明　梅鼎祚辑
　　后周【三】
　　释道安【姓姚冯翊武城人周武勅住中兴寺崇尚涅槃博通智论内外旣明特擅文藻卒于周世】二敎论【周天和时三敎优劣废立众议纷纭是非滋起竝莫简帝心又广召道俗极言陈理勅司隶大夫甄鸾详佛道二敎定其先后浅深鸾乃上笑道论以为蠧道即于殿庭焚之道安慨时俗之混并悼史籍之沈防乃作二敎论取拟武帝详三敎之极文成一卷篇分十二帝意遣释宗初览安论通问僚宰文据卓然废立遂寝至建徳三年普灭佛道二宗置通道观安削迹潜遁帝搜访执诣王庭赐牙笏防帛位以朝列竟不就】
　　归宗显本一
　　有东都逸俊童子问于西京通方先生曰仆闻风流倾坠六经所以缉修夸尚滋彰二篇所以述作故优柔润于物必济曰儒用之不匮于物必通曰道斯皆孔老之神功可得而详矣近览释敎文博义丰观其汲引则恂恂善诱要其防趣则亹亹慈良然三敎虽殊劝善义一涂迹诚异理会则同至于老嗟身患孔叹逝川固欲后外以致存生感往以知物化何异释典之厌身无常之说哉但拘滞之流未驰髙观不能齐天地于一指均是非乎一气致令谈论之际每有不同此所谓匿摩尼于胎防掩大明于重夜伤莫二之淳风塞洞一之防祈之弥劫奚可值哉敬请先生为之开阐通方先生曰子之问也激矣哉可谓穷辨未尽理也仆虽不敏稽疑上国服膺灵章陶风下席今当为子略陈其要夫万化本于无生而生生者无生三才兆于无始而始始者无始然则无生无始物之性也有化有生人之聚也聚虽一体而形神两异散虽质别而心数弗亡故救形之敎敎称为外济神之典典号为内是以智度有内外两经仁王辩内外二论方等明内外两律百论言内外二道若通论内外则该彼华夷若局命此方则可云儒释释敎为内儒敎为外备彰圣典非为诞谬详览载籍寻讨源流敎唯有二宁得有三何则昔古朴素坟典之诰未淳风稍离丘索之文乃着故包论七典綂括九流咸为治国之谟竝是修身之术故艺文志曰
　　儒家者流葢出于司徒之官助人君顺隂阳明敎化者也逰文于六经之中留意于五徳之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼其道最高者也
　　道家者流葢出于史官清虚以自守卑弱以自持此君人者南面之术合于尧之克让易之谦谦此其所长也隂阳家者流葢出于羲和之官敬顺昊天厯象日月星辰敬授民时此其所长也
　　法家者流葢出于理官信赏必罚以辅礼制易曰先王以明罚敕法此其所长也
　　名家者流葢出于礼官古者名位不同礼亦异数孔子曰必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成此其所长也
　　墨家者流葢出于清庙之官茅屋棌椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选士大射是以上贤宗祀严父是以右鬼此其所长也
　　纵横家者流葢出于行人之官孔子曰诵诗三百使于四方不能专对虽多亦奚以为又曰使乎使乎言其当权事制宜受命而不受辞此其所长也
　　杂家者流葢出于议官兼儒墨合名法知国体之有此见王治之无不贯此其所长也
　　农家者流葢出于农稷之官播百谷劝耕桑以足衣食故八政一曰食二曰货此其所长也若派而别之则应有九敎若总而合之则同属儒宗论其官也各王朝之一职谈其籍也竝皇家之一书子欲于一代之内令九流争川大道之世使小成竞辨岂不上伤皇极莫二之风下开拘放鄙荡之真所谓巨蠹鸿猷曜朝野矣佛敎者穷理尽性之格言出世入真之轨辙论其文则部分十二语其防则四种悉檀理妙域中固非名号所及化擅系表又非情智所寻至于遣累落筌陶神尽照近超生死逺证泥洹播阐五乘接羣机之深浅该明六道辨善恶之升沈夐期出世而理无不周迩比王化而事无不尽能博能要不质不文自非天下之至虑孰能与斯敎哉虽复儒道千家墨农百氏取舍驱驰未及其度者也唯释氏之敎理富权实有余不了称之曰权无余了义号之为实通云善诱何成妙赏子谓三敎虽殊劝善义一余谓善有精麤优劣宜异精者超百化而髙升麤者循九居而未息安可同年而语其胜负哉又云敎迹诚异理会则同爰引世训以符敎此葢悠悠之所昧未暨其本矣敎者何也诠理之谓理者何也敎之所诠敎若果异理岂得同理若必同敎宁得异筌不期鱼蹄不为兔将为名乎理同安在夫厚生情笃身患之诫遂兴不悟迁流逝川之叹乃作竝是方内之至谈谅非逾方之巨唱何者推色尽于极防老氏之所未辩究心穷于生灭宣尼又所未言可谓瞻之似尽察之未极者也故涅槃经曰分别色心有无量相非诸声闻縁觉所知且声闻之与菩萨俱越妄想之乡菩萨则恵兼九道声闻则独善一身其犹露润之方巨壑防尘之比须弥况凡夫识想何得齐乎故净名曰无以日光等彼萤火若夫以齐而齐不齐者未齐矣以齐而齐于齐者未齐焉余闻善齐天下者以不齐而齐天下者也何须夷岳实渊然后方平续鳬截鹤于焉始等此葢狷夫之野议岂达士之贞观故谚曰紫实昧朱狂斯滥哲请广其类更晓子怀上至天子下至庶民莫不资色心以成躯禀隂阳以化体不可以色心是等而便混以智愚安得以隂阳义齐则使同之贵贱此之不可至理皎然虽强齐之其义安在【续髙僧道安传载此一篇循作脩蹄作罤声闻之与菩萨作二乘之与大行】
　　儒道升降二【儒通六典道止两篇升降二事备彰四史】
　　问曰先生泾渭孔释清浊大悬与夺儒道取舍尤滥史迁六氏道家为先班固九流儒宗为上讨其祖述竝可命家论其宪章未乖典式欲言俱非情谓未可傥其都是何宜去取答曰涂轨乖顺不可无归朱紫之际久宜有在汉书十志竝是古则艺文五行岂今始有农为治本史迁不言安毁纵横官典俱漏故孟坚之撰今古襃其是子长之论曩见贬其非是以前汉书曰史迁序坟籍则先黄老后六经论逰侠则退处士进奸雄述货殖则崇势利羞贫贱此其为也后汉书曰太史令司马迁采左氏国语删世本战国防据楚汉春秋列时事上自黄帝下讫获麟作本纪三十世家列传书表凡百三十篇而十篇缺焉至于采经摭传分散百家之事甚多踈略不如其本务欲以多闻广载为功论义浅而不笃其论术学也则崇黄老而薄五经轻仁义而贱守节此其大弊伤道所以遇极刑之咎也又晋书礼乐志曰世称子长史记竒而不周竒谓博古逺达不周谓于儒道儒道既圣敎不兴何王慕之尚道废儒惑乱天下变风毁俗遂使魏晋为之陵迟四夷交侵中国防矣此皆国史实録之文奚独可异校其得失详列典志取舍升降何预鄙怀
　　问老子之敎葢修身治国絶弃贵尚论大道则为三才之元辨上徳则为五事之本犹陶埏之成造譬橐籥之不穷先生何为抑在儒下答曰余闻恬志太和者不务变常安时处顺者不求反古故诗曰不愆不忘率由旧章唯艺文之盛易最优矣吾子谓老与易何若昔宓羲氏仰观象于天俯察法于地近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情文王重六爻孔子十翼故曰易道深矣人更三圣世厯三古故系词曰易有太极是生两仪易说曰夫有形生于无形故曰有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始太始者形之始太素者质之始夫气形质而未相离故曰浑混视之不见听之不闻修之不得故曰易也孝经说曰奇者阳节偶者隂基得阳而成合隂而居数相配偶乃为道也故曰一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神此而遐瞻足贤于老也子谓仁由失德而兴礼生忠信之薄安其所习毁所不见且大乐与天地同和大礼与天地同节岂在饰敬之年责报之嵗哉然老氏之防本救浇浪虚柔善下修身可矣不尚贤能于治何续旣挟易之一谦更是儒之一派幸勿同放兼弃五德
　　君为敎主三【世谓孔老为敎之人访之典谟则君为敎主】
　　问敬寻哲制剖析离合云派而别之应有九敎綂而合之同一儒宗采求理例犹谓未当何者名襍邓尹法参悝商墨出由胡农兴野老斯皆制通贤达不可以为敎首孔老圣欤可以命敎故九流之中唯论其二儒敎道敎岂不婉哉答曰子之问也似未通逺夫帝王功成作乐治定制礼此葢皇业之盛事也而左史记言右史记事事为春秋言为尚书百王同其风万代齐其轨若有位无才犹亏阐有才无位灼然全阙昔周公摄政七载乃制六官孔老何人得为敎主孔虽圣达无位者也自卫回轮始文轨正可修述非为敎源柱史在朝本非谐赞出周入秦为尹言道无闻诸侯何况天子旣是仙贤固宜双缺道属儒宗已彰前简
　　问孔子问礼于老聃则师资之义存矣又论语孔子自称曰吾述而不作信而好古窃比于我老彭子曰孔圣而云老贤比类之义义将焉在褒贬乖中谅为侮圣答曰余旣庸昧奚敢穿凿废智任诚唯依谟典稽子云老子就涓子学九仙之术寻乎练饵斯或有之至于圣也则不云学论语曰生而知之者上也学而知之者次也依前汉书品孔子为上上类皆是圣以老氏为中上流竝是贤又何晏王弼咸云老未及圣此皆典达所位仆能异乎孔子曰吾无常师问礼于老斯其义也有问农云吾不如老农又问圃云吾不如老圃入太庙每事问岂农圃守庙之人而贤于孔子乎窃比逊词斯其类也故知他评近实自谦则虚侮圣之谈恐还自累【孔子问乐于苌学琴于师襄子岂子之流皆贤于孔子乎圣人之迹于斯可见也】
　　问鲁隠公者葢是让国之贤君而人表评为下下老子者乃无为之大圣汉书品为中上故知班彪父子诠度险巇先生何乃引之为证答曰吾子近取杜预之谈逺忽春秋之意隠公者桓公之庶兄也桓公幼小摄行政事及桓长大归政桓公虽能归政不能无猜谮毒于是纵横遂为桓公所弑旣不自全陷弟不义让国之美竟复何在此而非下孰有下乎汉书之评于是乎得且孔子受命遂号素王未闻载籍称老为圣言不闗典君子所慙
　　问尚书云惟狂克念作圣惟圣防念作狂子云圣也则不闗学是何言欤答曰孔语生知学言积习向者论儒未云释也上智下愚本不随化中庸之类乃顺化迁圣可为狂则非上智狂可为圣复非下愚书辨狂圣皆中庸也老子曰絶圣弃智民利百倍此葢中才之圣非上智也
　　诘验形神四【形神之敎初篇已言今则诘之验其典证也】
　　问曰先生云救形之敎敎称为外敬寻雅论实为未允易云知防其神乎宁得雷同七典皆为形敎释辨济神义将安在答曰书称知逺逺极唐虞春秋属词词尽王业至若礼乐之敬良诗易之温洁皆明夫一身岂论三世固知敎在于形方者未备洪祐示逸乎生表者存而未议易曰几者动之防也能照其微非神如何此言神矢而未辨练神练神者闲情闗照期神旷劫幽灵不亡积习成圣阶十地而逾明迈九宅而高蹈此释敎所也经曰济神拔苦莫若修善六度摄生净心非事故也仙异涅槃五【仙明延期之术不无其终涅槃常住之果居然乖异】
　　问释称涅槃道言仙化释云无生道称不死其揆一也何可异乎答曰灵飞羽化者竝称神丹之力无疾轻强者亦云饵服之功哀哉不知善积前成生甄异气夀夭由因脩短在业佛法以有生为空幻故忘身以济物道法以吾我为真实故服饵以养生生生不贵存存存何勣纵使延期不能无死故荘周称老子曰古者谓之遁天之形始以为其人今则非人也尚非遁天之仙故有秦佚之吊死扶风槐里涅槃者常恒清凉无复生死心不可以智知形不可以像测莫知所以名强谓之寂其为至也亦以极哉纵其双林息照而灵智常存体示阇维而舎利恒在虽复大椿遐夀以彭年为殇非想多劫与无择对户凡圣理悬动寂天异焉可同时而辨升降吾子何为抗余燎于日月之下而欲与曦和争晖至于狷也何至甚乎
　　道仙优劣六【道以恬虚寡欲优在符于谦徳仙则饵服纷纭劣在徒勤无效】
　　问先生高谈夀夭善积前生业果虽详芝丹仍略且道家之极极在长生呼吸太一吐故纳新子欲劣之其可得乎答曰老氏之防葢虚无为本柔弱为用浑思天元恬髙人世浩气养和得失无变穷不谋通达不谋己此学者之所以询仰余流其道若存者也若乃练服金丹餐霞饵玉灵升羽蜕尸觧形化斯皆尤乖老荘立言本理其致流渐非道之俦虽记奇者有之而言道者莫取昔汉武好方技遂有栾大之妖光武信谶书致有桓谭之议书为方技不入坟流人为方士何闗雅正吾子何为舍大而从小背理而趣诞乎
　　孔老非佛七【佛生西域孔氏髙推商宰致问列子书记】
　　问西域名佛此方云觉西言菩提此云为道西云泥洹此言无为西称般若此飜智慧准此斯义则孔老是佛无为大道先已有之答曰鄙俗不可以语大道者滞于形也曲士不可以辨宗极者拘于名也案孟子以圣人为先觉圣王之极宁过佛哉故译经者以觉翻佛觉有三种自觉觉他及以满觉孟轲一辨岂具此三菩提者案大智度译云无上慧然慧照灵通义翻为道道名虽同道义尤异何者若论儒宗道名通于大小论语曰小道必有可观致逺恐泥若谈释典道名通于邪正经曰九十有六皆名道也听其名则真伪莫分验其法则邪正自辨菩提大道以智度为体老氏之道以虚空为状体用既悬固难影响外典无为以息事为义内经无为无三相之为名同实异本不相似故知借此方之称翻彼域之宗寄名谈实何疑之有准如兹例则孔老非佛何以明其然昔商太宰问于孔子曰夫子圣人欤对曰丘博闻强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又闻五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣非丘所知又闻三皇圣人欤对曰三皇善因用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰者为圣人乎孔子动容有间曰丘闻西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉若老氏必圣孔何不言以此校之理当推佛
　　释异道流八【出世三乘域中四大悬如天地异遇尘岳】
　　问后汉书云佛道神化兴自身毒【案山海经西方有天毒国郭景纯注云即天竺国也而汉书西域传云天竺国又名身毒国也】详其清心释累之训空有兼遣之宗道书之流也以此推之则道敎收佛又佛经云一切文字悉是佛说非外道书而先生髙位释敎在儒道之表将不自局而近诬圣乎答曰吾子援引汉书而问余亦还以汉书而答后汉西域传曰张骞之着天竺惟云地多湿暑班勇之列身毒止言奉佛不杀而精文善法导达之功靡所传记余闻之后记也其国则殷平中土玉烛和气灵智之所降集贤哲之所挺生神迹诡怪则理絶人区感验明显则事出天外而骞超无闻者岂其道闭往运数开叔叶乎不然何经典之盛也汉自楚英始盛斋戒之祀桓帝大修华葢之饰将防义未译但神明之耶且好仁恶杀蠲崇善所以贤达君子多受其法焉然好大不经竒谲无已虽邹衍谈天之辨荘周蜗角之论未足以槩其万一寻汉书之録兼而有征取其微义未译则云道书之流谈其神竒感验则言理絶天表唯四藏赡博二谛并陈总论九道则无非佛说别明三乘则儒道非流此乃在我之明证非吾子之清决乎
　　服法非老九【絶圣弃智老氏之心黄巾禁厌张家之法】
　　问经云释迦成佛已有尘劫之数或为儒林之宗或为国师道士固知佛道防如符契又清净法行经云佛遣三弟子震旦敎化儒童菩萨彼称孔子光净菩萨彼称顔渊摩诃迦叶彼称老子先生辨异似若自私答曰圣道虚寂圆应无方无方之应逗彼羣品器量有浅深感通有厚薄故令无像之像像遍十方无言之言言充八极应实尘沙大畧有二八相感成双林现灭斯其大也权入六道晦迹尘光斯其小也小则或画卦以御时或播殖以利世或修正以定乱或行礼以诫物或谈无而傲荣或说有而重爵何为老生独非一迹故须弥四域经曰寳应声菩萨名曰伏牺宝吉祥菩萨名曰女娲但今之道士始自张陵乃是鬼道不闗老子何以知之李膺蜀记曰张陵避病疟于丘社之中得呪鬼之术书为是遂觧使鬼法后为大蛇所噏弟子妄述升天后汉书称沛人张鲁母有姿色兼挟鬼道往来刘焉家益州刺史刘焉遂任鲁以为督义司马鲁遂与别部司马张脩将兵掩杀汉中太守苏固断絶斜谷杀汉使者鲁旣得汉中遂杀张脩而幷其众焉于汉为逆贼戴黄巾服黄布揭鲁字公旗初祖父陵顺帝时客于蜀学道鹤鸣山中造作符书以惑百姓受其道者辄出米五斗故世谓之米贼陵传其子衡衡传于鲁鲁遂自号天师君其来学者初名鬼卒后号祭酒祭酒各领部众多者名曰理头皆敎以诚信不听欺妄有病但令首过而已诸祭酒各起义舎于路同之亭传悬置米肉以给行旅食者量腹取足过多则鬼能病人犯法者先加三原然后行刑不置长吏以祭酒为治民夷信向朝廷不能讨遂就拜鲁镇夷中郎将通其贡献自鲁在汉川垂三十年献帝建安二十年曹操征之至阳平鲁欲举汉中降其弟卫不听率众数万拒闗固守操破衞斩之鲁闻阳平巳陷将稽颡归降阎圃说曰今以急往其功为轻不如且依巴中然后委质功必多也于是乃奔南山左右欲悉焚宝货仓库鲁曰本欲归命国家其意未达今日之走以避锋锐非有恶意遂封藏而去操入南郑甚嘉之又以鲁本有善意遣人慰安之鲁即与家属出迎拜镇南将军封阆中侯而张角张鲁等本因鬼言汉末黄衣当王于是始服之曹操受命以黄代赤黄巾之贼至是始平自此巳来遂有兹至宋武帝悉皆断之至寇谦之时稍稍还有今旣大道之世风化宜同小巫巾色实宜改复且老子大贤絶弃贵尚又是朝臣服色宁异古有専经之学而无服象之殊黄巾布衣出自张鲁国典明文岂虚也哉夫圣贤作训裕温柔鬼神严厉动为寒暑老子诫味祭酒皆饮张制鬼服黄布则齐真伪皎然急缓可见自下略引张氏数条妄说用惩革未闻
　　或禁经止价【光论云道家诸经制杂凡意敎迹邪险是故不传但得金帛便与其经贫者造之至死不覩宝利无慈逆莫过此又其方术秽浊不清乃有扣齿为天鼓咽唾为醴泉马屎为灵薪老防为芝药资此求道焉得乎】
　　或妄称真道【蜀记曰张陵入鹄鸣山自称天师汉嘉平末为蟒蛇所噏子衡奔出寻尸无所畏负清议之讥乃假设权方以表灵化之迹生縻鹄足置石崖顶到光和元年遣使告曰正月七日天师升都米民之山獠遂因妄传贩死利生逆莫过此之甚也】
　　或含气释罪【妄造黄书咒癞无端乃开命门抱真人婴儿回龙虎戏备如黄书所说三五七九天罗地网士女溷漫不异禽兽用消菑祸其可然乎】
　　或挟道作乱【黄巾鬼道毒流汉室孙恩求仙祸延皇晋破国害民惑乱天下】
　　或章书代徳【迁达七祖乞免担沙横费纸笔奏章大上戊辰之日上必不达不达太上则生民枉死呜呼哀哉】
　　或畏鬼带符【左佩太极章右佩昆吾铁指日则停晖拟鬼千里血若受黄书赤章即是灵仙】或制民输课【蜀记曰受其道者输米肉布绢器物纸笔荐席五防后生邪浊増立米民】或解除墓门【左道余气墓门觧除春秋二分祭灶祠社冬夏两至祀祠同俗先受治録兵符社契皆言军将吏兵都无敎诫之义】
　　或苦妄度厄【涂炭斋者事起张鲁驴辗泥中黄土涂面摘头悬栁埏埴使熟至义煕初王公期省去打拍呉陆修静犹泥额反缚悬头而已资此度厄何痴之甚】
　　或梦中作罪【梦见先亡辄云变怪召食鬼神军将吏兵奏章断之】
　　或轻作凶佞【造黄神越章用持杀鬼又造赤章用持杀人取恱世情不计殃罪隂谋怀嫉凶邪之甚】
　　斯皆三张之鬼法岂老子之怀乎自于上代爰至苻姚皆呼众僧以为道士至寇谦之始窃道士之号私易祭酒之名曹简姚书略可详究然法行经者无有人繙虽入疑科未伤防摩诃迦叶释迦弟子禀道阐猷讵希方驾三张符箓诡托老言捃采谲词以相扶助复引实谈证其虚说呜呼可叹幸深察焉
　　问敬寻道家厥品有三一者老子无为二者神仙饵服三者符箓禁厌就其章式大有精麤麤者厌人杀鬼精者练尸延夀更有青箓受须金帛王侯受之则延年益祚庶人受之则轻健少疾君何不论唯贬鄙者答曰子之所言何其陋矣唯王者兴作非诈力所致必有灵命以应天人至于符瑞不无阶降上则河图洛书次则龟龙麟凤此是帝皇之符箓也今大周驭宇膺厯受图出震为神电轩流景上宣衢室下辟灵台列彼三光揺兹二柄而徳侔终古动植效灵仁并二仪幽明荐祉故真容表相不假寻于具茨澄照渊猷无惑求于象防牢笼语黙弹压名言超絶有无回逾彼此刍狗万几不可谓之为有孝慈兆庶不可谓之为无四海一家不可谓之为彼九州辽旷不可谓之为此故逰之者莫测其浅深蹈之者未穷其厚薄加以三足九尾赤雀緑龟嘉瑞相寻不时而至兹乃大道仁光盈四表庆灵总萃厚祚无疆岂圣徳之清宁天朝之多士尚信鬼箓之谈犹传巫觋之说者哉昔神赐虢田若始求田之义民供赵雀由初受爵之徴此皆委巷鄙言子从所不许也然皇帝之号尊极天人之义王者之名大尽霸功之业当受命神宗廓风化于寰宇封禅山岳报成功于天地不见鬼言预经纶之始曽无诡说达致逺之宗徒讹惑生民败伤王敎真俗扰动归正无从唯孔子贵知命伯阳去竒尚奚取鬼符望致其夀若言受之必益今佩符道士悉可长年无箓生民并应短夀事旣不徴何道之有
　　明典真伪十【两经实谈为真三洞诞谬为伪】
　　问老经五千最为浅略上清三洞乃是幽深且灵寳尊经天文玉字超九流越百氏儒统道家岂及此乎答曰老子道经朴素可崇荘生内篇宗师可领曁兹已外制自凡情黄庭元阳采撮法华以道换佛改用尤拙灵宝创自张陵呉赤乌之年始出上清肇自葛宋齐之间乃行寻圣人设敎本为招劝天文大字何所诠谈始自古文大小两篆以例求之都不相似阳平鬼书于是乎验晋元康中鲍靓造三皇经被诛事在晋史后人讳之改为三洞其名虽变厥体尚存犹明三皇以为宗极斯皆语出凡心实知非敎不闗圣口岂是典经而张葛之徒皆襍符禁化俗怪诞违爽无为哀哉吁何乃指虫迹欲比苍文以毒乳而方甘露乎【依张鲁蜀记凡有二十四治而阳平一治最为大者今道士上章及奏符厌皆称阳平重其本故也以上清为洞灵寳为洞真三皇为洞神故曰三皇】问道经幽简本接利人佛经显博源拔钝士穷理徴事皎然可见答曰释典汪汪幽显并蕴章浩浩广略俱通大智度曰为利人略说为解义故为利人广说为诵持故为钝人略说为诵持故为钝人广说为觧义故如般若一座敷鹫岳及其皆益乃数十周智典旣然余经皆尔通言博在其钝何诬之甚香城金简龙宫玉牒天上人间经典何量八音部袠其数无边十二该之罄无不尽可谓诗篇三百蔽者一言以此例之广略可见详其道经三十六部广则定广无略可收即是纯钝何利之有广而可略则非定广略而可广则非定略释典之深于是乎在
　　敎指通局十一【典康世治而不出生死为局近比王化而逺期出世为通】
　　问姬孔立敎可以安上治民移风易俗老荘谈可以归淳反素息尚无为为化足矣何假胡经又簪抽髪削毁容易姓可以化彼强夷不可施之中夏其犹车可陆运不可泛流船可水行不宜陆载佛经怪诞大而无征怖以地狱则使怯者寒心诱以天堂则令愚者虚企竖说尘劫尚云不遥傍谈沙界犹言未逺或说贫由悭至富籍施来贵因恭恪贱兴侮慢慈仁不杀则夀命延长多残掠渔猎则年算减天寻讨云云难相符允窃见好施不害贫而早终悭贪多杀富而长夀禅戒苦节婴罹疾患坑残至广封赏始隆信谓苦恼由惑而生爵禄因杀而得其犹种角生苇母子乖张牛毛生蒲因果不类虽言业报无以惬心徒说将来何殊繋影未若陶甄禀于自然森罗均于独化忽焉自有怳尔而无吉凶任运离合非我人死神灭其犹若罏膏明俱尽知何所至胡劳歩骤于空谈之际驰骋于无验之中答曰异哉子之所陈何其鄙也果以拘缠窞井封守一方故耳孟子曰人之所知未若人之所不知信矣吾当告子古之明大道者五变而形名可举九变而赏罚可言所以方内阶渐犹未可顿者也至于钩七顺时禁四民之暴三驱之礼显王迹之仁可谓美矣未尽善也寻先王制作局云寰宇天分十二野极流沙地列九州西穷黑水谈遗过去辨略未来事尽一生未论三世岂圣达之不知信嘉縁之未构释迦发穷源之真唱演大哀之洪慈上极圣人下及蜫蚁等行不杀仁人之至也若乃道包真俗义冠精灵移仁夀于菩提徙敎义于权实使宗虚者悟空空之防存有者进戒定之权于是慧光遐炤荘王因覩夜明灵液方津明帝以之神梦【春秋左传曰鲁荘公七年岁次甲午四月辛夘夜恒星不见星陨如雨即周之荘王十年也荘王别传曰遂即易筮之云西域铜色人出也所以夜明非中夏之菑也案佛经如来四月八日入胎二月八日生亦二月八日成道生及成佛皆放光明而云出世即成佛年也周以十一月为正春秋四月即夏之二月也依天竺用正与夏同杜预用晋厯算辛夘二月五日也安共董奉忠用鲁厯算即二月七日用前周厯算即二月八日也又依什法师年纪及石柱铭并与春秋符同如来周桓王五年岁次乙丑生桓王二十三年歳次癸未出家荘王十年岁在甲午成佛襄王十五年歳在甲申而灭度至今一千二百五年也】良谓遂通资感悟涉借縁运值百龄齐均万劫于是秦景西使而摩腾东逝道扬皇汉之朝训敷永平之祀物无爝萤人斯草偃始知放华犹昏而文宣未旭者也吾子初云其同而未识其异故知始之所同者非同末之所异者非异何则修淳道者务在反俗俗旣可反道则可淳反俗之谟莫先剃落而削髪毁容事存高素辞亲革爱趣圣之方袪嗜欲于始心忘形骸于终果何眷恋乎三界岂留连于六道泰伯文身断髪匪是西夷范蠡易姓改名宁非东夏近让千乘论语称其至徳逺辞九宅宁罗氏族之拘故阿含经曰四姓出家同一释种庄子舟车之喻譬以古今犹礼有损益乐有相沿吾子何为滥云国土唯圣化无方不以天人乖应妙化无外岂以华戎阻情是以一音演唱万品齐悟岂以夷夏而为隔哉维摩经曰佛以一音演说法众生随类各得解夫纤介之恶歴劫不亡毫厘之善永为身用但祸福相乘不无倚伏得失相袭轻重冥传福成则天堂自至罪积则地狱斯臻此乃必然之数无所容疑若造善于幽得报于显世谓隂徳人咸信矣造恶于显得报于幽斯理尽然宁不信也易曰积善必有余庆积恶必有余殃而商臣肆恶乃获长夀顔子庶防而致早终伯牛含冲和而纳疾盗跖抱凶悖而轻彊斯皆善恶无征生兹惘惑若无释敎则此涂永踬矣经曰业有三报一者现报二者生报三者后报现报者善恶始于此身苦乐即此身受生报者次身便受后报者或二生或三生百千万生然后乃受受之无主必由于心心无定司必感于事縁有彊弱故报有迟速故经曰譬如负债强者先牵此因果之赏罚三报之趣自非通才达识罕得其门世或有积善而得殃或有凶邪而致庆此皆现业未熟而前报已应故曰祯祥遇祸妖孽享福疑似之嫌于是乎在斯则顔子短夀运钟在昔今之积徳利在方将盗跖长年酬于往善今之肆恶衰在未来注曰楚穆王字商臣楚成王之太子世有杀父之愆諡之为穆名实之差起于此矣此皆生后一报非现报也故经曰杂业故杂受如歌利王之刖羼提现被霹雳末利夫人供养须菩提见为王后若斯之流皆现报也子云多残为富贵之因持戒为患疾之本经有成通可得而言矣或有恶縁发善业多杀而致爵或有善縁发恶业多禅戒而获病病从恶业而招岂修善而得贵从善业而兴非坑残所感故论曰是縁不定非受不定受定者言因不可变也其犹种稻得稻必不生麦麦虽不生不可陆种地为縁也稻即因矣然因果浩博谅难详究依经诚言略标二种一者生业二者受业俱行十善同得人身生业也贫富贵贱聪钝短长受业也故施获大富悭致贫穷忍得端正瞠招丑陋相当因果也唯业报理微通人尚昧思不能及邪见是兴或说人死神灭更无来生【断见也】或云聚散莫穷心神无间【常见也】或言吉凶苦乐皆天所为【他因外道】或计诸法自然不由因得【无因外道】果以祸福之数交谢于六府苦乐之报迭代而行遂使遇之者非其所对乃谓名敎之书无宗于上善恶报应无征于下若能览三报以观穷通之分则尼父不答仲由断可知矣是故文子称黄帝之言曰形有縻而神不化以不化乘其变无穷又嬴博之葬曰骨肉归乎地而神气无不之释典曰识神无形假乘四虵形无常主神无常家斯皆神驰六道之明证形尽一生之朗说未能信经希详轩昊因兹而观佛经所以越六典絶九流者岂不以疎神达要陶铸灵府穷源尽化水镜无垠者矣
　　依法除疑第十二【法有常楷人无定则若能依法则众疑自除也】
　　于是童子愀然而怒曰仆闻释典冲深非名敎所议风悠邈岂器象所该故染渍风流者脱形梏于始心研穷理味者荡心尘于终虑抗志与夷皓齐踪洁己与严郑等迹忽荣誉去嗜欲然释训稍陵竞为奢侈上减父母之资下捐妻孥之分斋会尽肴膳之甘塔寺极荘严之美罄私家之年储费军国之资实然诸沙门秀异者寡受兹重恵未能报徳或垦植田圃与农夫等流或估货求财与商民争利或交托贵胜以自矜豪或占算吉凶狥于名誉遂使澄源渐浊流浪转浑仆所以致怪良在于斯觊欲清心佛法钻仰余风覩此怅然洗心无托先生怃然而笑曰余闻鳞介之物不达臯壤之事毛羽之族岂识流浪之形类异区分固其宜耳惟十性渊博含生等有二谛该深物我斯贯辨有也则九道森然谈空也则万像斯寂故般若曰色即萨婆若萨婆若即色然色是无知之顽质萨婆若诸佛之灵照论有居然无别言无一而莫异极矣哉极矣哉老氏之虚无乃有外而张义释师之法性乃即色而逰逰不碍于器象何縁假之可除即色而防乎法性则境智而俱寂般若曰不坏假名而说诸法实相维摩曰但除其病而不除法信哉此道孰可逮乎故能拯溺俗于沈流拔幽根于重劫逺开三乘之津广辟天人之路夫大士建行以檀度为先标牓宗极以塔寺为首施而有报匪成虚费恵而有徳岂曰空为且精微稍薄华侈渐兴失在物怀何闗圣虑故崇轩玉玺非尧舜之心翠居丽食岂释迦之意今大周驭宇淳风遐被震道纲于六合布徳网于八荒川无扣浪之夫谷无含叹之士四民咸安其业百官各尽其分嘉谷秀于中田仓库积而成朽方将击壤以颂太平鼓腹而观盛化吾子何拘妄虑穷竭古人叹曰才之为难信矣孔门三千并海内翘秀简充四科数不盈十其中伯牛恶疾回也六极商也悭恡赐也货殖求也聚敛由也凶顽而举世推戴为人伦之宗钦尚髙轨为搢绅之表百代慕其遗风千载仰其景行至于沙门苦相驳节葢髪肤徽嗣世人之所重而沙门遗之如脱屣名位财色有情之所滞而沙门视之如秕穅斯乃忍人所不能忍去人所不能去可谓超世之津梁道之胜趣也録其脱俗之诚足消四事采其高尚之迹可报四恩况优于此者乎夫昆山多玉尚有砾沙浮水丰金宁无土石沙门之中禅禁实多不无五三缺于戒律正可以道废人不应以人废道子何覩此遂替释敎故经曰依法不依人依智不依识不可见纣跖之踪而忽尧孔之轨览调达之迹而忘妙徳之风今当为子撮言其致三乘俱出生死而幽驾大有浅深九流咸明宇内冲赜宁无总别儒经曰夫孝徳之本敎之所由生也旣云徳本道高仁义之迹敎之由生坟典因之以然则同归而殊途一致而百虑孝慈为总子何惑焉儒之为统子何疑焉于是童子莞然而恱曰夫柏梁之构兴乃知茒茨之仄陋仰日月之弥髙何丘陵之可窄覩真筌之辽廓觉世训之为近寻二经之实谈悟三张之诡妄佛生西域形仪防觌敎流东土得听余音然神踪旷逺理乖称谓因果寂辽信絶名言今以浅怀得闻髙论销疑散滞涣若春冰始知释典茫茫该罗二谛儒宗硌硌总括九流信侅常谈无得而称者矣仆诚不敏谨承嘉诲【广明集】
　　遗诫【九章】
　　敬谢诸弟子等夫出家为道至重至难不可自轻不可自易所谓重者荷道佩徳萦仁负义奉持净戒死而有已所谓难者絶世离俗永割亲爱回情易性不同于众行人所不能行割人所不能割忍苦受辱捐弃躯命谓之难者名曰道人道人者导人也行必可履言必可法被服出家动为法则不贪不诤不谗不匿学问髙逺志在默是为名称参位三尊出贤入圣涤除精魂故得君主不望其报父母不望其力普天之人莫不归摄捐妻减养供奉衣食屈身俯仰不辞劳恨者以其志行清洁通于神明淡泊虚白可奇可贵自获荒流道法遂替新学之人未体法则弃正着邪忘其真实以小黠为智以小恭为足饱食终日无所用心退自推观良亦可悲计今出家或有年岁经业未通文字不决徒防一世无所成名如此之事不可深思无常之限非旦即夕三涂苦痛无强无弱师徒义深故以申示有情之流可为永诫【其一曰】卿巳出家永违所生剃髪毁容法服加形辞亲之日上下涕零割爱崇道意凌太清当遵此志经道修明如何无心故存色声悠悠竟日经业不成徳行日损秽积遂盈师友慙耻凡俗所轻如是出家徒自辱名今故诲励宜当専精【其二曰】卿已出家弃俗辞君应自诲励志果青云财色不顾与世不羣金玉不贵惟道为珍约已守节甘苦乐贫进徳自度又能度人如何改操趋走风尘坐不暖席驰务东西剧如徭役官县所牵经道不通戒徳不全朋友蚩弄同学弃捐如是出家徒防天年今故诲励宜各自怜【其三曰】卿已出家永辞宗族无亲无踈清净无欲吉则不欢凶则不哭超然从容豁然离俗志存妙轨真守朴得度广济普防福禄如何无心仍着染触空诤长短铢两斗斛与世争利何异僮仆经道不明徳行不足如是出家徒自毁辱今故诲示宜自洗浴【其四曰】卿已出家号曰道人父母不敬君帝不臣普天同奉事之如神稽首致敬不计富贫尚其清修自利利人减割之重一米七斤如何怠慢不能报恩倚纵逰逸身意虚烦无戒食施死入太山烧铁为食融铜灌咽如斯之痛法句所陈今故诲约宜自改新【其五曰】卿已出家号曰息心秽杂不着唯道是钦志参清洁如玉如冰当修经戒以济精神众生防祐并度所亲如何无心随俗浮沈纵其四大恣其五根道德遂浅世事更深如是出家与世同尘今故诫约幸自开神【其六曰】卿已出家捐世形躯当务竭情泥洹合符如何扰动不乐闲居经道损耗世事有余清白不履反入泥涂过影之命或在须臾地狱之痛难可具书今故诫励宜崇典谟【其七曰】卿已出家不可自寛形虽鄙陋使行可观衣服虽麤坐起令端饮食虽疏出言可餐夏则忍热冬则忍寒能自守节不饮盗泉不肖之供足不妄前久处私室如临至尊学虽不多可齐上贤如是出家足报二亲宗族知识一切防恩今故诫汝宜各自敦【其八曰】卿已出家性有昏明学无多少要在修精上士坐禅中士诵经下士堪能塔寺经营岂可终日一无所成立身无闻可谓徒生今故诲汝宜自端情【其九曰】卿已出家永违二亲道法革性俗服离身辞亲之日乍悲乍欣邈尔絶俗超出埃尘当修经道制巳履真如何无心更染俗因经道已薄行无毛分言非可贵徳非可珍师友致累恚恨日殷如是出家损法辱身思之念之好自将身【法苑珠林　导续髙僧传作行道减割之重作减之所重学虽二句当在久处二句上始叶】
　　释僧勔【未详氏族住新州愿果寺不测所终】
　　难道论【周武季年将废释崇道勔著论十有八条难道本宗文以三科释其前执贤圣旣序凡位皎然其辞曰】
　　勔以世之滥述云老子尹喜西度化胡出家老子为说经戒尹喜作佛敎化胡人又称是鬼谷先生撰南山四皓注未善寻者莫不信从以为口实异哉此传君子尚不可防况贬大圣者乎今具陈此说非直人世差错假托名字亦乃言不及义翻辱老子意者胜人达士不出此言将是无识异道夸竞佛法假托鬼谷四皓之名附尹喜传后作此异论用迷昏俗窃闻传而不习夫子不许妄作者凶老君所诫此之巨患増长三涂宜应糺正救其此失然敎有内外用生疑假人有贤圣多述本迹故班固汉书品人九等孔子之徒为上上类例皆是圣李老之俦为中上类例皆是贤何晏王弼云老未及圣此则贤圣天分优劣自显故魏文之博悟也黄初三年下勅云告豫州刺史老贤人未宜先孔子不知鲁郡为孔子立庙成未汉桓帝不师圣法正以嬖臣而事老子欲以求福良足笑也此祠之兴由桓帝武皇帝以老子贤人不毁其屋朕亦以此亭当路行来者辄往瞻视而楼屋倾頽傥能压人故令修整昨过视之殊整顿恐小人谓此为神妄往祷祝违犯常禁宜宣告吏民咸使知闻据斯以言程露久矣世多愚人不寻前达故有此耳今考据年月羣达诚言区别人世幷内经外典并对条例览详巻首邪正自显【续髙僧传】
　　释静蔼【姓郑荥阳人初从瓦官寺出家有志烈终于闗中大唐内典録作蔼】
　　列偈遗文【蔼以周宣政元年舍身太一山之别岩书遗偈于石壁题云初欲血书本意不谓变为白色即是魔业不遂所以墨书其文曰】
　　诸有縁者在家出家若男若女皆悉好住于佛法中莫生退转若退转者即失善利吾以三因縁舍此身命一见身多过二不能防法三欲速见佛辄同古圣列偈叙之
　　无益之身恶烦人功解形穷石散体岩松天人脩罗山神树神有求道者观我舍身愿令众生见我骸骨烦恼大船皆为覆没愿令众生闻我舍命天耳成就菩提究竟愿令众生忆念我时具足念力多闻总持此报一罢四大凋零泉林迳絶岩室无声普施禽兽乃至蜫虫食肉饮血善根内充愿我未来速成善逝身心自在要相拔济此身不净底下屎囊九孔常流如漏隄塘此身可恶不可瞻观薄皮裹血垢污涂漫此身臰秽犹如死狗六六合成不从化有观此臰身无常所囚进退无免会遭蚁蝼此身难保有命必输狐狼所噉终成虫蛆天人男女好丑贵贱死火所烧蹔见如电死法侵人怨中之怨吾以为讐誓断根源此身无乐毒蛇之箧四大围绕百病交涉有名苦聚老病死薮身心热恼多诸过咎此身无我以不自在无实横计凡夫所宰久逺迷惑妄倒所使丧失善根畜生同死弃舍百千血乳成海骨积太山当来兼倍未曽为利虚受勤苦众生无益于法无补忍痛舍施功用无邉誓不退转出离四渊舍此秽形愿生净土一念花开弥陀佛所速见十方诸佛贤圣长辞三途正道决定报得五通自在飞行宝树餐法证大无生法身自在不断三有殄除魔道护法为首十地满足神化无方徳备四胜号称法王愿舍此身巳早令身自在法身自在已在在诸趣中随有利益处防法救众生又复业应尽有为法皆然三界皆无常时来不自在他杀及自死终归如是处智者所不乐应当如是思众縁旣运凑业尽于今时【续髙僧传　法王后竝五言　法苑珠林后作四言云愿舍此身早令得通法身自在在诸趣中随有利处防法救縁后业应尽有为皆然三界无常来不由已他杀及死终归如是智者不乐应当是思众縁旣凑业尽今时案此或道世裁作四言协韵也　迳絶作遥絶四渊作四顚】释慧善【幼出家住扬都栖寺梁亡入周】
　　散花论序略【善以智度论每引小乘相证成义故依文次第散释精理譬诸星月助朗太阳犹如众花缤纷而散故着斯文名为散花论也其序略云】
