臺南連橫撰
食未為相見相問之辭，猶古人之言無恙；一謂生計無害可以得食，一謂身體無病可以安食。蓋臺為新闢之土；鑿井耕田，以食為主；而天氣披猖，野番出沒，時有災患。故相問以食，則祝其無恙。
佗去為道上相問之辭，猶言何往也。佗與他通，引申為「何」。開闢之時，草萊未啟，時有不虞；故詢其何往，以為防備，亦「出入相友、守望相助」之義也。按「食未」、「佗去」二語，以今思之，亦見我先民當日締造之艱艱；為子孫者其可忽哉！
要未猶還未也。要呼平聲。
■〈忄勿〉舉猶還須也。此系方言，有音無義。
惹定猶而已也。此系方言，有音無義。
插走猶不是也。此系方言，有音無義。
敢採猶或然也。敢為冒昧辭。亦曰檢採；檢敢一聲之轉。
者久則許久。猶言此頃也。「增韻」：者，此也。如者般、者番之辭。按者字語源甚古，今中國多用「這」字。「增韻」：這，魚戰切；迎也。而臺語如者大、者細、者近、者遠，所用甚廣。是臺灣猶保存古語，不為俗字所混也。
偌大猶若大也。偌、若，古音通。
什沒為疑問辭。什呼平聲，在「尋」、「簪」之間。按杜牧詩：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。十呼平聲，音如諶。
甚貨亦疑問辭。甚呼如「成」，語氣較重。
即兮則此個。為單數之辭。「說文」：即，就也。兮，疑介字之訛。
者兮亦此個。為總數之辭。「增韻」：者，此也。凡稱此個為者個；今俗多用「這」字。這為魚戰切，迎也。按臺語，即兮與者兮有別：即兮則此物，者兮則一切之物。
也是則亦是。亦曰阿是。
那是則若是。那、若，古音通。
安仍則如此。「說文」：仍，因也。
藉會則乃會。藉為承上辭；會，曉也。引申為能。
即款則此樣。即此也。
仍然則照舊。「論語」：仍舊貫。註：仍，因也。
■〈忄勿〉免免也（按「詩」「大雅」：文王不顯。箋：不顯，顯也。中國文法多有此例）。
管伊則不管他也（按「書」「堯典」：試可乃已。當為試不可乃已。而語氣急促，遂脫「不」字；然意自明）。
都好呼誅好；正音也。謂事與時之適好也。
嶄然為讚美辭。則超然也。「集韻」：嶄，山峻貌。
猗歟亦讚美辭。兒童多用之。「詩」「商頌」：猗歟、那歟！
佳哉為感歎辭。又有幸之之意。如事之將敗而不凶、器之已墜而不破，或驚呼曰「佳之哉」！
忽喇為驚呼辭。「集韻」：喇，語急也。
口囌為代名辭。泉州語，有音無字；則所謂如此、如此也。
唯阿為發語辭。「老子」：唯之與阿，相去幾何！
噯唷為驚呼辭。南曲常用之。
敢採猶或然也。敢為冒昧辭。「儀禮」：客敢拜，主人敢辭。或曰檢採；檢敢一聲之轉。
敢是猶豈是也。
什物則雜物。「史記」「舜紀」：作什物於壽邱。「索隱」：人家常用之器非一，故以十為數。
人事謂饋賂也。「後漢書」「黃琰傳」：特當權子弟，多以人事得舉。
底時謂何時也。底為疑辭；如底事、底處之語，唐人詩詞常用之。
今嗎謂此時也。今呼簪，嗎為助辭。
打即謂是時也。打為助辭，呼平聲；即呼隻，就也。按「項氏家說」：俗語每與本辭相反，打字用之尤多。凡打疊、打聽、打量、打睡，無非打者。
中晝則中午。晝呼兜，去聲。「說文」：日之出入，與夜為界。
下晡則向晚。「淮南子」：日至悲谷，是謂晡時。
盈昏謂夜也。亦曰盈暗。「說文」：昏，日冥也；暗，日無光也。皆有夜之義。「博雅」：盈，滿也。
半冥謂半夜也。「詩」「小雅」：噦噦其冥。箋：冥，夜也。
透早則凌晨。「增韻」：透，徹也。
