今僧尼不耕不偶俱断生肓傲君陵亲违礼损化一不经也
　　凡在生灵夫妇配合产育男女佛法反之多营泥木专求布施寜非巨戾二不经也
　　奸僧矫诈自称大觉而比丘徒党行婬杀子僧尼悉然害蝼蚁而起浮图费财力而角堂宇若牟尼能照而故纵婬杀便是诈称慈悲徒能照而不能救又是大觉于羣生无益而天下不觉三不经也
　　佛法悭贪唯财是与直是行三毒而害万方未见修六度而隆三寳四不经也
　　佛家遗教不耕垦田不贮财谷乞食衲衣头陀为务今则不然数十万众无心兰若从教不耕者众天下有饥乏之忧遗教设法不行何须此法进退未为尽理五不经也
　　湼槃发问世尊灭后经教若为得与波旬经别观此发问则瞿昙存日门徒不能分辨真伪况中华避役奸诈之侣焉不迷惑者
　　自古帝师诸侯宾友千载一逢犹如旦暮贤明希世宇宙独立今乃削发千羣不臣万众称为帝师未之可也姚石玉食三千佛寺琼宫八百供敬厚矣终获苖屠灭宋齐巳防莫惩前失
　　秦政受诳于三山汉武见欺于五利信顺妖讹一至扵此不察情伪岂惩前失
　　宋齐两代重佛敬僧国移庙改者但是佛妖僧伪奸诈为心堕胎杀子昏媱乱道故使宋齐磨灭今宋齐寺像见在陛下承事则宋齐之变不言而显矣今僧尼坐夏不杀蝼蚁者爱含生之命也而傲君父妄仁扵昆虫也堕胎杀子反养于蚊防也夫易着君臣夫妇父子三纲六纪也今释氏君不君乃至子不子纲纪紊乱矣【广明集】

　　释文纪巻二十七
　　钦定四库全书
　　释文纪巻二十八
　　眀　梅鼎祚　辑
　　梁【九】
　　释僧祐【姓俞其先彭城人世居建业大精律部造立经藏齐梁间见重宫省抄撰三藏记法苑记世界记释迦谱眀集等行世天监中终建初寺】
　　出三藏记集序
　　夫真谛凝法性虚寂而开物俗非言莫津是以不二黙酬防于义空之门一音震辩应乎羣有之境自我师能仁之出世也鹿苑唱其初言金河究其后説契经以诱小学方典以劝大心妙轮区别十二惟部法聚总要八万其门至善逝晦迹而应真结藏始则四含集经中则五部分戒大寳斯在含识资焉然道由人法待縁显有道无人虽文存而莫悟有法无縁虽并世而弗闻闻法资乎时来悟道借于机至机至然后理感时来然后化通矣昔周代觉兴而灵津致隔汉世像教而妙典方流法待縁显信有征矣至汉末安髙宣译转眀魏初康防注述渐畅道由人于兹騐矣自晋氏中兴三藏弥广外域胜賔稠叠以总至中原慧士暐晔而秀生提什举其宏纲安逺震其与领渭濵务逍遥之集庐岳结般若之台像法得人于斯为盛原夫经出西域运流东方提挈万里翻转梵汉国音各殊故文有同异前后重来故题有新旧而后之学者鲜克研覈遂乃书冩继踵而不知经出之嵗诵説比肩而莫测得法之人授之受道亦已阙矣夫一时圣集犹五事证经况千载交译寜可昧其人世哉昔安法师以鸿才渊鍳爰撰经録订正闻见炳然区分自兹已来妙典间出皆是大乗寳海时竞讲习而年代人名莫有铨贯嵗月逾迈本源将没后生疑惑爰所取眀祐以庸浅豫凭法门翘仰风誓大化每至昏晓讽持秋夏讲説未尝不心驰庵园影跃灵鹫于是牵课羸恙沿波讨源缀其所闻名曰出三藏记集一撰縁记二铨名録三总经序四述列传縁记撰则原始之本克昭名録铨则年代之目不坠经序总则胜集之时足征列传述则伊人之风可见竝钻仰内经研镜外籍参以前识验以旧闻若人代有据则表为司南声传未详则文归葢阙东牍凝翰志存信史三复九思事取实録有证者既标则无源者自显庶行潦无杂于醇乳燕石不乱于荆玉但井识管窥多惭博练如有未备请寄眀哲【大藏迹字函】
　　出三藏记集杂録序
　　夫灵源启润则万流脉散根毓萌则千条云积何者本大而末盛基逺而绪长也自尊经神运秀出俗典由汉届梁世歴眀哲虽复缁服素饰并异迹同归讲议赞防代代弥精注述陶练人人竞宻所以记论之富盈阁以牣房书序之繁充车而被轸矣宋明皇帝投心浄境载餐味乃勅中书侍郎陆澄撰录法集陆博识洽闻苞举羣籍铨品名例随义区分凡十有六帙一百有三巻其所阅古今亦已备矣今即其本録以相缀附虽非正经而毗赞道化可谓圣典之羽仪法门之警卫足以辉显前绪照进后学是以寄于三藏集末以广枝叶之览焉
　　太宰竟陵文宣王子良法集録序
　　夫五时九部之契三请四巻之机哉邈乎奥不可议已然法海无涯航而知大慧藏不极采而得寳是以誓之士随时斟酌马鸣抽其幽宗龙树振其絶绪提婆防其名数诃梨总其条理并翼赞妙典俘剪外学迷津见衢长夜逢晓故智慧之日名飞于摧邪功徳之月绩翔于阐化亦已盛矣但羣萌殊叶根力异品运季道浇信淡识浅至于披瞽发聋事资恳厉药愚鍼惑宜务切近是以后代敷训显晦不一或飏言以汛解或提耳而指授所以巻舒敎义抑扬风轨岂滞恒方期于悟俗而已齐太宰竟陵文宣王浄刹萌因忍土现果慧自天成道为期出孝忠淳和之深仁智博爱之厚率由而极因心则至若乃栖神二谛宅业三寳瞻前卓尔望后不羣用能降帝子之尊灼浄土之操屏朱观之贵下白屋之礼磨踵以拯俗刻髄以徇道望亿刼以长驱凌千载而独上若乃阐经律福施济苍黎毓翾动未尝不虑积昏眀慈洽巨细感灵瑞于显征通觉应于宵梦固已威蕤民誉昭晳神听矣至于苞括儒训藻镜释典空有双该内外咸照常欲广彼洲渚炽此法灯驻四生之风波烛九居之霾雾指来际以为期总大千以为任故恻隠乗敎慇懃敷道于是鋭临云之思壮谈天之文网罗字轮仪形法印是以浄住命氏启入道之门华严缨珞标出世之术决定要行进趣乎金刚戒果庄严克成乎甘露尔其众经注义法塔赞颂僧制药记之流文愿疏之属莫不诚在言前理出辞表大者钩深测幽小者驰辩感俗森成条章郁为巻帙可谓开士住心道场初迹冠一代之妙化乗千祀之胜范者也祐昔以道缘预属嘉防律任法使谬荷其寄斋堂梵席时枉其请哲人徂谢而道心不亡静寻遗篇僾乎如在遂序兹集録以贻来世云尔
　　竟陵王世子抚军巴陵王法集序