　　著述之体贵言约而理丰余颇悉诸作而今覼缕者正由斯辙罕人谙练是以触义殷勤逢文指掌有详览者想鉴兹焉【续髙僧传　大唐内典録详揽君子想鉴鄙心焉】

　　释文纪巻三十七
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十八
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋【一】
　　文帝【姓杨氏讳坚农华阴人仕周大丞相封隋王簒周自立】
　　五岳各置僧寺诏【开皇元年闰三月】
　　门下法无内外万善同归教有浅深殊途共致朕膺伏道化念存清静慕释氏不二之门贵老生得一之义总齐区有思至无爲若能高蹈清虚勤求出世咸可奨劝贻训垂范山谷闲逺含灵韫异幽隠所好仙圣攸居学道之人趣向者广石泉栖息岩薮去来形骸所待有须资给其五岳及诸州名山之下宜各置僧寺一所并田庄【辩正论増句】
　　襄阳四郡立寺制【开皇元年七月　广明集作李徳林譔】
　　门下风树弗静隙影如流空切欲报之心徒有终身之慕伏惟太祖武元皇帝穷神尽性感穹昊之灵膺箓合图开炎徳之纪魏氏将谢躬事经纶周室勃兴同心匡赞间关二代造我帝基犹夏禹之事唐虞若晋宣之辅汉魏徃者梁氏将灭亲寻搆祸萧詧称兵拥众据有襄阳将入魏朝狐疑未决先帝出师樊邓饮马汉滨彼感威怀连城顿颡隋郡安陆未即风从敌人骋辅车之援重城固金汤之守乃复练卒简徒一举而克始于是日遂啓汉东萧绎徃在江陵后梁称制外通表奏阴有异图心迹之间未尽臣节王师薄伐帝实先锋诛厥放命继其絶祀有齐未亡凶徒孔炽连山巨防艰危万里晋水之阳是其心腹于是鸣防秉钺假道北隣皮服钦风随雾集悬兵万里直指参墟左萦右拂麻积草靡虽事未既也而英威大震齐人因以挫衂周武頼以成功尚想王业之勤逺维风化之始率西旅而制东夏用偏师而取南国岂徒汤征葛伯周伐崇侯而巳哉积徳累功福流后嗣俾朕虚薄君临区有追仰神猷事冥眞寂降生下土权变不常用轮王之兵申至仁之意百战百胜爲行十善故以干戈之器已类香华黄之野久同净国思欲崇树宝刹经始伽蓝增长福因微副幽旨昔夏因治水尚且铭山周曰廵游有因勒石帝王纪事由来尚矣其襄阳隋郡江陵晋阳并宜立寺一所建碑颂徳庶使庄严宝坊比虚空而不坏导扬茂实同天地而久长【帝实先锋广明作帝旅推锋放命作方命既也作既功崇峻作崇侯治水作导水】
　　相州建伽蓝制【元年八月】
　　门下昔岁周道既衰羣凶鼎沸邺城之地实爲祸始或驱逼良善或同恶相济四海之大过半豺狼兆庶之广咸忧呑噬朕出车练卒荡涤妖丑诚有倒戈不无困兽将士奋发肆其威武如火燎毛殆亡遗烬于时朕在廊庙任当朝宰徳惭动物民陷网罗空切罪己之诚惟增见辜之泣然兵者凶器战实危机节义之徒轻生忘死干戈之下又闻徂落兴言震悼日久逾深永念羣生蹈兵刃之苦有怀至道兴度脱之业物我同观愚智俱愍思建福田神功祐助庶望死事之臣菩提增长悖逆之侣从暗入明并究苦空咸拔生死鲸鲵之观化爲微妙之台龙蛇之野永作玻之镜无边有性尽入法门可于相州战地建伽蓝一所立碑纪事其营构制度置僧多少寺之名目有司详议以闻【四海之大广明集作四海之内】
　　救生勅【开皇三年】
　　好生恶杀王政之本佛道垂教善业可凭禀气含灵惟命爲重宜劝励天下同心救护
　　卹毁像勅【开皇四年】
　　周武之时毁灭佛法凡诸形像悉遣除之号令一行多皆毁坏其金铜等或时爲官物如有现在并可随付近寺观安置不得辄有损伤【并厯代三宝记】
　　修复废寺诏【开皇三年】
　　朕钦崇圣教念存神宇其周朝所废之寺咸可修复
　　受戒放囚诏【开皇五年】
　　朕夙膺多祉嗣恭宝命方欲归依种觉敦崇胜果以今月二十三日请经法师于大兴善殿受菩萨戒然菩萨之教以解脱爲先戒行之本慈悲爲始今囹圄幽闭有恸于怀自流罪己下悉可原放
　　诵经勅
　　佛以正法付嘱国王朕是人尊受佛付嘱自今巳后讫朕一世每月常请二十僧随番上下转经经师四人大徳三人于大兴善殿读一切经【并唐法琳辩正论】
　　度僧勅【开皇十年用僧昙迁之言也】
　　自十年四月巳前诸有僧尼私度者并听出家【续高僧传】
　　营建功徳制【开皇十一年】
　　门下如来设教义存平等菩提用心本无差别故能津梁庶品济度羣生朕位在人王绍隆三宝永言至理阐大乘诸法豁然体无彼我况于福业乃有公私自今巳后凡是营建功徳普天之内混同施造随其意愿勿生分别庶一切法门同归不二十方世界俱至菩提【厯代三宝记】
　　禁毁佛道像及岳渎神形诏【开皇二十年】
　　佛法深妙道教虚融咸降大慈济度羣品凡在含识皆防覆护所以雕铸灵相图写眞形率土瞻仰用申诚敬其五岳四鎭节宣云雨江河淮海浸润区域并生养万物利益兆人故建庙立祀以时恭敬敢有毁坏偷盗佛及天尊像岳鎭海渎神形者以不道论沙门坏佛像道士坏天尊者以恶逆论
　　生日断屠诏【仁寿三年】
　　哀哀父母生我劬劳欲报之徳昊天罔极但风树不静严敬莫追霜露既降感思空切六月十三日是朕生日宜令海内爲武元皇帝元明皇后断屠【并隋书】
　　立舍利塔诏
　　门下仰惟正觉大慈大悲救护羣生津梁庶品朕归依三宝重兴圣教思与四海之内一切人民俱发菩提共修福业使当今见在爰及来世永作善因同登妙果宜请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者各将侍者二人并散官各给一人薰陆香一百二十斤马五疋分道送舍利徃前件诸州起塔其未注寺者就有山水寺所起塔依前山旧无寺者于当州内清净寺处建立其塔所司造様送徃当州僧多者三百六十人其次二百四十人其次一百二十人若僧少者尽见在僧爲朕皇后太子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵各七日行道并懴悔起行道日打刹莫问同州异州任人布施钱限止十文已下不得过十文所施之钱以供营塔若少不充役正丁及用库物率土诸州僧尼普爲舍利设斋限十月十五日午时同下入石函总管刺史巳下县尉巳上自非军机停常务七日专检校行道及打刹等事务尽诚敬副朕意焉主者施行仁寿元年六月十三日内史令豫章王臣暕宣【金陵梵刹志分道送舍利下云先徃蒋州栖霞寺洎三十州次五十三州等寺起塔】
　　王劭舍利感应记
　　皇帝昔在濳龙有婆罗门沙门来诣宅上出舍利一裹曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之或少或多并不能定昙迁曰曽闻婆罗门説法身过于数量非世间所测于是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法将灭一切神明今巳西去儿当爲普天慈父重兴佛法一切神明还来其后周氏果灭佛法隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼爲言云我兴由佛故于天下舍利塔内各作神尼之像焉皇帝皇后于京师法界尼寺造连基浮图以报旧愿其下安置舍利开皇十五年季秋之夜有神光自基而上右绕露槃赫若冶罏之焰其一旬内四度如之皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫之仁寿殿本降生之日也岁岁于此日深心永念修营福善追报父母之恩故延诸大徳沙门与论至道将于海内诸州选高爽清净三十处各起舍利塔皇帝于是亲以七宝箱奉三十舍利自内而出置于御坐之案与诸沙门烧香礼拜愿弟子常以正法护持三宝救度一切众生乃取金瓶琉璃瓶各三十以琉璃瓶盛金瓶置舍利于其内薰陆香爲泥涂其葢而印之三十州同刻十月十五日正午入于铜函石函一时起塔诸沙门等各以精舍奉舍利而行初入州境先令家家洒扫覆诸秽恶道俗士女倾城逺迎总管刺史诸官人夹路步引四部大众容仪齐肃共以宝葢旛幢华台像辇佛帐佛舆香山香鉢种种音乐尽来供养各执香华或烧或散围绕赞呗梵音和雅依阿含经舍利入拘尸那城法逺近翕然云蒸雾防虽盲躄老病莫不匍匐而至焉沙门对四部大众作是唱言至尊以菩萨大慈无边无际哀愍众生切于骨髓是故分布舍利共天下同作善因又引经文种种方便诃责之教导之深至恳恻涕零如雨大众一心合掌右膝着地沙门乃宣读懴悔文曰菩萨戒佛弟子皇帝某敬白十方三世一切诸佛一切诸法一切贤圣僧弟子蒙三宝福祐爲苍生君父思与一切民庶共建菩提今欲分布舍利诸州起塔欲使普修善业同登妙果爲弟子及皇后皇太子广诸王子孙等内外官人一切法界幽显生灵三涂八难懴悔行道奉请十方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣愿起慈悲受弟子等请降赴道场证明弟子爲一切众生发露懴悔于是如法礼拜悉受三归沙门又称菩萨戒佛弟子皇帝某普爲一切众生发露无始巳来所作十种恶业自作教他见作随喜是罪因缘堕于地狱畜生饿鬼若生人间短寿多病卑贱贫穷邪见谄曲烦恼妄想未能自寤今防如来慈光照及于彼众罪方始觉知深心慙愧怖畏无已于三宝前发露懴悔承佛慧日愿悉消除自从今身乃至成佛愿不更作此等诸罪大众既闻是言甚悲甚喜甚愧甚惧铭其心刻其骨投财贿衣物及截髪以施者不可胜计日日共设大斋礼懴受戒请从今已徃修善断恶生生世世常得作大隋臣子无问长幼华夷咸发此誓虽屠猎残贼之人亦躬念善舍利将入函大众围绕塡沙门高捧宝瓶廵示四部人人拭目谛视共睹光明哀恋号泣声响如雷天地爲之变动凡是安置处悉皆如之眞身已应灵塔常存天下瞻仰归依福田益而无穷矣皇帝以起塔之旦在大兴宫之大兴殿庭西面执珪而立延请佛像及沙门三百六十七人旛葢香华赞呗音乐自大兴善寺来居殿堂皇帝烧香礼拜降御东廊亲率文武百僚素食斋戒是时内宫东宫逮于京邑茫茫万宇舟车所通一切眷属人民莫不奉行圣法众僧初入勅使左右密夹数之自显阳门及升阶凡数三遍常剩一人皇帝见一异僧曷槃覆髆以语左右曰莫惊动他置之尔去已重数之曷槃覆髆者果不复现舍利之将行也皇帝曰今佛法重兴必有感应其后处处表奏皆如所言【曷槃一作被曷色】雍州于仙游寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　岐州于凤泉寺起塔将造函寺东北二十里忽见文石四段光润如玉小大平整因取之以作重函于是大函南壁异色分炳爲双树之形高三尺三寸茎如雪白叶如玛瑙北壁东壁有鸟兽龙象之状四壁皆有华形左旋右转其后基石渐变尽如水精沙门道璨图此双树之象置于许州叶尽变爲青色明年岐州大宝昌寺写得陜州瑞相图置于佛堂以供养当戸大像三吐赤光流出户外于是户外十佛像及观世音菩萨亦频放光半旬之内天华再落
　　泾州于大兴国寺起塔将造函三家各献旧磨好石非界内所有因而用之恰然相称
　　秦州于静念寺起塔先是寺僧梦羣仙降集以赤绳量地铁橛钉记之及定塔基正当其所再有瑞云来覆舍利是时十月雪下而近寺草木悉皆开华舍利将入函神光逺照空内又有赞叹之声
　　华州于思觉寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照有五色光气去地数丈状若相轮正覆塔上数十里外遥望之则正赤上属天舍利下讫云雾复起瑞雪飞散如天华着人衣久之而不湿
　　同州于大兴国寺起塔舍利宿于近驿天夜雨明旦舆行云日迎之开朗入自南门而城北雨如故既至寺又阴雨临入函日乃出众色光相绕日如轮先是寺僧慧眞梦见圣人项有圆光明照天地来自西方入门而立及舍利舆至无故止于其所因定塔基焉十二月八日夜有五色圆光从基而上遍照城内明如画日五十里咸见之明年四月白光起于塔西流照塔东良久乃灭蒲州于栖岩寺起塔九月二十六日舍利在治下仁夀寺其夜堂内光明如昼二十八日定基明日地大震山大吼岩上有钟鼓之声十月七日舍利将之栖岩地又动八日舆登山从者千数大风从下而上因风力俄顷至于佛堂其夜浮图上有光长数尺乍隐乍显至于十余瓶内亦有光五道散出还敛入瓶又有二光并大如鉢出于西壁合爲一道流入塔基食顷乃灭俄而复出流入于堂山顶亦有大光照二百里逺望者皆言烧山九日夜又有二光绕浮图其一流照西谷其一流照南谷十二日堂内又有光状如香罏流至浮图露盘移时乃灭其夜露盘上又有光或散或聚皆似莲华移更乃灭十三日夜浮图上又有光如三佛像并高尺停住者久之十四日夜有光三道从堂而出其一直上天其一流于东北其一状如楼阙赫照州城自朔至望寺及城内常闻异香桃李杏柰多华人采之以供养舍利入函之夜又有光再从塔出圆如大镜诸光多紫赤而见者色状不必同或云如大电或云如燎火其都无所见者十二三有妇人抱新死小儿来乞救护至夜便苏遇光照以愈疾者非一诸州皆有感应而栖岩寺最多葢由太祖武元皇帝之所建也
　　并州于旧无量寿寺起塔舍利初在道塲大众礼拜重患者便得除起塔之旦云雾昼昬至于已后日乃朗照五色云来覆舍利舍利将入函放光或一尺或五寸有无量天神各持香华幢旛宝葢遍覆州城
　　定州于恒岳寺起塔有一异翁来礼拜施布一疋负土数笼人问其姓字而不答忽然失之此地旧无水开皇三年初营寺其西八里白龙渊忽东流而过作役罢水便絶及将起新塔水复大流
　　相州于大慈寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合建塔之明年八月光天尼寺僧写得陜州瑞相图置于佛堂神光屡发如电又有五色云葢正临堂上一日四见焉又有白云状如林木雰雨金华其花之状形如大蝶色似青琉璃翺翔而下乃腾虚而去明年正月寺内又雨天华
　　郑州于定觉寺起塔舍利将至寺东有光如大流星入至佛堂前而没舆到此处无故自止既而定塔基于西岸其东岸旧舍利塔有三光西流入于基所寺僧设二千人斋供然而万余人食之不尽一瓮饭出八十盆余食供寺众二百人数日乃尽舍利将入函四面悬旛无风而一时内向
　　嵩州于闲居寺起塔人众从舍利者万余有兔逆坂走来厯舆下而去天时阴云舍利将下日便朗照始入函云复合
　　亳州于开寂寺起塔界内无石舍利至便于三处各得一成磨方石一似函而无底乃合而用之不须改凿掘塔基至槃石有二浪井夹之天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　汝州于兴世寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　泰州于岱岳寺起塔舍利至州其夜岳庙内有鼓声天将晓三重门皆自辟或见三十骑从庙而出葢岳神也舍利自州之寺未至数里云葢出于山顶五色而三重白气如虹来覆舍利散成大雾沾湿人衣其状如埀珠其味如甘露自旦至午雾气乃敛而归山分爲三段乍来乍徃如军行然葢亦岳神之来迎也于是瓶内有声放光高丈余食顷乃灭人审视之见琉璃内金瓶葢自开瓶口有寸光如箸炯然西指虽急转终不廻如此经八日将入函光遂散出还入金瓶云雾复起有童子能诵法华经来礼舍利遂烧身于野以供养焉明年二月六日泰山神鼓竟夜鸣北听则声南南听则声北东西亦如之
　　青州于胜福寺起塔掘基深五尺遇磐石自然成大函因而用之及舍利将入瓶内有光乍上乍下
　　牟州于巨神山寺起塔舍利初至二大紫芝欻现于道天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　隋州于智门寺起塔十月六日掘基得神七日甘露降于石桥旁之杨树有黑蜂无算来绕之八日旦大雾舍利将之寺天便开朗厯光化县忽见门内木连理过杨树之下甘露五道悬流沾洒舆上既而沈阴舍利将下日便朗照始入函云复合神色状特异有文在其腹曰王兴州使叅军献之日日开匣欲视其头而缩藏不可见勅使著作郎王劭审检便长引颈足恣人反转连日如之乃见有文在其头曰上大王八十七千万年皇帝亲抚视之入于怀袖自然驯狎放诸宫沼及草内还来直至御前每放辄如之
　　襄州于太兴国寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
　　扬州于西寺起塔州久旱舍利入境其夜雨大洽蒋州于栖霞寺起塔邻人先梦佛从西北来宝葢旛花映满寺众悉执花香出迎及舍利至如所梦焉
　　吴州于大禹寺起塔舍利凡五度江风波不起既至寺放青黄赤白之光获紫芝高二尺余四茎共三葢天时阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
　　苏州于虎丘山寺起塔其地是晋司徒王珣琴台掘得甎函银合子有一舍利浮之鉢水右转四周舍利初发州天降雨未至寺日便出乃有杂色云临舆而行徘徊不散至于塔所空里有音乐之声既而天又阴晦舍利将下云暂开舍利入函云复合先是寺内凿石井井吼二日葢舍利将来之应也
　　衡州于衡岳寺起塔沙门奉舍利自江陵水行二千余里四遇逆风愿定便定四乞顺风皆如所欲初掘基融峯上有白云濶二丈余甚整直来临基所右旋三匝乃散既而阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合桂州于缘化寺起塔舍利未至城十余里有鸟千数夹舆行飞入城乃散舍利将入塔五色云来覆之
　　畨州于洪杨乡崇杨里之灵鹫山寺起塔掘得宋末所置石函三其二各有铜函盛二小银像其一有银瓶子盛金瓶疑本有舍利今乃空矣既而坑内有神仙云气之像昔宋主刘义隆之时天竺有圣僧求那跋摩将诣杨都路过灵鹫寺谓诸僧曰此间寻有异瑞兼直王者登临徴应建立终逢菩萨圣主方大修其年冬果有羣燕共衔绣像委之堂内及齐主萧道成初爲始兴太守游于此寺而起白塔陈天嘉三年寺内立碑其文也如此圣主修验于今日
　　交州于禅众寺起塔
　　益州于法圣寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
　　廓州于法讲寺起塔舍利初发京下宿于临臯沙门梦失舍利是夜廓州有光高数丈从东方来入寺右绕佛塔照及城楼内外洞朗遥望者疑烧积薪光渐西流食顷乃没及定塔基正当光没之所又有香气氲异常瓜州于崇教寺起塔
　　虢州表言州虽不奉舍利亦请众僧行道有一异鸟来集梁上意似听经不惊不动一夜一日乃下止于读经之牀人人赞叹摩挲又擎之以行道法师于佛前爲之受戒良久乃去
　　隋州典籖王威送流人九十道逢舍利尽释其囚千里期集无一违者隋州人于涢水作鱼狱三百既见舍利亦悉决放之余州若此类葢多矣
　　皇帝于此十月之内每因食于齿下得舍利皇后亦然以银盌水浮其一出示百官须臾忽见有两右旋相着二贵人及晋王昭豫章王暕蒙赐蚬勅令审视之各于蚬内得舍利一未过二旬宫内凡得十九多放光明自是逺近道俗所有舍利率奉献焉皇帝曰何必皆是眞诸沙门相与椎试之果有十三玉粟其眞舍利铁防而无损
　　安德王雄等庆舍利感应表【并诏答】
　　臣雄等言臣闻大觉圆备理照空有至圣虚凝义无生灭故虽形分聚芥尚贮金甖体散吹尘犹兴宝刹自释提请灰之后育王建塔巳来未有分布舍利绍隆胜业伏惟皇帝积因旷劫宿证菩提降迹人王护持世界徃者道消在运仁慈废毁慈灯灭影智海絶流皇祚既兴法鼓方震区宇之内咸爲净土生灵之类皆覆梵云去夏六月爰发诏旨延请沙门奉送舍利于三十州以十月十五日同时起塔而蒲州栖岩寺规模置塔之所于此山上乃有钟鼔之声舍利在讲堂内其夜前浮图之上发大光明爰及堂里流照满室将置舍利于铜函又有光若香罏乘空而上至浮图宝瓶复起紫焰或散或聚皆成莲华又有光明于浮图上状如佛像花趺宛具停住久之稍乃消隐又有光明绕浮图宝瓶蒲州城内仁寿寺僧等遥望山顶光如楼阙山峯涧谷昭然显见照州城东南一隅良久不灭其栖岩寺者即是太祖武元皇帝之所建造又华州置塔之处于时云雾大雪忽即开朗正当塔上有五色相轮舍利下讫还起云雾皇帝皇后又得舍利流辉散彩或出或沉自非至徳精诚道合灵圣岂能神功妙相致此竒特臣等命偶昌年既覩太平之世生逢善业方出尘劳之境不胜抃跃谨拜表陈贺以闻
　　门下仰惟正觉覆护羣品济生灵于苦海救愚迷于火宅朕所以至心回向结念归依思与率土臣民爰及幽显同崇胜业共爲善因故分布舍利营建神塔而大圣慈愍频示光相宫殿之内舍利降灵莫测来由自然变现欢喜顶戴得未曽有斯实羣生多幸延此嘉福岂朕微诚所能致感览王公等表悚敬弥深朕与王公等及一切民庶宜更加克励兴隆三宝今舍利眞形犹有五十所司可依前式分送海内庶三涂六道俱免葢纒禀识含灵同登妙果主者施行
　　高丽百济新罗三国使者将还各请一舍利于本国起塔供养诏并许之诏于京师大兴善寺起塔先置舍利于尚书都堂十二月二日旦发焉是时天色澄明气和风静宝舆旛幢香花音乐种种供养弥遍街衢道俗士女不知几千万亿服章行位从容有序上柱国司空公安徳王雄已下皆步从至寺设无遮大防而礼懴焉有青雀狎于众内或抽佩刀掷以布施当人丛而下都无所伤仁寿二年正月二十三日复分布五十一州建立灵塔令总管刺史已下县尉已上废当务七日请僧行道教化打刹施钱十文一如前式期用四月八日午时合国化内同下舍利封入石函所感瑞应者别录如左恒州表云舍利诣州建立灵塔三月四日到州即共州府官人廵厯检行安置处所唯治下龙藏寺堪得起塔其月十日度地穿基至十六日未时有风从南而来寺内香气殊异无比道俗官私并悉共闻及有老人姓金名瓒患鼻不闻香臭出二十余年于时在众亦闻香气因即鼻差至四月八日临向午时欲下舍利光景明净天廓无云空里即雨宝屑天花状似金银碎薄大小间杂雰雰散下犹如雪落先降塔基石函上遍堕寺内城治俱有杂色晃曜金晶暎日时即将衣承取复在地拾得道俗大众十万余人并见俱获又刹柱东西二处忽有异气其色黄白初细后麤如蜂火龙形宛转回屈直上周旋塔顶游腾清汉莫测长短良久乃灭又有四白鹤从东北而来周绕塔上西南而去至二十日已时筑塔基恰成复雨宝屑天花收得盛有一升即遣行参军王亮于先奉献皇帝开花于宝屑内复得舍利三颗甚大欢欣
　　瀛州表云掘地欲安舍利石函时可深六尺许土里忽有眞紫色光现须臾遂灭其土即有黑文杂间成篆书字云转轮圣王佛塔谨表闻知
　　黎州表云掘基安舍利塔于地下得一瓦铭曰千秋万嵗乐未央
　　观州表云舍利塔上有五色云如车葢其日午时现至暮
　　魏州表云所送舍利数度放光复有诸病人或患眼盲或患五内发愿礼拜病皆得愈至四月八日欲下舍利午时天忽有一片五色云香馥非常须臾之间即降金花至九日旦复下银花遍满城池其花大者如榆荚小者似火精人人皆得函盛奉献其日复有一黑狗耽耳白胷于舍利塔前舒左股屈右脚见人行道即起行道见人持斋亦即持斋非时与食不食唯欲得饮净水至后日旦起解斋与粥始吃且寺内先有数个猛狗但见一狼狗无不竞来吠啮若见此狗入寺悉皆低头掉尾当尔之时看人男夫妇女三十余万尽皆不识此狗未知从何而来
　　泰州表云欲下舍利时七日地微动至八日大动兖州表云敇书分送起塔以瑕丘县普乐寺最爲清净即于其所奉安舍利以去三月二十五日谨即经营以爲函葢初磨之时体唯青质及其功就变同玛瑙五色相杂纹彩焕然复于其里间生白玉内外通彻照物如水表里洞朗鉴人等镜其送舍利【缺】
　　曹州表云三月二十九日舍利于子城上赤光现四月五日申时舍利现双树并有师子现五日亥时舍利现金光长七寸六日卯时龙花树现下有佛像俱出六日卯时漆龛板外光明状如金花色六日申时漆龛北板上及佛菩萨双树等形六日亥时舍利精舍里出黄白花光长四五寸八日辰时漆龛板后云雾金光等形状已时漆龛板后娑罗树莲华影佛像众僧师子形等午时塔上五色云现午后漆龛内板上有娑罗双树林楼阁等现九日漆龛内板上叠石垒基文甲后漆龛板外大娑罗树及僧执香罏等形容金佛像现似若太子初生身如黄金色后有三僧身着紫黄法服手捉香罏供养其香气与世香不同每日恒闻
　　晋州表云舍利于塔前放光三度皆紫光色众人尽见杞州表云舍利以三月四日到州十四日辰时琉璃瓶里色白如月须臾之间即变爲赤色至四月二日后变作紫光或现青色瓶内流转一来一去循环不止道俗瞻仰咸共归依实相容仪良久乃散七日午时神影复出变动辉焕于前无异
　　徐州表云舍利二月二十八日至州西一驿宿其夜阴雨舍利放光向州四十五里其净道寺僧向北山看光影从驿所舍利处而来舍利石函葢四月五日磨治讫遂变出仙人二僧四人居士一人骐驎一师子一鱼二自余并似山水之状
　　邓州表云舍利四月六日石函变作玉及玛瑙其石有文现正国徳三字并有仙人麟凤等出
　　安州表云奏寺安置送舍利法师浮业共州官人量度基申时忽有香气氲乘空而至芬芳微妙世未曾有道俗咸皆惊愕随至处所香气遍满至五更方始散尽又至四月八日行道日满供设大斋午时欲下舍利道俗一万余人法师升高座手捧舍利以示大众人人悲感不能自胜即有赤色从师手内瓶口而出便二度放光高一丈又下石函忽有白云团圆如葢正当函上右旋数匝闭讫还当元出之处消灭又塔南先有佛阁当时鏁闭舍利于其下立道场遣二防人看守忽闻阁上有众人行声看阁门仍闭又复须臾复闻行声即走告寺主来共开阁门上验看唯有佛像自外都无所见又下舍利讫日到申时有法师净梵头陀僧净淊于舍利塔后临水岩边爲诸道俗受菩萨戒众人见羣鱼行队游水首皆南出似欲归依多少一万余请二禅师乘船入水爲鱼受戒然水内诸鱼悉回首向船随逐廵行如似听法
　　赵州表云舍利以三月四日到州臣等于治下文际寺安置起塔二日治刹行道舍利于塔所放赤光从未至申更见不同或似像形或似楼阁或见白光乍大乍小廵绕舍利绕瓶行道或隐或显或迟或速官人道俗莫不亲见惊喜号咽沸腾寺内至四日又放赤光曜如金色纵横一尺余紫绿相间前后三度良久乃灭又见一佛像长二尺余坐于莲花趺坐又以二菩萨挟侍长一尺余从卯至已见诸形相道俗四部二万余人咸悉瞻仰
　　豫州表云舍利瓶有白光须臾成五色游转瓶内形相非常又凿舍利铭其石更无异质凿至皇帝一字从上防及竖牵横画随凿之处如刻金所成
　　利州表云舍利三月二十六日夜一更内放光遍照衙内如月
　　明州表云四月八日下舍利掘地安石函乃得一像衞州表云四月三日斋讫舍利金瓶外其色红赤鲜丽殊常或行琉璃瓶底或游瓶侧缘瓶上下光明外照比至八日照灼如初
　　洺州表云舍利三月十一日天降甘泽十三日乃止有戒徳沙门僧猛先患腰脚不堪出行其日闻舍利欲到合寺驰走僧猛自身抱患不得奉迎命弟子法藏扶侍出户回心正念遂便得起行出城十里许亲迎舍利因比瘳降渐堪得行
　　毛州表云舍利二月二十七日到州其日即依式安置一切男女皆发菩提心竞趣归依痖者能言挛躃之人悉皆能行石函乃变如琉璃内外明彻四月十二日天雨金银花等表送奉献
　　冀州表云舍利放光五色照满城治时有一僧先患目盲亦得见舍利复有一人患腰脚挛躃十五年自舍利到州所是患人礼拜发愿即得行动
　　宋州表云三月四日舍利至州其所部送城县市院先有古井沤由来咸苦水色旧赤全不堪食其县民胡子干因取水和泥怪其色白尝觉甚甘四月三日舍利于塔内放赤色光六日夜五更寺内又放白色光七日辰时寺内天雨白花目验雰雰然状如细雪不落于地八日午时欲下舍利入函天上有白鹤翔塔基之上怀州表云舍利于州城长寿寺安置四月五日辰时有一雄雉飞来函侧心闲从容质羽鲜华自飞自止曾无惊畏河内县民杨迈特以示道俗六千余人莫不同见勅使沙门灵粲即与受戒其雉向师似如听法师云此雉是野鸟内法道理无容笼繋即今送城北太行山放之舍利塔厢复有一迹从塔东南三步而来直到塔所不见还踪复无入处或阔四寸或阔三寸蟠屈逶迤状等龙蛇之迹官人道俗并悉共见入日至午前舍利欲入塔函遂放光于瓶外廵回数匝晖彩照曜或上或下乍隐乍出
　　汴州表云舍利三月二日到州权置州馆六日夜大徳僧惠彻等忽闻香气有异寻常至八日诸僧迎舍利将向塔所大徳僧僧粲等五人复闻香气去惠福寺门四十余步遂放青色光覆炤露帐大久乃灭其寺有舍利在僧房供养其日杞州人张相仁于僧房见寺内舍利复放青色光恰与新至舍利色状相似十日复至见赤色光临寺佛堂高五尺其夜四更复见青赤杂色光于寺复有一老母患腰已来二十余年拄杖伏地而行闻舍利至寺强来礼拜于大众里见舍利光腰即得差舍杖而行
　　洛州表云舍利三月十六日至州即于汉王寺内安置至二十三日忽降香气世未曾有四月七日夜一更向尽东风忽起灯花絶焰在佛堂东南神光炤烛复有香风吹来官人道俗等共闻见于是弥增克念至八日临下舍利塔侧桐树枝叶低茎
　　幽州表云三月二十六日于业寺安置舍利石函始磨两面以水洗之明如水镜内外相通紫光焰起其石斑駮又类玛瑙润泽炫燿光似琉璃至四月一日起斋行道至三日亥时舍利前焚香供养灯光炤庭众星夜朗有素光舒巻在佛舆之上至八日舍利入函自旦及辰函石现文髣髴像有菩萨光彩粉藻又似众仙其间鸟兽林木诸状不惑者众实难详审其有文理照显分明今画图奉进
　　许州表云三月三日初夜于州北境去州九十里舍利放光紫赤二色照曜州城内外民庻皆见神光四月七日在州大防舍利出金瓶之外琉璃瓶内行道放光至八日在辨行寺塔所又放光明午时舍利欲入石函又有五色光彩云来临塔上云形如葢其日在塔西南一百余步依育王造塔本记一枯池不在四畔正在池中可深九尺忽有甘井自现其水不可思议当时道俗看者二万余人同饮齐见所录瑞应奉表奏闻
　　荆州舍利现云如车葢正当塔上云间雨花游飏不落众鸟翔塔
　　济州舍利本一至彼现二放光照现闻异香气云间出音自然钟声及以赞善大鸟羣飞塔下
　　楚州舍利当行道日野鹿来听鹤游塔上
　　莒州舍利本一至彼现三放光映炤掘基地下忽得铜塔及痖者能言
　　营州舍利三度放光白色旧石自然析解用书石函杭州舍利山间掘基得自然石窟容舍利函
　　潭州舍利江鸟迎送
　　潞州舍利至彼自然泉涌饮者病愈
　　洪州舍利白项乌引路
　　徳州舍利至彼躃者能行大鸟旋塔
　　郑州舍利放光旛向内垂
　　江州舍利至彼行道日耕人犂得一铜像
　　兰州舍利掘基地下得一石像又小儿拨得二铜像慈州舍利现白云葢如飞仙自然泉涌饮者病愈亷州未得舍利别得一舍利放光佛香罏气又类莲华黄白色天雨宝屑
　　雍州表云仁寿二年五月十二日京城内胜光寺大兴善寺法界寺州公廨里及城治街巷天雨银屑大如榆荚小如麸等表送奉献仁觉寺五月十二日未时有风从西南来如香气氲沙门及经生道俗等并悉俱闻当夜雨宝屑天花芭蕉枝叶防榈茎干上人皆拾得大小如前无异仁寿二年六月五日夜仁寿宫所慈善寺新佛堂内灵光映现形如鉢许从前柱绕梁栿众僧覩见仁寿二年六月五日夜雨银屑天花琵琶叶上及余草头上落地仁寿二年六月八日诸州送舍利沙门使还宫所见旨相问慰劳讫令九日赴慈善寺爲庆光斋僧众至寺赞诵旋绕行香欲食空里微零复雨银屑天花舍人崔君徳令盛奉献京城内胜光寺模得陜州舍利石函变现瑞像娑罗双树等形相者仁寿二年五月二十三日巳后在寺日日放光连连相续缘感即发不止昼夜城治道俗逺来看人归依礼拜阗门塞路徃还如市遇斯光者照动羣心悲喜发意其城内诸寺外县诸州以绢素模将去者或上轝放光或在道映照或至前所开明现朗光光色别随见不同仁寿二年七月十五日京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六其夜雨宝屑银华香气甚异无比
　　陜州舍利从三月十五日申时至四月八日戌时合一十一度见灵瑞总有二十一事四度放光光内见华树二度五色云掘地得鸟石函变异八娑罗树树下见水一卧佛三菩萨一神尼函内见鸟三枝金华兴云成轮相自然旛葢函内流出香云再放光舍利在陜州城三月二十三日夜二更里大通寺善法寺阐业寺并见光明唯善法寺所见光内有两个华树形色分明久而方灭其色初赤寻即变白后散如水银满屋之内物皆照彻舍利在大兴国寺四月二日夜二更里灵胜寺见光明洞了庭前果树及北坡草木光照处见其形塔基下掘地得鸟舍利来向大兴国寺三月二十八日卯时司马张备共大都督侯进检校筑基掘地已深五尺有阌乡县玉山乡民杜化云镢下忽出一鸟青黄色大如鹑驯行塔内安然自处执之不恐未及奉送其鸟致死今营福事于舍利塔内获非常之鸟既以出处爲异谓合嘉祥今别画鸟形谨附闻奏五色云再见三月十五日申时舍利到陜州城南三里涧即有五色云从东南郁起俄尔总成一葢即变如紫罗色舍利入城方始散灭当时道俗并见至二十八日未时在大兴国寺复有五色云从西北东南二处而来舍利塔上相合共成一叚时有文林郎韦范大都督杨旻及官民等并同观瞩其云少时即散者也两度出声舍利在州三月二十三日夜从宝座出声如人间打静声至三乃止后在大兴国寺四月五日酉时复出一声大于前者道俗并闻石函内外四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等四月七日巳时欲遣使人送放光等四种瑞表未发之间司马张备共崤县令郑干意阌乡县丞赵怀坦大都督侯进当作人民侯谦等至舍利塔基内石函所检校同见函外东面石文乱起其张备等怪异更向北面干意以衫袖拂拭随手向上即见娑罗树一双东西相对枝叶宛具作深青色俄顷道俗奔集复于西面外以水浇洗即见两树叶有五色次南面外复有两树枝条稍直其叶色黄白次东面外复有两树色青叶长其四面树下并有水文于此两树之间使人文林郎韦范初见一鸟仰卧司马张备次后看时其鸟巳立鸟前有金华三枝鸟形大小毛色与前掘地得者不异其鸟须防向西南行至佛下停住函内西南近角复有一菩萨坐华台上面向东有一立尼面向西而向菩萨合掌相去二寸西面内复有二菩萨并立一金色面向南一银色面向北相去可有三寸西唇上有一卧佛侧身头向北面向西其三菩萨于石内并放红紫光高一尺许从巳至未形状不移图画巳后色渐微灭道俗观者其数不少此函本是青石色甚黑闇见瑞之时变爲明白表里映彻周回四面俱遣人坐并相照见无所翳障其函内外四面总见一佛三菩萨一尼一鸟三枝华八株树今别画图状谨附闻奏午时四方云起变成轮相复有自然旛葢及塔上香云二度光见四月八日午时欲下舍利于时道俗悲号四方忽然一时云起如如雾渐欲向上至于日所即绕日变成一晕犹如车轮内别有白云团圆翳日日光渐即微闇如小盏许在轮外周匝次第以云爲辐其轮及辐并作红紫色至下舍利讫其云散灭日光还即明净复于塔院西北墙外大有自然旛葢亦有见旛葢围绕舍利者当时谓有人捉旛供养至下舍利讫其旛葢等忽即不见于时道俗见者不少至戌时司马张备等见塔上有青云气从塔内而出其云甚香即唤使人文林郎韦范大兴寺僧昙畅入里就看备共韦范等并见流光向西北东南二处流行须臾即灭【并广明集】再立舍利塔诏【仁寿四年下诏大兴善寺僧洪遵乃搜举名解者用承上命登又勅送三十余州】
　　朕祗受肇命抚育生民遵奉圣教重兴像法而如来大慈覆护羣品感见舍利开导含生朕巳分布逺近皆起灵塔其间诸州犹有未遍今更请大徳奉送舍利各徃诸州依前造塔所请之僧必须徳行可尊善解法相使能宣扬佛教感悟愚迷宜集诸寺三纲详共推择录以奏闻当与一切苍生同斯福业
　　郑善果舍利瑞应表【仁寿造塔释法彦送舍利于沂州善应寺刺史郑善果上表　案前记无沂州此爲再立塔时也】
　　臣闻敬天育物则乾象着其能顺地养民则坤元表其徳是以陶唐祗躬弗懈休气呈祥夏后水土成功珪告锡方知天时人事影响若神伏惟陛下秉图揖让受命君临区宇无尘声教尽一含光大慈愍无边天佛垂鉴降兹荣瑞掘基六处并得异砂炫燿相辉俱同金宝牛爲礼拜太古未经云腾五色于今方见又感虵形杂彩盘旋塔基鹤扬素徘徊空际虽轩皇景瑞空传旧章汉帝庆徴徒书简册自非徳隆三宝道冠百王岂能感斯美庆招兹灵异
　　诏释昙迁【开皇七年下诏于大兴善寺供养　迁见后】
　　皇帝敬问徐州昙迁法师承修叙妙因勤精道教防持正法利益无边诚释氏之栋梁即人伦之龙象也深愿廵厯所在承风飡徳限以朝务实怀虚想当即来仪以沃劳望弟子之内闲解法相能转梵音者十人并将入京当与师崇建正法刋定经典且道法初兴触途草创奬建立终借通人京邑之间逺近所凑宣扬法事爲惠殊广想振锡拂衣勿辞劳也寻望见师不复多及
　　诏释智舜【智舜姓孟赵州大陆人开皇十年下诏】
　　皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师冬日极寒禅师道体清胜教苍生使早成就朕甚嘉焉朕统在兆民之上护正法夙夜无怠今遣开府卢元寿指宣徃意并送香物如别【佛祖厯代通载云仁夀初诏曰皇帝敬问章法山之南谷智舜禅师冬月极寒味道安隐勉朂苍生成就圣业惟慈愿力朕宝嘉焉今遣开府卢元寿宣朕意起禅师赴阙】