透暗則徹夜。暗為昏黑，與闇通。「廣雅」：闇，夜也。
者久猶言此時。亦作若此之久。者，此也；說見前。
也久猶言彼時。亦作若彼之久。也，彼也；說見前。
另日則異日。「列子」有別日升崑崙之語。另，疑別之省。按臺語，別字多作另字；如別件曰另件、別包曰另包之類。
永擺謂前次也。「爾雅」：永，遠也；遠，久也。擺有動作之義。
步頻猶平素也、步行也、頻常也。謂平素之所行也。按「禮」「中庸」：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。此與同意。
年兜謂年底也。兜，圍也。謂世事紛集，忙於撥開也。
年關亦年底也。俗以往來帳項，至此必須清還，有如關隘之不可踰越也。
闌珊猶零星也。李後主詞：春意闌珊。
料峭小也；謂物之小也。蘇軾詩：漸覺東風料峭寒。
約略猶大概也。白居易詩：與君約略說杭州。
攏總猶全數也。攏，合也；總，亦合也。
加侖猶全數。「說文」：加，增也。「玉篇」：益也。侖為渾侖。「俗書刊誤」：物完曰囫圇，與渾侖同義。
歸註則全註。歸有並合之義，引申為全。註，賭語也。「宋史」「寇準傳」：王欽若謂上曰：『寇準欲以陛下作孤註耳』。
半平謂一偏也，「玉篇」：平，齊等也。「增韻」：平，均也。
起頭始曰起頭，謂作事之始也。
煞尾終曰煞尾。煞，終也；尾，末也。元曲收結曰煞尾。
各色猶言各等，謂其人類不齊也。舊時公文常有「各色人等」之語，蓋沿元代色目之稱（按元代稱本族如蒙古，稱外族如欽察、唐古、回回諸姓為色目）。
四周猶四份，謂以一物而分為四也。「說文」：周，遍也。
五竭為慳吝之辭。「禮運」：五行之動迭相竭也。五行為金、木、水、火、土；竭，盡也。謂慳吝者於五者之物皆不與人也。
六無為詈人之辭。謂其非為作惡無六親也。「老子」註：六親為父、母、兄、弟、妻、子。
愛困則要睡也。「易」：困于石。傳曰：非所困而困焉。則困有居止之義。俗呼作睏，「字書」無。按章太炎「新方言」：謂古文困作■〈止上木下〉，從止也。今直隸、淮西、江南、浙江皆謂寢曰困，亦取從止之義。
佳睡則美睡也。「集韻」：佳，美也、好也。睡呼罪。
假睡則假寐。呼佳罪。「詩」「小雅」：假寐永歎。箋：謂不脫衣冠而寐。
椓居則打盹也。「詩」「周南」：椓之丁丁。箋：椓，擊也；擊，打也。「孝經」：仲尼居。註：居，坐也。亦曰著居，著椓一聲之轉。
陷眠則壓眠也。陷，入也；謂入於夢境。「方言」：壓眠，內不祥也。
咒詛則設誓。咒，古作祝。「詩」「大雅」；侯作侯祝。詛呼抓，入聲。「書」「無逸」：厥口詛祝。疏：以言告神謂之祝、請神加殃謂之詛。「詩」「小雅」：出此三物，以詛爾斯。「釋文」：以禍福之言相要曰詛。
遣損則禳災。謂禱告鬼神遣去其損也。「正韻」：遣，除也；損，害也。
厭炁厭與壓通；炁為不祥之物。謂可壓伏之也。
作祟祟音粹。俗誤為「崇」。呼入聲。「左傳」：實沈臺駘為祟。註：神降禍也。
犯煞煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通論」：春木主煞上，故以祈勝祭之。
且佛且，捧也；以盤供佛而捧之也。「說文」：且，薦也。從几，足有二橫，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。
觀乩則扶鸞。「說文」：乩，卜以決疑也。
