堪驅使。劉公驚問：何時歸？曰：後月餘日即歸，云奉處分放回。劉公大駭，當時步至園中，茅屋雖存，皆無所睹。鄰人曰：王十八昨夜去矣。劉公怨恨加甚，向屋再拜，泣涕而反。審其到縣之日，乃途中疾卒之辰也。遣人往發冢瘓，空存衣服爾。數月至京城，官居朝列。偶得重疾，近至屬績家人妻子圍侍號叫。俄聞扣門甚急，閤者走呼曰：有人稱王十八，令報。家人懼躍迎拜，王十八微笑而入其臥所。盡令去其障蔽及湯藥等，乃自於腰問一葫蘆中出藥三丸，如小豆大，用葦筒引水半甌，灌而搖之。少頃，腹中如雷嗚。邊巡開眼，蹶然而起，都不似先有疾時。夫人曰：王十八。乃涕泗交下，再拜，若不勝情。妻女及僕使並泣，王十八賡然曰：奉愧舊情，故來相救。此藥一圓可延十載，至期某卻再來。遂啜茶一碗而去。劉公因請少留，不可。又欲與之金帛，復大笑。後劉公拜相兼領鹽鐵，坐事貶忠州。三十年，一旦有疾，王十八復來，曰：要見相公。劉公感嘆頗極，延入閣中。又懇求之，王十八曰：所疾即愈，且還某藥。乃以靈一兩投水中，飲之遂吐出藥三圓，顏色與三十年前服者無異。王十八索香湯洗之，劉公堂姪侍疾在側，遂攫其二圓吞之。王十八熟視，笑曰：汝有道氣，我固知為汝掠也。趨出而去，不復言別。劉公尋痊，復數月，有詔至，乃卒。
　　孫登
　　孫登字公和，汲郡人。無家屬，於郡北山為土窟居之。善長嘯，好讀易。撫一弦琴，性無志怒。嘗往宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登不應。晉文帝聞之，使阮籍往觀。既見，與語亦不應。嵇康又從之遊三年，問其所圖，終不答。康將別，謂曰：先生竟無言乎？登曰：子識火乎，火生而有光而不用其光，果在於用光乎。人生而有才而不用其才，果在於用才乎。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。康又請學琴，登不教之，曰：子才多識寡，難乎免於今之世矣。康辭去，登遂白日昇天。《晉書□阮籍傳》云：籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應。籍因長嘯而退，至半嶺問，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。《南嶽總勝集》云：孫登昇棄榮位，棲遁求仙。以至露寢忍凍，茹草充飢，切求至道。感赤君得玉砂膏，久之入會稽。故記云孫登居之。祝版留之於虎山也。
　　嵇康
　　嵇康字叔夜，向北山從道士孫登學琴，登不教之，曰：子有逸郡之才，必當戮於市。康遂別去，登乃沖昇。康向南行，至會稽王伯通家求宿。伯通造得一館，未得三年，每夜有人宿者，不至天明即死。伯通見此凶，遂嘗閉之。至是，康留宿館中，一更後乃取琴彈，二更時見有八鬼從後館出。康懼之，微祝乾元亨利貞三遍，乃問鬼曰：王伯通造得此館，成來三年，每夜有人宿者死，總是汝八鬼殺之？鬼曰：我非殺人鬼，是舜時掌樂官，兄弟八人，號曰伶倫。舜受佞臣之言，枉殺我兄弟，在此處埋。主人王伯通造館，不知向我上築牆，壓我問我。見有人宿者，出擬告之，彼見我等，自懼而死，即非我等殺之。今願先生與主人說，取我等骸骨遷別處埋葬。期半年，主人封為本郡太守。今賞先生一廣陵曲，天下妙絕。康聞知大悅，遂以琴與鬼。鬼彈一遍，康即能彈。彈至夜深，伯通向宅中忽聞琴聲美麗，乃披衣起坐，聽琴音，探怪之，乃問康。康答曰：主人館中殺人鬼，我今見之矣。伯通曰：何以見之？康具言其事。明日伯通使人掘地，果見八具骸骨。遂別造棺，就高潔處遷埋。後晉文帝時，伯通果為太守，康為中散大夫。帝令康北面受詔，教宮人曲，康不肯教。帝後聽佞臣之言，殺康於市中，康遂抱琴而死。葬後開棺，空不見尸。《晉書》云：嵇康字叔夜，譙國銓人。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨徙焉。銓有嵇山，家于其側，因而命氏。康早孤，有奇才，遠邁不負群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀。而土木形骸不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。博覽，無不該通。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期彭祖之倫可及。乃著《養生論》。每思郢質，惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者向秀、劉伶、籍兄子咸、王戎，遂為竹林之遊，世所謂竹林七賢也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。康嘗採藥遊山澤，會其得意忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中，見孫登，康遂從之遊。登沈默自守，無所言說。康臨別去，登曰：君性烈而才雋，其能免乎。康又遇王烈，共入山。烈嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而為石。又入石室中，見一卷素書，遽呼康，往取輒不復見。烈乃嘆曰：叔夜志趣非常，而輒不遇，命也。山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，大略云：聞道士遺言，餌木黃精令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚烏，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉。今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊叔離闊，陳說平生。濁酒一盃，彈琴一曲，志意畢矣。此書既行，知其不可羈屈也。康性絕巧而好鍛，宅中有一柳樹甚茂，乃激水圓之，每夏月居其下以鍛。束平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事擊獄。辭相證引，遂復收康。康性慎言行，一日一縲紲，乃作幽憤詩曰：雖日義直，神辱忠沮，澡身滄浪，曷云能補。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故枉造焉。康不為之禮，而鍛不報。良久會去，康曰：何所聞而來，何所見而去？會曰：聞所聞而來，見所見而去。會以此憾之。及是，言於文帝曰：嵇康臥龍也，不可起，公無憂天下。顧以康為慮爾，因譜康欲助母丘儉，帝遂害之。康將形束市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：昔袁孝宏嘗從吾學廣陵散，吾每斬固之，廣陵散於今絕矣。時年四十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗遊洛西，暮宿華陽亭。引琴而彈，夜分忽有客詣之，稱是古人。與康共談音律，辭致清辯。因索琴彈之而為廣陵散，聲調絕倫。遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。康善談理，又能屬文，撰上古以來高士為之傳贊，又作太師箴。《記纂淵海》云：南海太守鮑說，通靈士也。束海徐寧師之，寧夜聞靜室有琴聲，怪其妙而問焉。說曰：嵇叔夜。寧曰：嵇臨命束市，何得在此？說曰：叔夜雖示終，而實尸解也。
　　東郭延
　　東郭延者，山陽人也。服靈飛散，能夜書。在冥室中，身皆生光，照耀一室。又能望見平地數十里小物，知真形色。又凡見人，不計識與不識，能逆知其生死，一如其言。在鄉至四百歲不老。一日一有數十人乘迎之，比鄰盡見，與親故辭別而去。云詣崑崙山也。
　　樂子長
　　潛山真君是樂史之遠祖。按《總仙記》曰：真君名子長，齊人也。少好道，到霍林遇仙人韓眾，受靈寶符，傳巨勝、赤松散。真君服藥，年一百八十歲，色如少女。妻子九人，皆服此藥。入勞盛山昇仙，住方丈之室。於神州受太玄生錄，以五芝為糧。太上補為修門郎，位亞神次。唐玄宗夢二十八仙，稱星二十八宿。內真君是星宿，於潛山得道，號潛山真君。
　　鳳網
　　鳳綱者，漁陽人。常採百草華，以水漬封泥之。自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎而丸之。卒死者以藥納口中，皆立活。綱長服此藥，至數百歲不老。後入地肺山中仙去。
　　趙翟
　　趙翟者，字子榮，上黨人也。得癩病將死，人或告翟家云：及其生棄之，若使死於家，則後世子孫常有此病。於是家人為辦一年糧，送之置於深山石室中。又恐虎狼食之，外以木訾欄之。子榮悲傷自恨，晝夜泣涕。如此百餘日，夜中忽見石室前有兩人並立，問子榮曰：子何人也？子榮度深山窮林之中，非人所行之處，必是神靈。乃自陳說，叩頭乞哀。其人行諸訾中，有如雲氣，了無所礙。於是問子榮曰：汝必欲疾愈者，即當服藥，能服藥否？子榮曰：宿業多罪，嬰此惡疾，已見流棄，死在旦夕。若刖足割鼻而可得活，猶所甘心，況於服藥乎？唯乞神人丐其餘生。神人乃以松子脂五升賜之，語曰：服不惟愈疾而已，得長度世矣。子榮服之未盡，癩瘡盡愈，身體輕強。乃歸家，家人疑之是鬼，具陳說其由，乃喜。遂更服之，經二載，顏色轉少，膚肌光澤，走及烏獸，時已年七十餘。食雉兔皆嚼其骨，能負重檐，終日不瘦。極百七十歲，夜外忽見屋問光大如鏡者，以問左右，左右云不見。後夕漸大，數十日問一室盡明，能夜書。後夜外，見面上有二人，長三寸許，乃美女也。甚端正，但小耳，戲真鼻口之問。如是復一年許，此女稍長大，至於如人。不復東面上，出在其側。又常聞琴瑟之聲，欣欣然獨樂。在民問三百餘年，色如童子，乃入抱犢山仙去。
　　王玄甫
　　王玄甫，沛人也。同昊人鄧伯元學道於赤城、霍山，受服青精石飯、吞日精丹景之法，內思洞房，積三十四年，乃內見五藏，冥夜中能書。晉穆帝永和元年正月十五日，大帝遣羽車迎之，玄甫與鄧伯元乘雲駕龍，白日昇天。今在北玄圃臺，受書為中嶽真人。
　　尹思
　　尹思，晉人。正月十五夜，坐室中，遣兒視月中有異物否，兒曰：今年當水，月中有人披簑帶劍。思出視之，曰：非水也，將有兵亂，月中人帶甲仗矛爾。
　　張里
　　司空姓張名田，字巴，玉齊廣南封州封川縣人也。少習儒業，眾所推伏。以才干祿明帝，用之，位至司空。及東昏嗣位，嘆曰：夫榮必辱，妨我之神。遂具表投進，退官南歸。誓慕長生久視之方，願卜棲真養性之地。帝留不遂，文武百僚餞送司空於東門之上。數旬至攸縣文清驛，值霖雨月餘。忽天色晴霽，出驛庭四顧，瞥見邑之東有一山，首出於眾，獨秀標奇，平生罕見，再三嘆羨。遂召驛；一吏遭一遵問之一對云：晚生不知。令呼市老毛國華至，乃言：古老相傳云名溫水山，又名紫麟山。司空聞而異之。次日至山下，語鄉人曰：余在邑中，見此山上有瑞雲蓋頂，紫氣凝天，山中必隱神仙，適予平生之志也。遂入溫水源放光峰下，創草舍三十餘問居焉。全家齋戒，誦大洞真經三十九章。外日與鄉人治水蔭田，持三百大戒。僅二十年，忽一日見神人持華杖從山而出，來語司空曰：吾葛洪子也，奉上帝命，令授子金丹火鼎之訣。汝可祕而行之，一密濟貧苦，他時功滿，相見未遲。出門復語司空曰：吾常與浮丘、洪崖、赤松子、王喬、蘇耽、丁令威、蘇隱、嚴真等九人仙倡，時時期會仙峰之上今有會仙峰，以琴棋酒果，用樂元和，去住匪常，非塵俗所知也。大藥金丹，得度世為神仙。汝受之，勿得輕泄。司空蒙教，俯伏而謝。忽爾神人隱形，莫知其所在。司空是時勤行齋戒，後成火鼎之功，點瓦礫為黃金，密濟孤老貧病。至梁武帝天監二年至八月十四日夜半，忽聞空中有神人喚名，云：絕早可領家入山，惟留女盧瓊在家。至辰巳問，女使見有一道流從空而下，身生疥癩，問曰：司空在否？曰：司空今早入山未歸。問酒庫何在？女使指示之，道流脫衣入酒庫甕中，以酒浴身上疥癩。及出庫，整衣冠出門而去。次門首與女使曰：司空歸時，可與傳語，但道葛道士特來相訪司空。司空聞之喜。聞庫中酒有異香，遂令家僮陳席於廳上，一宅良賤，悉取庫內香酒均飲，悉竭。唯守宅女使潛見道流浴瘡，托疾不飲。司空飲罷，乃令家僮備湯，沐浴更衣而坐。令召鄉老、諸門徒，司空乃再入山，焚香升壇，語鄉老門徒曰：天將韶予，非予厭世。言訖，鸞鶴舞于空中，祥雲靄於壇上，舉家八十餘口，白日輕舉而去，惟守宅女使半空從雲而墜。司空嘆曰：汝無仙分，且住下土。待吾見上帝，為汝陳奏。至十八日，帝勸玄武神下降，鎮守山界。以女使為土地，守護山壇。是日鄉老門徒陳昂等，遂具狀申縣，縣申州，備錄諸事實狀奏聞，奏頒下所司。自此故號司空山焉。至陳文帝永嘉初，有丹陽章、馬二先生，不通名字，來山前語鄉人曰：予張司空弟子也，特來尋司空住處。人曰：司空已於梁天監二年八月十五日拔宅沖天去矣，空有遺宅，人不敢住。二先生聞之悅喜，入山齋戒修道。一旦功就，異香滿山。樵者聞之，莫知其兆，唯聆絲竹響亮遙空，舉目視之，二先生各乘瑞雲白鶴，沖天而去今有白雲白鶴二峰。唐天寶七年五月十二夜，明皇見夢於司空山仙壇立祠堂，選差道流有德行者住持焚修，賜額朱陽觀。宋徽宗政和三年七月，改賜額陽升，封張仙為太素真人。是年八月，又特封沖昇真人。
　　王仲甫
　　王仲甫者，不知何所人。少有意好事神明，常吸二景餐霞之法。四十餘年，都不覺益。其子亦服之，足十八年白日昇天。後南嶽真人忽降仲甫而教之曰：子所以不得昇度者，子身有大病，腦宮虧臧，筋液不注，靈津赤溢。雖復接景餐霞，故未為身益。仲甫遂依教服藥治病，兼修其事。又十八年，白日昇天，今在玄州，受書為中嶽真人。
　　王先生
　　王先生，不知何所人。有楊晦之者，長自安束遊昊楚，至烏江，聞王先生頗有道衛，因－就門謁之。先生玄巾褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖其側，語議高暢，不覺至夕，即八月十二日也。先生召其女曰：七娘者，乃一老媼，年七十餘，齒髮盡衰，行步俯樞而至。先生謂晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而謂七娘曰：爾為吾刻紙作今夕之月，置于室之束垣上。頃之，七娘如其言。俄而奇光煥發，一室之內纖毫盡辯。先生與晦之骯談於室內，寒氣逼人，如在半天矣。及曉將別，先生以杖畫其庭，塵土暝晦，視其所居，則崖壑萬仞，叢林參天，前有積水，目之無極。晦之與先生立于水濱，驚悸嘆駭，今日之睹，豈非仙家一夕，人世千年。先生笑曰：吾以為娛耳。振衣揮斥，邊巡即門庭如舊。晦之馳去，莫敢顧盼矣。
　　趙郎
　　趙郎、左慈等皆以氣禁水，水為之逆流一二丈。又於茅屋然火煮物，物熟而茅屋不然。以一大釘釘入柱七八寸，以氣吹之，釘即踴射而出。燒百沸湯，以百許錢投中，令人一一探灑取錢，而手不灼爛。禁水著中庭露之，大寒不冰。又能禁一里中，使灼者不熱。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十四竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十五
　　王履冰
　　王履冰本未明大道，亦不知修行大丹之法。惟偶得上清寶經、太素真人億朝禮願上扶，常以每月各日其夕入靜室燒香，北面修行，祝之。祕行之三十年，得乘雲駕欽，昇入玄洲。其李仲子、趙雙成、范叔及管平阿、李順賢、延安生等，皆得此道，修勤不替，俱為真仙。或處玄洲，或昇崑崙之傍，或登三元之宮矣。
　　岑道願
　　岑道願，江陵人也。萬州兩傍多大山。紅之南，林壑尤虛邃，有巖，硿然甚大。隋末，先生避難，訴三峽至此。愛之，遂隱巖下。常食黃精，時百餘歲，膚若冰雪，浩然莫見喜慍。積二十俘蚓適而去。膚太古不貞觀十乃年化＇江商人至廣稜力將還，見老人儀、聖淌丰了薇甚偉，以香銖瀾喝。商人往，先生巖然之。商人歸，婦方焉中舟抵湖灘，濤波雷怒，不可止。商人方驚悟，返詣巖然香，已而鼓紲平行，更無留孩。德宗貞元中，監察御。史段文昌曰：先生浩劫士也，何乃練動觀聽為神奇。探其蹟，當以浮世聾瞽，不省至道，故以感發之。宋神宗熙寧十年，本州檮雨即應。太守聞於朝，韶封虛鑒真人。
　　王願
　　王順采藥於終南山，得一道。今終南山有王順峰，靈應昭彰，至今不絕。
　　吉留馨
　　膠東有異人，不知姓名，常歌舞於市，日吉留馨。後於市中，白日乘雲而去。
　　王賈
　　王賈在東海山中，詣神仙胡毋丘力君，受太極上元年紀之衛，服朱草神芝得仙。其山在海中，望之甚近而不可到。山上多木芝靈木神草，蒼靈龍龜，天地奇物，不可名字。洞中有河洛
　　元命曆等書。
　　王叔明
　　王叔明，不知何所人也。少好道，居華陽山北，與鮑元治同志修道。不知感遇何仙，修習何衛，得仙去。皆得仙去。
　　唐若山
　　唐若山，魯郡人也。唐睿宗先天中，歷官尚書郎，連典劇郡。玄宗開元中，出守潤州，頗有惠政，遠近稱之。若山常好長生之道，弟若水為衡嶽道士，得胎元谷神之要。常召入內殿，懇求歸山，詔許之。若山素好方術，所至之處，必會爐鼎之客。雖術用無取者，皆禮而接之。家財殆盡，俸祿所入未嘗有餘，金石所費不知紀極。晚歲尤篤志焉，以潤之府庫官錢以市藥，賓佐骨肉每加切諫，若山俱不聽納。一旦有老叟形容贏瘠，狀貌枯槁，詣門款謁，自言有長生之道。見者皆笑其衰莆，若山見之，盡禮加恭，留止月餘，所論皆非丹石之旨。若山博採萬訣歌誦圖記，無不研考，問叟所長，皆蔑如也。復好肥鮮美酒，珍撰品膳，雖瘦老劣而所食敵三四人。若山欽奉承事，曾無倦色。一日一從容謂若山曰：君家百口，所給常若不足。貴為方伯，力尚多闕，一旦居閑，何以為贍。屍帑藏錢帛頗有侵用，誠為憂之。若山驚曰：某此不久將有交代，亦常為憂，而計無所出。若綠此獲譴，固所甘心，但虞一家有凍餒之苦爾。叟曰：無多慮也。促命酒，連舉數日。若山飲酒素少，是日亦飲三四爵，殊不覺醉，心甚異之。洎夜月甚明，撒觴，徐步庭下。良久，叟謂若山曰：可命一僕運鐺鍋鐵器十數事於藥室問，使僕布炭壘爐臼鼎鉗之屬為一聚，熾炭加之，烘然如窖，不可向視。叟於帶問解小瓢，出丹二丸，投於火中，闔扉而出。謂若山曰：子有道骨，法當度世。加以馬尚正真，性無忿志，仙家尤重此行。吾太上真人也，遊觀人問，以度有心之士。憫子勤志，故來相度爾。吾所化黃白之物，一以留遺子孫，旁濟貧乏。一以支納帑藏，無貽後憂，便可命棹遊江為去世之計，翌日相俟於中流也。言訖，失其所在。若山凌晨開閱所化之物，爛然照屋。復肩閉之，即與寮吏賓客三五人整棹浮江。將金山寺，既及中流，江霧晦冥，咫尺不辨。若山獨見老叟棹漁舟，直抵舫側招揖。若山遂入漁舟中，超然而去。久之，風波稍定，昏霧開霽，已失若山矣。郡中几案收得若山訣別之書，指揮家事。又得遺表，因以奏聞。其大旨以世祿暫榮，浮生難保，惟是登真脫屐，可以後天為期。昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同樂也；張留侯之去師赤松，是畏其生不可久存也。二子之志與臣不同，臣運屬休明，累叨榮爵，早悟昇沈之理，深知止足之規。棲心玄關，偶得丹訣。黃金可作，信淮南之昔言；白日可延，察真經之妙用。既得之矣，餘復何求，是用揮手紅塵，騰神碧海，扶桑在望，蓬島非遙。遐瞻帝閤，’不勝犬馬戀軒之至。玄宗省表，異之，遽命優恤其家。促召唐若水與內臣資詔江表海濱尋訪，杳無音塵矣。其後二十年，有若山知舊自浙西奉使淮南，於魚肆中見若山齋魚於市，混同常人。睨其使而延之入陋巷中，榮迴數百步，乃及華第止。使與食，一及其久貧，市鐵二十蜓。明日復相遇，已化金矣，盡以遺之。使姓劉，今劉子孫世居金陵，亦有修道者。《南嶽總真集》云：其弟若水尸解於南嶽。
　　王向
　　王君諱向，杜陵人也。生而持稟奇操，日久望終南高峰，謂父母曰：兒長大，必居此山以求出世。鄉里異之。博採墳典，經目即誦之。年既冠，與里人鄭爽業文，舉進士，二年未中第。退居南山石門谷，以坐忘返照為事。累年，神仙孟先生降授三一五千之道，能變化飛行，分形散影。唐明皇開元末，其友人鄭爽為御史，奉使楊州。既至，於途中見向弊衣偃樓，側立道隅。鄭惻然憫之，使人召至傳舍，問其遊息，向以旅寓困悴為答。明日復來，謂鄭曰：吾子眷眷有故人之情，能易服降貴，過予弊廬乎？一鄭然之。即更衣潛往，經歷闖闈，復入陋巷，若由荒徑，殆無人蹤。革榛隘翳者數里，乃及所居。入門，則向請先入為席。久之，使侍者引鄭。即進，見金樓寶臺，朱甍翠殿，非人世所睹。向霞冠雲衣，羽衛嚴盛，勢若王者。鄭悚悸，不敢仰視。留宴一夕，奇饑仙樂不可目名。及曉，相送於門，謂鄭曰：子雖名遂功成，而力尚清困。使左右樵僮持弊蓋引還傳舍，即以此蓋於市質錢百萬，以贈於鄭。自此不知所之。復往追訪，無復舊邊。使回京師，具以密奏。時明皇棲心神仙，亦韶淮海節度使物色訪求，竟不能得。向與鄭話舊之時，云已為太一仙人矣。
　　羅子房
　　沖虛子姓羅名子房，唐玄宗開元中，父子修行於玉筍元貞觀。其父尸解，葬空棺於觀側。沖虛子久亦功成，駕空舟於門外杉表，騰空而去。
　　王魚
　　小有洞真人王君諱廈，嘗有過，謫於人間五年，當執房效役。南陽張茂實家華山下，唐代宗大曆中，偶遊洛中，假僕於南市，因得廈焉。年可四十餘，勤幹無私，出於深誠。苟有可為者，不待指使。茂實器之，易其名日大寶。將厚賞之，不受。其家益憐之。居五年，一旦辭茂實曰：雙本居山，家業不薄。運於厄會，須執役以禳之。今吃盡也，請從此辭。茂實不測其言，不留聽之今暮當去。迨暮，入白茂實曰：感君深恩，思有以奉報。廈家去此甚近，其中景象可觀，能相從一遊，可乎？茂實曰：可。食於是截竹數尺，於上書符，授茂實曰：君杖此入室，稱腹痛，左右悉令去取藥。既去，潛置杖於袁中，抽身出來可也。茂實依言為之，食曰：君可遊吾居者也。相與南行一里餘，有黃頭執鞭驅青麟一、赤文虎二，俟於道左。茂實欲退，廈曰：無苦，但前行。既到，食乘麟，令茂實與黃頭各乘虎。茂實．懼不敢前，食曰：既相信，豈必復畏。且此物人問之極駿者，但試乘之。遂托其上，穩不可言。於是奴引茂實從上仙掌越壑陵山，舉意而過，殊不覺險峻。如到三更，計數百里程矣。下一山，物象鮮媚，松石可愛，樓臺宮觀，非人問所見。將入門，揮鞭曰：阿郎來。紫衣吏數百人羅列道側，漸入青衣數十人，容色皆殊，衣服鮮華，不可名狀，各執樂器前引，遂入中堂。宴食畢，令茂實坐。敻入，更衣反坐。衣裳冠冕，儀貌堂堂，實真仙之風度也。其窗戶階闡屏幃床榻茵褥之盛，人世非有。鸞歌鳳舞及諸聲樂，皆所未聞。情意高逸，不復思人寰之事。歡極，敻曰：此乃仙居，非人世所到此。君宿綠合得見此，故有逃息之遇。仙路路殊，靜塵難雜，君宜歸修心三五劫，當復相見。敻比者塵綠將盡，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之樂。復令下視生死之海，且曰：樂非難求，苦亦易遣，如為山者．掬土增高也。自是修歷五六劫，及證此身，迴認委骸，積若山嶽。念念修心，倏已一世。形骸雖改，此心不忘。修致其功，則亦非遠。亦時有心達氣清，一言而悟者，子勉之。黃金百鎰，為修身之助。令黃頭與茂實等，從到乘麟處。復令黃頭執之，敻步送到家，家人方環泣。茂實投金井中，敻抽去竹杖，令茂實潛臥裊中。敻曰：我當蓬萊謁大仙伯。明旦，蓮華峰上有彩雲束去，我乘之也。遂揖而去。茂實忽呻昤，眾驚而問，茂實給之曰：初腹痛，忽若人召，遂奄然爾，不知其多少時也。家人曰：取藥既來，呼之不應，已七日矣。惟心尚暖，故未能殮爾。明晨望蓮華峰上，果有彩雲束去。茂實遂去遊名山，後不知敻所在，因號敻為麒麟客焉。
　　王四郎
　　王處士第行四郎，洛陽尉王珊之孽姪也。少時隨母他適，自後或至，珊家不復錄矣。唐憲宗元和中，珊常調自鄭入京，過束都大津橋，四郎於馬前拜。布衣草履，形貌山野，珊不之識。因言其名，珊哀愍之。四郎乃曰：叔今赴選，姪有少物奉獻。即於懷內出金五兩，色如鸚冠，曰：此不可與常者等之，到京於金市訪張蓬子付之，當領二百千。瑭異之，即請曰：爾頃在何處，今復何適？對曰：比居王屋小有洞天，今有家往峨媚山，知叔到此，故來拜候。珮曰：爾今停泊何處？曰：中橋逆旅席家。珊曰：吾即看爾。曰：行里有期，恐不得祇候。珊徑歸，易服而往，則已行矣。因詢席氏，乃曰：妻妾四五人，皆殊色。至於此宿，鞍馬華侈非常，其王處士肩昇先行，去往劍南。珊私奇之，然未甚信重。及至上都，謂家奴吉兒曰：爾將四郎所留金一訪於市，果有張蓬子。出金示之，蓬子驚喜曰：何從得此，所要幾縉？吉兄曰：二百千。蓬子遂依前而付，曰：若更要，則可再來。吉兄遂以錢歸，珊大異之。明日自詣蓬子，蓬子曰：此道者王四郎所貨化金也，西域商胡專此伺買，且無定價。但四郎本約多少爾，逾則不可售也。瑭遂更不取焉。自後訪問，不復見之。
　　葉千韶
　　葉千韶字魯聰，洪州建昌人。少師事西山道士，學十二真君道術，辟穀服氣。嘗獨居，忽大風雨雷電，有一白衣人拜千韶言：君道德臻備，仙籍褒陞，當在人問役使鬼神，更顯功績。今神人將降君，可以見之，無所畏也。於是千韶焚香拱默以坐，俄頃雲中有遠遊朱衣真官一人降，又神將十餘人，皆帶劍佩龍虎符，部從鬼神甚眾，有黃衣綠衣吏各執簿一卷，神將皆列拜千韶。真官謂千韶曰：天命授君此簿神將吏兵，幸備役使，以救世人。千韶拜授天書，捧其簿閱之，若人問兵籍也。吏掌其簿書，請召則應命。後自長嘯，財風生林壑，嘆水則雨流原野，足擦地則雷嗚輸輸，手畫空則電光爍爍。乃遊行天下，每徉狂，醉傲於城市問。忽驅叱以振威，人問之，則曰：我見某處火災，某處亢旱，使雨以救之耳。人驗之，果然。常經過州縣，適逢亢旱。人請千韶祈雨，即備香案啟祝，須臾雨降。有請致雷者，腳擦地便嗚從地底發較較聲。或苦雨，祈請不應，千韶立為止雨。冬中或旱，祈雪，千韶乃單衣胱足，立於日中嘯詠。俄頃風雲會合，降雪連宵。又以符救人疾苦，不俟人之求請，見疾者無不憫而救之。有邪病者，聞千韶之名自愈，得符者終身病不再發。唐懿宗咸通十一年，千韶遊及濠州，聞刺史劉防忽中風垂命，名醫莫療。千韶策杖入州，曰：感我此來，使君再生矣。於是書符三道，貼於肩、脇、腿。曰：驅風從腳出，三日當愈。於是風颼颼從腳心出，三日平復如故。防博通文學，素好道衛。歷官得郡，善政及人。乃謂賓吏曰：防平生師道，忽中暴風，遽感異人以相救度。董奉還杜燮之魂，今可伴矣，實道力之所報也。郡人皆神於千韶，防乃迎之於郡，齋以師事之，厚以金帛謝之。千韶遽捨防而去，尋之，無蹤矣。後有人於荊湘問見千韶，話濠州事而笑。十餘年後，隱於西山，時有人見之者。
　　王璨
　　王璨一本作徐，唐懿宗咸通十三年壬辰歲為王屋令。嘗念黃庭經六千遍，欲自註解而未了深義。罷官居山之下，絕穀咽氣，乃入洞中。行三二十里，忽然平闊，壁立萬仞下，嵌室石林案几儼然，若有人居。案上古經一軸，不敢輒取，再拜言曰：臣慕長生，竊入洞天，是萬劫良會。今睹玉案玄經，願真仙許塵目一披。良久，忽有一人坐於案側曰：子勤至也。吾束極真人王太虛，與子同姓。黃庭經吾了所註，便授於子。復以桃核一片予之，大如數斗器。此桃出融皇澤中，食之者白日飛行。此核磨而服之，不惟愈疾，可以延年。子未可居此，更二十年期。言訖不見。璨乃擔核與經而歸，服核誦經，狀貌益少。東極真人註黃庭經，世或有之。
　　李玨
　　李玨，廣陵江陽人也。世居城市，販耀自業。而玨性迥端謹，異於常輩。年十五，隨父販耀。父年老，玨繼之。人有耀之與耀，玨即授之以升斗，俾令自量，不計時之貴賤，一升只取兩文利，以資父母。歲月既探，衣物甚豐，父怪而問之，具以實對。父曰：吾之所業，同流者眾，無不用出入升斗，出輕入重，以規厚利。雖官司以春秋較摧，莫斷其弊也。吾早悟之，但一升斗，出入皆用之，自以為無偏矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食豐給，豈非神明之助邪。後父母歿世，及玨年八十餘，不改其業。值唐，李玨出相，節制淮南。而玨以新節制同姓名，避之，乃改名寬。李玨下車，後數月修道。齋次，夜夢入洞府中，見景色正春，煙花爛慢，翔鸞舞鶴，彩雲瑞霞，樓閣連延。玨獨步其下，見石壁光瑩，填金書字，列人姓名。內有李玨，字長二尺餘。玨視之極喜，自謂生於明代，久歷顯官，又陞宰輔，能無功德及於天下？洞府有名，我仙人也。再三為喜。方喜之際，有二仙童自石壁左右出，玨問：此何所也？曰：華陽洞天，此姓名非相公也。玨驚，復問：非玨何人也？仙童曰：此相公江陽部民也。玨及曉，歷歷記前事，益驚嘆。問於道士，無有知者。始召江陽官屬詁之，亦莫知也，乃令府城內求訪同姓名者。數日，軍營里巷相推，乃得李寬舊名玨。乃以車迎之入府，致今室齋沐，拜為道兄。一家欽事，朝夕參禮。李寬情性素澹，道貌秀異，鬚長尺餘，皓然可愛。年六十時，曾有道者教以胎息，亦久不食。玨愈欽之，及月餘，乃問：道兄平生得何道術，服煉何藥？玨曾入夢洞府，見石壁姓名，仙童所指，是以迎請師事，願以相授。寬辭以不知道術服煉之事。玨復虔拜以問寬所修如何，寬以愚民不知所修，遂具販耀以對。玨再三審問，咨嗟曰：此常人之難事，陰功不可及也。復曰：乃知富貴之盡有損，貧賤用之獲祐，名書仙籍，以警塵俗之流，胎息不食之事，亦以實對。玨日師其胎息，後李寬一百餘歲輕健異常，忽告子孫曰：吾寄世多年，雖然養氣，亦無益汝輩。一夕而卒，三日棺裂有聲，視之衣帶不解，如蟬蛻焉，已尸解矣。
　　許仲源
　　唐蜀中酒閣一日有道人過飲，童顏漆髮，眉宇疏秀。酒酣，據肩自歌。歌曰：尾聞不禁滄淇竭，九轉神丹都饅說。惟有班龍頂上珠，能補玉堂關下穴。時鄰坐有許仲源者見之，顧其儔曰：此非塵俗問人也。乃起致敬，願解所歌之辭。道人曰：今日未當說，汝必欲知此，可於重九日丈人觀相尋。許因移席與飲，未終而先去。許至日絕早往觀中，而道人先已在焉，乃探懷中出一短卷授許，曰：此老君返老還童之術也，吾餌此藥，今壽四百二十三年矣。綠汝宿骨有分，加之至懇，故以相授。若能以陰功成就之，即當仙矣。言訖，化白鶴飛去。許乃再拜受。歸，煉服不息，歲數百而有少容，行及奔馬，力兼數人。後入青城山，遂不復見。弟子有得其術者，因以傳人。其歌日尾問不禁滄瞑竭者，謂尾聞乃束海泄水穴也，人身泄氣之所，亦名尾聞。若此不禁，雖滄俱亦竭矣。九轉神丹都饅說者，謂龍虎鉛汞、陰陽日月、黃牙白雪、嬰兒姥女，皆不歸一也。惟有班龍頂上珠，能補玉堂關下穴者，謂取鹿角一雙，每三寸截之，東流河水浸刷去土。每一斤用楮實子一兩，黃臘、桑白皮各二兩，盛以金石之器，慢火煮三日三夜，旋添熱水。日足，削去黑皮服之。
　　施無疾
　　施先生名無疾，不知何地人也。時往來京素問，多不食，動經歲月，惟日飲少酒。人強使之食，一飯能盡斗米。體有青毛，人見則運氣，頂髮直立。治病以水代藥，教人行禮義。有狂生馬存隨之數日，先生云：汝於吾何求？存曰：某留心爐火有日矣，終不有所成，願先生略言大概。先生始則仰面長嘆，終射俯首責存曰：子家貨不啻千萬，金玉堆積，貫朽於庫，粟陳於倉。然日食不過數盂，身衣不過盈疋，尚不知足，無厭之心可知也。有奸者給汝曰：得大藥燒異物為黃金，用以為飲器，射神仙可學也。乃誑者之私言，非通人之至論。昔昌黎蓊洞賓初學道，有人謂之云：當得助道之術，我有衛，用藥煮銅為銀。訪曰：有變乎？其人曰：後五百年乃變歸其元。舫曰：吾不願學，恐誤五百年後人。一語感通高厚，名藏真府，迄今為神仙。存再拜，乃去。先生多在華山。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十五竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十六
　　未愚
　　宋愚，京師人也。父顯為游商，多往來湖湘問。顯經三歲不歸，其母與愚曰：汝父去何久，若無故，必回。吾日夜憂也，子可往求之。愚乃下入楚，至潭州，遇跛者與飲。跛者取巨甌備酌。既飲，留半以授愚曰：可飲此酒。愚乃飲，即聞酒有異香。愚一飲而盡，跛者喜，為愚曰：汝來求父，還知音否？愚拜對以未知。跛者曰：吾知之。愚乃再拜而請所知，跛者曰：子明日出清泰門數里，有新茅屋數間，乃吾屋也，吾指示子父所在處。乃各散去。愚坐以待旦，乃出清泰門，行十餘里，見道左有新屋數問，亦甚潔雅。有二小青衣童立於門，曰：子非宋君乎？曰：是矣。乃引入，既陞堂，即見跛者峨冠紫袍，有狼虎之姿。揖愚坐，迤邇酒骰，羅列珍品異集，雖王公之家，不若也。既久，跛者曰：無以為樂，取大飛飛、小飛飛來。一童自一器中取二彈丸，光彩若白銀，一置跛前，一置愚前。跛者喝云：二子各小呈仗藝，以悅坐客。□ 二丸或飛起，兩兩相擊，即為長劍，互相擊不止，即為千餘劍。俱利若秋水，或散若列星，或聚如束帛，或驚若駭電，或緩若引索，或旋若規火，或去若流波。移時，跛者曰：汝欲得此道乎，即可吞一丸，其變化亦如此。愚曰：本來求父，不願求此。跛者曰：汝久客甚倦，當乏日用，吾有一藥銀法，可授子。愚曰：賦命淺薄，升斗之限，常恐己不任，亦不願學。跛者驚曰：子之道又在吾上。乃命左右攘去杯皿，曰：子之父客死於湘州，汝往求之，可知矣。異日子可復來此。愚歸，翌日再去，即其室已空矣。愚入湘，果得父骨。愚後舉進士，即遊雲水，面色紅瑩，至今存焉。意其飲餘杯之力也。
　　韋善俊
　　韋善俊者，其先出京兆。高祖逍遙不仕，祖宣敏嘗為鞏縣令，因家於鞏，父昂好山水。母王氏初妊，每瞰血食則連夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三歲，長齋誦道德、度人、西昇、昇玄等經，人有所惠，悉為賑救之用。及壯，詣嵩陽觀事黃元蹟參佩道法，又從臨汝洞元觀道士韓元最，復授祕要，常有二青童侍左右。唐高宗調露初，有劉文兒過山之西，見神人長丈餘，介甲而坐。見善俊來，起近之。文兒因訪識者，曰：此奉戒道之士也。文兄欽異，遂從善俊歸嵩陽。天后嗣聖中，寓籍昇仙觀。一日復見神人，厲聲曰：子何人，輒來此，請速去，不爾傷子。善俊曰：神人試我耶，何相逼太甚。神人遂遜謝而去。又嘗過壇墟店束，遇黑駁犬繞旋不去，因畜之，呼為烏龍。如意中，將遊少林寺，以齋食食之。僧曰：人未食而食犬，可乎？謝曰：吾過矣。尋出寺而去，望之愈遠，而犬愈大，長數丈，化為龍。善俊乘之，歸嵩陽，絕邊不復出。長壽中，忽謂弟子曰：吾學道已九十九年，今則百矣。太上召我，當往。遂乘龍去。
　　張惠感
　　張惠感字智元，高安人，正一真人第十四代孫。自崇元觀遷隱于浮雲，志修神仙之道，時唐武后朝也。有游帷觀道士胡惠超，壽數百歲，因遊高安昊田瀑布，致敬昊仙壇道浮雲師惠感。長安五年，武后召惠感為國師，齋于明堂。感慶雲，見神龍，黃鶴翔集。詔往亳州太清宮修金錄齋，醮九井。井久枯，時冰雪凝沍，忽有聲如雷，水暴湧，二龍出戲。后異之，賜絹五百疋。歸浮雲，游昊田瀑布，束林二賢廟、三元觀，祭六丁，謝七元，煉丹浮雲。明皇天寶中，有神人降于壇曰：子修行勤苦，諸仙保舉，明旦鸚嗚當飛昇矣。如期雲物異降，白日沖昇。武后久視元年庚子所鑄鐘，記惠感姓名可考。高安調露鄉，今有惠感故里張氏坊存焉。
　　張志和
　　玄真子姓張名志和，字子同，會稽山陰人。一云姿州金華人，始名龜齡。十六擢明經，以策于唐肅宗，特見賞重，命待韶翰林，因賜名。以親既喪，不復仕。居江湖，自稱煙波釣徒。著《玄真子》，亦以自號。有韋詣者，為撰內解。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。兄鶴齡恐其遲世不還，為築室越州束郭。茨以生草，橡棟不施斤斧，豹席梭屨。每垂釣不設餌，志不在魚也。觀察使陳少游往見，為終日留，表其居日玄真坊。以門隘，大其閎，號回軒巷。先是，門阻流水無梁，少游為構之，人號大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號漁童樵青。陸羽嘗問孰為往來，對曰：太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，孰為往來。志和善畫，飲酒三斗不醉，守真養氣，外雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所遊覽。魯公顏真卿與之友善，真卿為湖州刺史，與門客會飲，乃唱和為漁父詞。其首唱即志和之詞，曰：西塞山邊白烏飛，桃華流水鱖魚肥。青箸笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相誇賞。而志和命丹青剪素，寫景夾詞。須臾成五本，華木禽魚，山水景色，奇絕綜跡，今古無倫。而真卿與諸賓客傳飯，嘆服不已。其後真卿東遊平望驛，志和酒酣，為戲水，鋪席於水上，獨坐飲酌，笑詠其席，來去遲速如刺舟聲。復有雲鶴隨覆其上。真卿親賓參佐觀者，莫不驚異。尋於水上揮手以謝真卿，上昇而去。今猶傳寶在人問者。
　　朱孺子
　　朱孺子，永嘉安固人也。幼而師道士王玄真，居大箸巖巖師陶麗居修《真誥》於此，亦名真誥巖。巖之西有陶山在焉。勤苦事於玄真，深慕仙道。常登山嶺，採黃精服餌，歷十餘年。一日就溪濯蔬，見岸側有二小花犬，孺子異之，乃尋逐枸杞下。玄真與孺子共尋掘，乃得二枸杞根，形狀如花犬，堅若石。洗潔，歸以煮之，而孺子益薪看火，三晝夜不離寵側。試嘗汁味，取喫不已。及見根爛，以告玄真，共取食之。俄頃孺子忽飛昇在前峰上，玄真驚異久之。孺子謝別玄真，昇雲而去。到今號其峰為童子峰。玄真後餌其根盡，不知其年壽，亦隱於巖之西。陶山有採捕者，時或見之。
　　王老
　　王老，坊州宜君、縣人也。居於村野，頗好道愛客，務行陰德，意其妻亦同心不倦。一日有鑑縷道士造其門，王老與妻俱迎，禮居月餘。問日與王老玄談，杯酌甚相歡洽。俄患惡瘡遍身，王老乃求醫藥看療，益加勤切。而瘡甚大，將逾年，道士曰：此不煩以凡藥相療，但將數斗酒浸之自愈。於是王老為精潔，釀酒及熟，道士言：以大瓷盛酒，吾自加藥浸之，遂脫衣入瓷，三日方出。鬢髮俱黑，而顏復少年，肌若凝脂。王老闔家視之驚異，道士謂王老曰：此酒可飲，能令人飛昇上天。王老信之。初，瓷酒五斛餘，及窺，三二斗在爾，清泠香美，異於常酒。時方與二人打麥，次遂共飲，皆大醉。道士亦飲，云：上天去否？王老曰：願隨師所適。於是祥風忽起，綵雲如蒸，屋舍草樹，全家人物鸚犬，一時飛去，空中猶聞打麥聲。數村人共觀望驚嘆。惟貓鼠棄而不去。風定，其賃打麥二人乃遺在別村樹下，後亦不食，皆得長年。今宜君縣西三十里，有昇仙鄉存焉。
　　侯道華
　　侯道華自言峨媚山來，泊於河中永樂縣道靜院，若風狂人，眾道士皆輕易之。又云陝州茵城人，詣中條山道靖觀，事周尊師名悟仙。居常如風狂人，凡觀舍有所損，自持斤補完之。登危立險，人所難及處，皆到。又為事賤劣，有客來，不問道俗凡庶，悉為擔水汲湯，擢足洗衣。又淘捆灌園，辛苦備歷，以資於眾。眾益賤之，驅叱甚於僕隸，而道華愈听然。又常好子史，手不釋卷，一覽必誦之於口。眾或問之要此何為，答曰：天上無愚懵仙人。眾咸笑之。經十餘年，殿梁上或有神光，人每見之。相傳云：唐開元中，有劉天師嘗煉丹成，試犬犬死，而人不敢服，藏之於殿梁。人皆謂妄言矣《混元寶綠》云：按《宣室志》云：唐文宗時道士鄧太玄煉丹成，留一合藏於院內。因殿宇損壞，道華茸之，登梁陷中得小金合，有丹，遂吞之，擲下其合。吞丹訖，遽無變動。忽一日入市，醉歸。其觀素有松樹偃蓋，甚為勝景。道華乃著木履上樹，悉斫去松枝。群道士屢止之，不可。但斫曰：他日孩我上昇處。眾人以為風狂，怒之且甚。適永樂縣令至，其吏人觀其斫松，深訝之。眾具白於官，官於是責辱之，道華亦圻然。後七日，道華晨起，沐浴妝飾，焚香曰：我當有仙使來相迎。但望空拜不已，眾猶未信。須臾，人言見觀前松上有雲鶴盤旋，蕭笙響亮。道華忽飛在松頂坐，久之，眾甚驚忙，永樂縣官道俗，奔馳瞻禮。其責辱道華縣官扣磕流血，道華揮手以謝。道華云：我受玉皇詔，授仙臺郎，知上清宮善信院，今去矣。復留一詩云：帖裹大還丹，多年色不移。前宵饅喫卻，今日碧空飛。慚愧深珍重，珍重鄧天師。昔年煉得藥，留著與內芝。吾師知此術，速鍊莫遲為。三清相對侍，大羅的有期。俄頃，蕾買中音樂聲，幢嬸隱隱，凌空而去。時唐宣宗大中五年也一云辭眾云：去年七月一日，蒙老君遣真人韓眾降，賜姓李名內芝，配住上清善信院。乃脫履松下，上古松之表，脫衣挂松上而昇。鄭云叟題中條道靖觀詩云：松頂留衣上玉霄，永傳聖邇化中條。不知揖褊諸仙否，豈累如今隔兩宵。節度使鄭公光按視，以事聞奏，詔賜絹五百匹，并賜御衣修飾殿廊，賜名昇仙院。
　　臣道一曰：侯道華勞謙養道，屈己事人。觀其躬持斧斤，完茸宇舍，至於汲湯灌園等事，若僕隸，以實於眾。倘其後來不獲飛昇，人肯以仙視之乎。蓋真仙闡化，必有深旨。《道德經》曰：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其形而形存。非以其無私邪，故能成其私。侯道華以之。
　　馬湘
　　馬湘字自然，杭州盥官縣人也。世為縣之小吏，而湘獨好經史，攻文學。一日縣宰令淞往西川，瓶方以為憂。行至縣北一十二里，忽遇一道人，與同入一石井中，移時已到西川。取訖回書，不覺又從石井出矣，至縣投落回書，莫不駭異，人因號為石井仙井見存焉。乃隨道士，天下遍遊。後歸江南，而常醉於湖州，墮書溪經日而出，衣不濕，坐於水上，而來言：適為項王相召，飲酒欲醉，方返溪濱。觀者如雲，酒氣猶衝人，狀若風狂，路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食頃指柳樹隨溪水走，來去指橋，令斷復續。後遊常州，遇馬植出相，任常州刺史，素聞湘名，乃邀相見，迎禮甚異之。植問：道兄幸同宗姓，欲為兄弟冀師道衛，可乎？湘曰：相公何望？曰：扶風。湘戲曰：相公扶風馬，湘則風馬牛，但且相知，毋徵同姓。意言與植風馬牛不相及也。然植留之郡齋，益敬之。或飲會次，植請見小衛，湘乃於席上以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓生華結實，取食，眾賓皆稱香美，異於常瓜。又於褊身及襪上摸錢，所出不計多少，擲之皆青銅錢。撮投井中，呼之一一飛出。人有取者，頃復失之。又植言此城中鼠極多，湘書一符，令人貼於南壁下，以筋擊盤長嘯，鼠成群而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近階前，湘戒曰：汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿穴屋宇，晝夜撓於相公。且以慈憫為心，未欲殺汝，宜便率眾離此。大鼠乃回群鼠前，皆扣頭謝罪，遂作隊，莫知其數，出城門去。自此城內便絕鼠。後南遊越州，經洞巖禪院，僧三四百人方齋，而湘與委州永康縣牧馬巖道士王知微、弟子王延叟同行。僧見湘、知微，到踞而食，略無揖者，但使人以飯。湘不食，趣知微、延叟速食而起。僧齋未畢，及出門，又趣速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十餘里，深夜聞尋道士聲，主人遽應之，乃二僧願求見道士。及引見湘，但禮拜哀嗚，曰：僧眾不識道者，昨失迎奉，致貽怒責，三數百僧，到今不能下林。某二僧是主事，且不坐，所以得來，願乞捨之。湘惟睡而不對、知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘起曰：此後毋以輕慢人為意，回去入門，僧輩當能下林。僧回，果如其言。湘翌日又南行，時方春，見一人家好崧菜，求之不得，仍聞惡言。命延叟取紙筆，知微言：求菜見阻，應無訟理，況在道門，詛宜施之？湘笑曰：我非訟者也，作小戲爾。於是延叟捧紙筆，湘畫一白鷺鷥，以水噴之，．飛入菜畦中琢菜。其主人趕起，又飛下再三。湘又畫一猾子，走趕捉白鷺鷥，共踐其菜，碎盡不已。其主人見道士戲笑，求菜致此。慮復為他術，即來哀求。湘曰：非求菜也，固相戲爾。於是呼鷺鷥及猾子皆飛走，入湘懷中，視菜如故，悉無所損。又南遊霍童山，入長溪縣界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戲言：無宿處，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟曰：柢能舍宿，爭會壁上睡。湘曰：爾但俗旅中睡，我坐可到明。眾皆睡，而湘躍身梁上，一腳挂梁倒睡。適主人夜起，燭火照見，大驚異。湘曰：梁上猶能，壁上何難。而入壁，久之不出。主人祈謝移時，請知微、延叟入家內摩處睡臥。及旦，主人留連嘆悔不已。知微、延叟辭行，及數里問，見湘已在路傍候之。自霍童回永康縣東天寶觀駐泊，觀前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年餘，將化為石。自後果化為石，忽大風雷震，石倒山側，作數截。揚發自廣州節度責授委州刺史，發性尚奇異，知之，乃徙兩截就郡齋。又致之龍興寺九松院，各高六七尺，徑三尺餘。其石松皮鱗鈹，今猶存焉。或有告疾者，湘無藥，但以竹杖打病處、腹內及身上。百病以竹杖措之，口吹杖頭，如雷嗚，便愈。有患腰駝腳曲，持拄杖而來者，亦以杖打之，令放拄杖，應手便伸展。時有以財帛與湘，阻讓不免，留之，後散與貧人。所遊行之處，或宮觀岩洞，多題詩句，其登杭州秦望山詩云：太一初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移朝夕，萬里山川換古今。風動水光吞遠嬌，雨添嵐氣沒高林。秦皇饅作驅山計，滄海茫茫轉更深。後歸故鄉省兄，適兄遠出，嫂姪喜見湘歸。湘告曰：我與兄共此宅，今歸，要分我，惟愛東園爾。嫂姪異之，曰：小叔久離家歸來，兄猶未見面，何言分地，骨肉之情，必不忍如此。駐留三日，嫂姪訝之。湘不食，但飲酒，而待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，問妻子，具以實對。兄感慟，乃曰：弟學道多年，非歸要分宅，是歸託化於我，以絕思望爾。乃棺殮之。其夕棺忽然有聲，一家驚異，乃葬于東園去縣北九里，今名馬墓。唐宣宗大中十年也。明年，東川奏劍州梓桐縣道士馬自然白日上昇。湘於東川謂人曰：我鹽官縣人也，新羽化於浙西，今又為玉皇所詔，於此上昇。以其事奏之，遂敕浙西道覆之，發塚視棺，乃一竹杖爾。