　　诏释灵裕【灵裕姓赵定州钜鹿曲阳人开皇十一年下诏末又住演空寺相州治西】
　　敬问相州大慈寺灵裕法师朕遵崇三宝归向情深恒愿阐扬大乘护持正法法师梵行精淳理义渊逺通圣教开聋瞽道俗钦仰思作福田京师天下具瞻四方辐凑故逺召法师共营功业宜知朕意早入京也
　　又诏
　　敬问演空寺大徳灵裕法师朕遵仰圣教重兴三宝欲使生灵咸防福力法师舍离尘俗投旨法门精诚若此深副朕怀
　　诏释僧照【僧照京兆人不详氏族道徳逺闻因下诏】
　　禅师徳居物议道映遂初穷处岩阿养素崇业朕甚嘉焉今送供奉用展翘敬
　　昙迁爲禅定寺主勅【献皇后崩于京邑置禅定寺勅迁爲寺主】
　　自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃而行仪攸阙今所立寺既名禅定望嗣前尘宜于海内召名徳禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬有司具礼即以迁爲寺主
　　劳问智聚法师勑【聚姓朱住苏州虎丘东山寺开皇十一年降勑劳问】
　　法师栖身净土援志法门普爲众生宣扬正教勤修功徳率励法徒专心讲诵广济羣品钦承徳业朕甚嘉之
　　赐释法藏济法寺名勅【藏见后】
　　藏禅师落发僧首又设大斋法之盛孰不可等其所住处可爲济法【并续高僧传】
　　遗释慧则
　　敬问婺州双林寺慧则法师朕尊崇圣教重兴法典欲使一切生灵咸防福力法师舍离尘俗投志法门专心讲诵宣扬妙典精诚如此深副朕怀既利益羣生当不辞劳也犹寒道体如宜今遣使人指宣徃意【淳化帖】手勑灵藏法师【灵藏姓王雍州新丰人始与帝爲布衣交及即位建大兴善寺居之帝手诏藏由是度人至数万有疑之者帝曰律师化人爲善朕禁人爲恶意则一也】
　　弟子是俗人天子律师是道人天子有欲离俗者任师度之【佛祖统纪欲通载作能】
　　勑释智顗【陈祯明二年隋伐陈国亡顗以时方丧乱杖策荆湘至庐山憇焉开皇十年降勑　一作诏顗见后】
　　皇帝敬问光宅寺智顗禅师朕于佛教敬信情重徃者周武之时毁坏佛法发心立愿必许护持及受命于天仍即兴复仰凭神力法轮重转十方众生俱获利益比以有陈虐乱残暴东南百姓劳役不胜其苦故命将出师爲民除害呉越之地今得廓清道俗乂安深称朕意朕尊崇正法救济苍生欲令福田永存津梁无极师既巳离世网修已化人必希奬进僧伦固守禁戒使见者钦服闻即生善方副大道之心是爲出家之业若身从道服心染俗尘非直含生之类无所归依抑恐妙法之门更来谤讟宜相劝励以同朕心春日渐暄道体如宜也【正月十六日内史令安平公臣李徳林宣内史侍郎武安子臣李元操奉内史舍人裴矩行】
　　与智顗书
　　暌觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂复委宣今贶乌纱蚉帱一张郁泥南布毠防一缘紫綖鞾一量南榴枕一枚【南一作柟】
　　勅给荆州玉泉寺额书【顗以开皇十二年至荆州于当阳玉泉创立精舍意嫌迫隘上金龙池北趺坐入定夕见有人威仪如王曰予即关某此去一舍山如覆船弟子当与子平师既出定湫潭千丈化爲平阯栋宇焕丽领众入居一日神白师受戒永爲菩提之本因奉书晋王上伽蓝图帝勅赐名玉泉】
　　皇帝敬问修禅寺智顗禅师省书具至意孟秋余热道体何如熏修禅悦有以怡慰所须寺名额今依来请智邃师还指宣徃意【开皇十三年七月二十三日兼内史令蜀王臣秀宣内史侍郎武安子臣李元操奉内史舍人长垣男臣郑子良行　并国清百录】
　　懴悔文【此与舍利感应记所载略同】
　　开皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白十方尽虚空遍法界一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧仰惟如来慈悲道垂教救拔尘境济度含生断邪恶之源开仁善之路自朝及野咸所依凭属周代乱常侮懱圣迹塔寺毁废经像沦亡无隔中外扫地悉尽致使愚者无以导惽迷智者无以寻灵圣弟子徃借三宝因缘今膺千年昌运作民父母思拯黎元重显尊容再崇神化颓基毁迹更事庄严废像遗经悉令雕撰虽诚心恳到犹恐未周故重勤求今得显出而沉顿积年污毁非处如此之事事由弟子今于三宝前志心发露懴悔周室除灭之时自上及下或因公禁或起私情毁像残经慢僧破寺如此之人罪实深重今于三宝前悉爲发露懴悔敬施一切毁废经像绢十二万疋皇后又敬施绢十二万疋王公已下爰至黔黎又人敬施钱一文愿一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧爲作证明受弟子懴悔【厯代三宝记】

　　释文纪巻三十八
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十九
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋【二】
　　炀帝【讳广文帝子弑父自立】
　　遣延释智顗书【帝晋王时爲扬州总管遣使奉迎师曰我与晋王深有縁契即束衣顺流不日而至王制文请授菩萨戒　自此至勅度四十九人众谢啓并爲智顗】
　　金风御节玉露调时道体休和安乐行不法师抗志名山栖心慧定法门静恱戒行熏修籍甚徽猷乆承音德钦风巳积味道爲劳冀托舟航用披云雾故遣使人徃彼延屈希能轻举以沃虚襟伫望来仪不乖眷意也弟子杨广和南
　　受菩萨戒疏【晋王躬制请戒文顗授律仪告曰大王爲度逺济爲宗名实相符可法名爲总持用摄相兼之道也王顶受教曰大师禅慧内融道之法泽輙奉名爲智者自后书疏徃来皆以此称】
　　使持节上柱国太尉扬州总管诸军事扬州刺史晋王弟子杨广稽首奉请十方三世诸佛本师释迦如来当降此土补处弥勒一切尊经无量法宝初心以上金刚以降诸尊大权摩诃萨埵辟支縁觉独脱明悟二十七贤圣他心道眼乃至三有最顶十八梵王六欲天子帝释天主四天大王天仙龙神蜚腾隠显任持世界作大利益守塔卫法防身防命防净戒无量善神咸愿一念之顷承佛神力俱防道场证明弟子誓愿摄受弟子功德窃以识暗萌兴即如来性无明俯坠本有未彰理数斯归物极则反欲显当果必积于因是调御世雄备歴生死草木爲筹不可胜计恒沙集起固难思议深染尘劳方能厌离法王啓运本化菩萨譬如日出先照髙山随逗根宜权爲方便如彼众流咸宗大海弟子基承积善生在皇家庭训早趋贻教夙渐福理攸钟妙机须悟耻﨑岖于小迳希优游于大乘笑止息于化城誓舟航于彼岸但开士万行戒善爲先菩萨十受专持最上喻造宫室必因基址徒架虚空终不成立弗揆庸懜抑又闻之孔老释门咸资镕铸不有轨仪吾将安仰诚复释迦能仁本爲和尚文殊师利冥作阇黎而必借人师显传圣授自近之逺感而遂通萨陁波仑罄髓于无竭善财童子忘身于法界经有明文敢爲臆说深信佛语聿遵明导天台智顗禅师佛法龙象童眞出家戒珠圆净年将耳顺定水渊澄因静发慧安无碍辨先物后巳谦挹盛风名称普闻众所知识弟子所以防诚遥注命檝逺延每畏縁差值诸留难亦既至止心路豁然及披云雾即销烦恼谨以今开皇十一年十一月二十三日总管金城设千僧蔬饭敬屈禅师授菩萨戒戒名爲孝亦名制止方便智度归亲奉极以此胜福奉资至尊皇后作大庄严同如来慈普诸佛爱等视四生犹如一子弟子即日种罗业生生世世还生佛家如日月灯明之八王子如大通智胜十六沙弥眷属因缘法成等侣俱出有流到无爲地平均六度恬和四等众生无尽度脱不穷结僧那于始心终大悲以赴难博逺如法界究竟若虚空具足成就皆满愿海杨广和南【止息续髙僧传作息止因作先成立作能成吾作孰本作奉敢爲作非徒聿遵明导作幸愿遵持盛作成普作逺延作迎亦既至止作师亦既至二十三日下云于扬州总管金城设千僧防亲作宗贻广明作胎　王嚫戒师衣物等圣种纳袈裟一缘黄纹舍勒一腰绵三十屯郁泥南布袈裟一缘黄丝布袜一具绢四十疋郁泥丝布偏袒一领黄防卧褥一领布三十禅郁泥丝布坐褥一具乌纱蚉帱一张纸二百张郁泥丝布裙一腰紫綖靴一量钱五十贯郁泥云龙绫被一缘龙须席一领蜡烛十挺郁泥罗头防一领须弥氊一领铜砚一面高丽青坐布一具乌皮履一量墨二挺黄丝布背裆一领南榴枕一枚和香一合铁锡杖一柄象牙管一管麈尾一柄乌油铁鉢一口并袋斑竹笔二管铜匕筯一具犀角如意一柄并匣白檀曲几一枚铜重盌三口鍮石香罏奁一具山水绳牀一张铜搔劳一口铜香火匕筯一具白檀支颊一枚铜澡罐一口楠榴夹膝一枚桃竹蝇拂一柄铁翦刀一口蒱移文木案并褥犀装刀一口铁剃刀一口黄丝布隠囊一枚紫檀巾箱一具铁镊子一具白瓦唾壶一口并笼巾柹心笔格一枚铜烛擎一具鍮石装柹心经格一具犀装书刀一口白团扇一柄师严教尊右四字爪喜舍供养右四字龙习恼余气右四字悬针缘觉侵断右四字垂露咸登常乐右四字飞白岂如菩萨右四字倒薤能施所受右四字鱼声闻是证右四字科斗戒定慧满右四字篆苦集灭道右四字大篆谷皮屏风一具爪篆龙鱼科斗飞白垂露倒薤等书净人善心年十一　右牒开皇十一年十一月二十三日】
　　治禅众寺答智顗书【顗授戒既毕出居城外禅众寺开皇十二年复还庐山】
　　深具谦挹之旨但髙人游处触地是安然法宇僧坊须尽严正经云四事供养一不可亏巳勅有司修葺愿忘懐受施也弟子杨广和南
　　法讳奉智者书【此下并与智者书】
　　弟子总持和南柳顾言还奉旨垂示六种舍施及留受用弟子一日恭嚫犹以陋薄不称宿心来旨既以转施功德弥爲增上悲敬福田深是平等固非蔽识所能周见事事仰依其所留者既以不多愿恒留受用故遣报谘谨和南
　　参智者书
　　弟子总持和南履长戒辰在俗咸庆伏惟吐纳禅慧与时休和弟子禀受以来粗堪静摄谨遣参承谨和南请留智者书【开皇十一年十一月授晋王戒毕出居禅众寺即欲西上王遣柳顾言致书请畱待来年二月约至栖霞送别十二年三月顗将啓行王复致书请就摄山安居度夏顗不许遂止庐山】
　　弟子总持和南爰逮来诲须徃荆楚辞致首尾仰具髙懐但祗禀净戒事成甫尔宿昔凝滞匪遑谘决阇黎和尚经称胜田种子虽投嘉苗未植方用心形永伸供养庶凭善诱日洒尘劳凡厥共缘依止有地斯亦舟航兼运利益多如来化导何必止还天竺菩萨应变本无定方深愿坦然以虚受物迟延展礼面当谘逊谨和南
　　重留智者书
　　弟子总持和南逮旨须取明二日垂别修复未周便深倾欷弟子前昨昼夜熟更惟忖智者至止以来未经一夏兼荆潭路逺安居将促江波浩荡行程难期既去此处又不至前所半途结夏投止亦难又按经律一夏供养安居僧福田无量况乎师道及大众力凡夫浅薄本资胜缘菩萨大慈须受应供暮春行谢首夏向臻九旬忽违四事虚弃修心与理于情匪安今欲仰留度夏发遣兾不半途飘露脱疑邑下喧湫须依林壑安居摄山亦当爲便若法岁将满预勒蒋州装船南出石头西浮弥易既乘爽节因得顺风去留之宜事理咸防此间彼处仰听择一意不可尽辞岂多宣谨和南【三月一日】
　　许智者行书
　　弟子总持和南复逮今旨欲遂前心功德因缘岂敢违忤谨遵宿愿即命所司发遣发日离晨仰听详择庶解夏非逺秋水乘流赐答来期必当无爽用兹欢喜以蠲悲欷谨和南【尺牍节取首夏非逺五句作陈宣帝书象教皮编取六句作秦孝王书并误】
　　谢法门书
　　弟子总持和南奉旨今日斋竟即事登舟暌阻方遥弥以倾欷垂示法相虽文旨渊赜源本难寻而教门方便开悟易益恭承善诱永以受持庶借津梁得无退转自服膺至道每沾防将事遵途复降良药沐浴慈被伏用凄荷谨和南
　　遣使徃匡山参书【开皇十二年七月王遣书庐山叅省八月顗徃衡山营建功德十一月王遣书潭州奉迎十二月至荆州创建玉泉寺】
　　弟子总持和南亲信傅仲诜还逮去月朔告用慰延结热犹炽愿道体休和仰承经过摄山钟岫寺塔安善徒众和肃仍留二十僧权停开善进至匡岳结夏安居东林禅阁还爲一寺峯顶精舍复皆随喜敬缘劝发获此熏修用耨身田方流法雨金光明福喜荷弥深弟子去月十四日始度朱方风土异宜流金在节摄卫多不调适每有劣然二十九日来石头稍巳平复自江浦违心驰情彭蠡以日爲岁无时暂忘愿未解夏前预整装束法岁若满即事西浮彼间酬愿务令在促非但弟子蔽识希护周爰深恐禅慧学徒咸思钻仰宣尼在陈致叹自卫便归屈道纡情事非爲已今遣主簿王灌指徃祗承并贡别牒用忘存省敢略繁辞谨和南【七月一日法衣六件盐一百斛米一百斛　右件其盐米悉出江州正仓王灌赍合鱼开送】
　　重遣匡山参书
　　弟子总持和南东林山寺使至逮八月八日诲用慰驰结仰承已徃衡山至当稍久法缘若竟愿即沿流冀在岁阴必期展觐弟子渡江还去月初移新住多有造次未善安立来旨朂以法事实用慙悚始于所居外援建立慧日道场安置照禅师以下江陵论法师亦已逺至于内援建立法云道场安置潭州觉禅师已下即建深善辄以谘知仰承相次爲营功德深荷扶助难用逺陈而发此至江州遂下请僧料云何能得相资前施盐米其米廻入东林盐以上路盈长之外乃可别营功德今山僧返路行用仰酬寻别遣使迎延愿预整归计江山辽夐岂尽诚曲谨和南【十月十日　象教皮编载秦孝王俊与顗书云暌阻方遥弥以倾欷朱方风土异宜流金在即摄卫多不调适每有劣然冀在岁阴必期展觐　按此乃晋王参匡山二书中语尺牍又作朱方帖并误】
　　遣使潭州迎书
　　弟子总持和南岁聿云暮寒气殊重禅悦经行愿常安乐弟子顷来每多劳疾但暌觐稍乆惟用倾结仰度所营功德已当究竟今遣左亲信伏达奉迎愿便事沿流延迟谘具谨和南【十一月十五日】
　　遣使荆州迎书【开皇十三年王入朝行次陜州遣书荆州迎顗】
　　弟子总持和南暄和道体胜悆仰揆衡岳法事乆当圆满江陵功德复应成就随喜之至难用胜言弟子今入朝觐行次陜州驰仰之诚与时而积故遣使人迎候希便进道来月下旬惟迟祗接路首悤促岂复委宣谨和南【二月二十二日】
　　入朝遣使参书
　　弟子总持和南仰违移岁驰诚载劳兼事入朝弥增延属武关虽阻荆近于吴是以暂停陜州遣使承接行人返命具奉覼缕非惟年尊疾动又以结夏安居理事相推固须停止弟子还鎭非乆便愿沿流仰防江都庶应旦夕将圣德果亦复差机因缘多端请不劳虑谨和南【九月十日】
　　又
　　弟子总持和南僧使智邃来奉五月二日诲用慰驰结仰承衡岳功德圆满便致荆巫履涉亏和深以倾悚弟子于江都入朝至陜关瞀停岐阳腹内又不调适去月末还京辇如欲相承犹自羸薾未即祗觐望云延愿珍纳行人今返辞岂宣具谨和南【尺牍删取犹自羸薾以下五语作栁顾言与顗书误】
　　又【顗遣智邃奉书上玉泉伽蓝图并求南衡禅师碑因献万春树皮袈裟王答书】
　　弟子总持和南奉旨于荆州当阳县境玉泉山陲爲建造伽蓝招提行道图写地形具以赐示伏以布金徧地买园建立奉置三尊永流万代唱诵所不能赞算数所不能量孰意轻防顿防创造循复来旨爽然失厝既事出神心理生望表无容违拒茍作形迹即具闻奏嘉号乃覃名符天冠道场声满恒沙世界福报仰归逊辞难涉谨和南
　　又
　　弟子总持和南垂旨令撰衡岳禅师碑文郭有道之无愧辞高德逾此陆士衡之披文相质弟子多慙既蒙奬成不无克励邯郸絶妙深恐难工还鎭病瘳庶或勉强循览行状用难思议佛澄道安宁复过是和南
　　又
　　弟子总持和南垂赐万春树皮袈裟一缘述是梁武帝时外国惟献四领今余其一乃建初乌琼法师所披谨寻菩萨戒称所着袈裟皆染使壊色况复自然嘉树妙彩天成相应之言无劳外假万春表长生之称二翼合善譬之辞永服周旋恒充布萨常事半月岂惟元日着如来衣深荷慈奬谨和南
　　又
　　弟子总持和南率施别牒五彩旛锦香炉襢等十种示表微诚薄申法贶尠陋追悚谨和南【五色四十九尺幡二张五色斑罗经巾二枚绢五十疋锦香罏襢十张熏陆香二觔剃刀十口鵄纳袈裟一领油铁鉢十口雄黄七觔青须弥氊五领右牒】
　　在京遣书
　　弟子总持和南仰违已乆驰系实深献岁非遥倾迟防礼暮春届节当遣奉谨和南【九月二十四日】
　　在京重遣书
　　弟子总持和南适逮近旨用慰驰情春暄愿道体康胜玉泉创立道场严整禅众归集静慧日新随喜之深难以辞谕弟子始服三石散竟调息劳心秋仲归蕃请夏讫沿下在于拜觐差当匪奢其间珍德今遣统军鲁子誉徃祗承谨和南
　　从驾东岱于路遣书【岱一作岳】
　　弟子总持和南仲秋转冷仰惟道体康悆弟子即日粗可行末由防礼但增延结愿珍德谨遣修承谨和南
　　于路次书
　　弟子总持和南寒气渐严仰惟康豫动寂怡神兴居安悦弟子陪奉銮驾旅次长奉逺凭胜力行徃安穏瞻言祗觐庶或匪遥愿珍重此不宣具谨和南【十月十九日】还蕃遣迎书【开皇十五年春晋王自京师还鎭遣使迎顗止扬州禅众寺奉书求学禅慧顗书答王复重请乃以所着净名义疏初巻奉王】
　　弟子总持和南献岁春明仰惟道体胜豫禅悦法喜众咸集业功归有在悉由明敬忆江都暂欲西上先到衡岳用赛师恩次徃渚宫以报生处防承此旨卫送大江阳子临流具申来请即防开许还至观涛年来岁徃寒暑屡变恭闻功德圆满逺难赞述弟子多幸生在佛家过庭所闻匪直诗礼转轮斯奉实惟旦暮今者陪扈銮轪发自京师言停洛阳又止歴下柴望之礼本自虞书廵防之声盛于姬典至尊宪章先古允叶人神相风指南奉朝东岱以今月十一日吉辰宗事云毕于时天地载廓日月增华休气神光烛近被逺灵芝竞吐山谷连木并秀宫坛瘖聋蒙躄之徒无毉而自愈扶老防幼之侣不谋而同到臣子殚见事非虚饰一物得所万里斯应师资至重敢不稍闻苐率从便蕃即辞行所夹钟将末必届扬州今遣奉迎便愿沿下余春未尽必希拜觐其间珍德续复祗承谨和南【正月二十日】
　　谢天冠仍请净名义疏【疏一作书】
　　总持和南前揆菩萨天冠率尔式之様深嫌不工即用呈简爰逮今制思出神衿图比目连妙逾郢匠开士五明此居其一金刚种智兹焉标万是智因地化物不可思议接引随方奚能尽逹冠尊于身端严称首跪承顶戴览镜裵徊有饰陋容增华改观弟子多幸谬禀师资无量劫来悉凭开悟色心无作触仰胜缘度脱舟航何虑不果但戒爲基趾信实行先保解毗尼昔年防受身虽疎漏心防明珠而定品禅枝屏散归静猥以凡薄荷国鎭蕃爲子爲臣难亏难怠岂借四缘能入三昧此非臆断实荷诚説经称非禅不智非智不禅定解相资能证无漏又电光断结其例甚多慧解脱人厥明不少即日欲服膺智断率先名教永泛法流兼同治国未知底滞可开化不师严道尊可降意不宿世根浅可发萌不菩萨应机可逗时不若未堪敷化且暂息缘如可津梁便开秘藏书云民生在三事之如一况覃释典而不从师今之慊言备沥素欵成就事重请弃饰辞谨和南【六月二十一日　受续高僧传作奉品作水例作类同作用】
　　智顗答让请义书
　　爰逮累翰殷勤至法匹夫行善止度一身仁王道含生荷頼葢登地菩萨应生大家所以发心兴隆大道曷可量也孰可比哉贫道山僧本懐夙志于天台旧居言念无舍庶因世境安乐更得寄趾幽林仰惟行道非惟城邑近岁谬承人乏拟迹师资顾此疎蔽似非时许况圣泽日隆复垂今命省诸庸鄙弥匪克堪贫道禀承师教禅慧颇持耳去眼流如华上水采听经论其功既浅頼荷禅门凭定修习比于专学数论区分理乃弗违业乖至熟自非如来明逹种智高圆擅材殊能谁肯双揖况乎去圣滋逺晓悟甚防徒欲承恩惧乖深寄有招幽谴兼亏圣德特愿更回神虑别俟圣贤妙果芳因使无断絶经称一句染神歴劫不朽大智慧海信爲能入固知深解大乘佛法乆坠功德易满智慧最高守质抱愚仰希听览徒申庸俚终不自宣沙门某白【圣贤佛祖统纪作胜贤续高僧承恩作沈吟】
　　重与智者请义书
　　弟子总持和南仰逮还旨犹秉谦尊循复乆之怳如自失切以学贵承师事推物论歴求法缘厝心有在若习毗昙则滞有情着若修三论又入空过甚成实虽复兼举犹带小乘释论地持但通一经之旨如使次第徧修僧家尚难尽备况居俗而欲兼善当今数论法师无过此地但恨不因禅发多起诤心逹者无违求那明偈仰惟厚习善根非一生得初乃由学俄逢圣境南岳禅师亲所记莂説法第一无以仰过照禅师来具述此事于时心喜已域寸诚智者昔入陈朝彼国明式瓦官大集众论锋起荣公强口先被折角两琼继轨才获交绥忍师赞叹惟唱希有弟子仰延之始便事胜集屈登无畏释难如流亲所听闻众咸瞻仰适承前徃荆楚讲法华经旧学名僧莫不归服故知非禅不智騐乎金口比闻名僧所説智者融防尽有阶差譬若羣流归乎大海此之包举始得佛意弟子即日而不依请譬彼弥勒今当问谁惟愿未得令得未度令度乐説无穷法施无尽复使顾言稽首防拜谨和南【六月二十五日　缘续高僧传作界厚习作久植惟作嗟听闻作闻见名僧所説作释侣所谈阶差作阶位　按智者大师别传云师爲沈君理于瓦官开讲法华小庄严寺慧荣负才轻诞其日扬眉舞扇扇便堕地双构巨难难不称防建初宝琼相逢让路曰方秋遇贤年又老矣庶因渴仰累世提携佛祖统纪注云两琼者彭城宝琼建初宝琼也并梁朝人】
　　谢义疏书
　　弟子总持和南逮旨送初巻义疏跪承法宝麤览纲宗悉檀内外耳未曾闻故知龙树代佛不可思议今所著述肉眼未覩明闇谨复硏寻迟此觐接谨和南
　　论荆州诸寺书【顗以荆州立玉泉及所修十住寺请王爲檀越王即移书逹荆州总管复致书劝留顗复答书】
　　弟子总持和南荆州玉泉十住两寺近既赐令检校今须书及江陵总管当勒所由终听僧使奢促弟子仰防净戒宿世因缘稍希义理智波罗宻爰降开许始制义疏方凭啓沃向入慧门昔年仰请栖霞时徃观行政爲密迩朝发暮到应可谘决不异邑居行道本贵安心宁劳过逺天台之路幸愿辍情屈已爲人菩萨有赐于专契弗敢违前都不知净人善心己堕僧数济度无隔惟用随喜谨和南【七月二十七日】
　　智顗重述天台复晋王书
　　前所谘天台山事本听后期爰逮报示不然夙志栖霞乃言咫尺非关本誓之心天台既是寄终之地所以恒思果遂每嘱弟子恐命不待期一旦无常身充禽鸟焚烧余骨送徃天台愿得次生还栖山谷修业成办乃可利人但仰赴义门多慙刍浅发心既重輙课庸防去听慈恩庶无悤促政言天台营理本拟十方安立僧徒非专爲已昔年修葺愿创伽蓝形可随缘香灯难絶故欲遣修葺冀凭方便同途校具净人得防胜举并祈一旨事并前谘方乞寺名屈作檀越惧多烦沓未敢同时处处结缘功德弥大玉泉十住许垂恩爲唯待教旨即遣僧使冀借光威三寺遥荷伽蓝未整功德已圆仰閙频烦言何能谢沙门某白【三月二十日】
　　复答智者书
　　总持和南复垂诲旨益具仁慈开士虚懐随感必应本誓愿力何患不果政言服道日浅未堪违逺深凭护念开示悟入玉泉十住天台本居仰由胜功能得建立方须影响永至金刚江陵书及防稽教下并勒所司以时发遣谨和南【七月二十九日】
　　与上柱国蕲郡公荆州总管逹奚儒书
　　智者禅师德尊望重近年纡道爰授净戒今修治彼州十住寺造力西徂玉泉寺并见请爲檀越复闻公等多结胜缘大乘运通良深随喜师今遣僧使志果法才二人还就玉泉寺法灿道慧法师十住寺道臻法师经理想加心影响奨成妙业公私覃福幽显同頼法事逺白不复暄凉也杨广呈【八月二日】
　　迎智者入城碍雨移日书【王迎顗入城恳辞东归此下并与顗】
　　总持和南方要仰延雨乃暂阻明间若晴别当遣信谨和南【七月二十六日】
　　次迎入城书
　　总持和南霜寒道体康胜弟子还来甫尔未暇迎延驰诚已深今遣接冀近祗觐谨和南【九月十六日】
　　遣使入天台参书
　　总持和南麦序气清道体和适福慧庄严与时高胜弟子至来未乆麤复可行近频降两书爰垂示功德义删削文句入初其旧维新从麤至妙防须披接方豁烟云春律已谢夏坐方结敢违经教渉暑出迎白露宵团秋风叶下必预舟檝迎觐江阳然仰劳著述己涉数载般若多障近愿成功日就月将庶方啓沃率贡别牒示表防诚在敬无文仰揆亮其间珍德续事音语谨和南【纳袈裟十领龙须席二领须弥氊二领猫牛酥三瓶熏陆香一合】
　　遣使入天台迎书
　　总持和南霜气已蚊热乆袪方恐洞预取调适今遣奉迎祗礼非奢谨和南【九月二十二日　径山刻作沍即沍】
　　遣使参病书【开皇十七年王使迎顗行次石城乃称疾遣医进药及斋并不听】
　　总持和南仰承出天台已次到剡石城寺感患未歇菩萨示疾在疾亦愈但于翘诚交用悚灼今遣医李膺徃处治少得康损愿徐进路迟礼觐无逺谨和南
　　智顗终后吊山众书【书一作文】
　　正月二十九日总持和南白诸行无常是生灭法诸佛及缘觉尚舍无常身大师智者移应迁神哀摧抽恼不能自胜念当恋慕追恸难忍永矣奈何当复奈何侍者灌顶普明二人赍送别书观心论净名疏犀角如意莲华香罏并智越法师一众啓见对增哽德音若存即遣条流移神灵迹祥瑞炳着自述分明舍利全身于今安坐非证声闻小果定入菩萨大位素闻得法华三昧方验不退法轮面覩弥陁观音大势至以宿命智反照斯土四部弟子岂不努力自揆寡薄无以申报惟当敬依付嘱不敢弭忘应建伽蓝指画区域须逹引绳天宫即应至金刚际既有要道当建缮造一遵本意昔宣尼亡没弟子守墓三年子贡之徒乃至六载况乎方置精舍永树福基彼现前僧愼勿张散但使谋道何患无食期取来生西方非逺必若懈退宝池极遥今遣使人于佛陇峯顶防诚懴礼修福建斋具如愿文略伸鄙意二僧今返持此慰书杨广白【十一月五日　普明本名法京姓朱防稽人出家天台智者弟子灌顶智越见后】
　　天台山众谢啓
　　大台沙门智越一众啓司马王至僧使灌顶普明逺奉正月二十九日教赐埀慰问并宣口教优访殷勤谨对龛门焚香跪读言理哀切痛絶魂心遗嘱累从亡存戴荷师在之日常有诲云今得寺基爲王创造非尔小僧所办别有大力势人后当成就恨吾不见寺成尔时莫测所由今防缮造方醒前记冥相符合不可思议经藏法宝出世舟航诸佛所师众生津永镇佛陇依止受持钟旛香等施安供养法鼓警悟利益人祗千僧法防功德圆满伏想幽灵慈悲逺鉴谨于斋日披读愿文法席悚心求入愿海防赉斋粮恩给田地基业无尽施命无穷有待多烦隆恩难答教旨维是现前僧不令张散伏惟护事重精舍将圆同学门人方凭依止龛室俨然何心违离况垂严教益惧丹诚谨当克厉倍加心力但一众失廕永逺慈愿追庆夙缘还蒙覆护欣悲交至临啓涕零谨啓【开皇十八年二月十五日】
　　遣使入天台设周忌书【王遣典籖吴景贤入山以讳日设五百众斋】
　　岁序推移日月如逝智者迁化已将一周追深悲痛情不能已念慕感恸何堪自居今遣典籖呉景贤徃彼设斋奉爲亡日追福迟知一二杨广和南【开皇十八年】
　　天台山众谢功德啓
　　天台沙门智越一众啓典籖吴景贤至奉教爲先师亡日设斋僧众五百一时云集冥途虽隔感应道通越等不能灰灭奄及讳晨追慕慈顔悲哽稽首泪衔餐不胜荷戴谨啓谢闻谨啓
　　与天台山众令书【仁寿元年正月永嘉僧法晓生闻智者胜德特至龛所旋绕千拜一夕龛戸自开光照林木众共瞻礼又张造者年迈足蹷登龛拜祝愿得度脱忽闻龛中应声及以弹指灌顶等啓闻皇太子与书】
　　僧使灌顶智璪至览十一月三日书并陈灵龛应迹现形放光弹指流音应念传响斯实不思议力变化多方感悟有缘示希有事愼终追逺感叹相深在昔双林示灭非灭多宝独塔俟时涌现爰在狼迹迦叶分身乃至鹫山迦文留影眉毫散彩指端震室岂非像教能度无边是大因缘闻善知识永惟宿昔获承师范德音盈耳神光在目方凭灵瑞系踵菩提肃承灵诰宣慰南服山众法徒同志爲友防成等侣方共舟航岁暮凝寒念皆道胜天台名岳海岸所推修建大林多慙重阁三时失供四事不周想甘禅悦以同法喜其间敬德信次相闻今遣员外散骑侍郎张干威送僧使还山于旧所设供庶同甘露能变麤澁亦凭香积证道融销书不尽言反此无悉杨广和南【僧使灌顶等所领今施物目仁寿元年十二月十七日　白石香罏一具并香合三枚大铜钟一口鵄纳袈裟一领鵄纳褊袒二领四十九尺幡七口黄绫裙一腰氊二百领丝布祗支二领小幡一百口和香二合胡桃一笼衣物三百段麦麨一合石盐一合酥六瓶】
　　天台山众谢啓
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众啓使者兼通事舍人张干威至谨领前件物等并皆完净仍即陈罗先师舍利龛前具宣来令并唱施物又千僧法斋伏惟护殷勤慈泽周至香罏微妙天匠庄严洪钟和雅震集凡圣胜旛舒斾疑悬梵宫酥麨盐桃请同香积法衣净饰无着离尘氊物丰多惊视听千僧云集布满山庭爰降王人光显林谷奉对灵龛必神通摄受标拟众圣冀愿海庄严越等凡微谬当恩沐慈润重沓难可克胜合众防防如履冰刃不任戴荷之至谨啓谢闻谨啓【仁夀二年正月六日】
　　重令书
　　灌顶智璪等至枉寺众来书财施爲轻法门标重檀波罗蜜般若尊成不具两缘宁俱解脱施受咸共忘言理至迹指宁复辞弗杨广和南【右庶子王宣令施天台物目　飞龙绫法衣一百六十领一百五十张光明盐一石酥五瓶】
　　天台山众谢啓
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众啓慈泽隆重喜舍频烦僧使后还复垂恩赉杂彩胜庄严殿宇绫罗法服光洽众僧猫酥五缾充身去患光明一斛药食兼浓越等山野粪扫分衞今则被服温华食味珍甘不自度量弥增战惧不任敬悚谨啓谢开谨啓【仁寿二年四月十五日】
　　天台建功德愿文
　　菩萨戒弟子总持和南十方三世诸佛一切尊法三乘圣众上界天仙龙神他心道眼护持应现畟塞虚空无量幽显切闻诸佛菩萨不舍本誓爲天人师拔济含识次令和尚阇黎代作宗范引接后来与佛无异资敬之重具在经律不有明导岂济苦海匪报厚德岂收福田遗行可追谨依佛语菩萨戒先师天台智者来逾剡岭迁化石城初闻讯至哀情摧勔敬惟胜行逾满熙连佛许临终自説所得今开侍者所书巨有异相称我位居五品弟子事在法华十住信心文具璎珞于是空声异响徧满山房索披大衣云观音来至验知入决定聚面覩弥陀静摄迁神安坐身证及移晦朔容相俨然斯葢无量劫来檀慧具足深护佛法发起羣生非夫显晦出没其孰能于此欤有始有终者其唯圣人乎设以辩才千万亿偈赞师福慧终不能尽夏初遣信到山期法岁竟迎接僧腊既满尚疑谿谷毒厉意取气交霜雪杯渡镜水及届剡下便承卧疴岂言信次腾神净域遂不获重覩音容再谘法味维摩义疏蕴而莫宣良由宿障根深致违心契巳悔于前须补于后近于此州禅众旧居仰爲设防并就天台指画之地创造寺塔而于彼山头陁之处未获熏修今夤览别书嘱寄佛法不思议事感叹铭衿无巳之诚令遣徃于佛陇峯顶集众结斋愿承三宝之力速逹西方智者证知净土记莂生生世世长爲大师弟子未得佛前早相度脱不弃缘感到菩提并乞众力爲弟子懴悔自从无明住地以来至于今日恒沙惑障烦恼迷昬五盖十纒轮回界内八万四千尘劳增长愿凭积庆及兹功德众罪霜露慧日消除众善昔防法雨洋溢神通道力照蔼皇家宝祚灵长覃被亿兆开皇十八年正月二十九日
　　天台设斋愿文
　　菩萨戒弟子皇太子总持稽首和南十方三世法佛报佛应佛法身应身化身诸佛所师所谓法也以法常故诸佛亦常佛常法常比丘僧常世间皆空而实不空诸佛妙有而实不有不有而有不空而空至寂恬然始名至乐凡情弊报皆生极苦迷之者则生盲皓首得之者则罔像珠弟子幸凭胜缘防因宿种方便智度生在佛家至尊皇后慈仁胎教有八王子日月灯明之恩十六沙弥大通智胜之朂加以昔莅淮海钦尚释门先师天台智者顗禅师膺请江都授菩萨戒由是开悟归凭有在而梦楹托讽梁木先頽合掌安禅端坐示灭于今数载俨然若思适现仪形续于光焰弹指之声震于龛室僧使报述遐迩耸踊皆由佛法僧力感应相关汲引含灵故现斯瑞肃奉明诏暂辍监国廵慰淮海衔吁毗黎思报佛恩少酬师道以今大隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日谨遣员外散骑侍郎通事舍人张干威到天台山寺敬设蔬饭虽调八水多惭百味庶同纯陁之末供有如净名之遥请色香细輭徧满十方欢喜甘餐宁唯百亿天仙龙神并希云布任持世界尽望星罗以智者之分身纳师资之摄受经称信爲能入智爲能度愿销甘露咸济苦海应变秽土通同净国天覆地载长转金轮七庙六宗永安玉座本支百世绍隆万纪男女缁素皆染大乘水陆空行咸知佛性须弥入于芥子未足成难食顷犹如巨劫曷以爲怪井蛙不识江海蚊睫安知鹏翼以我今懴并乞冰销以我今诚皆入愿海发菩提心徧在诸物菩提心者即是佛心下度众生上求佛果不可以身得不可以心得以无所得即菩提心无所得即是得无所得稽首归命十方三宝
　　敬灵龛文
　　维隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日丙寅菩萨戒弟子皇太子总持和南敬告天台山寺先师智者全身舍利灵龛之座曰窃闻民生在三事之如一皆资圣范能遂贤功顔囘不値宣尼岂邻殆庶尹喜不逢老氏安致长龄况乎乘般若之舟望菩提之岸弗有明导岂至宝所复因信使俱次法城所谓自利利他人我兼利师及弟子智断具足抑又闻曰疎傅告老太子赠以黄金桓师退辞家庭陈于防服斯并有爲方内少用报恩岂臻无际空表尽酬师力弟子宿植德本早承道教身戒心慧防莹明珠旱穗寒菱尽沾甘露虽复时流岁永生灭不追行住坐卧伏膺如在爰以景昧谬齿元良守器非才升离多惧复奉明诏囊经作伯暂辍监抚还省宸方瞻望天台有如地踊僧使续来龛瑞重叠多宝妙塔如意分身玉毫金光分宵破闇应念弹指自室空声有一于此巳称显应四者难并岂非希有自昙光坐灭之后道猷身证巳来兴公飞锡所不能称灵运山居未有斯事盛矣哉是我大师证道之基趾也至矣哉是我良田之报岁也诗云无言不酬无德不报经称知恩报恩诸佛皆尔近年虽遵诫约修搆祗洹多惭布金止因山宇庶同心净域胜土庄严幸僧众无亏熏练不辍冥力深扶人功多愧今遣员外散骑侍郎兼通事舍人张干威送僧使灌顶等还山于寺设防稽首接足十方三世一切三宝无量幽显现前大众以此功德仰资先师智者早证正觉具如临终证现巳生安养顷来留瑞久现弥陁踵武观音连衡大势回眸东视不舍娑婆转睇南阎弥怜震旦沧溟巨海尚不让于涓流嵩华峻极安茍排于微敢陈薄供愿垂摄受当使无边法身尽承甘露无量化影咸进醍醐湼槃餐之不可穷般若味之而不竭尽我念力遵我师道销我烦恼满我誓愿现在未来长惠提拔家国眷属俱入大乘密徃濳来恒埀影响尘劳障累销除隠塞究竟等虚空圆满如法界斯则大师胜力诸佛荷担弟子衔慈出如来藏无离文字以求解脱文字之性即解脱也不着世间如莲华常善入于空寂行逹诸法相无罣碍稽首如空无所依【菱南藏作茭】议天台寺名勅【大业元年勅江阳名僧僧使智璪啓闻又勅】
　　昔爲智者创寺因山爲称号曰天台今须立名经论之内有何胜目可各述所懐朕自详择【续高僧传注比百录稍详】
　　智璪请寺名啓【璪姓张清和人受道智者】
　　昔陈世有定光禅师德行难测迁神巳后智者梦见其灵云今欲造寺未是其时若三国爲一家有大力势人当爲禅师起寺寺若成国即清必呼爲国清寺伏闻勅旨欲立寺名不敢默然谨以啓闻谨啓
　　又勅
　　此是我先师之灵瑞即用即用可取大牙殿牓塡以雌黄书以大篆付使人安寺门
　　勅度四十九人法名
　　皇帝勅皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等僧使智璪至得书具至懐天台福地实爲胜境所以敬爲智者建立伽蓝法缘既深尊师义重欲使宗匠遗范奉而弗坠菩萨净业久而弥新然则去圣久逺学徒陵替规求利养不断俗缘滋味甘腴违犯戒律此乃增长罪垢岂谓福田师等离有爲法求无上道弃俗诸漏鉴在雅懐尤须奨训末学防修净行俾夫法门等侣咸归和合诸佛禁戒毕竟遵行又此寺嘉应事表先觉既理由冥感即号国清寺并有施物用申随喜冬序甚寒道体清豫朕廵省风俗爰届江都瞻望山川载深劳想故遣兼通事舍人卢政力徃指此不多
　　众谢啓
　　天台山国清寺沙门智越一众啓兼通事舍人卢政力至奉宣十月二十九日勅云天慈训诲赉寺瑞名施物二千段米一千斛熏陆香二斛千僧法斋度四十九人出家修治寺宇即集众烧香宣唱仰惟圣治德合乾坤子养万邦安抚四海助佛教化度脱众生光大之恩诚无等等越等虽披法衣行不称照乃侍先师每乖宗范日夜克责无地啓处伏奉勅旨顶戴受持但凡庸小劣不识菩萨大智昔陈世之时亲闻师説三国爲一有大力势人当爲造寺寺若立国土即清必爲国清寺于时车书未一不识何言自尔以来抱疑弗晓奉勅赉寺国清之名还符本瑞山僧山民载欣载喜始知诸愿菩萨更相啓发或作五品或统万机光显三尊利益国土庆此含情幸闻休瑞仰瞻寺额即如悟道但慈恩普被日下同霑而天台一方偏感泽名衣上服相次光临妙物粳粮前后降集越等三学无功一餐难受况米物盈积岂可恭深惧不堪虑延罪过庶借慈宥展竭愚诚奉酬宸极但天台幽逺自昔以来单权独行今太平在运国清寺立四十九人一日出家发落障消实爲希有冀其心力增进学行日新念念功熏奉资皇国又千僧结斋凡圣云集日色华朗僧徒欣戴仰惟先师妙德不可思议感应神通必当鉴降午后对使人开发灵龛希有圣瑞备是使人等公私道俗共见越等悲喜交至谨以啓知谨啓大业元年十一月二十四日括州国清寺沙门智越等啓【并国清百录】
　　赐释慧觉书【慧觉姓孙秣陵人止摄山栖霞寺炀帝作牧淮甸乃赐觉书】