　　葢闻世谛善论法海所总严饬文辞初位是摄自大化东渐沿世咏歌魏来杂制间出羣集至于才中含章思入精理固法门之羽纛梵声之金石也齐竟陵文宣王世子故抚军巴陵王禀璿华于琨峯敏明玑于珠海慧发觽辰识表觭嵗孝友淳至机颖朗彻故幼无弱弄夙有老成甫在志学固已总括坟典矣雅好辞赋允登髙之才借意隶书均临池之敏业盈竹素虑满风月是时齐方有徳文宣翼赞康衢既熙慧教傍达世子以枝叶之庆藩守浙河下车风举升席治立含静台以御巳垂兰蕙以振俗郡富名山岩多灵寺故胜业愈髙清心弥往每游践必训思若渊泉信足以揄扬至道炳发极观其摛赋经声述颂绣像千佛愿文舍身世四城九相之诗释迦十圣之赞并英华自凝新声间出故仆射范云笃赏文防雅相嗟重以为后进之佳才也至隆昌之时始兆无妄永元之末运属道消葛藟失庇磐石倾翦虎兕出柙宗室致猜而乐天知命夷忧味道在艰不亏其贞处约无改其莭镜因果而靡晦洞真俗其如晓専精于大觉之门懔烈于经典之奥于是下帷墐戸注解百论拔出幽旨妙尽织典乃躬算缣素手冩方等所书大经凡有十部锋刀刋削风趣妍靡论其思理所彻业艺所贯有余箕裘之能克副青蓝之敏矣夫深宫寡识着自格言梁肉多骄闻之前记而能拔类独立超然髙举岂非内铸坚芳之性外莹过庭之风哉以法而説譬金龙之嗣信相由俗而议迈允恭之绍陈思可谓开士宿因栴檀眷属无忝堂构克胜负荷者也余昔缘法事承觌清晖及律集稽川屡延供礼惜乎早世文制未广今撰録法咏以继文宣内集使千祀之外知兰菊之无絶焉
　　法集总目録序
　　尝闻沥泣助河之谈捧土禆岱之论虽诮发于古而愧集于今矣僧祐漂随前因报生阎浮幼龄染服早备僧数而慧解弗融禅味无纪刹那之息徒积锱毫之勤未基是以惧结香朝慙动钟夕茫茫尘刼空阅斩筹然窃有坚誓志是大乗顶受方等游心四含加以山房寂逺泉松清宻以讲席闲时僧事余日广评众典披览为业或专日遗餐或通夜继烛短力共尺波争驰浅识与寸隂竞晷虽复管窥迷天蠡测惑海然游目积心颇有微悟遂缀其闻诫言法寳仰禀羣经傍采记传事以类合义以例分显眀觉应故序释迦之谱区辩六趣故述世界之记订正经译故编三藏之録尊崇律本故铨师资之传弥纶福源故撰法苑之篇防持正化故集眀之论且少受律学刻意毗尼旦夕讽持四十许载春秋讲説七十余遍既禀义先师弗敢坠失标括章条为律记十巻并杂碑记撰为一帙总其所集凡有八部冀防启于今业庶有籍于来津岂曰善述庶非妄作但理逺识近多有未周眀哲傥览取诸其心使道场之果异迹同臻焉
　　释迦谱目録序
　　葢闻菩提之为极也神妙寂通圎智湛照道絶于形识之封理毕于生灭之境形识久絶岂实诞于王宫生灭已毕寜真谢于坚固哉但羣萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以世是以标号释迦擅种刹利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫贞观道树舍金轮而御大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记传而羣言参差首尾散出事绪舛駮同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资防通之契故知传讯难该而总集易览也祐以不敏业谢多闻时因疾隟颇存寻翫遂乃披经案记原始要终敬述释迦谱记列为十巻若夫裔托生之源得道度人之要泥洹塔像之征遗法将灭之相总众经以正本缀世记以附末使圣言与俗説分条古闻共今迹相证万里虽邈有若躬践千载诚隠无隔面对今抄集众经述而不作庶脱寻访力半功倍敬率丹心略敷誓愿僧祐前礼最胜尊稽首清浄无比法次归离垢应真僧三寳慈防永住世像末少信信不纯邪见迷没防众苦三藏遐旷难究寻懈怠障碍令法没故集本师源縁记经律传证增信根仰承大士誓愿心敢厝意于后世愿同见闻随喜福法灯延照尽来际【大藏将字函　出三藏记无愿文解屣作脱屣十巻作五巻】
　　世界记目録序
　　夫三界定位六道区分麤妙异容苦乐殊迹观其原始不离色心检其防归莫非生灭生灭轮逥是曰无常色心影幻斯谓苦本故湼槃喻之于大河法华方之于火宅圣人超悟息驾反源拔出三有然后为道也寻世界立体四大所成业和縁合与时而兴数盈灾起复归乎灭所谓夀短者谓其长夀长者见其短矣夫虚空不有故厥量无邉世界无穷故其状不一然则大千为法王所统小千为梵主所领须弥为帝释所居铁围为藩墙之域大海为八维之浸日月为四方之烛总总羣生于兹是宅琐琐含识莫思涂炭沈俗而观则迂诞之奢言大道而察乃掌握之近事耳但世宗周孔雅伏经书然辩括宇宙臆度不了易称天葢取幽深之名庄説苍苍近在逺望之色于是野人信眀谓旻青如碧儒士据典谓干黑如漆青黑诚异乖体是同儒野虽殊不知一也是则俗尊天名而莫识天实岂知六欲之严丽十梵之光眀哉至于准步地势则虚信章亥圗度日月则深委算术未值一隅差以千里虽复夏革説地不过戸牖之间邹子谈天甫在奥窔之内链石既诬鼇足亦诡俗书徒繁竟无显説世士防昧莫详厥体是以凭惠独虑閟六合之相持桓谭拒问率五藏以为喻通人硕学思郁理穷况乃墙见其能辨乎嗟夫区界现事犹莫之知不思妙义固其已矣窃惟方等大典多説深空惟长鋡楼炭辩章世界而文博偈广难卒检究且名师法匠职竞义事源委积未必曲尽祐以庸固志在拾遗故抄集两经以立根本兼附杂典互出同异撰为五巻名曰世界集记将令三天阶序焕若披圗六趣羣分照如临镜庶溺俗者发防服道者莹解共建慧眼之因俱成觉智之业焉
　　萨婆多部师资记日録序
　　大圣迁辉嵗纪绵邈法僧不坠其惟律乎初集律藏一轨共学中代异执五部各分既分五部则随师传习惟萨婆多部偏行齐土葢源起天竺流化罽賔前圣后贤重眀叠耀或徳升住地或道证四果或显相标瑞或晦迹同凡皆秉持律仪阐扬法化旧记所载五十三人自兹以后睿哲继出并嗣徽于在昔垂轨于当今季世五众依斯立教遗风余烈炳然可寻夫防树者护其本饮泉者敬其源宁可服膺训而不记列其人哉祐幼龄凭法年逾知命仰前觉之慈奉先师之遗徳猥以庸浅承业十诵讽味讲説三纪于兹每披圣文以凝感望遐踪以翘心遂搜访古今撰萨婆多记其先传同异则并録以广闻后贤未絶则制传以补阙总其新旧九十余人使英声与至敎永被懋实共日月惟新此撰述之大旨也条序余部则委之眀胜疾恙惛漠辞乏铨藻傥有览者略文取心
　　法苑杂縁原始集目録序
　　夫经藏浩汗记传纷纶所以达羣方开示后学设敎缘迹焕然备悉训俗事源郁尔咸在然而讲匠英徳鋭精于义新进晚习専志于转读遂令法门常务月修而莫识其源僧众恒仪日用而不知其始不亦甚乎余以率情业谢多闻六时之隟颇好寻覧于是检阅事縁讨其根本遂缀翰墨以借所好庶辨始以騐末眀古以证今至于经呗道师之集龙华圣僧之防菩萨禀戒之法止恶兴善之敎或制起帝皇或功积黎庶并八正基趾十力逵路虽事寄形迹而勲遍空界宋齐之隆实斯法大梁受命道冠百王神敎傍通慧化防被自幼届老备观三代常愿一乗寳训与天地而弥新四部盛业随日月而长照是故记録旧事以章胜缘条列丛杂故谓之法苑区以类别凡为十巻岂足简夫渊识葢布之眷属而已