　　邬通微
　　邬通微，不知何許人也。為道士，神氣清爽，靜默虛夷。或吟或醉，多遊於洪州名山。人見之多年，或十數年不見，則顏狀益少於當時，人莫測其服煉丹藥、遊行定止。後於酒樓，乘醉飛昇而去。
　　許錯
　　許錯自稱高陽人。少為進士，累舉不第。晚學道於王屋山，周遊五嶽名山洞府o 後從峨媚山，經兩京，復自刻襄、汴宋，抵江淮茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍童、羅浮，無不褊歷。到處皆於懸崖峭壁人不及處題云：許錯自峨媚山尋偃月子到此。觀筆蹤者，莫不嘆其神異，竟莫詳偃月子也。後多遊廬山，嘗醉昤曰：闈苑華前是醉鄉，治以冉切翻王母九霞觴。群仙指點嫌輕薄，謫向人問作酒狂。好事者請之，曰：我天仙也，方在崑崙就宴，失儀見謫。人皆笑之，以為風狂。後當春景，插花滿頭，把花作舞。上酒樓醉歌，昇雲而去。
　　金可記
　　金可記，新羅人也，唐宣宗朝以文章賓于國。性沈靜好道，不尚華侈。或服氣煉形，自以為樂。博學強記，屬文清麗。美姿容，舉動言談迥有中華之風。俄以進士擢第，不仕→ 隱於終南山子午谷，茸居懷退逸之趣。手殖奇花異果極多，常焚香靜坐，若有念思，久誦道德及諸仙經不輟。後三年思歸本國，航海而去。復來，衣道服。復入終南，務行陰德。人有所求，無有阻者，精勤為事，人不可偕也。大中十一年十二月上表言：臣奉玉皇詔，為英文臺侍郎，明年二月十五日當上昇。時宣宗頗以為異，遣中使徵入內，固辭不就。又求見玉皇詔，辭以為別仙所掌，不留人問。遂賜宮女四人，香藥金綵。又遣中使二人專看侍，然可記獨房靜室，宮女中使皆不接近。每夜聞室內常有人談笑聲，中使竊窺，但見仙官仙女各坐龍鳳之上，儼然相對。復有侍衛非少，而宮女中使不敢輒驚。二月十五日，春景妍媚，花卉爛煥，果有五雲唳鶴，翔鸞白鵠，笙簫金石，羽蓋瓊輸，嬸幢滿空，迎之昇天而去。朝列士庶，觀者填溢山谷，莫不瞻禮歎異焉。
　　宋玄白
　　宋玄白，不知何許人也。為道士，身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。頗有道術，夏則衣綿，冬則單衣，外於雪中，去身一丈餘，周匝氣出如蒸，而雪不凝。又指燈即滅，指人若隙風所吹，颼颼然。指庭問花草，颯颯而動。多遊名山，自茅山出潤州希玄觀，入括蒼洞，辟穀服氣。或時食貪肉五斤，以蒜滿一盆撮喫，畢即飲酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜氣味，如異香終日在齒舌問，香不歇。得食之者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則捨之，人皆以為得補腦還元之術三峰御女之衛，非真仙所學，死宋玄白證飛昇之品者乎，惟置妾一事益啟人之疑惑，然央非御女之衛明矣。必玄白之意欲示和光混俗，故使人之不測其為仙。又游越州，適大旱，方暴廷樂龍以祈雨。涉旬，亢陽愈甚。玄白見之，以為凡所祈雨，須候天命，非上奏，然以致之。乃於所止觀焚香上祝，經夕大霍雨告足，越人大神異之。後復到信州，又逢天旱祈檮，有道士知玄白能致雨，州人乃請之。遽作術飛釘，釘城隍神雙目。刺吏韋德鄰誑其貯婦女，復釘城隍神，此妖怪也，將加責辱。使健部輩欲向之，手腳皆不動，悉自仆倒，柳鎖亦自摧折。玄白笑謂德鄰曰：使君作觸劉根，欲誅罰祖彌邪？德鄰方懼祈謝，須臾禮而遣之。其靈異屢試，不可備錄。後於撫州南城縣白日上昇南城縣今屬建昌府也。
　　賀自真
　　賀自真，莫究其所從來，為道士，居嵩山。有文學，為事高古，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳，見之多年矣，皆不知其所修。一日雲鶴滿空，聲樂清亮，自真忽飛昇而去。時有處士陳陶，在束都見洛城人觀望瞻禮，驚嘆不已，乃為詩曰：子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前。朱頂舞翻迎絳節、青鬃歌對駐香駢。誰能白晝相悲泣，太極光陰幾萬年。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十六竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十七
　　鄧去奢
　　鄧去奢，衢州龍丘人也，家住於九峰山下。少入道，遊學道術，精思忘疲。年三十餘，便居處州嵩陽縣安和觀，其觀即葉靜能故鄉學道之所。而觀北五里有卯山，高五十餘丈，相傳云：張天師及葉靜能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山結庵以居。後觀中道士．相率山下居，人為構屋及造堂殿，設老君、張天師像及葉靜能真影，朝夕焚修朝禮。山束南有一方石，闊二丈餘，平若砥蓋，天然也。去奢常坐其上，拱默靜想。一日一感神人謂之曰：張天師有斬邪劍二口并瓶貯丹，在此石下，可以取之。去奢謝神人曰：此石天，設非人力可加。自惟荒謬，守真而己，託玆山棲獲安，久蒙聖佑，丹之與劍，詛可輒取？神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立致。後三年，神人以劍丹送於去奢，劍乃張天師七星劍，丹以石匣藏之，一瓶貯之，傾藥有斗餘，如麻子，紅色光明。去奢自服及施人，皆愈。時麗水縣人華造，因中和年荒亂之後，擁土人據岩守。浙束連帥具以上聞，朝廷議欲息兵，乃授造以刺史。而造兇險，聞去奢神與劍丹，乃以兵圍其山，取去奢并劍丹到州，奪其劍丹而囚鑠去奢於空窒。時方炎暑，一月日不與之水，造謂去奢已斃矣，及開室，見神色儼然，顏狀紅白，愈於來時。造驚異，乃卻送去奢歸山，劍丹留之。一夜風雷飛嗚，失所在。去奢聞劍卻歸石下爾。後居山十五年餘，每言常見龍虎異烏行於庭際，安和觀道士多寄山頂燒奏，見龍虎烏邇，咸驚異之。去奢不食多年，或有穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。去奢又言每雷雨只在山半，常見雲龍雷公，電姥神鬼甚眾，或到此相見，咸有禮焉。又寄宿道士夜聞去奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異香滿室，及環佩聲。或見有戴遠遊冠，絳服螺髻，垂髮碧銷衣男女，四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身，復有神明遠立於側。而道士皆不敢驚，但虔敬而已。一日去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。後數日，有綵雲鸞鵠，聲樂滿空，徘徊山頂，後有餅輿膳幢，靈官駕龍，鹿皆五色，亦騎鸞鳳，迎去奢昇天而去，山下道俗觀望者甚眾。
　　藍采和
　　藍釆和，不知何許人也。常衣破藍衫，六鈐黑木，腰帶闊三寸餘，一腳著韓，一腳銑行。夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行，歌於城市，乞索。持大拍板，長三尺餘。常醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧譴人門，應聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂，行則振鞋踏歌云：踏踏歌，藍釆和，世界能幾何。紅顏一春樹，流光一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。歌詞多率爾而作，皆神仙意，人莫之測。但以錢與之，繩穿拖行，或散失，亦不迴顧。或見貧人，即與之，或與酒家。周遊天下，人有為兒童時見之者，及斑白見之，顏狀如故，後踏歌濠梁間，於酒樓上乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉，於雲中擲下韓衫腰帶拍板，冉冉而去。其韓衫等，旋亦失亡。
　　張果
　　張果隱於恆州條山，往來汾晉問。時人傳果有長生秘線，耆老云為兒童時人見之已，言數百歲，常乘一白驢，日行數萬里。休則疊之，其厚如紙，置於巾箱中，乘則以水嚶之，復成驢矣。唐太宗高宗徵之，不起。則天皇后召之，出山，佯死於拓女廟前。時方炎暑，須臾臭斕生蟲，於是則天信其死矣一云後隱於鳳州，夏居豆積山，冬居驚駑山。明皇聘，不至。後有人於恆州山中復見之。開元二十三年，明皇詔通事舍人裴晤馳驛於恆州迎之，果對晤，氣絕而死。晤乃焚香，宣天子求遊之意。俄頃漸蘇，晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嬌、通事舍人盧重玄，寶璽書迎果。果隨嬌到東京其唐明皇遊溫泉，幸東都，於集賢院安置。肩輿入宮，備加禮敬，公卿皆往拜謁。帝問神仙，不答。善息氣，能累日不食，數飲酒。上賜之酒，辭以小臣飲不過二升，有一弟子可飲一斗。明皇聞之喜，令召之。俄頃一小道士自殿簷飛下，年可十六七，美姿容、旨趣雅淡。謁見上，言辭清爽，禮貌臻備。．明皇命坐，果曰：弟子當侍立於側，不可賜坐。明皇愈喜，賜酒，飲及一斗，不醉。果辭曰：不可更賜，過度必有所失，致龍顏一笑爾。明皇又逼賜之酒，忽從頂湧出，冠子撲落地，化為梳蓋，上及嬪御皆驚笑，視之，失道士矣。但金梳在地，覆之，磕貯一斗酒。驗之，乃集賢院中梳也。累試仙術，不可窮紀。果嘗云：我生堯丙子歲，位侍中。其貌若六七十許。邢和璞者，善知人夭壽；帥夜光者，善視鬼。帝令和璞推果壽，則懵然莫知‘;密使夜光視之，不見果所在。帝謂高力士曰：吾聞飲董而無苦者，奇士也。一時天寒，因取以飲果，三進，頹然曰：非佳酒也。乃寢，煩視一齒焦縮，顧左右取鐵如意擊墮之，藏帶中。出藥付其齒。良久齒復生，集然駢潔，上狩咸陽，獲一大鹿，令庖人欲烹之，果曰：此仙鹿也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾侍從畋于上林，獲此鹿，乃放之。上曰：鹿多矣。時遷代變，豈不為獵者所獲乎？果曰：武帝放之l時，以銅牌誌于左角下。遂命驗之，果有銅牌二寸許，但文字凋暗爾。上曰：元狩是何甲子，至此凡幾年？果曰：是歲癸亥，武帝始開崑明池，今甲戌歲八百五十二年矣。上命太史校其曆，略無差焉。上問葉法善曰：果何人耶？答曰：臣知之，然臣言之即死，今不敢言。若陛下免冠胱足救臣，臣即得活。上許之。法善曰：混沌初分白蝙蝠精。言訖，七竅流血，僵仆於地。上遽詣果所，免冠跌足，自稱其罪。果徐曰：此兒多口過，不責之恐泄天地之機爾。上復哀想久之，果以水喚其面，法善即期復生。帝益神之，韶圖形集賢院。下語曰：但州張果先生，遊烽方之外者也。邊先高尚，心入杳冥。是混光塵，應召至闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰升寵命，可銀青光祿大夫，號通玄先生。果屢陳老病，乞歸但州，賜絹三百疋，隨從弟子二人，給驛肩昇到桓州。弟子一人放回，一人相隨入山。天寶初，明皇遣徵詔果，聞示卒，弟子葬之。後發之，但空棺而已，帝為立棲霞觀。
　　臣道一曰：張果超凡入聖，坐在立亡，變化無窮，道德純粹。觀其留形住世，與廣成子、錢鏗輩不相殊，得神仙者，未易到也。《道德經》曰：治人事天莫若嗇。夫惟嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極則可以有國。有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。張果是也。
　　許宣平
　　許宣平，新安歙人也。唐睿宗景雲中，隱於城陽山南塢，結庵以居。不知服餌，但見不食。顏若四十許人，輕健行，疾奔馬。時或負薪以賣，薪擔常挂一花瓢及曲竹杖。每醉，行騰騰以歸，吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。時人莫問我，穿雲入翠微。邇來三十餘年，或施人危急，或救人疾苦。城市中人多訪之，不見，但覽庵壁題詩云：隱居三十載，築室南山巔。靜夜飯明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷烏戲岩前。樂矣不知老，都忘甲子年。好事者多誦其詩。有抵長安者，於驛路洛陽桐華問傳舍是處題之。明皇天寶中，李白自翰林出束遊，經傳舍，覽詩吟之，嘆曰：此仙人詩也。請之於人，得宣平之實。白於是遊及新安，涉溪登山，屢訪之不得見。乃題詩於庵壁曰：我吟傳舍詩，來訪仙人居。煙嶺迷高邊，雲林隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。應化遼天鶴，歸當千歲餘。宣平歸庵見壁詩，又昤曰：一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有餘。又被人來尋討著，移庵不免更深居。其庵後為野火燒之，莫知宣平蹤跡。後百餘歲，至懿宗成通十二年，郡人許明恕家有婢嘗逐伴入山採樵，一日獨於南山中見一人坐石上，方食桃，甚大。問婢曰：汝許明恕家人邪？婢曰：是。其人曰：我即明恕之祖宣平也。婢言曰：常聞家內說祖翁得仙多年，無由尋訪。宣平謂婢曰：汝歸，為我向明恕道我在此山中，與汝一桃食之。不得將出，山內虎狼甚多，山神惜此桃。婢乃食之，甚美。頃之而盡，遣婢隨樵人歸家言之。婢歸，覺擔樵輕健，到家具言入山逢祖翁宣平。其明恕瞋婢將上祖之名牽呼，取杖扑之。其婢隨杖身起，不知所之。後有人入山內逢見婢，童顏輕身，衣樹皮，行疾如風，遂入昇林木而去。
　　薛昌
　　道士薛昌，幽薊人。唐天寶問，棲止于蜀青城洞天觀。忽得商陸酒飲之，耳鼻血流死。經三日，蹙然而蘇，肌膚潔白，容狀頓少，身輕目明，勢欲飛舉。數日之外，洞見遠近，雖山林崖蠟，不隔視聽。時玄宗宗尚至道，節度使延致賓館，欲乘以駟騎送京，師忽失所在。或有見在大面山者。
　　吳筠
　　昊筠字正節，華陰人也。通經義，美文辭，舉進士不中。性高耿，不能與時俯仰，去居南陽倚常山。唐明皇天寶初，召至京師，隸為道士籍。入嵩山依潘師正究其術，南遊天台，觀滄海。與有名士相娛樂，文辭傳京師，明皇遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待詔翰林，獻玄綱論三篇。嘗問道，對曰：探於道者，無如老子五千言。復問神仙冶煉法，對曰：此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。群沙門嫉其見遇，而高力士素事浮屠，共短筠於帝。筠亦以天下將不治，求還嵩山，詔為立館。未幾，漁陽事作，乃往茅山，復束入會稽、刻中。嘗論谷神之妙，則有玄綱論。一辰蓬心蒿目之遠於道，則有神仙可學論。疏淪澡雪使無落吾事，則有洗心、棲岩賦。修胸中之誠而休乎天君，則有心目論、契神頌。至若遊仙步虛，王化雜感之作，凡四百五十餘篇，禮部侍郎權得輿集而為序。始筠見惡於力士而斥，故文章深詆釋氏。筠所喜孔巢父歌詩，略相甲乙。代宗大曆十三年，於宣城道觀中忽焚香返真，弟子邵冀元與其徒葬天柱之西麓，私謐宗元先生。
　　李白
　　李白字太白，唐興聖皇帝九世孫。白之母夢長庚星而孕，因而命之。生於天后聖曆二年己亥，五歲誦六甲，十歲通詩書，觀百家。蘇頭異之，曰：是子天才英特，少益以學，可比相如。十五好劍術，游神仙，多居岷山，游飯山水，數有吟詠。復登峨媚，游江淮，觀雲夢。娶許相圉師孫女，留雲夢三年。喜縱橫術，擊劍為任俠，輕財重施。去之齊魯，更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居祖徠山耽飲，號竹溪六逸。玄宗開元十六年，上裴史書云：制作不倦，迄今三十春矣。天寶三載甲申，白與昊筠善，筠待詔翰林，白亦至長安。見太子賓客賀知章於紫極宮，因解金貂換酒為樂。知章見其文，嘆曰：子請仙人也。薦于明皇，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹。有韶供奉翰林，白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白為樂章。召入，白已醉，左右以水類呼內切面，稍解。援筆成文，婉麗精切無留思，帝愛其才。白嘗侍帝醉，使高力士脫韓。力士恥之，摘其詩以激楊妃。帝欲官白，妃輒沮。白益驚放，與賀知章、李適之、汝陽王璀、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為酒八仙人。懇求還山，帝賜金放還。初出金門，尋侍御不遇，遂詠鸚鵡詩云：落羽辭金殿，飛嗚叱繡衣。能言終見棄，還向隴山飛。遂就從祖陳留採訪大使彥允，請北海高天師授錄。傳錄畢，歸北海。自此抵趙魏燕晉岐郃商，於洛陽游梁最久。復之齊魯淮泗，再入昊，轉徙金陵，上秋浦尋陽，皆有詩文，不記歲月。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍，坐舟中，傍若無人。又常一日游華山，過縣宰，方開門央事。白乘醉跨驢過門，宰怒，不知白也。引至庭下，曰：汝何人，輒敢無禮？白乞供狀曰：曾以龍巾拭唾，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫韓，天子門前尚容吾走馬，華陰縣裹不得我騎驢。宰驚悸，起揖謝曰：不意翰林至此。白跨驢而去。天寶十四載，安祿山反，永王璘東巡，白避地廬山，為璘脅行。永王璘兵敗當誅，罪連及白。郭子儀請解官以贖白罪，白遂得流夜郎，時肅宗乾元元年也。白先有詩自叔云：半夜水軍來，得陽滿旌旗。空名適自誤，迫脅上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，反謫夜郎天。至是半道承恩放還，遂登巫山，下瞿塘。後過江夏、潯陽、金陵、歷陽、宣城。二郡皆有詩詠，不復可考。白生平志慕神仙，學宗老氏。嘗有仙學古風云：太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。中有綠髮翕，披雲外松雪。不笑亦不語，真棲在岩穴。我來問真人，長跪問寶訣。集然忽自晒，授以煉藥說。銘骨傳其語，煉身已電滅。仰望不可及，愴然五情熱。吾將營丹砂，永與世人別。又一篇云：五鶴西北來，飛飛凌太清。仙人綠雲上，自道安期生。兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。飄然下倒影，倏忽無留行。遺我金光草，服之四體輕。將隨赤松子，對博坐蓬瀛。後於寶應元年十一月，自金陵濟釆石訪族人李陽冰，因捉月赴水而終，人謂之水解，享年六十四。代宗立，以拾遺召，而白已解化。有唐李太白文集行於世，序云：李白字太白，隴西成紀人，梁武昭王骨九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大耀，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸於蜀。復指李樹而生伯陽，驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字，亡世稱。太白之精，得之矣。不讀非聖之書，恥為鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。三代以來，風騷之後，馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列岳結軌；群賢翕習，如烏歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變，至今朝詩體尚有梁陳宮掖之風。至公大變，掃地并盡，古今文集遏而不行，惟公文章橫被六合，可謂力敵造化歟。天寶中，皇祖下詔，徵就金馬，降輦步迎，如見綺皓。以七寶狀賜食，御手調羹以飯之，謂曰：卿是布衣，名為朕知，非素畜道義，何以及此。置于金鑾殿，出入翰林中。問以國政，潛草詔誥。醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪邇縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱束山。與賀知章、崔宗之等，自為八仙之遊。謂公謫仙人，朝列賦謫仙之歌，凡數百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃賜金歸之，遂就從祖陳留採訪大使彥允，請北海高天師授道錄於齊州紫極宮。將束歸蓬萊，仍羽人，駕丹丘，耳陽冰，試絃歌。於當塗，心非所好。公遐不棄我，扁舟而相歡，臨當挂冠。公又疾趣草藥百卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序。論關雖之義，始愧卜商；明春秋之辭，終慚杜預。自中原有事，避地八年，當時著述，十喪有九。今所存者，皆得之他人焉。寶應元年十一月己酉也。憲宗元和初，有人海上見李太白與一道士在高山上笑語，久之，道士於碧霧中跨赤虹而去，太白聳身健步追及，共乘之而去。其後白龜年至嵩山，遙望束岩，古木簾幕車地。步至其傍，尊俎羅列。有一人前曰：李翰林相召。龜年趨進，其人裒衣博帶，色澤秀發，曰：吾李白也，子之祖乃白居易也，雖不同代，亦一時人。以其道同，今相往復。吾自水解，放遁山水之間，因思故鄉，西歸嵩峰。中帝飛章上奏，見辟於此，掌棧奏，已百年矣。近過潼關，有詞曰：曾向桃源深洞，一曲妙歌舞鳳。常記欲別時，明月落花煙重，如夢如夢。和淚出門相送，龜年曰：吾祖今在何處？曰：在五臺掌功德，所從昔日之志也。又出書一卷遺龜年，曰：讀之，可辨九天禽語、大地獸言，更修功行，可得仙也。後龜年遊游州，太守知有異術，召而詢之。庭下有二雀啾唧而過，太守曰：彼何言也？龜年曰：彼城西家開凜，有餘粟在地，共食之。守使人驗之，果然。又見屬馬仰首而嘶，問曰：此又何言？龜年曰：彼言槽中料熱不可食。復驗之，亦然。時近清明，人吏驅羊二十餘口，後一羊不行，鞭之有聲。守曰：羊不行，有說乎？龜年曰：羊言腹有羔將產，乞生然復就死。守乃留羊月餘，果產子。後龜年放邊方外，不知所之。白海瓊云：李白今為束華上清監清逸真人，白樂天今為蓬萊長仙主。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十七竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十八
　　劉玄和
　　先生姓劉名玄和，號混成子。其先彭城人也，因晉南遷，起家寄于九江之都昌今屬南康軍。父祖儒學，樂道丘園。於唐明皇開元二年，先生降誕。幼即穎悟，長而不群。及盡孝養終親之禮，年幾四十，有拔俗出塵之志，遂入匡廬之龍興觀即今白鶴觀也，禮住持三洞法師何子玉為師。天寶二載，得度為道士。繼有異遇，一棲五老峰石室五十二年，苦節霜露，餐餌松檜，咽二景之流霞，養三田之玉醴，真璞不琢，大器晚成。猛獸衛庵，靈鶴如畜。斯乃道氣真淳，物我莫干，情識兩忘，和之至也。山之北隅有岩，幸然而高，先生手殖木瓜於其下，至今號為木瓜岩其地險峻，人鮮得到。先生忽一日下觀之西，自殖松檜，鑿丹井汲水以療人之疾，多獲痊愈。庭有老杉，其高百尺，亦先生之手殖。德宗貞元中，昊元濟不臣，亂兵淮上。洪帥命幕府王遘奉表京師，為淮寇所掠。遘家人詣山悲叩，先生乃曰：觀中有司命司錄二真君者，乃玉皇之侍臣，汝可精檮，當即為拜章。未幾，有二神人導遘，車騎疾馳千里，由是脫難歸家。此先生拜章之驗也。自是朝野景慕，當代名賢，順風稽首。先生惟夷心靜默，虛己濟人，他無求於世。年八十六，於貞元十年十月十八日，忽顧謂門弟子范仙舟曰：吾久住五老峰，將遊金華，玄譜有名，吾即往矣。汝等各宜勤苦學道，無自沈墜。言訖而化，治命藏劍於梧壇，門人稟其遺旨。當往之日，白鶴翔嗚，晴天雷震，異香芬馥。驗之，則尸逝柩空，乃葬其履烏。後范仙舟等崇立殿堂，以昭嚴奉。仙舟後亦得道，莫知所終。
　　楊泰明
　　楊孝子名泰明，不知何許人也。本儒生，事父母極孝，時呼為楊孝子。嘗為汾陽王郭子儀幕客，性恬淡，不貪爵祿。每勸子儀曰：軍政雖曰尚嚴，然人命至重，不可輕殺。以故子儀掌兵二十餘年，不妄誅戮，軍士愛之如父兄，皆泰明之力也。嘗謂終日戰國，有傷慈心，遂出為長安令。唐代宗永泰元年，乃易道士衣，棄官潛遁。初隱茅山，以其淺近，遂來廬山峰頂結庵，造青精飯，辟穀。造松梧為香，禱於九天使者真王，求長生之道，積十四年，當秋晴月滿之夜，天宇清霽，忽於虔禮之地見神人，金冠絳袍，白珠結縫。傍有一人執玉斧，一人捧玉函。神人曰：我乃九天使者，採訪人問善惡，以汝積世有功於民，秉心清苦，精持道行，誠達九天，玉清太素三元君命我授汝九天太真道經。泰明伏地稱謝，神人徐啟玉函，授以寶書，仍告戒曰：始終精勤不替，道成之日，吾當召汝。語訖，風雲驟起，已失所在。開經觀之，乃高上大洞經三十九章，一號九天太真道經。泰明從此依經行持，屏邊塵世，凡三十六年。憲宗元和八年正月一日日中，祥雲迎繞於庵前，泰明遂乘雲昇騰而去。
　　李賀
　　李賀字長吉，系出鄭王，後唐之宗子也。七歲能辭章，韓愈、皇甫提始聞未信，過其家，使賦詩，援筆輒就，自目日高軒過。二人大驚、自是有名。為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。每出＃１騎弱馬，從小奚奴背古錦囊，遇所得，書投囊中。暮歸，母探囊，見所書多，即怒曰：是兒要嘔出心乃已。以父名晉肅，不肯舉進士。愈為作《諱辯》，然卒亦不就舉。辭尚奇詭，所得皆驚邁絕去翰墨畦逕，當時無能效者。樂府數十篇，雲韶諸工皆合之絃管，為協律郎。卒，年二十七一云享年二十四，位不過奉禮太常。賀將終，忽晝見一誹衣人駕赤此，持一版書，若太古篆或霹靂石文者，云：今奉上命召李長吉。賀了不能讀，欽下榻扣頭言：阿彌老且病，賀不願去。誹衣人笑曰：帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂，不苦也。賀獨泣，邊人盡見之。少之，賀氣絕，常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車嗜管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許焉。宣室志云：李賀卒，其母夢賀曰：上帝近都丹圃建白瑤宮，召我為新宮記。又作凝虛殿，使我等纂集樂章。
　　軒轅彌明
　　衡山道士軒轅彌明者，不知何許人，在衡湘間九十餘年《南岳總勝集》云：靈麓峰即岳麓也，在湘水之西，係二十洞真墟福地。宋朝改賜景德，徽廟朝改為岳麓萬壽宮。唐軒轅彌明嘗隱于此。善捕鬼物，囚摯蛟璃虎豹。人莫知其壽，進士劉師服嘗於湘南遇之。唐憲宗元和七年十二月四日，彌明自衡山過太白，知師服在一辰，夜抵其居宿。校書郎侯喜新有詩客，與師服擁爐說詩，彌明在坐，貌極陋，又作楚語，喜視之蔑如也。彌明軒衣張目，指爐中石鼎謂喜曰：子既能詩，可與我賦此乎？師服以衡湘舊識，見其老，但貌事之，不知其有文也。喜其說，先題首句云：巧匠斷山骨，剖中事烹煎。次傳喜，喜踴躍綴其下曰：直柄未當權，塞口且吞聲。彌明啞然笑曰：子詩如是而已。子即袖手煉肩，倚北牆坐，謂師服曰：吾不解世俗書，子為吾書之。因高吟曰：龍頭縮菌蠢，豕腹脹彭亨。初非似經意，其旨有譏於喜，二子相顧慚駭，復以多窮之。師服又曰：外苞乾蘚文，中有暗浪驚。喜曰：在玲足自安，遭焚意彌貞。彌明復令師服書曰：謬當鼎鼎間，妄使水火爭。師服曰：大似烈士膽，圓如鐵馬纓。喜曰：上比香爐尖，下比鑑面平。彌明曰：秋瓜未落蒂，凍芋強抽萌。師服曰：一塊元氣閉，細泉幽竇傾。喜曰：不值輸瀉處，焉知懷抱清。彌明曰：方當洪爐然，益見小器盈。師服曰：院院無刃邊，團團類天成。喜曰：遙疑龜負圖，出曝曉正晴。彌明曰：旁有隻耳穿，上為孤髻撐。師服曰：或訝短尾跳，又似無足鐺。喜曰：可惜寒食毬，擲此傍路坑。彌明曰：何當出灰池，無計離瓶罌。師服曰：陋質荷斟酌，狹中愧提擎。喜曰：豈能煮仙藥，但未汙羊羹。彌明曰：形模婦女笑，度量兒童輕。師服曰：徒爾堅重性，不過升合盛。喜曰：傍似廢轂仰，側見折軸橫。彌明曰：時於蚯蚓竅，微作蒼蠅嗚。師服曰：以滋翻溢衍，實負任使誠。喜曰：常居顧陌地，敢有漏泄情。彌明曰：寧依煖熱弊，不與寒凍并。師服曰：區區徒自效，瑣瑣不足呈。喜曰：回旋但兀兀，開闔自鏗鏗。喜思益苦，務欲勝彌明，每搜索欲出口而聲益悲，筆欲下則復止，卒亦不奇。二子賦十餘韻，彌明應之如響，皆穎脫含譏諷。夜將闌，二子思竭，不能續，起謝曰：尊師非世人能屈也，某輩服矣，願就弟子列，不敢更論詩。彌明奮然曰：此篇不可不成也。謂師服曰：把筆，吾與汝就之。乃曰：全勝瑚漣貴，空有口傳名。雖此俎豆古，不為手所根。磨瓏去圭角，浸潤著光晶。願君勿潮誚，此物方施行。師服書訖，俾讀之，謂二子曰：章不已就乎？二子齊應曰：就矣。彌明曰：予皆不足與語，此寧為文耶？吾就子所能而作爾，非吾之所學於師而能者也。吾所聞者，子皆不足以聞也。獨文乎哉，吾語亦不常聞也，吾閉口矣。二子大懼，起立而拜曰：不敢他有問也，願聞一聲而已。先生稱不解人問書。敢問解何書？卒不應。不自得，即退就坐。彌明倚牆睡，鼻息如雷，二子怛然失色，不敢少喘。斯須二子亦困睡，及覺，已失彌明。聞童僕曰：天將明，道士出門，覓之已不見。二子驚異，攜詩詣韓愈訪其人，愈曰：聞有隱君子彌明，豈其人耶。遂為石鼎聯句序。彌明嘗過八桂堯廟，有題墨在焉，後人已刻諸石云：宋理宗朝，國史蕭山則撰衡山新創彌明隱居記，云：水簾洞，南嶽清絕境，端平二年七月晦，江西蕭山則晨遊，嗜其清，過午不能去。同遊三道人欲困，僕色欲食，皆棄。子坐天旎亭獨昤，媳老樹汕休影，寒泉客漱飢之句。有推結叟援壑來叩所吟，以前句對，即續云：此中山廣大，輕易莫昤詩。貌玲而古。鼻，問所自，曰：西方白龜所宅白水國。問姓名，不應、拾墮松畫崖石云：唐天降我，日月照我，韓愈知我。忽袖出草一株，珊瑚狀，曰：子飢乎，啗此。徑行，疑其異人，亟追及，問：適留我何藥？不顧。子按本草經，赤芝生衡山，殆芝類。會道士羅志真邀骯白龜泉，方悟白水泉也！愈彌也、日月明也，必彌明。因誌志真：泉有是叟否？曰：無有，然詛知不隱此屋。於泉上像而祠之。或曰：彌明即愈，非他人。噫，叟告我矣。或曰：叟之傳以石鼎詩，以退之序，不以祠。噫，叟逝幾劫，語業之結習猶未化，高踞傲劉侯之氣亦未除。而由唐元和後到今，此山乃不知有叟。予幸遇叟，志真幸聽予。妥神予棲一也，補山闕典二也。其數邪，隸彌朋隱居為之榜，且用楚歌招之，詞曰：鸞先驅兮駕鴻，之太白兮道誰逢。石鼎小兮語大，名高出兮衡峰。仙歸來兮曷年，昤不老兮楚天，詩藏山兮卷幾，木羽祕兮無傳。鼎中匈兮仙餘，凡骨蛻兮仙如。薦玉英兮丹溜，浩揚靈兮起予。淳祐二年，又書《石鼎聯句圖》後云：唐人讀賈島碣云：石鼎聯句所稱彌明，即君也，島乃浮屠，范陽人。彌明則道士，衡山人。全不合，碣妄，寧可信。
　　劉商
　　劉商，彭城人也，家於長安。好學，強、記攻文，有胡茄十八拍，頗行於世，兒童婦女悉誦之。進士擢第，歷臺省為郎中。性耽道術，逢道士即師資之，煉丹服氣，靡不勤切。每嘆光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己。古賢皆棄官以求道，多得度世，幸畢婚嫁，不為俗累，豈劣於許遠遊哉。是以託病，免官入道。遊及廣陵，於城街逢一道士賣藥，聚飯頗眾，人言多有靈效。眾中見商，目之甚相異，乃罷藥，擔手登樓，以酒為歡。道士所談，自秦漢歷代事，皆如目睹。商頗驚異；即師敬之。復言：神仙道衛，不可得也。及暮，商歸僑止，道士下樓，閃然不見。商益訝之。翌日，又於街市訪之，道士仍賣藥，見商愈喜，復挈上酒樓，劇談歡醉。出一小藥囊贈商，并戲昤曰：無事到楊州，相擔上酒樓。藥囊為贈別，千載更何求。商記詞得囊，暮乃別去。後商尋之，不復見也。商乃開囊視，重重紙裹一葫蘆，得九粒藥，如麻子。依道士口訣吞之，頓覺神爽不飢，身輕飄然。過江遊茅山，久之復往宜興張公洞。當春之時，愛菴畫溪之景，乃入胡父渚茸居、隱於山中。近樵者猶見之，曰：我劉郎中也，o莫知所止，蓋已為地仙矣。
　　劉嚕
　　劉嗜音僭小字宜歌，兄，瞻也。嘈家貧好道，常有道士經其居，見嘈異之，問知道否，曰：知。然嘈性饒俗氣，業應未摩，詛可強學？道士曰：能相師乎？嘈曰：何敢。於是師事之，隨道士入羅浮山。嘈與瞻俱讀書，嘈山棲求道，無巾裹，鬃角布衣，事道士為文。而瞻性慕榮達，嘈謂瞻曰：彼必不第，則逸於山野爾，得第則勞於塵俗矣。然慎於富貴，四十年當有驗。瞻曰：神仙遐遠難求，秦皇漢武非不區區也，廊廟咫尺，易致馬周，張喜貞可以繼踵矣。自後嘈愈精思於道，乃隱於羅浮山。瞻進士登科，屢歷清顯。及陞輔相，頗著燮調之稱。俄謫南行，＇次廣州潮臺，泊舟江濱，忽有鬃角布衣少年衝暴雨而來，衣履不濕，欲見瞻。左右皆訝，乃語之，但言宜哥來也。以白瞻，問形狀，具以對。瞻驚嘆，乃迎而見之。嘈顏貌可二十來許，瞻已繙然衰朽為逐臣，悲喜不勝。嘈復勉之：與爾為兄弟手足，所痛曩日之言，今四十年矣。瞻益感嘆，謂嘈曰：可復修之否？嘈曰：兄身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎，自非弟奈何。瓦是已昇天仙，詛能相救爾？今惟來相別，非來相救也。於是同舟行別，話平生隔闊，一夕失嘈所在。今羅浮山中時有見者，瞻乃南行，歿於貶所矣。
　　羅萬象
　　羅萬象，不知何許人。有文學，明天文，洞精於易。節操奇特，惟布衣遊行天下。居王屋山，久之，後遊羅浮山。歎曰：此朱明洞天昔葛稚川曾棲此以煉丹，今雖無鄧嶽相留，聊自駐泊爾。於是愛石樓之景，乃於山下結庵以居。常餌黃精，結庵服氣數十年，或出遊曾城泉山布水下採藥，及入福廣城市，賣藥飲酒，來往無定。或一食則十數人之食，或不食則莫知歲月。光悅輕健，日行三四百里，緩行奔馬莫及。後卻歸石樓庵，竟不復出，隱於山中矣。
　　殷文祥
　　殷七七名文祥，又名道荃，常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。遊行天下，人言久見之，不測其年壽。面光白，若四十許人。到處或易其姓名，不定也。曾於涇州賣藥，時靈臺蕃漢疫癘俱甚，得藥入口即愈，皆謂之神聖。得錢則施之於人，而常醉於城市間。周寶於長安識之，尋為涇原節度，迎之禮重，慕其道術還元之事。及寶移鎮浙西，數年後七七忽到，復賣藥。寶聞之驚喜，遽召之，師敬益甚。每醉，自歌曰：解醞須臾酒，能開頃刻花。琴彈碧玉調，爐煉白朱砂。寶嘗試之，悉有驗。其餘種瓜釣魚，若葛仙公術也。鵠林寺杜鵑花高丈餘，每春末花爛慢，僧傳言唐德宗貞元年中，有外國僧自天合缽盂中以藥養其根來種之，自後建飾花院鎖閉，人或窺見女子．紅裳艷麗，遊於樹下。有輒採花折枝者，必為所害。俗傳女子花神也，所以人共保惜，故繁艷異於常花。其花欲開，探報分數，節度使賓寮官屬繼日賞骯。其後一城士女，四方之人，無不以酒樂從遊，連春入夏，自旦及暮，問里之問，殆于廢業。寶一日謂七七曰：鵲林之花，天下奇絕，常聞能開非時之花，此可開否？七七曰：可也。寶曰：今重九將近，能副此日否？七七諾之。乃前三日往鵠林寺宿焉，中夜女子來謂七七曰：道者欲開此花乎？七七乃問：何人深夜到此？女子曰：妾為上玄所命，下司此花，在人問已逾百年，非久即歸聞苑去。今與道者共開之，非道者無以感妾。於是女子倏然不見。來日晨起，寺僧或訝花漸拆蕊。及九日，爛慢如春夏問。數日花俄不見，亦無落花在地。後七七偶到官寮家，適值會賓次，主與賓趨而迎之。有佐酒娼優共輕侮之，七七乃曰：主人欲以二栗為令，可乎？咸喜，謂必有戲術，資於歡笑。乃以栗巡行，嗅者皆聞異香驚嘆。唯佐酒笑七七者二人嗅之，化作石，綴於鼻，掣不落，但言穢氣不可堪。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。優伶輩一時亂舞，鼓樂自作，聲頗合節，奏曲止而舞不已。一席之人笑皆絕倒。久之，主人祈謝於七七。有頃，石自鼻落，復為栗。傳之，皆有異香及花鈿粉黛，悉如舊，略無所損。或敬事之。又七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，止船即住，呼烏自隨，唾魚即活，撮土畫地狀山川形勢，折茆聚蟻變城市人物。有人曾經行處見之，言歷歷皆似，但小愜爾。凡諸衛，不可勝紀。後二年，薛玄、劉浩作亂，寶南奔杭州。而寶總戎為政，刑或無辜。前上饒牧陳全裕經其境，作之以禍，赤其盡族。寶八十三，筋力猶壯，女妓百數，蓋得七七之術。後為無辜及全裕作厲，一日一忽姐。七七，劉浩軍變之時，甘露寺為眾推落北崖，謂墮江死矣。其後人見在江西十餘年，賣藥入蜀，莫知所止。其鵠林寺花，兵火焚寺失其根株，信歸闈苑矣。
　　譚峭岩
　　譚峭岩，茅山道士。唐敬宗寶曆中，遊天台江浙問，年貌如二十許人。人亦不知其有道，務以陰功救物，常遺金于途，以拯貧乏。或報，殊不認。問其故，則曰：陰真君化土為金以賑不足，吾恨未能。且無用之物以邀人，亦何怪。久而知其有術，神丹以化瓦礫，符篆以制鬼神。或者話隋煬帝束巡事峭岩忽失言曰：大業年中開丹陽河，斷三岡脈，其下血流，吾嘗往觀之。由此知峭岩之壽，蓋數百年矣。弟子鄧甲久事之，授以丹訣符衛，則不能盡其妙，但陸擒兕虎，水縛蛟璃而已。峭岩謂曰：人賦分有定，水石能致其熱，火不能致其寒，雖盡吾之道，而汝則止是矣。文宗開成中，輕舉於南嶽矣。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十八竟
　　＃１『出』原為『山』，疑誤，據文義改。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十九
　　葉法善
　　葉法善字道元，處州括蒼人，世為道士。母留氏晝寢，夢流星入口，吞之有娠，十五月而生。七歲，溺大江三年而還，父母詢其故，曰：青童引我，飲以雲漿，復朝太上，故少留爾。及冠，長九尺，性淳厚天然，不茹葷。遇青城趙元陽授遁甲，嵩陽韋善俊授八史，由是自能厭劾鬼佐。因卜居卯酉山，有巨石當路，行者迂徑避之，遂投符，石自起。嘗遊白馬山，石室中遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：我奉太上命，以密旨告子，子乃太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫於人世。速宜立功，濟人佐國，當復元任。今以正一三五之法今授於子，宜勉而行之。言訖而去。而後誠滅妖凶，靡所不驗。唐高宗聞之，故寵以官，不拜，請度為道士。留內齋禮，賜于甚厚。時帝悉召方士，化黃金治丹法。善上言丹不遽就，徒費財與日，請竅真偽，帝然之，凡百餘人皆罷。嘗在東都凌空祠為壇以祭，都人悉往觀，有數十人自奔火中，眾大驚，救而方免。法善笑曰：此為魅所憑，吾法攝之爾。詢之果然，病亦皆愈。歷高宗、中宗朝五十年，往來山中，時時召入。惟不愛浮屠法，常力詆之，議者淺其好僧，然以術高，卒莫之測。中宗景龍四年三月九日，三神人復降，傳太上命云：汝當輔我睿宗及開元帝。曰：未可隱邊山岩以曠委任。時二帝未立，而廟號、年號已先知之。所以於睿宗、明皇陰有助力。土蕃進寶，函封題曰：請陛下自開，無令人知。法善奏曰：此不祥也，宜令蕃使自開之。既開，果有弩箭自函而發，中蕃使而死。睿宗先天中拜鴻臚卿員外，置越國公，舍景龍觀。祖國重謐有道先生，父惠明贈歙州刺史，寵映當世。時僚庶受錄者，不可勝數。叔祖靖能有道衛，仍善屬文，高祖時直翰林，為國子祭酒。汝陽王嘗飲靖能，靖能曰：有生徒能飲，當令上謁。翌日有通謁者曰：道士常持滿，見之侏儒也。談胚渾之道，飲以酒，至五斗許，忽醉倒，乃一甕也。錢塘有巨蜃溺舟，經涉者苦之，法善以符投水，其蜃自斃。開元初，明皇以元夕觀燈於上元陽宮，謂無如此之盛。法善曰：西凍府今夕之燈，亦可亞。明皇異之，求往。則俾合目，頃刻而至。因以鐵鐵如意賞酒，翌日遣使求之，果在。又中秋夜與上遊月宮，聞天樂，問其名，曰：紫雲曲。上素曉音律，默記之，遂著樂府，更名日霓裳羽衣曲。時月宮還過游州，俯視城郭悄然，但月色如晝。法善取玉笛，請上奏一曲，仍投金錢子城中。僅旬浹，游州奏中秋夜有天樂，．臨城兼獲金錢以進。師居四明之下、天台之束數年，忽於五月一日有一老叟詣門，號泣求救。門人謂其有疾，白于師。引而問之，曰：某束海之龍也，天帝敕我守八海之寶，一千年一更任，無過者則籍于仙品。某已九百七十年矣，微勣垂成。近有波羅門逞幻術，居于海岸，晨夕禁咒積三十年，法將成，五月五日海告竭矣。其統天鎮海之寶，上帝制靈之物，必為波羅門所取，至日乞以丹符相救。師既飛符，海水復舊，其人愧嘆，赴海水而死。翌日龍輩寶貨以謝師，師曰：林野棲神之所，珠璣寶貨無所用之。遂不受。謂龍曰：岩石之上，去水稍遠，若致一清泉，即為佳惠爾。是夕聞瀟瀟風雨聲，達旦，繞山齋石渠泉水環流，至今謂之天師渠。燕國公張說常與師會飲，師曰：此有夠處士，性謹而訥，頗耽酒，鍾石可也。召至，其形侏儒，腰數圍，拜揖之禮頗樸拙。酒至輒盡，而神色不動。師忽叱之曰：曾無高談雅論，惟務耽酒，何所用哉。因扶之，乃一巨磕爾。至開元八年，尸解于景龍觀。或言生隋大業丙子，卒壬戌，蓋百有七歲。解化之後，明皇思之，降制曰：故道士具官葉某，天真精密，妙理幽暢，包括祕要，發揮靈符。固以冥默難言，希夷罕測，而情棲蓬闈，邇混朝伍。保黃冠而不拔，加紫紱以非榮，卓爾孤芳，玲然獨往。勝氣絕俗，貞風無塵，金骨外聳，珠光內映。斯乃體應中仙，名升上德。朕嘗聽政之暇，屈詢至道。公以理國之法，屢奏昌言，謀參隱諷，事宜洪益。嘆徽音之未泯，悲縣解而俄留。何莫慼遺殲，良奄及永。惟平昔感愴予懷，宜申禮命，式賁泉壤。可贈越州都督。敕葬于松陽，百官縞素泣送國門之外。仍度其姪潤州司馬為道士師。有弟子百餘人，惟暨齊物、尹惜為入室矣。