繫願則發願。「玉篇」：繫，約束也；願，望也。謂禱告鬼神以行其願也。其願已償，祭而酬之，謂之謝願。
作叩則厭勝。「詩」「大雅」：侯作侯祝。「釋文」：作本作詛。「周禮」「春官」註：詛，謂祝之使沮敗也。「禮」「樂記」：叩之以小者則小嗚，叩之以大者則大嗚。註：叩，擊也。
厭氣猶去凶也。厭與壓通，氣為煞氣。
嚇衰猶不祥也。嚇呼赤。俗謂猝遇不祥曰嚇。衰為衰耗。
拈鬮猶探籌也。「至正直記」：江南省註選，恐吏作弊，以竹箸拈紙中毬，中書姓名；謂之拈鬮。
拔環環為環珓。古者以貝為之，後用木或用竹，狀如貝；一陰一陽，擲之以定吉凶。拔，猶擲也。「說文」：拔，擢也。「蒼頡篇」：引也。
沖喜謂以吉勝凶也。俗於男子訂婚後，如有重病，父母為迎其女來家，俾之相見，謂之沖喜。沖本作衝，相忌而相見者也。
祝衙猶社祭也。仲春二日，農工商各集其侶祭祀會讌，謂之頭衙；季冬十六日復如之，謂之尾衙。「玉篇」：衙，參也。「篇海」：早晚衙參也。是衙有參集之義。
建醮猶設祭也。俗以道士司之。遇建廟落成及水火之災，設壇以禱，謂之作醮。「廣雅」、釋天：醮，祭也。「漢書」「郊祀志」：益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。
倍墓亦曰上墓；則祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍與培通。「左傳」：分魯以土田倍敦。杜註：倍，增也；敦，厚也。「釋文」：倍本作培。
上頭為男女冠笄之禮。俗以婚日行之。花蕊夫人宮詞：年初十五最風流，新賜雲鬟便上頭。此言女子。
耏面謂婦人治去面毛也。耏呼如挽。「說文」：耏，罪不至髠也。或作耐。
有身謂懷妊也。「詩」「大雅」：大任有身。傳謂：身，重也。
滿月則彌月；謂兒生及一月也。「北史」：刺史李式坐事被收，子憲始生滿月，汲固抱歸藏之。唐元稹有「妻滿月詩」。
度晬子生一月曰滿月、一年曰度晬。「說文」：晬，周年也，呼為濟。「玉篇」：度，過也。
拔繳賭曰繳，事賭曰拔繳。「史記」「楚世家」註：繳，以繩繫弋射鳥者也。假借為賭；賭之射利，猶繳之射鳥也。「增韻」：拔，攻而舉之也；又擢也、除去也、舍止也、拂取也，皆有事賭之義。
褒歌則山歌。採茶之時，男女唱酬，互相褒刺，信口而出，辭多宛轉；亦曰採茶歌。
翕像則照像。「說文」：翕，引也。「爾雅釋言」：翕，合也。
掅黗煙煤曰黗。「集韻」：音屯。「說文」：黃濁也。「廣韻」：黑也。俗以臘月下旬掃除廚下，謂之掅黗。「博雅」：掅，捽也。
上水則汲水。謂汲之而上也。
蔭火則熄火。謂以灰掩之也。「說文」：蔭，草陰也。徐鍇曰：草所庇也；轉註為蓋。
觀風風為文風；謂觀其盛衰也。舊制：地方官蒞任後，出題課士以詢利弊，謂之觀風。
點卯猶點名也。舊制：辦公者每日卯時須往點名，而後退出；故謂虛應故事者曰應卯（按觀風、點卯之制已廢，此二語亦亡）。
值東東為東道，謂主人也。「左傳」：東道之往來，供其困乏。「說文」：值，措也、遇也；謂輪值其事而措辦也。
對會會為子錢會。集多人為之，月開一次，對者各出其錢，一人得彩，謂之收會；後復如之，至人滿為止。
伴手贄曰伴手。俗赴親友之家，每帶餅餌為相見之禮。而臺北曰手訊；謂手之以相問訊也。
結帶為相餽之錢。年節慶賀，親友子女往來者，以紅紗貫錢百文或六十為一串繫諸衣帶，為祝長成之意。
歸陳則合群。歸，依附也；陳，行列也。「易」：歸奇於扐以象閏。註：歸，併合也。