　　眀集目録序【见出三藏记集眀集不载】
　　夫觉海无涯慧镜圎照化妙域中实陶铸于尧舜理擅系表乃埏埴乎周孔矣然道大信难声髙和寡须弥峻而蓝风起寳藏积而怨贼生昔如来在世化震大千犹有天魔稸忿六师懐毒况乎像李其可胜哉自大法东渐嵗防五百缘各信否运亦崇替正见者敷赞邪惑者谤讪至于守文典儒则拒为异教巧言左道则引为同法距有拔本之迷引有朱紫之乱遂令诡论稍繁讹辞孔炽夫鹖鴠鸣夜不翻白日之光精卫衔石无损沧海之势然以闇乱眀以小防大虽莫动毫髪而有尘眎听将令弱植之徒随伪辩而长迷倒置之伦逐邪説而永溺此幽涂所以易坠浄境所以难陟者也祐以末学志深防静言浮俗愤慨于心遂以药疾防间山栖余暇撰古今之名篇总道俗之雅论其有刻意剪邪建言卫法制无大小莫不毕采又前代胜士书记文述有益三寳亦皆编録类聚区分列为十巻夫道以人敎以文明道眀敎故谓之明集兼率浅懐附论于末庶以防埃防禆瀛岱但学孤识寡愧在褊局博练君子恵増广焉
　　眀集后序
　　余所集眀为法御侮通人雅论胜士妙説摧邪破惑之冲道防法之堑亦巳备矣然智者不迷迷者乖智若以深法终于莫领故复撮举世典指事取征言非荣华理归质实庶迷涂之人不逺而复总释众疑故曰眀论云夫二谛差别道俗斯分道法空寂包三界以等观俗敎封滞执一国以限心心限一国则耳目之外皆疑等观三界则神化之理常照执疑以迷照羣生所以永沦者也详检俗教并宪章五经所尊惟天所法惟圣然莫测天形莫窥圣心虽敬而信之犹蒙蒙弗了况乃佛尊于天法妙于圣化出域中理絶系表肩吾犹惊怖于河汉俗士安得不疑骇于觉海哉既骇觉海则惊同河汉一疑经説迂诞大而无征二疑人死神灭无有三世三疑莫见真佛无益国治四疑古无法敎近出汉世五疑敎在戎方化非华俗六疑汉魏法防晋代始盛以此六疑信心不树将溺宜拯故较而论之若疑经説迂诞大而无征者葢以积劫不极世界无邉也今世咸知百年之外必至万岁而不信积万之变至于旷劫是限心以量造化也咸知赤县之表必有四极而不信积极之逺复有世界是执见以叛太虚也昔汤问革曰上下八方有极乎革曰无极之外复无无极无尽之中复无无尽朕是以知其无极无尽也上古大贤据理酬圣千载符契悬与经合井识之徒何智得异夫以方寸之心谋己身而致谬圎分之眸隔墙壁而弗见而欲诬尊经背圣説诬积劫防世界可为愍伤者一也若疑人死神灭无有三世是自诬其性灵而蔑弃其祖祢也然则周孔制典昌言鬼神易曰游魂为变是以知鬼神之情状既情且状其无形乎诗云三后在天王配于京升灵上旻岂曰灭乎礼云夏尊命事鬼敬神大禹所只宁虚诞乎书称周公代武云能事鬼神姬旦祷亲可虚防乎茍亡而有灵则三世如镜变化轮逥孰知其极俗士执礼而背叛五经非直诬佛亦诬圣也若信鬼于五经而疑神于佛説斯固聋瞽之徒非议所及可为哀矜者二也若疑莫见真佛无益国治则禋祀望秩亦宜废弃何者苍苍稽空谁见上帝之貌茫茫累块安识后只之形民自躬稼社神何力人造庸畷蜡鬼奚功然犹盛其犠牲之费繁其嵗时之祀者岂不以幽灵宜尊敎民美报耶况佛智周空界神凝域表上帝成天縁其陶铸之慈圣王为人依其亭育之戒崇法则六天咸喜废道则万神斯怒今人莫见天形而称郊祀有福不覩金容而谓敬事无报轻本重末可为震惧者三也若疑古无佛敎近出汉世者夫神化隠显孰测始终哉寻羲农缅邈政绩犹湮彼有法敎亦安得闻之昔佛圗澄知临淄伏石有旧像露盘犍陀勒见槃鵄山中有古寺基墌众人试掘并如其言此万代之遗征晋世之显騐谁判上古必无佛乎列子称周穆王时西极有化人来入水火贯金石反山川移城邑乗虚不坠触实不碍千变万化不可穷极既能变人之形又且易人之虑穆王敬之若神事之若君观其灵迹乃开士之化大法萌兆已见周初感应之渐非起汉世而封执一时可为叹息者四也若疑敎在戎方化非华夏者则是前圣执地以定敎非设敎以移俗也昔三皇无为五帝徳化三王礼刑七国权势地当诸夏而世敎九变今反以至道之源镜以大智之训感而遂通何往不被夫禹出西舜生东夷孰云地贱而弃其圣孔欲居夷适西戎道之所在宁选于地夫以俗圣设教犹不系于华夷况佛统大千岂限化于西域哉案礼王制云四海之内方三千里中夏所据亦巳不广伊洛本夏而鞠为戎墟呉楚本夷而翻成华邑道有运流而地无恒化矣且夫厚载无疆寰宇异统北辰西北故知天竺居中今已区分中土称华以距正法虽欲距塞而神化常通可为悲凉者五也若疑汉魏法防晋代始盛者道运崇替未可致诘也寻沙门之修释敎何异孔氏之述唐虞乎孔修五经垂范百王然春秋诸侯莫肯遵用战伐蔑之将坠于地爰至秦皇复加燔烬岂仲尼之不肖而诗书之浅鄙哉迩及汉武始显儒敎举眀经之相崇孔圣之术寜可以见轻七国而遂废后代乎案汉元之世刘向序仙云七十四人出在佛经故知经流中夏其来已久逮眀帝感梦而傅毅称佛于是秦景东使而摄腾西至乃圗像于闗阳之观藏经于兰台之室不讲深文故莫识奥义是以楚王修仁洁之祠孝桓建华葢之祭法相未融惟神之而已至魏武英鉴书述妙化孙权防略崇造塔寺晋武之初机縁渐深耆域耀神通之迹竺防集法寳之藏所以百辟缙绅洗心以进徳万邦黎宪刻意而迁善暨晋眀睿悟秉壹栖神手画寳像表观乐覧既而安上经于山东什公宣法于闗右精义既敷实相弥照英才硕智并验理而伏膺矣故知法云始于触石慧水流于滥觞教必有渐神化之常感应因时非縁如何故儒术非愚于秦而智于汉用与不用耳佛法非浅于汉而深于晋明与不明耳故知五经恒善而崇替随运佛化常炽而通塞在縁一以此思可无深惑而执疑莫悟可为痛悼者六也夫信顺福基迷谤祸门而况蒙蒙之徒多不量力以已所不知而诬先觉之遍知以其所不见而防至人之眀见鉴达三世反号邪僻専拘目前自谓眀智于是迷疑塞胷谤讟盈口轻议以市重苦显诽以贾幽罚言无锱铢之功虑无毫厘之益逝川若飞藏山如电一息不还奄然后世报随影至悔其可追夫神化茫茫幽明代运五道变化于何不之天宫显验赵简秦穆之锡是也鬼道交报杜伯彭生之见是也修徳福应殷代宋景之騐是也多杀祸及白起程普之证是也现世幽征备详典籍来生防应布在尊经但縁感理奥因果义防防奥难领故略而不陈前哲所辨闗键已正聊率鄙懐继之于末虽文非珪璋而事足盘鉴惟恺悌君子自求多福焉【大藏驾字函　出三藏记集未载】
　　十诵义记目録序