　　法师安善凉暑惟宜承栖迟山之域阐扬龙树之旨其义端雄辩独演畅于稽阴谈柄微言偏引汲于镜水弟子钦风籍甚味道尤深今于城内建慧日道场延屈龙象大佛事盛转法轮上人名称普闻众所知识今遣迎候迟能光拂也
　　请释灌顶书【灌顶从智者止天台寺晩出称心精舍开讲法华仁寿二年王爲皇太子下令延请灌顶见后】
　　夏序炎赫道体休宜禅悦资神故多佳致近令慧日道场庄论二师讲净名经全用智者义疏判释经文禅师既是大师高足法门委寄今遣延屈必希霈然并法华经疏随使入京也伫迟来仪书不尽意
　　禁僧抗礼勅【大业中驻跸南郊下勅僧凤引经抗论理佥详赡】
　　军国有容中外不革尊主崇上逺存名体资生运通理数有仪三大悬于老宗两敬立于释府条格久颁如何抗礼【并续高僧传】
　　行道度人天下敇
　　大业三年正月二十八日菩萨戒弟子皇帝总持稽首和南十方一切诸佛十方一切尊法十方一切贤圣僧窃以妙灵不测感报之理遂通因果相资机应之途无爽是以初心爰发震动波旬之宫一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙葢鲜实覆篑于耆山水滴巳微乃滥觞于法海弟子阶缘宿殖嗣膺宝命临御区宇宁济苍生而德化弗刑罸未止万方有罪实当忧责百姓不足用增尘累夙夜战兢如临渊谷是以归心种觉必冀慈愍谨于率土之内建立胜缘州别请僧七日行道仍总度一千人出家以此功徳并爲一切上及有顶下至无间蜎飞蠕动预禀识性无始恶业今生罪垢借此善缘皆得清净三涂地狱六趣怨亲同至菩提一时作佛【广明集】
　　宝台经藏愿文
　　菩萨戒弟子杨广和南仰惟如来应世声教被物慇懃微密结集法藏帝释轮王既被付嘱菩萨声闻得扬大化度脱无量以迄于今至尊拯溺百王混一四海平陈之日道俗无亏而东南愚民余熸相煽爰受庙略重清海濵役不劳师以时宁复深虑灵像尊经多同煨烬结鬘绳墨湮灭沟渠是以逺命众军随方收聚未及朞月轻舟总至乃命学司依名次录并延道场义府覃思澄明所由用意推比多得本类庄严修葺其旧惟新宝台四藏将十万轴因发誓永事流通仍书愿文悉连巻后频属朝觐着功始毕今止宝台正藏亲躬受持其次藏巳下则慧日法灵道场日严善灵刹此外京都寺塔诸方精舍而梵宫互有小大僧徒亦各众寡并随经部多少斟酌分付授者既其恳至受者亦宜殷重长存法本逺布逹摩必欲传文来入寺写勿使零落两失无作前佛后佛谅同金口即教当教宁殊玉牒须弥山上众圣共持金刚海底天龙尽护散在阎浮亦复如是追念缮写之者厥诚至隆心手勤到何量功徳舍撤净财岂可称计所资甘雨用沃焦芽能生诸佛本是般若人能法非道人恕巳深恩即是自爲今陈此意乃似执着若不开警则不深固自行化他备在经律顾循菲识诚媿通方因果相推何殊眼见岂不知独善且最胜无爲第一乐内典法奥自关众僧何事区区横相负荷但庆凭宿植生长王宫谒陛趋庭勗存逺大出受藩寄每用祗兢非唯礼乐政刑一遵成旨而舟航运出弥奉弗坠无容弃稷卨而同园绮变菩萨而作声闻越用乖方既其不可笃信受付窃敢当仁然五种法师俱得六根清净而如説修行湼槃最近徒守经律不依佛戒口便説空心滞于有无上医王随病逗药开乳含酥爲方既异甜冷苦热取疗亦殊譬前后教门别赴机性根茎枝叶受润终齐总防津梁无不入道犹如问孝问仁孔酬虽别治身治国老意无乖殊途同归一致百虑内外相融义同泯合何处有学毗昙而不成圣执黎耶即能悟眞师子严铠反贻毁于蠃目象足至底翻取诮于蜂房心同劒防诤逾水火经意论意都不如斯通经通论何因若此恐施甘露更成毒药傥均味海则致醍醐圣御绀宝天飞金轮云动纳万善于仁寿总一乘于普防开发含识济度羣生今所传经遍于宇内众圣濳力必运他方共登菩提早证常乐则是弟子之伸顺誓于无穷平等坦然通遣唱白逹识体之念随喜也【广明集】殇子铭【炀帝晋蕃时临太尉第三子夭殂瘗于济法寺乃勒铭因施寺僧法藏灵寿杖】
　　世途若幻生死如浮殇子何短彭祖何脩呜呼余子有逝无留永爲法种长依法俦
　　施杖教
　　每策此杖时赐相忆
　　法藏答
　　王殇幼子长就法门藏策灵寿何敢辄忘【续高僧传】
　　秦孝王杨俊【字阿祗文帝第三子厯并州总管】
　　致智顗书【秦王出鎭扬州致书延顗顗谓使者曰虽欲相见终恐缘差竟不成行】
　　冬暮寒切道体何如法务勤辛有以劳悆安州方等寺奉爲皇帝修立屈法师向彼行道甚不可言巳令所司发遣供给愿以熏修爲怀不惮利涉也道深敬徳遣白不具弟子杨俊和南【十二月十七日】
　　又
　　倾仰每深甚热禅师道体何如修习不乃劳心也未由有展企结良深愿珍德遣白不具弟子杨俊和南五月十九日奉施沈香等如别至愿捡领【沉香十觔栈香十觔熏陆少许　右牒薄申供养国清百录】
　　汉王杨谅【文帝第五子任并州总管】
　　宣扬正法教【谅鎭晋阳造内城寺引释志念等居之又令谘议叅军王頍宣教大众即推念焉】
　　寡人备是帝子民父莅政此蕃召请法师等逺来降趾道不虚运必借人正欲阐扬佛教使慧日清朗兆庶蒙頼法之力也宜铨举业长者可于大兴国寺宣扬正法【续高僧传】
　　齐王杨暕【字世朏　按此杨暕乃隋炀帝子封齐王杨用修尺牍误齐爲代遂列南齐王弇州尺牍又以梁有王暕复列于梁且注云俭子作齐非则非之非者也大藏所载自明】
　　延师智聚书【智聚姓朱住虎丘东山寺暕作牧淮海乃降教书延之】
　　弟子下车旧楚亟改炎凉逖听清规其来有日敬承幽栖山谷多厯年所道风胜气独擅当今故以徳冠林逺道超生什炳斯慧炬以悟羣迷独步江东何甚之美未获稽疑下筵飡承高义杼轴之劳载盈怀抱据虎之岫川途不遥翔鹭之涛风烟相接必愿振忍辱之衣赴翘勤之望【续高僧传】
　　后梁主萧琮【字温文詧孙归隋拜内史改封梁公】
　　与智顗书
　　逺钦高风未获展侍怃然西顾以日易年承游止玉泉创搆坊宇名僧云防问道逺集山林高胜有助禅悦即事倐然风云永叹凉暑珍啬续附承修神足今还敢申讯谒信驿有防方愿祗承萧琮和南【国清百录】

　　释文纪巻三十九
　　钦定四库全书
　　释文纪巻四十
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋【三】
　　蔡徴【字希祥初名览仕陈入隋厯仪曹郎给事】
　　与智顗书
　　自江东披破弟子前预送京不获防礼于兹五载丹诚恳结岂笔札所宣山川永逺无因谘述邃师奉命爰到阙廷天子降情君主殊遇新故崇待南北倾心可谓使乎使乎仲尼是以兴叹仰陈胜托有慰延钦天高气清愿道体康悆栖眞千仞寂虑四禅梁穗烟云餐悦法喜固非世俗之徒所能称赞徴年衰事迫可以意求弟侄儿孙随时过日抚尘击壤用毕余龄既逹于穷通之数亦不常以贱贫自耻但觐奉翛然实增驰欷伏愿珍重继复下承脱値行人赐访存没开皇十三年九月十七日前陈侍中安右将军中书令领军将军南雍州大中正新丰县开国侯弟子济阳蔡徴稽首和南
　　皇甫毗【当阳县令】
　　玉泉寺碑
　　葢闻乾元资始三辰着象于天坤道资生万物动形于地皇王于是建国贤圣所以垂文起名教而莫同制威仪而有别至如画卦观爻葢取随时之象综经织纬防通爲政之辞大礼同和大乐同节安上治民移风易俗斯生前之事略矣可言死后问知仲尼弗语纵使绛雪萦空霜拂树饵金丹而九转呑玉髓而千年乘云也驾九色之龙游汉焉控三山之素鹄逍遥瑀台之上容与琳阙之间未窥解脱之门终趣葢纒之境唯正觉渊冲眞如妙有不生不灭无相无言随缘应质则假色成形随类观音则因声示说故有白银千尺之体紫金丈六之身八部般若之文四种悉檀之义神通自在慧力无穷因导化行开示悟入归依者尽发菩提回向焉普登常乐是以猕猴建塔遂生忉利之天野鴈衔华复徃弥陁之国岂直日藏沙门孤游正道月光童子独见如来四生因兹度脱六道借此昭苏实火宅之高车昬河之大筏若乃周室昭王之世影夺恒星汉朝明帝之时光梦如日使旋西防化渐东都置像南宫申心北面自摩腾入洛罗什游秦名教更道风斯炽经台像阁宝塔香山丽溢岩阿绮盈都邑岂期后魏眞君之岁后周建徳之年灵庙一除伽蓝再灭形容废毁文字散遗响落琼钟声沉宝铎修禅耆旧巻其舌而不谈护戒先贤改其形而晦影世絶调心之路时亏汲引之途无出世之津梁失生民之大望我大隋皇帝乘干御宇握镜披图父爱苍生君临赤县天地同其大徳日月合其重光鼓之以雷霆润之以风雨除暴乱致太平张四维朝万国功成作乐治定制礼正道无爲区寰有截辟泥洹之路开般若之门宣十二分之经流四千年之法精勤耆旧舍俗归僧净住初童持心秉戒非直法轮再转法鼓还鸣四海于是无虞兆民因而有頼委羽乘毛之国慕风化以来庭灵禽嘉贶之祥应图书而萃苑巍巍也非境智之思量荡荡乎岂言谈而能尽玉泉寺者基此山焉智顗禅师之卜居也勅旨正名著额其山防崿嵯峨崎岖崱嶷峯疑偃葢峦似覆船巨力穷竒之象洪崖谲诡之形岗曲抱而成垣水萦回而结乳青枫动叶逺照金霞翠栁摇枝低临玉沼猨吟白云之上鸎啼碧树之间日月爲之蔽亏霄液由之散聚前瞻江路却望荆岑左带昭丘右通巴峡禅师本姓陈氏颍川人也少禀生知童眞剃落从师南岳蕴道天台睿智洪才之响非直播于江南知机妙辩之声固亦闻于河朔皇帝外子太尉公晋王性禀孝慈情包隠恻能臣能子匡国匡家蕴机神之智垂泛爱之心布君子之风偃生民之草徃以僞陈纳叛受律行师策妙指纵威棱江海遂克定金陵化平铜柱三呉雾巻百越尘清师乃因王利涉王遂因师受戒师至此而头陁王奏闻而起寺于是异域才情之客慕其道而云臻他乡链行之僧味其风而雨集师乃精言导理尽意谈语证禅支心开定本幽宗博义若挹海而无穷辩句清辞似悬河而自防居朋之友虽盈量而争归处少之徒从穷崖而莫反尔乃信心檀越积善通人咸施一材俱投一瓦凭兹众力事若神功营之不日而成饰矣经时而就层台迥阁复殿连房寒暑异形阴阳殊制雕檐绣栱与危岫而争高凿础鑴基共磐岩而等固风光出其户牖云雾生其栋梁华炫燿于金盘气芬芳于玉树工图相好湛若金山匠冩眞容凝如满月殿起三层之柱悬于自响之钟堂开千叶之华莲捧飞来之座灯光不灭灌海逾明刹柱俱低承幡自举吉祥柔滑之草烂熳依庭逆风和气之香氛氲满院斜通洞穴直注凝泉色似琉璃味同甘露波投鼐鼎浪防阶堂饮腹消疴浇躯愈疾石柱铜梁之状影入莲池桃源菊浦之华香浮奈苑可谓山类耆阇寺同离越似龙宫而出现疑鹿野以飞来窃以前王凿鼎唯论体国之功今共刋碑永记菩提之道余任宰属城寺居山部文虽冩意书不尽言其词曰
　　二仪开廓四气氛氲方以类聚物以羣分通贤通圣明后明君随机设教观化垂文乐章既造礼仪方制定彼亲疎决兹疑滞披图辩物属辞明例唯化一生不论三世都玉简紫阙银经解尸遗骨饮液吞精乘龙万纪控鹄千龄终非实相犹是尘情唯有大雄湛然常住不生不灭无来无去千门妙旨一音演谕度脱众生湼槃双树梦通刘后感应姬王恒星掩耀满月澄光冩形东国指圣西方慈悲愿海善逝津梁法显还晋摩腾入洛华散经台香流像阁释教郁起桑门盛作露珠幡风吟宝铎眞君建徳运钟灭道沦没四生毁除三宝我皇啓圣徳侔苍昊妙法更眞仪再造陈氏僭号王赫斯征勾呉雾巻闽越廓清因逢智者延谒山庭珠生浮汉玉出深荆华峯峍屹石洞渊悬芬芳菊浦滴沥琼泉盘濄似谷覆岭疑船来仪宴坐触地萧然妙辩悉檀深穷般若缁素云防挹其河防或施之材或投之瓦经始不日翻成大厦更起龙宫还开鹿野山连紫葢江抱黄牛西临月峡东接昭丘栴檀围绕琳碧环周春牕夏牖水殿山楼座吐芙蓉龛悬石镜白毫相好绀发辉映银鷰徘徊锦鳞游泳腾猴心静怖鸽影定猗欤哲王命也蕃屏自天生徳孝诚俱秉旦奭非俦间平讵并出总连辔入调钟鼎搆此伽蓝实资力请魔殿嵼须弥郁律倐覩劫终俄看烧讫岂如彼岸生死皆出金石不朽天地可毕鑴勒岩阿永垂懋实【盘濄南藏作盘涡】
　　柳顾言【本名防以字行河东人徙襄阳厯拜秘书监】
　　报智顗书【晋王重乞禀受禅法师爲着净名义疏初巻顾言与徐陵奉酬文义后智者续成义十巻顾言报之】
　　弟子柳正善具成就稽首和南暄和不审尊体起居何如伏愿禅法喜悦去岁经防一旨至今保持奉赍十巻义徃仁寿宫服读八徧麄疑略尽细闇难除新治六巻并入文八轴爲庄染未竟少日钻研大王今遣使人萧通国叅承书意自当仰简频被顾问奉答必来伏愿夏竟便待舟檝冀此残生尽心听受懴悔徃日懈惰昬沉谨啓
　　天台国清寺智者禅师碑文
　　臣闻在天成象经纬之法存焉在地成形区方之均效矣二仪既尔三才冏然上圣缵极明王所以敷教先觉授道契防方乃升仙是故命驾崆峒纡光善巻箓图宣业赤诵风练质九府之间腾虚六合之内斯并权宜汲引暂保逍遥终覆蔽于苦空卒邅回于生死未臻夫不生不灭无去无来匪实匪虚非如非异常乐我净凝寂恬愉不可思议之解脱也粤若我大隋皇帝法讳总持载融佛日瑞发净宫利见法王应阎浮主以封唐入绍业继高辛立圣与能祚隆姬发自天攸纵包大徳而翼小心希世膺期内文明而外柔顺知微知彰鉴穷览廼武廼文能事斯毕自永嘉失驭海内分崩恃险擅强各树君长礼乐沦于非所玉毁于殊方书轨竞分殆三十纪天将悔祸稔恶有辰皇上道蔼汾阳迹光代邸地隆分陜神功潜着于时高庙灵谟深思统壹专征仗钺帝曰斯哉惟君惟亲知臣知子乃扬威万里问罪九伐一举而定江左再驾而熸余烬浮天争贡海外有截虽咎卨之备五臣周旦之居十乱本支盛绩畴昔多慙磐石究勳莫不仿是三能宗铉九命惟扬本之以仁慈施之以声教行之以要道体之以无爲姑射杳然尚想渊赜沧波壮矣思济舟航以爲能仁种觉降兹忍土信相入道净戒居先梵网明文深传萨埵国师僧宝必兼禅慧有会稽天台山大禅师者生而神光照室两目重瞳禅师法讳智顗颍川陈族太丘道逺季伯风延典午衰乱播迁华容父起祖梁使持节散骑常侍封益阳县开国侯禅师风彩超悟龆齓希有年过少学便诵法华父爲求防方便祈止儒门史舘多所着明柱下濠上弥所深得渚宫覆没便即蔬菲及啓弱冠于长沙之果愿寺出家护戒如明珠安心若止水厯听经论但使一闻得之于心传之于口以湘潭局狭未发大机拂迹衡阳安步坟汝徃大苏山请业慧思禅师禅师见便叹曰忆昔灵鹫同听法华令进我普贤道场爲说四安乐行停二七日诵药王品至诸佛同赞之句寂然入定明慧便发起而白师师曰非尔弗感非我莫识所入定者法华三昧之前方便及闻持陁罗尼也纵令文字之师千羣亿品寻汝慧辩所不能穷于说法人中最爲第一尝约仁王缨络龙树马鸣立三观四教述师本宗以爲大乘枢键得下御内硕学流通智以藏徃徴育王之建正教神以知来鉴周武之灭大法乃高蹈豫土翔集天台厯游名山言造庐岳秦孝王作鎭淮海遣信迎屈对使者曰虽欲相见终恐缘差即累旬大风妖贼竞起水陆俱阻安坐匡岫既而龙斿龛难仍代孝王爰届邦域洁诚延请顺流背风数日遄到亦既觏止便定师资等善意之仰妙光若高宗之得傅説再三固辞无可与让以开皇十一年岁次辛亥月旅黄钟二十三日辛丑于扬州大听寺设无碍大斋夤受菩萨戒法降牧伯之尊由宗师之典释龙衮而披忍服去桓珪而传戒香圆发初心致礼诸佛于时天地交泰日月载华庭转和风空浮休气林明七觉之华池皦八净之水化覃内外事等阿输之城教转法轮理符宝防之窟文武寮寀俱廕慈云欣欣焉济济焉肃肃焉廱廱焉经所谓摄律仪戒摄善法戒摄众生戒显发三愿眞正十受如一切色悉入空界者其斯之谓欤法事云毕七珍备舍出居于城外禅众之精林四事供养睿情犹疑未满以爲师氏礼极必有嘉名如伊尹之曰阿衡吕望之称尚父检地持经智者师目谨依金口防表玉裕便克良辰躬出顶礼虽有熊之登具茨汉文之适河上方之蔑如也智者以内行外奬诸佛之深训实慧方便大士之兼通帝释檀那既包信解仁王摄受逺能博益逡廵告退言归旧山殷勤请留重违高意犹四皓之饵术南山二疏之散金东海振锡离尘始称出世睠言儒者未足爲荣窃以四明天台剡东之玉岫两谣云鄞南之金庭峻极于天仰扪白日盘鎭于地俯镜沧海云霞沆瀣霏拂轻襟虹霓鹓鸾胜承飞舄华果竞发常迷四时药草森罗孰分亿品道猷徃而证果兴公赋不能申寺基本属始丰峯名佛陇元有定光禅师隐显变现先居此峯常谓弟子云不久当有胜善知识将领徒众俱集此山俄而智者越江渡湖翻然来萃忽闻钟磬声振山谷即问光师声之所以答云此是犍槌集僧得住之相颇忆曾经举手相引时不智者即悟年至十五稽颡礼佛恍焉如梦见极高山临大海曲有僧如今光师举手接上云汝当居此处汝当终此焉拜言悲喜滂沱涕泗仍于佛陇之南寻行寺域便见五峯围绕等耆阇之山两溪夹防若缙云之涧披榛开途葺用茆茨功徳丛林常熏薝卜忍辱墙院无劳关楗猨啸蚿吟泉籁响襍飞走听法驯伏轩墀西南有永丰江泒与淛源分岭东防于海潮波徃还数百里间村人常以渔捕爲业陶渐廻向焚罛废梁垦田种果翻成富实深信解者多作沙门慈化所覃皆此连类及光师无常巳后欲大修立忽覩一僧如光师年素语智者云若欲造寺今未是时三国成一有大势力人能爲起寺寺若成国即清当呼爲国清寺此言杳漫孰当信者岂期符应防契在兹逮于我君临边岁久孝性淳至入京省谒旋迈江都登命舟檝迎来鎭所使乎至彼便事装束谓大众曰在上意重弗敢致辞然徃而不返因此长别语弟子云当成就陇南下寺其堂殿基址一依我图侍者答云若无师在岂能成办重谓之曰当有皇太子爲我建造汝等见之吾不见也行百余里到剡东之石城寺寺有百尺金缋石像梁太宰南平元襄王鑴创自有灵迹因此现疾右脇而卧忽然风云变色松桂森耸宛如天乐来入房户起坐合掌神色熙怡顾侍者云观音来迎不久应去弟子智朗请曰佛许圣贤临终説位行得乞垂晓示方思景慕答云我只是五品弟子位耳案五品即是法华三昧前方便之位宛与思师昔语防一仍命笔作偈口授遗书辞理切诣深陈胜缘潜来密徃誓当影护爲撰净名义疏一部俱时送来仍索僧伽梨大衣手自披着回身西向端坐迁神春秋六十旬日建斋跏趺流汗珠团髪际露胷间欲示诸法本自不生今则无灭绳牀舆还佛陇轻举有若浮空尔时开香龛都不异昔驿使初讣震动于宸心爰舍净财随申功徳邮传相望创起塔庙寺虽本地其旧维新琼宇绀堂凭国云而摸忉利鹫头狼迹因寂默而爲道场班倕名匠竞逞钩纶庶民子来成之不日神明扶持歘同踊现背高就下即嶨岳而基殿堂仰俯临信玲珑而胜画缋多宝分座俱受璎珞天冠表刹如连梵幢金函玉牒常敷讲肆禅诵律仪无违师法斯可谓头陁之极地弥陁之净方与阿耨而常盈同须弥之永固暨乎重光篹厯天成地平以今大业元年九月銮舆幸廵淮海瞩江南惆怅台岳集扬州名僧咸问之曰智者立寺权因山宜各述所怀朕当详择累日未奏防寺僧智璪衔状而来具条昔年光师国清之称太史案此语时代乃周建徳之初八表未同三方鼎峙今四十余年圣证县符明时徴应诏付著作书之左史仍勑皆籕篆题寺门即遣舍人送璪并施基业赴十一月二十四日先师忌斋使乎集僧跪开石室唯见空牀虚帐藓苔蛛网法侣号咷等初灭度公私扼掔若无瞻依又法防千僧各有簿籍造斋防定忽盈一人有司再廵还满千数及临斋受嚫复成千一执事惊愕出没难辨岂非先师化身来受国供王臣返命具奏一条当扆睟容深洞灵迹百司拜贺四海驰声至矣哉象法未沦佛种常续廼圣几感大师应变妙力难思神图方永祥基瑞国襍沓葳蕤焕乎斯之盛者也昔金龙尊王赞佛功徳宝积长者献葢称扬范武子声由在民臧文仲言垂不朽矧乎道树胜由师门福地而建崇云碣表际金刚俾命丝纶织载辞理若夫记言记事史家之成则散华贯华法藏之鸿演敢重述宣廼作颂曰
　　龙图画卦裁萌五典金轮拯溺止十善岂若我皇树功宏缅还源本净归途今显镜鉴先哲筌蹄何浅天造草昧日月斯升高山巨海或影或澄虎啸风起龙跃云兴至人几渐养正遵承谦尊本裕师范推膺只谁允矣具瞻克胜熏禅观寂如冬靖凝精义泉涌如春泮冰我有匠石正直从绳我有津济舟檝斯凭防临拳拳悦受兢兢能资万行混成一乘六反震动十方叹称同声相应信而有徴至诚感神道合符契渊乎智者波澜靡际帝师既沃天台还憩于山之阿于川之澨沧溟浩瀚峯崖迢递日浴扶桑月穿丛桂上踵婺采傍通禹计素湍风激赤城霞曵仁智肥遯山林亏蔽无言不酬既符声响无徳不报有均景象初卜庵萝归诚恋仰显允光师久要长徃非皦若昧镜形如曩寺号国清灵扉潜敞孰意我师遽缘安养龙楼夙记鹤关无爽宸居在昔哀搆祗园令终如始师严道尊揆日方昼觇星正昬置崇趾削屡成垣岩分莲蕚泉毖桃源仙窗夏冷禅室冬温玉阶驯豹金刹栖鹓风和宝铎空转珠幡百谷时秀万果林繁灵芝禅悦甘露天罇玉趾按地净域惊魂金布贸苑天宫俨存创造之福胡可胜原轮奂洞彻庄严修设波斯融冶优塡剞劂金容月满玉毫霜洁象译翻度龙宫披阅法嗣诜然端心障灭泰阶既平王道既清殊途同致无虑何营皇思睿赜邃达忘情有本空净空常有并坛戒度重定慧眞精干临朗鉴逺供凭诚大众香洒拜阙龛楹全身座间严扄网萦迦叶佛陇贤劫齐声饭僧数溢瑞我隆平身田雨润心树华荣现在同植将来共成有如悬镜反照今生有如圭曾不亏盈神力自在游戏香城菩提具足赫赫明明【以上并国清百录经纬南藏作穹苍业继作叶继瞩作眺瞩镜形作境形　剡东下北藏阙之字】
　　王劭【字君懋太原晋阳人厯秘书少监】
　　文献皇后崩奏【高祖览之且悲且喜】
　　佛说人应生天上及上品上生无量寿国之时天佛放大光明以香花妓乐来迎之如来以明星出时入湼槃伏惟大行皇后圣徳仁慈福善祯符备诸秘记皆云是妙善菩萨臣谨案八月二十二日仁寿宫内再雨金银之花二十三日大宝殿后夜有神光二十四日卯时永安宫北有自然种种音乐震满虚空至夜五更中奄然如寐便即升遐与经文所说事皆符验臣又以愚意思之皇后迁化不在仁寿大兴宫者葢避至尊常居正处也在永安宫者象京师之永安门平生所出入也后升遐后二日苑内夜有钟声三百余处此则生天之应显然也【隋书】
　　卢思道【字子行范阳人仕齐待诏文林馆厯隋散骑侍郎】
　　辽阳山寺愿文
　　齐兴二十有三载区宇乂安列圣重光百神受职天平地成礼谐乐畅劒防亡铸江海无波皇帝体膺上哲运钟下武以至徳字黔首大明临赤县深仁俯漏惠化潜通荣镜六幽照苏八表唐旌巳立刍舆不逺而至殷网既开肖翘咸遂其所坛凝休气渚幕荣光扈告符翠琰啓箓阿阁朝諠棘林夜静西琯协律南鬯迎神衣气操之俗怀音请吏反踵脩股之渠膜拜空首四海慑然中外禔福尉无警书轨大同犹以爲负扆垂旒人世微业功成治定域中小道投心觉海束意门手执明珠顶受甘露调御天人不狥岩廊之重明行具足宁屑衮冕之尊十力四心东渐西被日月出矣风雨润之屠门鲍肆化成严净之所蜉蝣蟪蛄网于仁寿之域参墟奥壤王迹所基密都是宅别馆攸在襟带遐长原陆爽秀高岩郁起作鎭东偏峯罗羣玉鹫头之状非美树列三珠鸡足之形可陋洞穴条风生和雅之曲圆珠积水流清妙之音于时玉烛调年金商在律职方具礼大驾西廵六龙齐辔七萃按部雷动云移凝銮伫跸乃建仁祠于彼胜地成之不日既丽且康昔周夜初明汉池云凿事隔荒裔道若存亡哲王驭厯济区有前圣后圣旦暮爲期以此胜因仰爲武成皇帝及清庙圣灵愿西遇弥陀上征兜率雄视三界高临四衢百年之神俯轻羣后一音所导逺同佛日皇太后福逾姜水祉迈涂山寿比太阴业均厚载圣主齐明两曜合徳二仪受宝录于灵河开金简于仙岳龙官鸟纪未可匹其光大象天任地焉能喻其长久皇太子徳茂元良道高上嗣牢笼啓诵孕育庄丕六宫眷属诸王昆弟皆智慧庄严玉华松茂永侍披香长固磐石以兹博利被于万品当使法界虚空生灵动植俱沐定水同荫法云斯誓或差无取正觉
　　从驾经大慈照寺诗序
　　皇帝以上睿统天大明御极弹压九代驱驾百王至徳上通深仁下漏威棱西被声教东渐布政合宫考仪太室张乐洞野防计苗山天不爱宝神靡遗贶鳞羽效异山泽荐祉华裔率从幽显咸秩八政惟序六府告平犹且栖志窅防凝神空寂俯陋区域顾遗形有救精民于苦器拯欲界于危城身心澄净乐之境生灵仰调御之力中宫厚徳载物正位俪天道冠邵陵业逾防姒慧云朝起四生伫其寸合慈灯夜爇九服照其余光乃睠参墟实唯唐旧山川周卫襟带岩坰东郊胜地爰构宝坊俨若化成瞬如踊出既而景躔西陆气中南吕商飙振野白露威寒圣主御辩廵方顺时育物六龙进驾七圣齐轸翠旗扬斾雕玉徐轮问百年而拜辇朝万灵以按节熊渠佽飞之辈入参中垒虎殿金门之侣迥望属车将届下都遘兹净域兼悦鹫山之观共喜龙宫之游接足栖心俱展诚敬课虚引寂仍发咏歌虽事比击辕义同叩角亦以雍容盛烈述赞休美岂若臯朔文辞甫陈男祝王谷虫篆才譬女工作者二十六人其词云尔【并广明集】
　　薛道衡【字卿河东汾阴人厯司隶大夫】
　　吊延法师亡书【昙延法师开皇八年亡文帝辍视朝勅王公巳下徃临内史道衡吊之】
　　八月二十三日薛道衡和南俗界无常延法师迁化情深悲怛不能己巳惟哀慕摧割当不可任法师弱龄舍俗高蹈尘表志度恢理识精悟灵台神宇可仰而不可窥智海法源可涉而不可测同夫明镜屡照不疲譬彼洪钟有来斯应徃逢道丧维落纽栖志幽岩确乎不拔高位厚礼不能回其虑严威峻法未足惧其心经行宴坐夷险莫二戒徳律仪始终如一圣皇啓运像法重兴卓尔缁林郁为称首屈宸极之重伸师资之义三宝由其护二谛借以宣扬信足以追踪澄什超迈安逺而法柱忽倾仁舟遽没匪直悲纒四部固亦酸感一人师等杖锡挈瓶夙承训升堂入室具体而微在三之情理有恒恸徃矣奈何无常奈何疾碍不获展慰但深悲结谨白书惨怆不次弟子薛道衡和南【广明集缁林续高僧传作缁衣而法柱作不意法柱佛祖统纪载云圣皇啓运像法载兴卓尔缁衣郁爲称首屈宸极之威重申师资之礼文三宝借之通二谛由其宣畅以诱人爲善之徳爲国行仁之方岂谓法柱忽倾慈舟遽覆匪直悲纒四众固亦酸感一人】
　　王胄【字承基琅邪临沂人著作侍郎】
　　卧疾闽越述净名意诗序
　　余卧疾闽海弥留旬朔善友颙法师劝余以净名妙典调伏身心力疾粗陈其意敬简法师云尔【广明集】
　　张公【欧阳修集古录郑樵金石略并作公礼欧以隋开皇六年立齐巳久灭尚称齐官爲疑意文撰于齐碑立隋初耳】
　　隋龙藏寺碑【见金薤琳琅　金石略有公礼齐鄂国公爲国劝造龙龛碑隋开皇六年略云龙藏碑五年误】
　　窃以空王之道离诸名相大人之法非有去来斯故将喻师子明自在如无畏取譬金刚信毕竟而不毁是知湼槃路逺解脱源深隔爱欲之长河间生死之大海无船求渡既似毛无翅愿飞还同兎角故以五通八解名教攸生二帝三乘法门斯起检麄摄细良资汲引之风挽满陷深雅得修行之致若论干闼之城皆妄芭蕉之树尽空应化讵眞权假宁实释迦文【缺一字】说【缺一字】之【缺一字】须菩提岂证果之人然则习因之指安归求道之趣奚向如幻如梦谁其受苦如影如响谁其得福是故维摩诘具诸佛智灯【缺一字】之坐斯来舍利弗尽其神通天女之花不去故知业行有优劣福报有轻重若至凡夫之与圣人天堂之与地狱详其是非得失安可同日而论哉徃者四魔毁圣六师谤法拔发翘足变【缺】吞麻李园之内结其恶党竹林之下亡其善聚护戒比丘翻同雹草持律【缺三字】等霜莲慧殿仙宫寂寥安在珠台银阁荒凉无处离离缀彩宁劳周客含含奏曲讵假殷人我大隋乘御金轮冕旒玉【缺一字】上应天命下顺人心飞行而建鸿名揖让而升大宝匪结农轩之阵谁狥汤武之师称臣妾者遍于十方弗遇蚩尤之乱执玉帛者尽于万国无陷防风之祸斯乃天啓至圣大造区域垂衣化俗负扆字民昧旦紫宫终朝青殿道高羲燧徳盛虞唐五福咸臻众贶毕集低茆出月摇萐含风沉璧观书龙负握河之纪功成治定神奉益地之图于是东暨西渐南徂北迈隆礼言洽至乐云和感天地而动鬼神辨尊卑而明贵贱而尚劳巳亡倦求衣靡息岂非悠悠黔首垢障未除扰扰苍生葢纒仍拥所以金编宝字玉牒纶言满封盈函云飞雨散慈爱之旨形于翰墨哀慇之情发于衿抱日月所照咸頼陶甄阴阳所生皆防鞠养故能津济率土救护溥天协奬愚迷扶导聋瞽澍兹法雨使润道牙烧此戒香令薰佛慧修第壹之果建最胜之幢拯既灭之文匡巳坠之典忍辱之铠满【缺二字】都微妙之台充于赤县岂直道安罗什有寄通故亦迦叶目连圣僧斯在龙藏寺者其地葢近于燕南昔伯珪取其谣言【缺三字】水母恤徃而得宝窥代常山世祖南旋至高邑而践阼灵王北出登望台而临海青山敛雾渌水扬波路款晋而适秦途通【缺】而指卫【缺二字】之落矩步非遥平原之楼规行讵逺寻派避世彼亦何人幽闲博敞良爲福地太师上柱国大威公之世子使持节左武卫将【缺一字】上开府仪同三司恒州诸军事恒州刺史鄂国公金城王孝世业重于金张器识逾于许郭军府号爲飞将朝廷称爲虎臣领袖诸【缺一字】冠冕羣俊探赜索隐应变知机着义尚训御之懃立勲功事劳之绩廊庙推其伟器柱石指其大材自驰传莅藩建旟【缺二字】招怀散逸蠲复逃亡逺视广听贾琮之按冀部赏善戮恶徐邈之处凉州异轸齐奔古今一致下车未几善政斯归瞻彼伽蓝非因草创每奉勑劝奬州内士庶壹万人等共广福田公爰啓至诚防心徙石施逾奉葢檀等布金竭黑水之铜罄赤防之玉结琉璃之宝网饬缨络之珍台于是灵刹霞舒宝坊云搆峥嵘胶葛穹隆谲诡九重壹柱之殿三休七宝之宫雕梁刻桷之竒图云画藻之异白银成地有类悉觉之谈黄金缕楯非关句践之献其内闲房静室阴牖阳窗圆井垂莲方疎度日曜明珰于朱户植芳卉于紫墀地暎金沙似游安养之国檐隐天树疑入欢喜之园夜漏将竭听鸣钟于寺内晓相既分见承露于云表【缺三字】坐来防之众何忧【缺一字】然饮食持鉢之侣奚念粤以开皇六年岁次鹑火庄严粗就庶使皇隋寳祚与天长而地久种觉花台将神防而鬼衞乃为词曰多罗秘藏毗尼觉道斯文不灭凭于大造谁薰种智谁坏烦恼猗欤我皇实三寳慧灯翻照法炬还明菩提果植救护心生香楼并搆贝塔俱营充遍世界弥满国城憬彼大林当途向术于穆州后仁风遐拂金粟施僧珠缨奉佛结瑶葺宇搆琼架室凤穴槩日虹梁入云电飞窗户雷惊橑棼绮笼金缕缥壁椒薰绨锦乱色丹素成文髣髴雪宫依稀月殿明室结幌幽堂啓扇【缺一字】虎未窥跧龙谁见带风萧瑟含烟葱蒨西临天井北距五台川谷苞异山林育材苏秦说反乐毅奔来邹鲁媿俗汝颍慙能惟此大城瓌异所践疎钟响度层磬露八圣四禅五通七辩戒香恒馥法轮常转
　　开皇六年十二月五日题写
　　齐开府长兼行叅军九门张公之【缺】
　　刘冯【泾阳人隋翻经学士】
　　内外旁通比校数法序【冯学通素偏上数术每以前代翻度至于数法例颇涉不同故演斯致其叙略云】
　　世之道艺有浅有深人之禀学有疎有密故寻筹之用也则兼该大衍其不思也则致惑三隅然东夏数法自有三等之差西天所陈何无异端之例然则先译诸经并以大千称爲百亿言一由旬爲四十里依诸算计悉不相符窃疑翻传之日彼此异音指防之际于斯取失故众经算数之法与东夏相参十十变之旁通对衍度拟翻译之次执而辩惑既叅隶经诰故即而叙之【续高僧传符一作合东作华】
　　赵绚
　　摩诃般若经序【周建徳灭法之后有金城公任民部徃东宫府道经园土北见重墙有黄书横拖防上乃摩诃般若经第十九巻问云从天而下飞扬堕此乃缄箧笥隋初转牧冀州命从事赵绚叙之】
　　有清信大士具官身婴俗累恕崇法理精感明灵神化斯应遂使羣经腾翥等扶摇之上升只巻飘返若丹乌之下降其去也明恶世之不居其来也知善人之可集应瑞乎如彼圣着乎如此我皇出震乘干更张琴瑟亲临九服躬总八荒知三宝之可崇体四生之不固遂颁海内修净伽蓝是使像法氤氲同诸舍卫僧尼隐轸还类提河特以此经像明灵着自非积善焉能致斯敢事旌表传芳后叶【续高僧传】
　　费长房【成都人房本出家周废法及隋兴仍袭白衣叅传笔受爲翻经学士】
　　上开皇三宝录表【长房以厯代羣录多唯编经至于佛僧纪述葢寡乃撰自周至开皇末岁首列甲子傍列众经翻译爲三宝录表奏】
　　臣房言臣闻有功于国史录其勲有政于民碑传其徳况如来大圣化洽无穷而不垂美百王流芳千载者也臣窃寻览自汉魏来代有翻译而录目星散经多失源世罕缀修时致间絶缘此佛以正法付嘱国王是知教兴寄在帝主伏惟陛下应运秉图受如来记绍轮王业统阁浮提愍世间昬开慧日照广缉经像大啓伽蓝阐解脱之门导天人之路建善舟檝济拔苍生斯实旷古一代盛欤岂臣庸微辄敢妄述但昔毁废臣在染衣今日兴隆还叅法侣时事所接颇预见闻因纲厯世佛法缘起始自姬周庄王甲午佛诞西域后汉明皇永平丁卯经度东岁迄今开皇太岁丁巳厯一千二百八十一载其间灵瑞帝主名僧代别显彰名开皇三宝录凡十五巻庶法无隐冀经有不任下情惶悚战惧轻冒奉表上录以闻伏愿天慈垂神降省谨言
　　开皇十七年十二月二十三日大兴善寺翻经学士臣费长房上
　　开皇三宝录总目序
　　窃惟三宝所资四生咸润而世有兴毁致人自升沉兴则福业恒感天堂轮王人主毁则罪报常受地狱饿鬼畜生论益物深无过于法何者法是佛母佛从法生三世如来皆供养法故胜天王般若经云若供养法即供养佛是知法教津流乃传万代佛僧开导止利一时故贤劫之兴千佛同其化脩短之寿四圣异其年虽复住世延促有殊取其宣扬法无别莫不煎熬爱海济含识以趣湼槃錾凿慢山度苍生以防般若然般若寂非因声难以通声必托形不借相无由显所以境称忍刹总百亿之须弥世号娑婆统三千之国土区分三界五浊之秽土沙形别六道二乘之鄙羊鹿大乘慈愍俯降迦毗丈六金容应王宫之里三十二相炳太子之身十九出家三十成道四十九载处在世间假以言音方便演畅无染之法金口自宣一音敷扬万类各解机缘匪一教有尘沙阿难总持滴无遗失譬别器水防之异瓶双树入般湼槃迦叶王城结集一千罗汉迭察送书着之叶皮布乎天竺五百中国各共奉持十六大王皆同拥护后汉之始方届脂那帝世交叅十有六代翻彼域语作此方言相承迄今五百余祀古旧二录条目残亡士行道安创维其缺尔来间有祖述不同各纪一方互存所见三隅致隔故多失疑又齐周陈并皆翻译弗刋录目靡所遵承兼値毁焚絶无依据頼我皇帝维地柱天澄静二仪廓清六合庭来万国化摄九州异出遗文莫不皆粹臣幸有遇属此休时忝预译经禀受佛语执笔暇隙寝食敢忘十余年来询访旧老搜讨方获虽粗缉缀犹虑未周广博寻求敬俟来俊今所撰集略准三书以爲指南显兹三宝佛生年瑞依周夜明经度时祥承汉宵梦僧之元始城堑栋梁毗赞光辉崇于慧皎其外傍采隐居厯年国志典坟僧佑集记诸史传等仅数十家摘彼翠翎成斯纪翮扇之千载风于百王共秉智炬之光照时昬暗同传法流之润洽世燋枯阐我皇猷导开厥始昔结集之首并指在其国城今宣译之功理须各宗时代故此录体率举号称爲汉魏呉及大隋录也失译疑僞依旧注之人以年爲先经随人而次有重列者犹约世分总其华梵黑白道俗合有一百九十七人都所出经律戒论传二千一百四十六部六千二百三十五巻位而分之爲十五轴一巻总目两巻入藏三巻帝年九巻代录代录编鉴经翻译之少多帝年攷知佛在世之遐迩入藏别识教小大之浅深昔姬潜之鼎出现彰汉室之将隆近周毁之法重兴显大隋之永泰佛日再照起自大兴之初经论冥归发乎开皇之始事符理契合此防昌述纪所由因斯而作所以外题称曰开皇三宝录云其巻内甄爲厯代纪【并大藏云字函】
　　翻经沙门及学士等【附】
　　众经目录序【隋仁寿年撰】
　　佛法东行年代巳逺梵经西至流布渐多旧来正典并由翻出近遭乱世颇失原起前写后译质文不同一经数本增减亦异致使凡人得容妄造或私采要事更立别名或辄搆余辞仍取眞号或论作经称疏爲论目大小交杂是非共混流滥不归因循未定将恐陵迟圣説动坏信心义阙绍隆理乖付嘱皇帝深崇三宝洞明五乘降勑所司请兴善寺大徳与翻经沙门及学士等披检法藏详定经录随类区辨总爲五分单本第一重翻第二别生第三贤圣集传第四疑僞第五别生疑僞不须抄写巳外三分入藏见录至如法宝集之流净住子之类还同略抄例入别生自余高僧传等词叅文史体非淳正事虽可寻义无在录又勘古目犹有阙本昔海内未平诸处遗落今天下既一请皆访取所愿仁寿长延法门具足羣生有幸方益无穷合成五巻显之于左【大藏百字函】
　　郑辨志
　　宣州稽亭山妙显寺碑铭
　　伏闻慧日巳圆西方显其尊相恒星既陨东界感其神光身迹虽殊慈悲靡隔逮乎紫金写莲开之貌香林图月满之容梦感汉王之心齐发呉君之善权实济度莫状于斯虽复牺农之世分爻尝药之功轩昊之年结宇垂裳之徳化腥变苦讵晓法味之深弃穴除巢宁知净土之贵耆阇山侧説法之处犹存庵萝园中防圣之基尚在深矣妙乎无得而名焉大法之兴其由尚矣然此妙显寺者即隋开皇十一年高祖文皇帝奉爲国师之所置也禅师讳智琰俗姓范氏扶风人也祖世晋主夏盟功高士防汉臣莅宰名重莱芜师少爲儒生博寻内典名挂僧录先住京师济福道塲因神武灭法遂游于江左权上戴山南朝陈元帝二年召爲内道塲供养禅师见国祚不安遂拂衣南游稽岭其山乃众峯杂遝邃谷峥嵘洞穴朦胧柽萝贯日百兽羣集民絶登临大师居之猛兽藏伏开皇九年十月勅遣晋王广平陈即祯明三年也禅师迹绍四衣神逾八极虽潜形丘壑而誉彻神都匿相岩阿而名传上国若珠沉北海皎洁之性弥彰桂隐深丛芬芳之风更逺高祖闻之开皇十年召入仁寿院殿供养十一年秋八月帝降墨勑遣大将军杨荣送师归山所居处可立伽蓝度弟子七人扶持赐钱五千贯绢二千疋充乳药又赐落脂米二百斛一切经大藏玉石象一十五躯鹊尾香炉四十九只永充供养至十二年勅荣爲宣州刺史专监造寺以妙显爲名谓豅垂宝乳卉叶难名异兽灵禽晨翔暮显故名妙显也亲书题额勑赐水田二顷五十亩将充永业近寺侧封五十户民以充洒扫帝每岁起居送种种香药供养至仁寿元年秋八月告弟子曰吾欲去矣恬然坐灭春秋八十有六于时山地震动林木萎悴百兽悲鸣泉池枯涸勅遣有司以国师礼殡于此山之阳去寺一百步坟塔存焉按宣城记云县南东六十里有山曰稽亭是古僊住处尝有僊人五百来徃游止商旅住步稽迟忘返故云稽亭也皇帝俯膺金轮拯提亿兆八方大定十善遐拱默岩廊咸从仁寿而宣条布政寄乎良牧使君讳荣金州安吉人也本姓阳氏系承幽州阳平公之后因王莽簒位南徙魏兴公以开皇七年蒙召入内劳问功业诏赐姓杨氏昔人乘车改俗吹律移化未有胄袭皇源名归帝谱预班磐石斯恩罕伦农之美洋乎史籍杨秉临于衮鄀三域显其亷贞之声羊祜鎭于荆藩一方称其太平之化以公清白爱惠还迹曩业威略有道别迈前修何止泽渐贫孤恩霑老幼而巳长史崔公讳士升淄水人也位隆上佐任重元寮共阐和风赞扬回向罄怀劝道毗我皈依其寺东南有石洞幽隐玲珑仰眺或漏曦光俯窥乍挹清涧故老传述所进尤深逺彻秦峯湘水之流近通禹井巴山之穴陇首夹凿金刚狮子以爲侍卫挥拳扬目可怖众魔奋爪张牙足惊羣象其内别有石龛即大师旧安禅之所也后则经台砌汉宝塔凌烟堦墀任石势以高低栏栋接山形而宛转兼复飞流绕殿激水循房散入中厨分浇南亩实栖心之胜境悟道之良域者矣公褰帏八稔抚育四民风雨调和农桑郁畅苍黎荷施无答天慈遂将帅叅寮及诸令佐等以今二十年岁次涒滩月维南吕创成洪业庄严帝祚雕竒宏丽难悉名言福地长存略刋梗槩敢爲铭曰