做伙則同伴。古之兵制，十人為火，故曰火伴。今作伙，或作夥。
好額富曰好額。「說文」：好，善也、令也，轉註為豐。故謂豐收曰好收。額，租榖也。清代公文謂一定收入之榖曰額徵；則謂收榖之豐也。
散赤貧曰散赤。散謂無所積蓄也；赤，亦無也。「南史」：檢家赤貧，惟有質錢帖子數百。亦曰散凶；凶為凶年之凶，謂無一物也。
工頭則號頭。「舊唐書」「薛懷義傳」：垂拱四年，造明堂；凡役數萬人，置號頭。
工雇亦曰雇工。用之以耕種者，有長工、短工之分；長工為全年之雇，短工為一時之雇。「集韻」：雇，傭也；亦作僱。
火頭謂管理食事也。家有同事數人，輪治食事，曰輪火頭。
佃戶亦曰佃人；則貸田而耕者也。「五代史」「周行逢世家」：家田佃戶以公貴，頗不力農。
頭家店東曰頭家，田主亦曰頭家。「吹景集」：博戲者立一人司勝負，曰頭家。此系借稱。
火計則火伴，計相與也。元魏時兵制：十人為火，共灶而食，謂之火伴。漢時吏民被徵詣長安者，令與計偕，故合而言耳。「中山詩話」：南方賈人，各以火自名。一火，猶一部也。今作伙計，亦曰夥計，謂合多人共營生計也。
雇工則傭工。謂使之而酬其錢也。「後漢書」「光武紀」註：令甲女子犯徒遣，婦家每月出錢雇人於山伐木，名曰雇山。「桓帝」註：雇，猶酬也。
苦力呼咕哩；正音之訛也。「孟子」：或勞心、或勞力。苦力，則勞力也。
經紀則營生也。「朝野僉載」：滕王嬰、蔣王惲皆好聚歛，高宗賜諸王帛敕曰：『滕叔、蔣兄自能經紀，不須賜物』。
生理則商業。生為生計，理為經理。
辛勞則薪水；亦曰辛金，謂辛苦而得之金也。辛、薪音同。
利市謂貿易繁盛。「易」：為近利市三倍。
交易猶利市也。「易」：致天下之民聚天下之貨，交易而退。
出價論價曰出，謂有所出入也。
看辦貨樣曰辦。「集韻」：辦，具也。「史記」「項羽本紀」：項梁常為主辦。又與辨通，謂可辨其優劣也。
冤家謂仇人也。俗謂相打相罵曰冤家。梁簡文帝生，寶誌云：與冤家同日。是日，侯景亦生於雁門。
對頭謂敵人也。對亦作懟。「說文」：懟，怨也。
頭對謂匹耦也。「詩」「大雅」：帝作邦作對。傳：對，配也。富人蓄婢及長嫁之，曰頭對；貧家抱養苗媳豫為子婦，亦曰頭對。
據在為任之之意。「廣韻」：據，依也。「易」「困卦」：困于石，據于蒺藜。在為自在。
可憐猶可憫也。「說文」：憐，哀也。「吳越春秋」：同病相憐。
無采猶可惜也。「詩」箋：采，取也；取，用也。無采，猶無用也。
不黨則不曉；謂不明事理也。「方言」：黨，曉也。楚人謂曉曰黨。
罔度則且度；謂且過活也。罔為未然辭（按此外如罔飼、罔育，皆未然之意）。
偌大則若大。古音偌、若同。
小可則些少。
襯采為請裁之轉音。謂隨便。
澆韶為好笑之轉音。謂虛偽也。
過分謂逾其本分也。「晉書」：當任不過分，役其所長。
好款有二義：一謂形貌之美，一謂境遇之佳。又小兒恃愛而驕，亦曰好款。
巧裝有二義：一謂人之整飭，一謂物之精緻。
失心謂昏亂也。「孟子」：此之謂失其本心。
鄙相猶訕嘲也。「左傳」：肉食者鄙。
著癠為詈人辭。「說文」：癠，病也。
短命亦詈人辭。「論語」：有顏回者好學，不幸短命死矣。
積斗猶阻遏也。斗為量器，積之則不得通。
艱計謂難為也。艱為艱難，計為計畫。
食虧則受虧。「易」：食舊德，貞厲終吉。註：食，受也。
呼六謂謊言也。則呼么喝六之意。賭語也。
打嚇猶受驚也。嚇為猝然而驚之意。喻汝礪詩：幾回嚇殺生仲達。