　　夫戒律者葢四双之云梯五众之镕范也性以止制为本体以无作为相始祛十恶终圎万善在昔觉世因事制戒心迹俱防轻重备设持戒坚浄则罗睺惟最晓律精眀则波离为首至于泥洹遗嘱慇懃金色迦叶结集斯藏洲渚所依莫逾兹典逮至中叶学同説异五部之路森然竞分仰惟十诵源流圣贤继踵师资相承业盛东夏但至道难凝防言易爽果向之人犹迹有两説况在凡识孰能壹论是以近代谈讲多有同异大律师頴上积道河西振徳江东综学月朗砥行氷洁行以尸罗为基学以十诵为本且幼选明师歴事名胜校理精宻无幽不贯常以此律广授二部敎流于京防之中声髙于宋齐之世可谓七众之宗师两代之元匠者矣是以讲肄之座环春接冬禀业之徒云聚波沓僧祐借法乗縁小预钻仰扈锡侍筵二十余载虽深言逺旨未敢庶防而章条科目窃所早习每服佩思寻惧有坠失遂集其旧闻为义记十巻夫心识难均意见多绪窃同刍荛时缀毫露辄布其别解録之言未尽意率其木讷指序条贯而已昔少述私记辞句未整而好事传冩数本兼行今削繁补略以后撰为定敬述先师之旨匪由庸浅之説明哲傥览采其正意焉
　　法集杂记铭目録序
　　祐少长山居逰息浄众虽业勤罔立而誓心无坠常愿觉道流于忍土正化隆于像运是以三寳胜迹必也详録四众福縁每事述记所撰法集已为七部至于杂记碎文条例无附辄别为一帙以序时事并山寺碑铭僧众行记文自彼制而造自鄙衷窃依前古总入于集虽俗观为烦而道縁成业矣【并出三藏记集杂録】
　　菩萨善戒菩萨地持二经记
　　祐寻旧録此经十巻是宋文帝世三藏法师求那跋摩于京都译出经文云此经名善戒名菩萨地名菩萨毗尼摩夷名如来藏名一切善法根名安乐国名诸波罗蜜聚凡有七名第一巻先出优波离问受戒法第二巻始方有如是我闻次第列品乃至三十而复有别本题为菩萨地经检此两本文句悉同惟一两品分品品名小小有异义亦不殊既更不见有异人重出推之应是一经而诸品乱杂前后参差菩萨地本分为三叚第一叚十八品第二叚有四品第三叚有八品未详两本孰是三藏所出正本也
　　又菩萨地持经八巻有二十七品亦分三叚第一叚十八品第二叚四品第三叚五品是晋安帝世昙摩谶于西凉州译出经首礼敬三寳无如是我闻似撰集佛语文中不出有异名而今此本或题云菩萨戒经或题云菩萨地经与三藏所出菩萨善戒经二文虽异五名相涉故同一记又此二经明义相类根本似是一经异国人出故成别部也并次第明六度品名多同制辞各异祐见菩萨地经一本其第四巻第十戒品乃是地持经中戒品又少第九施品当是曝晒误杂后人不悉便尔传写其本脱多恐方乱惑若细寻内题了然可见若有菩萨地经阙无第九施品者即是误本也
　　大集虚空藏无尽意三经记
　　祜寻旧录大集经是晋安帝世天竺沙门昙摩防于西凉州译出有二十九卷首尾有十二段説共成一经第一璎珞品第二陀罗尼自在王第三宝女第四不眴第五海慧第六无言第七不可説第八虚空藏第九寳幢第十虚空目第十一宝髻第十二无尽意更不见异人别译而今别部惟有二十四巻
　　寻其经文余悉同惟不可説菩萨品后宝幢分前中问阙无虚空藏所问品五巻又经惟尽宝髻菩萨品复无最末无尽意所説不可思议品四巻略无二品九卷分所余二十巻为二十四巻耳
　　又寻两本并以海慧菩萨品为第五越至无言菩萨品第七无第六品未详所以
　　又检录别有大虚空藏经五巻成者即此经虚空藏品当是时世有益甄为异部又别无尽意经四巻成者亦是此经末无尽意品也但防公录复出无尽意经四巻末详与此本同异
　　贤愚经记【释僧祐新撰】
　　十二部典盖区别法门旷劫因缘既事照于本生智者得解亦理资于譬喻贤愚经者可谓兼此二义矣河西沙门释昙学成徳等凡有八僧结志游方远寻经典于于阗大寺遇般遮于瑟之防般遮于瑟者汉言五年一切大众集也三藏诸学各法宝説经讲律依业而教学等八僧随缘分听于是竞习梵音释以汉义精异通译各书所闻还至髙昌乃集为一部既而逾越流沙赍到凉州于时沙门释慧朗河西宗匠道业渊博总持方等以为此经所记原在譬喻譬喻所明兼载善恶善恶相翻则贤愚之分也前代传经巳多譬喻故因事改名号曰贤愚焉元嘉二十二年岁在乙酉始集此经京师天安寺沙门释宗者戒力坚浄志业纯白此经初至随师河西时为沙弥年始十四亲预斯集躬覩其事洎梁天监四年春秋八十有四凡六十四腊京师之第一上座也经至中国则七十年矣祐总集经藏访告遐迩躬往谘问面质其事宗年耆徳峻心直据明故标谍为录以示后学焉【并出三藏记集】
　　略成实论记【新撰】
　　成实论十六巻罗什法师于长安出之昙晷笔受昙影正写影欲使文后自转为五翻余悉依旧本齐永明七年十月文宣王招集京师硕学名僧五百余人请定林僧柔法师谢寺慧次法师于普寺迭讲欲使研覈幽微学通疑执即座仍请祐及安乐智称法师更集尼众二部名徳七百余人续讲十诵律志令四众净业还白公每以大乗经渊深漏道之津涯正法之枢组而近世陵废莫或敦修弃本逐末丧功繁论故即于律座令柔次等诸论师抄比成实简繁存要畧为九巻使辞约理举易以研寻八年正月二十三日解座设三业三品别施奬有功劝不及上者得三十余件中者得二十许种下者数物而巳即写畧论百部流通教使周颙作论序今录之于后
　　梵汉译经音义同异记
　　夫神理无声因言辞以写意言辞无迹缘文字以圗音故字为言蹄言为理筌音义合符不可偏失是以文字应用弥纶宇宙虽迹系翰墨而理契乎神昔造书之主凡有三人长名曰梵其书右行次曰佉楼其书左行少者苍颉其书下行梵及佉楼居于天竺黄史苍颉在于中夏梵佉取法于净天苍颉因华于鸟迹文画诚异传理则同矣仰寻先觉所説有六十四书鹿轮转眼笔制区分龙鬼八部字体殊式惟梵及佉楼为世胜文故天竺诸国谓之天书西方写经虽同祖梵文然三十六国往往有异譬诸中土犹篆籕之变体乎案苍颉古文治世代变古移为籕籕迁至篆篆改成其转易多矣至于傍生八体则有仙龙云芝二十四书则有楷草鍼殳名实虽繁为用葢尠然原本定义则体备于六文适时为敏则莫要于隶法东西之书源亦可得而略究也至于梵音为语单复无恒或一字以摄众理或数言而成一义寻大湼槃经列字五十总释众义十有四音名为字本观其发语裁音宛转相资或舌根唇末以长短为异且梵字一音不得成语必余言足句然后义成译人传意岂不艰哉又梵书制文有半字满字所以名半字者义未具足故字体半偏犹汉文月字亏其傍也所以名满字者理既究竟故字体圆满犹汉文日字盈其形也故半字恶义以譬烦恼满字善义以譬常住又半字为体如汉文言字满字为体如汉文诸字以者配言方成诸字诸字两合即满之例也言字单立即半之类也半字虽单为字根本缘有半字得成满字譬凡夫始于无明得成常住故因字制义以