　　邢和璞
　　邢和璞，不知何許人。隱居瀛海問，善算心術，凡人心之所計，布算而知之。卜居嵩穎問，著穎陽書三篇，有算心旋空之訣，復能以法活死者。唐明皇開元十二年至都，朝貴候之，其門如市。有友人居白馬坡下，和璞至，死已瑜日。當其母哀之，和璞遂置尸于狀，引其裊同臥。閉戶良久，起，具湯沐而猶未甦，復與之寢，須臾即活。又崔司馬者，與和璞善，因疾篤，曰：先生何棄我耶？已而聞寢壁有穿穴聲，窺之有微隙，漸大，見導從數百人，一人紫衣大冠，坐車中，謂崔曰：邢先生合太乙相救。，言訖而去，其疾遂愈，隙穴亦尋失矣。房琯為桐廬宰，待和璞甚善。暇日因攜手出城，不覺行十數里。至夏谷村，有廢佛堂，松竹森映，共坐其下。和璞以杖擊地，令侍者掘之深數尺，得一瓦瓶，中有婁師德與永公書。和璞笑謂琯曰：省此乎？琯髻鬃前世嘗為僧，名永，和璞曰：君當為宰輔，善自愛。然其終必食繪，棺以龜玆，不在私第，不在公給，不在寺宇，不在外家。琯後果踐台輔，謫居闈州，外疾紫極宮。稍愈，太守召會郡齋，進繪，食畢疾復作。夢神人曰：邢真人之古。信矣。翌日果終，前有賈者拖龜玆板為老君帳，因假以為棺。和璞廬終南，學道者多依之。時崔晤與其友，恭事左右。一日謂其徒曰：日一夕有異客，子等為予設具。又戒曰：謹毋窺伺。翌日，果一人至，其長五尺，闊三尺，首居其半，衣誹執質，鼓髯大笑，吻角侵耳。作劇談，多非人問語。崔晤欲見，不自正，遂趨而過。客熟視，謂和璞曰：此非泰山老師乎？曰：然。食訖而去。和璞謂晤曰：此上帝戲臣也，言泰山老師，子能省乎？晤垂涕曰：少聞先人言，某寶老師之後身，然前身不甚記。和璞後亦不知所之。
　　申元之
　　申元之者，不知何許人。游名山，博採方術，得內修度世之道。唐明皇開元中，召入上都開元觀。時張果、邢和璞、羅公遠、葉法善、尹惜、何思遠、史祟、秘□希言同左佑真風，翼戴人主。帝游溫泉，幸束都，元之常扈從。善談清靜，上每延問，動移晷刻。惟貴妃與內人趙雲容侍晨宸，得聞其論。雲容嘗侍茶桑，問輒乞藥以希延生，元之曰：我所惜但汝不久世。雲容復懇乞不已，元之愍其恭勤，乃與絳雲丹一粒，曰：汝服此，死必不壞，但大其棺，廣其穴，含以珠玉，疏而有風，使魂不蕩空，魄不淪渭，百年外可以復生。此太陰煉形之道，即為地仙，復百年當遷洞天矣。雲容從幸束洛，病于蘭昌宮，特以元之之言問貴妃，上命中人陳元造如其所請而座之。至憲宗元和末已百年，雲容果再生。元之亦隱顯無常，自號田先生。識者相傳魏時人，已數百歲。《龍城錄》云：八月望日，唐明皇與申天師游月宮，寒氣逼人，清露霑衣。過一大門，在玉光中見一大府，榜日廣寒清虛府。少前，見素娥十餘人，皓衣，乘白鸞，笑舞於廣庭大桂木下，樂音清麗。上皇歸制霓裳羽衣曲。此一事與葉法善稍同，今併存之。又逸史見羅公遠傳，大槃如此。
　　羅公遠
　　道士羅公遠一名思遠，鄂州人也。一云彭州九隴縣人。修道宇于漓沅化，常往青城、羅川問，歷周隋唐，年數百歲，乍老乍少，韜晦名邇。唐明皇開元中春三月，鄂州刺史燕屬吏于郡之園亭，士庶遊覽者無不至。有一白衣，長八九尺，容儀端偉。門吏初疑之，俄有一小童見而叱之曰：汝何故離本處，輒來此，宜速去。白衣遂攝衣而走，吏乃執小童，白刺史。因問其族，云：姓羅名公遠，幼學道術。適見守江龍來此，與明公逐之。刺史未之信，曰：須令我見其形。曰：請俟後日。及期，於江干穿一小圳，僅尺餘，以引江水。刺史與郡人皆至，須臾有一白魚，長五六寸，隨流而入，騰躍漸大，煙如線。頃之，黑氣橫空，咫尺不辨。公遠白刺史：與郡人速上津亭。未至，雷電而雨。既少霽，見一白龍於江心，頭與雲連，食頃方隱。時明皇好方外士，刺史具以聞，因召見，每問無不稱旨。劍南有果，謂之日熟子，張果、葉法善與上以術取之，曰：午後必至。其日擁爐，公遠始與坐，抵暮不至。張與葉相顧曰：莫是羅君不？公遠笑於爐中撥出一火筋，斯須使者持日熟子至。葉詁之，曰：到京城，烈焰亙天，無路可過通，稍息方得到此。諸公皆失色。上每召公遠與法善、金剛、三藏試法，而公遠常勝。凡出入禁中，或以微言規諷，或以直道獻替，鹹祟驅妖，召龍致雨，元善自隱。上欲傳其衛，公遠曰：陛下玉書金簡，已格九清，宜襲唐虞之無為，繼文景之儉約，豈可以四海之尊，萬乘之貴，宗廟之重，社稷之大，而輕徇小術耶？若盡臣術，必懷璽入民間，困於魚服也。上不悟，遂辱罵公遠。公遠走入殿柱中數上過，上愈怒，劈註追之。既見，復入五碼中，又擊碼為數十塊，皆有公遠之形，上謝之，乃如故。上強之不已，因教焉，然不肯盡其術。試自隱常餘衣帶，不爾影邇。及公遠，其試則驗。厚賜金帛，然卒不得其妙。上怒，遂斬之。有中使輔仙玉自蜀還，速公遠駕而西，謂仙玉曰：吾晉成帝咸和年問入蜀，棲息林泉，以修真為務。聞天子好道，乃捨煙霞之樂，冒於塵世。欲以至道教人王，上延我於別殿而素靈藥，我告以人問之府藏，葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請以十年為約而受，乃不能守，因小術加我以丹頸之戮，一何虐焉。然得道之人，形氣混合，豈能以世俗兵刃水火害於我哉。但念主上列丹華之籍，有玉系之舊，而眷眷之情不能已。因袖出一書，謂仙玉曰：可以此達上，云我姓羅名公達，靜真先生弟子也，上必悟焉。仍涼曰：小隱居山，食果飲水，度流年而已。赴闕，洽道惟食三棗。上嘆息，送肅明觀，遣內侍郭道贊送棗二盤。六月再召見，上引入內閤，賜坐，與觀寢殿蓮池。問：比地亢陽，有秋失望，奈何？智涼曰：誠能動天，願陛下秉誠賜臣夜醮，必致甘雨。制可。醮竟，雷雨隨應，上大悅。因問治國之要，對以聖人道在心不在他求。賜紫衣一襲，度為道士。自是丐辭闕庭，奉詔歸舊隱煉丹，賜絹五百疋。二十七年丹成，詔詣闕，賜責優渥。肅宗至德二載，召不赴。乾元初，享年百有四十，月解于浮雲觀。
　　薛幽棲
　　薛幽棲，蒲州寶鼎人也。性沈靜，有敏識卓見。修舉業之暇，好聞方外事。唐明皇開元中及進士第，年始弱冠，調官陵郡尉。秩未滿，有林泉之興，遂拂衣去，服冠褐，出入青城、峨媚問。久之，遊鶴嗚山，訪漢天師治所。修行僅一紀，而道氣愈充。天寶初，復遊南嶽，卜棲真之地，乃晦其名氏，於五老峰之下，遊心於自得之場，曠然無所係，而能和光混俗，毀方瓦合。其於三洞真誥，靡不該覽，故幽人逸客嚮風稟受，日集于左右。而師辯論宏博，隨其根性，各有所發明。進《玄微論》三卷，上稱賞其達悟。未幾尸解於墨山。嘗註《靈寶度人經》，見行世。《衡嶽總勝集》云：今凌虛宮有天香臺，乃註經之所。曉夕雲煙，如香繚繞。
　　王柯
　　王柯字仙柯，青城橫源人也一云蜀州永康縣翠園山下人。母丁氏夢大星照身，及覺，室內有光，因而有孕。生而紫胞綠脈，形狀異常，幼穎異拔俗。家巨富，不以經意。長則仁慈好善，見老弱窮困惻然哀之，形於顏色，周急施惠。每大雪時，施粒食以濟禽烏。後遇至人傳丹訣，於乃居側洞中修煉，歷年無成。鼎忽破，丹乃化為金線石。後因褊行山園，一日至味江龍潭，又上西峰，遇道士煉丹，柯乃助其薪炭，奉事三年，寒暑不移。道士嘉其志，授以秘訣，今內修上道，外積陰功。丹成，復分遺之。柯服丹，漸覺神爽氣逸，身輕意暢。門側有大梧數株，騰身而舉，已在梧杪，因此昇天而去。今梧猶在。乃唐高宗儀鳳三年中得道也，其地即今羅家山，道士乃羅公遠云。
　　李聿
　　李聿，唐宗室也。羅公遠於明皇燕問講論道妙，出入含元殿，曾試之。後授歙州刺史，與家屬之官，甫過大江，乃為鼇所祟，拘聿之魂而附其形，自其家赴任。一日公遠校錄水府，見之，於是飛符誅鼇，而還聿之魂。聿乃棄官，入青城山太一洞，請符以救其室。遂依公遠學道，後證仙果，今列侍左右云。
　　杜昇
　　杜昇字可雲，自言京兆杜陵人也，莫測其年壽。不食，常飲酒三斗不醉，顏甚悅澤，若三十許人。裹大方巾，破帽，冬夏常著綠布衫。而言談甚高，頗有文學。人有與換新巾衫，必受之，舊者竟不脫。得新者，出門逢人便與。常游城市問醉行，能沙書，好於水碗及盆內以沙書龍字，浮而左右轉，或叱之則飛起高丈餘，隱隱若雲霧，作小龍形，呼之復下水中。不就人求錢，人自以錢予之，召人穿檐，行少頃之間，得錢甚多，便散與貧人及酒家。如此到處，日日為之，人皆不厭，以錢予之。疑以術惑於眾也。冬則外於雪中三兩日，人以為彊斃矣，或撥看之，徐起，抖擻雪而行，猶若醺酣，氣出如夏醉睡醒也。杜孺休，郃國公綜之子也，為蘇州牧。或聞可雲在城市，極喜，乃延入。拜之，呼為道訪。賓客僚屬皆訝之，孺休曰：先君出鎮西川日，與此道翁深相喜重，常來去書齋中。時孺休纔年十餘歲，今五十餘歲，別道翁四十年，而妝飾顏貌一如當時。乃留之郡齋，咨以道術。可雲曰：但以政化及人，慈愛為意。況今多事，尤在保身，未能脫屐世塵，委家林野，宜遠於兵傷－，道術未可問也。時郡人以錢帛與之，阻讓不可，出城便散與人。孺休敬之愈甚。可雲或與孺休賓僚聚飲，有倡和者，而可雲出口成章，屬意深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。後軍亂，孺休果為兵傷而死，人見可雲亦被傷殺。頃之，但有舊衫一領，作三四段，斫破痕在地。後數日，人多見可雲過松江、浙江，經杭越衢信入江西，市醉吟沙書如故。又一年，人於湖南見之，問蘇州事，歷歷話而笑。復言曾居南嶽，即當去矣。詳而究之，是得隱形解化之道，人莫知也。
　　臣道一曰：杜昇得道彌深，混俗處世，忘情詩酒，絕粒贏衣。觀其方巾布衫，雖舊不脫，人予新者必以遺人，冬則臥於雪中，常日遊於城市，蓋亦莫考其年壽幾何矣。倘以當時巾服觀其人，未必知其得道也。真仙隱顯骯世，豈易窺哉。故《道德經》曰：是以聖人被褐懷玉。
　　羊惜
　　羊惜，泰山人也。以世祿官，家于縉雲。明經擢第，解褐喜州夾江縣尉。罷歸縉雲。兄听，為台州樂安令。惜幽棲括蒼山，性惟沈靜，薄於世榮，志尚逍遙，常慕道術。一日一妻暴亡，曰：莊生鼓盆以為達者，今樂矣，葬之不亦宜乎。男且有業，女已有歸，永無累也。後遊阮郎亭，崖上去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳阮肇題。後盛成使匠人鏨石，摸搭之，乃唐李陽冰嘗為縉雲令，遊此亭題詩曰：阮客身何在，仙雲洞口橫。人問不到處，今日此中行。惜於亭側與縉雲觀道士數人花時飲酒，日午忽仆地．若斃，氣息猶暖，乃異還家，七日後方醒。鄉里之人與道士俱往問之，惜曰：初為一人青幀絳服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸞鶴徘徊，天清景暖，異於人問。須臾一石穴中有物飛出，狀如雙，青色柄長。靈英指之曰：此青靈芝也，可食之得仙。惜覺飢方甚，取坐於石上食之，味甘美，俄而都盡。靈英曰：爾夙有仙分，今日遽得見仙官。乃引見仙官，戴遠遊冠，霞岐羽衣三人，文武侍從極多。靈英謂惜曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隱玄天佐命君。惜歷拜之，咸曰：有仙骨，未能飛昇，猶宜地上修煉。俄而靈英送出，乃括蒼洞西門也。惜方悟此身，後不喜穀氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片及拍板聲。又多言語吟詠，若與人談話，晝夜不已。時或以紙二三百幅書之，頃刻皆成文字，人莫能識。惜讀之，悉是文章。道倡好事者依口錄之，實亦清辭麗句，多神仙瀛洲聞苑之意。如此經年，清瘦輕健。及二年，漸肥白，不食百谷，惟飲水。三年，漆髮童顏，行輕似飛，飲酒三斗不醉，居常衣布褐。後往樂安省兄，一日到，又往天台，亦一日到，日行二四百里。復歸仙都山，餌藥養氣二十餘年。後南行入委羽山，人莫得見矣。
　　譚峭
　　譚峭字景升，唐國子司業沬之子。幼而聰明，及長，頗涉經史，強記，問無不知，屬文清麗。沬訓以進士為業，而峭不然，迥好黃老諸子，及周穆漢武茅君列仙內傳，靡不精究。一旦告父出遊終南山，父以南山近京都，許之。自經終南、太白、大行、王屋、嵩華泰岳，迤邐遊歷名山，不復歸寧。父馳書責之，復謝曰：茅君昔為人子，亦辭父學仙。今峭慕之，冀其有益於父母。父母以其堅心求道，不以世事拘之，乃聽其所從。而峭師於嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術。惟以酒為樂，常醉騰騰，周遊無所不之。夏則服烏裘，冬則綠布衫。或臥於風雪霜中經日，人謂已斃，視之，氣休休然。父常念之，每遣家僮尋訪，春冬必寄之衣及錢帛，峭捧之且喜，復書，遽遣家僮，乃厚遺之。纔去，便以父所寄衣出街路，見貧寒者與之，及寄於酒家，一無所留。人或問之何為如此，曰：何能看得，為盜所竊，必累於人，不衣不食故無憂也。常欣然，或謂風狂。每行吟曰：線作長江扇作天，級鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。爾後居南嶽，煉丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隱化。復入青城山去也。峭嘗作《化書》，南唐宋齊丘竊其名為己作，見行世。宋仁宗嘉祐五年夏四月，碧虛子題《化書》後序云：鴻濛君曰：吾嘗問希夷先生誦此書至稚子篇，掩冊而語吾曰：吾師友譚景升始於終南山著《化書》，因遊三茅，經歷建康。見宋齊丘有仙風道骨，雖溺機智，而異乎黃埃稠人，遂引此篇云：稚子弄影不知為影所弄，狂夫侮像不知為像所侮，化家者不知為家所化，化國者不知為國所化。醉者負醉，疥者療疥，其勢彌顛，其病彌篤，而無反者也。齊丘終不悟，景升乃出《化書》授齊丘，曰：是書之化，其化無窮，願子序之，流于後世、。於是杖報而去，齊丘奪為己有而序之耳。噫，昔向秀述南華解義，未傳而死，郭象偷改成注，誠罪人也。今譚君名刻於白簡，身不老於人問，齊丘敢縱其盜心，蔽其仙邇，其罪大者也。果不得其死，宜乎哉。
　　歷世真仙體道通鑑卷之三十九竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十
　　薛季昌
　　薛季昌者，河東人《南嶽總勝集》云：漢州綿竹人也。家世皆以官顯。季昌自幼不好榮，不茹葷，衣常布素，酷好山水。一日遊青城，遂南如桃源。後遇正一先生司馬承禎於南嶽，授三洞經錄。研真窮妙，勤久不懈。故高真屢降，異香妙樂時聞於靜室中。唐明皇召入禁掖，延問道德，乃談極精微。上喜，恩寵優異，尋即還山。上命賦詩，贈序曰：練師志慕玄門，柄心南嶽。及登道錄，忽然來辭，願歸舊山，以守虛白。不違雅志，且重精修。若遇至人神藥，時來城闕也。詩曰：洞府修真客，衡陽念舊居。將成金闕要，願奉玉清書。雲路三天近，松溪萬籟虛。猶宜傳秘訣，來往候仙輿。季昌嘗撰道德玄樞，以總頤真妙，注九真降聖。觀復華蓋舊隱，修煉丹成。一日忽謂弟子曰：祝融峰今夕有天真之會，予被召，當往。遂凌虛而去，不復返。後建凌虛宮。
　　田虛應
　　道士田虛應者，字良逸，齊國人。為性樸拙，吐露無忌諱。隋文帝開皇' 中，待親於攸縣，以喧究遷南嶽，躬耕於紫蓋峰，以盡子職，凡五十餘年。母既去世，乃遊五峰，放志自適。唐高宗龍朔中，州牧田侯於嶽觀構降真堂以居之，田千乘贊以粉壁。所授上清大洞秘法，自正一先生傳薛季昌，季昌傳虛應。既承道要，涉歷雲水，為友善者惟蔣含洪而已。時呂渭、楊馮皆使湖南，嘗就訪高論。潭州早，祈之久不獲，召虛應。虛應髮髮發弊衣至郡，無言而雨自降。又嘗久雨不止，郡守建壇于嶽觀，亦默然岸績而坐，洎升壇，即霽。憲宗元和中，束入天台不復出。憲宗韶，不起。有歐陽平者，道學亦高，嘗兄事之。一夕夢三神人各持金爐自天而降，若有所召，密謂人曰：二先生不久去矣，我必繼之。未幾虛應果羽化，蔣亦繼往。門弟子達者三人，柄瑤馮惟良、香林陳寡言、方瀛徐靈府。
　　馮惟良
　　道士馮惟良字雲翼，相人也。修道於衡嶽中宮，與徐靈府、陳寡言為煙蘿友。香火之外，瑟酒自娛。久之，就降真堂，師田虛應，授三洞祕訣。唐憲宗元和中，束入天台、會稽，廉訪使元積聞其風而悅之，常造請方外事。桐梧觀自正一先生完茸以來，煙廢之久。惟良乃再締構，作上清閣、降真堂、白雲亭、鯈閑院，復正一先生之邊。以三洞之道行于江表。憲宗詔，不赴，即華林谷創柄瑤隱居以止。桃源金陵，常鯈然獨往。累月一歸。忽一日命湯沐浴，冠簡降庭，若有所對召。須臾陞階，遂化，年九十。傳授弟子僅百數，唯應夷節、葉藏質、沈觀外，他無得其要。
　　陳寡言
　　道士陳寡言字大初，越州暨陽人。隱居於玉霄峰，號日華林。天台科法，有闕遺者，拾而補之。居常以琴酒為既，每吟詠，放情自任，未嘗加飾。其山居詩曰：醉外茅堂不閉關，覺來開眼見青山。松花落處宿猿在，麋鹿群群林際還。又曰：照水冰如鑑，掃雪玉為塵。何須問今古，便是上皇人。寡言雖補闕科教，而不躬行。惟傳度弟子有劉介者，字處靜，捨明經業，即委州蘭谿，事靈瑞觀主昊守素為道士，聞寡言之名，遂就華林請教，奉几杖香火凡二十年，盡寡言之道。寡言將尸解，謂處靜曰：當盛我以布囊，置石室中，慎勿以木為也。享年六十四。處靜與葉藏質、應夷節為方外友，久之將坐化，以詩示其徒，乃返真。其辭曰：我本無形暫有形，偶來人世逐營營。輪迴債負今還了，搔首索然歸上清。別有詩十篇，今在天台道元院。
　　徐靈府
　　道士徐靈府號默希子，錢塘天目山人。通儒學，無意於名利。居天台雲蓋峰虎頭岩石室中，凡十餘年。門人建草堂請居之，弗往。而後自廬於石層上，喬松脩竹，森然在目。有環池方百餘步，中多怪石，若島嶼，因名之曰方瀛。日以修煉自樂，於其問嘗為詩曰：寂寂凝神太極初，無心應物自雲輿。性修自性非求得，欲識真人柢是渠。又曰：學道全真在此生，迷徒待死更求生。今生不了無生理，縱復生知何處生。唐會昌初，武宗詔浙束廉訪使以起之，辭不獲，出見廉使，獻言志詩曰：野性歌三樂，皇恩出九重，求傳紫宸命，免下白雲峰。多愧書傳鶴，探慚紙畫龍。將何佐明主，甘老在岩松。廉訪奏以衰槁，免命。由此絕粒，久之，凝寂而化，享年八十二。著玄鑑五篇，注通玄真經十二篇，及撰天台山記、三洞要略。門人得其道惟左元澤。
　　劉元靖
　　道士劉元靖者，武昌人。師王道宗，授正一錄。未幾，道宗將告寂，所有均遺諸門人，元靖惟收圖書。既葬於束山，晴夜有氣出墓中，高數丈。元靖異之，遂改葬。及發棺，但遺衣裊而已，始知其師得道。元靖感悟，泛洞庭，游武陵。復入南嶽，師田良逸。因登魏夫人仙壇，乃有卜居意。自壇尋峻峰而上六十五里《南嶽總真集》云：十數里，見一石穴南向，因闢以為居。引泉環流，伐木誅茅，前構小閣，棋局荼鼇鑿石而成。史君韓嘩遊此，命其閣日會仙。常以百草芽為蘗醞酒，雖絕粒煉氣，而一飲斗餘。唐敬宗寶曆初，詔入思政殿。問長生事，曰：無利無營，少私寡慾，修身世世之旨也。上不悅，而難作，放令歸山。明州刺史唐伸妻病，求符於元靖，元靖戒來使曰：此符當示史君，毋先於夫人。使還，伸已姐，夫人自愈。武宗會昌中，復召入禁中。上請授法線，問三盟敵血事，對曰：世之所重者髮膚，天子之尊，止可飲丹以代之。齋戒，陞壇授錄，賜銀青光祿大夫、崇玄館大學士，號廣成先生。別築崇玄觀以居之。乞還山，詔許。宣宗大中五年冬十月，有雲鶴屢降，未幾去世。聞天樂浮空，及遷神日，惟杖屨在。弟子呂志真得其道。兵部侍郎萬鄴文碑，吏部員外郎趙櫓為傳，盧墦作石室銘，道士張堅白為內傳。
　　葉藏質
　　道士葉藏質字含象，處州松陽人，法善之裔也。初隸安和觀為道士，詣天台馮惟良授三洞經錄。於玉霄峰選勝創道齋，號石門山居。其前有二峰，聳峭對峙，故日石門。日誦道德、度人二經。晚年尤精符術，請之者如織。姿州牧為邪物所撓，詣請符。至中路，犯以穢忌，失之。牧親造，見案上有筒，封檢甚固，乃前之符也。因一焚香，置匣捧歸，祟物遂絕。由是獲驗之家有所施，不是已則少留之，悉為茸壇宇功德之費。牧乃表其賢，唐懿宗優詔石門山居為玉霄觀。忽命酒，召其友應夷節同飲，語及生平事，然後告以行日。及期，題於門曰：鸚嗚時去。門人遂聞珠珮雜鼓樂聲于空中，須爽鸚唱，視之，已化矣。年七十四。
　　應夷節
　　應夷節字適中，汝南人也。省明皇開元中高士應凝之曾孫。累世不仕，窮道養性。母何氏夢流星界牖，驚覺，室有光，因而孕焉。既生，不喜茹葷。年七歲，而性敏慧，詣蘭谿靈瑞觀昊尊師？受老莊文列及周易。十三歲與道士籍，持十戒，而勤焚誦。師友見之，肅如也。久之，遊天台、龍虎山，受正一紫虛都功等錄，而後復受昇玄上清迴車畢道，及紫文素帶藉地騰天符。且上清大法自陶隱居傳王遠知，王傳潘先生，潘傳司馬練師，司馬傳薛季昌，薛傳田良逸，田傳馮惟良，馮傳夷節也。師行之精謹，故動有神靈之默助。與葉藏質、劉處靜為林泉友。唐武宗會昌中，就天合桐橋觀之西南別建冷壇以居，觀察使李褒問來問道，因奏請院額，因詔以道元為名。拾遺張穎撰記。而柄真此地五十餘年，昊越之人瞻風稽首，願侍巾几者莫知其數。每入靜行道，登壇閱錄，或為人致福，數有感應。居常誦黃庭、大洞二經，至於八道望雲，三元受事，迴風隱地，攀斗藏天之術，尤勤行之。時公卿以師名聞奏，詔賜服號，固辭。嘗謂門弟子曰：吾以維持教法，不能滅邇匿端。雖道不違人，而勤行方至。然玉京金闕，泉曲鄧都，相去幾何，唯心所召，爾等勉之。昭宗乾寧中，忽一日沐浴入靜，凝神如有所待。至翌日，昧爽解化，春秋八十有五。是夕清香馥郁，猿烏悲鳴。及遷神就定，但空棺而已。東陽羅隱為贊。
　　左元澤
　　道士左元澤，永嘉人也。賦性耿介，不俯仰於時。事方瀛徐靈府，因卜居香林峰石室中，去方瀛一里許。晨夕省奉，雖祁寒暑熱未始不至。靈府愍其勤恪，遂授以秘要。後陸玉霄峰，有人設黃錄齋，元澤列纂，以草屨登壇。或請之，曰：三境尚擬去，此何土堆也。後歸松房，絕粒不語。忽擔一布囊，貯木屨古鑑入山，莫知其所止。或一月兩月即出訪其友應夷節，談論清虛外，嘗言所居有一岩室，左．右有大竹數十根，前有池，於曲渚中有碧芙蓉數十朵，又有文禽數十隻，類鴻鵬，游泳其間。嘉其趣，因宿室中，至夜有物環其身。既覺，惟暝目坐忘，達旦方解去。視其布褐，惟聞涎腥。是夕復坐室中，布網步以伺之。果一物自池中出，長數丈，兩目光射人，若蛟蠣之狀。俯岩呵喻，徐而蹙縮入池，因戒曰：後學輩無衛，謹勿柄岩穴也。溫州青障觀有土地，里人常以血食祀之，苟杞不至，則為祟。元澤以杖笞神背三下，翌日有大狸死于庭，背有杖痕者三。里人復夢神告曰：託附吾者為仙官笞死，謹勿血食祀我也。元澤一日忽謂主觀者曰：某將他適，請置湯沐。復祝之：掩蓋日但請隨香氣而去，盡處即止。是夕有風雨雷電交作，光中有兵衛，皆介甲。將曉，聞唱珍重聲。往視之。已化矣。遂襲香氣盡處，如其言座之，果得一自然石壙，不知其甲子。嘗製真一頌，題於方瀛石壁，曰：大道杳冥，不可致詁。含太虛為廣舍，總萬宇于真一。以道守真，真亦非一。言之以自然，任之以萬物。胎根既斷，三界迥出，九祖得度，三官息筆。實賴無功之功，其功妙而難匹。
　　呂志真
　　呂志真者，不知何許人，廣成先生劉元靖之弟子也。內潔而外和，似不能言者。居石室中十餘年，其後每歲一至京師，遊瀟湘，訪諸門人之家。常荷二大瓢，藥物服飾、經錄道具皆貯之。喜以藥石救人，入林谷則有虎豹隨之。人問其道，則默然無所對。出商山道中，忽失色不前，人皆訝之。且者前有剽掠者來，果見兵刃。志真謂賊曰：此行者皆吾弟子，毋得干之。其徒斂衽避路，不復敢前。又至一谷口，曰：此有害人之物同行o遂入林中，以繩摯二虎而出。由是知志真深得廣成之道。嘗云：先初居石室時，所處甚隘。一夕致醮，忽山開數十步，其中平敞。復有黑豹，馴繞其側。
　　杜光庭
　　道士杜光庭字賓聖，號束瀛子，本處州人《青城山記》云：京兆杜陵人。博極群書，志趣超邁。唐懿宗朝與鄭雲叟賦萬言不中，乃奮然入道，事天台道士應夷節。常謂道法科教自漢天師暨陸脩靜撰集以來，歲月綿邈，幾將廢墜。遂考真偽，條列始末，故天下羽調永遠受其賜。鄭畋薦其文於朝，僖宗召見，賜以紫服象簡，充麟德殿文章，應制為道門領袖。當時推服，皆曰學海千尋，辭林萬葉，扶宗立教，海內一人而已。中和初，從駕興元道，游西縣，適遇術士陳七子名休復，灑然異之，披榛穴地，聚瓢酒酌之，曰：以此換子五藏爾。先生知國難未靖，上表丐游成都，喜青城山白雲溪氣象盤確，遂結茅居之。溪蓋薛昌真人飛昇之地也。未幾，駕將復都，詔光庭醮二十四位。會王建霸蜀，召為皇子師。建謂曰：昔漢有四皓，不如吾一先生足矣。光庭不樂宮中，薦許寂、徐簡夫自代，因老于成都。相國徐光溥志學之年，執弟子禮事之。光庭嘗謂曰：予初學於上庠，而國子監書籍皆備。先讀天文神仙之書，次覽經史子集。一月之內，分布定日而習之，一日誦經書，二日覽子史，三日學為，四日記故事，五日遊息。凡五事，每月各六日，如此不五七年，經史備熟。韋藹學士以兄之相國莊之文集請為序，光庭曰：相國富有文辭，若集中不刪落小悼浮艷等詩，不敢聞命。建用張格，乃唐相濬之子，其才衛高於時，而於故實未通。治蜀初，小大事每令咨稟，蓋光庭非止善辭藻，而已有經國之大才。時有道士感庭秋謁之而不遇。一日忽謂門人曰：青城方創真宮，工未畢，昨夢朝上帝，以吾作岷峨主司，恐不久於世。門人皆霑襟，及真宮成，時後唐莊宗長興四年癸巳十一月，光庭八十四歲，一日一披法服作禮辭天陞堂，趺坐而化。顏色溫眸，宛若其生。異香滿室，久之乃散。光庭有一白犬，目之日吠雲，令以麻油塗足，繪布裹之，曰：吾聞油塗犬足可日行萬里。遺巡，吠雲亦號叫數聲而斃。光庭嘗撰混元圖、紀聖賦、廣聖義、歷帝記暨歌詩雜文，僅百餘卷，行于世。凡所著述，未嘗不以經濟為意《蜀檮桃》云：有文千餘卷，皆本無為之旨。如山居百韻詩及紀道德懷古今二篇，有□一言至十五言頗有益於教化。蜀主王建初賜號廣德先生，又欲優於名秩，詢于故事，毛文錫獻言：唐武德初祁平定為金紫大夫，開元中尹惜居諫省，於是以為諫議大夫，封蔡國公，進號廣成先生。延之玉局化，通正初遷戶部侍郎。衍襲位，尊為傳真天師，特進檢校太傅太子賓客兼崇文綰大學士。
　　閣丘方遠
　　間丘方遠字大方，舒州宿松人也。幼而辯慧，年十六，通經史，學易於廬山陳元晤。二十九歲，問大丹於香林左元澤。元澤奇之，謂方遠曰：子不聞老子云：吾有大患，為吾有身。蓋身從無為而生有為，今卻反本，是日無為。夫無為者，言無即著空，言有則成礙，執有無即成滯，但於有無一致，泯然無心，則庶幾乎道。且釋氏以此為禪宗，顏子以此為坐忘。易云：無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。天下之故，其歸一揆。又經云：迎之不見其首，隨之不見其後。是何物也，子若默契神證，又何求焉。所惜者，子之才器高邁，直可為真門之標表也。方遠稽首致謝而去，復詣仙都山隱真岩，事劉處靜，學修真出世之衛。三十四歲，受法繚於天台山玉霄宮葉藏質，真文秘訣，盡蒙付授。而方遠守一行氣之暇，篤好子史群書，每披卷，必一覽之不遺於心。常自言：葛稚川、陶貞白，吾之師友也。銓太平經為三十篇，備盡樞要。其聲名愈播於江淮問。唐昭宗景福二年，錢塘彭城王錢繆深慕方遠道德，訪於餘杭大滌洞，築室宇以安之。昭宗累徵之，不起。方遠以天文推尋，秦地將欲荊榛，唐祚必當革易，伴之園綺、不出山林，竟不赴召。乃降詔褒異，就頒命服，俾耀玄風，賜號妙有大師、玄同先生。闡揚聖化，啟發蒙昧，真靈事跡，顯聞昊楚。由是從而學者無遠不至，弟子二百餘人，會稽夏隱言、譙國戴隱虞、榮陽鄭隱瑤、昊郡陵隱周、廣陵盛隱林、武都章隱之，皆傳道要而陞堂奧者也。廣平程紫霄應召於秦宮，新安聶師道行教於昊國，安定胡謙光、魯國孔宗魯十人，皆受思真煉神之妙旨。其餘遊於聖邇，藏於名山，不復得而記矣。天復二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟停午而化。顏色怡暢，屈伸自遂。異香芬馥，三日不散。弟子以從俗葬，舉以就棺，但空衣而尸解矣，葬於大滌洞之傍白鹿山。復有道俗於仙都山及廬山累見之，自言：我捨大滌洞，歸隱潸山天柱源也。
　　臣道一曰：左元澤答問丘方遠之問，善則善矣，然末云但於有無一致，泯然無心。則學者猶未知有無之辯也。夫能識無中不無，有中不有，方契乎道。方遠之所得，度不止此也。《道德經》曰：三十輻共一轂，當其無，有車之用。涎壇以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。此論無也。又曰：孔德之容，惟道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。又曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道。此論有也。知此，則親見左元澤亦必曰：斯言盡之矣。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十一
　　聶師道
　　聶師道字通微，新安歙人也。性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深為鄉里所敬。少師事於方外，即德誨之從兄也。德誨自省郎出牧新安，乃於郡之束山選勝地構室宇以居之，目為問政山房。而師道事之辛勤，年十三披戴冠裳，十五傳法線修真之要。後出遊績溪山，自言嘗覽內傳，見服松脂法，乃與道倡上百丈山採松脂。崖石迥聳百丈，遂以名之。其四望，高千餘仞。夜宿於崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起自束南紫雲上，遙遙而來，遲緩過於石金山。石金與百丈，其高相等，雖平地隔三十餘里，山頂相望咫尺問。乃聞仙樂到彼，輟少時，敕小鼓三通，復通奏金石笙簫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調，聲揭而清，特異人問之樂。自三更，及鸚嗚而止。後問於山下人，是夜皆聞之。其同倡嘆曰：方採靈藥，遽聞仙樂，豈非有感，此亦君得道之嘉兆矣。其後遊行，歸南嶽，禮玉清及光天碧玉二壇。後泊招仙觀，入洞靈源。時當春景，聞蔡真人舊隱處不遠有花木甚異，採樵者時或見蔡真人在其問。師道喜之，乃辟穀七日，晨起獨往山中漸行，聞花有異香，不覺日晚。忽到大溪傍，見一樵人臨水坐於沙上，師道驟欲親近，方乃負樵將下溪。迴顧師道，卻駐樵檐，問：獨此何往？應之曰：學道尋仙，深心自切聞蔡真人隱此山，願一禮謁爾。樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。師道曰：攀蘿登崖已及於此，有山通行，豈憚遠近。樵人又曰：日將暮矣，且行過此山束，有人家可宿。師道欲隨樵人去，樵人遽入溪水甚淺，及師道入，水極深而急，不敢涉。樵人曰：汝五十年後方過得此溪。目送樵人步水面而去不見。師道迴山束十餘里，逼望見草舍三問，有籬落鸚犬。漸近，見一人，青白色，似農人，年可三十，獨居。見師道到，甚訝師道深山自行，忽曰：家累俱出，何為主人？又問師道此來何之，應曰：尋蔡真人隱居。主人曰：路上見樵人否？曰：見。主人曰：此蔡道者適過也。師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也。已逼夜，山林深黑，投宿無地。又問曰：從何來？具以發邊新安，尋真之由以對，乃許入其舍。復指師道，令近火爐邊林上坐，曰：山中偶食盡求之未歸。師道曰：絕粒多時，卻不以食為念。見火側有湯鼎，復有數箇黃磁合，主人曰：合內物可喫。任意取之，乃揭一合，是茶。主人曰：以湯潑喫。及喫，氣味頗異於常茶。久之，復思茶，更揭之，合不可開。遍揭諸合，皆不能開。師道心訝，不似村人家，而不敢言。主人別屋睡，日高不起，又無火燭，睡中曰：此孤寂之處忽病，無以相待。前村人家甚多，可以往彼。師道遂行，數里不見人家，悉是崖險。乃迴盼，已迷向宿之處。復行約三十餘里，忽逢見一老人，欣喜邀於石上坐，問入山之意，具以前事對之。老人曰：蔡君父子俱隱此山，昨夜所宿之處，即其子也。又日；爾道氣甚濃，仙骨未就，入山饑渴，曷能久留此哉。俄折草一莖與師道，形若薑苗，而長尺餘，嚼味甘美。復令取泉水喫，次舉頭，已失老人所在。師道悲嘆不已，而覺食荼草之後，氣力輕健，愈於來時。卻欲沿山路尋宿處，其路已為棘蔓蔽塞，前去不通。卻迴招仙觀，眾道士驚異曰：此觀雖靈岳側近，蟲獸甚多，人罕能獨行，何忽去月餘日，實久憂望。師道曰：昨日方去，始經一宿。具言見樵人及宿處，又逢老人，道士皆嘆曰：吾輩雖同居此觀，徒為學道，知有蔡真人，無綠一見。吾子夙有仙分，已見蔡君父子。其老人者，昔聞彭真人亦隱此山，豈非彭君乎。子一入山，遽逢三仙人。一日一宿，人間月餘矣。其實積習之命也。師道深自嘆異，駐招仙觀修煉逾年。後以親老思歸，卻迴問政山。每入諸山拾薪勵藥，或逢虎豹，見師道則垂耳搖尾，俯伏於地。師道以手撫而呼之，乃起隨行。或以薪藥附於背上，負之送歸而去。昔郭文舉居大滌洞，伏虎亦如之。歙之近山頗有猛獸而不為人之害者，自師道之感也。其親時問師道遊學所益，具陳其事。親聞之而喜曰：汝以孝養我以道資，亦幸為汝母矣。此蓋宿慶之及也。後又出遊，復思往南岳、九疑山，早聞梅真人、蕭侍郎皆隱玉筍山，時人多見之。梅即南昌尉梅福也，蕭即梁之公子蕭子雲也。自束陽太守避侯景之亂，全家入山，二人俱得道於此。師道且止玉筍清虛觀，思慕梅蕭，特遊鬱木坑，或冀一見，堅心而去，山行極深。忽見一人布衣烏紗帽，顏若五十許人，師道禮敬問之，初自稱行者，問師道何往，乃以尋梅蕭為答。行者曰：聞爾精勤慕道，遍訪名山，誠亦非易。欲見二君，行者可以相引爾。宿業甚爭，已應玉籍有名，雖未便飛昇，當亦度世爾。行者又曰：我謝通修也，恐爾未識，故以自言。本居南岳，與彭蔡同隱，已三百年。知爾嘗遊洞靈源，我適為東華君命主玉筍山林地仙，兼掌清虛觀境土社令。爾與我素有道綠，是得相見。然梅蕭日中為小有天王所召，恐未便還，未可俟也。師道於是虔拜曰：凡世肉人謬探大道，凝神注想，以朝繼夕，未知要妙，若浮于海，詛識其涯，不期今日獲見道君，實曠劫之幸也。通修曰：丹心懇苦，深可憫哉。爾世事未了，且當送爾出山路，往我所止。隨行數里，忽見草舍兩間甚新潔，有床席，小鐺然火煎湯，儼若書生所居而無人。通修命師道入，坐於木馬上，通修自坐於白石鹿上。俄有一髦角童以湯一盆與師道，呷之，神氣爽然。又指令架上取書一卷，通修曰：此素書也，但習之無息，當得真旨。師道意欲求住師學之，未啟言而通修已知，曰：爾有親垂老，雖有兄能養，若欲更南遊此，未可言住。我有弟子，號‘紫芝，在九疑山，若往彼見之，為我傳語。兼出素書示之，得盡其旨矣。或不見，但投素書於毛如溪上，洞中仍題石壁記。我傳語之意，紫芝當自授爾要道。言訖，乃發遣師道迴，俄不見通修，已在郁木坑外。師道入清虛觀矣，眾道士驚之曰：一去七日而返，何之也？師道具以對之。有道士二人欣躍，乞與師道共入郁木坑。到舊處，岩石草樹，歷歷宛然，但失其草舍，竟日悵望而迴。師道得素書，文字可識，皆說龜山王母理化眾仙秘要真訣也。他仙習此，當得昇天。世人授之，跡參洞府。其問有疑義不可究者，後到南嶽九疑山湘真觀，月餘尋問紫芝蹤邊，咸言毛如溪有一隱士，莫知姓名，人或見者。師道累入山尋之，不見。乃如通修之言，投書題石壁。後嘗夢神人稱紫芝，教之以釋凝滯意，乃醒。然經歲餘，復還問政，居二十餘年。每焚修，即以二蔡彭謝真形畫像瞻禮，仍自以管幅，編異傳於道俗。其後昊太祖霸江淮問，聞師道名跡，冀其道德，乃劫廣陵建玄元宮以居之。每陞壇祈恩禱福，水旱無不應，致感動天地，慶雲呈祥，乃降褒美為逍遙大師、問政先生。師道道以資孝，遠不違親。親之在堂九十有五，丁憂之日，匍匐奔喪，負士成墳，絕漿過禮，便謀遁邇，冀遂初心。無何，馴騎繼來，詔命難拒。太祖見待益重，舉國莫不傾依。門人鄒得匡、王處訥、楊匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔禪然、杜崇真、鄧啟遐、吳知古、范可保、劉日祥、康可久、王柄霞等，皆為入室弟子，傳上清法，散於諸州府，襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。至秦昊荊齊燕梁閩蜀之士，咸來逾紀，勤苦奉事。師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？弟子皆曰：若張君居蜀，天下之人悉往。師之隨其所修，各授以道要。群弟子執奴僕之役，久而不去者方得成仙，今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無卻懇切也。然師道以仁慈接眾，言不阻違，隨其性識，指以道要，若久行霧露，餘潤漬衣，近羅沈檀，輕香襲體。由是居廣陵三十餘年，有弟子五百餘人。而師道胎息已久，煉丹有成，常欲歸彼故山。為逼睿恩，有違宿願。逮乎歲在辛未秋月，夢一人黑績朱衣，曰：先生道成久矣，天命迎之。先生寤而爽然，乃謂門人曰：我為仙官所召，處世非久。以其年十月二十三日，異香滿室，雲鵠立庭，若真靈所集，言別解化於都下紫極宮，春秋六十有八。創玄墟於太平門外，弟子斂之，棺忽有聲，視之，若蟬蛻矣。後數日，人自豫章見之，領一髦角童隨行。道俗多識之，咸問：何為遠遊？曰：離南嶽多年，今暫往爾。所在多泊舊游宮觀。半年後，有人自長沙來，亦如豫章所見。復言衡陽路見歸洞靈源去，樵人言五十年後過此溪，果足驗矣。順義丁亥三月，大丞太師束海王恭按典禮奉還新安，立玄壇，給田莊，改故居為歸真院，仍表薦追贈鴻臚卿，賜冠劍法服等，恩禮優渥。
　　張氳
　　張氳，晉州神山縣人。一名蘊，字藏真。父居欽，母楊氏感黑光而娠，十有八月乃生於唐高宗永徽四年四月十六日。身長七尺五寸，風神秀逸，志性偷閑，眉目如畫，語言若鐘。工琴書，善長嘯，好黃老方士之說。父死，有欲以女妻之，即棄去，曰：吾慕古洪崖仙人，遂自號洪崖子。游青蓋山，遇褐衣老人，曰：此岩景成子，汝師也。如其言訪之，有被髮卉服踞盤石者，氳再拜，景成子曰：誰遣汝來？氳具道老人語，遂盡傳其方。又曰：姑射之南有古洞，汝當居之。若得五藥童役之，則仙去。遂往姑射，有神人指洞所，果得五童，日橘栗木葛拙，役使左右。隱洞中十五年，仙書祕典，九經百氏，靡所不通。有樵夫寶而嘆者，氳酌杯水覆之石上，視之錢也，往輒獲之。書生劉會怪之，與俱來，失氳所在。氳常乘青驢，從五童，入靈夏，訪崑崙，游終南泰華，往來青城王屋太行之問。與葉羅二天師為倡，每究金丹華池之事，易形煉化之術，人莫能究其妙。聖曆中，武后召之不至。嘗醉外洞口，酒欲醒髻鬍見神人長丈餘，形甚偉，衣冠儼然。指之曰：子何不學大隱？曰：何謂大隱？神人曰：九衢三市，稠人翕然喧嘩於前。復問曰：何謂小隱？神人曰：獨臥林泉，曠然自適。昔夷齊居首陽，是曰小隱。耽伏混世俗，是曰大隱。氳稽首從命，而神人忽隱。已而寓洛陽給事李嬌家凡十三年，詞人逸客爭相求見。明皇開元七年屢召，辭不獲，乃來見於湛露殿。上問曰：先生善長嘯，如何得聞？於是應聲而發，則幽韻蕭蕭？清人心耳。上曰：朕何如堯帝？先生何似許由？曰：陛下道超堯帝，臣則德謝許由。昔堯帝召許由而不至，今陛下召臣而臣來。上嘉之，拜氳太常卿，累遷至司徒，皆不受。曰：陛下何惜一山一水，不令臣追邊巢由。是歲八月，聽還山。氳嘗在禁中指白驢云：此乃千歲雪精也。因賜之。詔本州茸其孝義里居，名其鄉曰洪崖，里日徵君，仍賜牧驢草地於汾水。鄧王守禮嘗問曰：淮南雞犬皆仙去，有之乎？氳曰：學道求仙如同睡異夢，父子夫婦莫相及也。守禮曰：神丹可餌，黃金可成乎？氳曰：富貴聲色，伐性之斧；點化烹煉，夭命之斤；草木金石，腐腸之藥，不可學也。守禮曰：我輩非仙材邪？氳曰：毋勞汝形，毋搖汝精，恬淡寡慾，可以久生，可以盡年。守禮曰：謹奉教。氳雅好古物，時天下名賢往往有所贈。開國公李太一遺書曰：僕聞先生有好古之癖，欽仰之久。近有張生者，晉司馬華九世孫，不遠千里以孔子木履一枚見遺，云傳寶已二百年。觀其先聖所踐之物，非敢匿之，是用馳獻。太子洗馬田遊岩贈尹喜龜、王戎如意杖，侍御史郭翰贈王烈石髓、孔子二儀履，楊炯贈孔子石硯、楊雄鐵硯，僧惟恭贈節竹杖，楊齊哲贈嵇康鍛鎚、陳平和階，元亭贈謝靈運鬚數莖，僧智遠贈蔡邕焦尾琴、葛洪刮樂篦，僧偷然贈迦葉陀頭缽，秦休莊贈河上公註五千言草本，劉守章贈四皓鹿角枕，司馬子微贈淮南王藥臼杵，周子恭贈古帝王圖一卷，節度使張守珪贈海蝦蟆牙長一尺八寸，魏肅贈陶潛嗚琴、芙蓉冠，劉長新贈王喬笙。氳竟入山，絕粒服氣，隱姑射山不復出。久之，河束巡撫使李嗣真與晉牧郭正一往姑射尋之，數日方遇於松下，戴角巾，披鹿裘而臥。乃曰：朝客何用逼野人乎？二子嘆曰：真高士巢由之輩也。嘗註《老子》、《周易》、《三禮》、《穀梁》，又著《高士傳》十卷，《神仙記》二十卷，《河束記》三十卷，《大周昌言》十卷，皆未行世。十六年，洪州大疫，有狂道人跨驢從五童，施藥市中，病者立愈。州以上聞土意其氳，驛召之，果氳也。然三召卒不至，乃柄息於洪崖先生之古壇，出入跨雪精，常服烏方帽，紅蕉衣，黑犀帶，短勦靴。五童分執六角扇、鐵如意、竿竹杖、長盈壺、常滿杯、文榴酒梳、自然榴杓一云常服攏榛巾、六角扇、垂雲笠、方木凳、二玄書、葛木如意、魏惠壺、木柏杓，五童出入隨之。往來城市，酣笑自若，人莫知其所言。二十五年，范陽人得，二大牙，皆一尺八寸，以獻上。上遣使就問氳，答曰：頃見崑崙之下有蝦蟆，大者瑜百尺，殆是邪。天寶四載，年九十三，以四月八日黎明大霧，尸解榻上。郡人見其從五童冉冉上騰而去。是歲八月，復於晉州與里人劇飲，留衣履為別。至六日尸解，騰去亦如之，晉人藏其蛻於北源。祿山之亂，以靈響助肅宗。乾元中因申泰芝言豫章伏龍山有異氣，詔立應聖宮，塑肅宗像，以先生配焉。今紫清宮是也。德宗時，繼於晉州即其宅立廟，又於洪崖山尸解處立廟祀之，今皆為棲真觀。氳有詩三章傳于世，其一曰：去歲無田種，今春乏酒材。從他花烏笑，佯醉臥樓臺。其二曰：下調人無釆，高心又被慎。不知時俗意，教我若為人。其三曰：入市非求利，過朝不為名。有時陪俗物，相伴且營營。今自豫章水西泌洞數里，至隋唐西昌縣，故此數百武問為小石頭，有石磯日洪崖釣臺，有石池曰洪崖硯池，相傳為氳書堂處。蓋氳來豫章十八年，舊跡可考僅如此。《太平廣記》云：唐憲宗時韓愈謫潮州，行次商山，有甥慕雲水得道，久不知所之，忽迎立馬前，送至鄧州，曰：某師在此山玄扈倚帝峰，為束園公，柔金水玉作九華丹，火候精微，難於暫捨，請從此辭。問其師，曰：洪崖先生也。丹霞翁曰：洪崖先生聞於古，洪崖子生於唐，其為二人明甚。然洪崖子者，玄宗亦嘗稱先生矣。韓甥所遇，果洪崖子耶，抑古洪崖耶？是未可知也，世必有知之者。
　　臣道一曰：張氳混俗養真，名動朝野。觀其答明皇之問，曰：陛下道超堯帝，臣則德謝許由。謙之至也。夫自五帝官天下，三王家天下，而帝王殊品，明皇豈真道超堯帝，張氳豈真德謝許由哉？《道德經》曰：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人必以古。下之，欲先人必以言後之。張氳之謂也。
　　傅仙宗