死結猶結怨也。結呼孑。謂至死猶不解也。
大佁謂愚也。「說文」：佁，癡貌；讀若騃。俗作獃。
空憨亦愚也。「集韻」：憨音蚶，愚也。亦呼坎。
斯文猶儒雅也。斯，此也；文為禮樂制度。「論語」：天之將喪斯文也。
大方謂有才望者。「莊子」：吾長見笑於大方之家。今謂用財不吝曰大方，氣概不俗亦曰大方。
小器謂局量之小。「論語」：管仲之器小哉！
正經則正道。正，純也；經，常也。「詩」：君子揚揚傳路寢之常樂，風之正經。
頭路則位置。為人生進出之首途。「說文」：頭，首也；路，人所行也。
橫行謂暴戾也。「孟子」：一人橫行於天下，武王恥之。按臺灣有「橫行肆志」之語。
墊空謂隱而不出也。墊，下也；空，穴也。如昆蟲之藏穴內也。或誚之為墊空龜。
大跬猶大步也。跬呼花，上聲；正音之訛也。「類篇」引司馬法：凡人一舉足曰跬；跬，三尺也。兩舉足曰步；步，六尺也。「集韻」：音咼，義同。
發菰則發黴。物因濕熱而生者。俗謂黴菌曰菰，如竹菰、草菰之類。
生腐謂物之臭爛。腐呼圃正音。
押煞猶制止。「集韻」：押，按也；一曰管拘也，又與壓通。煞，終也；或作息，呼如煞。
唱首猶發起。謂首事之人也。「說文」：唱，導也。
釐拉謂貪取也。「方言」：釐，貪也。拉呼平聲；取也。
酷刑猶勒索也。謂取人之財，如酷吏之嚴刑以強得也。
朾行謂令之不行也。「通俗編」：撞入曰朾。行呼去聲。謂如釘之朾物堅牢不拔也。
洩毒謂害人也。「左傳」：吳徵會於衛。子木曰：『吳方無道，國無道則必棄疾於人』。註：棄疾，猶洩毒也。
徼幸謂求利也。「禮」「中庸」：小人行險以徼幸。註：徼，求也；幸為不當得而得者。
邀疑則生疑。「集韻」：邀，招也。
頂真則認真。為訂真之訛。「論衡」：就世俗之見，訂其真偽。
敢甲謂勇於辦事。「集韻」：敢，勇也。「詩」「衛風」：能不我甲。註：甲，猶長也。
窮體則窮形。為訕嘲之意，猶言窮形盡相也。窮呼肱；體，形也。
■〈煞，火代攵〉拍謂善於辭令，如奏樂之調和也。拍為樂器，以協音律；■〈煞，火代攵〉，終也，有始終之意。
內行謂慣辦其事。反是，曰外行。行為百工所執業，俗稱三百六十行。
厚話則多話。「考工記」：弓人厚其液。註：厚，多也。
雜念則多言。念為諷誦之辭，如念書、念咒。
呼六謂謊言也。則呼么喝六之意。賭語也。
停困謂休息也。「廣韻」：困，瘁也；倦極力乏也。「後漢書」「耿純傳」：世祖至營勞純曰：『昨夜困乎』？
陷眠則厭眠。「字苑」：厭眠，內不祥也。
秋■〈氵靚〉猶涼爽也，謂有秋之意也。「方言」：楚人謂冷曰■〈氵靚〉。
喝拂為慫恿之意。「說文」：喝，大聲也；拂，重擊也。
吼痛為阻止之辭。謂其大呼小叫也。「玉篇」：吼，牛鳴也。
傍壁猶窮途。喻人之無事可為，猶進行之際為壁所阻也。「說文」：傍，近也。
科頭謂驕慢也。「史記」「張儀列傳」：虎鷙之士，跼■〈?歨〉科頭、貫頤奮戟者，至不可勝計也。註：科頭，謂不著兜鍪入敵。夫入敵不著兜鍪，則其輕侮可知。又古者見客，衣冠必肅；科頭露頂，以為不恭。
■〈氵費〉面謂無恥也；則唾面自乾之意。「集韻」：■〈氵費〉，方味切。泉涌出也，涌出則唾。
心適則適意。謂事之可樂、物之可愛也。
口角則爭論。謂以口舌角其勝負也。
作勻猶作態也。勻與溫音近。謂溫存也。或曰作貴、或曰作損。
落科謂以媚態示人也。臺有七子班，猶古梨園。扮演之時，且以兩手兜圍，媚眼示人，向所狎者而放之，謂之落科。戲劇有科白，動作為科、語言為白。