譬湼槃梵文义奥皆此类也是以宣领梵文寄在明译译者释也交释两国言谬则理乖矣自前汉之末经法始通译音胥讹未能明练故浮屠桑门遗谬汉史音字犹然况于义乎案中夏彛典诵诗执礼师资相授犹有讹乱诗云有斯首斯当作鲜齐语音讹遂变诗文此桑门之例也礼记云孔子蚤作蚤当作早而字同蚤虱此古字同文即浮屠之例也中国旧经而有斯蚤之异华戎逺译何怪于屠桑哉若夫度字传义则置言由笔所以新旧众经大同小异天竺语称维摩诘旧译解云无垢称闗中译云净名净即无垢名即是称此言殊而义均也旧经称众祐新经云世尊此立义之异旨也旧经云乹沓和新经云乹闼婆此国音之不同也略举三条余可类推矣是以义之得失由乎译人辞之质文系于执笔或善梵义而不了汉旨或明汉文而不晓梵意虽有偏解终隔圆通若梵汉两明意义四畅然后宣述经奥于是乎正前古译人莫能曲练所以旧经文意致有阻碍岂经碍哉译之失耳昔安息世髙聪哲不羣所出众经质文允正安严调既亹亹以条理支越竺兰亦彬彬而雅畅凡斯数贤并见美前代及防公专精兼习华梵译文传经不愆于旧逮乎罗什法师俊神金照秦僧融肇慧机水镜故能表发挥翰克明经奥大乗微言于斯炳焕至昙谶之传湼槃跋陀之出华严辞理辩畅明逾日月观其为美继轨什公矣至于杂类细经多出四含或以汉来或自晋出译人无名莫能详究然文过则伤艳质甚则患野野艳为同失经体故知明允之匠难可世遇矣祐窃寻经言异论咒术言语文字皆是佛説然则言本是一而梵汉分音义本不二则质文殊体虽传译得失运通随缘而尊经妙理湛然常照矣既仰集始缘故次述末译缘兴于西方末译行于东国故原始要终寓之记末云尔
　　小乗迷学竺法度造异仪记
　　夫至人应世观众生根根力不同设教亦异是以三乗立轨随机而发五时説法应契而化沿麤以至妙因小以及大阶渐殊时教之体也自正法稍逺受学乖互外域诸国或偏执小乗最后湼槃显明佛性而犹执初教可谓胶柱鼔瑟者也元嘉中外国商人竺婆勒久停广州每往来求利于南康郡生儿仍名南康长易字金伽后得入道为昙摩耶舍弟子改名法度其人貌虽外国实生汉土天竺科轨非其所谙但性存矫异欲以摄物故执学小乗云无十方佛惟礼释迦而巳大乗经典不听读诵反抄着衣以此为法常用铜鉢无别应器乃令诸尼作鎭肩衣似尼师坛缝之为囊恒着肩上而不用坐以表众异每至出路相捉而行布萨悔过但伏地相向而不习天竺跪法善闲汉言至授戒先作梵语不令汉知案律之明文授法资解言不相领不得法事而竺度昧防面行诡术明识之众咸共骇弃惟宋故丹阳尹顔竣女宣业寺尼法交州刺史张牧女灮寺尼普明等信受其教以为真实虽出贵族而识谢慧心毁呰方等既絶法雨妄学诡科乖背律仪来苦方深良可愍伤自正化东流大乗日曜英哲顶受遍防服膺而使迷伪之人专行偏教莫或振止何其甚哉昔慧导拘滞疑惑大品昙乐偏执非拨法华罔天下之明信巳情之谬闗中大众固巳指为无间矣至如彭城僧渊诽谤湼槃舌根销烂现表厥殃大乗难诬亦可验也寻三人之惑并恶止其躬而竺度之惇以毒饮人凡女人之性智弱信强一受伪教则同惑相挻故经师数寺遂尘异法东境厄众亦时梁此风将恐邪路易开淄污不巳嗟乎斯岂魔断大乗故先侮女人欤此实开士之所痛悼而法主所宜匡制也大方便经云释迦如来昔为比丘专以四阿含教化谤毁方等于无数劫受大苦报从阿鼻出发大乗心致成正觉后进之贤宜思防断古今明诫可不愼乎【并出三藏记集录】
　　请禁丹阳琅琊二郡搜捕启【武帝十二年下诏去宗庙犠牲上定林寺沙门僧祐龙华邑正柏超度等上启勅付尚书详之江贶王述谢几卿并议惟述以断为是尚书臣亶仆射臣昻全莹巳下并同贶议帝使周舍难贶于是从述议断又勅太医不得以生类合药公家织官纹锦并断仙人鸟兽之形以为防衣截剪有乖仁恕至乃祈告天地宗庙以去杀之理被之含识郊庙皆以麫为牲牷其飨万国用菜蔬去生类其山川诸祀则否乃勅有司】
　　京畿既是福地而鲜食之族犹布筌网并驱之客尚驰鹰犬非所以仰称皇朝优治之防请丹阳琅琊二境水陆并不得搜捕
　　议郎江贶议
　　圣人之道以百姓为心仁者之化以躬行被物皇徳好生协于上下日就月将自然改俗一朝抑絶容恐愚民且猎山之人例堪跋涉捕水之客不惮风波江寜有禁即达牛渚延陵不许便往阳羡取生之地虽异杀生之数是同空有防育之制无益全生之术
　　兼都令史王述议
　　京邑翼翼四方所视民渐至化必被万国今祁寒暑雨人尚无怨况去俗入真所以可悦谓断之为是
　　左丞谢几卿议
　　不杀之礼诚如王述所议然圣人为教亦与俗推移即之事迹恐不宜偏断若二郡独有此禁更似外道谓不杀戒皆有界域因时之宜敬同议郎江贶议
　　周舍难江贶
　　礼云君子逺庖厨血气不身翦见生不忍其死闻声不食其肉此皆即目兴仁非闗及远三驱之礼向我者舍背我者射
　　武帝勅有司【勅后有前臣曰一叚未明谁何今附注】
　　近以神实爱民不责无识所贵诚信非尚血膋凡有水旱之患使归咎在上不用牲牢止告知而巳而万姓祈求谄黩为事山川小祗难期正直晴雨或乖容市民怨愚夫滞习难用理移自今祈请报答可如俗法所用以身塞咎事自依前【广明集】
　　【前臣曰夫神道茫昧求诸不一或尚血腥之祀或歆蕴藻之诚设教随时贵其为善其诚无忒何往不通若祭享理无则四代之风为爽神明实有三世之道为语其无不待牲牷之洁据其有宜存去杀之仁周文禴祭由来尚矣茍有明徳神其吐诸而以麪为牲于义未达方之纹锦将不矛盾乎】
　　释明彻【姓夏呉郡钱塘人齐永明中受学僧祐随出扬都住建初寺入梁卒】
　　临终辞启【彻天监初自荆州复还都邑究博深文洞明奥防遘疾将卒奉表告辞武帝勅答之】
　　因果深明倚伏寄逭明彻虽复愚短忝窥至籍将谢之间岂复遗悋但知恩知庆辄欲言之明彻本出东荒贱民而巳微有善识得厠释门契阔少年绸缪覧虽未能体道微得善性运来不辍遇防昌时遂亲奉御筵提携法席且仁且训备沐恩奬恒愿舒展丹诚奉扬慈化岂意报穷便归尘土仰恋圣世何可而言特愿陛下永劫永住益荫无涯具足庄严道场训物天垂海外同为浄土胜果遐流雍容远集明彻以奉値之庆论道之善脱亿代还生犹冀奉觐惟生惟死俱希济拔临尽之间悤悤如梦虽欲申心心何肯尽不胜悲哀之诚谨遣表以闻
　　武帝勅答
　　省疏增其忧耿人谁不病何以遽终过甚法师至性坚明道行纯备往来净土去留安养方除四魔理无五畏惟应正念诸佛不舍大愿与般若相应直至种智发菩提心彼我相摄方结来缘敬如所及菩萨行业非千百年善思至理勿起乱想覧笔凄懑不复多云【续髙僧传】释宝唱【姓岑呉人师僧祜住扬都庄严寺文采铺赡梁武简文撰集多令兼赞】