　　練師傅仙宗，長安人。父倫，資陽令。仙宗幼聰明而好道家學，年十二隱資陽＊山，未幾有神人告玉案山乃福地，可往修行。既至，建玄齡觀以居之。僅一紀，一日又有介甲士數人告曰：某主山神也，自師居此，身不遑安。況此未為修真之所，即州之西有平岡山可居。仙宗然其說，乘青騾赴平岡山，聞鬼神侍衛而至。建星壇靜室，創老君殿於其問。唐明皇詔赴闕。利州桔相江每年舟楫為水所害，仙宗抵其江津，人說其苦難，仙宗乃以二石板篆符投水中，翌日果有二大魚曝於灘，腹下有丹字曰：赤鯉赤鯉，生居河水，不避仙官，宜得其死。刺史具以聞，詔立仙宗祠於其淚。已而至都，所對稱旨，命賜優厚，俾于上清宮設醮，上躬詣之。仙宗拜請束方青帝青童從官將神及諸位列宿等，皆儼然來降。上恐懼，既罷，問：卿修何道而致此？曰：臣修道，務以安人利物，節食儉衣，守之以恬淡，行之以簡易，澄之不清，撓之不濁，以此自勝，故一切神靈應召而至。又問金丹，曰：金液之丹未可便服，須功滿行圓，惠及民物，然後服之即長生也。上大悅。久之，乞還山，詔修茸舊觀，賜額為應真，上親書之。後亦遣使資香燭就設醮席不絕。唐肅宗乾元三年十月十四日，忽聞空中云：太上有劫。乃索沐浴，遂登榻而化。邑人王念自成都還，道中見仙宗乘青騾入簡州去，而後亦莫知其所之。御史中丞宋渾撰碑。
　　成道士
　　成道士者，不知何許人，晦名隱邊。唐明皇開．元末，中使謁金天廟，聞成真人之名，遽候之。有道士弊衣負布囊而來，詢其氏，曰：姓成。延於傳舍，問所習，不答。以騎與之至成都，密奏之。明皇異其說，召入，館于蓬萊院。問道術及所修，皆不對。未幾乞歸山，上允，乃挈布囊而去，人見皆笑之。而後因徹幕壁上有題曰：蜀路西行，燕師北至。本擬白日昇天，且看黑龍飲渭。其字刮洗愈明，上聞之，亦莫知其意。不數月，果狩蜀。
　　趙惠宗
　　道士趙惠宗者，狹州宜都人。隸籍久之，得九天仙錄、三洞祕法，皆通曉。後居郭道山。唐明皇天寶末還峽，忽於郡之束北積薪自焚，僚庶悉往觀之，惠宗怡然坐火中誦度人經，斯須化為瑞雲仙鶴而去。火既燼，其下草猶綠。得遺簡，有詩二首，其一曰：生我於虛，置我於無，至精為神，元氣為軀。散陽為明，合陰為符。形為灰土，神與俗居。眾垢將畢，萬事永除。其二曰：吾駕時馬，日月為衛，洞曜九霄，上謁天帝。明明我眾，及我門人，偽道養形，真道養神。懋哉懋哉，餘無所陳。
　　翟法言
　　翟法言字乾祐，夔州雲安人也。身長六尺，少喜老子說，志清修，斥五辛不食，居玉石鄉之精舍。唐玄宗天寶十四載，乾祐年四十一矣，忽夢一童子曰：二真人令我語汝，翌日可至溪上。乾祐遽悟，質明至溪上，則是有偶坐磐石者，神宇超然，乃二真人也。乾祐趨謁恭甚，俄而雲霧晦冥，真人乘之而去，顧乾祐曰：吾近閱靈異經，知有若名，故持線來。亟往雲昇宮，吾授若也。乾祐即往，真人乃授以寶岌靈文三科，一日三將軍祕衛，二日紫虛秘術，三日太上正一盟威祕法。并賜神圓一百二十，使正月朔旦取一餌之，壽當如其數。且戒曰：西有儲池，五龍居之，若可召而役焉，以利濟群生。乾祐拜受其言，已乃更築靜居，恪行三科，於是真人與日月星君夜數降其室。邑人取汲於江夏，苦濁飲，乾祐鑿井其廬傍，召一龍主之，雖隆暑，水亦甘冽。乾祐以考召著名，每念雲安一邑，江流之險有一十五處，一日作法召其灘神，俾悉平之。是夕應召而至者一十四灘，獨有一灘召不能至，乾祐大怒，必欲召之。既至，乃一女人峨冠大袖，慨然進辭曰：天師稟天行化，妾乃一水神，何敢抗拒？第有未安，不容不稟。觀君之意，不過欲便舟楫，而不知從事舟楫者日常倍利，縱有少費，不足為損。沿江小民三四百家，無田可耕，無桑可織，全仰為人挽負以資其生。今若盡平灘險，在舟楫固甚便，在彼小民其於衣食為如何？太上之意必不如此，深恐異時獲罪，不免負累，更宜裁之。乾祐嘆曰：汝之所慮非吾所及。於是復命十四灘之神，各復其險。是夕風雨哮吼，雷霆震擊，明日視之，一十五灘驚波怒濤，宛然如故。荊南節度使王記者聞其名，親從受錄。是夕代宗夢記從三神人遊，即遣黃門謁者馬承靜問狀，記以乾祐對。代宗因曰：朕有六甲殿，七寶所成，中有金箱玉簡，頻使法師啟之而鑰不可動。乾祐有道者，宜能啟也。詔記趣延乾祐辦裝。既至長安，以酒噗六甲殿，門即洞開。代宗悅，賜乾祐號通靈大師。少焉辭歸，代宗會其流餞之。乾祐取悅置玉几上，他道士不知所以。乾祐曰：吾法高者為先，有能舉是悅者吾師也。眾道士莫能舉，乾祐徐取置諸道士，盡皆不能興。代宗曰：奈何？乾祐曰：今起不難，聊為諸公少靦爾。即叱之，遂起，代宗大異之。乾祐遂去，三日至江陵。及歸所舍，則母已死於虎。乾祐召虎至，地神從之，曰：天師母九扈八難，天符殺之爾。乾祐鞭虎數十，釋之。自是尤務拯人疾苦，煉黃白，遇窮者施之。文宗太和十年十二月朔，告其徒曰：後五日吾將朝天。至時而化，其徒葬之。哺時聞雲中有鐘鐸之音，雲五色爛然，乾祐在其上，俯謂其徒曰：勉旗毋忘吾道。尋冉冉而去。發視其棺，惟有衣屨而已。後十五年，有李文盛見乾祐於益都，曰：吾暫遊青城，行返雲昇矣。益州新津縣擊龍江有繫龍樹，方輿記云：仙人翟石自峨媚山來，繫一龍於此。恐即乾祐也，俟後博覽者，幸訂其是非焉。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十一竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十二
　　舒虛寂
　　舒虛寂字得真，開州人也。世業農，虛寂獨喜林泉，好黃老術，事建陽翟乾祐天師。天師嘗沂江游仙都觀，洞中得鎮光策靈書，乃葛稚川於羅浮山神仙降授之文也。乾祐謂虛寂曰：吾先師宋沖元所祕得者，名在仙格。汝雖得之，未知其要。因指授之，且曰：二氣之前道為祖，道以一氣生三才，故天有九陽，人有九元，地有九陰。人之稟生，苟能歸其祖，守其元，則感通變化，無所不適。此書昔西靈金母授漢武帝，武帝傳李少君，而後太極左仙公得之，葛稚川又得之於羅浮山，先師於洞庭君山復得之於葛仙公。因戒曰：鎮元之道，乘大魁，履北極，視瑤光，躡丹元，倚靈田，蹈閱陽，運元綱，握天樞。執持六氣，指揮萬靈，外可以召神，內可以延生。虛寂如所戒而修之，無不神驗。忽謂人曰：蜀多名山，為神仙所會，吾將遊焉。既至，則常持灰數勺，貯紙囊中，或問之，曰：此可治百病。有請者，以津液調與之，疾無不愈。又嘗患口瘡，謂人曰：視吾口中。乃張之如箕，五藏悉露，視之者無不驚訝。後入新繁銅馬觀，久之，常與人言：昔黃帝與育先生、天真皇人會眾真於此，號其地為三會臺，有銅馬隱於林間，今龍橋乃其舊邇，後之人於銅馬隱處築臺以誌之。秋夕澄霽，銅馬忽騰躍嘶嗚，見之者得道。予往來此三十年，幸一見之。居歲餘，忽謂鄰母曰：日一夕將他適，欲以後事相託。因指視其地，囑曰：瘓我於此，當探三尺餘，吾必有厚報。是夕卒，鄰母如其言而座之，果得金一鎰。以聞官，驗所瘓，但杖屨而已，乃知神仙解化。報答鄰母，遂復予之。母有子自臨那歸，見虛寂以二甘瓜於新津上命坐，分食其一，又一使遺其母謝曰：積年所擾，一旦遠別，再會無期，寧免憶怏。其子還舍，始知化去。進士馮逍為傳。
　　向道榮
　　道士向道榮，不知何許人。為人朴略，事虛寂授鎮元策靈書，而名聞於蜀。嘗欲以金三十兩鑄白馬、老君，三分已備其二，嘗以未成功未懈意。一日焚誦，忽有物墮地，開視之，乃十兩金也，遂畢其願。與華陽丞呂翼友善，置酒數斗，令翼飲，達曉不醉。自言去世月日，謂平生之故，當送我於束郊巨松之下，以薪火燎棺為惠。翼異其記託時，語其友章昇、常集數十輩，共誌其日以伺之。前一夕，道榮遍詣知友家飲酒，言笑至暮宿於逆旅，翼使人密視之，見寢處如常，黎明則已化，而顏色不變。翼與昇、集具棺襯於砂坎之西巨松下，致薪舉火已發棺中，烈焰不可近，見道榮出煙焰上，冉冉凌虛而去矣。
　　任可居
　　道士任何居，不知何許人。年四十，木訥願慇，負囊岌事向道榮道。榮憐其志，以鎮元策靈書訣付之，戒曰：十八年後方可以示人災福之驗，勿窺榮利，毋妄傳授。此道得之者神仙，泄之者夭枉。昔宋沖元傳翟乾祐，乾祐傳舒虛寂，虛寂傳予，予今傳汝，五世矣。必付人則當察其志行而後授之，毋自貽咎。可居遂祕之，常以他術自給，人亦莫能知。凡二十年，漸言人休咎，或為禳醮。每占，先令人齋戒，向壁列燈為斗魁之像，坐其前，禍福吉凶歷歷如見。唐昭宗大順中，忽謂華陽令高魯思曰：某旬日問當去世，公為我戒門弟子毋為俗禮，蓋道家之所忌。及期，無疾而終，魯思如其言而戒之。其鎮元策靈書，不復傳焉。
　　程太虛
　　程太虛者，果州西兌人。幼好道，節操不類於常人。年十五登所居之束山，飄然有凌虛意。尋有五色雲霞擁其身，俄而天樂羽蓋合杳而至。太虛默念未辭親友，忽雷震一聲，竟無所睹。退而刻志修誦愈勤。年十八，恃估俱失，棄資產，居南岷山，絕粒坐忘。動逾歲月，有二虎侍左右，若備呼使，因名為善言、善行，乃撫皆授以三歸之戒，遂跪伏而聽，自是呼名則至。忽一夕大風拔木，雷電而雨，砌下坎陷，中水如沸湧，因以杖攪之，得碧玉印兩鈕。每歲農人乞符錄祈年，以印印之，則授者愈豐阜。凡有得以惠施之外，皆以構祠設像，無所私己。有女道士謝自然授法錄，印訖，則密收之，一日失所在。唐德宗貞元十年，自然白日昇天。憲宗元和四年，太虛解化。五年二月，遷神子玄宮，貌不變而輕若空衣，所化之地忽生皂莢一本，柯葉下垂，俗謂之披頭皂莢。宣宗大中十年，有命使自峽入蜀，道由南岷訪太虛之祠，謂其門人曰：去年冬過商山，宿逆旅，出門見嶺上花木稍繁，忽忽躋石躡險，幾五六十步。至其下，異花夾道，約一里餘。有居第如公館，青童引入，見一道士，自云姓程名太虛，祖居西兌，今憩此已。而留連極勤，厚囑曰：明年君自蜀入岷，無忘訪我。今熟視其像，果與見者無異。
　　俞靈瑣
　　俞靈瑣者，河間人。居衡山九真觀學道十餘年，南岳赤君異之，授迴風之道及守明梁之法。行之二十年，能坐見天上事如視諸掌。然自晦，不為異以驚俗，而人亦不知其有靈也。與人談說，多及四海九州遊歷事跡。其貌常若三十許人。唐憲宗元和中，梆州官吏見靈瑣說其祖父名氏狀貌嗜性職掌年壽皆中，眾驚異而禮之，但曰：我偶然爾，非所知也。遂入，閉關不出，雖懇請，亦不復有言，方知其是異人。常誦《大洞經》，或絕粒，或飲酒。有潘老仙遊岳，與靈瓚交甚密。養一元龜，廣四五尺，力可敵十人，見者畏之。靈瑣因乘入九疑山去，採樵者時見之。
　　趙知微
　　道士趙知微，不知何許人。結廬於九華山鳳凰嶺，日誦道書，草衣木食數十年，由此得道。人多從之，皇甫元真為弟子凡十五年。唐懿宗咸通中，知微煉丹，遣元真市藥於京師，寓玉清觀之上清院。時皇甫枚日相訪，詢及知微事，元真曰：門人自事師以來，未嘗有惰容，嘗云分杯結霧及化竹釣鰭之術吾皆得之，但小戲術爾。去歲中秋霖爾，門人皆歎佳夕不得賞月，吾師忽命侍童備酒，褊召諸生，謂曰：能昇天柱峰骯月否？諸生雖應諾，而切訝之。少頃，吾師曳杖而出，諸生從行。既闢扉，天已廓清，皓月如晝。捫蘿援篠，立峰之巔。吾師危坐，諸生列侍，舉酒詠郭景純遊仙、詩數篇，諸生有清嘯者、步虛者、鼓琴者，以至月落方歸。既就榻，而風雨如初。元真善棋無敵，得點化術。久之歸九華山，不復出矣。
　　劉道平
　　劉仙師名道平，居玉筍崇仙觀，即今乾元觀也。漢武帝時東方朔已奏云：後有當天曹選舉者，唯彭城劉道平爾。以此知劉仙非偶然者。仙師幼時趣造出處已異於常人，每有疫癘之家，則以竹為角，以篛書符，奮臂呼叱，頃刻皆愈。以至旱嘆蟲蝗，叩之輒應。于時黃巢竊發，銳然南來，所至皆破邑，人懼其殘賊，故布寨峰岡。然尚患形勢兵刃之弱，奔赴崇仙告急於仙師，仙師愍之，為出峰岡之陰，遣神兵以禦。不揮一戈，不發一矢，而大敗巢賊。此神仙之力，明驗也。爾後靈感尤多，已而輕舉。今岡頭上昇處有黃石，世傳為飛仙＇石，唯存雙履痕，作白色以表異云。
　　聶紹元
　　練師聶紹元，字伯祖。母程氏有娠，畏葷茹，嘗夢天人指其腹曰：此子當證道果。及生而穎達，自不與童稚群。既長，雅好書史，尤精老莊文列。一日詣金陵，師道士高朗昭，受戒錄。是夕夢入一城，官府甚嚴肅，中有朱衣者托几謂紹元曰：此司祿之所也，可自閱籍。籍云：聶紹元十八入道。二十授上清畢法，二十六又往南岳。遂掩卷而寤。久之，自金陵還問政山，築室以居。不偶世俗，自號無名子，作無名子草堂記。世多以練師稱之。是時南唐後主酷好事佛，待緇義加禮，怒冠褐輩，苟其榮利，往往落鬚髮以趨之，練師上疏切諫。厥後以母老，侍溫清極勤悴。一日晨起沐浴，曰：我伯祖有云：吾家世世宜修煉，可各率勵，勿忘太上教。俄有四鶴集于屋，又神光從空而下，赫赫四照。城中望見者，疑為火所焚，即之則闆然無他，但紹元已化矣。四鶴與神光冉冉而去。先一夕告其母曰：胡將軍至，可備二七人酒果。已而影響問若有就坐者。及旦，莊隸來云：練師與三道士衣誹綠乘馬，從者數十輩，冠帶曄嘩南去。練師迴首曰：吾往南岳矣。常撰宗性論、修真秘訣。學士徐鉉、徐錯俱稱歎，嘗曰：昊筠、施肩吾，無以加焉。
　　徐左卿
　　徐左卿者，不知何許人。唐天寶十三年重陽日，明皇獵于沙苑，雲問有孤鶴徊翔，上親射之，其鶴帶箭而墜。將及地丈許，欽然嬌翼首于西南，眾極目久之，不見。益州城西十五里有道觀，其流非修習者莫得居之，東廊第一院，尤為幽寂。左卿常自稱青城山道士，風格清古，一歲凡三四至觀，宿於德虛正堂，以俟其來。至則三五日或旬朔言歸青城，甚為人所仰。一日忽自外至，神釆不怡，攜一箭，謂人曰：吾山中偶為此物所加，已無恙矣。然此箭非人所有，越明年箭主到此，當付之。遂留於後壁復題其時云：十三載九月九日也。明皇狩蜀，至觀因幸道院，見其箭，命取閱之，即御箭爾。上驚異，詢之道士，以實對。即前歲沙苑中所射之鶴，乃徐左卿也。復覽其題，則又知當日自沙苑一翕而至此。後蜀人亦無復有遇左卿者。武興之束勤三十里，溪山可愛，而南北之峰峙然聳秀，名之曰飛仙嶺。耆舊相傳云：昔左卿帶流矢飛泊之所，今嶺之下有飛仙觀遺址存焉。宋仁宗皇祐中，北作訪使郭諮題云：翠嶺標仙邇，雲問碧樹開。每聞岩鶴過，疑是羽衣來。絕嬌時飛石，寒潭忽起雷，必應苑中箭，猶寄在丹臺。
　　李遐周
　　李遐周者，不知何許人，有道術，隱顯不能測。唐明皇開元中，嘗召入禁掖。久之，求出住玄都觀。宰相李林甫往謁之，遐周謂曰：公在則家大，歿則家亡。林甫拜泣求救，遐周笑而不答，則曰：戲之爾。天寶末，祿山豪橫跋扈，遠近憂之，而上意未悟。一旦遐周遁去，不知所之，但於其居壁上題詩數篇，讖祿山僭竊及幸蜀之事，人莫能曉，而後皆有所驗。其末云：燕市人皆去，函關馬不歸。若逢山下鬼，環上繫羅衣。燕市人皆去者，祿山假幽薊之眾而起也；函關馬不歸者，哥舒翰潼關之敗，匹馬不還也；若逢山下鬼者，即鬼字，馬驛名也；環上擊羅衣者，貴妃小字玉環，馬鬼時高力士以羅巾縊之。其所先見者，皆此類。
　　謝通修
　　謝通修者，本宜春郡人。稟性和雅，不好妝飾，聞善則喜，見惡如探湯。奉母至孝，常懷悅色。唐代宗大曆初，一夕忽夢一人冠褐而至，謂通修曰：子骨非凡，何不學道。既覺，以其語白母氏。母氏然其言，許訪道。乃詣衡岳，求度為道士。久之歸寧，而值荒歉凡五載，親屬離散，知識流亡。忽一夕又夢嚮之冠褐者，謂通修曰：廬陵分野有玉筍山，是洞天福地，中有清虛館，乃司命之別府，即真人遊宴之境，子宜往彼修行。翌日母復諾之，因肩輿入玉筍山，不構庵室，而居于岩穴林木之下。甘旨之奉，即榛栗桃杏芝木而已。如此僅半紀。母老，乃棄世塋葬。封壇訖，草屨節杖，歷覽群峰，尋訪靈邇。不出山洞，惟草衣木食。或有人見者，必解衣衣之。凡三十餘年，林宿岩居，謝絕人世。一日深入溪源，見一碑石長三尺許，苔封雨漬，披剝而視之，字不磨滅，乃蕭侍郎清虛館之文也。復行百餘步，遇一舊址，碎瓦殘磚，雜然在地，林泉清潔，花卉芳馨，乃於此結庵，卜為登真之所。未幾，里人知之，相率為創觀宇，榜日清居。或云清虛由此探玄抉奧，開傳道法，而四方門人接邇而至者莫知其數。通修入山洞，或五日或旬日而歸，所說者皆異事。穆宗長慶初，因入郁木坑，忽見一宅重檐廣廈，粉壁修廊，異木靈禽，非人世之有。不覺精神頓爽，瞻望徘徊。斯須有一青衣童子出，曰：子乃謝通修乎？曰：然。曰：蕭、梅二真待子久矣。乃引入，見一人紫綬冠劍，坐堂之左，一人碧綬冠簡，坐堂之右。通修輒再拜啟曰：某塵世螻蟻，貪慕生道，辛勤三紀，願謁仙府。豈期今日忽達靈境，面朝仙真，朽骨重生，獲期玄會。蕭曰：子雖心慕仙道，邊託山林，而葷辛之氣未消，焉能住此通修小時曾食小蒜。通修悲咽伏地，堅求不已。二真憫其誠，乃賜嘉禾五穗、松葉半斤，令頓服之。通修跪受而食其半，餘不能盡服。二真曰：子宜還所居，當俟後命。既歸，自宣宗大中八年患血痢，至明年春方愈，此洗葷穢之驗也。其年四月七日，忽謂門人曰：吾昨夜夢洞府有神仙之命，吾將往矣。翌日遂解化，門人以棺殮之。是夕夢其師曰：吾有寶劍，何不隨吾。遲明以劍入于棺，不見師之蛻質，乃葬空棺于觀之東北隅。時年九十八歲。至懿宗咸通初，有問政山道士聶師道游郁木坑遇之，乃知通修果為真人矣。
　　韓湘
　　韓湘字清夫，韓文公愈之猶子也。落魄不羈，文公勉之學，湘曰：淞之所學，非公知之。公令作詩以觀其志，詩曰：青山雲水窟，此地是吾家。後夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴彈碧玉調，爐煉白朱砂。寶鼎存金虎，元田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪。解造邊巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。公覽而戲之曰：子能奪造化耶？湘曰：此甚易事。公為開樽，湘娶土以盆覆之，良久花開，乃碧花二朵，似牡丹差太，顏色艷麗。於花間擁出金字一聯，云：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。公未曉其意，湘曰：事久可驗。遂告去。未幾公以佛骨事謫官潮州，一日途中遇雪，俄有一人冒雪而來，乃湘也。湘曰：憶花上之句乎，正今日事也。公詢其地，即藍關也。嗟嘆久之，曰：吾為汝足此詩，詩曰：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊事，豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。遂與湘宿藍關傳舍，方信此道之不誣。及湘辭去，公留之不可，乃作別湘詩云：才為世用古來多，如子雄文世孰過，好待功名成就日，卻收身去外煙蘿。湘別公詩云：舉世都為名利醉，伊予獨向道中醒。他時定是飛昇去，衝破秋空一點青。湘謂公曰：公往瘴毒之鄉，難於保育。乃出藥一瓢，曰：服一粒可以禦瘴煙之毒。公謂湘曰：吾實慮不脫死魂遊海外，一思至此，不覺垂淚。吾不敢復希富貴，但得生入鬼門關足矣。湘曰：公非久即西，不惟全家無恙，公當復用於朝。公曰：此後復有相見之期乎？湘曰：前約未可知也。後皆如所說焉。
　　軒轅集
　　羅浮山先生軒轅集者，不知何許人。居羅浮山，人傳數百歲，顏色不老，髮長垂地，坐暗室則目有光長數丈。每採藥於岩谷，則毒龍猛獸隨之，若有所衛護。居常民家請齋者雖百餘處，無不分身而至。與人飲酒，則神出一壺才容一二升，賓客滿座，傾之彌日不竭。人命飲，百升不醉。夜則垂髮於盆中，其酒瀝瀝而出，麴蘗之香，略無臧耗。或飛朱篆則可致千里，遇病者以布巾拂之，即應手而愈。唐宣宗召入，問：長生可致乎？答曰：絕聲色，薄滋味，一晨樂一致，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，雖堯舜禹湯之道可致，況長生久視乎。又問：先生與張果孰愈？曰：臣不知他，但年少於果耳。及退，又以金盆覆白鵲試之。時集方休于外，謂中人曰：皇帝安能更令老夫射覆乎。中人不諭其意，上復召令速至，集纔及玉陛，謂上曰：盆下白鵲宜放之。上笑曰：先生早知矣。命坐御榻前，令宮人侍荼湯。集貌古而布素，有笑之者，則鬢髮朱唇，年方二八，須臾變為老嫗，鸚皮貽背，鬢髮墦然，皆泣涕不已．，上令謝之，卻復故。京師素無＇豆麓荔枝花，上因語及，俄頃二花皆至，各數百朵，枝葉方茂，如新剪者。又嘗相子，集曰：臣山下有者，味瑜於此。上曰：朕無綠得矣。集遂取御座前碧玉甌，以寶盤覆之，俄頃徹盤，相子在其下。上食之，歎其甘美無比。又問曰：朕得幾年天子？即取筆書四十字。但十字一起，上笑曰：朕安敢望四十年乎？及晏駕，乃十四年也。久之，辭還山，命中使送之，每見其於一布囊探錢以施貧者，比至江陵，數十萬取益不竭。未及山，忽亡其所在。中使惶恐，不日南海奏先生已歸羅浮山矣。
　　熊德融
　　熊尊師名德融，字大光，荊州人也。幼稟淡泊，不餌腥羶，銳然有出塵志。年十三辭家訪道，千里苦志勞形，人咸異之。後至九疑山，忽遇一人於道左，綠髮朱顏，眸子瑩然。德融疑其非常，進而問之，則唯唯無語。因相與攜手入山，漸造幽深，至一石室，引德融坐，謂曰：夫道不欲雜，雜則擾，擾則憂，憂則不救，故聖人先存諸己而後存諸人。又曰：綿綿若存，用之不勤。子之骨法終成仙道，今猶未也。因腰問取一葫蘆，傾酒飲之，云：他日相會，勉旗勉旗。遂入，德融伺候數日，竟不復出，因悵然而返自失者累月。唐宣宗太中初，遂遊廬山，居于簡寂觀。常宴坐一室，終日寂然，人莫測其所為。至懿宗咸通二年解化。葬訖後數日，有道士南歸，道逢德融，幅巾華杖獨步，因問何往，曰：吾之九疑尋師矣。道士既歸，語其事，發棺視之，唯有一簪而已。先是，從游者如李相國玨，崔相國植，于刺史德誨諸公，皆奉其道，稱其門人焉。
　　劉德本
　　劉德本字孝叔，鄂州人也。好古多能，嘗篆書六經子史。家豪貴，不求進仕，乃往來大江商販。唐僖宗乾符二年，黃巢陷鄂州，沿江警擾，德本自度不能還鄉，遂鐫家捨舟陸行。時歲大饑，饑磚甚多，德本以所販米數萬石盡散饑民，活者萬餘家，死者葬之，遠近推仰。已而避地五老峰下，廬山之陽也。一日有道者髦頭鹿裘來訪之，不通姓字，德本與之詩酒甚歡。久之，因把臂入深澗，忽見石頭中有老人倚杖而立，德本再拜，老人不答，徐云：何因到此？德本具述行止。老人似有語云：可到後院。遂從行約四五里，再見一門，丹碧煥耀，上有金篆，題日紫元景耀之門。見樓臺層列，宮室相連，守衛之士呵禁甚嚴，不許德本前進。德本但震恐，不敢仰視。欲退之問，老人曰：此詠真洞天也，九天使者真王採訪人問，以汝善行故許到此，汝當籍名九天仙錄，度世不死矣。德本再拜曰：九天使者真王見居何處？老人曰：汝為人方歷四世，宿業猶多，骨相未清，未可問也。汝宜嚴持戒行，以澄瑩心神，濟物利生，真王洞鑒隱微，他日必垂拔度。德本再拜謝，老人曾未瑜閩，恍然不見。已還舊止，德本問道者曰：老仙何人？曰：即詠真洞之靈官、九天使者真王之侍衛也，爾既一造神府，躬受嚴訓，吾與爾請從此別矣。德本自後褊遊五嶽名山福地，忽一日綵雲瑞鶴環繞所止，德本遂翱飛而去，當時呼為劉仙翁云。
　　厲歸真
　　道士厲歸真者，不知何許人。唐末遊洪州信果觀，見三官殿功德塑像有明皇詔，以夾紆製作甚妙然，主者不甚嚴護，常多雀鴒糞穢點污，歸真遂於壁畫一鷗，自此雀鴒無復柄止。後有人見歸真於羅浮山登真矣。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十二竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十三
　　朱桃椎
　　益之靈泉分煉山，朱祭酒名桃椎，得道證果，不樂飛昇，混跡樵牧，往來城市山林間，以救世度人為念，異事接乎耳目者，未易嬋紀。一云得道於蜀中玉珍山，有養生銘、茅茨賦、水調歌、撼庭秋等作遺世，大較自述隱遁之樂與內丹訣云。《蜀檮桃》云：道士朱桃椎，一日謁王處回，於階前以劍撥土，取花子三粒種之，須臾成花三朵，謂處回曰：此仙人旌節花，公富貴之兆也。處回終歷蜀三鎮，以太子太傅致仕，果如其言。蜀人多敬事之，後有人令畫工許其姓者畫其像。許素不知桃椎為何人，久之不能著筆。忽一日有一叟弊衣憔悴，引二童子至，曰：我即朱真人也。於是解童子所負囊中出黃道服、鹿皮冠、白玉簪，頂冠易衣巍坐，以手摩面，則童顏矣。引其鬚，應手而黑，乃一美丈夫也，丰神飄逸，仙風俊邁。二童子一甚奇怪，一甚秀美，頃刻變相。畫者驚異，曰：不知神仙臨降。道人曰：君傳吾神置肆中，有求售者止取千錢。後有識者云：此唐神仙傳朱桃椎也。後求畫者輻賡，許增價至二千，乃夢道人曰：汝福有限，安得過取。乃掌其左頰，既寤，其頭遂偏。許復於所畫像前拜謝悔罪，不敢增價。後蜀中以許偏頭所畫朱真人為名畫，云真人受封為妙通感應真人。
　　感庭秋
　　唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏。遊成都，忽詣紫極宮，謁杜光庭先生，求寓泊之所。先生諾之而不與之，見道士日貨藥于市，所得錢隨多少沽酒飲之，惟唱感庭秋之詞，其意亦感蜀之將亡，如庭秋之衰殺。然人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，亦不知其異。一夕大醉歸，夜將闌，尚聞唱聲愈高。有訝之者隔戶窺之，見燈燭綵誘，筵具器皿，羅列甚盛，狂道士左右二青童立侍，時酌酒而唱。窺者具以白先生，乃款其戶曰：光庭量識膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾。然不揆愚昧而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。道士曰：何辱勤拳之若是，當出奉見。乃令二童收筵具器皿及陳設致於前，疊之則隨手而小如符子狀，置冠中。又將二童按之如木偶，可寸許，入置冠中。及啟戶，先生圻然而入，但空室而已。先生乃下拜問道，道士曰：子之行業未至，更宜修煉真心。今遺子三隻酒杯、玉燭二條，此杯者，南海蟠桃之核也，大小如盞，以物擊之，清聲如金。其上紋彩鑽如百花，霞光透明，內外瑩白。收此為信，更候三年方得際會。言訖化一道火光，乘空而去矣。
　　邊洞元
　　邊洞元者，洛陽人。幼慕老莊學，因隸籍為道士。凡遊四方，貨藥以自給。一日登嵩山萼嶺，遇一書生以木簡負數冊書，又一大壺，同憩於古松之下。洞元問曰：君何往？曰：往嵩陽肄業，若有相識，願尊師示一書為先容。洞元諾之。復曰：壺中酒命師飲之，可乎？曰：卑性素好飲，蒙見召幸矣。於是連飲十數杯，洞元乃醉，書生曰：小子有術可與師醒酒，然慎勿懼之。遂取木簡摩拭，俄而化為劍。復曰：欲借師之肝繪之，可乎？洞元懼而醒，乃俯伏乞命，書生曰：觀子有仙風道骨，然未有所遇。遂揮劍騰空而去，擲下一卷書，謂洞元曰：收之，請相訪五雲溪。既展看，即數幅紙五彩畫，研茶槌二十枚，殊不曉其意。紙尾有絕句詩云：邂逅相逢萼嶺邊，對傾浮蟻共談玄。擬將劍法親傳授，卻為迷人未有綠。洞元感嘆不遇，皇皇若有所亡遺。所至處見人問曰：君莫知五雲去處否？人以為風狂，多不答。久之歸洛陽，乘醉入水，不復出。而後有客自衡湘來，洞元於南嶽觀中託附書至洛陽，其法屬交友親舊辯其墨邊，乃洞元親染。時好事者皆日水解。
　　李真
　　道士李真者，不知何許人，隱華山岐州之西。王祐者，家鉅萬計，常設館以待四方士，嘉般旨酒，無不備具。真攜琴負藥壺謁祐，遂迎于館。真問曰：君之富有侯伯之樂，然如不賢何？祐笑而唯唯，真復曰：君虛館置饑以俟賢者耶，以待饑者耶。苟以待饑者，則方今天下幸無闕食者。苟以俟賢者，則未聞君得賢。以是知君不賢爾，毋訝我言也，正恐君徒尚虛名，而無待賢之實。君若能悟，則吾言不惟無益矣。祐輒動容再拜，又曰：我聞人之樂皆有以，師事縱橫者必有游說之志，讀韜略者必有戰敵之心，吾擭一張琴、一壺藥，豈無旨哉？攜琴者我知琴有古風、欲使人還淳朴，省澆浮也。負藥壺者我知人之多病，欲使人之少疾苦而常安平也。且我之琴非正自化也，化人也；我之藥非正自保也，保人也。君雖能以有餘濟於人，固與不義而誅剝以富者則異矣。然此乃古之豪貴，待士則未也。要在賢不肖有別，則君之身可保無累矣。祐復再拜，真乃命酒自酌，遲晚遽醉而去。王潛伺之，見真化一大鹿西走，不知所之。
　　鄭遨遨
　　鄭遨字雲叟，滑州白馬人，避唐明宗祖諱，故世行其字。遨少學，敏於文詞。唐末舉進士不第，天下將亂，有拂衣遠去之意。欲攜妻子與俱隱，其妻非而不行，遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸還家，遨未嘗一覽，輒投之於火，其絕累如此。妻子繼謝，每聞訃一哭而止。有二青童一鶴一琴從之。遨與梁室權臣李振友善，振欲祿之，拒而不諾。既而振得罪南遷，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。遨聞華山有五粒松脂淪於地，千年化為藥，能去三尸，因徙居華山之陰求之。與道士李道盛、羅隱之為煙蘿友，世自以為三高士。遨則種田，隱之貨藥以自給，道盛有釣魚術，釣而不餌，又能化石為金。遨嘗驗之，信而不求。俱好酒能詩，善弈棋長嘯。有大瓢，云可辟寒暑，置酒於其中，經時味不壞。日擭就花木水石間，一酌一詠。嘗因酒酣聯句，鄭曰：一壺天上有名物，兩箇世問無事人。羅曰：醉卻隱之雲叟外，不知何處是天真。後晉高祖即位，遣使詔為諫議大夫，雲叟稱疾不起，以表謝。上益嘉之，賜號逍遙先生，以諫議大夫致仕，給月俸。嘗為酒詠詩千三百言，海內好名者書于縑綑以贈既。復有越千里之外，使畫工潛寫其容於屏障者。其為天下所重如此。天福末年，七十有四，以壽終。所著詩，修史薛居正錄而為序目，曰《擬峰集》，行世。
　　李守微
　　道士李守微者，不知何許人。常遊蜀，善養氣不食，行疾如風，好飲酒，談論多滑稽，不拘小節，人常輕侮之。忽謂人曰：予欲遊五嶽諸山，今往矣。或問求利術，則曰：浮生瞬息問，當尋真訪道，脫灑塵網，至若服氣煉丹，茹芝絕粒，皆有益也，何區區於利術哉？遂遁去。或者憾之，聞于偽蜀主，俾求之，卒不得。久之有人見於梁宋間，或在昊楚，顏狀殊不改，謂人曰：我適自東海來，又欲南岳去。後不復見。與祠部韓嶼友善，嶼贈詩云：一定童顏老歲華，貧寒遊歷貴人家。煉成正氣功應大，養得元神道不差。烏曳鶴毛乾鼾毯，節攜杖瘦似搓牙。如何篤隱不歸去，落盡蟠桃幾處花。
　　程曉
　　昌利化飛鶴山彭曉，本姓程，西蜀、水康人。少好修煉，自號真一子，與擊竹子何五雲善。孟蜀時明經登第，累遷金堂令。遇異人得丹訣，注陰符經、參同契、金鑰匙、真一訣。篆符以施病者，號鐵扇符。能長嘯，為鸞鳳聲，飛烏聞而皆至。蜀王孟叔屢召，問以長生久視，曉曰：以仁義治國，名如堯舜，萬古不死，長生之道也。累遷祠部員外郎、蜀州判官、權軍州事。廣政十七年十二月卒，十日顏狀如生。後有人見於青城山，立松相之上飛去出《蜀檮桃》。
　　譚紫霄
　　金門羽客姓譚氏名紫霄，一云子雷，其先北海人也，高祖在唐為達士。紫霄生於金陵，骨法魁悟，神識秀麗，龜形鶴步，圓目方喙，日角有吉字，人關有井文，眾以其殊相異之。六經百氏，祕典靈書，多所該通。南之玉筍山為道士，後遇異人授以魁呈斗極觀燈飛符之衛，行之靈驗。自是名傾江湖，依之如流。遂入閩中，閩主王審知禮加勤厚，一命洞玄天師玄或作章，再命左街道門威儀貞一先生，降札曰：慈能育物，鑒可通神，未歸十洞三天，且佐宵衣吁食。閩亡歸金陵，南唐烈祖聞之，遣使勞問，旁午於道召見，應對鋒辯。上悅服，乃授左街道門威儀，及錫命服，加真曜先生曜或作觀。降札曰：養德林中，柄神象外，遣華世網，絕利道腴。保大中，又賜金門羽客。紫霄素愛廬山勝槃，於是卜白雲峰之柄隱洞，即梁昭明太子書堂，今柄隱觀是也。又於星渚之城南門創別館以備出入，今壽聖觀是也。後主久欽其高風，復召至金陵，未幾還山。宋太祖開寶六年夏四月一日，沐浴上堂，端坐而逝，春秋一百五十。時洞側人見其有雲氣如龍，沖昇而去。及葬，又有彩雲白鶴盤繞其上。後主遣使媚贈彌渥。初，紫霄得術精妙，能醮星象，事黑殺，禹步指訣，禁詛鬼魅，為人燒奏禳祈災祥，頗知壽夭。人或召之，則漸沐至暮，獨登一閣焚爐刺關奏法事，然後燕燈為驗。遲明，盡能言人算數長短，靡不應者。武昌軍節度使何敬殊寵婢獲怒，置井中死，人無知者。建隆初，何遇疾，召紫霄。紫霄中夜被髮然燈於靜室，見女厲自訴為祟之由，紫霄具言之，何曰：信然。乃丹書符送之，其疾即愈。又有奇術，一鄰僧於溪游創亭子，且為頑石所阻，致工百倍不能平之。紫霄適見，曰：斯固易爾。以指箔訣，含水嚶之，命鎚其石如粉。紫霄自被累朝寵遇，其禮皆比蜀杜光庭，然多辭而不受。凡所獲績醮祭之資，皆以延賢達、賑貧寶二及待四方賓客，室無囊箱焉。紫霄居洞，時道流聞風而至者百餘人，每為其徒講莊列，曰：莊列吾教也熟，其書本是悟明真性，要見本來無物，其說正與釋氏合。若能以釋氏之書參而觀之，則莊列之意較然易明。吾幼時於金剛、圓覺諸經無所不讀，以是吾於本來真性無不了悟。今時人自謂道家，便與釋氏互相矛盾，不知真心求道者不如是也。叉但拾其緒餘土直、有邇為之事，以是為道，非惟不悟真性，亦且背老莊之本意萬萬矣。以故紫霄室中道釋儒書皆有之。《南唐列傳》載：譚紫霄，泉州人，幼為道士。初有陳守元者，亦道士，嘗鋤地得木札數十，貯銅盎中，皆張道陵符篆，朱墨如新藏。去而不能用，以授紫霄。紫霄盡能通之，遂自言得道陵天心正法，竅鬼魅、治產病多效。閩王孟叔尊重之？號金門羽客、正一先生。閩亡，遲居廬山柄隱洞，學者百餘人。後主聞其名，召見，賜官皆僻不受。俄而疾卒，年百餘歲。今言天心正法者，皆祖於紫霄。
　　黃損
　　連州有僕射黃損者，五代時人。僕射蓋事南漢末，老退歸。一日忽遁去，莫知其存亡，子孫畫像事之。凡三十二年復歸，坐昨階上，呼家人。其子適不在，孫出見之，索筆書壁上云：一別人問歲月多，歸來人事已消磨；惟有門前鑑池水，春風不改舊時波。投筆竟去，不可留。子歸問其狀貌，孫云：甚似影堂老人。至今連人相傳如此，後裔頗有仕進者。
　　王老
　　王老者，莫知何代人。唐玄宗天寶中，有士人崔姓者尉於巴蜀，纔至成都而卒。時連帥章仇兼瓊哀其妻少而無所投止，因為於青城山中置一別墅，又以其色美，有娉納之意。計無所出，因謂其夫人曰：貴為諸侯妻，何不盛陳宴席以邀女客，五百里內盡可迎至。夫人甚悅，兼瓊因命衙官褊報五百里內女郎，剋日會成都，意欲因會便留亡尉妻也，不謂已為盧舅納之訖。盧舅密知兼瓊意，令尉妻辭疾不行。兼瓊大怒，促左右百騎收捕。盧舅時方食，兵騎繞宅已合，盧談笑自若，殊不介懷。食訖，謂尉妻曰：兼瓊之意可知矣，夫人不可不行。少頃即當送素色衣來，便可服之而往。言訖，乘騾出門，兵騎前攬不得，徐徐而去。追之，不能及。俄使一小童捧箱內有故青裙、白衫子、綠被子，誹羅穀絹，皆世人所未見者。尉妻服之至成都，諸女郎皆先期而至，兼瓊規於帷下。及尉妻入，光彩繞身，美色傍射，不可正視，坐者皆懾氣，不覺起拜。會訖歸，三日而卒。兼瓊大駭，具狀奏聞。玄宗問張果，果一寫．知之，不敢言，請問青城王老。玄宗即詔兼瓊求訪王老進之，兼瓊搜索青城山前後，并無此人，惟草市藥肆云：常有二人日來賣山藥，稱王老。所使二人至，兼瓊即令衙官隨之。入山數里，至草堂，老人墦然隱足而坐。衙官即入宣詔，致兼瓊之意，王老曰：此必多言小仙張果也。因與兼瓊剋到京師之期，先令發表，不肯乘傳，兼瓊從之。使纔到銀臺，王老亦到，玄宗即召問之。時張果侍在玄宗之側，見王老惶恐再拜，王老叱果曰：小子何不若是，又遣遠取吾來？果言：小仙不敢，專俟仙伯言耳。王老即復曰：盧二舅即太元夫人庫子，因言下遊，以亡尉妻微有仙骨，故納為賸。無何盜大元夫人衣服與著，已受責至冥，亡尉妻以衣太元夫人衣服，墮無問獄矣。奏訖，苦不願從事，果命放還，後不知所在。
　　採藥民
　　採藥民者，唐高宗顯慶中有蜀郡青城民，不得姓名，採藥。嘗於青城山下遇一藷藥，彫之，深數丈，其根漸大如甕器，民勵之不已，漸深五六丈，而地陷不止，乃至十丈餘。民因而墮其中，無由而出。仰視穴口，大如星焉。分必死矣，忽傍見一穴，既入稍大，漸漸匍匐，可數十步。前視如有明狀，尋之而行一里餘，此穴漸高，纔容行立，可二里許。乃出一洞口，有水闊數十步，岸上見有數十人家，村落桑拓，花柳草木，如二三月。男女衣服不似今‘人，耕夫釣童往往相遇。一人驚問得來之由，遂告所以。乃將小艇子渡之，民告之以不食已經三日矣，遂食以胡麻飯、梧子湯諸值。止留數日，民覺身漸輕。問主人云：此是何所？兼求還蜀之路。主人相與笑曰：汝世人不知此境，汝得到此，當是合有仙分，可且留此，吾當引汝謁玉皇。又其中相呼云：明日上巳也，可往朝謁。遂將民往。諸人或乘雲氣，或駕龍鶴，民亦在雲中徒步。須臾至一城，金玉為飾，其中宮闕皆是金寶。諸人皆以次入謁，獨留民於宮門外。門側有一大牛，赤色，形狀甚異，閉目吐涎沬。主人令民禮拜牛，求仙道，如牛吐寶物，即取服之。民如言拜乞，少頃牛吐一赤珠，大圍徑寸。民方能起身，忽有赤衣童子捧之而去。民又求得青珠，又為青衣童子收。頃之又有黃者白者，皆有童子奪之。民遂急，以手近于口，須臾得黑珠，還自吞之。黑衣童子至，無所見珠，止民一人，遂引謁玉皇。玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，分布列左右，玉女數百，侍衛殿庭。奇異花果馨香，非世所有。玉皇遂問，民以實對。民白玉皇求歸，玉皇賜以黃金一蜓。又謂有藥在金蜓中，可取餌之。忽見一群鴻鵠天際飛翔，眾謂民曰：汝見此否，但從之而去。眾捧民舉之，民亦騰身而上，便至，鴻鵲群亦不相驚擾，同飛空。迴顧，猶見岸上人拱手相送。可百里來許，民乃至一城中，人物甚眾。問其地，曰：臨海縣也，去蜀已甚遠矣。經歲乃至蜀，時玄宗開元末。歸其家，無人知者，有一人年九十餘，云：吾祖父往年因採藥，不知所之，至今九十年。乃民之孫也，相持而泣云：姑翁皆已亡矣。時所生女已適人，身死，其孫已年五十餘矣。又尋故居，皆為瓦礫荒榛，惟故諶尚在。民乃毀金求藥而吞之，忽失藥所在。遂舉諶石，得一玉合，有金丹在焉，即吞之，而心中明了，卻記去路。此民為仙洞中得道之由，庸俗都不能詳＇問其事，時羅天師在蜀，見民說其出處，乃云：是第五洞寶仙九室之天，玉皇即天皇也，大牛乃驪龍也，所吐珠赤者吞之壽與天地齊，青者五萬歲，白者一萬歲，黑者五千歲。此民黑者，雖不能學道，但於人世上亦得五千歲爾。至是前立七人輩，乃北斗七星也。民得藥服後，卻入山中，竟不知其所之。
　　楊通幽
　　楊通幽者，本名什伍，廣漢什郁人。幼遇道士教以檄召之術，受三皇天文。役命鬼神，無不立應。驅毒厲，剪氛邪，禳水旱，致風雨，是法皆能之。而木訥疏傲，不拘於俗。其術數變異，遠近稱之。唐玄宗賜名通幽，問其所受之道，曰：臣師乃南極王君青城真人，昔於後城山中教以召命之術，日可以輔贊太平之君，然後方得飛昇之道。戒以護氣希言，目不妄視，絕聲利，遠囂塵，則可以凌三界，登太清矣。又問昇天入地何所為孩，曰：得道之人，入火不灼，入水不濡，躡虛如履實，觸實如蹈虛。雖九地之厚，巨海之廣，八極之遠，萬天之大，應念欽至，何所拘孩乎。所以然者，形與道合也。上善其對。通幽居數載，乃登後城山茸靜室於其頂，時還其家。門人言天真累降於靜室，一日一與群仙俱去矣。
　　崔偉
　　進士崔偉嘗遊青城山，乘驢歇鞍，牧放無僕。從驢走趕不及，約行三十餘里，及一洞口，日已昏黑。驢復走入，偉畏懼兼困，遂寢。及曉，覺洞中微明，遂入去。又十里，出洞門，望見長樹巖壑，悉非人問。惟有金城絳闕，被甲者數百。見偉呵問，對曰：塵埃賤士，願謁仙翁。守吏趨報，良久召見。一人居于殿中，羽衣，身可長丈餘，鬚髮皓素，侍女滿側，皆有所執。命偉升殿共語，甚喜。留宿，酒撰備極珍豐。明日謂偉曰：此非人世，乃仙府也。偉曰：偉血屬，願求一訣，非有戀著也，請乞歸。仙翁曰：不得淹留，譴罪極大。與符一道，云：恐遇禍患，可以隱形，然慎不得遊宮禁中。臨別，更與符一道，云：甚急時開。卻令取所乘驢付之。到京都，試往人家，皆不見。便入禁囿大內，會劍南進太妃生日錦繡，乃竊其尤者以骯。上治盡日計無賊至此，乃召羅公遠作法訖，持朱書照之，殿戶外後果得偉。言其本末，上不信，令笞死。偉忽記仙筑臨行之符，遽發之，公遠與捉者皆僵仆。良久能起，即奏玄宗曰：此已居上界，殺之不得，假使得之，臣輩便受禍，亦非國家之福。玄宗乃釋之，親召與語曰：汝莫妄否？遂令百人具兵仗送偉至山中，且峴其故。卻至洞口，復見金城絳闕，仙翕嚴侍衛出門呼曰：崔郎不相信我語，幾致顛躓。偉拜訖將前，送者亦欲隨至，仙翕即以杖畫成澗，探闊各數丈，擲一領巾遂作五色虹橋，令偉登之，隨步即滅。既渡，偉迴首曰：即於此可以歸矣。須臾雲霧四起，咫尺不見，惟聞鸞鶴笙歌之聲，半日方散。遙望空山而已，不復有物。
　　韋古
　　韋古字老師，疏勒國人。身衣義袍，腰懸數百葫蘆，頂戴紗巾，手持華杖，常以一黑犬同行。唐玄宗時入中國，每施藥餌以救人疾病，行莫不愈。玄宗重之，敬稱藥王。厥後其犬化為黑龍，乘之沖天而去，時開元二十五年也。
　　徉狂道士
　　蜀有道士徉狂，俗號為灰袋郎，翟乾祐晚年弟子也。乾祐每戒其徒曰：勿欺此人，吾所不及。嘗大雪中衣布褐入青城山，暮投蘭若求僧寄宿，僧曰：貧僧一袖而己，天寒如此，恐不能相活。道士但言容一林足矣。至夜半，雪探風起，僧慮道士已死，就視之，去肺數尺，氣蒸如炊，流汗袒寢，僧始知其異人。未明，不辭而去。多住村落，每住，人愈信之，曾病口瘡，不食數月，狀如將死。村人素神之，因為赴道齋。齋散忽起，就為眾人曰：試窺吾口中，有何物也。乃張口如箕，五藏悉露。同類驚異，作禮問之，惟曰：此足惡。此足惡，後不知所終。
　　韋老
　　唐代宗時韋侍御奉使往華山拜黃帝壇，至山下邸中見一父老，問壇所在，老人知之，且云：姓韋，家亦仕宦。自述世系，乃侍御之高祖行也。相與入山，老人策杖先行，韋鞭馬追之不及。至一石室，見老嫗，曰：爾之祖母、祖姑也。俱雙鬃，以木葉為衣，喜曰：年代遷變，一朝遂見子孫。拜壇訖，再造其室，已不見。山下人云此老三二年一來，不知所居。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十三竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十四
　　盧生
　　盧生者，唐敬宗寶曆中常販橈朴石灰，往來於白啾南草市，時時微露奇邇，人不之測。賈人趙元卿好事，將從之遊，乃頻市其貨，設藥茗詐放其息利之術。盧覺，竟謂曰：觀子意似不在所市，意有何也？趙乃言：切知長者埋光隱德，洞徹曹龜，願垂一言。盧笑曰：今且驗子主人家午時有非常之禍也，若是吾言當免，君可告之。將午，有匠餅者負囊而至，囊中有錢二千餘，而必非意相干也。可閉門，戒妻孳勿輕應對。及午必極罵，須盡家臨水避之。若然，則僅枉費三千一百錢爾。時趙停於百姓張家即遽歸語之，張亦素神盧，慎乃閉門。伺欲午，果有人來扣門求耀，怒其不應，因蹴其戶。張重簣捍之，頃聚人數百，張乃自後率妻學迴避。及午時許，行去數百步，忽蹶而死。其妻至，眾人具告其所為，妻謂必遇張所誣其夭死，有司官不能評。眾人言張閉門之故，觀者謂張曰：汝固無罪，可為辯其死。張欣然從斷，其妻乃言及市槽儀舉，正當三千四百文，因是人赴之如市。盧生不耐煩，潛至復州淮州，於陸秀才莊門。或語陸云：盧山人非常人也。陸乃謁盧。陸時將入京投相知，因請決疑，盧曰：君今年不可動，憂旦夕禍作。君所居堂後有錢一鱖，覆以板，非君有也。今始三歲，慎勿用一錢，用必成禍，能從戒乎？陸欣然謝之。及盧生去，水波未定，陸笑謂妻子曰：盧生言者從吾更何求乎。乃命家童鍬其地，未數尺，果遇板。徹之，真有瓦散錢。陸喜，妻以裙運紐草貫之，將及一萬。兒女忽哭，切痛不可忍，陸曰：豈盧生言將徵乎。因奔馬追及，且謝且戒，盧怒曰：君用之必禍骨肉，骨肉與利輕重，君其自度。乃棹舟去不顧。陸馳歸，醮而痙焉，兄女豁愈。盧生至復常與數人閑行，途遇六七人盛服俱帶，酒氣逆鼻，盧忽叱之曰：汝等所為不俊，性命無幾。其人悉羅拜塵中，曰：不敢□不皈。其倡訝之，盧曰：此盡劫江賊也。趙元卿言盧生狀貌老少不常，亦不常見其飲食。嘗語趙曰：道者得隱形之術，能不試，二十年可易形，名日脫離，後二十年名籍於地仙矣。所為多奇事，蓋神仙也。
　　劉無名