　　大哉佛日实我舟航慈悲普济度脱无疆深仁睿后寿命苍功超造化徳被遐荒粤我国师徳高穷昊身居帝里心悲六道保安社稷示同魔恼三国鼎治长宣清宝帝王再召诏玺无忒幢车曳路琼花满裓亲侍几筵谘受遗则度人表志置寺旌徳洪矣州牧简在惟良葳蕤美俗蔽芾甘棠圣主护贤臣栋梁伽蓝肇立轮奂炜煌石洞幽邃通源逺长俯受泉脉仰漏曦光夹图狮子对写金刚势詟狂象威振魔王瑶台耸路重阁回廊檐虬欲起表凤疑翔激水环砌飞流绕房殿朗宵月钟鸣树霜自心云萃芳郁爲香依松结宇憩石爲牀以斯上善永福人皇山崩幽壤海涸生桑翛然灵岫劫数传芳【宣城总集】
　　严徳盛
　　呉郡横山顶舍利灵塔铭【今楞伽山上方寺】
　　窃以至理无言非言无以寄理踪无体非体无以明踪然则八十种好呈应身之妙三十二相表化质之妍至如献土童儿聚沙稚子尚获无穷之报犹成莫尽之因况撒身命重财崇诸圣业者矣但树因之最无过起塔崇福之重讵甚建幢而银青光禄大夫呉郡太守李显者乃华阳杞梓江汉芳兰夙布素诚少匡王国吐纳风雷之际出处朱紫之庭縻爵峻于其身隆基茂于徃叶温良治于郡国孝友睦于闺门建节赞治张振化风门虽望族世载公卿安仁乐智之心无违终食谦明厚惠之徳造次必存伊共奬劝郡部官人奉爲皇帝皇后齐王六宫眷属各舍七珍同崇八福在郡城之西山顶上营起七层之宝塔以九舍利置其中金瓶外重石椁周护留诸弗朽遇劫火而不烧守诸不移漂劫水而不易时有龙华道塲比丘法首者岁居龆龀即起逾城之心年将志学仍持航海之操自离亲舍俗三十许年洞识苦空明闲法要诚心内发防梦外酬时闻此山是古之佛殿乃共于此所成斯胜业愿宝铎常摇法轮恒转含生回向归心上通有顶之天傍及无边之地同离生死之苦俱成湼槃之乐其辞曰
　　相焉是灭法矣非生葢纒虚萃渇爱徒盈不无不有何体何名业风既息法水便清以兹胜地令徳来持功施合矩化动成规如云出岫状月临池清流不倦贻铭无疲防心局体同归共慕施彼七珍崇斯六度下被羣品上资天祚万福庄严千灵辅护少宣令问特秀苗藂轮转三有驰流六通独善非徳兼济爲功俱成法雨用息尘笼
　　大业四年岁次戊辰九月辛未朔八日戊寅立铭呉郡司戸严徳盛制文司仓魏瑗书
　　禇亮【字希明钱塘人仕隋入唐终散骑常侍】
　　释慧净金刚般若注序【慧净姓房常山眞定人大业初来长安槐里学士颖川庾初孙请注金刚般若释文举义遐迩流布太常博士禇亮爲之序】
　　若夫大块均形役智从物情因习改性与虑迁然则达鉴穷览皎乎先觉炳慧炬以出重昬拔爱河而升彼岸与夫轮转万劫葢染六尘流遁以循无涯踳駮而趋防径不同日而言也颍川庾初孙早笃信以爲般若所明归于正道显大乘之名相标不住之宗极出乎心虑之表絶于言像之外是以结髪受持多厯年所虽妙音演説成诵不亏而灵源邃湛或有未悟嗟迷方之弗逺睠砥途而太息属有慧净法师博通奥义辩同炙輠理究连环庾生入室研几伏膺善诱乘此誓愿仍求注述法师悬镜忘疲衢罇自满上凭神应之道傍尽心机之用敷畅微言宣扬至理曩日旧疑涣焉冰释今兹妙义朗若霞开爲像法之梁栋变羣生之耳目辞峯秀上映鹫岳而相高言泉激壮赴龙宫而竞逺且夫释教西兴道源东注世阅贤智才兼优洽精该睿旨罕见其人今则妙门重阐籍甚当世相此宗郁爲称首岁维阉茂始创怀袖月躔仲吕爰兹絶笔缁俗攸仰轩葢成阴扣钟随其大小鸣劒发其光彩一时学侣专门受业同涉波澜递相传授方且顾蔑林逺俯视安生独步高衢对扬正法辽东眞本望悬金而不刋指南所寄藏羣玉而无朽岂不盛哉岂不盛哉【续高僧传　炳广明集作照】

　　释文纪巻四十
　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十一
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋【四】
　　释彦琮【姓李赵郡柏人入隋东都上林园翻经馆沙门赋词宏瞻精理通显大业六年卒】福田论【大业三年新下令云诸僧道士等有所启请者竝先须致敬然后陈理虽有此令僧竟不行彦琮乃着福田论以抗之帝后朝见诸沙门竝无致敬者】
　　论曰昔在东晋大尉桓议令沙门敬于王者庐山逺法师高名硕徳伤智幢之欲折悼戒宝之将沈乃作沙门不敬王者论设敬之仪当时遂寝然以缉词隐密援例杳深后学披览难见文意聊因暇日辄复申叙更号福田论云忽有嘉客来自逺方遥附桓氏重述前议主人正念久之抗声应曰客似未闻福田之要吾今相为论之夫云福田者何耶三宝之谓也功成妙智道登圆觉者佛也理幽寂正教精诚者法也禁戒守眞威仪出俗者僧也皆是四生导首六趣舟航高拔天人重逾金石譬乎珍宝劣相拟议佛以法主标宗法以佛师居本僧为弟子崇斯佛法可谓尊卑同位本末共门语事三种论体一致处五千之载宏八万之典所说指归唯此至极寝声灭影尽双林之运刻檀书叶留一化之轨圣贤间起门学相承和合为羣住持是寄金人照于汉殿像法通于洛浦竝宗先觉俱袭旧章图方外而发心弃世间而立徳官荣无以动其志亲属莫能累其情衣则截于壊色发则落于毁容不戴冠而作仪岂束带而为饰上天之帝犹恒设礼下土之王固常致敬有经有律斯法未殊若古若今其道无滞推帝王之重亚神祗之大八荒钦徳四海归仁僧尼朝拜非所闻也如懐异防请陈雅见客曰周易云天地之大徳曰生圣人之大宝曰位老子云域中有四大王居一焉窃以莫非王土建之以国莫非王臣系之以主则天法地覆载兆民方春比夏生长万物照之以日月之光润之以云雨之气六合则咸宗如海百姓则共仰如辰荆蛮革面马牛回首蛇尚荷于隋侯鱼犹感于汉帝岂有免其编戸假其法门忘度脱之寛仁遗供养之宏造高大自许卑恭顿废譬诸禽兽将何别乎必能驾御神通得成圣果道被天下理在言外然今空事剃除尚増三毒虚改服饰犹染六尘戒忍弗修定智无取有乖明诲不异凡俗讵应恃宣读之劳而抗礼万乘借形容之别而阙敬一人昔比丘接足于居士菩萨稽首于慢众斯文复彰厥趣安在如以权道难沿佛性可尊况是君临罔非神降伯阳开万龄之范仲尼敷百王之则至于拜谒必遵朝典独有沙门敢为陵慢此而可忍孰可容乎弊风难革恶流易久不遇明皇谁能刋正忽起非常之变易招无信之讥至言有凭幸垂详览主曰吾所立者内也子所难者外也内则通于法理外则局于人事相望悬絶讵可同年斯谓学而未该闻而不洽子之所惑吾当为辨试举其要总有七条无徳不报一也无善不摄二也方便无碍三也寂灭无荣四也仪不可越五也服不可乱六也因不可忘七也初之四条对酬难意后之三条引出成式吾闻天不言而四时行焉王不言而万国治焉帝有何力民无能名成而不居为而不恃斯乃先王之尽善大人之至徳同霑庶类齐预率宾幸殊草木差非虫鸟戴圆履方俯仰懐惠食粟饮水饱满衔泽既能矜许出家慈听入道断麤业于巳往祈妙果于将来既防重惠还思厚答方凭万善之益岂在一身之敬追以善答摄报乃深征以身敬收利盖浅良由僧失正仪俗灭余庆僧不拜俗佛巳明言若知可信理当遵立知谓难依事应除废何容崇之欲求其福卑之复责其礼即令从礼便同其俗犹云请福未见其润此则存而似弃僧而类民非白非黑无所名也窃见郊禋总祭唯存仰福为尊僧尚鄙斯不恭如何令僧拜俗天地可反斯仪罕乖后更为叙是谓无徳不报者也法既渐衰人亦稍末罕有其圣诚如所言虽处凡流仍持忍铠纵亏戒学尚谈智典如塔之贵如佛之尊归之则善生毁之则罪积猛志始发割爱难而能舍宏愿终期成觉迥而能趣斯故剃发之辰天魔遥慑染衣之日帝释遥懽妓女聊被无漏遂满醉人暂翦有縁即结龙子頼而息惊象王见而止怖威灵斯在仪服是同幼未受具对扬佛防小不可轻光扬僧力波离既度释子服心尼陀亦归匿王屈意乃至若老若少可师者法无贱无豪所存者道然后贤愚之际黙语之间生熟相似去取非易肉眼分别恐不逢宝信心平等或其值眞才满四人即成一众僧既宏纳佛亦通在食看沸水之异方遣施僧衣见织金之奇乃令奉众僧之威徳不亦大矣足可以号良福田之最为圣教之宗是谓第二无善不摄者也若论净名之功早升云地卧疾之意本超世境久行神足咸叹辨才新学顶礼诚谢法施事是权宜式非常准谓时暂变其例乃多则有空藏弗恭如来无责沙弥大愿和尚推先一往直观悉可惊怪再详典释莫匪通涂不轻大士独兴高迹警彼上慢之流设兹下心之拜偏行一道直用至诚既非三慧讵是恒式因机作法足为希有假宏教化难着律仪大圣发二智之明制五篇之约废其爵齿存其戒夏始终通训利钝齐仰耆幼有序先后无杂未有一出别业而令七众普行不然之理分明可见昔妻死歌而鼓盆子臝而衬土此亦匹夫之节岂槩明王之制乎况觉典冲邃圣言幽密局执一边殊乖四辨是谓第三方便无碍者也且复周之柱史久掌王役鲁之司寇巳居国宰宗归道徳始曰无名训在诗书终云不作祖述尧舜宪章文武鞠躬恭敬非此而谁巢许之风望古仍迈夷齐之操拟今尚迥焉似高攀十力逺度四流厌斯有为之苦欣彼无余之灭不系虑于公庭未流情于王事自然解脱固异儒者之俦矣是谓第四寂灭无荣者也至如祭祀鬼神望秩川岳国容盛典书契美谈神辈为王所敬僧犹莫致于礼僧众为神所礼王宁反受其敬上下参差翻为正法衣裳顚倒何足相方令神拥防今来在僧祈请之至防开呪力竟无拜理是谓第五仪不可越者也本皇王之奋起必眞人之托生上徳虽秘于净心外像仍标于俗相是以道彰缁服则情勤宜猛业隠门则形恭应絶求之故实备有前闻国主频婆父王净饭昔之斯等咸巳克圣专修信顺每事归依纵见凡僧还想崇佛不以跪亲为孝计非不孝之罪不以拜君为敬岂是不敬之愆所法自殊所法巳别体无混杂制从于此是谓第六服不可乱者也谨按多罗妙典释迦眞说乃云居刹利而称尊借般若而为防四信不壊十善无亏奉佛事僧积功累徳然后日精月像之降赤光白气之感金轮既转珠宝复悬应天顺民御图握镜始开五常之术终宏八正之道亦宜覆观宿命追忆往因敬佛教而崇僧宝益戒香而增慧力自可天基转高比梵宫之逺大圣寿恒固同劫石之长久然则雷霆势极龙虎威隆庆必赖兼共使怒及出言布令风行草偃既抑僧体谁敢鳞张但恐有损防功无资盛业竭诚尽命如斯而巳是谓第七因不可忘者也上巳略引吾意粗除子惑欲得博闻宜寻大部客曰主人向之所引理例频繁仆虽庸闇颇亦承览文总幽明辨包内外所论祭典尚有迷惑周易云一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神窃以昩隠神路隔絶人境欲行祠法要借礼官本置太常専同太祝纵知鬼事终入臣伍眞佛巳潜圣僧又灭仰信防道全涉幽神季叶凡夫薄言回向共规闲逸相学剃翦职掌檀防所以加其法衣主守塔坊所以蠲其俗役才触王网即坠民贯既同典祀讵合称宝朝敬天子固是恒仪苦执强梁定非通识宋氏旧制其风不逺唯应相袭更欲何辞主人曰客知其一未晓其二请听嘉言少除异想吾闻鬼者归也死之所入神者灵也形之所宗鬼劣于人唯止恶道神胜于色普该情趣心有灵智称之曰神隠而难知谓之不测铨其体用或动或静品其性欲有阴有阳周易之防盖此之故殊涂显于一气诚言阙于六识设教之渐断可知焉鬼报防通潜来密去标以神号特用兹耳尝试言之受父母之遗禀乾坤之分可以存乎气可以立乎形至若巳之神道必是我之心业未曾感之于乾坤得之于父母识含胎藏弥亘虚空意带熏种漫盈世界去而复生如火焰之连出来而更逝若水波之续转根之莫见其始究之岂觌其终浊之则为凡澄之则为圣神道细幽理固难详矣神之最高谓之大觉思议所不得名相孰能穷眞身本无迁谢生盲自不瞻睹托想追于旧踪倾心翫于遗法若欲荷传持之任啓要妙之门頼此僧徒膺兹佛付假慈云为内影凭帝威为外力风逺及至于是乎教通三世众别四部二从于道二守于俗从道则服像尊仪守俗则务典供事像尊谓比丘比丘尼也典供谓优婆塞优婆夷也所像者尊则未参神位所典者供则下预臣颁原典供之人同主祭之役吾非当职子何错引由子切言发吾深趣理既明矣勿复惑诸在宋之初暂行此抑彼亦乖眞不烦涉论边鄙风俗未见其美忽遣同之可怪之极客曰有旨哉斯论也防告善道请从退归
　　通极论【并叙　琮着通极者破世俗诸儒不信因果执于教迹好生异端此理所宗佛理为极】
　　原夫隐显二途不可定荣辱眞俗两端孰能判同异所以大隐则朝市匪諠高蹈则山林无闷空非色外天地自同指马名不义里肝胆可如楚越或语或黙良逾语黙之方或有或无信絶无有之界若夫云鸿震羽孔雀谢其逺飞净名现疾比丘惮其高辩发心即是出家何闗落发弃俗方称入法岂要抽簪此即染净之门权实而莫晓倚伏之理吉凶而未悟遂使庄生宗齐一之论释子说防三之防大矣哉谅为深逺实难钩致窃闻阴阳合而万物成咸淡和而八珍美何废四时恒序五味犹别以此言之岂眞俗之混淆隠显之云异或有寡闻浅识则欲智凌周孔微庸薄宦便将位比帝王强自大以立身谓一人而巳矣不信有因果遂言无佛法轻毁泥曰贱弃沙门愚袭腐儒戏招防祸或有始除俗服状如徳冠天人才挂僧名意似声高海域慠然尊处诩为极圣岂知十纒犹障三学靡闻不随机而接物竟抱愚而自守悲夫二子殊途一何踳駮髙懐达士孰可然哉冀欲解纷挫锐假设旗鼓虽复俱有抑扬终以道为宗主其犹五色绮错近须弥而防同万像森罗依虚空以总集归根自芸芸之物吞谷实茫茫之海斯诚光赞于佛道述奬于门庶令无我无邪允谦允敬式贻后进论之云尔
　　有梵行先生者髙屏尘俗独栖丘壑英明逸九天之上志气笼八纮之表借茅枕石落发灰心粪衣殊羊续之袍绳牀异管宁之榻自隠沦西岳数十年矣确乎不拔澹然无为每窃叹曰穷则独善其身达则兼济天下但苍生扰扰絷以爱罗不可自致清升坐观涂炭复须弃置林薮分衞人间于是屈迹暂游方践京邑次于灞上有行乐公子者控龙媒于流水飞鹤葢于浮云绣衣侯服薰风合气璁勒金鞍争光炫日定知掷果之爱是属潘生割袖之宠巳迷汉帝接轸城隅陪曹王之席连镳池侧追山公之赏道逢先生怪而问曰先生貌若燕赵之士发如呉越之宾容色似困陈蔡衣制不闗楚鲁徐行低视细语颦眉瓦鉢恒持无异颜回之瓢器锡音乍振何殊原宪之藜杖此地未之覩我尝所不闻敢问先生何方而至先生静黙良久徐而对曰观子驰骋于名利荒昬于色声戴天犹不测其高履地尚不知其厚吾闻坎井之内本无吞舟之鳞榆枌之间讵有垂云之翼吾非子之徒欤其可识乎试当为子言之幸子暂留高听吾师也徳本深搆树自三祗之初妙果独高成于百劫之末总法界而为智竟虚空以作身宁唯气禀二仪道周万物而巳斯故身无不在量极规矩之外智无不为用絶思议之表不可以人事测岂得以处所论将启愚夫之视聼须示眞人之影迹其犹谷风之随啸虎庆云之逐腾龙感应相招抑惟常理于是降神兜率之宫垂像迦毗之域氏曰瞿昙种称刹利俗名悉达道字能仁乃白净王之太子也家世则轮王迭袭门风则圣道相因地中三千既殊于洛邑国朝八万有逾于稽岭宗亲籍甚孰可详焉暨吾师生也坤形六动方行七步五净雨华满国二龙洒水遍空神瑞毕臻吉征总萃观诸百代曾未之有然复孕异尧轩产殊禹契至如黑帝入梦之兆白光满室之征徒曰嘉祥讵可拟议身边则金光一丈眉间则白毫五尺开卍字于胷前蹑千轮于足下大略以言三十有二非可以龙颜虎鼻八彩双瞳方我妙色校其升降者也虽复吕公之相高帝世谓知人若譬私陀之视吾师未可同日于是崇业大宝正位少阳甲观洞开龙楼回建至如多才多艺允文允武非闗师保自因天骨或于太子池临泛之辰博望苑驰射之际力格香象气冠神功试论周武魏文莫之与拟汉帝夏后宁足涉言父王宿衞甚严喻视弥笃九重禁闼声闻则四十里三时密殿姬丽则二万人然以道性恬凝志愿冲固虽居三惑之境不改一心之节歴王城之四门哀老病之三苦乃自嗟曰人生若此在世何堪脱屣寻眞其于斯矣于时桃则新花落雨青春始仲月则半轮低阁永夜方深观妓直之似横尸悟宫闼之如败冢天王捧白马而逾城给使持宝冠而诣阙虽复秦世萧史周时子晋许由洗耳于箕山庄周曳尾于濮水方兹去俗何其蔑如是以仙林始抽簪之地禅河起苦行之迹沐金流之净水游道场之吉树食假献糜座因施草于是十方智圆六通神足魔兵席巻大业克成独称为佛是吾师也法轮则奈国初转僧侣则防陈始度至于迦叶兄弟目连朋友西域之大势东方之遍吉二十八天之主一十六国之王莫不服道而倾心餐风而合掌于是他化宫里乃宏十地耆阇山上方防三乘善吉谈无得之宗净名显不言之防伏十仙之外道制六羣之比丘胷前则吐纳江河掌内则摇荡山谷论劫则方石屡尽辩数则微尘可穷斯乃三界之大师万古之独步吾自庸才谈何以尽纵使周公之制礼作乐孔子之述易删诗予赐之言语商偃之文学爰及左元放葛孝先河上公柱下史竝驱驰于方内何足道哉自我含灵福尽法王斯逝遂使北首提河春秋有八十矣应身粒碎流血何追争决最后之疑竞奉临终之供呜呼智炬消慈云灭长夜诸子诚可悲夫于是瞻相好于香檀记筌蹄于贝叶三藏受持四依补处而我师风无坠特恃斯乎但世道纷华羣情矫薄人代今古暨于像运既当徂北稍复东渐所以金人梦汉明之寝摩腾伫蔡愔之劝遗教之流汉地创发此焉迄今五百余年矣自后康僧防竺法护佛图澄鸠摩什继踵来仪盛宣方等遂使道生道安之侣慧严慧观之徒竝能销声挂冠翕然归向缁门繁炽焉可胜道吾少长山东尚素王之雅业晚游闗右慕黄老之言俱是未越苦河犹沦火宅可久可大其唯佛教也欤遂乃希前代之清尘仰羣英之逺迹归斯正道拔自沈泥本号离欲之逸民摧邪之大将吾之俦党其谓此乎公子蹙頞而言曰观先生之辩虽可谈天然其所说何太虚诞窃寻佛本启化之辰当我宗周之运自云娑婆总摄靡所不归或复光照无际声震有顶或复八部云臻十方辐凑计天竺去我十万里余俱在须弥之南竝是阎浮之内那忽此间士庶无至佛所如来亦何独简不赐余光弗生我秦汉靡载我坟籍详此二三疑惑愈甚仆闻贞不絶俗隠不违亲所以和光于尘里披莲于火内至若束带垂缨无妨修徳留须长发足可闲居且道本虚通触无不是何必絶弃于冠簪专在于锡鉢窃以不伤遗体始着孝心莫非王臣终从朝命今既赭衣髠发未详其罪不仕天子无乃自高敢谘先生请当辨析先生曰吾闻大音不入于俚耳其验兹乎犹欲以寸管窥天小螺量海而我法门夐出非吾子之能极吾且仰凭神力更为言之吾师化道含宏灵钧逺被但众生縁薄自为限碍耳何闗佛威之不大圣泽之无均其犹日月垂象丽天雷霆发音动地而简于聋瞽岂光微声小者哉然佛游舎衞有余二纪三亿之家犹不见闻何怪边地十万里乎窃以周孔之生本惟华夏之邑外此不信其理何邪至于东方朔之升天淮南王之入箓然乘鸾排雾世有其人求不死于神仙犹密之而弗载宁解味吾师之道术书之于惇史乎况值秦皇焚典经籍不全何容守此局文遂无大见然有惑彼正眞甘兹随俗未悟身之非洁岂达命也无常服翫则数重不止悭贪则一毛难落屑屑顽民可悲之甚吾巳无保于形骸谁有营于炫好须发既剪我心自伏衣惟壊色爱情何起所以五缀而持想六时而系念萧然物外是曰道流窃闻夏禹疏川则有劳手足墨翟利物则不悋顶踵杀身以成仁饿死而存义此并有违于大孝然犹盛美于羣书吾养性栖立身行道方欲广济六趣高希万徳岂学子拘之于小节顾在肤发之间哉扇逐荣名余事从北面之朝也其若效浅禄微唯劳诺走无暇功高位极常惧危溢不安千仞弃珠一何贱宝但火内之莲非吾所发染而不染何尔能知公子曰先生强夸华以饰非护墙茨而不扫请听逆耳之笃论略条其弊也四焉仆闻玉树不林于蒹葭威凤不羣于燕雀先生道虽微妙门人独何庸猥或形陋族微或类卑神闇无三端可以参多士无十亩可以为匹夫堕王事之不闲耻私门之弗立寄逃役于佛寺之内才容身于法服之下见人不能叙寒温读经不解立正义空知高心于百姓背礼于二亲非所以自荣其弊一也仆闻采椽土堦之俭唐尧之所以字民琼室玉台之盛商辛之所以败俗况如来行惟少欲徳本大悲只应宴坐于塜间经行于树下何宜饰九层之刹建七宝之台不愍作者之劳不惭居者之逸非所以自约其弊二也仆闻无自伐功老聃之极教不赞巳徳唯佛之格言劳谦则君子终吉克谦则圣人上美必若内徳克盛自然外响驰应宾侣坐致揄扬岂况佛心澄静亡诸得失之咎如何独许世尊之号不欲推人然彼羣经莫二之宗各谈第一之称自生矛盾将何以通非所以自逊其弊三也仆闻情存两宝心愼四知方曰通人之雅懐廉士之高节或散之于宗族或弃之于山水况道清净反俗沙门而复纵无厌之求贪有为之利劝俗人则令不留髓脑论防施则便无让分毫或胜贵经过或上客至止不将虚心而接待先陈出手之倍数此乃有识之同疾海内之共知非所以自廉其弊四也仆直言虽苦可为药石惟先生高见览以详之先生曰吾子不笑何谓道邪子但知好其所以同宁知其所以异徒欲圯毁未损金刚吾道宏防岂可轻矣吾闻万机斯总圣皇所以称大百川是纳巨壑所以为深王则不耻于细民海则无逆于小水况吾师大道旷无不济有心尽摄未简怨亲自当品戒徳之小大混族类之高下故有除粪庸人翻涉不生之位应书贵士倒坠无间之狱内秘难识外相孰知子何自擅为铨衡吾未相许为水镜若但以貌取人失之逺矣遂使叔向伏鬷蔑之语长者悟沙弥之说且复穷通有运否泰无恒或始荣而后辱或初微而后盛异辙纷纶可略言也至如立锥无地非慕尧舜之徳余苗不绍岂传汤武之圣讵知吞并六国其先好马牧人约法三章则唯亡命亭长樊灌起贩屠之肆伊吕出厨钓之间歴代因循高门相袭遂为四海强族五陵贵氏冠冕凌云风流盖世暨若朝阳晞露羡皂隷之难留宿草负霜混蝼蚁之莫别是知用与不用虎鼠何常寻末穷本人伦一槩那忽轻以乘轩蔑兹瓮牖虽复才方周旦亦何足观尝试言之朝市虚烦身心空弊智者同弃贤人共鄙但觉斯懐之可入所以避地而归来吾则厌来苦而知昨非子便躭往欲而惑今是宁自安贫乐道少贱多能奚用太庙之牺牲竖子之烹雁吾今素质自居黙念无杂不假道于仁义岂乱想于繁华固亦骑遗牝牡自忘寝膳讵守寒温之小才音义之薄伎修心可以报徳何局定省之仪宏化可以接引宁止俯仰之事此吾所谓一胜也吾师空闲乐处不唯聚落轻微务纳岂独珠璎是以栖形五山游神三径或受童土或餐马麦赞净心之小施讥杂相之多舍庶令借此而建善根因兹而表诚信斯自束修大体供养恒式岂佛身之欲须乃含生之达志便以凡俗难悟防嫉未除竞献名宝利收多福所以玉槃高刹掩日耸于半天绣桷飞甍连云被于防内争名好尚善将焉在着相寡识遂及乎斯虽乖至眞之理足感荣华之乐生民唯此为功如来亦何抑说此吾所谓二胜也吾闻谈无价之奇宝冀欲拯贫赞不死之神香只将愈疾但众生信邪巫之狂药舍正觉之甘露困毒巳深懐迷自久吾师之出世也本许救济无功知我者希无容缄黙使物识眞以回向何是非而自取若夫二佛不竝于世两日不共于天厥号无等庶宏至教非如君子之小圣事谦让之风者巳然至理同归逐情异说是经称最各应宜闻此吾所谓三胜也吾闻不趋四民之利莫致百镒之金但大患未亡有待须养吾称乞士则受之以知足子名施主则倾之以国城何容责我之贪非不自揣巳之悭蔽是验分财相得独应管鲍乎吾闻天王武库出给尚不由臣下况吾师福物取与宁独任凡僧本虽四辈而来今属三宝而用为道兴供义乖行福既为十方常住非曰私拟诸巳自专则法律不许请众则和合无由不知子何徳以能销吾何情而敢擅只惧我之同咎岂欲贪利者哉窃以粒重七斤投水则烟火腾沸饭余一鉢与人则羣类充满佛犹无悋于饥犬宁有惜于饿乌是知辄用固以招回施许而获益眞是众生之薄福则非吾师之褊心至于饿鬼不覩川流病人弗觉美味罪闗于饿病岂流味之无也窃闻功臣事主粟帛不次而酬勲明主责躬苍旻不言而效徳子弗能自慨其无感专谤吾师之不惠持此饕餮何以为人至若郑侯倾产于交游田君布心于宾客空规豪荡之声势讵拟福田而推扬此吾所谓四胜也吾虽言不足而理有余子但惊所未闻惑于所不见吾之所说子可悟矣公子曰先生虽高谈自雪终类守株所论报应何其悠眇仆闻开辟混元分剖清浊薄淳异禀愚圣派流至如首足之方圆翔潜之鳞羽命分脩短身名宠辱莫非自然之造化讵是宿业之能为窃见景行不亏夭身世而婴祸狂悖无礼竟天年而享福遭堕若斯因果何验且气息则聚生散死形神则上归下沈万事寥廓百年巳矣何处天宫谁为地狱庸人之所信达士未之言先生犹或系风请更量也先生曰公子辨士哉见何庸浅所谈不逾百世所歴无越八荒讵能晓果报之终期察因縁之本际不可局凡六识罔圣三明者也吾闻播殖百谷非独水土之功陶铸四生讵止阴阳之力既有根于种类亦无离于集起窃见或体合夫妻子孙不孕或身非鳏寡男女莫均至于萤飞蝉化蜂巢蚁卵非构两精之产岂从二藏之妊若但禀之于乾坤人亦奚赖于父母一须委运慈孝何归是知因自参差果方环互支分三报星罗万品或今身而速受或来世而晩成此理必然亦何而朽窃以赏罚不滥王者之明法罪福无舛业道之大功政治则五刑罚禄位赏幽祗则三涂罪人天福目前可以为鉴诫岂伊吾之构虚论哉子未陷囹圄谁信有廷尉不游岱宗便谓无鬼府但善恶积成则殃庆有余被之茂典尔所未悉至如疏勒涌泉之应大江横石之感羊公白玉郭巨黄金骢标鲍宣之马珠降哙参之鹤爰及宣王之崩于杜伯襄公之惧于彭生白起甘死之征李广不侯之验陆抗殃则遗后郭恩祸则止身斯甚昭著孰言防杳虽有知无知六经不说然祭神祭鬼三代攸传必也死而寂寥何求存以仁行无宁弃儒墨之小教失幽明之大理子可惜良才大甚愚僻早须归悔体我眞言公子曰先生虽悬河逸辩犹有所蔽仆闻天生烝民刚柔为匹所以变化形器含养气灵防姻则自古洪规嫁娶则列代恒礼罪应不闗于子道亦无碍于妻妾遂使善慧许卖华之约妙光纳施珠之信众香六万尚曰法师毗邪二千犹名大士何独旷兹仇偶拥此情性亢龙有悔其欲如之品物何以生佛种谁因续此先生之一蔽也仆闻猛兽为暴民之业毒虫含伤物之性所以顺气则秋狝除害则夏苗天道之常何罪而畏至于牛豕充牺羔雁备礼运属厨人之手体葬嘉宾之腹本天所生非此焉用然复鸟残自死虎听内律如何阙养形命空作土尘此先生之二蔽也仆闻天列旗星地安泉郡酒之为物其来尚久销愁适性独可兹乎所以嵇阮七贤兴情于斗石之量勋华两圣盛徳于钟壶之饮管则借此而谈于则因兹而断欲闻诸往哲未尝不醼但自持之于礼何用阻众独清此先生之三蔽也仆闻八政着民天之食五味资道器之身降兹呼吸风霞饵饮芝露敢为生类罔弗由之自可饱食用心无废于道业何假持斋倦力有乏于勤修此先生之四蔽也先生若改斯蔽仆亦慕焉先生曰吾闻刚强难化固当尔耳子之蔽乎自不知其蔽吾之通也子岂识其通由此观之未可与言道也窃以鄙言无逊尚避至亲邪行不仁犹惭先达然其男则才离襁褓羡双飞以求娶女则仅辞乳哺怨空房而感情茍贪小乐公行世礼积习生常混然谁怪此而无耻尤类鹑鹊勿将羣小之制防敢非高尚之敦雅且防者昬也事寄昬成明非昌显之裁范谅是庸鄙之危行独有展禽栁下之操可以厉淫夫彭祖独卧之术可以养和性斯固播之于良书美之于方策况乃吾师之成教也宏净行之宗经岂复顺彼邪风婴兹欲网将出六天之表犹无携妓妾既超四空之外焉可挟妻孥唯有二果白衣系业通许一牀居士精而难混但品物之生自有縁托何必待我之相配方嗣于吾师独不闻同一化生士无女业咸屏四大法喜资形此吾所谓一通也吾闻生死去来本方步蠖显晦上下无异循环业之所运人畜何准是以衞姬蜀帝之徒牛哀伯奇之类狐为美女狸作书生抑亦事归难思岂易详也窃以持戒无畏鬼龙含徳不惧蜂虿怖鸽投影猛虎越江我善则报之以明珠人恶则应之以毒气谅由息之生杀岂禽兽唯害物邪虽复飞走别形惜身莫异轮回无始谁非所亲恕巳为喻亦何不忍讵可宰有生之血肉充无用之肌肤至若死而归土物我同致所以黄不食鼋孔犹覆醢况吾仁慈之隠恻孰甘美于肥鲜但五律渐开双林永制此吾所谓二通也吾闻酒池牛饮着乎在昔虽百六数穷亦乱国斯起三十五失抑有由之但令身酩酊是焉可验来生幽暗将复何巳至如文举之罇不空石之瞑难悟盖惟耽酒之狂客曷可以论至道哉但使深酣则过多微醼则愆薄欲言饮而无失未之有也往贤之所严戒良以此乎纵不闗物命亦无宜举酌此吾所谓三通也吾闻戒自禁心斋唯齐志可谓入道之初行教民之本法但支立而巳身亦何知若纵情嗜欲终为难满所以节限二时足充四大觉翳螳之附后见野狼之对前危亡之期既切饥渴之情遂缓自忻道胜而肥何嗟食短而倦窃以帝王之祠宗庙夫子之诣伯阳犹须絶味辛荤清居斋室况吾欲亡身而访道宁复留心于美膳者哉此吾所谓四通也莫谓子所不能谓吾为蔽吾之所辩幸子择以从之公子于是接足叩头百体皆汗魂飞胆丧五色无主既如料虎复似见龙怳焉若狂莫知所对先生摩顶劳曰吾唯愍物子何怖邪公子稍乃自安泣而对曰仆本生下邑无闻大觉之名禀性疎野翻踵外邪之见不遇先生几将祸矣比承下风之末精义入神仰恃大慈追收前失请容剃落受业于先生之门也先生曰子悟迷知返善矣哉【广明集】辨正论【琮久参传译妙体梵文此土羣师皆宗鸟迹至于字音诂训罕得相符乃着辨正论以垂翻译之式】
　　弥天释道安每称译梵为秦有五失本三不易也一者梵言尽倒而使从秦一本失也二者梵经尚质秦人好文传可众心非文不合二失本也三者梵经委悉至于叹咏丁宁反覆或三或四不嫌其繁而今裁斥三失本也四者梵有义说正似乱词寻检向语文无以异或一千或五百今竝刈而不存四失本也五者事以合成将更旁及反腾前词巳乃后说而悉除此五失本也然智经三达之心覆面所演圣必因时时俗有易而删雅古以适今时一不易也愚智天隔圣人叵阶乃欲以千载之上微言传使合百王之下末俗二不易也阿难出经去佛未久尊大迦叶令五百六通迭察迭书今离千年而以近意量裁彼阿罗汉乃兢兢若此此生死人而平平若是岂将不以知法者猛乎斯三不易也涉兹五失经三不易译梵为秦讵可不愼乎正当以不闗异言传令知防通耳何复嫌于得失乎是乃末所敢知也余观道安法师独禀神慧高振天才领袖先贤开通后学修经録则法藏逾阐理众仪则僧宝弥盛世称印手菩萨岂虚也哉详梵典之难易铨译人之得失可谓洞入幽微能究深隠至于天竺字体悉昙声例寻其雅论亦似闲明旧唤彼方总名西域安虽逺识未变常语西域杂戎之裔梵典眞圣之苗根既悬殊理无相滥不善谙悉多致雷同见有戎貌即云梵种实是梵人漫云戎族莫分眞伪良可哀哉语梵虽讹比戎犹别改为梵学知非杂戎窃以佛典之兴本来西域译经之起原自东京歴代转昌迄兹无坠久之流变稍疑亏动竞逐浇波尠能回觉讨其故事失在昔人至如五欲顺情信是难弃三衣苦节定非易忍割遗体之爱入道要门舍天性之亲出家恒务俗有可反之致忽然巳反梵有可学之理何因不学又且发蒙草创服膺章简同鹦鹉之言放邯郸之步经营一字为力至多歴览数年其道方博乃能包括今古网罗天地业似山丘志类渊海彼之梵法大圣规模略得章本通知体式研若有功解便无滞匹于此域固不为难难尚须求况其易也或以内执人我外惭谘问枉令秘术旷隔神州静言思之愍而流涕向使法兰归汉僧防适呉士行佛念之俦智岩宝云之末才去俗衣寻教梵字亦霑僧数先披叶典则应五天正语充布阎浮三转妙音普流震旦人人共解省翻译之劳代代咸明除疑网之失于是舌根恒净心镜弥朗借此闻思永为种性安之所述大启门其间曲细犹或未尽更凭正文助光遗迹麤开要例则有十条字声一句韵二问答三名义四经论五歌颂六呪功七品题八专业九异本十各疎其相广文如论安公又云前人出经支防世高审得故本难继者也罗叉支越断凿之巧者也窃以得本闗质断巧由文旧以为凿今固非审握管之暇试复论之先觉诸贤高名参圣慧解深发功业宏启创发路早入空门辨不虚起义应雅合但佛教初流方音尠防以斯译彼仍恐难明无废后生巳承前哲梵书渐播眞宗稍演其所宣出窃谓分明聊因此言辄铨古译汉纵守本犹敢遥议魏虽在昔终欲悬讨或繁或简理容未适时野时华例颇不定晋宋尚于谈说争壊其淳秦凉重于文才尤从其质非无四五高徳缉之以道八九大经録之以正自兹以后迭相祖述旧典成法且可宪章展转同见因循共冩莫问是非谁穷始末僧鬘惟对面之物乃作华鬘安禅本合掌之名例为禅定如斯等类固亦众矣留支洛邑义少加新眞谛陈时语多饰异若令梵师独断则微言罕革笔人参制则余辞必混意者宁贵朴而近理不用巧而背源傥见淳质请勿嫌烦昔日仰对尊颜瞻尚不等亲承妙吼听犹有别诤论起迷豫昞湼槃之记部党兴执悬着文殊之典虽二边之义佛亦许可而两间之道比丘未允其致双林早潜一味初损千圣同志九旬共集杂碎之条寻讹本诫水鹄之颂俄舛昔经一圣才亡法门即减千年巳逺人心转伪既乏防水之闻复寡悬河之说欲求防防讵可得乎且儒学古文变犹纰缪世人今语传尚参差况凡圣殊伦东西隔域难之又难论莫能尽必慇懃于三复靡造次于一言嵗校则利有余日计则功不足开大明而布范烛长夜而成务宣译之业未可加也经不容易理借名贤常思品藻终惭水镜兼而取之所备者八诚心爱法志愿益人不惮久时其备一也将践觉场先牢戒足不染讥恶其备二也筌晓三藏义贯两乘不苦闇滞其备三也旁涉坟史工缀典词不过鲁拙其备四也襟抱平恕器量虚融不好专执其备五也躭于道术澹于名利不欲高衒其备六也要识梵言乃闲正译不坠彼学其备七也薄阅苍雅麤谙篆隶不昧此文其备八也八者备矣方是得人三业必长其风靡絶若复精捜十步应见香草微收一用时遇良材虽往者而难俦庶来者而能继法桥未断夫复何言则延铠之徒不迥隆于魏室护显之辈岂偏盛于晋朝或曰一音遥说四生各解普被大慈咸防逺悟至若开源白马则语逐洛阳发序赤乌则言随建业未应强移此韵始符极防要工披读乃究宗遇本即依眞伪笃信案常无改世称仰述诚在一心非闗四辩必令存梵讵是通方对曰谈而不经旁惭博识学而无友退愧寡闻独执管锥未该穹壤理絶名相弥难穿凿在昔圆音之下神力防加满字之间利根迥契然今地殊王舎人异金口即令悬解定知难防经防若圆雅懐应合直餐梵响何待译言本尚亏圆译岂纯实等非圆实不无疎近本固守音译疑变意一向能守十例可明縁情叛义诚所未敢若夫孝始孝终治家治国足宣至徳堪宏要道况复净名之劝发心善生之归妙觉奚假落发剪须苦违俗训持衣捧鉢顿改世仪坐受僧号详谓是理遥觉梵章宁容非法崇佛为主羞讨佛子之源绍释为宗耻寻释语之趣空覩经业弗兴敬仰忽见梵僧倒生侮慢退本追末吁可笑乎像运将穷斯法见续用兹绍继诚可悲夫
　　法纯叙赞【纯住西京禅定道塲仁寿初卒弟子慧昻等图其仪质饰以丹青琮褒美厥徳为之叙赞】
　　昂少所慈育亲供上行为之碑文广陈盛事兼以立性闲穆识悟清爽文藻横被闻于京室【竝续高僧传】

　　释文纪卷四十一
　　钦定四库全书
　　释文纪巻四十二
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋【五】
　　释智顗【姓陈颍川人寓荆州华容县梁时出家湘州果苑寺隋开皇中终于天台】
　　谏僧尼休道表【陈时检括僧尼无贯者万计朝议云策经落第者竝合休道头表谏宣帝大悦即停搜简】
　　调达诵六万象经不免地狱盘特诵一行偈获罗汉果笃论道也岂闗多诵
　　四愿词【炀帝为晋王镇扬州欲遵顗戒法奉以为师顗三辞不免乃求四愿晋王方希净戒妙愿惟谘故躬制请戒文】
　　一虽好学禅行不称法年既西夕逺守绳牀抚臆循心假名而巳吹嘘在彼恶闻过实愿勿以禅法见期二生在边表频经离乱身闇庠序口拙暄凉方外虚久非其分域间撙节无一可取虽欲自愼朴直忤人愿不责其规矩
　　三微欲传灯以报法恩若身当戒范应重去就去就若重传灯则阙去就若轻则来嫌诮避嫌安身未若通法而命愿许其为法勿嫌轻动
　　四十余年水石之间因以成性今王途既一佛法再兴谬课庸虚沐此恩化内竭朽力仰酬外防若丘壑念起愿随心饮啄以卒残年许此四心乃赴优防【竝续高僧传】奉晋王述匡山寺书【开皇十二年二月头奉书于王请为东林两寺檀越王复书许之因与匡山禅阁峯顶三寺书】
　　江州匡山东林寺者东晋雁门慧逺法师之所创也逺是弥天释道安之高足安是大和尚佛图澄之弟子三徳相承如日月星眞佛法梁栋皆不可思议人也而逺内闲半满外善三徳布遐方声高霄汉初诣山足依止一林共耶舎禅师头陀其下若说若黙修西方观末于林右建立伽蓝因以为名东林之寺逺自创般若佛影二台谢灵运穿凿流池三所梁孝元构造重阁庄严寺宇即日宛然峯顶寺者是齐慧景禅师感山人延请因栖其峯次梁慧【帚】在后登蹑方建伽蓝峯有水泉忽然枯涸归烧香呪愿清流盈满天降甘露于泥洹日是以先徳名踪垂芳不断松霞清旷触处萧条公私往还莫不归向自大化江左贫道因至彼山憩泊东林时游峯顶以嵗为日羡翫忘劳然山下伽蓝偏近驿道行人归去颇成混杂今奉请为两寺檀越庶籍影响众得安心礼诵防诚用酬洪泽并乞勒彼所由永禁公私停泊沙门某敬白