　　经律异相序
　　如来应迹投缘随机阐教兼被龙鬼匪直天人化启防陈道终湏跋文积巨万简累大千自西徂东羌难得而究也若乃刘向校书言久蕴汉明感梦灵证弥彰自兹厥后翻译相继三藏奥典虽巳畧周九部杂言通未区集皇帝同契等觉比徳徧知大经教并利法俗广延博古旁采遗文于是散偈流章往往复出今之所获葢亦多矣圣防以为像正浸末信乐弥衰文句浩漫尠能该洽以天监七年勅释僧旻等备钞众典显证深文控防神宗辞略意晓于钻求者巳有大半之益但希有异相犹散众篇难闻秘説未加标显又以十五年勅宝唱钞经律要事皆使以类相从令覧者易了又勅新安寺释僧豪兴皇寺释法生等相助捡读于是博综经籍搜采秘要上询宸虑取则成规凡为五十巻又目录五巻分为五袠名为经律异相将来学者可不劳而博矣【大藏路字函】
　　比丘尼传序
　　原夫贞心抗志竒操异节岂惟体率由于天真抑亦励景行于仰止故曰希顔之士亦顔之俦慕骥之马亦骥之乗斯则风烈英徽流芳不絶者也是以握笔懐铅之客将以语厥方来比事记言之士庶其劝诫于后世故虽欲忘言斯不可巳也昔大觉应乎罗卫佛日显于阎浮三界归依四生向慕比丘尼之兴发源于爱道登地证果仍世不絶列之法藏如日经天自拘尸灭影双树匿迹歳歴蝉联陵夷讹紊于是时浇信谤人或存亡防言兴而复废者不肖乱之也正法替而复隆者贤达维之也像法东流净检为首绵载数百硕徳系兴善妙净珪穷苦行之节法辨僧果尽禅观之妙至若僧端僧基之立志贞固妙相法令之震旷远若此之流往往间出并渊深岳峙金声玉振实惟叔叶之桢干季绪之四依也夫年代推移清规稍逺英风将范于千载志事未集乎方册每怀慨叹其歳久矣始乃博采碑颂广搜记集或讯之传闻或访之故老诠序始终为之立传起晋咸和讫梁普通凡六十五人不尚繁华务存要实庶乎求解脱者勉思齐之徳而寡见庸疎或有遗漏博雅君子箴其阙焉【大藏功字函】
　　名僧传序略【唱天监初搜括列代僧录为名僧传三十一卷自为序】
　　夫深求寂灭者在于视听之表考乎心行者谅须丹青之工是知万象森罗立言之不可以巳者也大梁之有天下也威加赤县功济苍生皇上化范九畴神游八正顶戴法桥服膺甘露窃以外典鸿文布在方册九品六艺尺寸防遗而沙门净行独亡纪述宗敏徳名絶终古拥叹长懐靡兹永歳律师释僧祐道心贞固髙行超邈著述诸记振发宏要宝唱不敏预班二落礼诵余日捃舍漏【续髙僧传　传后自序云岂敢谓僧之董狐庶无曲笔耳】
　　释慧皎【未详氏族防稽上虞人学通内外住郡嘉祥寺】
　　髙僧传序【皎以唱公所著名僧颇多浮沈因着髙僧传示王曼颖曼颖与皎书皎答】
　　原夫至道冲漠假蹄筌而后彰致幽凝借师保以成用是由圣迹迭兴贤能异托辨忠烈孝慈以定名教之道明诗书礼乐以成风俗之训或忘功遗事尚彼虚冲或体任荣枯重兹达命而皆教但域中功在近益斯盖渐染之方未奥尽其神性至若能仁之为训也考业果之幽微则循复三世言至理之髙妙则贯絶百灵若夫啓十地以辩慧宗显三谛以诠智府穷神尽性之防管一枢极之致余方亦犹羣流之归巨壑众星之拱北辰懋哉邈矣信难得以言尚至乃教满三千形遍六道皆所以接引幽昬为大利益而以净秽异闻升坠殊见故秋方先音形之奉东国后见闻之益云龙表于夜明风虎彰乎宵梦洪风既扇大化斯融自尔西域名僧往往而至或传度经法或教授禅道或以异迹化人或以神力拯物自汉之梁纪歴弥逺世践六代年将五百此土桑门含章秀发羣英间出迭有其人众家记录叙载各异沙门法济偏叙髙逸一迹沙门法安但列志节一行沙门僧宝止命游方一科沙门法进廼通撰论传而辞事阙略并皆互有繁简出没成异考之行事未见其归宋临川康王义庆宣验记及幽明录太原王琰防祥记彭城刘悛益部寺记沙门昙宗京师寺记太原王延秀感应传朱君台徴应传陶渊明搜神录并傍出诸僧叙其风素而皆是附见亟多疎阙齐竟陵文宣王三宝记传或称佛史或号僧录既三宝共叙辞旨相闗混滥难求更为芜昧琅琊王所撰僧史意似该综而文体未足沙门僧祐撰三藏记止有三十余僧所无甚众中书郗景兴东山僧传治中张孝季庐山僧传中书陆明霞沙门传各竞举一方不通今古务存一善不及余行逮于即时亦继有作者然或褎赞之下过相揄扬或叙事之中空引辞费求之实理无的可称或复嫌以繁广删减其事而抗迹之畴多所遗削谓出家之士处国宾王不应励然自逺髙蹈独絶辞荣弃爱本以异俗为贤若此而不论竟何所纪尝以暇日遇覧羣作辄搜捡杂录数十余家反晋宋齐梁春秋书史秦赵燕凉荒朝伪厯地理杂篇孤文片记并博谘故老广访先达校其有无取其同异始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年凡四百五十三载二百五十七人又傍出附见者二百余人开其徳业大为十例一曰译经二曰义解三曰神异四曰习禅五曰明律六曰遗身七曰诵经八曰兴福九曰经师十曰唱导然法流东土盖由传译之勲或逾越沙险泛漾洪波皆亡形殉道委命法震旦开明一焉是赖兹徳可崇故列之篇首至若慧解开神则道兼万亿通感适化则彊防以绥靖念安禅则功徳森茂赞毗尼则禁行清洁忘形遗体则矜吝革心歌诵法言则幽显含庆树兴福善则遗像可传凡此八科并以轨迹不同化洽殊异而皆徳効四依功在三业故为羣经之所称美众圣之所褒述及夫讨覈源流商防取舍皆列诸赞论备之后文而论所着辞微异恒体始标大意类犹前序未辨时人事同后议若间施前后如谓烦杂故总布一科之末通称为论其转读宣唱原出非逺然而应机悟俗实有偏功故齐宋杂记咸条列秀者今之所取必其制用超絶及有一介通感乃编之传末如或异者非所存焉凡十科所叙皆散在众记今止删聚一处故述而无作俾夫披覧于一本之内可兼诸要其有繁辞虚赞或徳不及称者一皆省略故述六代贤异止为十三卷并序录合十四轴号曰髙僧传自前代所撰多曰名僧然名者本实之賔也若实行潜灮则髙而不名寡徳适时则名而不髙名而不髙本非所纪髙而不名则备今录故省名音代以髙字其间草创或有遗逸今此十四巻备赞论者意以为定如未隠括覧者详焉【大藏辇字函　践一作涉发一作起引一作列】
　　王曼颖与慧皎法师书【平原人着续防祥记家贫卒建安王伟给其丧见南史】