　　劉無名，成都人也。本蜀先主之後，居於蜀，生而聰悟，八九歲道士過其家，見而嘆曰：此兒若學道，當長生神仙矣。自是好道探玄，不樂名利。弱冠，閱《道德經》，學咽氣朝拜、存真修煉之事，常以庚申守三尸，存神默睨，服黃精白木，以希延生。或見古方，言草木之藥但愈疾微效，見火輒為灰燼，自不能固，豈有延年之力哉。乃涉經山川，訪師求道。數年，入霧中山，嘗遇異人教其服餌雄黃。凡三十餘年，入青城山北崖之下，得一洞。行數里，忽覺平博，始非人世。遇神仙居其問，云青城真人。劉祈叩不已，願示道要，以拯拔沈淪，賜度生死之苦。真人指以岩室，便柄止其中。復令齋心七日，而示其陽爐陰鼎，柔金煉化水玉之方，伏水煉鉛成汞髓之訣，謂之曰：胡剛子、陰長生皆得此道，亦名金液九變神丹之經。丹分＝一品，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃芽為用，君臣相得，運火功全。七日為輕水，二七日變紫粉，三七日五彩具，內赤上黃，狀如窗塵。復運火二年，日周六百，再經四時，重履長至。初則十月離其胞胎，已成初品，即能乾汞成銀，丸而服之，可以驅疾。二年之外，服者延年益算，髮白反黑。三年後服之刀圭，蕭散名山，周遊四海。初品地仙服之半劑，變化萬端，坐在立亡，駕馭飛龍，白日昇天。大都此藥經十六節已為中品，便能使人長生。藥成之日，五金八石黃芽諸物，與君臣二藥不相離亂矣。千日功畢，名上品還丹。謹而藏之，勿示非人。世有其人，視形氣功行合道者而傳之。劉受丹訣，還於霧中山築室修煉，三年乃成。唐玄宗開成三年猶在蜀。自述無名傳以示後人，入青城山中，不知所終。
　　李終南
　　李德裕好餌雄朱，有道士自云李終南，住羅浮山，曰：相公可服丹砂，丸大但促壽耳。懷中出小玉象子，如拳許大，曰：要求勾漏瑩者致象鼻下，象服其砂復吐出，方可餌。此乃太陽之精，凝結已三萬年，今以奉。借忠孝是念，無致其咎。又出金象曰：此是雌者，與玉為偶。贊皇一一驗之無差，服之顏色愈少，鬚鬢如漆。乃求採殊異，凡數百人。其後南遷職鬼門關，逢道士怒索二象，曰：不誌吾言，固當如此。公儷拜下，予至鍔魚潭，風雨晦冥，玉象自船飛去，光焰燭天，金象從而入水。公至朱崖，惜恨而卒。乃知象者南方大獸，勾漏者朱崖之寶，羅浮者海濱之山，李終南者贊皇不及也贊皇，李德裕也，宣宗大中二年春，德裕任潮州司馬，秋九月為崖州司戶而卒。其道士竟莫知是何仙人。
　　柳條青
　　唐宣宗大中末，有異人號柳條青。一日暴卒，既葬，其冢上見有紫氣，發視之，棺中惟有一青杖耳。
　　李浩
　　李浩字太素，不知何許人也，隱青城山牡丹坪。嘗與爾朱先生同游，從注爾朱菩薩蠻詞，作大丹詩百首，行于世。其後不知所終，人或傳舉家仙去。其詩有云：混沌未分我獨存，包含四象立乾坤。還丹須向此中覓，得此方為至妙門。煮石烹金煉太元，神仙不肯等閑傳。人能認得無中理，奪盡乾坤造化權。百首荒辭義亦深，因傳同道庾疑心。華池本是真神水，神水元來是白金。又將白金為鼎器，鼎成潛伏汞來侵。汞入金鼎終年盡，產出靈砂似太陰。
　　張辭
　　唐懿宗咸通初，進士張辭不第，後多遊江淮。有道術，養氣絕粒。有詩曰：爭奈一金烏，頭上飛不住。紅爐饅燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。人或召飲，合意則剪紙峽蝶二三枚，以氣吹之，成列而飛。後至江南上昇去。留詩云：張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世問，心即飄飄出天外。
　　李老
　　李老世業醫，善鼓琴，自言得嵇康之妙。因醉，誤墜枯井中，行至洞門，題日玄都洞，見一道士使鼓琴，奏廣陵散操，道士曰：爾所製也，叔夜即爾前身。命酌石髓飲之，又抽架上素書展視，乃療治三十六種風白丸子方。道士曰：將歸配合，褊療世人，功滿此來。令李閉目，乃在青州北門外。到家，妻子已除服矣。乃唐僖宗乾符三年也。遂合藥治病，無不痊愈。後數年，不喜食，乃斷穀。因訪枯井，一旦不歸，疑得路而仙去矣。
　　陳允升
　　陳允升者，入龍虎山。唐哀帝天祐中，人見於麻姑山，計去家七十年矣，顏貌如初，刺史迎置郡中，夜坐，嘗曰：豐城橘美，頗思之。允升少頃擭數百枚至，時人謂之仙矣。
　　許鵲
　　許鵲真人，唐末遊南嶽招仙觀，壁上留歌一首云：洪爐烹煆人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅圖神通，只自干邪不干正。黃口小兄初學行，誰知日月束西生。還為萬靈威聖力，移月在南日在北。玉是玉時石是石，菔棄深泥終不識。鄧通餓死嚴陵貧，帝王豈是無人力。丈夫未達莫相親，攀龍附鳳損精神。題後數日上昇矣。
　　橘叟
　　叟，巴那人，不知姓。家有橘園，霜後諸橘盡收，餘二大橘如若四斗盎。巴人即令攀摘，輕重亦如常橘。割開，每橘有二叟，髮鬚眉墦然，肌體紅明，皆相對象戲。身長尺餘，談笑自若，與其次賭訖，一叟曰：君輸與我海龍神第七女髮十兩，智□ □ 黃十二枝，紫銷被一幅，絳臺山霞實散二劑。一叟曰：爾輸我瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鍾，阿母女熊盈□ 子濟虛龍縞襪八緬。後曰：於先生青城草堂還我爾。有一叟曰：王先生許來，竟待不得，橘中之樂不臧商山，但不得探根固蒂於橘中爾。一叟曰：僕饑虛矣，須龍根脯食之。於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫壓罔間，悉因削食之，隨削復滿。食訖，以水嚶之，化為一龍。四人乘之，足下泄雲起，須臾風雨晦冥，不知所在。
　　道左老人
　　老人，司馬裴沆從伯。自洛中往鄭州，中路下馬，覺道左人以其聲，因搜蒿萊，尋之荊叢下，見一病鶴垂翅倪味，翅關天若壞，無毛，且異其聲。忽有老人白衣曳杖，數十步而至，問曰：郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血以塗，則能飛矣。裴素知道，性甚高逸，遽曰：某請利此臂血不難。老人曰：君此心且勁，然須三世，是人其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫蘆生三世人矣。郎君此行非有急切，可能至洛中千葫蘆生下。裴欣然而往，未信宿至洛，訪葫蘆生具陳其事，且曰：葫蘆生無難。開樸取一石合，大若兩指，援針刺臂滴血，果得其合，授裴曰：無多言也。及至鶴處，老人已至，喜曰：固．可信士。乃令盡其血塗鶴，言與之結綠，邀裴曰：我所居去此不遠，可少留也。裴覺非常人，以丈人呼之。因隨數里，行至一莊，竹落草舍，庭麻狼藉。裴渴甚求茗，老人指一土寵曰：此中有少漿，可就取。裴視寵中，有杳核一扇，如笠滿中。取求漿，色正白，乃力舉之飲，不復飢渴，味如杏酪。裴知隱仙，拜請為僕，老人曰：君有世問微祿，縱任亦不終其志，賢者果有所得，吾久與之遊，君自不知。今有一信，憑君必達。因將一樸大如碗，戒無竊開。復引裴視鶴所損處，毛已生。復謂裴曰：君向飲杏漿，當哭九族親戚。且以犯酒色為戒。後還洛中，路悶，其附信將發，樸四角各有赤蛇出頭。乃見其叔，得信開之，有物如乾大麥飯升餘。叔後遊王屋山，不知所終。裴壽至九十七。
　　終南山翁
　　陳季卿者，江南人。舉進士，至長安十年不歸。一日於青龍寺謁僧不遇，憩於火閤。有終南山翁亦候僧，偶坐久之，壁上有寰瀛圖。季卿尋江南路，太息曰：得此歸，不悔無成。翁對曰：何難，折階前竹葉置圖上渭水中，謂陳曰：注目於此即到矣。季卿熟視，即渭水，波濤洶湧，一舟甚大。恍然登舟，進棹極速。行次禪窟寺，題詩云：霜鶴嗚時夕風急，亂鴉又向寒林集。此時輟棹悲且吟，獨對蓮華一峰立。明日次潼關，又題詩末句云：已作羞歸計，猶勝羞不歸。旬餘至家，兄弟妻子迎見甚喜。信宿謂妻曰：我試期已逼，不可久留。乃復進棹，作詩別妻云：酒至添愁飲，詩成和淚昤。乃飄然而去，家人輩皆驚異之。倏忽復至渭水，徑趨青龍寺，山翁尚擁褐而坐，僧猶未歸。季卿謝曰：豈非夢耶？翁曰：他日自知之。經月，家人來訪，具述其事，所題詩皆在。
　　麗穀
　　限穀累舉進士，後忽如狂，市中樞吟云：一問茅屋，尚自修治，任狂風吹，連簷破碎，枓拱斜歌，看著倒也。牆壁作散土一堆，主人翁永不來歸。後病死，及葬，發視但空棺耳。
　　鹿人
　　唐州有人獵於深山，射中一鹿，視之乃人也。呼獵者曰：我隋初隱此山，今日合死於子之手，但置我於石問。獵者諾之，遺巡而絕。獵人旬日再往，即亡其尸矣。
　　劉揀
　　劉揀，淄州人，有道之士也。布裘緇巾，詐為愚懵無知之狀。養母甚孝，所居臨池，一日一忽扶其母登山，是夕大水平地丈餘，人始疑而異之。其後去城數里作窟室以居，別築小室以居其母，朝暮惟出視母寢食，訖復還窟室默坐。坐是十餘年，士大夫欲見者入窟室中相對，不交一談，問亦不對，但云速修速修而已。母卒，營葬訖，一日一飛空棄去，不知所在。
　　白衣人
　　江陵李副使，因落第至華陰，見白衣人，曰：要知向後事否？乃書之分為三封，曰：急難則開。後五六舉落第，貧甚，曰：仙兄書可開也。焚香啟之，書曰：可於青州院前坐。副使遂往，少頃見主僧，曰松滋李長官識否？郎君酷似其貌。李曰：某先人也。僧曰：昔年賢先人有錢二千貫在此院，如負在心，今付郎君，予無事矣。遂載錢而歸，數年不第，曰：此一生事，第二書可啟也。書云：某年月日可西市按轡行坐。至日遂往，樓下有人云：主司侍郎要錢千縉與致及第。李郎上樓見之，面邀的約。明年果及第，後官至殿職副使。一日患心痛頗甚，遂啟第三封曰：某年某月某日江陵副使患心痛，可處置家事。後兩日而卒。
　　房州工人
　　房州竹山縣陰隱客家浚井千餘尺無水，工人捫壁，別一天地日月世界，署牌日天桂山。門內兩童，皓齒鬢鬢，胱足未冠，問：汝胡為至此？工人具陳本末，須臾有誹衣傳劫曰：以禮遣之。引泉洗浴，白泉漱飲，甘美似醉。行半日，有一國，其宮室皆金玉，城樓題云梯仙國。工人詢曰：此國何如是？對曰：諸初得仙者，關送此國修行七十萬日，然後至諸天，遊玉京蓬萊，崑閱姑射。遂上山尋路，門人曰：汝來此頃刻之間已十數年，卻出舊穴，應不可得，當奏請通天關鑰匙，與卿歸引上天門。須臾雲問已在房州，詢陰家，云：已三四年矣。工人自後不食五穀，莫知所在。
　　江叟
　　江叟善吹長笛，能作龍昤。後適閔鄉玉盤豆館道傍大槐樹下寢，夜見一人數丈，曰：將謂槐畔鈕麂，乃是甕邊畢卓。又指槐曰：荊山館中二郎來看大兄。便聞槐上有人下來。候至凌明，到荊山館中見庭槐十圍，疑附神物，乃曰：某好道不逢師，樹神有靈，乞與指教。神曰：但入刻山求鮑仙師，必獲度世。叟入山，果遇仙師。令叟吹笛，一氣清虛，五音激越，驅泉迸出，引鴉行低，槁葉辭柯，輕雲出岫。仙師曰：子之藝至矣，但所吹者竹笛。今贈子美玉笛，吹三年，可致洞中龍，必獲水丹吞之，便為水仙，無煩吾藥，蓋子有琴高之相爾。叟後三年岳陽寺樓吹之，果有龍化為人，持丹而來。叟受餌之，遂變童顏，入水不濡，乃成水仙。
　　洪志
　　道士姓洪名志，不知何許人也。少博學通經，兼明星緯醫藥之書，能極其妙。然未知名，或勉之趨權門以假借者，答曰：良金美玉不知以責賣之。竟不往。既而以身世夢幻，非堅牢物，乃出家為道士，遂隱廬山。常乘青牛往來，人謂青牛道士。居山草衣木食，勤行苦志。久之忽遇異人與處，授以神方。自是能明六甲，役使鬼神，變化萬端，不可勝紀。一日遂及故里，手攜一小籃，小人不知其有道也。或要之飲，盡罄盤飧，志遂於籃內取脯炙棗栗之物以供，坐人盡輒飽，取人皆厭餐，莫不驚而問之，志笑而不答。及宿旅舍，時天寒，人見其單服，又無他袁褥衣物之類，乃於戶密窺其所為，見其於小籃內取枕褥覆臥，物物皆足，暨復攜而出。於是人知其有道矣，皆曰：洪郎非若我輩。皆尊異之。後丹成仙去，人名其處曰青牛谷，壇場猶存焉。
　　桑俱鳳
　　白鹿洞隱者姓桑名俱鳳，不知何許人也，自稱進士。闐茸性器，不近人情。嘗寄闈州紫極宮，一日買堵腸充僎，就醋鐺汲水洗滌。道士怪之，不借其鐺釜，乃生瞰之。時冬夜齋堂唯施一榻，四面窗隙風霜切骨，俱鳳乃脫布衫於架上，裸露酣寢，眾人大駭。次至諸宮，謁南平王，一足草履，一隻麻鞋，自號野人。或問《左傳》藻摔轉棒是何等物，答曰：以棗安盤，揮而食之。言論他皆倣此。後到江夏，依前狂率，節度使□簡俾虞候褫之出界，至星子潭，遂踴身騰空而去。荊州客將奉使武昌，備見告報。自後又多在北地，每參謁，題膀云：廬山白鹿洞鄉貢進士桑俱鳳。人多戲之，竟莫知其所止云。
　　司馬郊
　　道士司馬郊一名凝正，一名守中，工不知何許人也。常遊江上，披冠褐躡屐而行，日可千里，衣服不改而常新，所為物撞竟無敢近之者。能詐死，以至青腫臭腐，俄而復活。嘗止於池州開元觀，自宣之歙，時有道士邵脩默亦往歙，至城中約之與同行，脩默避之，先往。至一鎮戌方息於逆旅，而郊先至。脩默隱身潛窺之，見郊入別店中，召主人與飲酒，旋即辱之。主人初敬謝，不得已而擊之。既而互相毆擊，郊忽踏於地，視之己死，體玲色變，一市聚觀。乃集鄉里縛其主人，檢身責詞，將送於州。時已向夕，欲明旦乃行。至夜半後，聞店中誼然曰：已失司馬矣。人方悟郊詐死，乃釋主人。脩默明日乃行，至前百餘里，詐問人曰：司馬尊師何時過去？曰：今早已過矣。明日復行百里問之，曰：昨早已過。及到歙問之，亦然。每往來江上諸州，至一旅舍安泊，久之將去，告其主人曰：我所有竹器不能將行，取火焚之。主人阻曰：風高，且竹屋低隘，不可舉火。郊不已，眾共勸之，郊怒，乃發火於室中，持一大杖立於門側，敢至者擊之。郊有力，皆莫敢前。俄而火盛燄出於竹瓦之隙，眾惶駭，既而火滅，郊竹器皆盡，所臥床皆專灼，而薦席無焦者。有朱翱為池州法曹，郊過詣之，謂朱曰：君色惡當病，我即去。君病中能呼我本名，當有所應。翱不之信，後十餘日果然病熱甚重，忽憶郊之言，意甚神之，因稽首思念垂祐。初，朱有病惡，見人在床前，有小吏陳某者，指使如意，令入室侍疾，亦叱去。家人于之外戶，無得入者。至是，朱恍惚見陳某持一甌藥進，朱飲之，便覺意爽體佳，呼家人曰：適陳某所持來藥甚效，當再將來服。家人驚曰：此不令入室，陳某安得至此？朱乃悟郊之垂祐也。自是朱病漸愈。郊嘗居歙州某觀，病痢困甚，眾擬欲白官司，先以意問郊，郊怒曰：吾疾方愈，何勞若此為。而益篤，主觀不得已乃口白縣令，令使人候之郊，曰：長者何故知吾病也？來者以告郊，郊怒，忽起結束，徑入山中，步行如飛。後十餘日，持一大杖求主觀將杖之，觀道士共拜求救，乃兔。又至洪州市中，探買鮮食，小兒呼曰：。道士喫鮮。郊怒，以物擊小兒，中額流血。巡人執郊送於虞候，虞候乃聞其名，方喜，勸說之。郊乃極口怒罵虞候，虞候忿，杖之數十。郊謂人曰：彼杖我十五可得十五日活，杖我十十日活矣。未幾果然。自是入廬山居簡寂觀，無日不游覽，雖探山峻嶺人邇所不可到者，等閑一造如平地。後醉臥，數日弗起，臨終置一杖於棺中，及葬，覺棺空，發之，惟杖在焉。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十四竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十五
　　呂岔
　　先生呂壘，字洞賓，號純陽子。世傳以為東平人，一云西京河南府蒲圾縣永樂鎮人，即今河東河中府也。曾祖延之，仕唐，終浙東節度使。祖渭，第進士，德宗貞元中官至禮部侍郎，晚為潭州刺史。有四子。日溫，字化光，官至衢州刺史。曰恭，嶺南府判官。曰儉，為御史。日讓，歷太子右庶子。或曰終於海州刺史。先生乃讓之子也。貞元十二年丙子四月十四日，生於林擒樹下。少聰敏，日誦萬言。至文宗開成二年丁巳，擢舉進士。擢第時，年四十二歲，龍姿鳳目，鬢髮疏秀，金水之相。頂華陽巾，衣逍遙服。貌似張良，又似太史公之狀。後因遊廬山，遇異人，得長生訣。一云武宗會昌中，兩舉進士不第，因於長安道中，擬游華山。酒肆憩息，俄有一人，長髯碧眼，自西而來，亦憩此肆，遂與共炊。髯者親爨，先生因就日負暄，不覺睡著，夢舉進士，登科第，歷任顯官。奏對稱旨，遂除翰苑，入臺閣，擢侍從。俄拜執政。居朝三十餘年。偶上殿應對差誤，被罪。謫官，南遷江表。路值風雪，僕馬俱瘁。一身無聊，方自嘆息。忽然夢覺，髯者飯猶未熟。倏然笑曰：黃糧猶未熟，一夢到華胥。先生驚曰：公安知我有夢耶？髯者曰：公適來之夢，富貴不足喜，貧賤不足憂，大抵窮通榮辱，壽夭得喪，往古來今，皆如一夢。富貴則為好夢，貧賤則為惡夢。壽長則為好夢，夭折則為惡夢。如公適來之夢，誠好夢也。一失到底，轉為惡夢，公備知之矣。貴即虛名，富猶孽火，金珠外物，子孫他人，一息不來，四大不顧，把甚物為堅固。即復題詩壁問，先生大悟，因拜曰：公真異人也，敢問貴姓，居何鄉邦？髯者曰：吾乃天下都散漢鍾離權也，居終南山。公若省悟，可從吾去。先生於是棄儒業而從游，師事之而得道。復於僖宗廣明元年，遇崔公，傳入藥鏡，即知修行性命，不差毫髮。後多遊湘潭岳鄂之問，人莫之識。嘗題岳陽樓詩云：朝遊北嶽暮蒼梧，袖裹青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。外多有詩文留世，略見真常集。又著丹訣，演正論，述劍集，各有玄旨，以遺後學。後南遊巴陵，西還關中，沖昇於紫極山。一云歷江州，登黃鶴樓，以五月二十日午刻昇天而去，不知何年。其自作傳云：吾乃京兆人，唐末累舉進士不第，因遊華山，遇鍾離子，傳授延命之術，尋遇苦竹真人，傳授日月交并之法。再遇鍾離，盡獲金丹之妙。吾得年五十，道始成。第一度郭上鼇，第二度趙仙姑，法名何。二人性通利，吾授之以歸根復命法。吾惟是風清月白，神仙會遇之時，嘗遊兩浙、京汴、譙郡，身長五尺二寸，面黃白，鼻聳直，左眼下有一痣，如人問使者，箸頭大。常著白欄衫，繫阜繙，變化不可度，世言吾賣墨飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍，一斷煩惱，二斷貪嘖，三斷色慾，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法。傳吾之法，不若傳吾之行。何以見為人若反是，雖挽手接武，終不成道。先生自沖昇之後，時降人間，化度有綠。學仙之士，出入隱顯，不可測識。其先後游戲人問事邇，詳載諸書。宋徽宗宣和元年七月二十八日勁封，告詞云：朕嘉與斯民，偕之大道。凡厥仙隱，有載冊書，司存來析，寵褒必下。呂仙爺匿景藏釆，遠邊遐方，逮建福庭，適當茨舍，嘆玆符契，錫以號名。神明不亡，尚鑒休渥。可特封妙通真人。及太元至元六年正月，褒贈純陽演正警化真君。
　　臣道一曰：呂壘棄利斥名，逍遙物外，神示道化，疏絕塵凡。觀其詩云：三入岳陽人不識，朗昤飛過洞庭湖。聞其風者悅之。《道德經》曰：知我者希，則我者貴。真呂壘之謂也。
　　施肩吾
　　施君名肩吾，字希聖，號華陽。睦之分水人。世家嚴陵七里瀨。少舉進士，習禮記，有能詩聲。趣尚煙霞，慕神仙輕舉之學。唐憲宗元和十五年，登進士第。主文太常卿李建，賦大羹，不和。詩早春殘雪一榜，如姚康、元晦，後皆頗以詩文顯，君獨不仕，張司業籍贈之詩云：雖得空名不著身。又送束歸詩，有折得高名到處閑之句。故希聖詩自謂元和進士，長慶隱淪者，蓋登科之明年，改元長慶。希聖遂遠引，不復來。文宗太和中，乃自嚴陵入西山，訪道棲靜真矣。初，希聖遇旌陽，授以五種內丹訣及外丹神方，後再遇呂洞賓，傳授內煉金液還丹大道。於是終隱西山。今觀西一里許為芭蕉源，沿山梯級而上，有書堂舊址，石室故在。希聖手植老柏，尚有一二存者。其所為詩文甚多，山中所傳，未十之四。有得其告勸於嚴陵，云：觀已刻之石。瓊山白玉蟾跋《施華陽文集》云：李真多以太乙刀圭火符之訣，傳之鍾離權，鍾離權傳之呂洞賓。呂即施之師也。施有上足李文英。昔施君授李一十六字，世罕知者。一靈妙有，法界圓通，離種種邊，允執厥中。予偶得之，故併以告胡棲真，使補其遺云。楊無為題石室詩云：玉京高謝黃金榜，石室歸來白鹿車。山後暗通天寶洞，眼前便是地仙家。時聞清夜雪中犬，迴視紅塵井裹蛙。五百年前人未到，芭蕉源上鎖姻霞。
　　徐鈞
　　徐鈞者，自稱束海蓬萊鄉人也。言談清爽，皆引子史，捷而能文。每自吟曰：曾見秦皇架石橋，海神忙迫漲驚潮。蓬萊隔海雖難到，直上三清卻不遙。腰常掛一葫蘆，棹扁舟，泛於鄂渚，上及三湘，下經五湖。每將魚就沿江市井博酒，與人吟話而去垂白。好事者言識之數十年矣，而顏貌不改。或戲留之，約名目斤數。釣魚須臾，得魚如其約，人皆異之。又見人有疾，即葫蘆內取藥救之。其藥如麻粟大，不許人服食，惟以酒研，徐心腹間，其疾便愈，無不神驗。人有問之：藥可服食不？曰：可，只是入口便憎飯去。好道者服其藥一粒，十年絕食而常須飲酒，吃水助之；顏亦紅白，齒髮不衰。得其藥者甚多，壽皆八九十。廬山錢朗累服其藥，極得長年。今江湖漁人時有見者，逐之，舟去如飛，不可近，乃水仙也。
　　錢朗
　　錢隱居名朗，字內光，洪州南昌人也。少居西山，讀書精勤，有節操，五經登科，累歷世宦，清直著稱，去有遺愛，時論美之。唐文宗朝，開成初為安南都護副使，後為光祿卿，歸隱廬山。情澹好道，師束嶽道士徐鈞，得補腦還元、服煉長生之術。昭宗世，錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年，乃迎就錢塘，師事之。時朗已一百五十餘歲，童顏輕健。玄孫數人，皆以明經進身，仕為宰官，已皓首矣。朗忽一日告別言：我處世多年，適為上清所召，今須去矣。俄氣絕。數日顏色怡暢如生，舉之就棺，身輕若空衣然，已尸解矣。其玄孫謂人曰：我之高祖，年一百七十餘歲。
　　楊雲外
　　楊雲外字慕仙，徐州人也。世官軍中，慕仙生而秀穎，獨不喜介冑事。年幾冠，即白其父母，丐為道士。父母不能奪其志。時荒山有廢精廬舍，因往居之，俄有異人，指示一所，曰：下有座錢，爾乏食，可以取給。尋復以道授慕仙。於是神鑒頓超悟，能辟穀，馴擾虎狼。父母時念之，慕仙即還家，而人見慕仙固自處精廬也，皆大駭焉。居久之，去遊廬山，亦止群虎中往來。游歷洞府甚多。唐宣宗大中末，始止峽抵萬州石城山，。尤多虎，夙夕燕坐其問。山高無水，已而泉忽涌出。未幾，來雲安之雲昇宮。懿宗咸通中，語人曰：吾鄉有災。是歲十月，龐勛亂彭城。僖宗乾符後，黃巢興曹濮，浸淫褊天下。峽內險遠，民恃以無恐。慕仙醉臥市道上，悲吒曰：此地多殺，奈何？其後峽內兵起，慕仙所外之地，適肆屠戮，血流赭土。光啟二年，慕仙過邑子袁生，告之曰：吾於白水王氏有宿負，未盡償行，當償之。二月王果作難，剽雲昇，慕仙觸強刃以死。袁生取痙之，色如平常。後有人見其往來於房陵，雲安監使李文表從子亦遇於成都。袁生發痙視之，但存短褐而已。雲安雲昇宮有碑，杜光庭文存焉。
　　王昌遇
　　王昌遇，梓州人也。為州治獄吏，嘗晨食堵蹄，不盡而藏之。已而妻妾匿之，至夕將取食焉，婢紅蓮以不獲告。昌遇意其盜也，笞掠之。不勝痛，遂誣服。妻徐出豚蹄，曰：我試君耳。君鞠獄得無類是乎？昌遇大感悟，自是多所平反，而所為亦寢近道矣。俄有老父賣藥於市，能除鼠，暴終日，無售者。昌遇憐之，每遇老父，輒齋以歸。如是久之，老父怪曰：君家多鼠乎？昌遇曰：吾憐丈人不售，故齋之，非求毒鼠也。藥具在。老父曰：第用之，鼠未必死爾。昌遇歸，投藥食中，鼠大集。食已，皆化鴒飛去。昌遇大驚，往求老父，不見也。未幾有道人日醉於市，外道上，人呼之為落魄仙，時白昭嗣節度束川，劉闢方阻兵禁夜行者，得輒死。昌遇為牙校，治右廂，夜過所部，見有外道上者，視之，乃落魄仙也。匿不發，掖歸其家。落魄既寤，詬曰：吾有二縑，白金三兩，錢二千，今失之，必汝也。昌遇不復辯，如數償之。落魄仙持以去，曰：他日見子瀘上。逾數年，官府追舊吏解綱，昌遇當解絹綱於瀘州。至江安道中，遇二道士，執兵刃，挾弓矢，昌遇股慄，不敢進。道士曰：乃爾耶，慎勿恐，吾落魄仙也。挽昌遇至其居，為其設酒，已，還其元來所賞金帛，曰：正為今日設也。後昌遇得此，以償絹綱，虧折之數，遂得交，收公文迴歸。道士復告昌遇曰：爾知陽精魂立，陰精魄成，兩精相傳而成神明，神以形用，形以神生，神去則形斃矣？昌遇曰：不知也，願受教之。道士曰：神以道全形，以術延爾因。授以赤龍大丹訣，曰：昔者毒鼠藥，乃外丹之本也。火養之三年，服之仙矣。遂名昌遇為易玄子。呼左右取焉。今昌遇乘以歸，馬無轡而行，若奔電，直凌霄漢問。俄爾至高峰，若蹶然，則矗立平地矣。馬忽言曰：吾乃潭中龍也，子所聞丹方，尚能省乎？復為之開說。既已，即躍入潭中，化為龍沬去。尋有負樵者至，昌遇問此何地，曰：束川也。昌遇因問途而還，即詣府，丐免？後來差發，遂煉丹於北郊之長平山，西郊之鳳凰山，丹成輕舉。時唐宣宗大中十三年九月九日也。
　　爾朱洞
　　爾朱洞字通微，不知何許人也。少遇異人，授還元抱一之道，煉大丹不死之方，因自號歸元子。唐懿宗朝，至蓬州。州有大小蓬山，世傳周穆王時，有人於此刻木為羊，跨而仙去。通微曰：是與海上三山名同，又有跨羊仙邇，吾期成道於玆乎。乃援修蔓，躡絕壁，得石室，喜甚。曰：足辦吾事矣。久之，復捨去，賣藥於蜀漢之問。其行飄然，如乘太虛。時時啗堵血灌腸，飲酒哦詩，人莫之測。所舍逆旅，主人每夕怪其室中膈膈有聲，問窺之，則其身自榻而昇，觸楝而止。後伺其醉，以粉徐其腹，黎明視其棟，著其上皓然。或者於枯骸中得物如雀卵，持以問通微。通微曰：殆服神丹而不能修煉，故純陰剝消，無陽與俱，獨就丹田成此爾。女子吞之，當生異兒。果有吞卵者，生兒，神光爍日，異香滿室。唐昭宗大順中，王建圍成都，通微亦在焉，館通微者，憂懣曰：建約城陷日，夷戮無憔類，奈何？通微曰：勿憂也。施席籠，攝建及其三軍入其中，有如聚蟻。建與軍皆見神人乘黑雲，叱其軍曰：敢有一毫傷吾民，若等禍且及。建等怖伏曰：不敢。建入成都，果束兵。市不改肆，民既全濟矣，通微則又往客果州。嘗大醉天封精舍，嘔丹於其井中，曰：後當為良藥。至今炎夏病痛者飲之，必差。果州朱鳳山，州之南爾，朱仙及李淳風養煉之地。通微一日謂所善郡人張洪之曰：吾久不朝元，今欲往謝氏仙山趨宸極。時冬夜晴澈，漏方中，大雪暴集。洪之念通微凍踏，漏甫盡。即出求之。見其衣單衣，外道上，舉碧玉簡示洪之曰：吾朝元，誤墜此溪上，盤石有聲，爾視之，石必斷矣。視之，信然。鄰有斃於酒者，通微以藥灌之，即蹶然起。言已入陰府，主者令亟還，曰：真人有命，延壽一紀。洪之因是大駭，請授以道。通微曰：爾股上天魚，首倒無益也。更一生，乃可爾。洪之股有痣，若魚形，首素上向，至是果倒矣。通微齋丹陽一粒，需錢十二萬。太守召齋之，曰：太守金多，非一百二十萬錢不可售。太守怒，以為惑眾。納之竹奩，沈於江。至涪陵上流，有二人乘舟而漁。舉網，怪其重，出之，乃通微，貌如常。漁者曰：必異人也，入定乎？叩銅缶寤之，少焉，通微開目視二漁者，曰：子等何人，此去銅梁幾何，有三都乎？曰：我白石二江人，漁水上。此去銅梁四百里，自是而束即鄧都縣平都山仙都觀也。通微曰：吾師謂吾遇三都，白石浮水乃仙去，殆此。即先是，通微至江濱，多投白石，待其浮，人不解也。通微既登岸，從容語二漁者曰：子類有道者，有所傳乎？二漁曰：我昔從海山仙人得三一之旨，煉陽銷陰，亦有年矣。通微於是索酒，與劇飲，取丹分餌之。至荔枝園下，旌節自天降，導三人昇雲而去。涪州松屏出石山間，爾朱先生種松於此。映山之石，皆有松文，釆者祈禱，得佳天然成文。其後通微再見於世，有成都胡二郎仙井，道士遇焉。據五代史補云：爾朱先生功行甚至，遇異人與藥一丸，云：君見浮石而後服之，則仙道成矣。先生如教，每遇一石必投諸水。後遊峽上，將渡江，有叟蟻舟相待。問其姓，日石氏。問地所屬，日涪州。先生豁然而悟，遂服其藥，即時輕舉矣。
　　應靖
　　應靖，不知何所人也。唐僖宗時，為登封令，有惠政。黃巢犯束都，分兵徇屬邑，登封吏民惶懼無計，長官曰：吾邑無邪庫，無兵膚，無粟，可以守乎。即空一邑之保，嵩高山自為殿。賊追及，長官身搏戰，以死捍之。賊解去，登封之人獲全。長官既而棄官學道，遂仙去。隱其姓，以名顯，故謂之靖長官。宋哲宗元祐中，劉几常遇嵩高山中，天姿疏散浩然也。長官嘗以道授黃蓬石，已載蓬石語中。蓬，池人何格非，仕至二千石。少慕清高。亡何，亦見長官於大蓬山飛仙岩。自是數至，長官喜，抵掌談笑，飲酒至斗餘。然坐在立亡，倏忽千里，不可測度。一日，長官過格非，呂真人尋浮空而至，并坐語。格非遽起，再拜，求指教。真人曰：子自有師矣。格非志不篤，已而不能。悉如長官言，以疾終焉。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十五竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十六
　　王仙君
　　王仙君以唐昭宗天復初，自上黨雲遊，經北那堠氏，入嵩山，曠度虛懷，澹然無邊，雖與同倡相接，莫知其所為。飄忽無滯，希夷自得。因放志林谷，迷其所之。時人亦未為異也。歲餘，其門人道士與其弟佺，自壺關、太行、南池、嵩少歷問所經宮觀，物色求之，乃於嵩山西北絕崖中見仙君。端居嵌竇之內，宴坐凝然。高聳且百仞，壁立懸絕，非攀援所到。門人等灶香瞻禮，涕泣戀慕，不忍去舍。仙君忽謂門人曰：太上以我夙有微功，署為少室仙伯。仙凡路隔，勿復悲戀。言訖，騰空而去。時嵩陽道士焦隱黃、孫玄明、費靖言、羅應之，同奉香花，瞻望崖室，虔奉敬禮而已。
　　李昇
　　李昇字雲舉，自言江夏人，生唐德宗朝。幼而聰悟。及長，博通群書，能文機捷，出口成章。為性高古，師於少室山道士，學煉氣養形之術。常布衣，遊行天下。時元棋廉察浙束，白居易出牧錢塘，以昇舊友，皆慕昇之文學道術，邀致於賓。席問，問昇：生當太平之世，何不受榮祿，而久為布衣乎？對曰：不為世累。召之亦不就。乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄標重滯布衣輕。誰能世路趨名利，臣事玉皇歸上清。元與白奇之，詩酒延留歲餘，復去他游，莫知所之。僖宗廣明元年，黃巢犯闕之後，天下怪然，惟江左稍安。宛陵主帥田額，常好道術。而昇五十年前，宛陵有耆老，為童稚時識之，言狀貌不改於當時，人甚異之。昇至，瀕乃延之，師事益厚。光澤輕健，若四十餘許，鬢髮甚黑，目瞳且方，牙齒尖銳，如排棗核。好吃石蓮，須臾咬一升，皆作兩截，人不可學。飲酒二斗不醉，絕糧養氣，雪中單衣，而顏貌益紅。時自引中指指燈丈餘，若隙風所吹。莫知其服餌，人問其道術長生之事，皆託辭以對。忽告人曰：我厭此兵革紛紛，不如去矣。時昭宗為朱全忠所篡，昇聞而不平，翌日，俄氣絕，顏色不變。舉之就棺，空衣而已。年一百四十七歲。未月餘間，田瀕兵敗，禍及。昇已先覺而去，亦嘗言於人。咸思之，異人也。後累有於蜀中見之，如舊者焉。
　　伊用昌
　　伊用昌，不知何許人。唐末，披羽褐，往來江右。縱酒狂逸，世人呼為伊風子。妻年甚少，善音律女工，皆盡其妙。豪家子以言笑調之，毅然有不可犯之色。用昌好作望江南詞，夫婦唱和而歌，傍若無人。夜多宿古寺廢廟中。嘗死於醴陵，又於哀帝天祐年問至建昌南城縣。夫婦一夕俱斃，鎮將丁其姓，以連條藥葬路傍。後一年，鎮將抵鍾陵。一旦，於北市棚下見用昌夫婦唱望江南詞。用昌同鎮將登旗亭痛飲，大醉。夫婦連臂高唱，出城渡江。至游帷觀，題殿壁，自稱上方赤龍神王。因入西山，後不復出焉。
　　胡二郎
　　胡二郎，嘗見一道士於成都醉臥通衢。二郎憐之，每值其醉，輒取石支其首。道士一日醒，見二郎在傍，感之，因勸修道，且歌以諷曰：欲究丹砂理，幽玄無處尋。不離鉛與汞，無出水中金。金欲煉時須得水，水遇土兮終不起。但知火候不參差，自得還丹微妙旨。人世分明知有死，剛只留心戀朱紫。豈知光景片時問，將謂人生長似此。何不迴心師至道，兔逐年光虛自老。臨樽只解醉醺酣，對鏡方知漸枯槁。二郎切切聽我語，仙鄉咫尺無寒暑。與君說盡只如斯，莫戀驕奢不肯去。感君恩義言方苦，火急迴心求出路。吟成數句贈君辭，不覺便成今與古。二郎曰：願聞君姓字。曰：吾，爾朱也。乃即屠肆，市猜血灌腸，置沒中，使二郎食。二郎食之甘美，方知其異人也。道士既去，二郎亦化。其家將葬，怪其棺輕，發之，有竹竿存焉。
　　張鼇
　　張鼇，不知何許人也，唐末得道。既仙去，常至成都玉局化洞微大師李乘應之室。宋神宗熙寧五年九月，、亦賣藥於市中，人莫識也。士大夫遇於途，怪其安坐不為禮，而神丰峻發，與他人賣藥者異也。翌日，始知為先生，而不知所之。乘應字應之，能語人休咎。趙清獻公扑為江源令，乘應嘗言某年公當入蜀。後如期。轉漕梓中，復曰：徙成都。果然。漢州太守聶仲友深欲致乘應，乘應不肯，往曰：斯人天獄星動矣。卒不能致。其言無一不驗者，蓋有得於先生云。
　　李夢符
　　李夢符，不知何許人，後梁太祖開平初，寓南昌。放蕩不羈，常以釣竿懸一魚，歌漁父引。其詞日新，人爭買之，得錢即入酒家。或敲冰入水，及出，則氣如蒸。遇人與語，應口成詩。時鍾傳鎮南昌，桂州刺史李瓊以書囑傳云：夢符，吾弟也，幸為遣歸。傳令訪於市邸，已不知其所在。
　　樂子萇
　　樂先生名子萇，海陵人也。後梁太祖開平中，家酷釀而性好道，人至即飲以酒。或詭□ 為道士服者，先生亦輒飲之。後有道人來，詫曰：人至，以三升飲之，豈能足我乎？先生問曰：其飲幾何？曰：吾飲不可涯也。乃縱使飲，至夕視之，則醉墮盎中死矣。先生懼，潛昇盎并座之。後三日，香發，越自瘓所出。發其瘓，則酒盎，色渥如丹，而芬冽異常。先生喜曰：是異人者，使吾室偕仙乎。與其家畢飲已，悉昇雲而去。獨從子墜地，云：茹蒜不可以往也。然亦壽百餘歲。後即其地築天慶觀。
　　吳涵虛
　　道士昊涵虛，字合靈，居然風釆，未嘗下山。終日沉湎，亦無煙火之具，俗呼為昊揉。好睡，經旬不食。常言：人若要閑即須懶，如勤即不閑也。素不攻文，忽作上昇歌曰：玉皇有詔登仙職，龍吐雲兮鳳著力。眼前驀地見樓臺，異草奇花不可識。我向大羅觀世界，世界如同指掌大。當時不為上昇忙，一時攜向瀛洲邁。至於後唐滌王清泰二年，上升。又有刻臺隱士鐵冠先生樊氏，慕合靈之道，常騎白牛訪之。楚王馬希範常師之，後馬希範嗣位，先生不知所之。
　　李雲卿
　　李雲卿，不知何許人也。博通經史，尤善作詩，有山房集二十卷。當時名公辟舉，皆謝不拜。每云：上真高仙，必須精持戒行，陰功濟物。遂留心醫道，以救人命。心神穎悟，凡用藥，不犯生命，止以金石草木，乃謂古仙製方術傳於後世，其間有以蟲魚為藥，綠此不得輕舉者有之，可以為戒也。先隱西山，後徙居廬山北阜。數州千里之地，求醫者盈門，皆不受金帛之贈。絕慾斷葷，其所居近九天使者廟，每旦暮祝曰：某以醫藥救民病苦，不圖權利，盡未來世，永無退志，明神靈通，必能加護。凡居山六十餘年，顏色黃潤，目光射人。有識者皆云：陰功所致也。一日，因隨採藥人至深山中，忽睹一人，圓冠紫袍，相揖曰：我乃此山之神也，九天使者真王傳命，以汝救物有功，使我授汝大清九華神丹、太微天帝君飛天綱步地紀金簡玉字一通，自此當絕邇人問，精專修持。蕾買卿再拜，告曰：九天使者不審可得見否？神曰：汝雖絕慾斷葷，猶接邊人問，穢氣未除，未可見也。方以手授神丹玉字，隱沒不見。雲卿由此遠離世俗，乃於聖治峰空為室，自大唐穆宗至後唐莊宗同光二年八月一日，白日仙去。
　　張薦明
　　張薦明者，燕人也。少以儒學遊河朔，後去為道士。通老子、莊周之說。後晉高祖天福四年己亥九月辛卯，上召見，問：道家可以治國乎？對曰：道也者，妙萬物而為言，總兩儀而稱德。得其極者，尸居衽席之問，可以治天地。高祖大其言，延入內殿，講《道德經》，拜以為師。忽一日，薦明聞禁中奏時鼓，曰：陛下聞鼓乎，其聲一而已，五聲十二律，鼓無一焉。然和之者，鼓也。夫一，萬事之本也。能守一者，可以治天下。高祖善之。五年五日，賜號通玄先生。後不知所之。
　　臣道一曰：張薦明，可謂造道之探者。觀其答高祖之問，曰得其極者，尸居衽席之間，可以治天地。《道德經》曰：不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名。正以此意。又答曰：能守一者，可以治天下。皆本於《道德經》。
　　賀元
　　賀元，不知何許人也，仕後晉為水部員外郎，得道不死。宋真宗束封泰山，水部謁道左，稽首而去。至暮，行宮閱謁奏之，帝大驚。謁尾有詩，其一曰：醒日常稀醉日多，吟風味道鬱嵯峨。深宮不及孤臣慮，世事紛紛奈酒何。其二曰：三朝功業獨巍巍，老去憂民志不衰。欲得八方同一醉！此心那許世人知。詔有司物色，不可得。仁宗天聖初，使弟子喻澄詣闕獻浮屠老子像，直數十萬。又有喬全者，少得大風疾，因去家，自棄荒山。遇水部教之啗松腴，稍使學道，年八十，上下山如飛。數從水部束遊，過維，卻水上。哲宗元祐初，全來束都，見蘇軾子瞻曰：吾師嘗游密州，識君於常山道中，意若喜君者。子瞻留之，不可。曰：吾師以上元期我於蒙山矣。子膽作詩送全，并以絕句五解寄水部。自是，世莫有見水部者。
　　郭恕先
　　郭恕先，洛陽人也，五代時人。少能屬文，善史書小學，通九經。七歲，舉童子。後漢湘陰公辟從事，前與記室董裔爭事，拂衣去。後周太祖召為周易博士。宋國初，與監察御史符昭文爭忿於朝堂，貶乾州司戶。秩滿去官，遂不復仕。縱放岐、雍、陝、洛之間，逢人無貴賤，常口稱苗。值山水，即旬日不去。幾絕穀，數旬不食。盛夏，暴體日中，衣不沾汗。大寒，鑿冰而浴，方冰漸釋。太宗素聞其名，召歸闕，入館於內侍省押班竇神興舍。恕先長髯而美，忽盡剃之，神興驚問其故，恕先曰：聊以效顰爾。神興大怒。太宗以其少檢，除國子監主薄，出館於大學。益縱酒，肆言時政，黜登州。至齊州，臨邑，謂部送吏曰：我逝矣。因滯地為穴，度可容面。俯窺焉而卒，就奠葬道左。後數月，故舊取其尸改葬，但衣裊存焉。蓋尸解也。
　　陳陶
　　陳陶，淑浦人。少好學，善天文，長於歌頌。知南唐李氏運祚不振，遂絕捂紳之望，乃築室西山，以吟詠自．樂，及以修煉為事。有閑居雜興詩傳世。宋太祖開寶中，人見一叟，角髻披褐，與一煉師入城齋藥，得錢即市鮮，就爐，相對飲啗，傍若無人。醉即歌唱，人以為陶走婦焉，或云已得仙。今西山香城寺有讀書堂。
　　孫成
　　孫成，不知何許人。善為詩，預知休咎。至廬山，以詩題九天使者廟云：獨入玄宮禮至真，焚香不為賤貧身。秦淮兩岸沙堆骨，淦浦千家血染塵。廬阜雲煙誰是主，虎溪風月屬何人。九江太守勤王事，好放天兵渡要津。不數年，金陵板蕩，九江重圍，人受塗炭，竟應詩讖。後歿於南昌。人棄之江中，尸乃沂流而上，莫不異之，以為得道尸解仙去矣。
　　許堅
　　許堅，字介石，廬江人也。或日本晉長史穆之裔。形陋而怪，長滿七尺。積巾芒鞋，短欄至哥。亦無資裝，惟自負布囊而已。性嗜酒，善屬文，尤好昤詠。嘗以策干江南主，及以詩上舍人徐鉉，竟拂衣去。居常無冬夏，常持一大扇，自號江南野人。書一絕于扇云：哦吟但寫胸中妙，飲酒能忘身後名心但願長閑有詩酒，一溪風月共清明。又題簡寂觀云：常恨真風千載隱，洞天還得恣遊遨。松揪古色一壇靜，鸞鶴不來清漢高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑斷夢魂勞。分明有個長生路，不向紅塵嘆二毛。宋太祖乾德中，其文集頗行於世。為人靜默，不苟名聲。所居無常，多往簡寂觀或白鹿洞，人莫知其趨向也。時須濯浴，便就溪澗，不解衣帶，出而曝衣於石。今簡寂大澗中。有許堅晒衣石尚存。堅有鼎，容三升，每得魚，不去鱗腸，或烹或炙，不加醞盥。熟處，旋啖。素與樊若水善。樊北渡，至大宋太平興國中，因漕江南，會堅於簡寂。勉以祿仕，則顰蹙不答，乃割俸金三百縉為酒資，以券授之。堅唯而不謝。既半期，未嘗一言。或為之請之，則飲酒市魚，歡然醉舞。或有借券而往公府，亦從之。至樊將解職，就索曩券，亦亡其所之。其曠達自任如此。後往茅山，或之九華，隨意所適，人不能測。亦未嘗見其釜爨。又嘗至陽羨，一日涉西津，忽凌波闊步而行，眾方驚，以為神。真宗景德末，卒於金陵。歲餘，兵部員外郎陳靖，儀舟秦淮，謂兩日前於洪井見堅來謁，門刺尚在。及發其座，無所復睹，
　　人以為尸解云。
　　沈麟
　　沈麟，字廷瑞，筠陽人，唐吏部郎中彬之仲子。幼而執操已異，雅好希夷之理。性至孝，父死，廬墓三年，慈烏集其墓。後棄妻學道於麻姑山，一云玉筍山。常衣單褐，風雪不易。人遺新衣，多轉以遺貧乏，或棄之。嗜酒工詩，時人呼為沈道者。直造州縣，徑入坐階。一日宰正聽訟。麟醉至，宰戲之曰：沈道者何日道成？麟即書几曰：何須問我道成時，紫府清都自有期。手掘藥苗人不識，體含仙骨俗安知。書符解遣龍蛇走，動印還教海嶽移。他日丹霄誰是倡，青童引駕紫雲隨。胱足日行數百里，往來玉筍浮雲，林柄野宿。南唐保大中，詣玉筍精思院，隸籍冠褐，入室養氣，人罕得見。宋太宗雍熙二年上元日禺中，整冠褐，閉戶，焚香燕坐，握固而化。同志為藏蛻於群玉峰之西鐵柱岡之東。後月二十日，有閤山道士曾昭瑩來訪玉筍，途中遇之。因問曰：道者何之？答曰：暫到玄都，尋當入廬山。遺度人經二卷，詩一篇與昭瑩。云：南北東西事，人問會也無。昔曾柄玉筍，今也返玄都。雲片隨天闊。泉聲落石孤。丹霄人有約，去採石莒蒲。昭瑩訝其語不凡，入宮首訪之，其徒云：羽化去矣。昭瑩出示經與詩，眾識其字畫，殊以驚駭。昭瑩與其弟至其墓所觀之，得片紙於墓側。有詩云：虛勞塋殯玉山前，脫述誰知已蛻蟬。應是元神歸紫府，更無遺魄在黃泉。藥囊止有修丹訣，塵世空留悟道篇。堪嘆浮生今古事，北郁山下草芋芋。驗其墓，有穴可尺餘，向左畔開，空棺而已。或謂尸解焉。有南中人多識之。嘗有詩寄其故人陳智周云：與君相別後，別後會難期。．金鼎消紅日，丹田養紫芝。訪君難可約，懷我豈無詩。休羨繁華事，百年能幾時。智周尋於端拱問及第，授衡陽尉終。南唐列傳沈彬次子廷瑞有道術，嗜酒卻粒，寒暑一單褐，數十年不易。銑行日數百里，林柄露宿，多在玉筍浮雲二山。老而不衰，後不知所終。
　　黃萬護
　　巫山道士黃萬護，常以符藥救人。蜀主王建召之，鋪草薦水面，訴流而上，一日至成都。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十六竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十七
　　陳搏