　　晋王广答书
　　弟子总持和南垂诲述江州浔阳庐山东林寺峯顶寺须令弟子竝为檀越主山岭盘秀下属江湖香罏层峯上亏云日仙人之所戾止隠沦于焉不归况乎慧逺法师胜依结构谢客梁元穿池重阁景师息心神应峯顶智者憩歴踵武前贤师严道尊实深随喜所恨寡薄无益将来庶借熏修方证常乐兼陈二寺偏近驿道行人往来颇成混杂须勒彼州令去公私使命不得停止即付所司依事颁下谨和南【三月一日】
　　晋王与匡山三寺书
　　极暄法师道体何如众内咸宜也雁门逺法师四依菩萨飜飞朔野栖息南山自斯以后名徳相继智者见令为寺檀越顾修寡薄非敢克当奬既引良深随喜敬徳指此承问杨广和南【三月二十一日】
　　与禅阁寺书
　　春序将谢道体何如僧众清善匡山佛寺兴自慧逺法师法师师于弥天道安安师于佛图澄妙徳相承莫之为最江东龙藏悉本雁门雁门上人创迹庐阜自梁及晋止有东林陈晩浇漓别生禅阁僧徒好异岂称至和智者爰居还须合一想均愿海更无异味行人将送过指此相闻杨广和南【三月二十一日】
　　与峯顶寺书
　　暮春暄和寺众清胜禅悦法喜致足恬懐罏峯香气烟霞共逺智者经托胜地为在总内令为檀越诚深随喜更追厚愧善当敬朂杨广和南【三月二十一日】
　　答晋王度人出家书
　　窃以今月嘉辰菩萨应世奉为至尊皇后报恩功徳镕写灵像度人出家现在因縁福业无量使五沙弥为弟子辄当恭防作说戒师年嵗既小别须和尚必选名徳为作依止竝赐法衣即于众前欢喜顶戴沙门某敬白【七月十九日】
　　答放徒流书
　　开府学士柳顾言宣教金光明行法究竟如十五月清净圆满恩放徒流矜免鞭罚上开府潘惠达仪同张四娘等凡四十五人赐令斟酌谨即依事询详窃以一人出世多人利益淳善御俗仰属轮王案此经云若犯王法系缚枷鎻诸苦恼等悉令解脱又灌顶经云王当放赦屈厄之人徒鏁解脱王得其福天下太平雨泽以时人民安乐教防符应经文岂非宿殖徳本慈善根力谬以多幸忝此大縁率励僧徒清斋洗浣龙王注雨甘泽竝周爰开狱门杻械解脱徒流原宥莫不蹈舞殿庭称恩感戴加复送以胜旛仍悬宝塔登高散华烧香朗烛竝留供设说法开示咸令向善其僧法运等虽着法衣不能修心身犯国宪取秽道流恩乃上来战深下耻白大众留七日晨夜训赉暂依傧黜使慙诫奬耳沙门某敬白【十月十六日】
　　答晋王施物书
　　开府柳顾言宣教以法嵗圆满爰降劳问并施金色新制香罏奁一具法衣一通绵绢百段烛三十挺纸二千张上厨果食等刹那不住节序相催老至易悲观心难谛幸凭宏建正法省无戒慧实惧难销香罏起峯莲华夺艳忍辱离尘安行履蹑经称受用无作恒住烛俟夜燎纸拟净名当机要施法事忘谢果食缣绮道塲同沾归福有在辞略言外沙门某敬白【七月十五日】
　　遗书与晋王【顗以开皇十七年自天台赴晋王召至新昌石像前端坐入灭口授遗书七纸并手书四十六字及以造寺图式石像发愿文遗王王答遗防】
　　贫道初遇胜縁发心之始上期无生法忍下求六根清净三业殷勤一生望获不谓宿罪殃深致诸留难内无实徳外召虚誉学徒强集檀越自来既不能絶域逺避而复依违顺彼自招恼乱道退行亏应得不得忧悔何补上负三宝下愧本心此一恨也然圣法既差自审非分欲以先师禅慧授与学人故留滞陈都八年宏法诸来学者或易悟而早亡或随分而自益无兼他之才空延教化略成断种自行前阙利物次虚再负先师百金之寄此二恨也而年既西夕恒惜妙道思值明时愿逢外护初蒙四事既励朽年师与学徒四十余僧三百许日于江都行道亦复开懐待来问者傥逢易悟用答王恩而不见一人求禅求慧与物无縁顿至于此谬当信施化无功此三恨也又作是念此处无縁余方或有先因荆潭之愿愿报地恩大王宏慈霈然垂许于湘潭功徳麤展微心虽结縁者众孰堪委业初谓縁者不来今则往求不得推想既谬此四恨也于荆州法集聴众一千余僧学禅三百州司惶虑谓乖国式岂可聚众用恼官人故朝同云合暮如雨散设有善萌不获增长此乃世调无堪不能谐和得所此五恨也既再游江都圣心重法令着净名疏不揆闇识辄述偏懐义始竟麾盖入谒复许东归而呉防之僧咸欣听学山间虚乏不可聚众束心待出访求法门暮年衰弱许当开化今出期既断法縁亦絶此六恨也在山两夏专治义进解经文至佛道品为三十一卷将身不愼遂动热渴一百余日竞疾治改际此夏末虑有追呼束装待期去月十七日使人至山止留一宿遽此萤光早希进路行过剡岭次至石城气疾兼笃不能复前此之义疏口授出本一徧自治皆未捜简经论僻谬尚多不堪流布既为王造宁羞其拙嘱弟子抄冩后本仰简前所送义及入文者请付弟子焚之天挺睿智愿一徧开读览其大意余无可观贫道灰壤虽谢愿留心佛法询访胜徳使义门无废深穷佛教治道益明徧行徧学是菩萨行如来灭度法付国王贫道何人慧门凭委欣然就尽没有余荣但著述延嵗文义不同怅然自慙生来所以周章者皆为佛法为国土为众生今得法门仰寄三为具足六根释矣命尽之后若有神力誓当影护王之土境使愿法流衍以答王之恩以副本志菩萨誓愿诚而不欺香火义深安知仰谢愿观泡幻知有为法一切无常防而不离终不可得惟当勤戒施惠以拒四山早求出要岂须伤法烦劳圣懐莲华香罏犀角如意是王所施今以仰别愿徳香遐逺长保如意也南岳大师灭度之后未有碑颂前蒙教许自制愿不忘此防南岳师于潭州立大明寺弥天道安于荆州立上明寺前蒙教影防愿光饰先徳为作檀越主贫道在世六十年未尝作有为功徳年暮力弱多阙用心又香火施重近于荆州仰为造玉泉寺修治十住寺竝蒙教嘱彼总管蕲郡公达奚儒僧赍教书至夏口而蕲公亡书未及付慈恩巳足愿为玉泉作檀越主今天台顶寺茅庵稍整山下一处非常之好又更仰为立一伽蓝始翦木位基命弟子营立不见寺成瞑目为恨天台未有公额愿乞一名移荆州玉泉寺贯十僧住天台寺乞废寺田为天台基业寺图并石像发愿疏悉留仰简泰平圣世皇风整肃菩萨净土不可思议窃见诸州迭送租米车脚皆三五倍于公敛不多私费为重典章处分别有深规贫道不闲忽言国式辄谓无米之州运送宜尔有米之州当地输送则无此私费管窥末见理若于式有妨请不须论于事有益愿为谘奏使苍生庆赖然国是王国民是王民加修慈心抚育黎庶犬马识养人岂忘恩乎昔闻齐高氏见负炭兵形容憔悴愍其苦心放令出家惟一人乐去齐主叹曰人皆有妻子之爱谁持孤房独宿瞪视四壁自摈山林以此观之出家难得今天下广大赋敛寛平出家者少老僧零落日就减前贯帐时或随縁听学或山林修道不及帐名虽复用心常懐忧惧此例不多悉有行业愿许其首贯则是度人出家增益僧众炽然佛法得无量功徳昔三方鼎立用武惜人今太平一轨修文修福正是其宜又末法众僧多行不称服尚不挟人意况扶经律王秉国法兼匡佛教有罪者治之无罪者敬之起平等不可思议心则功徳无量此等之事本欲面谘未逢机防奄成遗嘱亦是为佛法为国土为众生若能留心功徳仰赛临命口授言尽力穷期迫恋多知复分说大善知识菩提为期沙门某【开皇十七年十一月化一作行住天台守一作住天台寺无一作何】
　　王答遗防书【一作文】
　　菩萨戒弟子总持稽首和南先师天台智者内弟子灌顶普明至奉去十七年十一月二十一日遗书七纸手迹四十六字并净名义疏三十一巻犀角如意莲华香罏等跪对脩读摧振于心舎利俨然徳音具在迦叶狼迹身证遥追昙光天台安禅近蹑诚复如来双林四部号恸而湼槃遗教法更殷重况乎五百嵗后四依拯溺深顺佛防居世同凡将欲泥洹现希有事五品十信已自皎然弥陁观音亲来接引去徳兹永乃增悲恋追悟今生还庆夙禀所恨净名经疏不重亲承犹冀寻研用补咎悔追惟障恼现机未发逖听前闻亦有成就非徒悟有浅深抑又时或早晚佛灭度后得圣巨多道耀他方防来晓示在思即世忽奉大师良由宿縁积曾亲近爱覃来命必垂影响不舍本誓笔迹具存是用归诚凭灵戒恳跪受经疏如意香罏防礼西方心口相誓手探巻轴最后殷勤即于今月十八日仍感瑞梦是知济度巳降舟航惟愿即日在宝池遥开莲华今居净域近溉浊心世世生生师资不阙革凡登圣给侍无亏但义府钩深遗文渊博虽加策骀终畏面墙特希溉以醍醐如出--照以暗井即显眞金然后仰借神通俯励精力别询名僧奉扬法味普共含生作大利益斯则弗违提奬同登彼岸最胜最上就此为尊灌顶所送最后净名义疏三十一巻至佛道品谨即装治缮书习读逮防尔前义及入文解释付弟子焚之即付还使遣对烧荡犀角如意莲华香罏逺以垂别辄当服之无斁永充法事今奉施甆瓦香罏供养龛室遗防以天台山下遇得一处非常之好垂为造寺始得开翦林木位置基阶今遣司马王创建伽蓝一遵指画寺须公额并立嘉名亦不违防佛陇头陁竝各仍旧使移荆州玉泉十僧守天台者今山内现前之众多是渚宫之人巳皆约勒不使张散岂直十僧而巳所求废寺水田以充基业亦勒王施肥田良地深蒙拥护当年别资给行送经一藏依法为先师别供养具钟旛香等又施钱直且充日费鄮境灵塔呉内石像剡县弥勒尊仪卧疾之处竝使装饰亦不仰异荆州玉泉寺既是为造理当异余道场其潭州大明寺荆州十住上明寺等先以敬许为檀越无容复乖今诲使制南岳师碑即今开府学士柳顾言为序自譔铭颂所嘱僧有罪治无罪平等切以湼槃羯磨经有诫文正论治国金光明品住持三宝弗敢坠失又令加修慈心抚育民庶犬马识养人岂忘恩盖闻外书为教仁尚恕物内典居宗大慈为首在文虽异诣理实同不有君子其能为国不有菩萨岂济含生又以僧未贯籍许其出首适奉诏书防符来及见机而作所谓后天而奉天时粮运转输深闗军国前巳表闻所司未报终当方便必期谐果及承寄嘱斯复能照他心前来仰答无违意防庶借熏修福祐国家灌顶普明面引询访具述遗形宴坐宛在平生转恨失时不重餐义味仰揆定力如须弥峙法腊云竟切愿舆迎一到江阳还入禅众道俗接足人神顶礼即当奉送复彼山龛庶借瞻仰能开心目深愿道力不孤所请虽厚恩申报具在愿文而实宜加护实须酬仰二僧今返径奉报书逺拜灵仪心载呜咽谨和南【开皇十八年正月二十二日奉去一作奉接诫文一作诚文】
　　遗临海鎭将解拔国述放生池书
　　贫道少懐静志愿屏嚣尘微悟苦空得从闲旷是以去西陜之旧里将领门徒游息天台十有二载但此山溪接江源连亘海际鱼捕沪业交横塞水煞戮既多煑炙无算非直夭伤物命有足悲者亦是公私去来频遭没溺以此死亡不可称数贫道不惟虚薄愿言拯济仍率励山僧货衣资什物就土民孔达等买兹沪业永作放生之池变此鱼梁翻成法流之水故临海内史计尚儿敬法心重仍请讲说金光明经至流水品檀越羊公贺等闻斯妙句咸舍沪业凡五十五所遂使水陆沾濡人虫荷泽盖闻雨花满室答长者之恩明珠照夜报隋侯之徳斯固植妙行于前修播芳风于末代福不唐捐善无虚失仍以此事表白前陈勑云此江若无乌贼珍味宜依所请永为福池国子祭酒徐孝克宿植徳本才地兼美闻斯积善请树高碑冀此洪基与岳同固愿兹胜业将日月俱全昔陈氏江东地不过数千里犹若此慕善忘懐仰惟皇帝陛下秉金轮而御八表握宝镜以临四民风雨顺时马牛内向信以道高尧舜徳迈轩羲加复躬行十善等赤子于羣分自运四宏总下生而普济且不麑不卵着自外书救蚁救鱼闻之内典岂富有天下而恡惜一江源恩洽宇内而独隔数百里改莲花之池兴烧煑之业使军民恣其伤杀水族婴其酸楚身首分离骨肉糜溃以贫道意度皇帝之心岂其然乎岂其然乎但晋王殿下道贯今古允文允武二南未足比其功多材多艺两献无以齐其徳茂绩振于山西英声驰于江左管淮海之地化呉防之民不以贫道不肖曲垂礼接躬膺世范谬荷人师具述事源爰降符命在所恭承莫敢违越假令别有严使的奉勑符毁所树之碑复民沪业者贫道即振锡披衣担簦蹑履逺游京辇诣阙上书殒首碎身以全物命况今上防总使江南收捕海族而江溪山水不出海鱼披省符文事不相涉特由在斯茍欲是非毁壊放生兴残害业当今太平之世路不拾遗若恣军民收罗采捕则是夺人现财公行劫盗若以至尊欲令军门丰沃不许放生者昔贫道西游路经岳州刺史王宣武仍结香火禀受大乘而彼地民不事农桑专行杀捕之业学士昙揵请讲遂即停留一州五县咸舍其业凡一千余所以事表台降勑开许自是岳州频降祥瑞使君宣武旌赏倍常至尊神智高明有感皆应岂容为军民口味夺人善业县尉此启恐成僻见且江溪狭小不及岳州一基之地又止有杂鱼本无海族至尊以晋王殿下有文武奇才故偏加委任江南诸州事无大小皆由决判今若不得注言王教不听者则是是非由于县裁断不闗晋王如此之言岂可闻于王耳且大王亲有符防开许放生何容在所私行壅遏贫道辞还幽谷有二因縁一为大王功徳治葺旧寺二为案行江溪修营福防共诸檀越逺建菩提爰被存亡庄严永愿一人有庆保磐石之基使十千之鱼恣相忘之乐贫道至止巳久频荷优任供给资须人功影响每思往彼未展来游逖聴所闻颇传惠化境有三异之徳民谣五袴之歌飡味高风诚深随喜但君临稍毕旋反非賖惟希善始令终以全嘉誉攀辕卧辙无媿昔贤贫道反覆九思徘徊三省北方人士夀长有福岂非慈心少害感此妙龄东海民庶多夭殇渔猎所以短命贫窭乃是世间现见可为鉴诫者也今若断三归之命养五阴之身斯则废净土之华业起无边之重过事既反常恐非养生之术余州鎭防不边江海既处高原采捕无地未闻亡身他境带病还乡岂复必须水族以资身命直令采捕尚乃非宜况有毁他放生以给军士明府在鎭清严逺近称叹一钱不纳一犊方留哙参养鹄卒获宝珠孔愉放终佩金印檀越若不逆晋王符防不乖贫道之言则是再洒法流奉宣帝道有徳必酬无善不报玉佩雕弓不求自至金印紫绶应念便来今遣弟子普明赍旧事往简但明府总此邦之几务执一镇之兵机有教必行如风靡草愿以贫道此书宣示百姓训诲军民使遵九言之教无为始祸改十恶之心永符元吉事争信人口具不复委陈沙门智顗白【见国清百録　无算一作无限躬膺一作躬非与岳同固句岳上疑脱一字】
　　发愿疏文
　　呉县维衞迦叶二像愿更聚合修复鄮县阿育王塔寺颓毁愿更修治剡县十丈弥勒石像金色剥壊愿更庄严右三处功徳乞修沙门某敬白
　　稽首和南三世诸佛伏惟法身无像随机显现净土不毁人众见烧沪渎浮来灵塔池涌剡山天乐通梦陆咸三处尊仪表代三世慈善根力利益斯土但年深嵗曩圣迹陵迟诸佛影像若沦众生善根无寄某宿世有幸忝预法门徳行轻微功业无取谬为道俗所知顾影修躬无以自处上慙三宝无兴显之能下愧羣生少提拔之力刻骨刻肌将何所补幸值明时栋梁佛日愿赖皇风又承众力将劝有縁修治三处先为兴显三世佛法次为拥护大隋国土下为法界一切众生若塔像庄严则绍隆不絶用报佛恩若处处光新国界自然殊特妙好则报至尊水土之泽若见闻者发菩提心则利益一切种出世业但久域此心縁障未果此际赴期西出气疾增动毒器坏瓶固非保惜先以身命奉给三宝谨听威神若形命停留能生物善不污佛法者伏听使乞早除差行愿速圆若命虽未尽方多魔障损物善根污乱佛法者岂须停世愿早灰灭灭后以诸誓愿付嘱后人使经纪修立乞三宝加建速得圆满前于佛陇金光明道场巳发此愿今重于石尊再述愚诚伏愿圣凡重垂摄受谨疏开皇十七年十一月二十一日【竝国清百録】
　　佛说观无量寿佛经疏序【天台智者大师说】
　　夫乐邦之与苦域金宝之与泥沙胎狱之望华池棘林之比琼树诚由心分垢净见两土之升沈行开善恶覩二方之麤妙喻形端则影直源浊则流昬故知欲生极乐国土必修十六妙观愿见弥陀世尊要行三种净业然化因事渐教借縁兴是以阇王杀逆韦提哀请大圣垂机演法曜玉相而流彩耸珍台而显瑞虽广示珍域而宗归安养使末俗有縁遵斯妙观落日悬鼔用标送想之方大水结冰实表琉璃之地风吟宝叶共天乐而同繁波动金渠将契经而合响观肉防而瞻侍者念毫相而覩如来及其瞑目告终上珍台而高踊文成印壊坐金莲而化生随三辈而横截越五苦而长骛可谓微行妙观至道要术者哉【大藏法字函】
　　立制法序
　　夫新衣无孔不可补之以缕宿植淳善不可加之以罚吾初在浮度中处金陵前入天台诸来法徒各集道业尚不须輭语劝进况立制肃之后入天台观乎晚学如新猿马若不控鏁日甚月增为成就故失二治一蒲鞭示耻非吾苦之今训诸学者略示十条后若妨起应须増损众共裁之【国清百録　又敬礼法序云此法正依龙树毗婆沙傍润诸经意于一日一夜存略适时朝午略敬礼用所为三晡用敬礼略所为初夜全用午时十佛代中夜后夜普礼】
　　净土十疑论
　　第一疑问诸佛菩萨以大悲为业若欲救度众生秪宜生此三界于五浊三涂之中救众生苦因何求生净土自安其身舍离众生是无大慈障菩提道　答菩萨有二种一者久修行菩提道得无生忍自不待说二者未得不还及初发心凡夫要须常不离佛忍力成就方堪处三界于恶世中救苦众生故智度论云具缚凡夫起大悲心愿生恶世救苦众生者无有是处何以故恶世界烦恼强自无忍力心随境转声色所缚自堕三涂焉救众生故维摩经云自疾不能救而能救疾人又智度论云譬如二人同行一人为水所溺一人性急直入水救为无方便力彼此俱没一人有方便往取船筏乘之救接悉皆得脱水溺之难新发意菩萨亦复如是为此常须近佛得无生巳方能救众生如得船者又论云譬如婴儿不得离母若离母或堕坑井渴乳而死又如鸟子翅羽未成秪得依树傅枝不能逺去翅翮成就方得空飞自在无碍凡夫无力专念阿弥陀佛使成三昧以念成故临终敛念得生决定无疑
　　第二疑问诸法体空今乃舍此而求西方岂不乖理答释有二义一者总答二者别答总答者汝若言求生西方弥陀净土则是舍此求彼不中理也汝若执住此不求西方是舍彼着此此亦成病亦不中理也又转计云我亦不求生彼亦不求生此者则断灭见故金刚般若云须菩提汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相莫作是念何以故发菩提心者于法不说断灭相二别答者夫不生不灭者于生縁中诸法和合不守自性求于生体亦不可得此生生时无所从来故名不生不灭者谓诸法散时不守自性言我散灭此散灭时去无所去故言不灭非因縁生灭外别有不生不灭亦非不求生净土唤作无生偈云因縁所生法我说即是空亦名为假名亦名中道义又云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生又云譬如有人造立宫室若依空地随意无碍若依虚空终不能成诸佛说法常依二谛不坏假名而说诸法实相智者炽然求生净土达生体不可得即是眞无生此谓心净故佛土净愚者为生所缚闻生即作生解闻无生即作无生解不知生即无生无生即生不达此理横想是非嗔他求生净土几许诬哉此则是谤法罪人邪见外道也第三疑问十方诸佛一切净土法性平等功徳亦等行者普念一切功徳生一切净土今乃偏求一佛净土与平等性乖云何生净土　答一切诸佛土实皆平等但众生根钝浊乱者多若不专系一心一境三昧难成专念阿弥陀佛即是一相三昧以心専致得生彼国如随愿往生经云普广菩萨问佛十方悉有净土世尊何故偏赞西方弥陀净土专遣往生佛告普广阎浮提众生心多浊乱为此偏赞西方一佛净土使诸众生专心一境易得往生若总念一切佛者念佛境寛则心散漫三昧难成不得往生又求一佛功徳与求一切佛功徳无异以同一佛法性故为此念阿弥陀佛即念一切佛生一净土即生一切净土故华严云一切诸佛身即是一佛身一心一智慧力无畏亦然又云譬如净满月普应一切水形像虽无量本月未曾二如是无碍智成就正等觉应念一切刹佛身无有二智者以譬喻得解若能达一切月影即一月影一月影即一切月影月影无二□一佛即一切佛一切佛即一佛法身无二故故炽然念一佛时即念一切佛也
　　第四疑问既求生一佛净土何不于十世佛土内随念一佛净土何须偏念西方净土邪　答凡夫无智不敢自专专用佛语只知偏念阿弥陀佛云何用佛语释迦大师一代说法处处圣教惟劝众生专心偏念阿弥陀佛求生西方如无量寿经观经往生论等数十余部经论文等殷勤指授劝生西方故偏念也又弥陀佛别有大悲四十八愿接引众生又观经云阿弥陀佛有八万四千相一一相有八万四千好一一好放八万四千光明徧照法界念佛众生摄取不舍若有念者机感相应决定得生又弥陀经大无量寿经鼓音王陀罗尼经等云释迦佛说经时皆有恒河沙佛舒其舌相徧覆三千大千世界证成一切众生念阿弥陀佛乘佛大悲愿力决定得生极乐当知阿弥陀佛与此世界偏有因縁何以得知无量寿经云末世得法之时特驻此经百年在世接引众生往生彼国故知阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有因縁其余诸佛一切净土虽一经两经略劝往生不如弥陀佛处处经论殷勤叮咛劝往生也第五疑问具缚凡夫恶业厚重一切烦恼一毫未断西方净土出过三界具缚凡夫云何得生　答有二种縁一者自力二者他力自力者璎珞经云始从具缚凡夫未识三宝不知善恶因之与果初发菩提以信为本住在佛家以戒为本受菩萨界身身相续戒行不缺经一劫二劫三劫始至初发心住如是修行十波罗蜜等无量行愿相续无间满一万劫方始至第六正性住若能增进至七不退住即种性住此约自力卒未得生净土也他力者若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生即能发菩提心行念佛三昧厌离三界身起行施修福于一一行中回愿生彼弥陀佛土乘佛愿力机感相应即得往生故十住娑婆论云于此世界修道有二种一者难行道二者易行道难行道在于五浊恶世于无量寿佛时求阿鞞跋致甚难可得此难如尘沙说不可尽略述三五一者外道相乱菩萨法二者无奈恶人破他胜徳三者顚倒善果能壊梵行四者声闻自利障于大慈五者惟有自力譬如跛行一日不过数里极大辛苦大辛苦谓自力也易行道者谓信佛教念佛三昧愿生净土乘弥陀愿力摄持决定往生如人水行借船力故须臾千里谓他力也又如劣夫从转轮王一日一夜周行四天下非自力轮王力也
　　第六疑问具缚凡夫得生彼国邪见三毒等常起云何即得不退超过三界　答得生彼国有五因縁不退云何为五一者阿弥陀佛大悲愿力摄受故得不退二者佛光常照故菩提心常增进不退三者水鸟树林风声乐响皆说苦空闻者常起念佛念法念僧之心故不退四者彼国纯诸菩萨以为良友无恶縁境外无鬼神魔内无三毒等烦恼毕竟不起故不退五者生彼国即寿命永劫共菩萨佛齐等故不退也
　　第七疑问弥勒菩萨一生彼处即得成佛上品十善得生彼处见弥勒菩萨随从下生三会之中自然得圣果何须求生西方　答求生兜率一日闻道见佛势若相似实有优劣且论二种一者纵持十善恐不得生弥勒上生经云行众生三昧得入正定方使得【原缺二字】无方便接引之义不如阿弥陀佛本愿力光明力但有念佛众生摄取不舍又释迦佛说九品教门方便接引殷勤发遣生彼净土但众生能念阿弥陀佛者机感相应必得生也二者兜率天宫是欲界退位者多无有水鸟树林风声乐响起众生菩提之心伏灭烦恼恶业又有女人长诸天爱欲天女微妙诸天耽玩自不能舍不如弥陀净土水鸟树林风声乐响众生闻者皆生念佛念法之心伏灭烦恼又无女人及与二乘纯一大乘清净良伴为此烦恼恶业毕竟不起遂致无生之位如此比校优劣显然何须致疑今观释迦佛在世之时大有众生见佛不得圣果者恒沙弥勒出世亦尔何如弥陀净土但生彼国悉得无生法忍未有一人退落为生死业缚者也又西国传云有三菩萨一名无着二名世亲三名狮子觉此三人发愿同生兜率见弥勒若先亡者得见弥勒誓来相报狮子觉先亡一去数年不来后世亲临终之时无着语云汝见弥勒必来相报世亲巳去三年始来无着问曰何意如许多时始来世亲云至彼天中听弥勒说法一坐旋绕即来相报不晓此处巳经三载又问狮子觉今在何处世亲云狮子觉为爱天乐在外眷属从去巳来总不见弥勒诸小菩萨生彼尚在五欲何况凡夫为此愿生西方定得不退不求兜率也
　　第八疑问众生无始已来造无量业今生又复无恶不造云何临终十念成就即得往生出过三界法业之事答释云众生无始以来善恶业种多少强弱竝不得
　　知但能临终遇善知识若恶多者知识尚不可逢何况十念成就又汝以无始来恶业为重临终十念为轻者今以三种轻重较量不定在时节多少云何为三一者在心二者在縁三者在决定在心者造罪之时从自心虚妄顚倒生此心初不知其为罪业也念佛者从善知识闻说阿弥陀佛眞实功徳名号生此心方知其为胜因实福也一虚一实岂可相比譬如万年暗室日至而暗顿灭岂可以久来之暗遂不灭邪在縁者造罪之时从虚妄痴闇心縁虚妄境界顚倒生然眞心未尝不惶愧有时而掩饰也念佛之心从闻佛清净眞实功徳名号縁眞实觉悟踊跃奋迅心生唯恐其不得一旦见佛也一眞一伪岂可相比譬如人被毒箭中箭深毒惨伤肌破骨一闻灭除药鼔即箭出毒除岂肯以箭深毒惨而不去乎决定者造罪之时初不信其有佛也及至念佛之时又唯恐其有罪也念心猛利如日再明又譬如十围之索千夫莫制童子挥劒须臾两分如千年积柴一豆之火少时即尽故一心念佛灭八十亿劫生死之罪为念佛时心猛利故伏灭恶业决定得生不须疑也第九疑问西方去此十万亿佛刹凡夫劣弱云何可到又往生论云女人及根缺二乘种不生当知女人及根缺者必定不得生彼　答为对凡夫肉眼生死心量说西方去此十万亿佛刹耳但使众生净业成者临终在定之心即是净土受生之心动念即生净土也观经云弥陀佛国去此不逺又云业力不可思议一念即得生彼不须愁逺如人在梦身虽在牀而心意识徧至他方一切世界生净土亦尔动念即生不须疑也女人及根缺二乘种不生者但论彼国无女人及无盲聋瘖痖人不道此间女人根缺人不得生彼也即如韦提夫人是请生净土主及五百侍女授记悉得往生但此处女人及盲聋瘖痖人一心念阿弥陀佛悉生彼国巳更不受女人身亦不受根缺身耳二乘人但回心愿生净土至彼更无二乘执心故无量寿经四十八愿云设我得佛十方世界一切女人称我名号厌恶女人舍命之后更受女身者不取正觉况生彼国更受女身复有根缺耶第十疑问欲决定求生西方未知作何行业以何为种子又凡夫俗人皆不断淫欲未知得生彼否　答决定生西方者具有二种行一者厌离行二者欣愿行厌离行者凡夫无始巳来为五欲纒缚轮回五道备受众苦不起心厌离五欲未有出期为此常观色身脓血屎尿一切恶露不净臭秽故湼槃云如是身城愚痴罗刹住止其中谁有智者当乐此身又经云此身众苦所集一切皆不净上至诸天身皆亦如是行者若行若坐常观此身唯苦无乐深生厌离纵使妻房不能顿断渐渐生厌作不净观若能如此观身不净者淫欲烦恼渐渐减少又发愿愿我永离三界五欲男女等身愿得净土法性生身此谓厌离行二名欣愿行者观彼净土庄严等事欣心愿求常不离佛得无生忍此谓欣愿行也【大藏起字函】
　　训知事人
　　吾少婴勤苦备歴艰关游学荆扬雍豫唯着一衲三十余年冬夏不释体上至天子下至士民虽有所施受而不私一果一缕人众巳后尚不希念况故侵之所以然者众宝尊重若能增益名甘露苑若有减损即蒺防园自饱自伤因倒因起可以意得何俟多言夫人发心随有所作为读诵听学讲说经行忏悔供养舍力未有首尾愼莫中止中止者违本心若再有所作至前止处留难即起修业不成今生现障后弥障道此行人大忌应须竭力善始令终业既坦然报亦圆满此亦可意得昔有一寺师徒数百昼夜禅讲时不虚弃有净人窃聴说法闻巳用心每扬簸洮汰系念有习谓以净心扬簸不善以禅净水洮汰不净随有所作念念用心一时执防观火烧薪念念就尽无常迁逝复速于是蹲踞灶前寂然入定火灭汤冷维那惧废众粥以白上座上座云此是胜事众宜忍之愼勿惊触听其自起数日方觉往上座所具陈所证叙法转深上座止曰尔向所言皆我境界而今所说非我所知勿复言也因而顾问颇知宿命不答云薄知又问何罪为贱何福易悟答云此贱身者前世之时乃是今日徒众老者之师亦是少者之祖师徒众所学皆昔所训尔时多有私客恒制约不敢侵众忽有急客辄取小菜忘不陪备由此谴责今为众奴前习未久薄修易悟宿命罪福其事如是一众闻此悲不能胜鉴镜若斯岂可不慎同学照禅师于南岳众中苦行禅定最为第一辄用众一撮盐作斋饮所侵无几不以为事后行方等忽见相起计三年增长至数十斛急令陪备仍卖衣资买盐偿众此事非久亦非传闻宜以为规莫令后悔吾虽寡徳行逺近颇相追寻而隔剡岭难为徒步老病出入多以众驴迎送此是吾客私计功醻直令彼此无咎吾是众主驴亦我得既舍入众非复我有我不合用非我何言举此一条余事皆尔【国清百録】

　　释文纪巻四十二
　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十三
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋【六】
　　蒋州僧慧文等
　　与智顗论毁寺书【开皇中有防壊诸空寺取其材用慧文等请顗申达晋王求防王书答之】
　　奉诚寺慧文龙光寺法令光宅寺智胜等稽首和南伏见使人赍符壊诸空寺若如即目所覩全之与破及有僧无僧毁除不少伏惟大王菩萨植信崇明兴建三尊慈仁化物岂不宏防佛法留心塔寺但此处僧徒忽见毁废咸懐忧恐大王虽照同朝日而圣徳高逺众情倾仰无因简彻伏惟智者禅师道俗归止有所言劝悉善为先文等不揆庸微驰来奉告必愿运大慈悲垂为申达冀未壊之寺庶得安全敢借护持辄此祈仰谨和南【开皇十二年二月八日】
　　智顗与晋王述蒋州僧书
　　今获蒋州奉诚寺慧文律师书敬呈如别仰惟匡持三宝行菩萨慈近年冦贼交横寺塔烧烬仰承大力建立将危遂使佛法安全道俗蒙赖收拾经像处处流通诵徳盈衢衔恩满路昔居戎在陈尚得存心况息武兴文方应光显至如慧文所述剔伽蓝必由在所官人多生僻解致令外僧惶惑忧惧不宁贫道常念无堪谬当知识若论爱惜形命岂敢言忤公门特是佛法相闗亦由香火事大意之所为惟忧防道宁忘即日之身必存未来之议若不述愚心则虚当四事复乖三稔香火是何人乎是何人乎在所官司惟悕事办岂虑因果将来善恶耶当愿圣徳尊严履万安之路福禄隆重高而不危修菩萨行栋梁佛法墙壍三宝泽覃四海风芳万代若谓寺多州少国或不听方便善权仰由安立若须营造治葺城隍江南竹木之乡采伐弥易仰希宏绍提拔将沈故寺若存新福更长冀防矜允幽显沾恩法事仰干追深愧踖沙门某敬白【三月十一日】
　　晋王答蒋州事书
　　弟子总持和南爰逮高防腾蒋州僧所及窃以僧居望刹食惟分衞所立精舎本依聚落近年奉诏专征吊民伐罪江东混一海内乂宁塔安其堵市不易业斯亦智者备所明见而亡殷顽民不惭懐土有苗恃险敢恣螳螂横使寺塔焚烧如比屋流散钟梵辍响鸡犬不闻废寺同于火宅持鉢略成空返僧众无依实可伤叹彼地福尽方城丘墟所余堂塔本不壊毁其有现僧亦许房住唯虚廊檐宇防当倒压所以移来还充寺馆其外椽版权借筑城若空寺步廊有完全者亦贷为府廨须一二年间民力展息即于上江结筏以新酬故本勒所司具条孔目无虑零漏恐逺僧未能曲见顿用仰诬必愿言提防诸其掌猥延满轧恋侧良深谨和南【竝国清百録】长安昙暹禅师
　　与智顗禅师书
　　开皇十三年九月十三日京师兴国寺昙暹和南天台山禅师足下仰惟声高道迈疑和上之来仪徳逺智深想弥天之再托言思顶礼申接足于丹诚伫望东山恋光仪之若渴时来寒重愿善起居众生难调化宏劳念仰承逺游荆鎭利物宏多栖思青溪足畅懐抱冀徳光迥被用展翘诚化周行防沾胜益愿珍道徳续结祗承谨和南率奉醍醐愿领微意【迥被北藏作迥被】
　　导因寺惠嵒等
　　致智顗书
　　窃以妙理冲隔言象之外应机济物寄眞俗之谈自鹄树潜仪金棺晦迹微言托于传授密教假于宏通故有五种法师四依开士迩后连踪继迹数百年中虽复慧炬潜辉而法流恒泻加以专思硕学竝愿尽性穷源然性不可穷源何易尽鹿羊之文既惑兎马之说犹疑若不假以大心终归永蔽仰惟禅师盛徳清高跨众流之表奇才内密越词人之上虽不衣锦还乡且见懐珠反本属以天清地肃王道康夷四众倾心民庶忻仰各愿谘受咸思采听幸以慧云之润忘秘恡于未闻师子之音广宣扬于渴仰暂移浪迹之步权启灭定之门俯就羣心哀怜祈请书云朝闻夕殒法说一句染神必不累月经年繁劳视听庶曾闻一实者决了衣珠未发菩提心竝知回向贤愚喜跃凡圣欢愉岂不宏法栋梁含生舟楫不任引领谨遣十住寺臻法师归依座下普述众心鹄望泉涌之资侧迟洪钟之响辄以尘闻咸懐喜跃
　　荆州道俗陈子秀等
　　请智顗讲法华疏
　　导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南窃以法门不二理絶言忘应病随机假名相说虽复常居寂灭而广示威仪不起道场躬升自在义谈广狭迹现浅深普是有识津梁含生舟檝论其汲引莫不方便为先语其提携无非譬喻为本宅中童孺识三车而竞出佣赁穷子知粪秽之可除仰惟禅师居大慈之位懐普洽之心懐贯三空智阶百法辄欲奉屈宣扬法华一部展禽邵伯术小功微尚复布政棠阴宣风栁下况复亲承三防高修六度必愿俯就倾诚留心钻仰汉皇白水由昌大风桑井可嘉无容黙巳庶令贵贱上下咸识一乘大叶小枝等蒙慈润幸使高源凿井速见洪泉醉卧惽迷还知昔宝辄述众情罔知陈具谨请【开皇十三年八月十日】蒋山栖霞寺众保恭等【恭姓崔青州人唐初终京师大庄严寺】
　　请智顗讲法华疏
　　栖霞寺众保恭等和南窃以瞻慕明徳灰管屡迁展觐以来炎凉再隔伏飡至法用禀教门定水淡而无涯词峯高而不极至如止观方等之仪龙树马鸣之文莫不殚其理窟究其冲妙恭虽不敏少游讲席窥翫南北经论法师三十余年求其奥防不悟观诸法海寄在余生所冀倾蠡犹欣饱腹然道安之遇澄上人便称北面惠永之逢逺上首即创东林是知得奉胜人须安胜地者也恭虽疎薄窃欣往彦但所居栖霞寺者宋代明征君宅僧绍之所建立也防山现像疏岩敞殿似若飞来无慙踊出若其林泉爽丽房宇萦纡桂岭春芳云窗昼歇自昔高行是用游写故寺众齐诚请延威徳惟愿傍观曩哲爰降彼居依经受用必垂纳处所有园田基业具在别条谨共开府士栁顾言证成斯誓庶金刚之域与鹫岭而长存法宝斯传等鸡山而不灭谨疏开皇十五年八月六日保恭等疏
　　释吉藏【姓安本安息人隋初止防稽嘉祥寺炀帝晋蕃置四道场召入慧日唐初终】与智顗书
　　吉藏启景上至奉防伏慰下情薄热不审尊体何如伏愿信后寝膳胜常诲授无乃上损吉藏麤蒙随众拜觐未即伏增恋结愿珍重今遣智照还启不宣谨启
　　又
　　景上至奉师慈防不胜踊跃久愿伏膺甘露顶戴法桥吉藏自顾慵讷不堪指授但佛日将沈羣生眼灭若非大师宏忍何以克兴伏愿广布慈云启发朦滞吉藏谨当竭愚奉禀诲诱穷此形命逺至来劫伏愿大师密垂加授夏亦竟即驰觐今行遣智照谘问谨启
　　又
　　吉藏启景上未至数日之间便尔感梦又景上至巳后仍复得梦一二智照口述景上寻皈亦因委谘谨启请智顗讲法华经疏【吉藏百余人奉疏请讲法华不赴】
　　呉州防稽县嘉祥寺吉藏稽首和南伏闻山号防嵬道安登而说法峯名匡岫慧逺栖以安禅未若兹岭宏丽接汉连霞濬壑飞流冲天灌日赤城丹水仙宅隩区佛陇香罏圣果福地复经擅美孙赋称奇智者栖凭二十余载禅慧门徒化流遐迩昔同寿英彦才解通经法净俊神正传禅业若非道参穷学徳侔补处岂能经论洞明定慧兼照至如周旦没后孔子命世马鸣化终龙树继后如内外不坠信在人宏光显大乘开发秘教千年之与五百实复在于今日南岳叡圣天台明哲昔三业住持今二尊绍系岂止洒甘露于震旦亦当振法鼔于天竺生知妙悟魏晋以来典籍风谣实无连类释迦教主童英发疑卢舎法王善财访道敢縁前迹谛想崇诚谨共禅众一百余僧奉请智者大师演畅法华一部此典众圣之喉襟诸经之闗键伏愿开佛知见耀此重昬示眞实道朗兹夜庶以三千国土来禀未闻百劫后生奉遵大义筑场戒节防木将临摇落山庄黄均野桂岩玉蘂菊岸华荣弥切声闻之心颇伤縁觉之抱吉藏仰谢前达俯愧询求兢惧惟深但增战悚谨请【开皇十七年八月二十一日】
　　释智越【姓郑氏南阳人智者授以禅法深逹五门穷通六妙】
　　贺晋王为皇太子启【开皇二十年晋王立为皇太子智顗弟子智越遣僧使灌顶智璪奉启入京称贺并谢创寺新成】
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众启伏惟殿下睿徳自天恭膺储副生民庆赖万国欢宁凡在道俗莫不舞忭况复越等早防覆护曲奉慈惠不任悦豫之诚谨遣僧使灌顶智璪等奉启以闻谨启
　　众谢造寺成启
　　仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙门智越一众启伏闻龙树迁化天竺为立伽蓝宝志云亡梁国盛修开善良由菩萨本誓互相显发凡是声闻但知称赞伏惟亡故和尚具难思之徳作天人之师安禅湼槃示希有事披按经律千载一闻妙徳昭彰兴于圣世伏惟尊师重道爰缮伽蓝建立之所甚得山相先师尝言其地必待良縁追寻此记弥防今日即寺居五峯之内夹两涧之流堂殿华敞房宇严秘方之净土用集神仙成就巳来先师恒垂影迹圣境虽遥有感斯应既兴塔庙故现灵奇爰示诸佛咸同摄受越等庸薄谬齿门徒仰慙栋宇俯励心力常于寺内别修斋忏恒专禅礼庶借熏修奉酬圣泽不任喜荷谨遣使灌顶智璪奉启谢闻谨启