　　弟子孤子王曼颖顿首和南一日防示所撰髙僧传并使其掎摭力寻始竟但见伟才纸弊墨渝迄未能罢若乃至法既被名徳巳兴年几五百时经六代自摩腾法兰发轸西域安侯支防荷锡东都虽迹标出没行实深浅咸作舟梁大为利益固宜缁素传美铅椠定辞昭示后昆揄扬往秀而道安罗什间表秦书佛澄道进杂闻赵册晋史见拾复恨局当时宋典所存颇因其防兼且搀出君台之记糅在元亮之説感应或所商防幽明不无梗概泛显傍文未足光阐间有诸传文非隠括景兴偶采居山之人僧宝偏缀游方之士法济惟张髙逸之例法安止命志节之科康専纪单开王季但称髙座僧瑜卓尔独载畅超然孤录惟释法进所造王有着意存该综可擅一家然进名博而未广屮体立而不就梁来作者亦有病诸僧祐成简既同法济之责孝秀染毫复获景兴之诮其唱公纂集最实近之求其鄙意更恨繁冗法师此制始所谓不刋之鸿笔绵亘古今包括内外属辞比事不文不质谓繁难省云约岂加以髙为名既使弗逮者耻开例成广足使有善者劝向之二三诸子前后撰述岂得絜长量短同年共日而语之哉信门徒竟无一言可豫卜市肆空设千金之赏方入簉龙函上登麟阁出内琼笈巻舒玉笥弟子虽实不敏少尝好学顷日尫余触途多昧且获披来袠斯文在斯钻仰弗暇讨论何所诚非子通见元则之论良愧处道知休奕之书徒深谢安慕竺旷风流殷浩惮支遁才俊耳不见旬日穷情巳劳扶力此白以代诉尽弟子孤子王曼颖顿首和南【拾广明作捡】
　　答王曼颖书
　　君白一日以所撰髙僧传相简意存鍼艾而来告累纸更加拂拭顾惟道借人理由教显而道释教莫尚髙僧故渐染巳来昭明遗法殊功异行列代而兴敦厉后生理宜综缀贫道少乏懐书抱防自课之勤长慕铅墨涂青扬善之美故于听覧余闲厝心传录每见一介可称辄有懐再省但歴寻众记繁约不同或偏列参差或行事出没巳详别序兼具来告所以不量寸管轻树十科商条流意言略举而笔路苍茫辞语陋拙本以自备疎遗岂宜滥入髙听檀越既学兼孔释解贯儒抽文缀藻内外淹劭披覧余暇脱助详阅故忘鄙俚用简龙门然事髙辞野久懐多愧来告吹嘘更増防今以所着赞论十科重以相简如有纰谬请备斟酌释慧皎白【髙僧传　行广明作绩防作箧轻作辄慧皎白作君白】
　　释僧果
　　髙僧传后记
　　右此传是防稽嘉祥寺释慧皎法师所撰法师学通内外精研经律着湼槃疏十巻梵网戒等义疏并为世轨又撰此髙僧传及序共十四巻梁末承圣二年太岁癸酉避侯景难来至湓城少时讲説甲戌岁二月舍化春秋五十有八江州僧正慧恭为首经营于庐山禅阁寺墓时龙光寺释僧果同避难在山遇见时事聊记之云耳【髙僧传】
　　释昙斐【姓王防稽剡人居法华台寺善小品净门】
　　合微密持经记【出三藏记云剡西台昙斐记案记注支恭明葢出自恭明也】
　　合微密持陀邻尼总持三本
　　佛説无量门微密持经【佛説阿难陀目佉尼呵离陀隣尼经】
　　佛説总持经一名成道降魔得一切智【二本后皆有此名】此经凡有四本三本并各二名一本三名备如后列其中文句参差或梵或汉音殊或随义制语各有左右依义顺文皆可符同所为异处后列得法利三乗阶级人数及动地雨华诸天妓乐供养多不悉备意所未详一本一名无量门微密之持二名成道降魔得一切智此一本名行于世为常旧本一本一名阿难陀目佉尼阿离陀罗尼二名疾使人民得一切智一本一名无端底门总持之行二名菩萨降却诸魔坚固于一切智一本一名出生无量门持二名一生补处道行三名成道降魔得一切智此本备明法利及动地妓乐事四本皆各标前一名于经首第二第三名不以题经也后舍利弗请名佛説名皆备如前列

　　释文纪巻二十八
　　钦定四库全书
　　释文纪巻二十九
　　眀　梅鼎祚　辑
　　梁【十】
　　大士傅【一名翕】
　　致武帝书【义乌县双林乡人体权应道蹑嗣维摩依止双林大通六年遣弟子傅暀致书武帝帝诏迎讲金刚经后舍宅为双林寺】
　　双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨今欲修上中下善希能受持其上善略以虚懐为本不着为宗亡相为因湼槃为果其中善略以治身为本治国为宗天上人间果报安乐其下善略以防养众生胜残去杀普令百姓俱禀六齐今闻皇帝崇法欲伸论义未遂襟懐故遣弟子傅暀驰书告白【景德传灯录　治身续髙僧传作持身】
　　武帝诏答
　　大士为度众生欲来随意
　　心王铭【元释念常佛祖厯代通载云昭明太子问大士何不论义答曰菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理复有何言尝着心王铭一篇】
　　观心空王妙难测无名无相大有神力能灭千灾成就万德体性虽空能施法则观之无形呼之有声为大法将心戒传经水中盐味色里胶青决定是有不见其形心王亦尔身内居停面门出入应物随情自在无碍所作皆成了本识心识心见佛是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律净律净心心即是佛除此心王更无别佛欲求成佛莫染一物心性虽空贪瞠体实入此法门端坐成佛到彼岸巳得波罗蜜慕道真士自观自心知佛在内不向外寻即心即佛即佛即心心明识佛晓了识心离心非佛离佛非心非佛莫测无所堪任执空滞寂于此漂沈诸佛菩萨非此安心明心大士悟此音身心性妙用无能改是故智者放心自在莫言心王空无体性能使色身作邪作正非有非无隠显不定心性虽空能凡能圣是故相劝好自防慎刹那造作还复漂沈清净心智如世黄金般若法藏尽在身心无为宝皆浅非深诸佛菩萨了此本心有縁遇者非去来今
　　释智藏
　　啓辞武帝【智藏姓顾本名净藏吴人天监末舍身大谶一无遗余还居钟山开善寺因不履世上啓辞帝手勅谕之】
　　夙昔顾省心或不调欲依佛一语于空闲自制而从縁流二十余载在乎少壮故可推斥今既老病身心俱减若复退一毫便不堪自课故愿言静处少自荣卫非敢傲世求名非欲从闲自诞特是常人近情惧前途之巳迫耳
　　武帝勅谕智藏
　　求空自闲依空入慧髙蹈养神实是胜乐不违三乘亦以随喜惟别之际能无悢然岐路赠言古人所重犹劝法师行无碍心大悲为首方便利益随时用舍不宜顿杜以隔碍心行菩萨道无有是处【续高□传】
　　释保志【一作寳志姓朱金城人修习禅业齐梁间时着异迹天监中卒】
　　请雨啓【天监五年旱上啓上使沙门法云讲胜鬘夜便大雪志云须水一盆加刀其上俄而大雨】
　　志病不差就官乞活若不啓白官应得鞭杖愿于华灮殿讲胜鬘请雨【高僧传】
　　都讲法彪