　　先生姓陳，名搏，字圖南，號扶搖子，亳州真源人也，與老子同鄉里一云普州崇寵人，恐是後來隱居之所。生而不能言。始，四五歲戲渦水之濱，有青衣媼召置懷中，乳之，自是能言，聰悟過人。及長，經史一覽無遺一云自束髮不為兒戲。年十五，詩禮書數至方藥之書，莫不通究。親喪，先生曰：吾向所學，足以記姓名而己，吾將棄此，遊泰山之巔，長松之下，與安期、黃石輩論出世法，合不死藥，安能與世俗輩脂韋汨沒，出入生死輪迴問哉？乃盡其家業，散以遺人，惟擁一石鐺而去。唐士大夫抱其清風，欲識先生，面如景星彩雲之出，爭先睹之為快，先生皆不與之友。由是謝絕人事，野冠草服，行歌坐樂，日遊市肆，若入無人之境。或上酒樓，或宿野店，多游京國間。後唐明宗聞先生名，親為手詔召，先生至，長揖人主。明宗待之愈謹，賜先生號清虛處士，仍以宮女三人賜先生。先生為表謝上云：趙國名姬，漢庭淑女，行尤婉美，身本良家。一入深宮，久膺富貴，昔居天上，今落人問。臣不敢納於私家，謹用安之別館，臣性如麋鹿，邇若萍蓬，飄若從風之雲，泛如無纜之婀。臣送彼復歸清禁。及有詩上塊聽覽，詩云：雪為肌體玉為顧，多謝君王送到來。處士不生巫峽夢，空煩雲雨下陽臺。以書奏付宮使，即時逛去。因肆意山水問，自言嘗遇孫君仿、鹿皮處士二人，謂武當山九室岩可以隱居，遂往棲焉。服氣辟穀，以恬默自處，凡二十餘年。撰指玄篇八十一章，入室還丹詩五十首，又作釣潭集萬餘字，皆羅縷道妙，包括至真。嘗夜立庭間，見金人持劍，呼曰：子道成矣，當有歸成之地。先生曰：金人云歸成之地，蓋秋為萬物之所斂而歸者也。吾其隱於西方乎。是時，年已七十餘。俄徙居華山，得古雲臺觀基，闢刑榛而居之，以契歸成之語。時境內有虎食人，先生至。叱虎令去，自是不為害。唐開元中，李奇者隱於華陽，顏有童色，斯須行數百里，與先生遊，更相酬倡。先生常閉門臥，累月不起。周世宗顯德中，有尋訪者窺其戶，闆其無人，惟獸邇烏聲而已。有樵於山麓者，見有遺骸塵堅，迫而視之，乃先生也。捫其心，獨暖，良久氣還。而起曰：睡酣，奚為擾我。州將羅彥威以聞，世宗召見禁中。月餘方起，因問以黃白事。對曰：陛下為四海之主，當以政治為念，夫何留意於小道邪《資治通鑑》云：陛下為天子，以治天下為務，安用此為？世宗不以為性。拜諫議大夫。固辭。賜號白雲先生，遣還山，詔州縣長吏常存問之。先生負經濟之才，歷五季亂，每聞一朝革命，輒顰眉數目。嘗作詩云：十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主。悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，．野花啼烏一般春。一日，乘驢遊華陰，聞宋太祖登極，大笑曰：天下自此定矣。遂隱華山，不復出。太祖召，不至。興國初，始赴召。太宗賜詩云：曾向前朝出白雲，後來綜跡杳無聞。如今若肯隨朝詔，總把三峰賜與君。先生將至闕，上言求一靜室休息，乃賜觀於建隆觀。肩戶熟寐，月餘方起。詔，服華陽巾，草屨垂絛，以賓禮見於延英殿。賜坐，一延問甚久。時上方欲征河東，先生諫止之。會軍已興，上不樂其言，詔復令寐於御苑。及兵還，不利。經百餘日，乞歸山。太平興國四年，復來。始云河東可取。暨王師再舉，果執劉繼元、年并州。上謂宰相宋琪等曰：搏，方外之士，在華山已四十餘載。度其年，蓋百餘歲，語論甚高。因遣中使送至，中書琪等從容問曰：先生得玄默之道，可以教人乎？對曰：搏不知吐納養生之理，神仙黃白之事，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世教？聖上博達今古，深究治亂，真有道仁明之主，是君臣同德致理之時，勤行修煉，無以加此。琪等稱善，以其語白上，上益重之。下詔曰：華山隱士陳傳，晦邇丘樊，棲心岩穴，跌岩世表，涵味道腴。往在周朝，物色幽遁，嘗應鶴板之詔，終逐鴻冥之心。自爾以來，多歷年所。今復言迂高邊，來儀帝庭，不有嘉名，曷彰清範，可賜號希夷先生。上屢與之屬和詩什。上問曰：若昔堯舜之為天下，今可至否？先生云：土階三尺，茅茨不剪，其邊似不可及。然能清靜為治，即今之堯舜也。上善其對，因出諸子使視之，先生密陳天命，實在章聖。上亦欲拜諫議大夫，固辭，乞歸山。進詩云：草澤吾皇詔，圖南搏姓陳。三峰十載客，四海一閑人。世態從來薄，詩情自得真。乞全麋鹿性，何處不稱臣。上知其不可留，即賜宴便殿，詔宰臣兩禁赴宴，為詩以寵行，仍賜龜鶴、鞍馬、東帛，又詔華陽刺史王祚時就存問其願。操几杖以師事者，不可勝數。其後再遣中使就山，宣召先生。先生曰：極荷聖恩，臣且乞居華山。先生意甚堅，使回具奏其事，上又遣中使資手詔茶藥等物賜之，仍仰所屬太守縣令以禮遺之，安車軟輸之異，數迎先生。先生乃為表謝上曰：丁寧溫詔，盡一札之細書；曲輯宸恩，賜萬金之良藥。仰佩聖慈，俯恭增感。臣明時閑客，唐室書生。堯道昌而優容許由，漢世盛而善存四皓，嘉遁之士，何代無之。再念臣形如槁木，心若死灰，不曉仁義之淺深，安識禮儀之去就。敗荷作服，脫摔為冠，體有青毛，足無草履。倘臨軒陛，貽笑聖明。願回天聽，得隱此山。聖世優賢，不忝前古。數行丹詔，徒煩彩鳳，銜來一片閑心，已被白雲留住。獲飲舊溪之水，飽聆松下之風，詠味日月之清，笑傲雲霞之表。遂性所樂，得意何言。精神超於物外，肌體浮乎雲姻。雖潛至道之根芽，盡陶聖域之水土。敢祈睿眷，俯順愚衷，謹此以聞。先生經史浩博，尤精易學，鑒人察物，辨別聖凡。宋太祖、太宗龍潛時，與趙忠獻公遊長安市，先生與之同入酒肆。公因坐右席，先生曰：汝紫微帝垣一小星爾，敢據上次乎？周世宗、宋太祖同行，先生則云：城外有三天子氣。種放初從先生，先生曰：若當逢明主，名動天庭。名者，古今之美器，造物者所忌，子名將有物敗之。卒如其言。忠定張公詠為布衣時，先生一見而奇之。公曰：願分華山一半居，可乎？先生於公固可，及別去，贈以毫楮。公解其意，曰：是將嬰我以世務。贈詩云：征吾入蜀是尋常，鼎沸笙歌救火忙。乞得束南佳麗地，亦應多謝鬢邊蒼。後果登第，以名動天下，將赴劍，南有詩寄先生云：性愚不肯林泉住，剛要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。及還，有詩云：人生大抵重官榮，見我束歸夾道迎。應被華出高士笑，天真喪盡得浮名。忠定晚年疽發於首，乃出守昇州，所贈詩，無有不驗者。陳康肅公堯咨既登第，過謁先生，坐中有道人，髦髻，意象軒傲。目康肅公，連言曰：南庵。語已，徑去。康肅公深異之，問曰：向來何人？先生曰：鍾離子也。康肅公惘然，欲去追之，先生笑曰：已在數千里外矣。康肅公曰：南庵何謂也？先生曰：他日自知之。其後康肅公轉漕閩中，巡行過墟里問，聞田婦呼其子曰：汝去南庵，趣汝父歸。康肅公大驚，問南庵所在。視之，則廢伽藍也。有碣云：某年月日南庵主入滅，祠其真身於此。乃康肅公生時也。清源王世則，與韓見素、趙諫議同詣先生。世則為僕隸，拜階下。先生曰：侮人者自侮也。揖世則使坐於諸公之右，曰：將來君獨首冠諸公，盡如此會也。明年，世則果第一，餘皆列於次。又能逆知人意，齋中有大瓢，挂壁上，道士賈休復心欲得之而不言。先生謂休復曰：子來非他，蓋欲吾瓢爾。呼侍者取與之。有郭沆者，少居華陰，嘗宿觀下。中夜先生呼令趣歸，沆憚其遠，先生與之俱往。一二里，有人號呼以報其母卒，沆始悟其言。先生因遺以藥，使急去，可救。既至，果卒，灌其藥，遂甦。許諫議仲宣罷，成都牧致書幣以問休咎，先生召門人賈得昇曰：爾為我答書，云給事此去，更不出。未幾果卒。後先生稀到人問，或然遊華陰。華陰令王睦聞先生來，倒履門迎。既坐，先生曰：久不飲，思得少酒。．睦曰：適有美酒。似知先生之來，命滌器具撰。既飲，睦謂先生曰：先生居溪岩，寢止何室，出使何人守之也？先生微笑，乃索筆為詩曰：華山高處是吾宮，出即凌空跨曉風。臺榭不將金鎖閉，來時自有白雲封。睦得詩，愧謝。先生曰：子更一年，有大災，吾之此來，有意救子。子守官如是，雖有患，神理亦祐焉。睦居守廉潔清慎，視民如子，不忍鞭扑，人性又明敏故也。先生乃出藥一粒，曰：可以禦來歲之禍。睦起再拜，受藥服之。飲至中夜，先生如廁，久而不回，遂不見。睦替回都下，忽馬驚，墮汴水，善沒者救之，得不死。先生亦時時來山下民家，至今尚有人見者，今西華有先生宮觀存焉。昔先生多與山下崔古往還，有衣冠子金礪多遊山水之問，謁古曰：願因子一見希夷先生。古曰：更待之，先生方睡，俟其覺方可見。礪曰：何時也？古云或半歲，或三四月，近亦不暇月餘。子有所之，且去，他日復來。礪乃去，後歲餘再遊華山，見古，適會先生繼至。礪伏謁甚恭，乃請於先生曰：礪向遊華山，欲見先生，會先生睡未覺，睡亦有道乎？願先生誨之，開其所未悟。先生啞然有聲，聳肩收足，昂面頹然，曰：不意子孱瑣若是也，於起居寢處尚不能識，欲脫離生死，躍出輪迴，難矣。今飽食逸居，汲汲惟患衣食之不豐，饑而食，倦而外，鼾聲聞於四遠，一夕輒數覺者，名利聲色汨其神識，酒醴膏羶昏其心志，此世俗之睡也。若至人之睡，留藏金息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可啟，蒼龍守乎青宮，素虎伏於西室，真氣運轉於丹池，神水循環乎五內，呼甲丁以直其時，召百靈以衛其室。然後吾神出於九宮，恣遊青碧，履虛如履實，昇上若就下，冉冉與祥風遨遊，飄飄共閑雲出沒，坐至崑崙紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，玩姻霞之絕景。訪真人，論方外之理，期仙子為異域之遊。看滄海以成塵，指陰陽而舒嘯。興欲返則足躡清風，身浮落景。故其睡也，不知歲月之遷移，安愁陵谷之改變。因子請問，為子成詩。曰：常人無所重，惟睡乃為重。舉世以為息，魂離形不動。覺來無所知，貪求心愈動。堪笑塵地中，不知身是夢。又詩云：至人本無夢，其夢乃遊仙。真人亦無睡，睡則浮雲姻。爐裹長存藥，壺中別有天。欲知睡夢裹，人問第一玄。夫大夢大覺也，小夢小覺也，吾睡真睡也，吾夢真夢也，非世夢也。先生曰：吾非久復睡，子無所往，他日訪吾，令子見真睡。先生乃去，礪塊然如醉者之醒，不知出門遂歸其家。他日再訪先生，先生論攝生秘訣，敷演至妙之門，發明太玄之奧，曰：吾某日睡，子可來。礪如期而往，至則先生已睡矣。見先生仰外，出入無息，面色紅瑩。礪拜禮於床下而去。又一日，有一客訪先生，適值其睡，傍有一仙人諦聽其息聲，則以墨筆烏徐於紙，如是數次，滿紙烏塗莫辨。客怪而請問之。仙人曰：彼先生華胥調此混沌譜也。先生暇日問，喜遨遊。得興昤詠，遇景成句。嘗題西峰詩云：為愛西峰好，吟頭盡日昂。岩花紅作陣，溪水綠成行。幾夜礙新月，半川無夕陽。寄言嘉遁客，此處是仙鄉。又餘聯：半夜天香入岩谷，西風吹落嶺頭蓮。空愛掌痕侵碧漢，無人增嘆巨靈神。先生時遇毛女，因贈之詩云：藥苗不滿筍，又更上危巔。回指歸去路，相將入翠姻。又詩云：曾折松枝為寶櫛，又編懈葉作羅懦。有時問著秦宮事，笑撚仙花望太虛。關中逸人呂洞賓有道術，雖數百里，項刻輒到，世以為神仙。常數至先生齋，酬倡如交友。先生曾當春月，於華山水邊石上閑步，見壺公、赤松子、呂洞賓相繼而至。四仙言語未久，有地神獻一果盤，酒一器，四仙飲酌半酣，各賦詩一首。先生曰：春暖群花半開，逍遙石上徘徊。曾垂玉勒金闕，閑踏青沙碧苔。洞中睡來幾載，流霞獨飲千杯。逢人莫說人事，笑指白雲去來。壺公曰：壺中自有樓臺，四季群花競開。閑時即飲瓊液，醉後或外青苔。逍遙非關名利，落魄不染塵埃。逢人莫說人事，笑指白雲去來。赤松子曰：乍離南山竹齋，因過舊隱天臺。洞中美酒纔熟，路上群花半開。我骨非是凡骨，君才亦是仙才。逢人莫說人事，笑指白雲去來。呂洞賓曰：落魄直至此來，曾經幾度花開。悶便著錢沽酒，恣意千杯萬杯。閑遊八十一天，醉上茅君醮臺。逢人莫說人事，笑指白雲去來。先生一日謂賈得昇曰：今日有佳客至，當速見報。少頃一人衣短褐青巾，叩門，賈未及報，其人倏爾而去。先生遽令出，追之一里餘，復遇老人衣鹿皮，因問曰：前去者尚未遠否？老人曰：此神仙李八百也，動則行八百里。言竟，老人亦失所在。又悟老人鹿衣者，乃太清得道白鹿先生李阮也。先生曰：吾其不可名留世矣。端拱元年，一日語門人日；吾來歲中元後，當遊峨呢。明年遣門人鑿石室於張超谷。既成，先生往造之，曰：纔石太華，斯谷猶為勝處，吾其歸於此乎。即草遺表，其略云：臣大數有期，聖朝難戀，已於今年十月二十二日化形於蓮華峰下張超谷中。又草奏疏，人莫見其言，遣賈得昇并龜鶴鞍馬詣闕以進。上獨覽久之，以龜鶴鞍馬復賜得升，仍賜紫服，并賜號曰：悟真。又予錢五百萬，俾營北極殿，以終其志。先生初欲示化，使盡夜然燈燭於石室中。至期，以左手支頤而終。逮七日，容色不變，其肢體尚溫。有五色雲蔽其谷口，彌月不散。享年一百一十八歲。使得升繼其觀事先生明易，以數字授穆伯長，穆授李挺之，李授康節，邵堯夫以象學授種放，種授廬江許堅，許授范，為此一枝，傳於南方也。後有中使至峨媚山，有客入謁，衣冠甚偉，自稱東明專相，然多語華山事。數日方悟，曰：此華山陳先生。遽令召之，已不知其所往矣。祥符中，真宗祀汾睢回，再幸雲臺，瞻先生之遺像，詔除其觀田租。召對道士賈得昇，并賜武子華等紫服，俾建聖祖并真宗本命、星官、元辰三殿。又繪眸容於北壁。先是，雍熙中，先生謂賈得昇曰：吾行，老君殿後見神人，服黑衣冠，云北極開同紫微帝君，汝可以前後所賜市材立北極殿。又曰：昔唐金仙公主以此為祈真之館，今吾復遇北辰，此觀其興矣，惟汝當得之。逮真宗臨幸，果三十年，得昇當之。其逆知來物，多類此。
　　臣道一曰：陳傳粹於道德，以睡玩世。樵者捫心，則日睡酣，奚為擾我。宋太后召至闕，則肩戶熟寐月餘。希夷之號，雅稱其旨。然托邇於睡，其意必有在也。《道德經》曰：眾人昭昭，我獨若昏。眾人察察，我獨悶悶。豈非陳搏睡之義乎。
　　蘇澄隱
　　鎮陽龍興觀道士蘇澄隱者，通老莊，又善攝養。宋開寶二年閏五月，太祖駐鎮陽，召之掖陞殿。上曰：師瑜八十，容貌甚少，是能養生，宜以術教朕。澄隱曰：臣之養生，不過精思煉氣而已。帝王之養生，則異於是。老子曰：我無為而民自化，我無欲而民自正。無為無欲，凝神太和，帝軒帝堯享國永年，皆得此道。上嘉之，寵賜殊厚。出《皇朝通鑑》
　　劉若拙
　　宋開寶五年冬十月癸卯，太祖詔功德使與左街道錄劉若拙，集京師道士，試驗其學業。未至而不修飾者，皆斥之。若拙，蜀人，自號華蓋先生。善服氣，年九十餘不衰，步履輕疾。每水旱，必召於禁中，設壇致禱，其法精審。出《皇朝通鑑》
　　張白
　　張白字虛白，自稱白雲子，清河人也。沉靜，博學能文。兩舉進士不第，會親喪，乃泣而自謂曰：祿以養親，今親不逮，干祿何為？遂辟穀不食，以養氣全神為事。道家之書，無不研蹟。宋太祖開寶中，南游荊渚。時鄉人韓可此為通守，延納甚歡。會朝廷弔伐江昊，軍國多事，因褫儒服為道士。適武陵，寓龍興觀。郡守劉侍郎墀、監兵張延福，深加禮重。嘗以方鑒遺延福曰：收之，可以辟邪。白韜真自晦，窮日沈湎于酒，落魄無所拘。每醉於市上，不問親疏，輒指而慢罵，而其言切中人微隱之事，有識者多異之。每遇風雪，若寒則必破冰深入，安坐水中，永日方出。衣孺沾濕，氣如蒸炊。指顧之問，悉已乾燥。或與為戲，仰視正立，令惡少數輩盡力推曳，略不少偃。又或仰舒一足，令三四人舉之，眾但面赦，而足不動。居常入崔家酒肆，賞飲無量。一日力欲償酒，直崔氏之酒保白其言曰：尊師每來即酒，客倍如常日，而所獲之息少。崔氏聞之，即不敢算分文。忽一日，於酒肆中題壁云：武陵溪畔崔家酒，地上應無天上有。南來道士飲數斗，醉外白雲深洞口。自是沽者猶倍。南嶽道士唐允昇、魏應時，亦當時有道之士。慕其人，常與之游。白天才敏贍，思如涌泉，數日問賦武陵春色詩三百篇，皆以武陵春色裹為首句。一篇云：武陵春色裹，十二酒家樓。大醉方回首，逢人懶點頭。是非都不管，名利頓然休。戴箇星冠子，浮沈逐世流。白出語成章，卒皆平易有道理，故不類尋常狂醉人言也。後一旦稱疾，亟語主觀者曰：我必不起，慎勿焚我，恐里中親識來尋，但依俗禮葬於西門外。言訖神逝。經數夕，肢體如生，異香滿室。傾城士庶，觀睹累日。崔氏為買棺，監兵張延福出己俸，如其言座之。僅月餘，壙所有一穴。未幾延福復奉使江淮，有老僕夫於維楊開明橋上遇白，問方鑒在否。又云斯鑒亦不久留。僕歸具道，延福疑曰：渠死久矣，汝何見邪？尋索鑒熟視，應手而碎。又鼎之步奏官余安者，以公事至楊州，亦遇白，攜大葫蘆貨藥，亟召安飲於酒肆，話武陵舊遊。數日安告行，白曰：為我附書謝崔氏。余歸致書，崔覽之大驚。遽發棺視之，已空矣。白註昇玄消災護命經，夾著頌。其首篇云：太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，頭上更無人。末篇云：心疑隨萬境，隨境認心緣。道非有為有，方名離種邊。又著指玄篇暨七言歌詩，名為丹臺集，並傳於世。
　　混沌道士
　　宋太祖太宗潛耀日，嘗與一道士游，無定姓名，自曰混沌，或日真無。自太祖御極，不復見。上巳被楔西沼，道士揖太祖曰：別來喜安。上亟見之，一如平昔，抵掌浩飲。上曰：我壽還得幾多？對曰：但今年十月二十夜，晴則可延一紀，不爾當速措置。上留之後苑，或見宿於木烏窠中，數日不見。至所期之曰：上御太清閣以望氣，是夕果晴，星斗明燦。上心方喜，俄而陰霾四起，天地陡變，雪雹驟降。移杖下．閣，急傳宮鑰開端門，召開封王，則太宗也。延入大寢，酌酒對飲。悉屏宮宦，遙見燭影下大宗時時避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，雪已數寸。帝引柱斧戳雪，顧太宗曰：好做好做。遂解帶就寢，鼻息如雷。將五鼓，寂無所聞，帝已崩矣。太宗受遺詔即位。
　　丁少微
　　宋太宗太平興國三年四月乙卯，召華山道士真源丁少微至闕。少微善服氣引年，與陳搏齊名。然少微志尚清潔，搏嗜酒放曠，雖居室密邇，未嘗往來。少微以金丹巨勝、南芝玄芝等獻上，留數月遣還。出《 皇朝通鑑》
　　陳花子
　　陳花子在青城山得道，常剪紙花子於市中賣之，只買酒。與陳傳為友，往來青城山，人常見之。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十七竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十八
　　張契真
　　張契真字齊一，錢塘人也。幼孤，遂依上清官胡法師浮遊江浙，上會稽，探禹穴，歷縉雲：遊赤城，以訪仙道，契真皆負筐從之。時朱天師居天臺，目而器之，以其有清骨方瞳，因度為道士，久之，還錢塘，居吳山真聖宮。周世宗顯德五年，受正一盟威靈寶法錄於大元樊先生，由是紫蕊玉岌之書無不歷覽，而名振江浙。忠懿王精崇道法，每三錄齋，俾總其事。王公貴人，亦從而欽尚。宋太平興國中，太宗命有司即國之束南建太一官，詔天下戒潔之士以居之，而契真與選。未幾，禁中清醮，因召見。款對稱旨，賜紫衣，而上以道書魚魯未定，詔兩街道錄選優學者刊正，而契真復與。既畢，賜元靜大師之號。真宗景德三年正月十一日夜就寢，髻鬍問有朱衣吏持符而至，曰：奉命張某，宜速爭穢，往彼職事。遲曉，召門人徐思簡曰：吾且行矣，子其志之。越二十五日，沐浴訖，泊然返真，享年七十一。翼日遷神于城之東，肢體柔，軟，而汗霖霖於面。及火化，得青黑色珠可升餘。丞相錢惟演謂其徒曰：此浮屠氏所謂舍利，在仙經則日精氣凝結而成。《步虛經》云：舍利耀金姿，龍駕欽來迎是也。師為性沉默，聲利不容於心，惟嗜好文，老而不倦。手抄經史子集，凡五百餘卷。善草隸弈棋，而隱晦自抑。嘗獨坐軒砌，烏集於懷，其忘機感物如此。
　　張元化
　　道士張元化者，不知何許人，稱華蓋先生。弟游汝墳，汝人因請主北極觀，焚修外以慈愛及物，而汝人無不悅之。獨不知其密修何道，但混俗和光，未始自、異於人。有施油燈於北極殿者，元化以大盆貯水，泛八燈，而自成星斗之列。杓建所指，隨曉昏而轉。郡人有請齋者，老少無異志而預議之，然未之請而師黎明必至。其問有意欲請，而夫妻忽反目者，有男女不承順顏色者，雖來請，而逆知其意，拒而不往，但勸諭而使之去。觀之側有果園蔬圃，里人俟其出而竊之，至其園而師已在彼，其先知之見，多此類。郡中周司馬與師最相善，然不知授之以何術。師嘗因歲旦，．秉葦炬繞巷陌，雖數刻方匝，而炬之燼若初。人訝而詢之，對曰：有行瘟鬼，吾故逐去。人以是為狂而不信。及夏，城外果疾疫暴作，而城中貧賤富貴皆無恙，每以符藥救人，有所得悉為焚修之費。一日，有客召入酒肆，元化辭以素不飲。後欲與茹葷，又辭以佩法錄。客稍怒，元化熟視之、知其非人也。謂曰：暫歸觀中，願子少待，即再相見。因取劍而誘出郊，叱使坐而戮之，即鬼也。朱髮藍面，脊薄如五七歲小兒。擭其首以視人，曰：此鬼輒敗，吾故戮之，以去民害。遂積薪於通衢焚之，而腥氣累日不散。一夕，郡人皆夢元化見別云：暫遠遊，希善愛。是夕寢中，忽珊化。達旦，人有疑而來訪者，大小皆同。宋太宗太平興國初，進士安鴻漸寓郡中，恃才傲物，自謂無人可意。見元化則擎踞服，從而就弟子列。既葬，｀及舉襯，甚重，若有鐵石物圓轉於其中。鴻漸遂命酒致禱，則漸覺輕。臨墳發視之，則頂上有一竅，可容臂。識者曰：此蟬蛻矣。未幾，有客自河陰來，貨石榴于汝墳。途中遇一道士，自云：我乃汝墳張觀主，托附一書。仍市石榴數十顆，獻于北極殿。客諾之。既至，其徒曰：此書乃師之真墨邇也。引客至影堂，客曰：向所見者，與此像略無異。至今汝人圖像而事之。嘗撰還丹訣并小詞二闋，叔修行事，傳於世。
　　張齊物
　　李臻，燕人也。性溫約，未嘗失於人。遊刻、湘問。宋太宗淳化中，至江陵。偶疾作，僑居公安門外，雖貧寶，未嘗絕客。忽有道士訪門，自稱姓張名齊物，隴西人，謁臻以求寓泊。臻諾之，但愧貧乏，無所待。齊物曰：貧道不食，可日得酒數升，為厚賜爾。臻諾之。齊物曰：飲於市，雖屠沽輩亦不問。至夜後方歸，忽醉罵臻。臻略不介意，待之益厚。又一日，大醉歸，抵臻寢所，至晚方醒。嘔吐狼藉，外具皆污。童僕輩怒，欲扶之，臻止之，曰：醉人何足責。齊物遲明告行，謂臻曰：感君之顧厚矣。今則復能相送數里乎？臻遂與之偕行，可十里問。齊物曰：某非滔滔者，薄有所負焉。周遊人間五十年，未嘗見仁厚如君者，願有小術為獻。臻問何術，曰：黃白術也。臻曰：賦命淺薄，不敢當，願先生察之。齊物茫然自笑，曰：君之道，非某所及也。於是抽簪，引以為劍，執之曰：請自此別。乃劃地，隨手而裂，投身入於地，地亦隨合。臻嘆異之，由是遂晦邇，不復見。
　　張無夢
　　張無夢字靈隱，號鴻蒙子，鳳翔熬壓人也。身長六尺，風格俊爽，居常好清閑，窮老易。父為儒，肥遁不仕。有二子，無夢即其長也，篤孝聞於鄉里。及冠，以貲產委其弟，遂入華山，與種放、劉海蟾結方外友。事陳希夷先生，無夢多得微旨。久之，遊天台，登赤城，廬於瓊臺觀。行赤松導引，安期還丹之法。僅十餘載問，以修煉內事，形于歌詠，累成百首，題日還元篇。夏英公伴台州，入山見之。得此篇歸輦下。時王冀公執政，訪隱逸人，英公以還元篇獻之。未幾，以聞于上。宋真宗特召對，問以長久之策。無夢曰：臣野人也，但於山中嘗誦《老子》《周易》而已，不知其他也。上令講《易》，即說謙卦。上問曰：獨說謙卦，何也？曰：方大有之時，宜守之以謙。上喜其說，除著作左郎。無夢固辭曰：陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父、許由邪。因舍建隆之栩聖院。復召講還元篇，無夢曰：國猶身也。心無為則氣和，氣和則萬寶結矣。心有為則氣亂，氣亂則英華散矣。此還元之大旨也。略說十數篇而退。遣使賜金帛，皆不受，乞還山。復賜處士暢飲先生號，亦不受。上以歌一闋賜行，其辭曰：混元為教含醇精，視之不見聽無聲。惟有達人臻此理，逍逼物外自沈冥。浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗谷，談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長歌聊復寵歸程。冀公邀入私第，意欲款延，無夢曰：萬乘且辭矣，相公人臣，徒煩見留。明日遂行。有旨令台州給著作郎俸以養老，至山亦不請。其始卒守節如此。有黃白術，秘而不言。居瓊臺又十餘年，復隱於終南鶴池。久之，遊嵩山，泛湘漢，抵金陵保寧壽寧佛舍，杜門不出。士人或有見而請問者，則對之以聾，而後人事幾廢。然博通古今，百家之學至于圖經小史，記之歷歷無遺。有二經生侍几案，久之因度為道士。無夢年九十九，終於金陵。經三日，頂中有白氣，勃勃然出，高三尺餘，移時方散。乃就棺，肢體柔軟，指甲不青，心胸尚暖。史君玉琪遣吏藏於悟空禪師塔前。有瓊臺詩集行於世。碧虛子陳景元嘗預弟子列，得老莊之探旨。
　　程仙翁
　　程仙翁，不知何許人，在梓州白日昇天。邢奇為州主，具奏真宗。今子係見存焉。
　　塗定辭
　　塗定辭者，蓬之良山龍謀里人也。塗氏之先，自孟知祥據蜀時已數世居此。躬耕植產，家累百金，宋真宗咸平中，定辭隸役于郡。因輩帛入關，遇夜舍華陰客邸。偶有書生，自稱束專者，揖定辭而坐，相得甚歡，遂留飲浹日。及告行，書生曰：吾陳搏也。以君非凡骨，故特邂逅于此。定辭喜懼不自勝。因懇求異衛。書生曰：術不貴異，但嗇精神，不以好惡內傷則善矣。於是袖出藥一刀圭，曰：君但餌此，當壽百年。翌日，再訪之，則不復見。既而西歸，落魄不事生產，遂鑿所居之南山為石室，險絕數十仞，觀者毛髮皆聳，定辭梯木登陸如履平地。初，石室乾燥，每患乏水，輒咒之，甘泉應期而出。居常好飼群烏，或臨風一呼，則千數翔集，馴狎左右。每暑財挾績自曝石上，謂之迎凍；或寒沍則衣單繒而已。嘗遊成都，謁僧希白，因命膳，食鹽一器，僅數斤，坐客皆驚異。術士王鶴與之款飲，定辭獨飲數斗不亂。又屑薑蔥數升，雜茹之。凡賓客之來，忽言好飲食何物者，則必與之取足同食。客雖屬饜，而不肯止。嘗以田產為人訟，移鞠於岩渠，幾一歲，獄中未始具糧，而訟不敢敵，典獄之官亦以拒抗，不得情，因散禁定辭。定辭遽往城北羅漢院之江上，絕崖之巔有古木，輒登其上不肯下，凡七日。人呼之，則曰：我不下，爾輩但以箭射老夫，不能，彈之亦可。然人卒不敢逼之。至第八日，不呼而自下，復居就鞠所，而赦書至。久之，請為道士。每到仲春，人服疏藥時，渠即臨流，於小灘下體露，從水自七竅中入，謂之涮腸。嘗有二小商於脫白溪，一人中暑毒暴死，定辭持鐵針於額上，以一槌擊之，入一寸許，須臾復活。明年以物來為報，則不受嘗。貯五十萬錢，肩鐳甚固。飲家人無妄取用，然子孫亦莫知其意。去世之前月，自室歸。謂家人曰：吾平生市物，凡直百錢者，必過所售之數與之，儻其問有以多為辭者，以是錢賞其廉，然終吾之身，卒無一人，嘆世俗之貪冒如此。一日呼家人於前，曰：我九十三歲，不死何待。索巴豆食之，於是吃二百粒。不動，移刻更吃百粒，微微塘泄，乃平坐而化。人環而哭之，卻復活，乃曰：坐去，恐汝輩難作葬，具言訖，則外化也。經數夕，童顏儼然如生。及就壙，而棺甚輕，識者以為尸解。所居之石室，時聞簫鼓之聲。其子為左侍禁，孫數人舉進士。
　　郭上寵
　　郭上鼇者，不知何許人。宋真宗天禧中，嘗以傭雇淪湯滌器于汴州橋荼肆問。一日，有青巾布袍而啜茶者，形貌瓖偉。神釆凜然，屢目於郭。郭亦疑其異人，又竊峴於袖問引出利劍，郭思念曰：必呂先生也。伺其出，即走拜于前，曰：際遇先生，願為僕廝。呂不顧而去。郭乃尾後，至一闆處，呂回顧曰：若真欲事我邪？可受吾一劍，郭唯唯，延頸以俟。引劍將擊，郭大呼，已失呂所在。郭乃在百萬倉中巡，卒擒送官，杖而遣去。自此京城裹外，幽僻之處，無不至。見人必熟視，良久方去。問之，則曰：我尋呂先生。自此十年餘，不知所在。仁宗天聖末，有趙長官，家居磁州邑城鎮之別業。忽有丐者，縊袍而來，見趙再拜曰：某郭上鼇也。趙亦嘗識之，遂問：見呂先生否？郭曰：周天下，不知見，今為大數垂盡，故來求一小棺，以藏遺骸。趙大以為妄，問曰：何日當盡？曰：來日午時。趙曰：若然，當為汝買棺。郭又曰：并乞棺首開一穴，將一竹竿，通其節插穴中，庶得通氣。趙雖唯之，殊謂不然。明日午時，汲水洗身，臥槐下，遂絕。趙大異之，為造棺。河朔乏竹，取故傘柄通其中，插棺首，座之於河岸。仍恐為狐犬所發，植棘累石以固焉。其年秋，大雨，河水泛漲，數日乃退。趙慮其柩為水所漂，策杖臨視，棺開無尸。
　　趙抱一
　　先生名抱一，鳳州兩當人也。父徙居梁泉蒲池，世以農桑為業。先生年十二，因牧牛，遇一老人，問之曰：子飢否？先生不應，但點頭而已。老人探手囊中，取食與之，其狀如蘿蔔而味甘。又與拄杖一條，瓢子一枚，中有藥，乃豌豆也。諭之令人服食。於是沈病新疾，得服者無不愈。先生自食蘿蔔，不復思姻火食。久之，信步至京城之西把樓院之三門下，有一僧曰：子無乃要出家邪？曰：然。僧曰：子去見參頭，托渠引援。於是至院之後門草亭子上，恍然睡數日。復有一僧至，見之，問其所從來，乃引入。自涅槃堂過，聞有呻吟聲，先生曰：何人若此？僧曰：數日童行，時疫方甚。先生自瓢中傾豌豆藥，令以新汲水咽之，即時汗如新沐人，經夕而愈。僧眾異之，傳於裹外。然後請藥者如市，而瓢中之藥愈出不竭。人所績之物，皆不受，悉與主僧巡警官按察。雖知非幻惑人，然見人來日多，不可禁止，於是具以申朝廷。時宋真宗車駕束封未還，丞相向公留守京師，陰遣人驗其實，飛奏詣行在以聞。尋有旨，令辟簡寂宮觀以居之，乃得束太一之宮齋館。先生既就止，有司嚴其肩鐳，擊柝以固護，復令道士胡太易等以飲食伺候。日夕所食者，但棗栗三兩枚而已。凡月餘，車駕方還。召見，真宗村其背曰：卿，朕同姓也。遂即披度為道士，賜名抱一。未幾，求歸。上賜金鍍銀龍頭拄杖銅朱記鸚鵡杯香藥等，仍差中使張茂先、道士胡大易送至石門山，特與建真寂觀以為登真之所，每年賜披度及紫衣。仁宗慶曆中，忽行寢罷。至宣和年問，先生復來京師，寓太乙宮之舊隱，具章以聞，乞復先帝所賜恩澤。仁宗素知先生名，覽章悉許，仍舊召見，而臺諫力止之，先生兩到京，凡盡日飲酒不醉，止食少＇許蔬果而已。嘉祐年問，汲汲求歸，但言恐有水阻。既歸，至中秋果有大水。忽一日遣門人普惟甫入郡中市藥，過期未還。先生集門弟子，謂曰：我欲入奏庭謁張尚書扑，而惟甫未還。忽覺疲困，言訖，就寢而化，享年七十八歲。百日肢體尚暖，久之精舍黃瘦，如此三年，門人乃葬之。始遇之拄杖，即真宗以龍頭者易之，其餘所賜物並存。識者謂所遇老人，乃張果先生也。蓋有洞于郡之西，世傳張果隱於此。
　　武抱
　　武抱一，建康人也。始從茅山道士為僮。精舍有鐘，肅眾道士，命僮以時擊撞。宋太祖建隆中，忽遇至人，乃得道，去來不可測，人因謂之仙童。華陽道士朱自英，通丹經，真宗詔封觀妙先生，厚禮聘之。仙僮聞自英將行，貽書曰：抱一啟：切以笑傲升平，輕欺富貴，扶疏丹桂，難藏明月之光；峭絕青山，莫滯白雲之邇。言之不足，道在其中。形神□ 別隱於三山，名姓已彰於四海。歲月何定，鉛汞何求。如或因循，空成潦倒。真珠圓而美之美矣，絳雪凝而自然而然。在市孰非，在山孰是。水積成海，氣積成神。匪我相知，少言休語。抱一貨藥而利名何有，和光而道俗寧殊。輕舉行，修長生，道在多是，逍遙於雲水，未嘗暴露於天機。知者難言，行者自見。聊書懇捆，以代笑談。一日二秋，咫尺萬里。陽氣如姻，荒郊似水。更保沖和，別休請問。今因魚雁，聊附寸心。書到山前，以申鶴望。謹啟。又為詩曰：聖主搜羅物外人，總來金闕見靈真。惟予不願彰名姓，綠水青山道可親。自英讀未竟，已失持書者，心因異之。
　　朱自英
　　先生朱自英，字隱芝，句曲朱陽里人。生八九歲，牧牛郭干村，時能致鶴，或謂不祥。父母遂棄之，入道，師玉晨觀道士朱文吉。十一歲度為道士，與張練師紹英居積金峰，卻穀，常屨滿戶外。先生曰：比其絕邇而躡我眾，不太多事乎？於是旦疊壇而夕渡江，將拜混元於亳社，禮天師於青城。逢一叟，命先生閉目，曰：謹執予倨。惟覺林梢拂足，開目乃坐青城山下，遂授以金鼎九轉飛精劍法事，曰：世號陳鐵腳，即我矣。言訖，失叟所在。先生思三茅道藏闕偽，乃載游瀨鄉，校雕太清古本。歲餘，有道人武姓，相訊問先生曰：能往否？先生曰：敢不從命。藏睛少選，觸耳鬨然，忽睹闖聞。顧謂先生曰：此河中府也。侵尋及河，截流安涉。先生踵之，若蹈平陸。接岸，欣然曰：信士可教，吾水星童子也。此一行已抵，度形太陰。然雖幽屏，不厭深渺，殊時復會。遽背而去。先生還故山，得九老仙都君印，濟人不倦。未幾，玉清昭應宮詔選，名行工部侍郎薛映以先生名上，朝廷遣使詔先生，表辭。時主尚未建儲，遣中使任文慶寶香設醮，命先生奏章求嗣。章聖明肅皇后乃夢羽衣數十，從一仙官下降，云：此宋第四帝見《聖政錄》，茅山有碑。及仁宗嗣，服使兩至州縣，敦迫不得已，遂受命館炤應宮，待遇甚渥。昭應宮使王欽若，喜先生暫朝玉闕，有詩酬倡。及累表獲辭，節度太尉知昇州丁謂亦賦詩送歸山。自是隱居，稱疾不起。明肅太后時遣使降香設醮，為保聖躬，及親札賜金注碗一副，云是主上小時用底。為道者置莊一所，寶墨猶存。及受上清經法，遙尊先生為度師，賜號觀妙。武仙童復寄書并詩一首，勉更韜晦。今章壇、丹鼇、賜鐘，猶存茅山方隅洞側乾元觀。舊隱也，有幽光顯揚碑，備詳仙邇。
　　李仙人
　　樂史仕宋為西京留臺御史，嘗夢天帝召。俄見宮闕壯麗，帝曰：主求嗣，吾為擇之。少選一人至，帝曰：中原求嗣，汝往勿辭。頓首祈免者再三，帝曰：往哉。遂唯而去。傍拱立者曰：此南嶽赤腳李仙人也。常酣於酒。明年果生仁宗。又會聖宮在洛陽之束，祖宗神御在焉。仁宗嘉祐八年三月二十九日，晝漏盡，人見羽衛陳布道中，最後一人衣赭袍，張黃蓋，乘馬至宮前，不見。明日宮門大敞，諸殿門鎖不鑰自啟，俄頃仁宗上仙。
　　劉從善
　　劉從善字順天，號浩然子，西洛人也。家世不仕，厥考因籍於汴之祥符。從善幼而明敏，雅好道學。宋真宗祥符中，師道士王太和於建隆觀。五年，試業為道士。以貧寶，惟求化給其親，雖祁寒暑熱，未嘗有息，人皆稱其孝。仁宗天聖初，以乾元節賜紫衣。二年六月，承旨充景靈宮住持。三年八月，上與太后欲授法線，詔三茅大洞法師觀妙先生朱自英於玉清昭應宮金錄壇。又降旨，選明經教、勤謹焚修之士五十餘人，同壇傳授，從善首與焉。復宣賜正一法服冠履劍佩等，而後上嚴于孝享，以時追慕，特遣使諭以先帝忌辰，令於神御前咒食持課，乃編集三洞經愒頌以薦仙駕，尋進咒食文。上嘉之，賜號全素大師。仍以其文頒諸宮觀。咒食之科，自從善始，時延寧宮告成，詔撰聖像五藏銘，應制者眾，惟從善稱旨，遂以金玉牌刻其文。景祐中，乞還本觀。未幾，章獻、章惠靈駕出都，充法師，沿路講贊。至和二年乙未正月，仁宗不豫，召從善於大慶殿設醮奏章，命執政代拜。至夜伏章次，帝忽大漸，瞑目已數刻，中外驚聾，而從善遲久方起曰：章已達太上，有劫令聖駕回矣。俄而帝甦，即傳宣問葛將軍何神也。從善對曰：三天門下有神曰葛將軍。復傳宣曰：速令設位供養。翌日，聖體遂康，諭左右曰：朕昨夜夢至天門，有葛將軍者，云皇帝未合來，急借馬送回，遂寤。久之，有旨令內侍麥承信建葛將軍觀於郊壇之西南，賜金雅飾，仍賜從善御服衽席金帛等，欲賜先生號，固辭，嘉祐初，左右街道錄薦為道官，上可其奏，授右街守闕監議，辭不獲，乃承命。五年夏，民苦大水，復拜章于福寧殿而兔昏墊。從善自守闕監議累遷右街副錄，居常誦玉清、本際、西昇、黃庭等經，至若服氣煉形，亦勤而行之。英宗臨御，丞相韓魏公復乞賜先生號，又辭之。神宗熙寧三年七月二十八日，沐浴訖，集弟子於前，曰：吾俟大風來，即當去。須臾果如所說而化，降年八十一。後有客見從善白馬如蜀，託云：見吾徒弟，煩為言之。由是知其尸解。嘗撰集齋科及拜章式，行於世。
　　藍方
　　先生姓藍名方，字元道。亳州父老言，自兒童時見先生，狀貌迄今如一。先生髮委地，黑光可愛。肌若截膏，眉目疏遠，唇若積朱，齒如排玉。舉動溫厚，接物以和，小大皆得其歡心。或醉游旗亭，遇廢人丐於道路，探懷出錢盈掬遺之。頗好施藥，拯救疾苦。宋仁宗聞先生之名，特詔上殿，賜坐，及賜荼藥，館於芳林園。未幾告去，賜號南嶽養素先生。住南嶽招仙觀。是時學士賈公昌朝贈先生詩云；聖澤濃霑隱逸身，道裝宜用葛為巾。祝融峰下醉明月，湘水源頭釣紫鱗。曾見海桃三結子，不知那豆幾回春。他年我若功成去，願作靈橋跪履人。先生和曰：近告明君乞得身，不妨林下戴緇巾。滿斟野酒浮瓊蟻，旋釣溪魚繪錦鱗。元府烏雛飛後夜，洞中龍子養長春。吾宮儻若為同志，續有壺天兩個人。先生有弟子陳通叟，問無功行即不至神仙之地。先生曰：古之為功行恐人知，今之為功行恐人不知，此所以功行膚淺，卒無所成就也。尚書郎李觀為進士時，游南嶽，過長沙飲旗亭中，忽有負竹奩持釘鉸具者，謂曰：子往南嶽，為我問養素先生，十月懷胎如何出得。觀至南嶽以語先生，先生大驚曰：其人眉間有白痣乎？曰：然。先生嘆曰：是海蟾子也。吾養聖胎已成，患無以出之，非斯人不足以成吾道也。先生獨宿閣上，一夕與人言語，侍者穴牖窺伺，見紅光滿室。明日客詢之，先生曰：吾師劉道君行雨過此，留話少刻也。先生一日沐浴竟，召侍者謂之曰：吾今一百七十二歲，安可復顧先生位號，但不欲拒聖君之意，今當捨去矣。乃奄然而逝。先生多遊西川，亦時來湖湘問，今人時復見之。一云：玉谿叟李觀遊南嶽，欲見藍養素，道中逢一人，荷釘鉸之具，謂觀曰：子非李觀，往岳山見藍養素乎？曰：然。其人又曰：煩公寄一信於藍公，云：劉處士奉問先生，十月懷胎如何出得？觀既見藍，具述所言。藍曰：眉問有白痣乎？公曰：有之。藍曰：此劉海蟾也。吾養聖胎已成，非斯人不能證果。觀曰：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得。藍批掌大笑，惟聞頂雷隱然，見一人如雪月之輝，與藍無異，直上陣霄，而藍已逝矣。觀焚香歎息而退。今嶽山長嘯先生是也，肉身塑像存焉。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十八竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十九
　　侯先生
　　侯先生，莫知何處人也。宋仁宗慶曆年間，貨藥於京師。先生年四十餘，無鬚眉，若患風疾者。身有瘤贅，隱起遍於肌體。周遊市里，行以貨藥，藥亦少人買。多見半醉，夜即與丐者同處。有馬元者。好修養，切疑之。一日隨之，時盛夏，先生出聞闔門，至池上，以數金與門吏而入。元遠望之，先生至西北岸，解衣入水，出沒頗甚自得。元乃就視，見一蝦蟆，其大如席，目光如火。元遽引退。不久先生出，著衣而去。元乃揖之，先生笑曰：適子見吾乎？元曰：然。乃召元於酒肆中，曰：吾乃服氣者也，戀帝鄉美酒，久未能去。乃瓢中出藥一粒，曰：服之，令子壽百歲。飲至夜，各散去，自此不復見。有自蜀中來者，云見先生貨藥於市。
　　張九哥
　　張九哥，不知何地人也。宋仁宗慶曆中，問在京師，晝則閑行於市，或問人化錢，有餘則復與人。夜多宿空閑室宇，或糞壤中。雖盛冬，單布裘，汪流覆面，人亦多言其有道者。燕王一日登樓，看見小兒輩隨九哥行於道，王命召之，曰：汝有道乎？曰：不也。王曰：有何技藝。曰：惟學得快活術。王笑與之卮酒。他日又見，復與之酒一壺。歲餘，九哥詣宮門，謂門吏曰：但道張九哥來別大王。門吏不為通，九哥趨入。王聞誼譁，召門吏，吏以九哥對。王遽呼九哥，九哥曰：嘗蒙賜酒，將遠遊，故來別也。王命左右酌酒飲之，九哥曰：某有小技，欲以悅王，可乎？王曰：何技也？九哥曰：借帛一匹，金剪一柄。王命取黃羅一匹及剪刀，九哥取羅重疊而剪為蜂蝶狀，隨剪皆飛去。少頃，羅無了遺，蜂蝶莫知其數，或習王之衣袂，或聚美人釵髻，他皆散飛庭中。王驚顧大喜，少選九哥曰：恐失王之帛，乃呼之一一皆來，復為羅。一端羅中問一缺，似一蝶之痕，乃一蝶為宮人所捕也。王曰：此蝶可歸乎？九哥曰：不可也。若隨呼而來可，既久即已，亦留此為記異也。王曰：吾壽幾何？九哥曰：王壽與開寶寺浮圖齊堅。又飲酒，乃去。後浮圖災，王亦薨，其先見之驗如此。自此湖湘有人見之。豐神如舊。
　　安昌期
　　安昌期，昭州恭城人，少舉進士。宋仁宗皇祐中，朝廷平儂智高，推恩二廣，凡進士曾試禮部者，皆特試於庭。昌期因是得官，為橫州永定尉。以事去官，遂不復仕，獨與一童遊廣束，放浪山水問。同年有胡濬者，曲江人，嘉祐中為惠州海豐令，昌期往過之，留甚久。杯酒間多為嬉戲小技，娛悅坐人。因結紙數紐，覆而咒之，良久器遂動，徐徐啟之，皆為鼠矣，咀嚼舉動如真。復覆之，則依然結紙也。時採山藥嚼而吐之以示人，皆如膠飴。或通夕不寐。嘗指其童謂人曰：勿輕此童，他日與吾偕隱。英宗治平二年，復攜童遊廣州清源縣峽山寺，謂僧曰：久聞峽山有和光洞，故來遊。遂與童俱往，數日不返。僧疑其為虎所噬，率僧僕數輩遍求之，了無所見。洞前見有詩石壁上，曰：蕙帳相辭去，猿揉不忍啼。琴書自為樂，朋友孰相擭。丹鼇非無藥，青雲別有梯。峽山予暫隱，人莫擬夷齊。後題云：前橫州永定縣尉安昌期筆。
　　陳景元
　　道士陳景元，字太虛，師號真靖，自稱碧虛子，建昌之南城人。師高郵道士韓知止，已而別其師，游天台山，遇鴻蒙先生張無夢，授祕術。自幼讀書，至老不倦。凡道書，皆手自校寫，積日窮年。初游京師，居醴泉觀，眾請開講。宋神宗聞其名，詔即其地設普天大醮，命撰青詞以進。既奏，稱善得旨，賜對天章閣，遂得今師名。又改章服，累遷左右街副道錄。己卯，乞歸廬山葬親，詔賜白金助之，行李無他物，百擔皆經史也。所居以道儒醫書，各為齋館而區別之，四方學者果從其遊，則隨所類齋館相與校儼，於是人人得盡其學，所役二奴，日黃精、枸杞，馴而不狡，真有道之役也。大臣王安石、王珪喜與之遊。初歸廬山，與安石別，安石問其乞歸之意，景元云：本野人，而今為官身，有吏責，觸事遇嫌猜，不若歸廬山為佳。安石齣其語，書几間，曰：官身有吏責，觸事遇嫌猜。野性難堪此，廬山歸去來。復書其後云：真靖自言如此。景元喜作正書，祖述羲之《樂毅論》《黃庭經》，下逮歐陽詢《化度寺碑》耳。年七十，沐浴改衣，鈞語長嘯一聲，正坐而逝。其語云：昔之委和，今之蛻質。非化非生，復吾真宅。世乃悟其尸解。有注《道經》二卷、《老氏藏室纂微》二卷、注《莊子》十卷、《高士傳》百卷、文集二十卷、《大洞經音義》、《集注靈寶度人經》，傳於世。
　　劉玄英
　　劉玄英字宗成，號海蟾子。初名操，字昭遠，後得道改稱焉。燕地廣陵人也一云大遼人。以明經擢第，仕燕主劉守光為相，素喜性命之說，欽崇黃老之教。一日忽有道人來謁，海蟾乃邀坐堂上，待以賓禮。問其氏族名字，俱不對，但自稱正陽子。海蟾順風請益，道人為演清靜無為之宗、金夜還丹之要。既竟，乃索鸚卵十枚，金錢十文。以一文置之几上，累十卵於錢，若浮圖之狀。海蟾驚異之，嘆曰：危哉。道人曰：人居榮祿之場，履憂患之地，其危有甚於此者。復以盡其錢擘破為二，擲之，遂辭而去。海蟾因此大悟。是夜命家人設宴，棄擲金玉。翌早解印辭朝，易服從道，有詩云：拋離火宅三千指，屏去門兵十萬家。紀當時之實也。一日一遽辭燕地，遠泛秦川，陶真於泰華之前，遁邇於終南之下，韜光隱晦，人莫測其所以然。一云為燕丞相，一旦遽悟，棄官學道。後遇呂洞賓，得金丹之祕旨。自此往來終南泰華問。復結張無夢、種放，訪陳希夷先生，為方外友。亦問作詩，有詩集行於世。其詠修煉，則有還金篇行於世。後隱代州之鳳凰山。宋仁宗天聖九年，遊歷名山，所至多有遺邇。一日於州壽寧觀題古詩十齣，云：醉走白雲來，倒提銅尾秉。引個碧眼奴，擔著獨壺瘦。自言秦世事，家住葛洪井。不讀黃庭經，豈燒龍虎鼎。獨立都市中，不受俗人請。欲攜霹靂琴，去上芙蓉頂。昊牛買十個，溪田耕半頃。種林釀白醞，總是仙家境。醉臥松陰下，閑過白雲嶺。要去即便去，直入秋霞影。仍自寫真其傍，撮襟書龜鶴齊壽四字，題云：廣陵閑民劉某書。至鳳凰山來儀觀，亦自寫真，飛白清安福壽四字。所畫五星，惟土宿尚存。其所寫真，幅巾黃衣，右肩挑酒瓢，左肩提布囊，破綻處補之，氣鈞言澹，人望之知為有道者。又嘗於成都府青羊宮潑墨成壽山福海四字。二處相隔地里，壽寧至來儀僅兩舍，西蜀至代數千里，皆同日時而書之，以示分形散景、神變無方之妙。丹成尸解，有白氣自頂門出，化而為鶴，飛而沖天。《全真傳》云：十二月二十四日降世，十一月二十七日上昇。不記何年。大元至元六年正月，褒贈海蟾明悟弘道真君。
　　張用成
　　張伯端，天台人也。少無所不學，浪邊雲水。晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍歷四方。宋神宗熙寧二年，陸龍圖公談鎮益都，乃依以遊蜀。遂遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成，作悟真篇，行於世。嘗有一僧，修戒定慧，自以為得最上乘禪旨，能入定出神，數百里間頃刻輒到。一日與紫陽相遇，雅志契合。紫陽曰：禪師今日能與同遊遠方乎？僧曰：可也。紫陽曰：唯命是聽。僧曰：願同往楊州觀瓊花。紫陽曰：諾。於是紫陽與僧處一爭室，相對暝目趺坐，皆出神遊。紫陽纔至其地，僧已先至，繞花三匝。紫陽曰：今日與禪師至此，各折一花為記。僧與紫陽各折一花歸。少頃，紫陽與僧欠伸而覺，紫陽云：禪師瓊花何在，僧袖手皆空，紫陽於手中拈出瓊花，與僧笑玩。紫陽曰：今世人學禪學仙，如吾二人者亦問見矣。紫陽遂與僧為莫逆之交。後弟子問紫陽曰：彼禪師者，與吾師同此神遊，何以有折花之異？紫陽曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。彼之所修，欲速見功，不復修命，直修性宗，故所至之地，人見無復形影，謂之陰神。弟子曰：唯。紫陽常云：道家以命宗立教，故詳言命而略言性。釋氏以性宗立教，故詳言性而略言命。性命本不相離，道釋本無二致。彼釋迦生於西土，亦得金丹之道，性命兼修，是為最上乘法，故號曰金仙傅大士。詩云：六年雪嶺為何因，只為調和氣與神。一百刻中為一息，方知大道是全身。鍾離正陽亦云：達磨面壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡籠。以此知釋迦性命兼修分曉，其定中出陰神，乃二乘坐禪之法。奈何其神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徙。一念差誤，則透靈別殼異胎，安能成佛，是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志，陰靈不散，故日鬼仙。雖日仙，其實鬼也。故神仙不取。釋迦亦云：惟以佛乘得滅度，無有餘乘。又曰：世問無有二乘得滅度，惟一佛乘得滅度爾。釋迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器分量不同，所以釋氏說三乘之法，道家分五等仙、三千六百傍門法也。鍾離真人云：妙法三千六百門，學人各執一為根。豈知些子神仙訣，不在三千六百門。此正釋迦所謂惟一佛乘得滅度之意也。一云：英宗治平中，龍圖陸公帥桂林，取紫陽帳下典機事，公移他鎮，皆以自隨，最後公薨於成都，紫陽轉徙秦隴。久之，事扶風馬默處厚於河束。處厚被召，臨行，紫陽以《悟真篇》授之，曰：平生所學，盡在是矣，願公流布此書，當有因書而會意者，後處厚出為廣南漕，紫陽復從之遊。於元豐五年三月十五日，趺坐而化，住世九十九歲。有尸解頌云：四大欲散，浮雲已空。一靈妙有，法界圓通。一好禪弟子用火燒化。得舍利千百，大者如英實焉，色皆鉗碧。群弟子至，遂指謂曰：此道書所謂舍利耀金姿也。後七年，劉奉真遇紫陽於王屋山，留詩一章而去。徽宗政和中，紫陽一日通名姓，謁黃公冕仲尚書於延平。黃公素傳容成之道，且酷嗜爐火，年加耄矣。語不契而去。繼後，寓書於黃，叔述甚異。其孫銓見其書，祕不盡言。其中大略，紫陽自謂昔與黃皆紫微天宮，號九皇真人，因誤校勘劫運之籍，遂謫於人問。今垣中可見者，六星而己，潛耀者三，用成、冕仲洎維楊子先生也。用成為紫陽真人，冕仲日紫元，于公日紫華。一時被謫官吏，皆已復於清都矣。今用成又證仙品，獨冕仲沉淪於宦海，凡當為人十世，今九世矣。來世苟復迷妄合塵，別淪異趣，無復昇遷之期。紫陽故叔仙契，力欲推拔，而黃公竟不契。以歿，惟目號紫元翁而已。九皇不載于天宮，即微星也。度弟子不一，其弟子白龍洞劉道人，名奉真，白日飛昇，即建康府劉斗子也。