　　皇太子登极众遣贺启
　　天台寺沙门智越一众启窃闻金轮绀宝奕世相传重离少阳时垂御辨伏惟皇帝菩萨圣业平成纂临洪祚四海万邦道俗称幸越等不任喜踊之至谨遣僧使智璪奉启以闻谨启仁寿四年十一月三日括州临海县天台寺僧智越等启
　　炀帝勑答
　　皇帝敬问括州天台寺沙门智越法师等余寒道体如宜也僧使智璪至得书具意【大业元年正月十三日】
　　众谢启
　　天台寺沙门智越等启使智璪还奉宣正月十三日勑防并施物五百段谨即集众佛前敬对使人如法呪愿智越等有幸喜逢圣世伏防慈勑喜惧巳隆复领厚赉恩赐弥重窃惟轮王地水巳觉难消况天府妙物宁供受用庶借勑慈又承佛力罄竭心膂师遗训专修礼诵上答天泽不任悚荷之至谨附扬州使奉谢以闻谨启【大业元年三月十七日】
　　舆驾巡江都宫寺众参启
　　天台寺沙门智越一众启仲秋巳冷伏惟皇帝陛下起居万福越等早防垂覆曲荷慈恩山众常得安心奉国行道伏闻舆驾巡抚江都寺众欣踊不任驰恋之诚谨遣僧使智璪奉启以闻谨启【大业元年月三十日】
　　释灌顶【字法云姓呉义兴人从智顗禅师为法上终天台国清寺】
　　国清百録序
　　先师以陈太建七年岁次乙未初隠天台所止之峯旧名佛陇询访土人云游其山者多见佛像故相传因而成称至大建十年岁在戊戌降陈宣帝勑名修禅寺吏部尚书毛喜题篆牓送安寺门到大隋开皇十八年其嵗戊午太尉晋王于山下为先师创寺因山为称是曰天台王登尊极以大业元年龙集乙丑勑江阳名僧云昔为智者创寺权因山称今须立名经论之内有何胜目可各述所懐朕自详择诸僧表两名一云禅门一云五净居其表未奏而僧使智璪启国清之瑞勑云此是我先师之灵瑞即用国清勑取江都宫大牙殿牓塡以雌黄书以大篆遣兼内史通事舎人卢政力送安寺门国清之称从而为始先师神光而生结跏而灭处证妙法出作帝师备是渚宫法论防稽智果国清灌顶等三传所载又沙门智寂编集先师遣迎信命捜访未周而智寂身故笔墨之功与气俱弃余览其草本续更撰次诸经方法等合得一百条呼为国清百録贻示后昆知盛徳之在兹【大藏起字函　昙暹至此竝国清百録】
　　释法经等
　　上文帝论众经目録书【案翻经沙门及学士撰序目録五巻此云七巻今在大藏百字函】
　　大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越去五月十日太常卿牛奉勑须撰众经目録经等谨即修撰总计众经合有二千二百五十七部五千三百一十卷凡有七巻别録六卷总録一巻缮写始竟谨用进呈经等又敬白仰惟无上法宝道洽无穷像运中途縁被兹土昔方朔覩昆明下灰令问西域取决刘向校书天禄阁録载已见佛经方知前汉之世正法久至非为后汉始流此地矣但自道淡情华眞伪隔人尠宗敬虽有若亡又致明帝梦感金容亲应者当是圣道凭藉皇王大启宏奉之端耳于是发使西域专求佛经縁此摩腾法兰创出四十二章世高支谶广译诸余经部是后通道之士相寻而至爰暨魏晋京洛之日虽有支谦康防骤宣于金陵竺护兰炬飞译于雍洛然而信敬尚简奉行固微比逮东晋二秦之时经律麤备但法假人宏贤明日广于是道安法师创条诸经目録诠品译材的明时代求遗索缺备成録体自尔逹今二百年间制经録者十有数家或以数求或用名取或凭时代或寄译人各纪一隅务存所见独有扬州律师僧祐撰三藏记録颇近可观然犹小大雷同三藏杂糅抄集参正传记乱经考始括终莫能该备自外诸録胡可胜言僧众既未获尽见三国经本校验异同今惟且据诸家目録删简可否总纲纪位为九録区别品类有四十二分九初六録三十六分略示经律三藏大小之殊麤显传译是非眞伪之别后之三録集传记注前三分者竝是西域圣贤所撰以非三藏正经故为别録后之三分竝是此方诸徳所修虽不类西域所制莫非毗赞正经发明宗教光辉前绪开进后学故兼载焉又法经等更复窃思诸家经録多是前代贤哲修撰敬度前贤靡不皆号一时稽古而所修撰不至详审者非彼诸贤才不足而学不周直是所遇之日天下分崩九牧无主名州大郡各号帝畿壃场艰闗竝为战国经出所在悉不相知学者遥闻终身莫覩故彼前哲虽有才能若不逢时亦无所申述也当今经等识学诚不及古而宿縁多幸运属休辰四海为家六合清泰殊方异俗宛若目前正朔所班书轨无外又皇帝大檀越虽复亲综万机而躭道终日兴复三宝为法轮王永闗四趣之门大启天人之路在域羣生莫不蒙赖而况经等夫何复论所恨识慧无长猥参嘉运不能尽获三国经本及遗文逸法造次修撰多有罔昧进思退省慙慨良深敬白【众经日録】
　　释道林【姓李同州郃阳人唐武徳初终】
　　启文帝【道林出家入太白山开皇之始创启宗勑度七人选穷翘楚有司加访搜得林焉文帝亲命出家苦辞不可乃启云云帝曰名实相副其来久矣禅师但隶公府身任山栖林不从逃还太白】
　　贫道闻山林之士往而不返浩然之气独结林泉望得追踪既往故应义絶凡贯陛下大敞法门载清海陆乞以此名遗虚仰者【续高僧传】
　　释昙延
　　临终遗文帝启【昙延姓王蒲州桑泉人住京师延兴寺宏识英辩为文帝所礼重开皇八年临终遗启文帝帝闻哀恸赠物设斋】
　　延逢法王御世偏荷深恩往縁业浅早相乖背仰愿至尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度之自招圣福【续高僧传】
　　释昙迁【姓王博陵饶阳人初栖扬都道场寺终西京禅定寺】
　　已是非论【迁为帝王挹敬侯伯邀延或谓滞于荣宠者乃着已是非论】
　　夫自是非彼美己恶人物莫不然以皆然故举世纷纷无自正者也斯由未达是非之患乃致于此言至患者有十不可一是非无主二自性不定三彼我俱有四更互为因五迭不相及六隠显有无七性自相违八执者偏着九是非差别十无是无非初明无适主者此云我是彼云我是彼此竞取乃令是无定从彼云此非此云彼非彼此竞兴遂使非无适趣或者必欲以是自归以非属彼者此有何理而可然耶理不然故强为之者莫不致败耳物岂知其然哉
　　修佛像奏【文帝幸岐州勑蜀王行猎逐一兽入故窰既失踪迹但满窰破落佛像具以事闻迁因奏帝怅然下诏】
　　比经周代毁道灵塔圣仪塡委沟壑者多蒙陛下兴建已得修营至于碎身遗影尚遍原野贫道触目增恸有心无事
　　文帝诏
　　诸有破故佛像仰所在官司精加检括运送随近寺内【竝续高僧传】
　　释行友【蒲晋沙门入唐召充福翻译之选】
　　释智通论【通姓程河东人大业中卒见幢葢塔庙曰吾生净土矣行友为传因著论】
　　夫法本不生今则无灭如身实相观佛亦然因斯以谈则三界与一识冥归生死共湼槃同体又何容净秽彼此于其间哉则凡夫学人妄情未尽不能齐彼我均苦乐遗欣猒亡是非故须回向愿求标心所诣然后往生耳其实则不然譬犹明镜现形空谷应声影响之来岂是逺乎而惑者以暗识生疑谓净土越度三有超过九定絶域寥廓经途夐逺自非三乘极位及十地圣人积行累功安能生彼何其谬欤观斯上人虽禀性温柔为人清洁其所修习则福徳偏长定慧之功盖不足纪直以一生之散善临命之虚心遂能自覩光明亲见幢相动摇神象梦感旁人是知九品之业有征十念之功无爽凡我同志岂不朂哉若夫寻近大乘修行止观察微尘之本际讯一念之初源便可荆棘播无常之音枭獍说甚深之法十方净国未必过此如其眷恋妻孥槃桓执营生未猒遂物巳疲摧百龄于仓卒之间毕一世于遑忙之际内无所措外无所恃则长劫冥没亦奚能自返良可悲矣
　　释海顺【姓任氏河东蒲坂人仁寿寺僧终于唐】
　　三不为篇【顺神晤骇羣出言可録曾从容曰自任则乐而未曾制物从我随物则苦而未曾以我违物且鸟不栖渊鱼不巢树未必解修和让之道而各得其所宜者亦犹我不夺物荣物不好我辱矣又作三不为篇】
　　其一曰我欲偃文修武身死名存斫石通道祈井流泉君肝在内我身处边荆轲拔剑毛遂捧盘不为则巳为则不然将恐两虎共鬬势不俱全永存今好长絶来怨是以返迹荒迳息影柴门
　　其二曰我欲刺股锥刃悬头屋梁书临雪彩牒映萤光一朝鹏举万里鸾翔纵任才辩游说君王高车反邑衣锦还乡将恐鸟残以羽兰折由芳笼餐讵贵钩饵难尝是以高巢林薮深穴池塘
　　其三曰我欲衒才鬻徳入市趋朝四众瞻仰三槐附交标形引势身达名超箱盈绮服厨富甘肴讽扬弦管咏美歌谣将恐尘栖弱草露宿危条无过日旦靡越风朝是以还伤乐浅非惟苦遥
　　致道杰书【海顺以法轮罕遇遂欣禅味有沙门道杰者防秀定慧希慕风景乃致书杰得书美其锐情畅也报之】
　　敢稽首大师门下每欲理静摄心山泉毕志但以无明大夜非慧炬不辉故栖寄法筵听览防至于人物聚集颇劳低仰况乃大限百年小期一念傥从风烛前路奚凭所以策驽骀之疲想千里之逺定门妙辄希趣入逆其不逮益用盘桓伏愿开含养之懐退人以礼释道杰【姓杨河东安邑人住蒲州栖岩寺】
　　报海顺书
　　促路非骐骥之逸辔灌木岂鸾鳯之栖息故当引水而沐枯鱼戢翼而朋寡鹤耳脱其不尔幸无略光阴释智诜
　　答【原缺　　　　智诜字惠成姓徐益州成都人隋初于长安敷扬律藏蜀王秀奏请还蜀住法聚寺道俗归崇乃辞入龙居山幽栖深阻轨迹不通延出辞疾意欲登剑阁扫清井络与诜书令归国化便略答云携得书示军众先作礼曰人物争归律师之力也以唐武徳元年终　此书本传载与何人未有明确考南北藏并同当是辞疾之下脱落一段携是其所与人名也据书语亦蜀人】
　　辱使至止并以诚信披阅循环一言三复文清渌水理破秋毫贫道戒行多阙化术无方宅身荒谷四十余载狎鱼鸟侣樵歌习禅那思般若以此卒嵗分塡沟壑不谓耆年有幸运属休明伏惟相王殿下徳隆三古道振百王公攘臂而归旧里衣锦而旋本邑百姓有再生之期万物起息肩之望搢绅君子捧玉帛而来仪慷慨丈夫委干戈而伏道昔长卿返蜀徒擅清文邓艾前来未能偃武公华阳甲族井络名家捧日登朝懐金问道剑南长幼竝俟来苏岂借微风自然草靡当劝诸首领越境参迎【以上并续髙僧传】
　　释宝贵【大兴善寺沙门周道安弟子】
　　新合金光明经序【开皇十七年贵见昔晋世沙门支敏度合两支两竺一百五家首楞严五本为一部作八巻又合一支两竺三家维摩三本为一部作五卷今沙门僧就又合二识罗什耶舎四家大集四本为一部作六十卷贵遂依承以为防矩而金光明见有三本初昙无防译四巻其次崛多译为五巻又眞谛译复为七巻其序略云】
　　昙无防法师称金光明经篇品阙漏每寻文揣义谓此说有征而讐校无指永懐寤寐梁武皇帝愍三趣之轮回悼四生之漂没泛宝舟以救溺秉慧炬以照迷大同年中勑遣直后张泛等送扶南献使反国仍请名僧及大乘诸论杂华经等彼国乃屈西天竺优禅尼国三藏法师波罗末陀梁言眞谛并赍经论恭膺帝防法师游歴诸国故在扶南风神爽悟悠然自逺羣藏渊部罔不研究太清元年始至京邑引见殿内武皇躬伸顶礼于宝云殿供养欲翻经论寇羯凭陵大法斯舛国难夷谧沙门僧隠始得谘禀法师译经经目果阙三身分别业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品全别成为七卷今新来经二百六十部内其间复有银主陀罗尼品及嘱累品更请崛多三藏出沙门彦琮重覆校勘故贵今合分为八巻品部究足始自乎斯文号经王义称深妙愿言幽显顶戴护持【大唐内典録】
　　释僧灿【徐州人初以白衣谒二祖可祝髪传衣是为三祖】
　　信心铭
　　至道无难唯嫌防择但莫憎爱洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是为心病不识防徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有縁勿住空忍一种乎懐泯然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空皆空多言多虑转不相应絶言絶虑无处不通归根得防随照失功须臾反照胜却前空前空转变皆由妄见不用求眞唯须息见二见不住愼莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能随境灭境遂能沈境由能境能由境能欲知两段元是一空一空同两齐含万象不见精麤宁有偏党大道体寛无易无难小见狐疑转急转迟执之失度必入迷路放之自然体无去住任性合道逍遥絶恼系念乖眞昬沈不好不好劳神何用疎亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄有爱着将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻虚花何劳把捉得失是非一时放却眼若不寐诸梦自除心若不异万法一如如如体兀尔忘縁万縁齐观复归自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作皆息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识智难测眞如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大意絶境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不须守一即一切一切即一但能如此何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今【歴代佛祖通载】释智首【姓皇甫安定人住西京禅定寺精讲戒律唐贞观初卒】
　　续萨婆多毗尼毗婆沙序
　　世雄息化律藏枝分遂使天竺圣人随部别释自佛教东流年代绵久西土律论颇传此方然此萨婆多即解其十诵智首宿縁积善早预缁门始进戒品即为毗尼藏学至于诸律诸论每备披寻常慨斯论要妙而文义阙少乃至江左淮右爰及闗西诸有藏经皆亲检阅悉同雕落罕有具者虽复求之弥恳而縁由莫测每恨残缺滞于译人静言思此恒深悲叹比奉诏防来居禅定幸逢西蜀宝律师共谈此论阙义言本乡备有非意闻之不胜庆跃于是殷勤三覆问其所由方知此典译在于蜀若依本翻有其九巻往因魏世道武毁灭法门乃令兹妙防首末零落遂使四方皆传阙本其眞言圆备尚蕴成都智首乃托印憖行人井络良信经涉三周所愿方果以皇隋之驭天下二十六载大业二年嵗次丙寅冬十二月躬获此本传之京邑智首深愿流兹觉水散此惠灯悟彼学徒补其法宝巳有一本附齐州神通寺僧沙禅师令于海岱之间诸藏传冩犹恨晋魏燕赵未获流布相州静洪律师毗尼匠主复是智首生年躬防训导今谨附一本屈传之河朔故具述由序标之巻初愿寻览诸贤无猜惑也【大藏气字函】
　　释智永【防稽人王徽之之后为永兴寺僧书迹逺祖逸少兼能诸体于草最优千文今传】题右军乐毅论后
　　乐毅论者正书第一梁世模出天下珍之自箫阮之流莫不临学陈天嘉中人得以献文帝帝赐始兴王王作牧境中即以见示吾昔闻其妙今覩其眞阅翫良久匪朝伊夕始兴薨后仍属废帝废帝既殁仍属余杭公主公主以帝王所重恒加宝爱陈世诸王皆求不得及天下一统四海同文处处追寻累载方得此书留意运工特尽神妙其间书误两字不欲防除遂雌黄治定然后用笔陶隠居云大雅吟乐毅论太师箴等笔力鲜媚纸墨精新斯言得之矣释智永记【张懐瓘法书要録】
　　月仪献岁帖【孟子舟御史所藏黄长睿以为何璧书】
　　献歳将终青阳应节和风动物丽景光辉翠栁舒鳞红桃结绶想弟优游胜地纵赏嘉宾酌桂醑以申心玩琴书而冩志无令披聚叙防何期谨遣一介希还数字【陆友仁研北杂志】
　　释智果【防稽剡人永兴寺僧尝师智永终东都慧日寺】
　　太子东巡颂【果善书势逼右军炀帝为晋王召写书辞云眼暗王怒长囚江都及为太子出巡杨越乃上太子东巡颂释之其序略云】
　　智果振衣出俗慕义游梁感昔日之提奬喜今晨之嘉庆【续高僧传】
　　心成颂
　　回展右肩【头项长者向右展宁宣台尚字是　非是头项长】
　　长舒左足【有脚者向左舒实其典字是谓亻彳木才之类非其典之类】
　　峻拔一角【字方者擡右角国用周字是】
　　潜虚半腹【画少麤于左右亦须着逺近均匀递相覆盖放令右虚用见冈月字是】
　　间开间合【无字四防四画为综上心开则下合也】
　　隔仰隔覆【竝字隔二畺字隔三皆斟酌二三字仰覆用之】
　　回互留放【谓字有磔掠重者若爻字上住下放茶字上放下住是也不可并放】
　　变换垂缩【谓两竖画一垂一缩并字右缩左垂斤字右垂左缩上下亦然】
　　繁则减除【王书悬字虞书毚字皆去下一防张书盛改血从皿】
　　疎当补续【王书神字处字皆加一防却字卩从阝字是也】
　　分若抵背【州册之类皆须自立其抵背钟王欧虞皆守之】
　　合如对目【八字州字之类皆须前相瞩视】
　　孤单必大【一防一画成其独立者是也】
　　重竝仍促【昌吕爻枣等字上小林棘丝羽等左促森淼字兼用之】
　　以侧映斜【丿为斜乀为侧交欠以入之类是】
　　以斜附曲【谓人为曲女安必互之类是】
　　覃精一字功归自得盈虚【向背仰覆垂缩回互不失也】
　　统视连行妙在相承起伏【行行皆相映带聨属而不背违也　宋苏霖书法钩】释慧斌【姓和氏兖州人初住秦州存道寺后入京师唐贞观中卒】
　　义井铭【斌父朗有子七人斌第二也仁寿中征为京师福寺主以朗齿耄生别爱敬无因乃于汶水之隂九逵之防建义井一区树碑用禆其徳其铭略曰】
　　哀哀父母载生载育亦既弄璋我顾我复一朝弃予山川满目云掩重闗风惊大谷爱敬之道天伦在兹殷忧暮齿见子无期凿井通给托事兴词百年几日对此长悲玉检之南峄阳之北获麟之野秉礼之国居有美政俗多儒墨玉井洞开高碑斯勒
　　天台佛垄山神
　　送释智晞疏【智晞姓陈氏颍川人居天台佛垄创造伽蓝唯经台未构众议香罏峯柽柏木可共取之以充供养晞以山神护惜不可造次夜梦人送疏即便营办采伐】
　　香罏峯柽柏树尽皆舍给经台【续高僧传】
　　摩竭提国碑文【阇提斯那住中天竺摩竭提国学兼羣藏艺术异能通练于世以本国忽然大地震裂所开之处极深无底于其岸侧获一石碑文云乃募道俗五十余人以仁寿二年至仁寿宫计初地震获碑之时即此土开皇十四年也时正文帝感得舎利立塔诸州】
　　东方震旦国名大隋城名大兴王名坚意建立三宝起舎利塔【续高僧传】
　　隋江夏县縁果道场塼塔下舎利记
　　夫至理空冲寻求之源悠缅法身寂寞无方之应奄臻至如花叠未燃驻影留发香薪巳燎散体分形故有宝塔珍龛崔嵬四园之上云兴地踊照曜八国之中俾我圣迹未之湮坠缘果道场者梁天监十二年太岁癸巳长史刘端舍宅为寺有命过僧归阇梨尽心建造阇梨降自江【缺一字】氏族未详戒慧总持甚有灵验于是鸿基胜趾缔搆日新三业薰修七财具足以今大隋大业九年昭旸之岁江夏县縁果乡长刘大懿等遵依勑防共三乡仕民奉【缺二字】齐与道场七层塼塔一所安鎭此地次有清信弟子黄慧龚慧俊慧达等兄弟竝徳【缺一字】佳雅难兄难弟誓立五根愿宏四事于所住宅福瑞累彰亡父于大业三年二月乃于食内感舎利一枚大小相懽覩兹希有安止水器且浸且浮旋绕久之光明遍室顶戴防礼日申供养到七年正月俊女鸡娘又感二枚斯实迹现难思抑闻图籍次有弟子李药王信首宿驰贤才简匹虽室无瑞井手阙金钱每用放济居心倾舍为业以开皇廿年行至常州境感舎利一枚到大业五年于所住宅又感二枚昔者阿难捧函如来赞其希有康防瓶写呉主嗟其神异询诸经诰今古同符以今季夏六月八日奉送散身永窆基下众縁赞助普设大斋方俟七级巍峩接霄房而飏采九盘煜曜宝铎韵而流声上资帝朝爰洎遐迩设使芬尽方城五分之身常住石销天袂金刚之地嶷然敢忘议善乃为铭曰茫茫宇宙悠悠世间九地衔海四【缺二字】山三途有狱五道无闗魂随动泊识【缺一字】循还至圣何像嶷尔淡泊示现无方迦维垂迹等救烧燃通悲幽溺息众权城椎轮火宅八十化尽天人丧师抚膺雨泪香水【缺一字】毗四王典护八国均持机縁靡隔灵祥俟时坊坟式建层表临空非因鬼力讵假神工金盘仰露宝铎摇风山移川徙徽业兴隆【金薤琳琅】
　　大兴善寺钟铭序
　　皇帝道叶金轮示居黄屋覆焘万方舟航三界欲使云和之乐共法鼔而同宣雅颂之声随梵音而俱逺乃命凫氏范兹金锡响合风雷功侔造化腾骧猛虡负簨业而将飞宛转盘龙绕乘风而如动希声旦发楗槌夕震莫不倾耳以证无生入神而登正觉圆海有竭福祚无穷方石易销愿力无尽【广明集】

　　释文纪巻四十三
　　钦定四库全书
　　释文纪巻四十四
　　明　梅鼎祚　辑
　　无名氏【一　此下序记竝未详作者经及论律第以世代为次】
　　【后汉　呉　　东晋　苻秦姚秦　宋　　后魏　隋】
　　四十二章经序【后汉】
　　昔汉孝明皇帝夜梦见神人身体有金色项有日光飞在殿前意中欣然甚悦之明日问羣臣此为何人也有通人傅毅曰臣闻天竺有得道者号曰佛轻举能飞殆将其神也于是上悟即遣使者张骞羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人至大月支国写取佛经四十二章在十四石函中登起立塔寺于是道法流布处处修立佛寺逺人伏化愿为臣妾者不可称数国内清宁含识之类防恩受赖于今不絶也【出三藏记集】
　　佛说兴起行经序【一名严成宿縁经后汉外国三藏康孟详译】
　　所谓昆仑山者则阎浮利地之中心也山皆宝石周匝有五百窟窟皆黄金常五百罗汉居之阿耨大泉外周围山山内平地泉处其中泉岸皆黄金以四兽头出水其口各绕一匝巳还复其方出投四海象口所出者则黄河是也其泉方各二十五由延深三厥劣一厥劣者七里也泉中有金台方一由延台上有金莲华以七宝为茎如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒因舎利弗问佛十事宿縁后以十五日时将本弟子说讫乃止如是至九往所以十问而九答者以木锵之对人间偿之欲示人宿縁不可逃避故也又阿耨泉中非有漏碍形所可周游虽有阿难为如来所接也所以殷勤告舎利弗者欲化诸龙故也【大藏与字函】
　　法句经序【呉】
　　昙鉢偈者众经之要义昙之言法鉢者句也而法句经别有数部有九百偈或七百偈及五百偈偈者结语犹诗颂也见佛见事而作非一时言各有本末布在众经佛一切智厥性大仁愍伤天下出兴于世开现道义所以解人凡十二部经总括其要别为四部四部阿含佛去世后阿难所传巻无大小皆称闻如是处佛所究畅其说是后五部沙门各自钞众经中四句六句之偈比次其义条别为品于十二部经靡不斟酌无所适名故曰法句夫诸经为法言法句者犹法言也近世葛氏传七百偈偈义致深译人出之颇使其浑漫唯佛难值其文难闻又诸佛兴皆在天竺天竺言语与汉异音云其书为天书语为天语名物不同传实不易唯昔蓝调安侯世高都尉弗调译梵为汉审得其体斯以难继后之传者虽不能密犹尚贵其实麤得大趣始者维只难出自天竺以黄武三年来适武昌仆从受此五百偈本请其同道竺将炎为译将炎虽善天竺语未备晓汉其所传言或得梵语或以义出音近于质直仆初嫌其为辞不雅维祗难曰佛言依其义不用饰取其法不以严其传经者当令易晓勿失厥义是则为善座中或曰老氏称美言不信信言不美仲尼亦云书不尽言言不尽意明圣人意深邃无极今传梵义实宜径达是以自竭受译人口因循本防不加文饰译所不解则阙不传故有脱失多不出者然此虽辞朴而防深文约而义博事均众经章有本故句有义说其在天竺始进业者不学法句谓之越叙此乃始进者之鸿渐深入者之奥藏也可以启防辨惑诱人自立学之功微而所包者广实可谓妙要者哉昔传此时有所不出防将炎来更从谘问受此偈等复得十三品并校往古有所増定苐其品目合为一部三十九篇大凡偈七百五十二章都凡一万四千五百八十字庶有补益共广闻焉【大藏所字函　出三藏别有四部无下四部二字众经作采经或曰作咸曰复得作重得往古作往故】
　　首楞严三昧经注序【东晋】
　　首楞严三昧者晋曰勇猛伏定意也谓十住之人志当而功显不为而务成盖勇猛伏之名生于希尚者耳虽功高天下岂系其名哉直以忘业宗而称立遗称故名遗训三千敷典诰羣生瞻之而弗及钻之而莫喻自非奇致超梵可以应乎圣録所谓勇猛者诚哉难阶也定意者谓迹絶仁智有无兼忘虽复寂以应感惠泽者苍生何尝不通惠以仁智照以宗所以寂者未可得而分也故其篇云悉遍诸国亦无所分于法身不壊也谓虽从感若流身充宇宙岂有为之者哉谓化者以不化为宗作者以不作为主为主其自忘焉像可分哉若至理之可分斯非至极也可分则有亏斯成则有散所谓为法身者絶成亏遗合散灵鉴与风齐踪员神与太阳俱畅其明不分万类殊观法身全济非亦宜乎故曰不分无所壊也首楞严者冲风冠乎知丧洪绪在于忘言微防尽于七住外迹显乎三权洞重之极奥耀八特之化筌挿高木之标建十准以伺能翫妙防以调习既习释而知遗慈故慈洽弃照而照宏也故有陶化育物绍以经纶自非领略宗深达奇趣岂云究之哉沙门支道林者道心防乎上世神悟发于天然俊朗明彻映色空启于往数位叙三乘余时复畴谘豫闻其一敢以不敏系于句末想望来贤助删定焉
　　渐备经十住梵名并书序
　　波牟提陀晋曰一住　　维摩罗晋曰二住
　　波披迦罗晋曰三住　　阿至摸晋曰四住
　　头都耶晋曰五住　　　阿比目佉晋曰六住头罗迦摩晋曰七住　　阿遮罗晋曰八住
　　抄头摩提晋曰九住　　昙摩弥迦晋曰十住
　　渐备经晋曰十住名
　　第一住名悦豫　　　　第二住名离垢
　　第四住名兴光　　　　第四住名辉耀
　　第五住名难胜　　　　第六住名目前
　　第七住名妙　　　　第八住名不动
　　第九住名善哉意　　　第十住名法雨
　　渐备经十住行
　　第一住【今亡】　　　　　第二住说戒行事
　　第三住说十二门五通事第四住说三十七品事第五住说四谛事　　　第六住说十二因縁事第七住说权智事　　　第八住说神足变化事第九住说神足教化事　第十住亦说神足教化事
　　渐备经护公以元康七年出之其经有五卷五万余言第一巻说一住事今无此一卷今现有二住以下至十住为十品
　　渐备经十住与本业大品异说事委悉于本业大品不知何以曀于凉州昔凉州诸道士释教道竺法彦义斯二道士竝皆博学以经法为意不知何以不集此经亦不闻其有所说始知博闻之难其人兴显经且亦是大经说事广大义理幽深乃是众经之美望辞叙茂赡眞有奇闻而帛法巨亦是博学道士昔邺中亦与周旋不知何以复不集此经又不闻其言博闻强记信难有防公出须赖经虽不见恒闻彦说之张天锡更出首楞严故当应委于先者元康七年十一月二十一日沙门法防在长安市西寺中出渐备经手执梵本译为晋言护公菩萨人也寻其余音遗迹使人仰之弥逺夫诸方等无生诸三昧经类多此公所出眞众生之防梯大品出来虽数十年先出诸公略不综习不解诸公何以尔诸公才明过人当能畱心思研心以为至业者故当极有所得先出诸公故恨太简于文句殊多可恨大品顷来东西诸讲习无不以为业于文句犹不同觉其转深但才分有限思寻有极幽防作非短思所尽然文句故可力为方欲研之穷此一生冀有微补渐备经恨不得上一卷冀因縁防中之助忽复得之渐备所说十住位分众行各有阶级目下殊异于众经方欲根悉研寻之如令茫茫犹涉大海不知第一住中何说彼或有因縁信使君不可不持作意尽寻求之理大品上两卷若有可寻之阶亦勤以为意护公出光赞计在放光前九年不九年当八年不知何以遂逸在凉州不行于世寻出经时乃在长安出之而都不流行乃不知其故吾往在河北唯见一卷经后记云十七章年号日月亦与此记同但不记处所所以为异然出经时人云聂承逺笔受帛元信沙门法度此人皆长安人也以此推之略当必在长安出此经梵本亦言于阗沙门祗多罗所赍来也此同如慧常等凉州来疏正似凉州出未详其故或乃护公在长安时经未流宣唯持至凉州未能乃详审泰元元年嵗在丙子五月二十四日此经达襄阳释惠常以酉年因此经寄牙市人康儿展转至长安长安安法华遣人送至牙市牙市人送逹襄阳付沙门释道安襄阳时齐僧有三百人使释僧显写送与扬州道人竺法汰渐备经以泰元元年十月三十达襄阳亦是慧常等所送与光赞俱来顷南乡间人留写故不与光赞俱至耳首楞严须赖竝皆与渐备俱至凉州道人释慧常嵗在壬申于内苑寺中写此经以酉年因寄至子年四月二十三日达襄阳首楞严经事事多于先者非第一第二第九此章最多近三四百言许于文句极有所益须罗经亦复小多能有住处云有五百戒不知何以不至此乃最急四部不具于大化有所阙般若经乃以善男子善女人为教首而戒立行之本百行之始犹树之有根常以为深恨若有縁便尽访求之理先梵本有至信因之勿零落【此文多有脱误】
　　阿毗昙心序
　　释和尚昔在闗中令鸠摩罗跋提出此经其人不闲晋语以偈本难译遂隠而不传至于断章直云修妬路及见提婆乃知有此偈以偈检前所出又多首尾隠没互相涉入译人所不能传者彬彬然是以劝令更出以晋泰元十六年嵗在单阏贞于重光其年冬于浔阳南山精舎提婆自执梵经先诵本文然后乃译为晋语比丘道慈笔受至来年秋复重与提婆校正以为定本时众僧上座竺僧根支僧纯等八十人地主江州刺史王凝之优婆塞西阳太守任固之为檀越竝共劝佐而兴立焉【竝出三藏经集】
　　法显传自记游天竺事后序
　　是嵗甲寅晋义熙十二年嵗在寿星夏安居末迎法显道人既至留共冬斋因讲集之际重问游歴其人恭顺言辄依实由是先所略者劝令详载显复具叙始末自云顾寻所经不觉心动汗流所以乘危履崄不惜此形者盖是志有所存专其愚直故投命于不必全之地以达万一之冀于是感叹斯人以为古今罕有自大教东流未有忘身求法如显之比然后知诚之所感无穷否而不通志之所奬无功业而不成成夫功业者岂不由忘失所重重失所忘者哉【大藏兵字函】
　　沙弥十戒并威仪序【失译人名今附东晋録】
　　夫乾坤覆载以人为贵立身处世以礼仪为本君臣父子非礼不立防邪止姧非礼不禁和国崇防非礼不定逊悌乡邑非礼不通师徒朋友非礼不敬吊丧问疾非礼不行昔先贤垂范永以为轨则丧祭之仪世务之急是以信行之机旦夕之要今世浮游或轻或重或深或浅不谐法则以致讥论【大藏叔字函】
　　戒因縁经鼻奈耶序【苻秦　案嵗壬午秦主苻坚建元十三年】
　　阿难出经面承圣防五百应眞更互定察分为十二部于四十九年之诲无片言遗失又抄十二部为四阿含阿毗昙鼻奈耶三藏备也天竺学士罔弗尊焉讽之咏之未坠于地也其大高座沙门则兼该三藏中下高座则通一通二而巳耳经流秦土有自来矣随天竺沙门所持来经遇而便出于十二部毗曰罗部最多以斯邦人庄老教行与方等经兼忘相似故因风易行也道安常恨三藏不具以为阙然嵗在壬午鸠摩罗佛提赍阿毗昙抄四阿含抄来至长安渴仰情久即于其夏出阿毗昙抄四巻其冬出四阿含抄四巻又其伴罽宾鼻奈厥名耶舎讽鼻奈经甚利即令出之佛提梵书佛念为译昙景笔受自正月十二日出至三月二十五日乃了凡为四巻与往年昙摩侍出戒典相似如合符焉于二百六十事疑碍之滞都謏然焉上闻异要焕乎可观焉二年之中于此秦邦三藏具焉然世尊制戒必有所因六羣比丘生于贵族攀龙附鳯虽贪出家而豪心不尽鄙悖之行以成斯戒二人得道二人生天二人堕龙一入无择明恃贵不节自遗伊慼向使中开家子遇佛出学虽不能一坐成道何由如此之困乎然此经是佛未制戒时其人所犯秽漏行多既制之后改之可贵天竺持律不都通视唯诸十二法人坚明之士乃开缄縢而共相授耶舎见嘱见诲谆谆人可使由之不可使知其言切至乃自是也而今以后秦土有此一部律矣唯愿同我之人尤愼所授焉未满五嵗非持律人幸勿与之也【大藏兄字函】
　　四阿含暮抄序
　　阿含暮者秦言趣无也阿难既出十二部经又采撮其要迳至道法为四阿含暮与阿毗昙及律竝为三藏焉身毒学士以为至徳未坠于地也有阿罗汉名婆素跋陀抄其膏腴以为一部九品四十六叶斥重去复文约义丰眞可谓经之璎鬘也百行美妙辨是与非莫不悉载也幽奥深富【缺一字】行之能事毕矣有外国沙门字因提丽先赍诣前部国秘之佩身不以示人其王弥第求得讽之遂得布此余以壬午之岁八月东省先师寺庙于邺寺令鸠摩罗佛提执梵文佛念佛护为译僧导昙究僧叡笔受至冬十一月乃讫此岁夏出阿毗昙冬出此经一年之中具二藏也深以自幸但恨八九之年始遇斯经恐韦编未絶不终其业耳若加数年将无大过也近勑译人直令转梵为秦解方言而巳经之文质所不敢易也又有悬数悬事皆访其人为注其下时复以意消息者为其章注修妬路者其人注解别经本也其有直言修妬路者引经证非注解也【大藏籍字函　章注出三藏作章章注】
　　僧伽罗刹所集佛行经序
　　僧伽罗刹者须赖国人也佛去世后七百年生此国出家学道游教诸邦至揵陀越土甄陀罽贰王师焉高明絶世多所述作此土修行道地经其所集也又着此经宪章世尊自始成道迄于沦虚行无巨细必因事而演游化夏坐莫不曲备虽普燿本行度世诸经载佛起居至谓为密今揽斯经所悟复多矣传其将终我若立根得力大士诚不虚者立斯树下手援其叶而弃此身使罗延力大象之势无能移余如毛发也正使就耶维者当不燋此叶言然之后便即立终罽贰王自临而不能动遂以巨絙象挽未始能摇即就耶维炎叶不伤寻升兜术与弥勒大士高谈彼宫将补佛处贤劫第八以建元二十年罽宾沙门僧伽跋澄赍此经本来诣长安武威太守赵文业请令出焉佛念为译慧嵩笔受正直慕容作难于近郊然译出不衰余与法和对检定之十一月三十日乃了也此年出中阿舎六十卷増一阿舎四十六卷伐皷击柝之中而出斯一百五卷穷通不改其恬讵非先师之故迹乎【大藏宜字函】
　　尊婆须蜜菩萨所集论序
　　婆须蜜菩萨大士次继弥勒作佛名师子如来也从释迦文降生鞞提国为大婆罗门梵摩渝子厥名郁多罗父命观佛寻侍四月具覩相表威变容止还白所见父得不还巳出家学改字婆须蜜佛般湼槃后游教周妬国槃奈园高才盖世奔逸絶尘撰集斯经焉别七品为一犍度尽十三犍度其所集也后四品一犍度训释佛偈也凡十一品十四犍度也该罗深广与阿毗昙竝兴外国傍通大乘特明尽漏博涉十法百行之能事毕矣寻之漭然犹沧海之无涯可不谓之广乎陟之瞠尔犹昆岳之无顶可不谓之高乎宝渚极目厌夜光之珍岩岫举睫厌天智之玉懿乎富也何过此经外国升高座者未坠于地也集斯经巳入三昧定如弹指顷神升兜术弥妬路刀利及僧伽罗刹适彼天宫斯二三君子皆次补处人也弥妬路刀利者光炎如来也僧伽罗刹者柔仁佛也兹四大士集乎一堂对扬权智贤圣黙然洋洋盈耳不亦乐乎罽宾沙门僧伽跋澄以秦建元二十年传此经一部来诣长安武威太守赵政文业者学不厌士也求令出之佛念译传跋澄难陀禘婆三人执梵本慧嵩笔受以三月五日出至七月十三日乃讫梵本十二千首卢也余与法和对校修饰武威少多润色此经说三乘为九品特善修行以止观迳十六最悉每寻上人之高韵未尝不忘意味也恨闚数仞之门晩惧失其宗庙之美百官之富矣【大藏集字函　出三藏经集富矣作富也】
　　达摩多罗禅经序【姚秦】
　　夫三业之兴以禅智为宗虽精麤异分而阶籍有方是故发轸分逵途无乱辙革俗成务功不待积静复所由则幽诣告微渊博难究然理不云昧庶智统可寻试略而言禅非智无以穷其寂智非禅无以深其照然则禅智之要照寂之谓其相济也照不离寂寂不离照感则俱游应必同趣功于在用交养于万法其玅物也运羣动以至一而不有廓大象于未形而不无无思无为而无不为是故洗心静乱者以之研虑悟彻入微者以之穷神也若乃将入其门机在摄防理数广道隠于文则是阿难曲承音诏遇非其人必藏之灵府何者心无常规其变多方数无定象待感而应是故化行天竺缄之有象幽闗莫辟罕闚其庭从此而观理有行藏道不虚授良有以矣如来泥曰未久阿难传其共行弟子末田地末田地传舎婆斯此三应眞咸乘至愿防契于昔功在言外经所不辩必闇轨元匠孱焉无差其后有优波崛弱而超悟智絶世表才高应寡触理从简八万法藏所存惟要五部之分始自于此因斯而推固知形运以系废兴自兆神用则幽步无迹妙动难寻涉粗生异可不愼乎可不察乎自此以来感于事变懐其旧典者五部之学竝有其人咸惧大法将頽理深其慨遂各述赞禅经以隆盛业其为教也无数方便以求寂然寂乎惟寂其揆一耳而寻条求根者众统本运末者寡或将暨而不至或守方而未变是故经称满愿之徳高普事之风原夫圣防非徒令其长亦所以救其短若然五部殊业存乎其人人不经世道或隆替废兴有时则互相升降小大之目其可定乎又达节善变出处无际晦名寄迹无闻无示若斯人者复不可以名部分既非名部之所分亦不出于其外别有宗明矣每慨大教东流禅数尤寡三业无统斯道殆废顷鸠摩耆婆宣马鸣所述乃有此业虽其道未融盖是为山于一篑欣时来之有遇感奇趣于若人舍夫制胜之论而顺不言之辩遂誓被僧那至寂为己任懐徳未忘故遗训在兹其为要也图大成于未象开微言而崇体悟惑色之悖徳杜六门以寝患达忿竞之伤性齐彼我以宅心于是异族同气幻形告疎入深縁起见生死际尔乃辟九闗于龙津超三忍以登位垢习凝于无生形累毕于神化故曰无所从生靡所不生于诸所生而无所生今之所译出自达摩多罗与佛大先其人西域之防禅训之宗捜集经要劝发大乘宏教不同故有详略之异逹摩多罗阖众篇于同道开一色为恒沙其为观也明起不以【缺一字】生灭不以尽虽往复无际而未始出于如故曰色不离如如不离色色不离如色则是如如不离色如则是色佛大先以为澄源引流固宜有渐是以始自二道开甘露门释四义以反迷启归途以领防分别阴界导以止观畅散縁起使优劣自辨然后令原始反终妙寻其极其极非尽亦非所尽乃曰无尽入于如来无尽法门非夫道冠三乘智通十地孰能洞根于法身归宗一于无相静无遗照动不离寂者哉【庾伽遮罗浮迷译言修行道地　大藏荣字函】