準當謂暫作抵當也。凡無而為有曰準；當，猶質也。
過聊猶也。謂借他人之款，以過其聊賴也。
撻空則塞空。謂移別途之款，塞其空乏也。「詩」「商頌」：撻彼殷武。註：撻，疾貌。凡有隙漏急欲塞之，則有疾貌。
打紮猶扶助也。打為助辭。「類篇」：紮，纏束也。纏束有用力之意，故為扶助。
作彩謂吉兆也。彩為光彩。
粒積猶儉積也。謂粒粒積之可以致富也。
連鞭猶急遽也。連呼廉；正音也。「杜陽雜俎」：上東幸，觀獵於田，不覺日暮；令速鞭，恐閡夜。速鞭，則連鞭也。
較猛亦急遽也。較，如魯人獵較之較；猛呼如勉，潮州語。猶言猛進也。
較緊則較速也。「說文」：緊，治絲急也。較，呼如魯人獵較之較。
■〈走曼〉者■〈走曼〉，猶緩也；者，為助辭。「說文」：■〈走曼〉，遲行也。俗作慢。
猛力猶勉力也。力呼勒。謂其作事猛進也。
放伴謂輪流作息也。放為放假，伴為火伴。
序大謂長輩也。而晚輩曰序細。序為次序。
無步猶無法；謂無可進行也。此為圍棋之語。
滾笑謂相戲也。滾，有往來旋轉之意。
弄恨謂戲侮也，謂弄之而恨也。「左傳」：夷吾少不好弄。註：弄，戲也。
作孽謂好弄也。「書」「太甲」：自作孽，不可逭。此系借用。
見誚羞也；亦曰見笑。「莊子」：吾長見笑於大方之家。
炫世恥也。古有炫世求售之語。因其自炫而受人恥。
受氣怒也。氣古作愾。「左傳」：諸侯敵王所愾。註：愾，怒也。
解圍猶排圍也。「晉書」：王凝之弟獻之，嘗與賓客談議。詞理將屈，道韞遣婢白獻之，欲為小郎解圍，乃申獻之前議；客不能屈。
僭權猶越權。謂假借名物踰其本有之地位也。「說文」：僭，假也。「詩」「大雅」：不僭不賊。
親象猶相似也，親，近也；象，比也、似也、類也。「韓非子」曰：人希見生象也，而案其圖以想其生。故諸人之所以意想者皆謂之象。
生混猶生疏也。混，為混沌不明之意。俗作生份（按份音彬，與彬同；借為分額之分）。
熟事謂相識也。熟與生反，謂平素所熟習也。
切心恨深曰切。又曰切心。切呼砌；謂恨深入心也，與切齒、切骨之意略同。
歹勢為自慊之意。謂事之不宜也。俗謂不善曰歹。
派頭為驕矜之意。謂如一派之首領也。「博雅」：水自分出曰派。
好賢謂好事也。「說文」：賢，多才也。謂好露其才也。
鬥水猶爭妍也。鬥，相競也；水，美也，謂如水之秀潤也。
夾勢醜曰夾勢。謂面勢之夾；與豐容美輔之辭相反。
菁膏謂不熟世故，呼之為生；生與菁同音，因稱之為菁膏、為菁桶、為菁仔叢。菁膏則藍靛，可染色；桶以盛菁者。菁仔為檳榔別名，臺南多植之。
番態謂不明事理，如番之態度也。態呼上聲。
討替謂索人代己。俗以自盡者陰魂不散，須有死者代之，始得轉生；謂之討交替。
討債謂浪蕩也。俗以子弟蕩費父母之產曰討債；謂前生被逋，此生來索之也。
祭獺謂暴殄也。如獺之捕魚而祭。「禮」「月令」：獺祭魚。註：獺捕魚而陳之，如陳物而祭。
上當謂被人所愚。當呼去聲；北京語。
落衰呼捋綏；正音之訛也。落，下也；衰，敗也。謂境遇之失意也。
折福謂享用逾分，能折其福也。「書」「洪範」九五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰悠好德、五曰考終命。折，毀也。
奢樣猶烜赫也。謂得意之時，交際往來，有奢侈之樣也。「說文」：奢，侈也。
餒志猶喪志也。「玉篇」：餒，饑也；引申為弱。「孟子」：無自餒焉。註：中有不足也。亦曰湛志。「說文」：湛，沒也。