　　馬自然
　　馬自然，不知何許人也。少習修真煉氣之方。年六十有四，至建昌酒爐，見四道人，衣百結，而儀觀甚偉。有童在傍，自然問其氏名。答曰：鍾離先生、呂先生、劉海蟾、陳七子也。自然大驚，僕僕往拜之。鍾離真人曰：汝骨氣異凡曹，吾數十年求可教者，莫爾及也。俄與呂陳二公偕去，曰：爾有師矣。獨海蟾留乃為自然演金丹之秘，曰：杳杳冥冥，其中有精。恍恍惚惚，其中有物。物非常物也，精非常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。夫能抱元守一，回天關，轉地軸，則陰陽會而乾坤合矣。於是開坎離之戶，使龍虎交噬，入戊己之變化，此上天之靈寶，妙中妙者也。是法者。人皆有分焉，惟其識昧神昏，沉湎愛欲。或知之而未達，閉息孤坐，存神入妄，漱津則咽唾，導引則勞形，辟穀則中餒，吐納則召風邪，外荒則燒鉛汞，內荒則淫陰丹，如是中不煉而神不存矣。自壯而趨老，自老而趨死，如六驥抉隙，亦可哀哉。爾當求精於杳冥，求物於恍惚，形神洞達，與道合真。自然聞其言而師之，遂得道。後遊廬山，酣寢石上，逾六旬。莞者過，始驚寤之。俄去，入閤皂山，登紫房，訪清虛。時復往來市道上，著蓑裳，冠箸笠，持大鐵杓化錢。市酒，醉則徜徉山澤間。其後不知所終。
　　石泰
　　石泰，常州人。字得之，號杳林，一號翠玄子。遇張紫陽，得金丹之道。初，紫陽得道於劉海蟾，海蟾曰：異日有為汝脫綬解鎖者，當以此道授之，餘皆不許。其後紫陽三傳非人，三遭禍患，誓不敢妄傳，乃作《悟真篇》行於世，曰：使宿有仙風道骨之人，讀之自悟，則是天之所授，．非人之輒傳矣。中罹鳳州太守怒，按以事，坐鯨。竄，經由郃境，會大雪，與護送者俱飲酒村肆。杳林適肆中，既揖而坐，見邀同席。杳林笑顧，為此眾客方歡。彼客未成飲，盍來相就，於是會飲，酒酣，問其故，具以告。杳林念之曰：鄧守故人也。樂善忘勢，不遠千里，能迂玉趾，有因綠可兔此行。紫陽懇請護送者許之，諾，相與於郃。杏林為之先，容一見，獲免。紫陽德之，曰：此恩不報，豈人也哉，子平生學道，無所得聞，今將丹法用傳於子，杳林拜謝，仰受付囑，苦志修煉。道成，作《還元篇》行於世。壽一百三十七，於宋高宗紹興二十八年八月十五日尸解。作頌云：雷破泥丸穴，真身駕火龍，不知誰下手，打破太虛空。後二年，易介復見杏林於羅浮山。
　　薛道光
　　薛道光一名式，一名道源，陝府鸚足山人也。一云闈州人，字太原。嘗為僧，法號紫賢，一號毗陵禪師。雲遊長安，留開福寺，參長老修嚴。嚴與道眼因綠：金鸚未嗚時，如何沒這音響？又參僧如環，得如何是超佛祖之談，糊餅圓陀陀地，因桔梅，頓有省悟，有頌曰：軋軋相從響，發時不從他。得豁然知。桔桿說盡無生曲，井裹泥蛇舞拓枝。二老然之。自爾頓悟無上圓明真實法要，機鋒迅捷，宗說兼通，且復雅意金丹導養。宋徽宗崇寧五年丙戌冬，寓那縣之青鎮，聽講佛寺。適遇鳳翔府扶風縣杳林、驛道人石泰字得之，年八十五矣。髮綠朱顏，神宇非凡，夜事縫紉。紫賢心因異之，偶舉張平叔詩曲。石豐然曰：識斯人乎，吾師也。備言紫陽傳道之由，紫賢乃稽首皈依，請因受業。卒學還丹，傳受口訣真要，且戒令往通邑大都，依有力者即可圖之。紫賢遂來京師，棄僧迦黎，幅巾縫掖，和光混俗，顓了此事，乃註解《悟真篇》，作《復命篇》及《丹髓歌》，行世。紫賢道成，壽一十四歲，於光宗紹熙二年九月初九日尸解。作頌云：鐵馬奔入海，泥蛇飛上天。蓬萊三島路，元不在西邊。明年，沙道昭復見紫賢於霍童山。
　　陳楠
　　陳楠字南木，號翠虛，惠州博羅縣白水巖人。以盤攏筵桶為生，浮湛俗間，人無知者。作盤攏、鐘桶頌。盤攏頌云：終日盤盤圓又圓，中問一位土為尊。磨來磨去知多少，個裹全無斧鑿痕。鐘桶頌云：有漏教無漏，如何水泄通。既能圓密了，內外一真空。其言下超悟如此，根器概可想見也。後得太乙刀圭金丹法訣於毗陵禪師，得景霄大雷琅書於黎姥山神人。每人求符水，翠虛捻土付之，病多輒愈，故人呼之為陳泥丸。宋徽宗政和中，擢提舉道錄院事。後歸羅浮，以道法行於世。所至與人治鬼。潮陽民家女苦狐厭，狂易無度，翠虛用雷符黑狐魅殺之。時披髮走，日行四五百里。鶉衣百結，塵垢滿身。問食犬肉，終日爛醉，莫測所如。而濟人利物，效驗有不可拚者。嘗之蒼梧，遇郡禱旱，人憂暍死，翠虛執鐵鞭下淵潭，驅龍起，須臾陰雲四合，雷雨交作，境．內霑足，遂為豐年。過三山大義渡，洪流湍悍，舟不敢行，翠虛浮笠而濟。行欽管道上，遇群盜拉殺瘓之。後三日盜散，復甦。遊長沙，衝帥節執拘送邕州。去數夕，又回長沙矣。中夜坐或含水銀，越宿吐視，已成白金。乞與其徒，不顧。翠虛常自言閱世四十三，然有四世見之者，湖廣中人常問翠虛覓詩，但自口縷縷而出皆成文理，第不肯親書，竟未解其故。有翠虛妙悟全集行世，及作羅浮翠虛吟。以丹法授瓊山白玉蟾，其出入，玉蟾常侍左右。翠虛於寧宗嘉定六年一云四年四月十四日，在漳州赴鶴會罷，說與會主云：我當來會裹尸解。會主不以為事，遂留四句，命玉蟾題之，曰：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤。今朝得路便行，騎個無角火龍。彼時玉蟾隨侍在漳州梁山，翠虛與一鐘桶老子，椅角入水而逝。其鐘桶老子，先有一斧在地，再尋其斧，斧亦不見。玉蟾嘆曰：此水解也。當日有葛縣尉在潭州寧鄉縣見之。翠虛與尉之父為久契，因寄一書，使尉歸潮達其父。後方知當日在此尸解，在彼見也。翠虛度弟子三人，鞠九思、沙墊虛、白玉蟾。
　　白玉蟾
　　先生姓白，母以玉蟾名之，應夢也，字以閱眾甫，一字如晦。世為閩人，以其祖任瓊州之日，故生於海南，乃自號為海瓊子，或號海南爺，或號瓊山道人，或號嬪庵，或號武夷散人，或號神霄散吏。幼舉童子，長遊方外，得翠虛陳泥丸先生之道。當時士大夫欲以異科薦之，弗就也。自得道之後，蔬腸絕粒凡九年，而四方學者如牛毛。若夫出處之大概，與其著書立言之略，及所行有神異靈奇之處，備見諸書。其初，先生事翠虛九年，始得其道。翠虛游方外，必與先生俱。逮翠虛解化于臨漳，先生乃獨往還於羅浮、霍童、武夷、龍虎、天台、金華、九日諸山。髦頭趺足，一袖弊甚，而神清氣爽，與弱冠少年無異。喜飲酒，不見其醉。博洽儒書，究竟禪理。出言成章，文不加點。隨身無片紙，落筆滿四方。大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸，尤妙梅竹，而不輕作，問自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。受上清錄，行諸階法，於都天大雷最著。所用雷印，常佩肘問。所至祈禳，輒有異應。時言休咎，警動聾俗。姓名達於九重，養素之褒，笑而不受。有願從之遊者，莫得也。嘗在京都游西湖，至暮墮水，舟人甚驚，繞湖而尋，不見。達旦，則先生在水上，猶醺然也。一日，有持刃追脅者，先生叱之，其人不覺墜刃而走。先生召之曰：爾來勿驚。遽以刃還之。都人有稱先生入水不濡，逢兵不害者。後縱遊名山，莫知所之劉後村序王隱六學九書云蟾尤夭死，非也。或云尸解於海豐縣。
　　彭耜
　　彭耜字季益，世為三山人，奕世顯宦。自其少時，早有文聲。自中銓後，恬不問仕。事海瓊先生白玉蟾，得太一刀圭火符之傳，九鼎金鉛砂汞之書，紫霄嘯命風霆之文。歸作《鶴林賦》，復作詩曰：買得螺江一葉舟，功名如蠟阿休休。我無曳尾乞憐態，早作灰心不仕謀。已學漆園耕白兆，甘為關令候青牛。刀圭底事憑誰會，明月清風為點頭。其所居立鶴林靖，日以孔老娛其心。以符治疾，多所全濟。鄉邦得之，一時寓貴多勉其仕，牢不可破。然而學問博洽，趣尚清遠，須古之孝廉不是過也。當路欲以隱逸薦之于朝，君聞而遜謝之，終日杜門，與世絕交遊。凡生產家人之事，曾不經意。其內子潘蕊珠，厥志一也，晨夕惟薰修而已。耜得興則賦詩，或亦飲酒。飲必大醉，冥然後止。遇有鬼神加害者，則以丹符療之，遂愈。其沈酣道法，呼嘯風雷，人所敬慕。後尸解於福州。今城束有鳳丘山鶴林道院存焉。
　　朱橘
　　朱橘號翠陽，世居淮西安慶之望江，其先世皆無聞於時。橘之生也。母嚴氏夢吞一星，光大如斗。已有娠十五月，母常憂焉。一日遇道人於門首，手持一物，如橘，謂其母曰：食此，子生矣。母喜而受之，請問名氏，道人乃出袖中一扇示之，上有鞠君子三字，曰：吾姓名也。言訖，遂失其所。移時而橘誕，時壬戌仲冬二十有六日也。父異之，因命名橘子。及六歲，而估恃俱失。橘生而聰慧，有志儒業，尤精易數。且謂丹道造化之妙，無出於此。嘗兩領鄉薦，未遂科第之志。喜閱道釋之書，後因臨池顧影，倏然驚悟，乃厭薄名利，欽慕修煉。所至名山勝地，必遂登覽，意在得師以證入道。歲在戊子，因往惠之博羅。一日，塵中遇一道人，手握一橘，狀若風狂，且行歌笑而吟曰：橘橘橘，無人識。惟有姓朱人，方知是端的。眾皆駭之？莫曉其意。獨橘有所感，隨至郊外無人之境，乃拜而問曰：真人非鞠君子乎？道人驚曰：子何人也？橘以姓名告，乃悟昔之時事。道人曰：子自謂平日所欲者何，或富或貴，惟汝擇之，吾從所請。橘笑而答曰：＇人生富貴，如海上嘔、空中雲，聚散何有定據。惟聞神仙有長生不死之旨，換骨回陽之妙，可得聞乎？道人默然弗答。橘乃涕泣而復請曰：宿生慶幸，獲遇仙君，不揣愚蒙，願垂點化。道人因為之說曰：夫息者，自心也，元氣也，乃虛無之根，造化之主。升降離合，悉從心起。眾生所以迷失本真，輸迴六道，流浪四生者，為不能了此心爾。故古仙上人，惟欲人明了此心。了心則見自性，見自性則去聖不遠。若此心不明了，皆非正覺無上至真之妙道也。橘一璘斯語，恍如自失。道人乃指山前一大石，約以明日早至，吾當度汝。橘一再往，道人已先坐於石上，曰：子來何遲？橘乃愧謝而退。及夜半而往焉，道人曰：子之來，今其時矣。遂與之盟天誓地，即以九鼎刀圭火符之訣、五雷金書玉篆之文、九八飛神陽道之法、心傳口訣，悉以付之，且誠令往皖公山築室，依法修煉。後當有一小兒至，宜以道法傳之，繼汝後也。餘皆勿許。功成之日，吾當保舉汝登雲天矣。橘拜謝訖，道人乘雲冉冉而去。道人者即橘母所遇之鞠君子，號九霞。九霞之師，則翠虛陳泥丸也。橘敬遵其教，入皖公山築室修煉。後有登山者，見一小兒潔白如玉，洗手庵前皖水之上，其行如流星之速。及隨其所之入庵，而不知其所止，惟橘儼然端坐。人皆謂橘，嬰兒之顯相也。橘後為寇所撓，入閩，至惠之博羅，有鄉人陳六者在彼，因為少留，與之終日醉酒為樂，茹葷食肉，無所忌擇。或訝而問曰：先生平日齋戒如此，今反嗜如彼，何邪？橘答曰：吾所以混俗，和光同塵，不欲自異爾。子不聞魚之與虎乎？魚若異群，棄水躍岸，則死；虎若異群，棄山入市，則擒。吾但心與道冥，超乎萬幻，至理之妙，身外有身，故非世俗所得而知也。橘留惠三載，一日天氣嚴寒，忽謂鄉人陳六曰：吾將去矣，汝盍為我圖之。陳莫能測。翌日，橘乃坐化於旅館中。陳乃與其館主謀之，扛抬橘於門首，綠化得錢十餘貫，為殯埋之奉。及次日，橘乃復甦。越數日，入城中，又謂陳六曰：吾今當立化於縣衙前。陳從其言。化後用泥塑之，駭而聚觀者千餘人。忽博羅狠吏醉呼而前曰：汝前日假為坐化，今復假為立化。遂執凳鞭之，惟見堆泥墮地而已。眾人方知橘示神變而尸解云，時宋理宗淳祐二年十一月十三日也。橘有弟子，姓鄭名孺子，號翠房。
　　歷世真仙體道通鑑卷之四十九竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十
　　楊扆
　　楊扆，榮德人也。隱居不仕，人謂之隱君。父漢瓊，周世宗顯德中守合陽，罷歸。疽發於胯，隱君自吮疽。歲餘，漢瓊良愈，由是以孝聞。隱君深重有奇志，能殖其財至鉅萬。謂其子見素曰：三分吾產，一以奉老佛，一以賑窮乏，一以鯛吾宗。汝任吾事，吾將有所適。於是徑去，謁希夷先生於華山。先生授以道要，臨別，餌以丹，大如芥子。遂返其里中，因不復食。一日，取崇中金百斤投之江，曰：財不足貪也，願生賢厚子孫。其後益沈默，每天大雨仰盛屋溜以灌其首，雨止乃已。冬寒沍，汲水沐浴，氣上如蒸。年八十八而化。瑜五十年，忽來見從子籍云：爾命將□ 終。已而果然。
　　李鑒夫
　　李鑒夫，不知何許人也。宋太宗太平興國初來遊蓬池，居開元精舍，都寺未之奇也。一日，問窺先生劍出眉問，爍爍如電，先生彈其鈇，且歌且舞。已，復納於眉問，都寺大駭，始厚禮之。俄醉路於路以卒，官為座之。未幾，或見於傍郡，歸告與先生雅游者。發其痙，失其所在。
　　趙靈運
　　趙靈運，不知何許人也。宋太宗雍熙中，為莫州莫縣令。歲大旱，祈禱不應，慨然嘆曰：吾為令而旱如是，如將不得粒食，吾何以生為耶？積薪於庭，著道士服，執簡焚香，請于上帝曰：三日不雨，以此自焚。居三日，天晴無纖雲，乃趨薪所。方舉火，而雲起雷電大雨，火即滅。有五色雲覆薪上，俄與所侍邑小吏乘雲而去。後人即其地築趙仙壇焉。
　　屈突無為
　　屈突無為字無不為，世不知其里謀，但云五代時得道教書，號神和子，言保護鉛精，可以成變化者也。張忠定公少游東都，與神和子同逆旅。初不知也，神和子意喜忠定公，日會飲酒家。將別去，復崇飲且醉。忠定公曰：與子傾蓋於此，而不知子為誰，異日叵識，奈何？神和子曰；吾隱者，何有姓名為哉？苦問之，則云：神和子也。後當見子成都。至宋徽宗時，忠定公出守成都，始思其言，異之。凡再入蜀，物色神和子，不可得。後營繕天慶觀，築望仙閣，間輟游焉。燕坐終日，冀有所遇，終不克也。逼交符，復一往、，將意絕於此矣。薄暮步出束麻，得微徑而入。稍探抵精舍，周四塘皆畫古人像，而埃塵黝點。掃塘視之，中有一羽服者，恍然似逆旅中所睹也。題曰神和子。忠定公悵然自失。神和子後亦莫有見者。利州綿谷縣烏奴山，以李烏奴得名。峭壁奴削，有洞，高不可上，云五代時屈真人上昇所。
　　率子廉
　　率子廉，衡山農夫也。愚朴不遜，眾謂之率牛。後入南嶽觀為道士。觀西南七里，有紫虛閣，故魏夫人壇也。他道士惡荒寂，莫肯居，先生獨樂居之。人莫見其所為，頗嗜酒，往往醉臥山林間。大風雨至，不知也；虎狼過前，亦莫之害。故禮部侍郎王公祐出守長沙，奉詔禱南嶽，訪魏夫人壇。先生方醉，不能起，直視曰：村道士愛酒，不能常得，輒徑醉。官人怒之。王公察共異，載而與歸。居月餘，落漠無所言。復送還山，曰：尊師韜光內晦，所不測也，今當以詩奉贈。既而忘慮晝寢，夢來索詩，乃作二絕句，書板，置閣上。眾道士驚曰：率牛何以得此？宋太宗太平興國五年六月二十七日，忽謂觀中人曰：吾將有所適，閣不可無人，當速追繼我者。眾益驚曰：天暑如此，率牛安往耶？狼狽視之，則已死矣，始大異之曰：率牛乃知死者。即葬嶽下。未幾，南臺寺沙門守澄自束都還，見先生南薰門外，神氣清逸。守澄問何故出山，曰：閑遊爾。因寄一書，致謝衡嶽李尊師。歸乃知其死日，見先生時也。遂發其冢觀之，杖屨而已。
　　劉希嶽
　　劉希嶽，字秀峰，漳州人也。少業儒，三以進士舉於鄉。宋太宗端拱中，乃去為道士，居西都老子觀中。六十四歲始遇異人，得道，因號朗然子。嘗自言：辛勤未逾十年，人驚不老歲月。俄經一紀，自覺如新。亦有詩云：夾脊雙關至頂門，修行徑路此為根。一日辭去，其眾曰：汝老矣，尚何之耶？秀峰不答。沐浴更衣，室中陳席而臥。斯須，其外內有聲，飛出一金蟬，遂失秀峰所在。嘗著詩三十餘篇，行於世。
　　穆若拙
　　穆若拙，莫詳其里謀與所以登仕版者。宋太宗端拱中，為絡州肥縣令。八月既望，宴客縣庭。既罷，獨處便坐，忽管弦之音出雲霄問。少焉，有童子持玉函，乘雲而至，曰：上帝有詔，穆若拙有陰德，無缺行，召昇南宮列仙。若拙乃焚香下拜，登受，與童子同昇天而去。其吏奔告其家，至已無及矣。但聞天香馥郁，空中樂音尚嘈嘈也。邑人圖像其容，奉柯甚謹。
　　呂大郎
　　呂大郎，大名成安人也。家始饒財，大郎既壯，落魄盡費貲，然無毫髮恨意。宋真宗景德中，忽發狂，同章市遇餅餅，輒奪食，見梨核棄道上，亦取啗之。後有道人接入山，大郎口許諾，而意不能忘其家也。道人曰：汝可去，將葫蘆十數，衣冠真諸榻，夜以劍斷葫蘆已，則挂劍扉上，亟去，無旋顧。大郎既還，如道人所誠斷葫蘆矣。已試施顧，則見家人皆斷首。泣涕而去。及旦，家人復見大郎投環扉上死矣。遂痙之。居數月，鄉人自安陽以大郎書來，家人大駭。往啟其座，則前所挂劍焉。
　　王鼎
　　王鼎，襄陽人也。其初蓋寄邇醫卜中，以養妻子。嘗有詩云：也有山妻也有兄，也為卜筮也為醫。後遇鍾離先生，得道，作詩云：假裹淘真十八年，今朝始遇漢朝賢。遂自號王同子，人不見其飲食也。一日行江干，或見二影在水中，怪而問其故。曰：若欲更見之乎？斯須十餘，久乃沒。宋真宗祥符中，召至禁中，麻衣草履，長揖而已。後去，不知所之。著修真書行於世。
　　劉防
　　劉防字中明，酸棗人也。初為丞相府卒吏，積勞出為左殿直。已而歎曰：為吏徒勞爾，吾將清吾中肩，脫屨塵垢之外，與安期羨門并遊。乃屏居東都委巷中，惟務衣食其凍餒，而藥石其疾苦，然未嘗出也。達官要人稍稍聞其名，願見中明不可得。多就見之，中明久頗不樂。繼而阿保死，中明遂飄然有遠引意，曰：吾無累矣。即南游衡山，訪養素先生藍元道。繼又往梆州。時從弟質為青州從事，舍中明於家。中明曰：吾惡簿書敲扑而逃之，豈能復從爾居乎。乃止於東山僧坊。沙門道覺詫中明曰：吾然膏油於如來前二十年矣，勝利當無涯。中明曰：異乎吾所聞修行，子以身為檠，戒行為膏油，以心為然器，照一切無明，古有然燈佛是也。道覺大歎異之。居百餘日，別質而去，曰：吾方放志宇內以好山為所棲，白雲為故鄉，恨子不得俱爾。後於南康伽藍尸解。其徒定于伽藍傍，有邑令拜其窮，窮中呼曰：上暴珍，斷無明，勿冒賄，勿枉刑。令愕然而去。侯用賢至闈州，見中明葛裘賣藥於市。簡有從亦嘗見於東都，問曰：先生尸解，何至此耶？中明曰：無則入有，解乃歸真，吾家常事耳，子何訝焉？有從曰：居與先生同閉，先生面若紅瓊，有從將為朽骨，獨不念之乎？中明曰：瑜五十之年，雖志於道，如敗屋。然枝傾漏直，第可延歲月。瓦子行年七十，平生好法律，佐人爭訟，損子陰德多矣，尚何言。遂徑去。有從追之，中明曰：子歸可矣。吾孤雲野鶴，子焉能及我哉。遂去，不知所之。
　　羅道成
　　宋仁宗慶曆年問，有處士遊東嶽，謁主薄郭及甫。既坐，視其刺，乃羅道成。詢其鄉里，曰：梆人。及甫留飲，處士曰：久思東州之遊，前日至泰山，已歷褊也，日一夕回南方。乃借紙筆為詩曰：因思靈秀偶東遊，碧玉寒堆可疊秋。直上太平高處望，根盤連接十餘州。復自和云：水雲蹤跡日閑遊，夏谷陰寒玲勝秋。猿烏性情猶戀舊，翻身卻去海邊州。及去，及甫遣人送之。至邸，又為詩付吏曰：白騾代步若奔雲，閑人所至留詩邇。欲知名姓問源流，請看梆陽山下石。後詢梆人，曰：地有羅真君觀，因得道，跨白騾行。石壁上其騾邊，至今存焉。
　　曾志靜
　　曾志靜，廬陵人也。少不飲酒食肉，端毅寡言。既勝冠，去為道士，益玄默，不與世接。忽有異人過之，授以道。自是杜門辟穀者逮五六年，異人來視之，曰：未也。與之語而去。瑜數年，復至，曰：可矣。志靜遂徹關闢牖，人窺之，神觀玉立矣。宋仁宗至和二年春，忽告其徒曰：吾九月為衡山之遊，世外之期，不可失也。至期，正坐而化。既葬，方首冬傍有桃，灼然放華。俄有自衡山持志靜書來，勉其徒學道云。
　　歸真子
　　唐子正，桂州人。宋英宗治平中，赴京調舉。至全州途中，雇一夫挈重檐，動若健羽，雖鞭馬疾追，常先百步外。恐其逸去，遂遣之。其僕即日自全二千七百里，日午已到唐州，留書寄驛吏曰：候桂州唐秀才至，即付之。唐後月餘方抵。唐驛吏出書，題云：呈桂州唐秀才，歸真子謹封。及開緘，惟一詩曰：袁州相見又之全，不遇先生道未圓。大抵有心求富貴，到頭無分學神仙。筐中靈藥宜頻施，鼇裹朱砂莫妄傳。待得角龍為宴會，好來黃壁外林泉。唐請其狀貌，乃所雇僕也。留書之日，即全州所遣之日。後伴邕州。神宗熙寧三年丙辰，交賊寇邕，唐盡室遇害，所謂角龍也。
　　孫希齡
　　孫希齡，不知其里居，亦莫詳何代人也。宋英宗治平中，供奉官陳允監衢州酒務，時已七十餘，髮禿齒脫。孫往候之，衣服縊縷，允意少之。孫俄出一刀圭，令允拭齒，允未之信。他日取以潔上齒，家人見而笑曰：何用黑鬚耶？允驚，取鑒照之，髯果黝如也。去巾視童首，則髮已數寸，脫齒亦隱然有生者。孫則不復知其所之矣。
　　周貫
　　周貫自言膠東人，年八十歲，常稱木雁子。善屬文，游於洪州西山。嗜酒不羈，布褐粗全。人或贈之錢，則詣酒家取醉，餘皆散墜不顧。西山之人見貫往來者五十餘年，而顏如初。至有以道衛訪之，則必報以惡聲，使之親近不得也。常蓄一瓢，置酒其中，喜作詩，一日止奉新龍泉觀道士合門鼓琴，貫以席自覆，忽叩扉大呼。道士驚問，笑曰：偶得佳句，告子爾。道士殊不意，問之，因使口誦。貫以手指畫吟曰：彈琴傷指甲，蓋蓆損髭鬚。又至袁州，見市人李生為其遠齣，欲與俱飲。李生有難色，貫指煮藥鐺歌以譏之云：頑鈍天教合作鐺，縱生三腳不能行。雖然有耳不聽法，只愛人問戀火坑。宋神宗熙寧元年，至豫章石頭市，遇故人張生，為具酒食而宿旅邸。中夜，主人聞戶外車馬合杳聲起，而視之，無有也。惟貫所外室戶正開，猶奄奄然喘息，就而察之，貫已死矣。明日告新建縣昊杲，即往按之。貫身柔潔如生，扶而轉之，腹中汨汨有聲，縣主薄劉純臣使人棺斂埋之。張生還家，其弟出迎門曰：周翕凌晨見過，云今往雙嶺矣。眾乃知貫非實死也。貫所著華陽集三篇，坐臥不離懷袖，人莫得見。死之日，純臣取而有之。純臣稱其文險絕而有條理。純臣以詩記之曰：八十西山作酒仙，麻鞋乳斷布衣穿。形骸一脫塵綠去，太極光陰不記年。後又有人見之於束都，貫令持書約李生云：我明年中秋夕，當上謁也。至期果造李生家。時李生以事出，貫乃以白土大書其門而去。曰：今年中秋夕，來赴去年約。不見折腳鐺，彈指空剝剝。李生後竟墮馬，折一足也。
　　劉元真
　　劉元真字子直，葉原人也。世為農夫。與客弈棋，子直方毀齡外杏下，忽寤，驚告其父曰：適夢道師誨兒弈，且以杏啗兒。自是不復食。既長，棄家徜徉終南山水問，俄於莎嶺谷得浮屠廢祠居之。盛冬而裸，惟以木葉蔽後前。時有笙簫鍾磬之音，群仙下其室。嘗與人同行道中，見有騎而過者，子直語之曰：幸以吾民為念。騎者去，同行者問其故，子直曰：華山神也。上帝以麥有秋，民不之愛，使收什二，吾為民請焉。且曰：宜亟行前得道傍舍方休。而天暴雨大雷以風，麥敗什二。人稍稍異之，州率立庵廬。子直因為煉丹嶺上，瑜九年，戒其傍居人曰：吾丹將成，爾為吾伐釭鼓助之。傍居人爭持釭鼓往，果有異獸，駭而去。子直取丹沉於泉。居一年，出之以施傍居人，餌之者皆壽百餘歲。宋神宗元豐中，子直辭其鄰曰：上帝召我，當與爾別。於是晝有雲彩如虹，垂庵廬前，子直乘之而去。有劉益者，師子直，得守一存三之道。
　　陳太初
　　陳太初，眉山市井人子也。與蘇束坡同學。八歲．師道士張易簡，易簡稱之。束坡擢第進士，而太初為郡小吏。其後東坡謫居黃州，有眉山道士陸惟忠自蜀來，云太初已乃解矣。蜀人昊師道為漢州太守，太初往客焉。正旦日，見師道求衣食錢物，且告別。持所得，盡與市人貧者。返坐於戰門下，遂化。師道使卒異往野外焚之，卒罵曰：何物道士，使我正旦昇死人。太初微笑開目，曰：不復煩汝昇，乃步自戟門，至金雁橋下趺坐而逝。一城人見煙焰上，渺渺然，一陳道人沖虛而去。
　　馬宣德
　　馬宣德不知何許人也，嘗仕至宣德郎。宋神宗熙寧中，宋若谷通判奇嵐軍，一日宴坐，宣德遣蒼頭奴持謁入，宣德繼至。冠三山積，披紫鶴氅。坐定，言曰：吾謝事久矣，聞君世慕道，所以來。吾居抱犢山，君後一月當往彼，幸訪我，若谷莫之測，姑憮然應曰：諾。既去，如其期若谷果彼命，按牧馬地至抱犢山，尚不省宣德與有約也。吏曰：蹊隧險遠，不可往。若谷曰：上命也，可辭乎。叱馭驅之，抵其岑絕。見一童子道周致宣德意，召若谷。若谷始大驚。披蔡莽從之，道上皆虎狼交邊，其深有茅廬一區。宣德肅於門，延入，具盤飧般簌，多藥苗也。室有爐，光景赫然，指示若谷曰：吾煉大丹已有成者，子遇此，殆有綠乎。取二丸遺若谷餌之。若谷低趨出，回顧蒼崖喬木，煙雲蓊鬱而已。若谷時已六十二，鬚鬢蒼白。歸所舍，攬鏡視之，則返黑矣。尋去奇嵐，來東都，遊湘國伽藍，稠眾中有道人呼曰：君腹有大丹，厚護持。言已不見。若谷家饒財，多蓄侍女，不能如道人戒，至八十餘歲，口吻忽吐赤光而卒。
　　胡用淙
　　道士胡用綜，號沖真子。幼脫俗綠，留心修煉，隸籍於廬山太平興國宮。宋神宗熙寧中，有道人破衫弊履，自稱姓名，突入庫堂，傍若無人。道士見者，不顧而去。獨胡揖坐小床，從容款話。驚其仙風不凡，待遇加禮。既而索酒再飲，復與胡出，飲于邸。胡辭以日暮，回掀髯一笑而別。翌早，胡入城，謁郡侯，抵關未啟鑰，道人又自城而出。笑以相顧。閤吏去未三鼓時，有回道人在此候門開，不知何人也。胡心因異之。後數年，革帶麻韁，挑二壺，號大宋客，訪胡于道院，談論清雅。胡問此壺何用，答曰：行李也。傾壺視之，皆黃白之物。問胡欲此否，胡答：不願，但得長生之術足矣。就取碎銀齋酒與胡飲，口授至道。及日暮，以刀剜土瀝酒，漱津和土，噓呵成墨，擲之几上，鏗然有聲，語胡曰：服此可愈疾入仙矣。再飲，胡醉倒。及醒來，但聞異香滿室，剜土處有泉透出，不知客之所在。胡以墨研酒飲，宿疾頓蘇，年逾七旬，貌若處子，酒量如初。由是漸厭人問，一日一留詩，蛻形而去。今宮有墨仙泉，掬飲，味甘，冬夏不竭。王左丞案、宋侍郎伯友及諸名公，皆有酬倡留題並載《本宮名賢詩集》。并有《胡公遇仙傳》，載舊記碑刻。
　　黃知微
　　黃知微，字明道，廬山太平興國宮道士也。稟性沖淡，賦形豐偉。宋神宗元豐問，充知殿，奉香火。一日潛山體道先生崔君來訪，因語泥丸萬神，刀圭一粒之妙，遂授一九谷神之道，金液淪景之旨。從此若佯若蹶，散誕靡常，時人呼為黃風子。遂自賦黃顛歌載本傳。性嗜酒，每醉則浩歌，歌罷顛狂。常在宮前朝真橋上疾聲大呼，若有所呵。一納百結，裸露不顧。隆冬盛夏，恬無寒暑。士夫問有施惠者。隨手散去。或居山問，或遊城市，常挈兩布囊，每遇餅餌藥物之屬，雜貯囊中，了無穢氣，號日錦香。時有大雪，林壑變白，獨先生所居之屋無雪。常指室傍壁罈示人曰：此吾游蜀之路也。初不知書，所談多史傳。素不能文，而所出皆高妙之句。猴溪蔡子高、司馬知白、崔風子、高赤腳，皆與交遊。徽宗崇寧末年，逾九十，貌若處子，肌膚如玉。狂態如初，酒量不臧。宣和末詔徵，不起。有司強之，至九江，曰：今二天子矣。我往何為？繼而淵聖登極，赦至本宮。未回祿日，先生於採訪殿揭梵殖蒿，曰：明年了來。次年韓世清賊馬果焚宮庭，乃殖蒿之日也。談人禍福，歷歷皆驗。先生羽化，痙于宮側，後數年，有自蜀中回者，曰：黃風子今在蜀，昨於成都相會，寄家書在此。眾疑之，開械，乃是喪亂後所存道士姓名。於是發棺視之，惟衣履在。
　　畢道寧
　　廬山太平興國宮道士畢道寧，字康叔。幼穎悟，貌清奇，經書一見成誦。宋哲宗紹聖問，遊江浙。一日到潛山，遇方士，默會其意乃曰：學道貴乎煉神毓氣，丹書乃是入道梯媒。公若屏絕俗紛，精煉神氣，自然通真達靈矣。因臨水指謂曰：水定則形直，心靜則神寧，不可不鑒。遂以丹授之，曰：異日與子再會於聖治峰下。一揖而去，恍無所睹。畢即日還山，適遇宮副虛席，州命帖充。未幾，丐閑築道院于宮之右，鑿池儲水，名日清新。每日杜門存神，誦度人經一卷。至徽宗宣和七年正月三日，有衣白山人來訪，話舊授沁園春云：一粒金丹，大如黍米，定中降胎。運陰陽根本，束龍西虎，結凝金水，擇地深栽。九載無虧，三田功滿，赴氣周圓。爐鼎開，偷元化，用自然宗祖，全在靈臺真才。休戀塵埃。屍穎悟明堂，嬰未孩。幸淮濱相遇，靈丹付了，親留玄旨，期進仙階。此去何時，水雲高會，更上煙霞岐路哉。人問世，任王侯貴顯，同委蒿萊。畢得此詞，越四日整襟危坐而逝。今宮之養素堂右軒扁日清新，有沼存焉。
　　田端彥
　　田端彥，齊魯問人也，少登進士第。宋徽宗崇寧中，簽書判南節度府。亡何，獄有死囚，與太守呂嘉問議不合，即掛衣冠府門去。入遠安山，止於清溪精舍。率常旦入溪谷，抵夕乃歸。居百數十日，忽不歸清溪，沙門遣人求之，見其寢石上，二虎守其傍，不敢近也。自是不知所之。後數年，短褐躡層，負鐺謁妻兄邢恕和叔於洛，時蓋已八十餘，而面有少色，鬚髮郁然，洛之士大夫皆從之游。先生與人談笑傾蓋，或問所以得道者，則不對也。政和末有遇於襄鄧之郊，其形容不衰。
　　劉跛子
　　劉跛子，青州人也。拄一拐，每一歲必一至洛中看花。張丞相召自京湖，時跛子與客飲市橋。客聞車騎過甚盛，起觀之，跛子挽其衣，使且飲。作詩曰：遷客湖湘召赴京，輸蹄相送一何榮。爭如與子市橋飲，且免人問寵辱驚。陳瑩中素愛之，作長短句贈之曰：槁木形骸，浮雲身世，一年兩到京華。又還乘興，閑看洛陽花。聞道鞋紅，最好春歸，後終委泥沙。忘言處，花開花謝，不似我生涯。年華留不住，饑飧困外，觸處為家。這一輪明月，本自無瑕。隨分冬裘夏葛，都不會赤水黃芽。誰知我春風一拐，談笑有丹砂。宋徽宗政和中，寓興國寺，人計其壽百四五十許。嘗館於京師新門張大郎店三十年，日坐相國寺束，書邸中人無識之者。
　　水丘子
　　水丘子，真州人也。始業儒，已而遇至人，乃棄家，放蕩嗜酒，人未之知也。有徐文中者，宋徽宗宣和中居束都，所役兵忽為車鑠璧甚，遇道者以藥付之，即能行。璧兵求道者謝之，自是陽狂，日啗濕紙、冬瓜子，曰：冬瓜易化，濕紙難消。或問其道，曰：清靜是也。簡易為上爾。文中由是略聞其說，而心好之。未幾，遇水丘子，再拜求授教。水丘子曰：人四大假合，雜乎芒忽之問，變而有氣，氣變而有形。形以心為君，心者神之所舍也。神從志，無志則從意。志致一之謂精，惟天下至精能合天下之志神。精與神一而不離，則變化在我矣。此長生久視之道也。故不可以心賡泊焉，但情不附物，物自不能礙爾乃文中因大悟曰：意在脾，脾數五為土，水得土則止，火得土則息，精神意所以合而為一乎。水丘子後登天慶精舍木上仙去。文中官至六品，後不知所終。
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十一
　　張虛白
　　張虛白字致祥，鄧州南陽人也，隸道士籍於太一宮。身長六尺，美鬚髯。性靜重，通太一六壬術。留心丹鼇，遇異人得妙訣，自言前身乃武陵張白先生，其徒推武陵尸解年月及虛白誕生之時，若合符節。武陵平生好酒，有詩云：武陵溪畔崔家酒，地上應無天上有。南來道士飲一斗，醉臥白雲深洞口。虛白亦善飲。宋徽宗知其道行過人，每召見，必飲數魷，雖醉益恭。上愛之，俾管轄龍德太一宮。宮中增飾四堂，日洪道、真學、會賓、隱真。又創諸庵，如超然、致道、運機，與十餘小軒，皆宸翰榜之。悉橫牌絹面，綠以古錦，幽邃華麗，甲於諸宮。雖被眷甚久，未嘗少自矜耀。凡恩責無虛日。一日，快行六人異三朱函以賜，啟封，皆麩金。拜受之際，無喜色，曰：此朝廷物，非道流所可用也。但藏之而已。宣和末，夏大雷雨，宣和殿角枝三龍騰躍而去。上驚，召虛白問曰：得非怪耶？虛白曰：願陛下修德以禳之。虛白少學醫，病者求治，多立愈。上既內禪，欽宗召見，待遇尤厚。凡御前所印經典，及三亭所積符藥，盡賜之，車載數日不絕。金人犯闕，聞其名，搜訪甚急。初得之，肩輿至南薰門，諸番爭肩輿以行，悉以神仙事之，既陷虜四年，金人再至睢揚，遊騎入城，天慶觀道士皆奔走，金人止之曰：汝輩多異人，無敢傷也。因問道眾識張虛白先生否，昨至吾境，忽一日褊謂諸酋領曰：某年月日吾當化去，汝俗行釋氏荼毗法，道家忌之，幸得棺柩座深土中。至期果化。虛白自遭遇，官至太虛大夫沖和殿侍宸金門羽客。出入禁中，以玉牌為號，侍宸之名九人，林靈薑、王允誠、徐知常、董南運、李得柔、王沖道、邵若愚、王文卿。金門羽客惟林靈薑、王允誠、虛白三人而已。居龍德太一宮凡十年，非宣召不出。有就見者，必聞，眾賓禮見於堂上，未嘗到權貴人門下。侍上前終日論道，無一言及時事，或問之，曰：朝廷事有宰相在，非臣等所知也。
　　劉卞功
　　先生劉卞功，濱州人也，自少好道。家居，有老父過其門曰：善補鐵。先生曰：我一鬲敗，能補否？老父曰：人破尚能補，屍鬲乎？先生知其非常人，遽再拜，老父因以丹餌之。自是盡棄世事，穿窟室以居。人欲見者，由竇中入，然未有真契者也。宋徽宗三遣使召之，堅外不應詔。徽宗益欽重之，賜號高尚先生。先生於書無所不通，而初未嘗苦學也。與人談，必中庸要道，大槃云：清靜無為，不以外物累心，則神全而守固，蜂躉不能毒，寒暑不能侵。世之人若之何以嗜慾害身，以貨財害子孫，以政事害人，以學術害天下。後世致忘其壽命之宗，終不覺悟。曷若吾上下與天地同流，獨不快於心哉。欽宗靖康初，先生始去其鄉，游巴蜀，浮江浙，窺衡湘，蓋有意於接物矣。在蜀得二士，日鄧、曰柴，自是常從之。先生至昊，又得桐廬李季次仲，授以方書。次仲行之甚篤，道亦成。先生嘗以告鍾離先生求援度次仲，云：鼻通三劍，腦煉九丹。次仲妻故盲，先生過，次仲唾手拭之，乃復明。嘗與次仲約明年春赴茅山鶴會，次仲如期往，有鶴數百，飛集山上，而物色先生，不見，獨部、柴二士在焉。從而問之，則望眾中一人神宇軒舉者曰：先生也。次仲曰：何與昔異乎？方士曰：先生已換骨矣。出一經骨示次仲，次仲至今藏之。山有華陽洞，石若屏者，曲折數重，其下陂池不測。先生因與入，曰：吾自此從黃真人游羅浮矣。遂不出。或云今在蜀之青城山，人不得而見之也。
　　劉元道
　　劉元道字景初，開封府人。世武弁，獨元道慕莊老。幼投道士李居演出家，服黃冠。性簡淳靜厚，犯而不較。喜讀書，道藏之外，九經子史，歷歷成誦。每接賓友，似不能言者，以事扣之，其應如響。宋徽宗初興道教，詔天下搜訪道家遺書，就書藝局令道士校定，元道首與玆選。自是稍遷簽書道錄院事，以至左右街道錄，無不遍歷，官至太虛大夫藥珠殿校籍，繩校之外，未嘗更革一事以動人，士大夫多以此喜之。凡赴內道場，或宣至便殿論道，賜予甚厚。獨元道所得，隨即散之。一日，林靈薑以下道官數人侍上側，上出寶貨，使各隨所欲而取之，元道獨取銅器香奩而已。金人犯闕，多貪金幣。道流平日所得，官悉搜檢，問有抵刑獄者。惟元道，官知其實無，亦不問也。性雅不喜釋氏，金人犯順之後，有溺於浮屠者，問云：主上好道如此，宜承曩既，今乃爾，何也？元道答曰：梁武舍身為僧奴，鑄兵器為道具，竟不免侯景所迫，是亦事佛所致耶？或者唯唯而退。元道後隱去民問，時有見之者。
　　董南運
　　道錄董南運，字宣明。道行高潔，其徒素所推伏。金人犯闕前一年，忽云：吾夢仙童資黃書召我為炎峰主者。翌日，無疾羽化，壽七十餘，顏貌如四五十歲人。
　　王秉文
　　道士王秉文字彥衡，隸籍於廬山太平興國宮。成道後遊京師，時朝廷方建神霄萬壽宮，賜紫衣，命充典客。忽有方士來訪，見几問有周易，就布等數云：此地當有兵厄，子非數中人，宜避之。因授以存三守一之要，黃帝和扁之訣，遂辭職還山。宋高宗建炎四年，本宮燬于賊兵。次年寇退，慕有任其責者，王乃領副職於灰燼之餘。經營數載，金碧像煥然一新。遂謝宮事，杜門燕居三十餘年，即其居日三一堂，因號三一先生。日閱道藏，究竟祕訣，留心醫藥，此外無他嗜好。至孝宗乾道二年上元夜，夢神人告曰：上帝命汝主華大滌洞，賜汝返魂丹一粒，復汝精神，還汝元氣，當以神光白馬諸司官吏迎送入洞。言訖覺悟。翌旦語諸徒曰：塵世不足住，吾將往矣。因取所著聖治顯驗集十四卷，西山真君籤解一部，十全脈訣一部，朝斗紫庭祕訣一卷，授與徒孫秦致祥等。至二月朔旦，沐浴更衣，凝然而逝。本州太守康敷文以文祭之，見太平興國宮事實。
　　劉烈
　　道士劉烈號虛谷子，初生時母感異夢，長而有超卓之才。肄業於廬山太平興國宮，交遊不雜，王公大人嘆其貌有太古淳風，必異日之道器也。宋高宗紹興六年，創草庵扁日真一。每日端然檢闆道藏經史，一覽隨記。士大夫願納交焉，如晦庵朱文公與談易，論還丹之旨，留詩云：細讀還丹一百篇，先生信筆亦多言。元機饅向經書覓，至理端於目睫存。二馬果能為我馭，五芽應自長家園。明朝駕鶴登山去，此話更從誰與論。張于胡孝祥一見贈詩云：福地中藏小洞天，洞天幽處煉神仙。個中得趣惟虛谷，火候參同妙自然。羅樞密點、王參政炎曹、兩府勛風鳳溪頤、嶽吏部甫諸名公，皆往來談易，酬倡吟詠。至孝宗隆興元年，注解周易正經及六壬總括機要一部。詣京投進，蒙宣見，問道賜宴。後居山十載，至乾道九年六月，不食四十餘日，惟飲玲水。至七月十四日，將親書登真隱訣二十五卷，并上經九卷，送入本宮藏史。次日中元節，親筆留詩頌，有云：虛谷子玆欲遺形棄世，掃邊人問，趨煙霞廣莫之鄉，與道冥一焉。十六夜步月登廬山青牛洞絕頂，端坐而化。有還丹百篇，雜著詩文，周易解義及歷代君臣括要圖，並行於世。
　　藍喬
　　藍喬字子升，循州龍川人。母陳氏，無子，禱於羅浮山而孕。及期，夢仙鶴集其居，是夕生喬，室中有異光。年十二，已能為詩章，有相者謂陳曰：爾子有奇骨，仕宦當至將相，學道必為神仙。喬曰：將相不足為，乃所願則輕舉爾。自是求道書讀之，患獨學無友，因辭母，之江淮，抵京師。七年而歸，語母曰：兄本飄然江湖，所以復反者，念母故也。瓢中出丹一粒餽焉，曰：服之可長年無疾。留歲餘，復有所往，以黃金數斤遺母曰：真氣噓冶所成，母寶用之，兒不歸矣。潮人昊子野遇之於京師，方大暑，同登汴橋買瓜，喬曰：塵埃污吾瓜，當於水中瞰爾。自擲於河。昊注月以視，時時有瓜皮浮出水面，齡邇儼然。至夜不出，昊往候其邸，則已酣寢，鼻問氣如雷，徐開目云：波中待子食瓜，久之不至，何也？昊始知喬已得道，再拜愧謝，遂與執爨。後遊洛陽，布衣百結，每入酒肆，輒飲數斗。能置紙百幅於足下，令人片片拽之，無一破者。蓋身輕乃爾。語人曰：吾羅浮仙人也，由此昇天矣。一日貨藥郊外，復置紙足底，令觀者取之。紙盡足浮？風雲偷脩，躡而上昇。仙鶴成群自南來，起望之隱然。歷歷聞空中笙簫之音，猶長誦李太白詩云：下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。母壽九十七而終。葬之日，樵牧者聞墟墓問哭聲，識者知其來去云。英州人鄭總作傳。
　　沈東老
　　昊興之東林沈東老，能釀八仙白酒。一日有客自號回道人，長揖於門曰：知公白酒新熟，遠來相訪，願求一醉。宋神宗熙寧元年八月十九日也。公見其風骨秀偉，堂然起迎。徐觀其碧眼，有光。與之語，其聲清圓，於古今治亂，老莊浮屠之理，無所不通，知其非塵埃中人也。因出酒器十數，於席問，公曰：聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？道人曰：飲器中惟鐘鼎為大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉葉最小，請戒侍人，次第連斟，當為公自小至大以飲之，笑曰：有如顧愷之食蔗，漸入佳境也。又約周而復始，常易器，滿斟於前，笑曰：所謂杯中酒不空也。酒至前即盡飲，更相酬勸。道人因命東老鼓琴，乃浩歌而和之。又嘗圍棋以相娛，止弈數子，輒拂去，笑曰：柢恐棋終爛斧柯。道人自日中至暮，已飲數斗，無酒色。是夕月微明，秋暑未退，蚊虻尚多，侍人秉燭驅拂，偶滅一燭。道人乃命取竹枝，以餘酒嚶之，插於遠壁，須臾蚊納盡趨壁問。所飲之地，灑然無有。東老欲有所叩，請學驅蚊之法。道人曰：且飲，小術烏足道哉。聞公自能黃白之術，未嘗妄用，且篤於孝義，又多陰功，此予今自所以來，尋訪而將以發之也。東老因叩長生輕舉之衛，道人曰：以四大假合之身，未可離形而頓去，惟死生去住為大事，死知所住則神生於彼矣。東老攝衣起謝有以諭之，道人曰：此古今所謂最上極則處也。此去五年，復遇。今日公當化去，然公之所鍾愛者，子偕也，治命時不得見之。當此之際，公亦先期而知，謹勿動念，恐喪失公之真性，東老頷而悟之。飲將達旦，則瓷中所釀，止留糟粕而無飲瀝矣。道人曰：久不留浙中，今日為公而來，當留詩以贈。因擘席上榴皮，畫字題于庵壁，其色微黃，漸加黑。詩云：西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。已而告別東老，啟關送之，天漸明矣。握手並行，笑約異時之集，至舍西石橋今名回仙橋，道人先度乘風而去，莫之所適。後四年中秋之夕，東老微恙，乃囑其族人而告之曰：回道人曩年問此月十九日，嘗誦予曰：此去五年復遇今日，當化去。意在明年，今乃熙寧之五年也。子偕又適在京師干薦，道人之言，其在今日乎。及期，捐館，凡道人所言皆驗今湖州有回仙觀，仙邊存焉。
　　車四
　　蔡元長初登第，為錢塘尉巡捕。至湯村，薄晚休舍，有道人狀貌甚偉，求見。蔡平日喜接方士，亟延與語，飲之酒而去。明日宿他所，復見之。又明日泊新村，道人復至，飲酒數盡斗，懇曰：夜不能歸，願託宿，可乎？蔡始猶不可，其請至再，不得已許之。且同榻，命蔡居外，己處於內，戒曰：中夜有相尋覓者，告勿言。蔡意其奸盜亡命，將有捕者，身為尉，故匿之不便也。然無可奈何，輾轉至三更，目不交睫。聞舍外人聲，俄頃漸眾，遂排戶入。曰：車四元在此，何由？叵耐，欲就床擒之。或云：恐并損床外人，帝必怒，恐獲罪。蔡大恐，起坐呼從吏，無一應者。道人安寢自如，撼之不動。外人云：又被渠蟬了六十年，可怪可怪。咨嗟良久，聞室內如揭竹紙數萬番之聲，鸚嗚乃寂。乎從者，始應，問所見，皆不知。道人嬰然起謝曰：某乃車四也。賴公脫此大厄，又可活一甲子，已度第三次矣。自此無所患。公當貴極人爵，吾是以得兔。如甚不然，與公皆死矣。念無以報。吾有藥，能化銅鐵馬金銀，公欲之否？蔡拒不受，強與乾汞一訣曰：他日有急當用之。天且明，別去，後不復見。蔡以其說傳中子脩，蔡死，偷家竄廣西，賴是以濟。蔡之客陳丙，嘗為象郡守，亦知其詳。
　　章警
　　章譽字隱之，成都人。自幼不群，天才卓異。修舉業之暇，精妙於易。註太玄經至九卷，忽晝寢，夢見楊子雲曰：太玄猶如一浮圖，有十三卷，汝註至九，天機豈容易泄耶？譽覺，甚疑異之。後略註至十卷，進上宋神宗，喜，賜爵，不受，封為沖退處士。嘗與邵雍康節友善。因遊廣漢金雁橋，見一童，年十二，齋詩。譽喜之，拉同歸，更名經童，譽常看黃庭經，凡看罷，童竊窺之。一日有青衣童持書至，警接書，已失青童。觀書皮云南嶽布衣真一子書，至西州沖退處士處。及開，但一章，詩云：未遂山中吟，時聞世上音。笑言失真詮，塵穢濁神襟。歸殖南國芝，點化北淇金。千日勤耕耘，自然生瑤琳。督因遊西溪，偶擢足，有異人李士寧訪之，譽遽云：足濯西溪流水去。李速應云：手持南嶽寄來詩。譽驚而笑曰：何以知之？李云：久矣。李辭云：吾先往南嶽，君宜早來。自後李不復見。經童一日告去，督曰：汝欲何往？童曰：先往南嶽候先生。譽曰：汝何以知之？童曰：久矣。童坐亡逾月，督別相知而尸解。譽嘗煉丹，後服丹，化如蟬蛻也。今人時見之於南嶽。段顧言吊之，詩略云：尸解去難尋，空留一鼎金。西州大隱沒，北極少微沉。又張賢良詩云：西海從來鎮大名，或聞蟬蛻棄遐齡。青城已結神仙倡，碧落俄沉處士星。金鼎煉成真汞藥，玉堂傳授太玄經。平生是我深投分，自愧無才與勒銘。