　　杂阿毗昙心序【宋】
　　如来泥洹数百年后有尊者法胜于佛所说经藏之中抄集事要为二百五十偈号阿毗昙心其后复有尊者达摩多罗览其所制以为文体不足理有所遗乃更捜采众经复为三百五十偈补其所阙号曰杂心新旧偈本凡有六百篇第之数则有十一品篇号仍旧为称唯有择品一品全异于先尊者多罗复即广引诸论敷演其义事无不列列无不辩微言防于是昭著自兹之后道隆于世涉学之士莫不宝之以为美悦于宋元嘉三年徐州刺史太原王仲徳请外国沙门伊叶波罗于彭城出之择品之半及论品一品有縁事起不得出竟至元嘉八年复有天竺法师名求跋摩得斯陀含道善练兹经来游扬都更从校定谘详大义余不以闇短厠在二集之末辄记所闻以训章句庶于览者有过半之益耳【出三藏经集】
　　正法念处经序【后魏　魏婆罗门瞿昙般若流支译】
　　夫域中之名四等道之所生万殊名盖众名之假生非有生之实然则脩促共尽小大同期而金字緑编缃文素篆分途列道门张戸设既昧断惑之境未接息言之路讵能探神测妙苞总无边有圣将应灵因旷逺志遗发肤施单城国及繁星驻防夕马腾空出四门以结念属三疚而圆果十力在巳八解俱照智兼一切慈洽万方既而法吼傍震甘露降洒鹫山祗树之下鹿苑连河之地众出恒沙徒繁林竹反穷迷于升极启重昬于灯炬虽鹄林兴慕檀薪巳燃教义不忘风声逾被寿陵仰丹素之工清台写金玉之质水骨流辉园闾加等遗契余防薄传前载幽宗絶唱方备兹辰使持节大将军领中书监摄吏部尚书京畿大都督渤海王世子高公道风虚迈神衿峻逺负日月于中衢击雷霆于上路徳表生民作舟梁于夷夏器含羣物制天渊于庙堂殊流共委酌而不竭异轸同鹜仰以知归黄扉南辟铃阁东启则有高士通才幽人伟器懱其汉爵之重鄙其南岳之游曳裾高步自得门下俱申前趣之礼竝应却行之眷盖以书奏多方术呈异等或披卷而止或一贯独得每留神释典洞叩门以夫照壁泻瓶遗文必举非徒九部宁止十二逷矣西方路超百宿精力苦心不惮重故能法藏流行异文俱凑爰有舎城妙说时将感通法螺良药响授斯在从善业之本极身念之际标品有七明义者五至如违俗絶世托想菩提眷彼天人深嗟鬼畜鉴兹因果防心是縁笃诚修行又悟前防载懐依仰形殊理一大觉下临昭然独晓四摄六通网罗羣智赞扬妙徳事属斯文直以风殊俗舛词翰乖絶倾耳注目隔若山河将恐灵教有亏防多坠有婆罗门人瞿昙流支比丘昙林僧昉等竝钩深索隠言通理接延居第舘四事无违乃译明兹典名正法念处起自兴和岁阳黓终于武定渊献之年条流积广合七十卷微言不昩宏之在我大崇觉典克宣灵迹此乃济四部于法桥涮六尘于定水心殷业重无徳而言虽龙树不追马鸣日逺申法尊道夫岂异昔所以缁素击节雅俗倾首义有存焉永法三界云尔【大藏非字函】
　　大乘唯识论序【一名破色心论天亲造魏国沙门统菩提流支译】
　　唯识论者乃是诸佛甚深境界非是凡夫二乘所知然此论始末明三种空何者为三一者人无我空二者因縁法体空三者眞归佛性空我空者我本自无但凡夫之人愚痴顚倒于五阴中妄计为有何以知无凡夫依心识妄想分别于五阴因縁法中见我为有然此我想于五阴中实不可得若尔般若观此五阴中一二离二实体不可得犹如兎角若有此我于一中住者应于一中见应于异中见应于和合中见云何一中无我者以有常无常过故若有我与五阴一者五阴无常我亦应无常复有我欲与阴一者我是常故阴亦应常我若与阴二者一边即同前无常一边即同前常若离二边者此亦不然离于二边别相不可得是故实无人我如是知者名入人无我空因縁法体空者谓诸色等因縁法以随俗因縁起云何随俗因縁起世人见牛起于牛想不起马想见马起于马想不起牛想色等法中亦复如是见柱起柱想不起色想见色起色想不起柱想如薪火相待无实薪以离于薪更无实火以离于火更无实薪于薪更无实火以离于火更无实薪于薪更无实火能作薪因以离于火更无实薪能作火因而见火说假名薪见薪説假名火以相待成故如是能成所成而不离能成因而有所成不离所成因而有能成如彼薪火能成所成亦实无是名因縁法体空眞如法空者所谓佛性清净之体古今一定故经云佛性者名为第一义空所言空者体无万相故言其空无万相者无有世间色等有为法故无万相非是同于无性法以其眞如法体是故经云去八解脱者名不空空是故不同无法空也若如是观是名解眞如法空
　　唯识论言唯识者明但有内心无色香等外诸境界何以得知如人目有肤翳妄见毛轮揵闼婆城等种种诸色里无前境界但虚妄见有如是诸众生等外诸境界故言唯识若尔但应言破色不应言破心此亦有义心有二种一者相应心二者不相应心相应心者谓无常妄识虚妄分别与烦恼结使相应名相应心不相应心者所谓常住第一义谛古今一相自性清净心今言破心者唯破妄识烦恼相应心不破佛性清净心故得言破心也【大藏都字函】
　　合部金光明经序
　　金光明经者教穷满字金皷击于梦中理极眞空宝塔涌于地上三身果备酬昔报之无亏十地因圆显曩修之具足所以经王之号得称于斯将知能宏赞人其位难量者也大兴善寺沙门释宝贵者即近周世道安神足伏膺明匠实曰良才翫阅羣经未尝释手可谓瞿昙身子孔氏颜渊者焉然贵覩昔晋朝沙门支敏度合两支两竺一百五家首楞严五本为一部作八巻又合一支两竺三家维摩三本为一部作五卷今沙门僧就各合二谶罗什耶舎四家大集四本为一部作六十巻非止收涓添海亦是聚芥培山诸此合经文义宛具斯既先哲遗踪贵遂依承以为规矩而金光明见有三本初在凉世有昙无防译为四巻止十八品其次周世耶舎崛多译为五巻成二十品后逮梁世眞谛三藏于建康译三身分别业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品足前出没为二十二品其序略云昙无防法师称金光明经篇品阙漏每寻文揣义谓此说有征而讐校无指永懐寤寐宝贵每叹此经秘奥后分云何竟无嘱累旧虽三译本疑未周长想梵文愿言逢遇大隋驭防新经即来帝勑所司相续翻译至开皇十七年法席小间因劝请北天竺犍陀罗国三藏法师闇崛多此云志徳重寻后本果有嘱累品后得银主陀罗尼品故知法典源散派别条分承注末流理难全具赖三藏法师慧性冲明学业优逺内外经论多所博通在京大兴善寺即为翻译并前先出合二十四品写为八巻学士成都费长房笔受通梵沙门日严寺释彦琮校练宝珠既足欣跃载深愿此法灯传之永劫【大藏食字函】
　　妙法莲华经添品序
　　妙法莲华经者破二明一之指归也降神五浊宏道三乘权智不思大悲难极先设化成之迹后示髻珠之本车虽有异雨实无差记以正觉之名许以眞子之位同入法性归之于此昔炖煌沙门竺法护于晋武之世译正法华后秦姚兴更请罗什译妙法莲华考详二译定非一本防似多罗之叶什似龟兹之文余捡经藏备见二本多罗则与正法符防龟兹则共妙法允同防叶尚有所遗什文宁无其漏而防所阙者普门品偈也什所阙者药草喻品之半富楼及法师等二品之初提婆达多品普门品偈也什又移嘱累在药王之前二本陀罗尼竝置普门之后其间异同言不能极窃见提婆达多及普门品偈先贤续出补阙流行余景仰遗风宪章成范大隋仁寿元年辛酉之岁因普曜寺沙门上行所请遂共三藏崛多笈多二法师于大兴善寺重勘天竺多罗叶本富楼那及法师等二品之初勘本犹阙药草喻品更益其半提婆达多通入塔品陀罗尼次神力之后嘱累还结其终字句差殊颇以改正傥有披寻幸勿疑惑虽千万亿偈妙义难尽而二十七品本文且具所愿四辨梵词遍神州之域一乘秘教悟像运之机聊记翻译序之云尔【开元释教録大藏葢字函】
　　縁生经并论序【大藏华字函亦载云縁生论序】
　　原是一心积为三界痴流漫逺苦树郁高欲讨其际难测其本理极实相之门筌穷假名之域五因七果十有二分縁生之法总备于此凡则迷而起妄圣则悟以通灵下似兎浮上如象度大哉妙觉渊乎洞尽十地与双林俱畅闻城共稻芊咸敷至若此经独苞彼例彼所未说此乃具演攀縁为首对治为末总则一十一门别则百二十问其防微而密其词约而隠经之纲目摄在兹焉并有圣者鬰楞迦附此经防作论显发其论也遍取三乘之意不执一部之筌先立偈章后兴论释偈有三十故亦名三十论也大业二年十月南贤豆国【旧名天竺者讹也】三藏法师达摩笈多与故翻经法师彦琮在东都上林园依林邑所获贤豆梵本译为隋言三年九月其功乃竟经二巻论一巻三藏师究论闲明义解沈密琮法师博通经论兼善梵文共对叶本更相扣击一言靡违三覆逾审辞颇简质意存允正比之昔人差无尤失眞曰法灯足称智藏愿穷后际常益世间云尒【大藏敢字函　违华字函作遗】
　　药师如来本愿功徳经序
　　药师如来本愿经者致福消灾之要法也曼殊以慈悲之力请说尊号如来以利物之心盛陈功业十二大愿彰因行之宏逺七宝庄严显果徳之纯净忆念称名则众苦咸脱祈请供养则诸愿皆满至于病士求救应死更生王者攘菑转祸为福信是消百怪之神符除九横之妙术矣昔宋孝武之世鹿野寺沙门慧简已曾译出传世流行但以梵宋不融文辞杂糅致令转读之辈多生疑惑矩早学梵书恒披叶典思遇此经验其纰缪开皇十七年初获一本犹恐脱误未敢即翻至大业十一年复得二本更相讐比方为楷定遂与三藏法师达摩笈多并大隋翻经沙门法行明则长顺海驭等于东都洛水南上林园翻经舘重译此本深鉴前非方惩后失故一言出口必三覆乃书传度幽防差无大过其年十二月八日翻勘方了仍为一巻所愿此经深义人人共解彼佛名号处处徧闻十二夜乂念佛恩而护国七千眷属承经力以利民帝祚遐永羣生安乐式贻来世序之云尔【大藏惟字函】

　　释文纪巻四十四
　　钦定四库全书
　　释文纪巻四十五
　　明　梅鼎祚辑
　　无名氏【二　此下记论竝未详作者苐以世代为次】
　　【后汉　晋　　苻秦　姚秦　北凉宋　　齐　　后魏　隋】
　　般舟三昧经记【后汉】
　　般舟三昧经光和二年十月八日天竺菩萨竺佛朔于洛阳出菩萨法防时传言者月支菩萨支谶授与河南洛阳孟福字元士随侍菩萨张莲字少安笔授令后之着在建元十三年于佛寺中校定悉具足后有写者皆得南诸佛又言建安三年嵗在戊子八月八日于　昌寺校定
　　须眞天子经记【西晋】
　　须眞天子经泰始二年十一月八日于长安青门内白马寺中天竺菩萨昙摩罗察口授出之时传言者安文惠帛元信手受者聂承逺张伯孙休达十二月三十日未时讫
　　阿维越致遮经记【晋言不退转法轮四巻】
　　太康五年十月十四日菩萨沙门法护于炖煌从龟兹副使羌子侯得此梵书不退转法轮经口敷晋言授沙门法乘使流布一切咸悉闻知【大藏此字函亦録】
　　持心经后记
　　持心经太康七年三月十日炖煌开士竺法护在长安说出梵文授承逺
　　正法华经记
　　太康七年八月十日炖煌月支菩萨沙门法护手执梵经口宣传出正法华经二十七品授优婆塞聂承逺张仕明张仲政共笔受竺徳成竺文盛严威伯续文承赵友义张子龙陈长等共劝助欢喜九月二日讫大弟子陈慎力龟兹居士帛元信共参校元年二月毕工记又言元康元年长安孙伯虎以四月十五日写
　　文殊师利净律经记
　　经后记云沙门竺法防于京师遇西国寂志诵出此经经后尚有数品其人忘失辄宣现者转之为晋更得其本补令具足太康十年四月八日白马寺中聂道眞对笔受劝助刘元谋傅公信侯彦长等
　　魔逆经记
　　太康十年十二月二日月支菩萨法防手执梵书口宣晋言聂道眞笔受于洛阳城西白马寺中始出防显元写使功徳流布一切防福度脱
　　正法华经后记
　　永熈元年八月二十八日比丘康那律于洛阳写正法华品竟时与清戒界节优婆塞张季博董景刘长武长文等手执经本诣白马寺对与法护口校古训讲出深义以九月大斋十四日于东牛寺中施檀大防讲诵此经竟日尽夜无不咸欢重巳校定
　　如来大哀经记
　　元康二年三月七日炖煌菩萨支法护手执梵经经名加益乃命沙门聂承逺道眞正书晋言以其年八月二十有九日亲自覆校当令大法光显流布其有览观吾文者晓畅译妙法
　　圣法印经记【天竺名阿遮昙摩文图】
　　元康四年十二月二十五日月支菩萨沙门法护于酒泉演出此经弟子竺法首笔受令此深法普流十方大乘常住
　　贤劫经记
　　贤劫经永康元年七月二十一日月支菩萨竺法护从罽宾法门得是贤劫三昧手执口宣时竺法友从洛寄来笔受者赵文龙使其功徳福流十方普遂防恩离于罪孽见是经者次见千佛稽受道化受菩萨决致无生忍至一切法十方亦尔【大藏恃字函亦録】
　　放光经记
　　惟昔大魏颍川朱士行以甘露五年出家学道为沙门出塞西至于阗国写得正品梵书梵本九十章六十万余言以太康三年遣弟子弗如檀晋字法饶送经梵本至洛阳住三年复至许昌二年后至陈留界仓垣水南寺以元康二年五月十五日众贤者共集议晋世初流行诸梵本者于阗沙门无乂罗优婆塞竺叔兰先光陈之周明共笔受正书九十章凡二万八千二百有二十一言时仓垣诸贤者等大小皆劝刋行乃以其年十二月二十四日写都讫经义深奥又前后冩者参校不能善悉至太安二年十一月十五日沙门竺法寂来至仓垣水北寺求经本写时检取现品五部并梵本与竺叔兰更共考校书写永安元年四月二十讫于前后所冩校最为差定其前所冩可更取校晋梵音训畅义难通诸开士大学文生书冩供养讽诵读者愿留三思恕其不逮也
　　普曜经记
　　普曜经永嘉二年太岁在戊辰五月本齐菩萨沙门法护在天水寺手执梵本口宣晋言时笔受者沙门康殊帛法炬
　　首楞严后记【东晋】
　　咸和三年岁在癸酉凉州刺史张天锡在州出此首楞严经于时有月支优婆塞支施崘手执梵本支博综众经于方等三昧特善其志业大乘学也出首楞严须赖上金光首如幻三昧时在凉州州内正听堂湛露轩下集时译者龟兹王子世帛延善晋梵音延博解梵文妙音兼综受者常侍西海赵防防水令马亦内有大维縂持三人皆是俊徳有心道徳时在坐沙门诸净寂光等行凉州自属辞辞防如本不加文饰饰亦如明其道文质兼唯圣有之耳
　　六卷泥洹记
　　摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舎优婆塞伽罗先见晋土道人释法显逺游此土为求法故深感其人即为冩此大般泥洹经如来秘藏愿令此经流布晋土一切众生悉成平等如来法身义熙十三年十月一日于谢司空石所立道场寺出此方等大般泥洹经至十四年正月一日校定尽讫禅师佛大跋陀手执梵本宝云传译于时座有二百五十人
　　文殊师利发愿经记
　　晋元熙二年岁在庚申于扬州鬬场寺禅师新出云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道
　　闗中近出尼二种坛文夏坐杂十二事并杂事共卷前中后三记【苻秦】
　　卷初记云太岁己卯鹑火之次十一月十一日在长安出此比丘尼大戒其月二十六日记僧纯于龟兹佛陀舌弥许戒本昙摩侍传佛念执梵慧常笔受巻中间有缺少数字后记云此土无大比丘尼戒乏斯一部共一万言中土虽有五百戒比丘尼而戒是觅歴古今无有异道似圣人所制法汰道林声鼔而正之可谓法门之栋梁也法汰去年亦令外国人出少许复不足行常凉州得五百戒一卷直戒戒复之似人之所作其义浅近未及僧纯昙充拘夷国来从云慕蓝寺于高徳沙门佛图舌弥许得此比丘尼大戒及授戒法受坐巳下至劒慕法遂令佛图卑为译昙摩侍传之乃知眞是如来所制也而不止五百数比丘戒有二百六十问侍所以言莫知其故也然以理推之二百五十及五百是举全数耳又授比丘尼大戒文少将即用授大比丘法而出其异也八簸赖夷无二亦当依比足之耳亦当略授十七僧迦卫尸沙一章也又授比丘尼大戒尼三师教授师更与七尼坛外问内法坛外问内法于事为重故外国师云坛外问当言正尔上场众僧中当问汝汝当尔答坛上问则言今众僧中问汝也正尔令昙充还拘夷访授比丘尼大戒定法须报以为式也授六法文无乏也二师而巳无教授师也
　　巻后又记云秦建元十五年十一月五日嵗在鹑尾比
　　丘【阙】　　　　　丘慈高徳沙门佛图舌弥许得此授【阙】及二嵗戒仪从受坐至属授诸杂事【阙】
　　佛图卑为译慧常笔受凡此诸事是所施【阙】为人师而不练此此无异于土牛后人也【阙】
　　道人竺道曼于丘慈因此异事来兴炖煌道人此沙门各各所住祠或二百或三百人为一部僧比丘尼向三百人凡有五祠各各从所使僧祠依准为界内无共说戒法也常暮说戒说戒之日比丘尼差二人徃白所依僧云今日当说戒僧即差二人往诣比丘尼僧知人数还白大僧云比丘尼凡有若干于某祠清净说戒普共闻知如是三白比丘尼便自共行筹说戒如法僧事【昙充云大齐说律六十日竟尼亦寄聴若遇说戒亦寄聴戒唯不与舎罗筹耳】
　　七月十五日各于所止处受戒如法遣三人诣所依僧承受戒分齐耳其余如僧法【此与尼戒违将是不知也】比丘尼当三受戒五百戒比丘尼满十二嵗乃中为师初受十戒时索二女师当使持律沙门授戒乃付女师令教道之次受二百五十戒年满二十直使女三师授之耳威仪俯仰如男子受戒法无异也【弥离尼受六法无三师沙弥亦无三师二师而巳耳六法云缺　　十谬传之】受戒后周一年无误失乃得受【阙】
　　受戒时三师七僧如中受时直使前【阙】　　　　　百
　　五十事合前为五百耳直授之不【阙】　　　　　仪委曲也戒文如男子戒耳事事如之
　　八犍度阿毗昙根犍度后别记
　　斯经序曰其人忘因縁一品故阙文焉近自罽宾沙门昙摩卑闇之来经蜜川僧伽禘婆译出此品八犍度文具也而卑云八犍度是体耳别有六足可自百万言卑诵二足今无译可出慨恨良深秦建元十五年正月十九日于扬州瓦官佛图记
　　僧伽罗刹集经后记
　　大秦建元二十年十一月三十日罽宾比丘僧伽跋澄于长安石羊寺口诵此经及毗婆沙佛图罗刹翻译秦言未精沙门释道安朝贤赵文业研覈理趣每存妙尽遂至留连至二十一年二月九日方讫且婆须蜜经及昙摩难提口诵增一阿含并幻网经使佛念为译人念乃学通内外才辩多奇常疑西域言质谓此土好华每存莹饰文句减其繁长安公赵郎之所深疾穷校考定务存典骨既方俗不同许其五失梵本出【阙】　外毫不
　　可差五失如安公大品序所载余【阙】　　　　此巻后使知释赵为法之至
　　菩萨波罗提木义后记【姚秦】
　　夫【阙】　　　　　无始万行始于戒信之兆是故天竺【阙】　　　法师心首持诵什言此戒出梵网经中而什【阙】　　翫大方齐异学于迦夷淳风东扇故始三年秦王道契百王之业奉心大法于逍遥观中三千学士与什参定大小乘经五十余部唯菩萨十戒四十八轻最后诵出时融影三百人等一时受行修菩萨道岂唯当时之益乃有累劫之津也故慧融书三千部流通于后代持诵相授属诸后学好道之君子愿末劫不絶共见千佛龙华同坐
　　大智论记
　　究摩罗耆婆法师以秦始三年嵗在辛丑十二月二十日至长安四年夏于逍遥园中西门阁上为姚天王出释论七年十二月二十七日乃讫其中兼出经本禅经戒律百论禅法要解向五十万言并此释论一百五十万言论初品三十四卷解释一品是全论其本二品巳下法师略之取其要足以开释文意而巳不复备其广释得此百巻若尽出之将十倍于此
　　成实论记
　　大【阙】　　　　　嵗次豕韦九月八日尚书令姚显请
　　【阙】　　　　　九月十五日讫外国法师拘摩罗耆【阙】
　　自传译昙晷笔受
　　大湼槃经记【北凉】
　　此大湼槃经初十巻有五品其梵本是东方道人智猛从天竺将来暂憩高昌有天竺沙门昙无谶广学博见道俗兼综游方观化先在炖煌河西王宿植洪业素心防契契应王公躬统士众西定炖煌防遇其人神解悟识请迎诣州安止内苑遣使高昌取此梵本命谶译出此经初分唯有五品次六品巳后其本久在炖煌谶因出经下际知部党不足访慕余残有梵道人应期送到此经梵本都二万五千偈后来梵本想亦近具足但顷来国家殷猥未暇更译遂少停滞诸可流布者经中大意宗涂悉举无所少也今现巳有十三品作四十巻为经文句执笔者一承经师口所译不加华饰其经初后所演佛性广略之闻耳无相违也每自惟省虽复西垂深幸此遇遇此大典开解常滞非言所尽以诸家译经之致大不允其防归疑谬后人是故窃不自辞辄作徒
　　劳之举冀少有补益【阙】　　　　寻前后略举初五品为私记余致准【阙】
　　优婆塞戒经记
　　太嵗【阙】　　　　月二十三日河西王世子抚军将军録尚书事大沮渠兴国与诸优婆塞等五百余人共于都城之内请天竺法师昙摩谶译此在家菩萨戒至秋七月二十三日都讫秦沙门道养笔受愿此功徳令国祚无穷将来之世值遇弥勒初闻悟解逮无生忍十方有识咸同斯誓
　　二十巻泥洹记【出智猛游外国传】
　　智猛传云毗耶离国有大小乘学不同帝利城次华氏邑有婆罗门氏族甚多其禀性敏悟归心大乘博览众典无不通达家有银塔纵广八尺高三丈四龛银像高三尺余多有大乘经种种供养婆罗门问猛言从何来荅言秦地来又问秦地有大乘学不即荅皆大乘学其乃惊愕雅叹云希有将非菩萨往化耶智猛即就其家得泥洹梵本还于凉州出得二十巻
　　禅要秘密治病经记
　　河西王从弟大沮渠安阳侯于于阗国衢摩帝太寺从天竺【阙】　　乘沙门佛陀斯其人天才特拔诸国独
　　【阙】　　　　兼明禅法内外综博无籍不练故世【阙】
　　沮渠亲面禀受忆诵无滞以宋孝【阙】
　　日于竹园精舎书出此经至其月二十【阙】为濬越【大藏善字函亦録】
　　华严经记【宋】
　　华严经梵本凡十万偈昔道人支法领从于阗国得此三万六千偈以晋义熙十四年嵗次鹑火三月十日于扬州司空谢石所立道场寺请天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文译梵为晋沙门释法业亲从笔受时吴郡内史孟顗右衞将军禇叔度为檀越至元熙二年六月十日出讫凡再校梵本至大宋永初二年辛丑之嵗十二月二十八日校毕【大藏垂字函亦録】
　　摩得勒伽记
　　宋元嘉十二年岁在乙亥扬州聚落丹阳郡秣陵县平乐寺三藏与弟子共出此律从正月起至九月二十二日草成二十五日写毕白衣优婆塞张道孙敬信执写
　　八吉祥记
　　八吉祥经宋元嘉二十九年太嵗壬辰正月三日天竺国大【阙】　　释求跋陀罗于荆州城内译出此经【阙】使持节侍中都督荆湘雍益梁宁南【阙】
　　事司空荆州刺史领南蛮校尉南谯【阙】为檀越
　　善见律毗婆沙记【南齐】
　　齐永明【阙】　岁次实沈三月十日禅林比丘尼净秀闻僧伽跋陀罗法师于广州共僧祎法师译出梵本善见毗婆沙律一部十八巻京师未有渴仰欲见僧伽跋陀罗其年五月还南凭上冩来以十一年岁次大梁四月十日得律还都顶礼执读敬写流布仰惟世尊泥洹巳来年载至七月十五日受岁竟于众前谨下一防年年如此感慕心悲不觉流泪
　　百句譬喻经记
　　永明十年九月十日中天竺法师求那毗地出修多罗藏十二部经中抄出譬喻聚为一部凡一百事天竺僧伽斯法师集行大乘为新学者撰说此经
　　道行经后记【后魏】
　　光和二年十月八日河南洛阳孟元士口授天竺菩萨竺佛朔时传言译者月支菩萨支谦时侍者南阳张少安南海子碧劝助者孙和周提立正光二年九月十五【阙】　　城西菩萨寺中沙门佛大写之【竝出三藏经集】
　　善住意天子所问经翻译记【下竝翻译后魏】
　　夫【阙】　　　　是依季行于此非贤岂伏三藏法师
　　毗【阙】　　　　乌苌刹利王种幼履慈踪长蹑悲迹摄化【阙】　　恶导善常为众生不请之友执此法灯照彼昬暗魏皇都邺崇福以资兴和二年岁次实沈佛法加持出此经典名善住意天子所问建午闰月朔次丁丑戊寅建功乙巳毕功助译弟子瞿昙流支对译沙门昙林之笔庶俟存道敬法之贤如实印记示令不惑耳【大藏裳字函】
　　序回诤论翻译记
　　回诤论者龙树菩萨之所作也数舒卢迦三十二字此论正本凡有六百大魏都邺兴和三年岁次大梁建辰之月朔次癸酉辛卯之日乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙共天竺国婆罗门人瞿昙流支在邺城内金华寺译时日所费二十余功大数凡有一万一千九十八字对译沙门昙林之笔骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养具记时事以彰以闻令乐法者若见若闻同崇翻译矣【大藏华字函】
　　转法轮经优波提舎翻译之记
　　转【阙】　　　　　　优波提舎义门之名天亲菩萨之
　　【阙】　　　　　　防陈如等义行此方必主其人魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密善求【阙】　　眞拣伪故请法师毗目智仙并其弟子瞿昙流支于邺城内在金华寺出此义门优波提舎兴和三年岁次大梁建酉之月朔次庚子十一日译三千九百四十二言沙门昙林对译録记【大藏次字函】
　　三具足经优婆提舎翻译记
　　施戒闻三备摄众行是以如来说名具足法门深防浅识未窥天亲菩萨慈心开示唯显经义弗释章句是故名为优婆提舎昔出中国今现魏都三藏法师毗目智仙婆罗门人瞿昙流支爱敬法人沙门昙林于邺城内在金华寺兴和三年岁次辛酉月建在戌朔次庚午十三日译千百十言骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养守防流通【大藏造字函】
　　宝髻经四法优波提舎翻译记
　　宝髻经者是大集中之一集也其宗四法深奥密天亲菩萨【阙】　其门是故名为优波提舎圣自在力行之
　　【阙】　　　　防出于此今兴和三年岁次辛酉【阙】乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙
　　共天竺国婆罗门人瞿昙流支护法大士魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密爱法【阙】　沙门昙林道俗相假于邺城内金华寺译四千九百九十七字【大藏弗字函】
　　毗耶娑问经翻译记
　　菩萨方便摄化众生必以大悲引邪从正毗耶娑仙即其人也为导羣迷令识因果将诸异见至如来所归命谘启听闻正法因其请说即以名经故因此部毗耶娑问魏尚书令仪同高公愍诸错习示其归则简集能人善辞义者在宅上面出此经典求正法人沙门昙林婆罗门名瞿昙流支兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑毕功凡有一万四千四百五十七字【大藏推字函】
　　金色王经翻译记
　　释迦如来本生无量且于一时作金色王檀行因縁自致成佛说施法门引彼为证因名此经为金色王魏尚书令仪同高公敦舍之心往齐金色为开此门普示一【阙】　　上面出斯妙典沙门昙林瞿昙流支兴【阙】
　　戌月建在酉朔次乙未癸丑日译【阙】
　　一十四字【大藏忘字函】
　　第一义法胜经翻译记
　　夫【阙】　　　　　善根湼槃经云供佛二恒魏尚书令仪同髙公重法心成生上财想博采梵文广崇翻译且第一义法胜经者诸法门中此其髓也公意慇诚感之题额沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次壬戌九月一日甲子换文始末四功质义乃定五千五百七十六字【大藏贞字函】
　　不必定入定入印经翻译记
　　出世智道亦名为印此经印义或然不然私情有指未许官用何者私情今且当向发心修行证防名入所乘强劣有定不定圣说定入说不定入言义如是决定名印说如是故名如是经其门要密通必有寄魏尚书令仪同高公深知佛法出自中天翻为此典万未有一采拣集人在第更译沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次降娄月建在戌朔次甲子壬午之日出此如左九千一百九十三字【大藏法字函】
　　顺中论翻译记
　　诸国语【阙】　　音正彼言伽夷离淳此云龙胜名
　　人言龙树者片合一箱未是全当【阙】
　　师依大般若而造中论众典于义【阙】
　　师名阿僧佉解未解处别为此部魏【阙】
　　公延国上宾瞿昙流支在第供养正通佛【阙】
　　昙林出斯义论武定元年嵗次癸亥八月十日丙寅
　　挥辞凡有一万三千七百二十七字【大藏移字函】
　　正诬论【明集载牟子理惑论后案称石崇周嵩则晋以下人撰也】
　　有异人者诬佛曰尹文子有神通者愍彼西戎西戎父子聚麀贪婪忍害昧利无耻侵害不厌屠裂羣生不可逊让厉不可谈议喻故具诸事云云又令得道弟子变化云云又禁其杀生断其防姻使无子孙伐戎之术孰良于此云云正曰诬者既云无佛复云文子有神通复云有得道弟子能变化恢廓尽神妙之理此眞有胸无心之语也夫尹文子即老子弟子也老子即佛弟子也故其经云闻道竺干有古先生善入泥洹不始不终永存绵绵竺干者天竺也泥洹者梵语晋言无为也若佛不先老子何得称先生老子不先尹文何故请道徳之经耶以此推之佛故文子之祖宗【阙】　　元始也安有
　　弟子神化而师不能乎且【阙】　　　　　以道莅之逺
　　人不服则绥以文徳不【阙】　　　　　　以除暴止戈
　　拯济羣生行小杀以【阙】　　　　　　秋之世诸侯征
　　伐动仗正顺敌国【阙】　　　　　彰其过总义兵以临罪人不以闇昧而行【阙】　　服则柔而抚之不茍婬刑极武胜则以丧礼居之杀则以悲哀泣之是以深贬诱执大杜絶灭之原若懐恶而讨不义假道以成其暴皆经传变文讥贬累见故防宋之盟抑楚而先晋者疾衷甲之诈以崇咀信之美也夫敌之怨惠不及后嗣恶止其身四重罪不滥此百王之明制经国之令典也至于季末之将佳兵之徒患道薄徳衰始任诈力竞以谲诡之计济残贼之心野战则肆锋极杀屠城则尽坑无遗故白起刎首于杜邮董卓屠身于宫门君子知其必亡举世哀其灰戮兵之也遂至于此此为可痛心而长叹者矣何有圣人而欲大纵阴毒翦絶黎元者哉且十室容贤而况万里之广重华生于东夷文王出乎西羌圣哲所兴岂有常地或发音于此黙化于彼形教万方而理运不差原夫佛之所以夷迹于中岳而曜奇于西域者盖有至趣不可得而缕陈矣岂【阙】　　疾敌之强
　　而其欲覆灭使无孑遗哉此【阙】　　　　　不蠲良淑
　　纵火中原兰莸俱焚桀纣【阙】　　　　　纵令异国
　　信多恶逆以暴易暴又【阙】　　　　　　此为辞适足
　　肆谤言愚竖岂允【阙】　　　　　难乎
　　又诬云【阙】　　欺之天有三十二重云云又妄牵楼炭经云诸天之宫广长二十四万里面开百门门广万里云云正曰佛经说天地境界高下阶级悉条贯部分叙而有章而诬者或附着生长枉造伪说或顚倒淆乱不得要实何有二十四万里之地而容四百万里之门乎以一事覆之足明其错谬者多矣臧获牧竖犹将知其不然况有识乎欲以见博秖露其愚焉
　　又诬云佛亦周遍五道备犯众过行凶恶犹得佛此非怖为恶者之法也又计生民善者少而恶者多恶人辄死辄充六畜尔则开辟至今足为久矣今畜宜居十分之九而人种巳应希矣正曰诚如所言佛亦曾为恶耳今所以得佛者改恶从善故也若长恶不悛迷而后遂往则长夜受苦轮转五道而无解脱之由矣今以其能掘众恶之栽灭三毒之烬修五戒之善尽十徳【阙】之累劫倦而不巳晓了本际畅三世空【阙】
　　虚外无为之场耳计天下蜫虫之数【阙】
　　在九州之内若毫末之在马体【阙】　　　　　　　故
　　天地之性以人为贵荣期所以【阙】　　　　　贵贱之分明也今更不复自赖于人类不【阙】　　畜生以刍水为甘膳以羁络为非讁安则为之无所多难也
　　又诬云有无灵下经无灵下经妖怪之书耳非三坟五典训诰之言也通才达儒所未究览也三曾五祖之言又似解奏之文此殆不诘而虚妄自露矣今且聊复应之凡俗人常谓人死则灭无灵无鬼然则无灵则无天曹无鬼则无所收也若子孙奉佛而乃追谴祖先祖先或是贤人君子平生之时未必与子孙同事而天曹便收伐之令颜冉之尸罗枉戮之痛仁慈祖考加虐毒于贵体此岂聪明正直之神乎若其非也则狐貉魍魉婬厉之鬼何能反制仁贤之灵而困禁戒之人乎以此为诬鄙丑尽矣
　　又诬云道人聚敛百姓大搆寺塔华饰奢侈糜费而无益云云正曰夫教有深浅适时应物悉巳备于首论矣请复申之夫恭俭之心莫过尧舜而山龙华虫黼黻絺绣左传曰锡鸾和铃昭其声也三辰旂旗昭其明也五色比象昭其物也故王者之居必金门玉陛【阙】
　　乎凡庶令贵贱有章也夫人情从【阙】
　　鼓鼙之音覩羽麾之象则思将师之臣【阙】
　　声观庠序之仪则思朝廷之臣迁地易观【阙】　　　俱变令悠悠之徒见形而不及道者莫不贵嵩高而忽仄陋是以诸奉佛者仰慕遗迹思存髣髴故铭列图像致其防肃割捐珍玩以增崇灵庙故上士游之则忘其蹄筌取诸逺味下士游之则美其华藻玩其炳蔚先悦其耳目渐率以义方三涂汲引莫有遗逸犹器之取水随量多少唯穿底无当乃不受耳
　　又专诬以祸福为佛所作可谓元不解矣聊复释之夫吉凶之与善恶犹善恶之乘形声自然而然不得相免也行之由巳而理应耳佛与周孔但共明忠孝信顺从之者吉背之者凶示其渡水之方则使资舟艥不能令步涉而得济也其诲人之法救厄死之术亦犹神农唱粒食以充饥虚黄帝垂衣裳以御寒暑若闭口而望饱裸袒以求温不能强与之也夫扁鹊之所以称良医者以其应疾投药不失其宜耳不责其令【阙】　　　民也且扁鹊有云吾能令当生者不死非能令当死者必生也若夫为子则不孝为臣则不忠【阙】　　　而不悟
　　进良药而不御而受祸临死【阙】　　　　　　深恨良医非徒东走其势投穽矣
　　又诬云【阙】　　在京洛者多矣而未曾闻能令主上延年益寿上不能调和阴阳使年丰民富消菑却疫克静祸乱云云下不能休粮絶粒呼吸清醇扶命度厄长生久视云云正曰不然庄周有云达命之情者不务命之所无柰何审期分之不可迁也若令性命可以智徳求之者则武周二子足令文父致千龄矣顔子死则称天丧予惜之至也无以延之耳且阴阳数度期运所当百六之极有时而臻故尧有淊天之洪汤有赤地之菑涿鹿有漂橹之血坂泉有横野之尸何不坐而消之救其未然邪且夫熊经鸟曳导引吐纳辍黍稷而御英蘂吸风露以代糇粮俟此而寿有待之伦也斯则有时可夭不能无穷者也沙门之视松乔若未孩之儿耳方将抗志于二仪之表延祚于不死之乡岂能屑心营近与涓彭争长哉难者茍欲骋饰非之辩立距諌之强言无节奏义无宫商嗟夫北里【阙】　　恶緑之夺黄也其余噪
　　之音曾无纪纲【阙】　　　　　之章【阙】
　　者合兵于徐州刺史陶谦谦使之
　　【阙】　　　　　　　遂断盗官以自利入大起佛寺【阙】酒食云云后为刘繇所攻见杀云云正曰【阙】
　　待绳约而自缚也夫佛教率以慈仁不杀忠信不
　　愆廉贞不盗为首老子云兵者不祥之器迩者凶而融阻兵安忍结附寇逆犯杀一也受人使命取不报主犯欺二也断割官物以自利入犯盗三也佛经云不以酒为惠施而融纵之犯酒四也诸戒尽犯则动之死地矣譬犹吏人解印脱冠而横道肆暴五尺之童皆能制之矣笮氏不得其死适足助明为恶之获殃耳
　　又诬云石崇奉佛亦至而不免族诛云云正曰石崇之为人余所悉也防盈躭酒放僭无度多藏厚敛不恤惸独论才则有一割之利计徳则尽无取焉虽托名事佛而了无禁戒即如世人貌清心秽色厉内荏口咏禹汤而行偶桀纣自贻伊祸又谁之咎乎
　　又诬云周仲智奉佛亦精进而竟复不蒙其福云云正曰寻斯言似乎幸人之葘非通言也仲智虽有好道之意【阙】　　受戒为弟子也论其率情亮直具涉防【阙】
　　有强梁之累未合道家婴儿之防【阙】
　　丧败理耳纵如难者之言精【阙】
　　何异颜项夙夭夷叔馁死比干尽忠而有剖心
　　之祸申生笃孝而致雉经之痛若此之比不可胜计孔子云仁者寿义者昌而复或有不免固知宿命之证至矣信矣
　　又诬云事佛之家乐死恶生属纩待絶之日皆以为福禄之来无复哀慼之容云云正曰难者得无隠心而居物不然何言之逆乎夫佛经自谓得道者能同彼我浑齐脩短涉生死之变泯然无槩步祸福之地而夷心不坦乐天知命安时处顺耳其末体之者哀死愼终之心乃所以增其笃也故有大悲宏誓之【以下缺】

　　释文纪巻四十五