餬口謂謀生也。「左傳」：寡人有弟，而使餬其口於四方。
趁食亦謀生也。趁呼炭。「方言」：趁，逐物也。
篡錢謂牟利也。以正牟利曰趁，以偏牟利曰篡。「爾雅」：篡，取也。「說文」：逆而奪取曰篡。「方言」作。郭璞音饌，呼如轉。
媚雄呼媚形；見「鴨雄」條。謂女子之媚人也。「左傳」：穆姬問筮曰：兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。雄亦讀形。
顛體呼天體；古音也。謂其人如顛，衣食不稱也。「爾雅」：天，顛也；古音同。
高興呼交興；正音也。謂興趣之高也。按臺語高字皆呼交，讀音為膏；而高低之高呼為拳。
離經謂差謬也。離呼貳，分離也；經，常也。古有「離經畔道」之語，謂不循聖人之言也。
爽勢猶得意也。「方言」：爽，猛也；有超邁之意。
展寶猶自炫也。「方言」：荊吳之人相難謂之展。
慣試則慣用。「說文」：試，用也。「書」「堯典」：試可乃已。
就緒猶歸著也。「詩」「大雅」：不留不處，三事就緒。
多端謂多事也。「漢書」「食貨志」：吏道雜而多端。
刁致猶故意也。刁，巧詐也；致，有所為也。亦曰刁遲。
轉灣猶斡旋也。「正韻」：水曲曰灣。
湊坎則湊巧；謂偶然而合也。「說文」：湊，聚也、合也。
弄站猶中輟也。弄為弄晴之弄，站為段落。
強持猶善忍也。謂能勉強支持也。「廣韻」：強，剛也、健也。持呼起，平聲；「說文」：握也。
食癖猶執癖也。
厚皮謂無恥者。厚呼鱟；正音也。猶曰厚顏。
生怒猶懊惱也，呼。「詩」「大雅」：王赫斯怒。按臺諺有『見翁（夫婿）笑，見囝（兒女）叫，見著老婆仔（姑）著生怒』。此言婦人之態度。
倒運謂命運多舛；猶倒行也。倒行則不能前進。
討債則索債。俗謂子弟浪費父兄之財產，放蕩無度；以前世被逋，此生來討之也。
受債則酬債；與討債反。俗謂子弟能守父兄之財產，勤儉作事；以前世受惠，此生來報之也。
掃興謂敗興也。「遊覽志」：餘杭人有諱本語，而巧為俏語者；如有謀未成曰掃興、無言默坐曰出神。自宋時梨園市井之遺，未之改也。
出神見前條。
鎗手謂代人作文也；亦曰鎗替。舊制：場屋試士，嚴禁鎗手。猶言捉刀人也。按「宋史」「兵志」：殿前指揮使有左右班鎗手，則為執鎗之人。鎗手二字，當系借用。
冒名謂假冒他人之名也。舊制：試士嚴禁冒名頂替，故須保結。
扮戲則演戲。扮呼如搬；中原雅音。今俗以粧飾為打扮。
傀儡呼加禮。故傀儡番曰加禮番、傀儡戲曰加禮戲。
亂彈劇名。為徽詞之一派。
四平劇名。為崑調之一派。
蜜餞為糖果之類；則以果子煮熟用蜜浸之也。「集韻」：餞音箭；小食也。
點心謂非時之食，如餅餌之屬。「能改齋漫錄」：唐■〈亻參〉為江淮留後，家人備晨饌；夫人顧其弟曰：『治粧未畢，爾可且點心』。是唐時已有此語。
庶羞謂不時之食。庶，眾也；羞，味也。「荀子」「禮論祭」：齊太■〈羔上火下〉，而飽庶羞。羞呼秀，轉音也。張載「七命」：繁肴既闋，亦有寒羞：商山之果，漢江之楱。亦讀此音。
淡糝則點心。為廣州語之變音。淡，薄也；糝，雜也。「周禮」「天官」：籩豆之實，貤食糝食。
庶羞呼庶秀；轉音也。庶，眾也；羞，味也。「荀子」「禮論祭」：齊太■〈羔上火下〉而飽庶羞。張載「七命」：繁肴既闋，亦有寒羞：商山之果、漢江之楱。註：羞葉秀。
淡糝謂小食也，如糖果之屬。淡，薄也；糝，雜也。「周禮」「天官」：籩豆之實，貤食糝食。
鮮臊謂豐讌也。魚肉曰鮮，獸肉曰臊。