　　邢仙翁
　　宋神宗熙寧四年辛亥歲，有武人李□ 官衡州捕盥，探入九疑山，路不可上，捨轡民舍，望前嶺青煙貫空凝然，指問村人，人曰：見之，不知為何所。李識其處，告舉子李彥高，彥高困場屋久，好奇，去學黃老不死術。聞之心悅，裹糧偕李同行。攀綠而上，忽得平地草堂數問，入見老人燕坐，驚曰：子何能至此？此非人可到。答：以慕道來耳。老人笑揖之坐，問姓字，曰：吾唐末人，避世來此，姓邢氏，名不欲聞世問，彥高意其邢和璞，曰：非也。因言聞今國為宋，不知天子姓氏。彥高以熙寧天子傳序年月對，老人頷之。彥高請其地，皆不答。歸益糧，復至。老人笑勞之，留五日，惟授以吐納煉氣術。語倦，援琴作操，堂上驚雷怒濤，餘齣不絕。自此繼往，老人延如故人，無問矣。遂參問內事，曰：此事祕密、未易言也。因曰：吾校天上書，自有程限，子妨吾事，勿更來，吾亦不久徙去。彥高顧書曰：仙矣，猶用此耶？曰：豈有不知書神仙，此皆著自瓊房，擊玉籍者分偉，已則歸之，再給也。徘徊竟別去，出十二詩贈彥高。今記其二，云：無言隱几閑松肩，萬古襟懷獨自靈。箋契時鋪三卷篆，彈冠常動一簪星。青童去勵南山木，野客來尋北帝經。天道不須窺牖見，滿門山嶽目青青。事業功名不足論，好乘年少入真門。渾如一夢莊生蝶，況是千年柱史孫。須向黃庭分內外，不交周易祕乾坤。他年陵谷還遷變，家住蓬瀛我尚存。篆皆古文，彥高莫識。後不復再往。討尋其字，十八年始究。彥高頗得道，今往來湘衡，人無知者。王性之為作邢仙翕記。
　　賈善翔
　　道士賈善翔，蓬州人，字鴻舉。善談笑，好琴嗜酒，混俗和光，默究修煉。蘇束坡嘗過之，獻書問曰：身如芭蕉，心似蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏。來時一，去時八萬四千。末云：鴻舉下語。善翔答曰：老道士這裹沒許多般數。善翔於宋哲宗朝作猶龍記暨高道傳，行於世。一日在亳州太清宮，眾請講太上洞玄靈寶度人經。至說經二遍，盲者目明。時會中有一媼，年七十餘，喪明已三十年，一聞經義，豁然自明。後啟醮之夕，夢眾靈官傳太上命，賜其仙服，以善翔為太清宮主者。數日後，竟返真。張商英作真遊記，編載其事。
　　周史卿
　　周史卿，建州浦城人。宋哲宗元祐初，如京師，赴省試，中途遇道者云云，即與弟子入由果山煉丹，聲價籍籍。士大夫經山下，無不往見。呂吉甫自建安移宣州，苦足疾，不能行，來謁周。周請呂伸足直前，為布氣，令人以扇煽之，少頃足疾，火熱炎上徹心，良久痛遂己。凡在山二十年，丹垂成。一夕風雷大作，霹靂甚震，曉視藥爐，丹已失矣。周不意，遂出神求之，謂妻曰：我當略往，七日且復回，未死也，切勿焚我。妻如其言。周平生與一僧善，僧亦在他山結廬，聞周死，來吊，力勸其妻曰：學道之人視形骸如糞土，既去矣，安足惜，妻信僧言，泣而焚之。明日而周回，則已無形體可生矣，空中咄咄責其妻而去。異日僧復來，妻以前事告之，僧曰：吾適方聞訃，故來，前日未嘗至。乃悟魔所化也。其家後置周影像於僧舍，日輪一行者奉香火，必於地得四錢。又留醋一甕，至久不敗。
　　劉大頭
　　祕校過齋徐誼，秦人也。宋哲宗紹聖中，赴調京師，過洛中，時盛寒，丐者外道側，誼惻然憫之，探筐中得錢三百文，盡以界之。丐者初不謝，既行數十步，始於馬後追呼云：荷官人仁惠濟此餘生，官人他日到京城，願訪竹冊巷劉大頭家。誼許之，到京已忘前語。一日，詣親故，過小巷，問左右，云：此竹冊巷也。誼乃憶丐者之言，扣門呼劉大頭者三，大頭出迎曰：官人信士，乃肯訪此賤老。揖坐小軒中，呼其妻出迎，拜曰：我前日不遇官人，且為餓磚。亟命具酒盤中，惟貯大桃數枚。酒三行，誼辭退。丐者曰：貧賤無以為意，願獻此桃而已。誼袖之以歸。及至所居，覺漸重，不能勝。取視，皆真金也。復往，則其室虛矣。
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十一竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十二
　　劉混康
　　劉混康字志通，晉陵人，其上世皆不仕。母朱氏，於宋仁宗景祐二年十二月二日茅君下降之夕，夢一羽士入其室，覺而生混康。年十三，依本郡太和觀道士湯含象受業。嘉祐五年，試經為道士，脫落世故，日闖道書，於洞經妙旨，獨心得之。患世無明師，乃散髮登壇，以天為宗。已而聞三茅道士毛奉柔偏得觀妙朱君之道，遂往依焉。毛一見而奇之，悉授以大洞經錄。乃結庵於積金峰居。一日，有羽人同造其廬，指庵之東隅謂之曰：汝即此居，抱神守中，德惠及人，當無愧於前人矣。又顧混康額問曰：此無作之地，道之所尚，非可以有疵也。以手捫之，明日瘢滅。混康由是勤行利人，遠近宗仰。哲宗時召至京師，賜所居庵為元符觀。徽宗即位，召赴闕《皇朝通鑑紀事》云：混康有節行，頗為神宗所敬重，故上禮信之。名不寧二年，乞歸山。七月，有旨用觀妙先生朱自英奏，草九老仙都君即文琢玉賜之，仍賜號葆真觀妙先生。五年七月，加號葆真觀妙沖和先生。大觀二年四月，同泰州道士徐神翕、天師張虛靜，一時復會上清儲祥宮，各賜道院以居。未幾羽解。五月，特賜太中大夫。始末優異，備載豐碑。
　　王筌
　　王筌字子真，鳳翔陽平人。其父登科，兄弟皆為進士，荃獨閑居樂道。一日郊行，憩瓜圃間，野婦從乞瓜，乳齊於腹。荃知非常人，問其姓，曰：吾蕭三娘也。荃取瓜置諸索以遺之，婦就食，報其餘，曰：爾可嘗乎？荃接取而食，無難色。婦曰：可教矣，神仙海蟾子今居此，當度後學，吾明日挾汝往見。及見海蟾，海蟾曰：汝以夙契得遇我。命長跪，傳至道，授丹訣，戒以積功累行。遂還家白母，遣妻歸。周游名山。一時大臣薦其賢，賜封沖虛處士。宋哲宗元符三年，再游茅山。先是，中峰石洞忽開，真誥所謂華陽洞天便門者也，一閉千歲矣。又甘露薦降，道士劉混康曰：必有異人。既而荃乃來，受上清錄。是夕仙樂聞於空浮之上。留瑜歲，晝夢二天人與黃衣使者數百，乘擁白虎來迎，跨虎而行，登危躡險。由中峰入石洞向所開便門。顧視左右金庭玉堂，兩青衣童子入通見茅君，再拜謁。君問：勞甚厚。曰：帝已劫汝華陽洞天司命府丞。因賜金勸以還。及寤，別混康曰：吾數將盡，且有所授，從此逝矣。下投道人葛沖曰：敢以死累公。預言八月十七日當解化。及期，具衣冠端坐而逝，時徽宗建中靖國歲，春秋六十一。
　　徐守信
　　神翁徐守信，海陵人也。為天慶觀傭役，服弊衣，曳繩屨，或時胱足而行。終日無為，惟執警灑掃，且誦度人經不絕口。有道士徐元吉，他方來，病癩甚惡，眾厭惡之，斥居觀後茅廬中。神翁獨肚事之，元吉已而死，神翕丐錢為斂座。既已，歸茅廬，哭三日，出而徉狂，稍稍有異事，人神之，因稱為神翁，始知得道於癩道士也。觀中或絕食，神翁曰：吾當為汝求之。即入殿上，臥久而出，語眾道士曰：至矣。頃之，負米而至者肩相摩也。有以白金為奉，神翕置之床。盜闡其亡方發關而入，則見神蒲正色坐床上，盜懼而走，自是四方多來問災異。呂惠卿吉甫除喪赴闕，枉道過神翁。神翁驚奔，吉甫追之。神翕顧謂曰：善守善守。吉甫拜而去。既還朝，俄以事黜知單州。蔣之奇穎叔主發運江淮，議鑿漕渠，而憂有石不可邇導，疑未決，以訪神爺。神翁望其來道諭之曰：開即開，何許人也？穎叔嘆服曰：異人也。漕渠遂果開。宋哲宗不豫，遣哲甫降香至，神筑書符，吉甫以進。未幾，徽宗嗣位。崇寧初召之，不肯往，強輿至東都，復不可留，乃禮歸之，即海陵為建仙源萬壽宮使居焉。大觀末尸解去。
　　張潤子
　　張潤子，不知何許人也。往來嵩高山中，常為役於諸道士精舍，而不肯受其一錢。躡屨而衣褚，寒暑不易也。每語人曰：人身要滋潤。人不領其旨，但呼為潤子。或叩其言，則復謬亂，其辭不可詁。世傳其詩曰：淇津探藏大道根，槁形存志默然昏。霏霏雨灑崑崙路，浩浩風轟瀚海門。日月氣交金鼎暖，乾坤爻動玉爐溫。須將此理生前煉，莫學凡夫死後論。久之，去傭於鄭州之新鄭李氏。宋徽宗崇寧三年，辭李氏，留頌曰：學勤于初，成之有餘，一身常潤，百海不枯。道隱元冥，轂食鶉居，精成功畢，復我清都。是日，＇語其徒曰：玉皇有詔，吾昇天矣。頃之，舍東南巨槐上有五色雲、天樂之音，潤子乘雲而去。
　　王吉
　　王吉，單州老兵也。盛夏常坐外烈日中，隆冬沒溪水，惟見其首，邦人多稱其有道。宋徽宗崇寧初，萬俟虛從其父為單州太守，吉時過虛，虛延之書館，飲以酒。酒竟，吉輒取案上筆書精方，用藥纔一二，以治奇疾無不愈者。虛方少年，未之重，率隨手棄之。一日，吉來語虛曰：貴人頻以酒食害脾胃，遂致恙。吾以按摩法授君，然慎無漏吾言。已而忽告虛曰：吾將去矣。翌日而化，或為瘓之。居數月，有見於傍郡者，歸發痙，惟所躡層存焉。虛自是年垂七十，頰如桃花，益能加餐，每劇飲至夜分，而用其所授之法，有驗，虛始悔恨少時不能知其異人，求學其所以長生久視者。虛所受，雖其兄亦不得，傳兄參知政事也。
　　祝大伯
　　祝大伯，不知何許人也，嘗為傭於信州貴溪桂安時家，大伯外若椎頓者，而服役唯謹。一日，忽自外來，舉止異常，且曰：適有道人以藥遺我，今能不食矣。安時驗之，果然。自是盛夏暴烈日中，冬偃冰上，然為傭如故。桂氏稍重之，欲以為客，大伯辭曰：吾當為人傭，歲滿乃去爾。久之，當宋徽宗大觀三年，忽告安時曰：去此十餘里白花岩，有人召我，主翁能俱往乎？安時即從之。未至，已聞管弦之音，彤雲郁然覆山。安時方愕盼，而大伯辭去。言未卒，已不見。
　　劉益
　　劉益，京兆藍田人也，隱居子直庵廬六十年，膚如玉，面有壯容。飲酒數斗不亂，上下峻皈若履夷途。宋宣和初，京兆以聞，徽宗遣使召之。方秋劇雨，泥悼沒踝，益徒步而使者騎不能及。既至東都，徽宗禮之厚，然非所樂也，力求還山。常止於華嚴川浮屠精舍。宣和末告其徒曰：山川草木何腥羶之甚耶？吾惡之。遂尸解去。將葬，體如蛻焉。已而戎難作，其徒始異
　　其言。
　　魏二翁
　　魏二翕，濮州雷澤世農也。鄉父老自幼見之，狀貌常如七十餘。身一布裘，手持蒲篷，曳杖而行。素不知書，瞳子若吒然而能蠅頭細書，時時語人禍福，里閘稍重之，方嚴冬，或製礦奉二翁，竊盜問知之，夕至所止廬傍。二翁逆呼其名曰：爾需我縯乎？遂投與之。盜驚，謝再拜而去。先是，郵城有王老志者，徽宗嘗夢見之，即日召至東都。少焉復聞二翁名，遣使即所在起之，使者訪得其廬，但聞二翁鼻息夠貽如雷，而不見其形影。使者懼無以復命，請甚至。二翁只在其廬也，迫之行，則又不知所在，竟不能致，惟得頌一章以歸。其辭曰：我今入山，避此囂煩，衛以卒史，聘以達官，豈易我樂，物外清閑，養真存氣，七返九還。金丹既就，遂陸仙壇。蓬萊絳闕，玉戶金關。有能學我，雲路非難。宣和初，忽尸解去。鄉人為斂葬之，舉棺若空，遂啟視之，惟有藏頭詩云：火田心主須防慎，行方成後世傳。守坎離為要妙，趨名利作憂煎。程若識丹霞法，路應歸紫府仙。
　　王老志
　　先生姓王，名老志，濮州之臨泉人也。嘗遇鍾離真人授內丹要訣，以道術知名。沂州有公吏，欲求事左右，寄所親致意，先生答之詩曰：多年退罷老公人，手種桑麻數百根。盡是筆頭授撚得，一枝枝上有冤魂。竟拒不見。濮有士人饒口，欲以語窮之，往造焉。其居四面環以高塘，但開狗竇出入。士人匍匐就之，方談辭如雲。忽見地有旋渦處，俄已盈數尺，中有鱗甲如斗大。先生謂士人曰：子亟歸，稍緩必致奇禍。士人遽出，行未五里，雷電雨雹倏起，馬踡局不行，乃入土室避之。望生生庵廬百拜乞命，僅得兔。宋徽宗政和三年九月，詔州縣敦遣至京師，賜號洞微先生。四年正月加號觀妙明真洞微先生。先生雖掉頭祿豢，然時出危言諷天子。一日，徽宗召之入禁禦，顯肅皇后在坐，先生卒然出幅紙曰：陛下他日與中宮皆有難，臣行死，不及見矣。臣有乾坤鑒法，可以厭禳。然尤當修德，始可回天意。請如臣法鑄乾坤鑒，各以五色流蘇垂真於寢殿。臣死後，當時坐鑒下，記憶臣語。日倣一日，思所以消變於未形者，上煉受其說。有韶尼工，鑒成進御，而先生歸濮解化《皇朝通鑑紀事》云：宣和四年十月辛未，觀妙明真洞微先生王老志卒，賜金以葬，贈正議大夫。《宣和錄》云：先生所居地必生花，謂之地錦。靖康陸方之禍，二宮每寶持之。且嘆其先識，納君於正道也。
　　李思廣
　　李思廣字景淵，廬陵之吉水人也。幼歲隸業開明觀，後策經受冠褐。志操特異，每放意山水問，得錢即易酒，或獨飲於市。年逾七十，容貌不衰。少與人言，不知其何修證也。宗徽宗政和四年，浮游螺川，常駐於習溪橋酒家，一老嫗頗以為異常，以倩酒飲之，不問酒直有無，歲久不替。一日忽謂嫗曰：我將有所往，謝爾厚顧，別得奉書為報。又留飲，至醉宿千肆中，次晨起視，則已化去。形體溫然若生，香滿一室。復聞于外，遽報所親殮葬後園。月餘，有客自衡嶽來者，云途中邂逅景淵，樵亦熟識，見衣冠如故。寄書謝酒嫗及親族，後聚眾發冢開棺，不見其尸，唯存絛繫竹杖而已。
　　榮陽
　　榮陽，東平人也，常齋墨於市，人稱之為二郎。其後游蜀至尤縣，與郡從事登越王樓，夜有屋瓦墮，二郎曰：一敗鬼為之爾。從事以問守卒，云：日者繕修樓時，有梓人墮敗而死。從事大驚。二郎俄謂太守趙某曰：宜亟去，不然禍將及。明年，南蠻毀障候深入蜀，以下皆得罪。宋徽宗宣和初，詔求異人，部刺史以名聞，詔乘傳至東都。二郎曰：時方如是。我尚何為哉？部使者強之，不得已遂就道。既至，徽宗訪以所學，不對，因賜錢十萬遣歸。二郎復還蜀，乎居不食，惟時飲酒。與成都諸生馬倩飲聞中，飲已，二郎舉袂，若有所招者。頃之，錢出於袂，盈几上，而去。會其數，則與酒直相當也。見病者，則取木枝尺許噓之，置病處，尋取擲于地踐之，或又棄之，病者輒愈，或苦目吒，二郎曰：吾分汝以目光。即張目，令盹者視之，二郎目光注射，殆不能視，其吒亦臧。一日攜鄭子成墨過劉長源父所，長源父調之，則爛爛成金矣。長源云：見二郎四十年，有壯色，未嘗衰，多言隋唐五代事。或曰：二郎蓋善移精變氣之術。高宗紹興中，榮疑以提舉茶馬入蜀，云：二郎，其曾大父行也。蓋其先五世。曰：誣者轉漕益都，二郎從之，當時殆百數十歲，居青城山小麻溪。於紹興問化去。
　　雍廣莫
　　汪叔詹字致道，徽州歙人。宋高宗紹興十八年，以司農少卿總領湖北財賦，嘗赴大將田師中宴集，適最後至，漕使鄂守已先在與田弈棋，一道人日木先生者，亦坐於傍，見汪揖曰：久別，健否？汪愕然曰：相與昧平生，何言久別？道人曰：公已為貴人，忘之矣，獨不記宣州道店說牛奇章事乎？汪豐然起謝。道人去，汪謂諸客曰：徽宗崇寧五年初登第，得宣州教授，以冬月單騎之官，投宿小村邸，惟有一室，一秀才己先居之。日甚暮，不可前，不得已推戶徑入。曰：值暮至此，與公同其室，可乎？秀才方踞火坐，顧曰：唯唯。良久忽言曰：公曾讀唐書否？某慍曰：某雖寡學，寧鄱陋至是？又笑曰：記牛僧儒傳否？某以其言無序，怒不答，秀才曰：吾言非他，公乃僧儒後身，前生為武昌節度使，綠未盡，今生當再往，異時官祿多在彼土矣。某亦異之，疑為相師，問其姓字，徐對曰：公知有雍孝聞者乎？吾是也。自崇寧之初殿廷駁放，浪邇山、林，偶有所遇爾，叩其術，不肯言，終夕相對，論大道而已。至曉別去，不復再見。蜀人皆言其已死，適睹道人之貌，蓋雍君也。豐釆與四十年前不異，真得道者也。坐客莫不驚嘆。汪再漕湖北，又守鄂州，為總領，累年皆在武昌。木生名廣莫，往來河沔問，見人惟談文墨，殊不及他事，無有知其為異人者。沈濬字道源，亦識之，云：政和中以道士說法，徽宗謂其得林靈素之半，故以木為姓。
　　皇甫渙
　　皇甫渙字致遠，開封人也。賦性閑淡，有敏識卓見。修舉業之暇，尤妙於三玄。知命不負，學作黃冠，在京東太乙宮受業，舉止狀義而不明。宋徽宗政和初，朝廷興道學，先生向化。次年，試辟雍，作魁，聖覽程文，賜金壇郎，不就，乞換自在公。憑野裝游歷，尋訪於西洛，遇至人馮野人，得其道要。後遊南嶽，柄凌虛臺會真觀思真。未幾，詔赴闕，居太一宮高士寮。後乞還山，居汝水而坐亡。
　　茴香道人
　　宋徽宗政和末，林靈素開講於寶籙宮，道俗會者數千人，皆擎腮致敬，獨一道人瞋目在前立，林訝其不拜，叱曰：汝有何能？答曰：無所能。林曰：既無所能，何以在此？復答曰：君無所不能，亦柯以在此？徽宗時在幕中聽，竊異之，宣問實有何能。對曰：臣能生養萬物。即命下道院取可以布種者，得茴香一掬以付之，俾二衛卒監視，種於艮嶽之趾，仍護宿於院中。及三鼓，失所在。明日視茴香，蔚然成叢。
　　鄒葆光
　　鄒葆光，少隸羅浮山沖虛觀道士籍。宋徽宗宣和中，名聞九重，召至凝神殿，試以道術。有七道士從之，倏不見。上問為誰，葆光對曰：臣居山習劍術，此七人者，古松也。上異之，拜金壇郎。
　　龔元正
　　龔元正字端本，武陵人，家貧好學，帶經而鋤，後去為道士，天性淳態，向道精專。創建新宮大殿，巍樓傑閣，廣廈重廊，金碧輝映。手植松杉數十萬株。宮成，賜額萬壽，賜號沖逸大師。住持四十年，未嘗背眾一食。一日召其徒曰：不出五日，吾逝矣。四日端坐，誦老子《道德經》，遲明儼然而化，時宋徽宗宣和年。
　　沈若濟
　　沈若濟，臨安人，結庵茅山，以施藥為務。宋徽宗宣和問，蒙召對，賜封洞元先生。嘗指華陽洞之東隙地曰：死必葬我於是。其徒以地勢汙下為言，不聽。高宗紹興十五年解化，其徒奉治命掘地六尺許，得石板，大書六字曰：沈公座劍于此。觀者異焉。
　　張淡
　　衢州人徐逢原，居郡之峽山，少年時好與方外人處。有張淡道人過之，留館其門。巾服蕭然，惟著青布夾，道衣中無所有，雖盛冬不益也。每月夕則攜鐵笛入山問吹之，徹曉乃止。逢原學易，嘗閉戶蝶大衍數，不得其法。張隔室呼之曰：一秀才，此非君所解，明日當語子，明日授以軌柝等步之衛，凡人生死日時與什器草木禽畜成壞壽夭皆坐，因持以驗之，不少差。最好飲酒，時時入市竟日，必酣醉而返，而囊無一錢，人皆云能點艮以自給。逢原欲測其量，召善飲者四人，更迭與飲，自朝至暮，皆大醉，張元自如。夜入室中，外人望見其倒壁下，以足掛壁，散髮垂瓦盆內，酒從髮際滴瀝而出。逢原之祖德詮，年七十餘矣。張曰：十八翁明年五月有大厄，速用我法禳檜，可復延十歲。徐氏不信，以為道人善以言相恐，勿聽也。語纔出口，張已知之，即捨去，入城中羅漢寺。明年五月，德詮病，逢原始請之，不肯行，因死。其徒有頭陀一人，又祕藏紙畫牛一頭，每與客戲，則曰：圖掛壁到生草其傍，良久草或食盡，或塒齡過半，遺糞土地，可掃也．。後以牛與頭陀，而令買火麻四十九斤，紐為大索，囑之曰：吾將死，死時勿棺殮，只以索從肩至足通纏之，掘寺後空地為焰埋我，過七日輒一發視。頭陀謹奉戒，既死七日，發其穴，面色如渥丹。至四十九日，凡七發，但餘麻索在，并敗履一雙，尸不見矣。逢原嘗贈之詩曰：鐵笛愛火風月夜，夾衣能禦雪霜天，伊予試問行年看，笑指松筠未是堅。張以匹絹大書之，筆邇甚偉。又以匹絹書煉汞法授逢原。逢原死，鄉人多求所書法，其子夢艮不欲泄，舉而焚之。
　　張拱
　　汴人張拱，舉進士不第，家甚貧，母黨龔氏，世為醫，故拱亦能方術。置藥肆於宜春門後坊，仍不售。嘗晨起披衣，櫛髮沐洗，類有道士迎日而來，目光炯然，射日不瞬。徑造肆中，顧而不揖。振衣上坐。拱頗忿其倨傲，作色問所來，答曰：汝無詰吾所從來，正欲見汝耳。拱意此妄人，京師固多其比。擲一錢與之，麾使去。笑曰：吾無求於人，以汝有道質，故來誨汝，何相拒之甚邪？拱悟，取冠巾而出，與之語及仙家事，理致精微，聞所未聞。於是始愧悔曰：拱鄙人，眼凡心惑，仙君幸見臨，願終教之。道士曰：汝何求？曰：家貧，奸粥不繼，儻使不食可飽，俗上願也。俄而齋蒸棗者來，道士取先所擲視錢買之，得七枚，顧謂拱曰：神仙以辟穀為不然，卻粒則無滓濁，無滓濁則不漏，由此亦可入道。張子房諸人乃以丹藥療飢，固已迂矣。汝欲得此道，自此不淫色可乎？人能不淫，俗念自息。俗念既息，則仙才也。乃取七棗熟視而噓之，曰：汝啗此，可終身不食。人或強使之食，亦無禁。復欲不食，則如初。但汝有老母妻子，未可相從。然既啗七棗，當應七夢，豫為汝言，汝事親既終，婚嫁既畢，已能不食，復又何求？宜脫身詣名山，於懸絕處尋石穴深廣有容者，自累石塞門。一念不起，坐外行立於其問，自有佳趣。僅及半紀，則汝之身如蟬出殼，逍遙乎六合之外矣。過此，非今日可語汝也。言竟，攝衣而起，拱固留之，不可，起出門，無所見，拱乃知其非常人，悵然有所失者累月。聞飲食輒嘔，遂不食。逾二年，糞溺俱絕，神氣明爽，步趨輕利，每自試其力，從旦至暮，綠京城外邪可匝者五反，蓋數百里也。前後得七夢，如道士言不少差。母病痔二十年，眾藥不驗，饅以七棗餘核進之，一夕而愈。拱既不御內，視其妻如路人。妻郭氏性剛，果忿患而卒。家人益憂疑之，逼而餽之食，食逆而吐。前後或食或不食，朋友疑其詐者，肩諸室試之，不以為苦人。或召醫，則攜藥而往，至則登病者之席，坐于旁，雖逾旬涉月，杯水粒無所需，喜飲，好作詩，行年六十而顏色如壯者。後其母歿，不知所終。李方叔作傳。
　　李箋
　　濟南李爰字定國，寓臨安軍營中，以聚學自給，暇則縱遊湖山，嘗詣今慈寺，過長橋，於竹徑迷路，見青衣道人林下彫箏，爰揖之，道人問所往。曰：將往爭慈瞻禮五百羅漢。道人曰：未須去，且來同食。燒笑食之，甚美。俄風雨晦冥，失道人所在。爰惶懼伏林問，少頃雨止，尋徑而出。至寺門下，覺身輕神逸，行步如飛。洎歸舍，不復飲食。其從兄名莫字大猷，為諸王宮教授。將之任，遣僕致書，見其顏如桃紅，且能辟穀，以語大猷。及大猷至，則已去，云游茅山矣。後又聞入蜀，隱青城山。大猷為梓路提刑，使人至眉訪所在。眉守復書報，數年前已輕舉乘雲而去，今惟繪像存。
　　蔣風子
　　蔣風子者，本邵陽之居民。賦性愚直，言無忌憚。人事不入，或有小疵，不拘貴賤，面而伸之。周遊南嶽，見中嶺陸峻，出意修之，亦不知其宿食之所。忽日有樵者，頂青巾，負薪而齋之，曰：千辛萬苦而食用不給，與子一粒藥，吞之力可陪矣。自此但飲水而已。衣衫盡棄，寒暑不問，眾稱之曰：風子。周游湖湘，常便臥衢路，雖勢位不能屈，毒藥不能加，虎狼無所損。行自語，人莫之測。
　　莫道人
　　莫道人者，容州人，居石峒，入山不知其幾年，問之，亦自不言歲數。山下父老或有八九十歲者，言自小年已見其豐姿，今其容貌鬚鬢不異於昔。精力甚健，登山如飛。遇飲而飲，遇食而食，或辟穀數日，不避寒暑，蕭然一庵，傍無侍者。常夜坐於飛雲頂石巖問，有虎侍傍，不叱遣之，達旦乃去。貴宦遊山求見之，多不遇。遺之詩者不一，宋理宗末年猶在。
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十二竟
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十三
　　林靈薑
　　先生姓林，本名靈薑，字通叟，溫州永嘉人也。家業寒微。其母夜歸，覺紅雲覆身，因而有孕。懷胎二十四月，一夕夢日光入室，有神人衣綠袍玉帶，眼出日光，執筆告：來日借此居也。翌日陰雲四合，霹靂三聲，先生即降誕。金光滿室，相貌殊倫。長五歲，不語時。五月五日，風雨大作，有道士頂青玉冠，衣霞衣，不告而入。見先生，喜曰：久不相睹，特來上謁。相顧撫掌，大笑出門，追之不及，自此能言。語有據，不雜兒戲。七歲讀書，粗能作詩，日記萬字。蘇東坡軾來見，以曆日與讀，一覽了無遺誤，東坡驚異曰：子聰明過我，富貴可立待。先生笑而答曰：我之志則異於先生矣。東坡云：子當如何？先生曰：生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼，願作神仙，予之志也。先生年將三十。博通儒道經典，志慕清虛，語論孤高，迥脫塵俗。初，先生遊西洛，遇一道人，姓趙，交游數載。忽一日，道人云：我大數將至，與子暫別，後事望子主之。七日果死，乃在客舍，先生竟為沐浴安葬。遺下青錢二十五貫，盡其數用，不餘不闕。及遺衣囊中有書三冊，細字如珠，問有天篆，人莫能識。分為十九篇，盛以絳紗，題云付與林某。冊上題曰神霄天壇玉書。皆有神仙變化法，言興雲致雨符咒，驅遣下鬼，役使萬靈。冊尾有支使二十五貫錢數，逐項皆合。先生自受其玉書，豁然神悟，察見鬼神，誦呎書符，策役雷電，追攝邪魔，與人禁治疾苦，立見功驗。驅瘟伐廟，無施不靈。先生次年至岳陽酒肆，復見趙道人云：予乃漢天師弟子趙昇也。向者所授五雷玉書，謹而行之，不可輕泄。即日為神霄教主雷霆大判官東華帝君有難，力當救之。崇寧五年中秋夜，徽宗皇帝夢遊神霄府，赴玉帝所，召乘車輩，侍衛森列，騰空而上。逼望金闕門，仙官玉童、金甲力士備守之。次見一人星冠法服，執圭前引帝入闕門，上有朱牌金字，日神霄玉闕之門。次向西有一門，殿上牌日碧霞之殿，殿上金光如日，不能仰視。次過一小院，金釘朱戶，日玉樞院。分司列局，官吏嚴肅，有一朱衣吏迎引而入，揖云：此帝君舊居，請坐東位少待。須臾有一玉童引帝朝見玉皇，帝稽首再拜，惟見金光中傳旨下，云：修國事，去奸臣，任忠賢，守宗社。帝即再拜，出見朱衣吏，送出金闕門。復以七寶華車及侍衛官吏，送帝自天門而下約百餘步，見一道人青服青巾，跨青牛而上。從者皆鬼面，岩鐘二鬼面四目，執嬸而前，仗劍持戈，導從甚肅。至御駕前，揚鞭呼萬歲。帝急駐車，按問道人，奏曰：今日伏睹天顏，臣之萬幸。言訖，駕青牛自天門上。帝夢覺，錄記之。大觀二年四月，詔求天下有道之士，茅山宗師劉混康奏曰：臣以愚蒙，無可副聖意。有在世神仙林靈薑，生居永嘉，何下詔之晚也。帝即遣使求之，不起。至政和六年十月，駕幸於太乙束宮，敕委道錄徐知常奏，所有溫州道士林靈薑，在道院安下，言貌異常，累言神霄事，人莫能曉。嘗作神霄謠，題于壁，今錄奏呈帝覽。讀其文，皆神仙妙語。喜甚，乃令徐知常引林靈菔入見。帝曰：卿有何法術？先生奏云：臣上知天上，中識人問，下知地府等事。帝視先生，風貌如舊日識之。帝曰：卿昔仕乎，舊曾面朕乎？先生奏對：臣往年中秋上朝玉帝，瞻見陛下天顏，曾起居聖駑。帝曰：朕方省之，記得卿乘青牛，今牛何在？先生奏曰：青牛寄牧外國，非久進來。帝甚奇之，御書改名靈素，賜號通真達靈先生。非時宣召入內，刪定道史經錄靈壇等事。帝以師事之，特建通真宮為居。興寶錄宮，建仁濟亭，散施符藥。次開神霄籙壇。神霄宮成，帝領群臣蔡京等慶宮。早齊罷，帝引百官遊行，曰：宣德五門來萬國。蔡京等沈思，無以答，帝顧林曰：師能對否？先生應聲曰：神霄一府總諸天。帝大喜。先生被旨修正一黃錄青醮科儀，編排三界聖位，校正丹經子書。每月初七日陞座，浪親王內貴、文武百官，皆集聽講三洞道經。或御駕親臨，亦于座下。自此束京人方知奉道也《皇朝通鑑》云：政和七年，兩浙道士林靈素至京師，二月御上清寶籌官，命通真先生林靈素講道經及玉清神霄王降生記，有翔鶴數千，飛嗚久之。先生集九天祕書，龍章鳳篆，九等雷法，集成玉篇進上。昔漢天師有神霄雷書二十卷，并天部霆司八角雷印六顆。至第八代天師藏十卷，并六印文，并晉火痕印文。國初，張守真遇斕聖真君傳賜五卷。帝欲得雷書金經全足，收入道藏，求訪不得。先生靜夜飛神，從玉華天尊奏告上帝，乞賜觀看雷文并霆司等印。帝遣六丁玉女以印授之，一天壇玉印，一神霄嗣教宗師印，一都管雷公印，一天部霆司印，皆堅如鐵石，非金非玉，及以雷書五卷賜靈素看。先生拜謝，懷印而還。省錄雷書進奏，遂得全集。政和七年七月，高麗國果進青牛到京，帝不勝欣喜。百官拜賀，帝即賜先生乘騎入朝。先生遂作青牛歌一篇，首句有云：政和丁酉西風秋，天子賜以騎青牛。成篇進奏，帝大悅。八月，先生復撰明點綱紀錄進，帝賜錢梓。重和元年，華山因開三清殿基，巨石匣中有雷文法書一冊，乃金地繭紙，進至御前，與先生上年所進雷書不差一字。帝喜曰：何靈素神聖聰明，記之如此。帝又於禁中自書青詞，實封密奏。翌日宣先生問曰：卿嘗言能知天上事，朕昨夜奏青詞，達否？對曰：青詞不達，綠誤寫一字，為靈官所收。歷歷讀奏，帝撫先生背曰：真人聰明神仙也。奉勸賜玉真教主神霄宮林公。伴鱔，帝嘆曰：每思皇后英魂何歸，朕嘗聞唐明皇令葉先生追楊太真相見，師能致否？先生應云：謹領聖諭。至夜設醮，飛符召之。奏云：皇后見在玉華宮，與西王母宴集。聞宣召，頃刻駕青鸞而至。移時，聞異香襲人，天花亂墜，仙樂滿空，皇后即至矣。帝熟視，與存日無異，但仙服圭履與人問不同。后見帝曰：臣妾昔為仙官主者，因神霄相會，思凡得罪，謫下人問，今業綠已滿，還遂舊職。荷帝寵召，聞命即臨，願陛下知丙午之亂，奉大道，去華飾，任忠良，滅奸黨，修德行，誅童蔡，此禍可免，他時玉府再會天顏。不然，則大禍將臨。因循沈墜，切為陛下憂之。帝問：卿昔在仙班，是何職位？曰：臣妾即紫虛元君陰神也，陛下即束華帝君也。帝曰：禁中諸人并臣僚等，無惜一言。曰：明節乃紫虛玄靈夫人，王皇后乃獻花菩薩，太子乃龜山羅漢尊者，蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼頭，童貫是飛天大鬼母，林先生是神霄教主兼雷霆大判官，徐知常是束海巨蟾精。帝又問國祚如何，默默不答，良久云：天數有限，不敢久留。言訖，漸斬不見。先生嘗與帝飛神遊青華宮，上游月府，福地洞天，靡所不到。凡有醮告，多致景雲仙鶴之翔。亢旱祈禳則嘯命風雷，興雲降雨。五月，賜金門羽客通真達靈元妙先生，侍中大夫。九月，特授本品真官，免視法。十月，天寧節前三日建祝壽大醮，奏邀御駕。候三更，瞻見鬱羅蕭臺，天仙眾真俱從太上道君親降，與陛下增壽。帝聞之齋沐，同三殿九宮宰執親王同觀勝事。是夜，天無浮翳，月朗風清。初聞天香滿席，仙鶴翱翔，五色彩雲四合而上。仙樂聲喧，環佩振響。去地五丈餘，虛光明中閃出樓臺宮殿，天丁力士、玉女金童，建節捧香繞於臺畔。上有玉牌，金篆鬱羅蕭臺四字。眾人皆不見，惟帝與張虛靜見之。帝上香再拜，宣皇太子看，良久太子曰：泗州大聖寶塔也。帝怒，劫內侍策出，奉聖旨，皇太子不得再與神霄醮會。上謂先生曰：太子元是龜山尊者，亦日聖賢，何如此不通芷教？先生對曰：羅漢生前持齋執戒，忍辱修行，既墮凡間，合為貴人。但有孝慈，不通玄旨，願陛下勿責太子也。十一月，賜沖和殿侍宸。十二月，奉修佑聖殿。帝曰：願見真武聖像。先生曰：容臣同虛靜天師奏請。宿殿致齋，於正午時黑雲蔽日，大雷霹靂，火光中現蒼龜巨蛇，塞於殿下。帝祝香再拜，告曰：願見真君，幸垂降鑒。霹靂一聲，龜蛇不見，但見一巨足塞于帝殿下。帝又上香再拜云：伏願玄元聖祖應化慈悲，既沐降臨，得見一小身，不勝慶幸。須臾遂現身，長丈餘，端嚴妙相，披發，皂袍垂地，金甲大袖，玉帶腕劍，胱足，頂有圓光，結帶飛繞。立一時久，帝自能寫真。更宣畫院寫成，問忽不見。次日安奉醮謝，蔡京奏云：切恐真君未易降於人問，昔日太宗皇帝曾命張守真請降，亦有畫本，用匣御封藏于閣下，群臣皆不許見之，乞取對之，可見真偽。奉聖旨宣取，太宗御封尚在，拆展看，與今來現本一同，更無差殊，帝愈悅。又請北斗七真二使者，乘金橋而降，此不畫錄。帝瞻拜七真，聞斗中降語云：幸速避地，勿尚奢華，當出聖斷，毋聽姦邪所敗。言訖，迤邐昇空。此夜帝喜，邀虛靜與先生同宴。宴罷，同遊禁中一閣下，見碑題日元祐姦黨之碑。先生與虛靜看之，各俯首致敬，因請紙筆題詩云：蘇黃不作文章客，童蔡反為社稷臣。三十年來無定論，不知姦黨是何人。帝翌日以詩示太師蔡京，京皇恐無地，乞出，不允。先生有一室，兩面窗前門後壁乃入靖之處，中有二椅，外常封鎖，不許一切人入。雖駕到，亦不引入其室。蔡京疑，遣八廂密探之，有黃羅帳、上銷金龍床及朱紅椅卓。奏上：林公有僭意，願陛下親往，臣當從駕指示。敢有不實，臣當萬死。帝即幸通真官，先生迎駕起居，帝與京徑入其室，啟封關鎖，但見粉壁明窗，椅卓二隻，他無一物。蔡京驚惶戰懼，叩頭請罪。先生請問其因，帝曰：蔡京可誅。先生奏乞赦之。乃指室中壁上，請帝近觀。帝子細看之，有一小符。乃金樓玉殿符也。下畫黃羅帳，如錢大，上有細字，書云：天尊御座。先生曰：臣每請玉華天尊下降坐此，臣焉敢僭。帝笑曰：卿游戲得好。帝曰：朕聞漢武帝嘗請西王母降見問道，朕欲見西王母，卿能致否？先生云：謹領聖諭。乃於香爐上燒一小符，少頃見王母領諸玉女乘雲而降，一如常人，與帝對坐，顧先生曰：今日何綠，特蒙相召？先生曰：今天子慕道，願見元君。帝即起，拈香再拜。王母曰：東華帝君免拜。帝曰：今睹仙顏，萬劫千生，實為榮幸，若有指教，敢望聖慈。王母曰：兀事可請問侍宸林先生、張虛靜天師，可脫大難。帝曰：元君既降，得無垂訓？王母遂授帝神丹補益之衛，曰：察姦臣，遷都長安，法太祖、太宗行事，雖見小災，不為大禍。不然，後悔無及矣。言訖而去。一日皇太子上殿奏曰：林靈素妖術，願陛下誅之。臣每日念他自知法廣大，不可思議，如陛下不信，乞宣法師等皆見在京，可與林靈素斗法，別其邪正。時有十四人會於凝神殿，帝宣太子諸王暨群臣觀看。先生噗水一口，化成五色雲，中有仙鶴百數，一飛繞殿前，又有金龍獅子雜於雲問。某等奏曰：此非也。乃紙龍鶴耳，容臣等諷大神睨，即令龍鶴墜地，化為紙也。太子聞之，喜曰：若果然，則林靈素法偽當斬。正誦嘆間，十四人中止有兩人能諷，餘者皆不能語言，面若死灰。皇太子叱先生曰：諸人若死，教爾還命。念吮訖，仙鶴龍加百數，蔽日遮雲。帝曰：此件無效，別有何術？十二人皆伏地戰懼，其二人奏云：臣能吮水百沸。宣水令呎，果然。太子擎水盂向帝前，呼先生看。先生取氣一口吹水中，水即清凍且結成冰。帝責云：本朝待汝等甚厚，敢來妄言，o 先生奏云：乞燒木炭一千斤為火洞，表裹通紅，臣乞與二人同入試驗。良久火洞已成，先生云：臣乞先入洞，乞令二人隨入。先生入火洞，火不著衣。諸人伏地哀嗚，告太子曰：乞救臣等性命，情願戴冠執簡，聽役施行。皇太子下殿拜告，乞納皇太子冊贖罪。奉聖旨免罪，惟道堅二人係中國人，不應罔上，送開封府刺面，決配於前令眾。宣和元年正月八日，上詔天下僧徒並改稱德士。先生上表云：臣本山林之士，誤蒙聖恩，若更改僧徒，必招眾怨，乞依舊布衣還鄉。聖旨不允，不得再有陳請。五月大水犯都城，帝命先生治之，先生奏曰：此水難治，乃天意以戒陛下。兼此水自太子而得，臣不敢漏泄天機，但試令太子拜之，可信也。即令太子上城，降御香四拜，水退一丈。至夜，水退盡。京城人皆言太子德也。先生上奏云：臣初奉天命而來，為陛下去陰魔，斷妖異，興神霄，建寶錄，崇大道，贊忠賢。今蔡京鬼之首，任之以重權；童貫國之賊，付之以兵衛。國事不修，奢華太甚。彗星所臨，陛下不能積行以禳之；太乙離宮，陛下不能遷都以避之。人心則天之舍。皇天雖高，人心易感也，故修人事可應天心。斗璽一。大數不可逃，豈知有過期之曆。臣今擬暫別龍顏，無復再瞻天表。切忌丙午、丁未甲兵長驅，血腥萬里，天眷兩宮不能保守。陛下豈不見袁天綱推背圖詩云：兩朝天子笑欣欣，引領群臣渡孟津。拱手自然難進退。欲去不去愁殺人。臣靈素疾苦在身，乞骸骨歸鄉。又降詔不允。冬，全臺上言林靈素妄議遷都，妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣。先生聞之，大笑，呼諸弟子并監宮官吏曰：前後宣賜之物，約三百檐，自去年用千字文字號封鎖，籍書分明，一無所用，可迴納宮中。只喚一童子攜衣被，行出國門，宣喚不迴。帝賜宮溫州《東都事略》云：宣和元年冬十一月乙卯，杞昊天上帝於國壇，大赦天下，放林靈素歸山。先生頃在京時，雖宰執親王不與交談，亦不接見賓客，惟虛靜天師至，即開門對話終日終宵。此外則東西皇城使張如晦者，舊在通真宮，出則同行，坐則同席。宗師法教，獨張一人得其妙也。既還鄉，則同居永嘉。宣和元年八月，忽一日攜表見太守，乞為進。及別州官親族鄰里，曰：塵世不可久戀，況大禍將及，即當辭去。至十五日既望，命如晦曰：吾法門以付，惟汝尚有六印九符并六丁妙用神機，盡付與汝，世代只傳一人，無致輕泄。并七寶素珠一串，如主上來取，即便分付。汝將來當為朝廷全節大忠，今．則別去，他時神霄再會，言訖，索紙筆書頌云：四十五歲勞生，浮名滿世崢嶸。只記神霄舊路，中秋月上三更。書訖，上香一灶，時正三更，月朗風清。忽有霹靂一聲，先生坐化而去。先自指墳於郭外，遺囑張公與諸弟子：可於正穴下更開深五尺，見龜蛇即遂下棺，見五色氣出，不候蓋土，急走百步。弟子依其言，果見山崩石裂，不知所在。帝聞之，驚嘆嗚噎，御製祭文勁：嗚呼，生者假有，死者返真。志道者為洞達之士，一辰死者非悟解之倫。倏爾而來，洞然而去。去住不以形骸為己累，存亡不以顯榮為足珍，乃超生死之道，達幻化之理，惟仙卿之能乎。嗚呼，仙卿之生非生也。天將假乎佐天行化，助國濟民。仙卿之死非死也，復歸乎天，大道成行，群迷已覺，故神凝粹乎天真，尸解托乎世數。乘雲氣，騎日月，遊蓬瀛之巔乎，步紫虛之玉墀乎，不可得而測之者也。今仰守臣執人問之世禮，致祭柩前，若精爽不昧，飲此寵嘉尚饗。勸：侍宸林公羽化，仰守臣聞丘粵如法致祭，仰侍從官吏卜地安座。將囊中金器出賣，作黃錄大醮一月日，欠錢將省庫錢支用。錄奏呈，不得觀望滅裂，當別差官審察，以稱朕旨，始終待遇之意，劫封九十五字尊號寶誥，勸賜高上神霄玉清府右極西臺仙卿、雷霆玉樞元明普化天師、洞明文逸契元應真傳道輔教宗師、金門羽客、沖和殿侍宸行特進太宰同中書門下平章事、上柱國魯國郡開國公，食邑八千一百戶，實封三千戶，賜紫玉方符通真達靈元妙護國先生林靈素。靖康元年，淵聖皇帝即位，果元取七寶素珠，次遣使監溫州郡守巡尉伐墓，三日不知去處，但見亂石縱橫，黑風大雨，雷電火光，霹靂震地，人面不能相睹，異獸巨蛇交出。護衛乃實錄其事，具奏。淵聖聞之，大驚，再遣使賜御香至溫州，委守臣修設大醮，奉安謝罪勁．，封通真達靈真人。仍下詔令彩繪真容，立祠于天慶觀，迨今存焉本傳始以翰林學士耿延禧作華飾文章，引證故事，旨趣淵探，非博學士夫莫能曉識。僕今將事實作常言，切欲奉道士俗咸知先生之仙邊。僕初未任，居西洛，遇先生以文字一冊實封，見及，曰：後當相中興，若遇春頭木會之賊，可以致仕，開吾冊，依法行之，可脫大難，即悟長生。不然，則潮陽相遇於古驛中，此時之悔晚矣。初不以為然，亦不記先生所教文字，因奏檢事，果春頭木會之賊被罪海島，道過潮陽驛中，方抵驛亭，見一少年秀衣紅顏，徑入驛中，熟視之，即先生也。笑問曰：前言不謬乎？始知先生是真神仙也。於是重編本傳，以示後人。前尚書左僕射趙鼎謹記。
　　王文卿
　　先生姓王名文卿，字述道，世本江右建昌南豐人也。先生生於宋哲宗元祐八年二月十七日亥時。生而神異，長而聰敏。嘗為詩，有紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀之句。一日忽告父曰：夜夢至一所，樓觀森秀，有一巨蛇蟠於地，某試躡其首，蛇奮起，幾登霄漢。父曰：子當續吾仙宗也。先生繼而性慕清虛，志惟養素，不貪名利，遠於塵勞。每樂逸遊靈境，勝地迤邐，幅巾節杖，曠遊寰宇。徽宗宣和初，將渡楊子江，遇一異人授以飛章謁帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章，默朝上帝。召雷祈雨，叱詫風云。久雨祈晴，則天即朗霽；深冬祈雪，則六花飄空。或人家妖祟為害，即遣神將驅治，俱獲安邊。常隱聲不譽，詩酒落魄，俗流不得而曉。先是，侍宸林靈素奏徽宗皇帝，云先生乃三天都史，掌文吏，下生人世，以贊清靜之化。凡十八詔，天下搜求，不知所在。皇叔廉訪使巡歷至高郵軍，得病，醫不效。遇先生求符水，得愈。初隱姓名，至懇方知王文卿也。回朝首奏仙異之端。宣和四年七月，奉皇帝親灑宸翰，頒赴寓地，褒揚道德，崇獎無為，遣侍宸董仲允充採訪使，同本路監司守臣具禮延聘，候送赴闕。先生既至，奏對玄化無為大道，龍顏大喜，賜館於九陽總真宮，奉使絡繹繁至。頒賜金鞍御馬，龍茶玉醞，珍玩奇果，金錢幣帛，並皆表還不受。先生奉命入清宮，勸水灑掃，奉賜劍盂，引入內灑爭。宮人掛金錢，不計其數，出宮門並撒於地上，曰：真人也。又問宮中有祟否？先生奏曰：宮內束南角上有祟。問曰：何以去之？先生曰：臣篆符。符畢，使人速持去後宰門，揚於波心，聽其影響。上依奏行。後人迥奏：符入水中，如人執去。先生又奏曰：良久雷震，准。下切驚。果然雷劈開宮中東南角上大檜樹，死大蟒一條，長數丈，作兩截。上不勝其喜。初京口有狐王廟，乃石祖皇帝置立，奉祀年深。一日廟中出火焚盡，悉為草場。執政張天覺行德政，毀去狐王廟一千餘所。天覺既罷，狐鬼乃結成群，入內盜竊器皿珍玩，迷惑宮人。或登山嶽，或遊殿閣，種種作怪，致卒寵女不少。故先生到闕日，上首諭之，先生奏云：願陛下淵默，容臣驅治，乞於京之東北門內築雷壇三層，內安鐵甕。至夜月明，仗劍登壇，飛符叱咤，風雷大作，天地晦冥。中夜，道官皆見將吏驅縛數鬼，腓衣，並入壇心。先生以符紙蓋甕口，作法，埋之地，皆震動。凌晨入奏，已禁狐怪，此去無害。但瑤池中梁朝有一黑魚在他成怪，狐鬼乘此魚如龍形出入禁中，驚害宮嬪，今誅死已訖，乞差中官併取往鬼門殯之，永得斷絕。上親幸瑤池，果有死魚，長一丈餘。嘆服久之，即於禁狐壇所造殿堂道院，圍繞其壇，賜額司命府，劫先生往來提舉。五日一次降香，壇中建醮。先生又進符一十二道，用銅鐵石三物刊其符，藏於大內十二方位，驅斬花石草木之妖。其後揚州久旱，主上宣祈求雨澤。先生奏乞劍水盂。奉劫賜水盂并劍，先生嚶水一口，祝云：大宋皇帝命臣祈雨，雨要霧霜，風要拔樹，揚州千里之內，並要霑足。借黃河三尺。急急如律令。過數日，揚州守臣具奏，皆已得雨，雨皆黃濁。上問先生所降甘雨，何為黃濁？先生曰：江河淮濟，上帝皆禁之，惟黃何水不禁，故爾。上大喜曰：神哉。宣和七年七月，下誥文勸沖虛妙道先生王文卿，可特授太素大夫、凝神殿校籍、視朝請大夫右文修撰參聯從麋。未幾，又劫凝神殿侍宸，後加同管轄九陽總真宮提舉司命府事。父肇，始贈承事郎；母江氏，贈太宜人。先生上表乞還山林，徘徊靖室，混合帝一之道，諷誦大洞真經，祝延睿算。上不允。又勸先生五日一次佩金方符，入大內諸宮閣，咒水滌穢，除邪治病，講明道德。復遣中使黃瑤，命先生就廣德宮行持南昌受煉司大法，拔度亡魂。是夜先生飛符追被狐鬼所害宮人，一一現形。又發生天寶錄，遣超度生，上甚神之。十一月有事於明堂，又＋淫雨，上召先生曰：每遇明堂即雨雪凝凍，傷損禁衛法物，今次明堂專委仙卿就九陽總真官祈晴。先生許之。自習儀日至明堂事畢，果然大晴。次日上坐青華殿，召先生入見，上對宰臣曰：今次明堂大晴，實王文卿之力。即命賜誥，依前太素大夫凝神殿侍宸，再除兩府侍宸沖虛通妙先生、視太中大夫、特進徽猷閣待制，主管教門公事。父再贈承議郎，母太令人，妻平氏宜人，叔王深賜承信郎，弟次卿迪功郎，依幹當南郊出身。先生又上表曰：乞求仁智之帥，預防西北妖氣。仍乞還山養老，御批：玉府仙卿，豈宜言歸，所奏不允。金賊猖獗，王師敗績，果合卿言。為朕資香二十，合往中外降之，保安宗社。先生受香歸宮來，上遣中使黃瑤，資御香札全封朱章一函，詣九陽總真宮玉皇殿焚之。次特宣命先生審奏，纔及一時，中使疊至，宣先生入內。上宣問所上朱章報應如何，先生灑涕奏曰：陛下奏章中，願出有道之君臨淮天下，殺臣一身以謝奏聞報應。奉旨云：革則無悔。上又問：先生其理如何？先生密奏，上深然之。十二月二十三日，禪位東宮，先生入賀。又數日，遂降香出京。欽宗皇帝靖康元年四月，先生復趨朝乞還鄉侍母親，詞旨懇切，上聽其奏。紹興十三年，高宗皇帝韶書來召先生，不赴。一日邵丈太，守徐德脩過邑，訪先生，先生曰：邵武頃大旱。因默朝帝所，見所謂惠應神叩玉陛，為民計甚力，帝諭以數當然。惠應興言：其州窮且瘠，民不可一日無穀。辭甚切，至卒得請，而歲有秋。徐守迴府，述其事，與士民翕然鼎新，增廣廟堂，深加奉祀。惠應錄中盡言其詳。紹興二十二年，先生一日與弟子朱智卿言曰：吾將隱去。乃自持法書印篆入軍峰石洞間藏之，仍勸令地神守護，聽候有道行者遇之。二十三年癸酉八月二十一日，先生辭縣宰，別交游，於二十三日早起作頌題棺木云：我身是假，松板非真。牢籠俗眼，跳出紅塵。頌畢，隱化於縣之清都觀許旌陽煉丹之堂，其時雷震一聲，師遂化去。弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等奉葬于烏龜岡。次年三月，龍虎山郭道士至邑，云上元之夕，奏錄道場，侍宸在宮住三日方去。後有客自成都府歸，中途遇先生入蜀。亦問有遇先生傳道法者。
　　歷世真仙體道通鑑卷之五十三竟