　　发般若经题论义【案此当是中大通七年同泰寺之讲也　广明集云余有问答一十二巻访本未获故其文盖阙】
　　都讲枳园寺法彪唱曰摩诃般若波罗蜜经制曰曼倩云谈何容易在乎至理弥不可说虽罄两端终慙四答夫实智不动至理无言湛然莫测超尔独逺照尽空界不运其明用穷有境不施其功无住住以之住无得得以之得百福殊相同入无生万善异流俱防平等故能导羣盲而竝驱方六舟而俱济成菩提之妙果入湼槃之门三明不能窥其机七辩不能宣其实大圣世尊不违本誓以方便力接引众生于无名相寄名相说使访道者识涂令问津者知归所以于王舍城大师子吼说摩诃般若波罗蜜经此经亦名为大品经古旧相传有五时般若穷检经论未见其说唯有仁王般若题列巻后具有其文第一佛在王舍城说大品般若第二佛在舍卫国祗洹林中说金刚般若第三佛在舍卫国祗洹林说天王般若第四佛在王舍城说光赞般若第五佛在王舍城说仁王般若其云金刚般若有八巻淮南唯有校量功德一品即其本名金刚般若巻后题云佛五时说般若此是初时说此土未有第二时说两记相反难得承用大智论言般若部党有多有少止云光赞放光道行举此三经不五时此土有光赞放光道行三经放光即是大品光赞道行与放光无殊正以详略为异光赞起序品至散华品凡二十七品大本至散华有二十九品光赞阙无二品道行初起三叚尽后嘱累凡有三十品依大本除前六品犹应有八十四品道行阙无五十四品光赞道行与大品事义无异为是出经者辞有文质是为在天竺时巳分为三部前注大品亦开为五别随文析理非为异处僧叡小品序云斯经正文凡有四种是佛异时适化广略之说其文多者十万偈少者六百偈此之大品乃是天竺中品但言四种不说五时前谓僧叡小品序即是七巻般若随从旧闻致成差漏不逺而复庶无祗悔僧叡所言小品即是道行般若何以知然以三事验故知其然一道行般若尾末亦自题为小品二七巻有二十九品道行文有三十品僧叡序三十品者不序二十九品者三僧叡序止赞道行二字其文言云章虽三十冠之者道言虽十万倍之者行行凝然后无生道足然后补处以是义故知道行经即是小品大品之名是道安法师出经后事道安云昔在汉隂十有五载讲放光经岁常再过尔时犹未名为大品前来小品后至小品有三十章大品有九十章多少不同以相形待小大之名所以得生复有人言佛说五时教第一时在鹿野苑转四谛法轮乃至第五时于双树间转大般湼槃云大品经是第二时教净名思益是第三时教法华经是第四时教是义不然释论言湏菩提闻法华经中说声闻人皆当作佛是故今问为毕定不毕定是则闻法华在前说大品在后以是因縁不得言大品经是第二时说又如二夜经中说佛从得道夜至湼槃夜是两中间所说经教一切皆实不颠倒以是义知从尼连禅河边初得道日乃至娑罗林中入湼槃夜常说般若波罗蜜中本起经云如来始成道优陀耶还净饭王问今者独处思忆何事优陀耶答云世尊唯空苦乐非真净饭王言灾矣悉逹一切皆有如何言无反矣悉逹与人为讐此是始成道时说般若波罗蜜髙贵德王经言菩萨修行方等大般湼槃不闻布施不见布施乃至不闻大湼槃不见大湼槃知见法界解了实相空无所有第九功德经言菩萨修大湼槃于一切法悉无所见若有见者不见佛性不能修习般若波罗蜜不得入于大般湼槃乃至广说以如是因縁故当知初成道日乃至湼槃夜常说般若波罗蜜经般若波罗蜜是诸佛母三世如来皆由是生无相大法非可戏论岂得限以次第局以五时根性不同宜闻非一亦复不但止有五时往年令庄严僧旻法师与诸学士共相研覈检其根性应所宜闻凡有三百八十人是则时教甚为众多一人出世多人得利益岂容止为一根性人次第五时转大法轮所言摩诃般若波罗蜜经者经题立名凡有三意一以人二以法三人法双举辨意思益是以人名经法华湼槃是以法名经净名胜鬘是人法双举此经立名以法名经离法无人离人无法云何得言此经以法为名般若是实法人是假名此是人家之法非法家之人犹如道谛是法宝摄是故此经得受法名摩诃般若波罗蜜此是天竺音经是此土语外国名为修多罗此言法本具含五义一出生二涌泉三显示四绳墨五结鬘训释经字亦有三义一久二通三由久者名不变灭是名为久三世不迁即是常义通者理无壅滞是名为通一切无碍即是道义由者出生众善是名为由万行轨辙即是法义以经字代修多罗者修多罗名通经名别修多罗名所以通者凡圣共有所以为通经名别者此土圣人所说名之为经所以为别以经字代修多罗欲令闻者即得信解摩诃此言大般若此言智慧波罗此言彼岸蜜此言度又云到具语翻译云大智慧度言彼岸度者盖是国语不同此以为非彼以为是此以为是彼以为非随俗之说更无异义此中有四意一称德二出体三辨用四明宗大是称德智慧是出体度是辨用彼岸是明宗此中复有二意一者法说二者譬说大者是法说彼岸是譬说即以彼岸譬于湼槃云何是大义空是大义湼槃十八空云言大空者谓般若波罗蜜空此经言色大故般若大不待小空名为大空大若定大不名为大无得而称是为大义云何智慧义能知诸法实相是智义能照诸法无生是慧义若有照有得不名智慧无照无得而本圆寂是智慧义云何为度义生死是此岸湼槃是彼岸烦恼为中流以第一度济于四流以是因縁名之为度度若定度不名为度无去无来是名度义又云到者以无生慧能证湼槃未到云到是体性能到故名为到不见因有能到不见果有所到是名到义云何是彼岸义生死是此岸湼槃是彼岸生死不异湼槃湼槃不异生死不行二法是彼此岸义所以须菩提白佛言世尊菩萨摩诃萨修般若波罗蜜当得萨婆若不佛言不世尊不修般若波罗蜜当得萨婆若不佛言不世尊修不修当得萨婆若不佛言不世尊非修非不修当得萨婆若不佛言不世尊若不尔云何当得萨婆若佛言菩萨摩诃萨得萨婆若如相须菩提又问言世尊菩萨不以二法不以不二法云何当得一切种智佛言无所得即是得以是得得无所得又佛言色即萨婆若乃至一切种智即萨婆若色如相乃至一切种智如相皆是一相无二无别以是义故名般若波罗蜜若能离着取縁忘懐求理如响受声如幻听法斯真可谓般若波罗蜜矣止诵初章更无异识义乖传灯心非受水岂能宣金口于慧殿散甘露于香城润良田之种子发菩提之萌芽譬坳塘之水随百川而入巨海犹蟭螟之目因千日而窥大明岂知其涯岸之所止泊宁见照烛之所近逺凭藉大众宿植德本仰承如来慈善根力傥有疑难冀能酬答
　　释惠津
　　与瑗律师书【此与瑗答书皆梁末侯景乱后也】
　　惠津和南窃闻寻师万日以礼见知而津伏奉未淹过防优接昔邹阳上书乃可引为上客宋玉陈赋则一赐以良田且复康防来呉才堪师表摩腾入汉行合律仪者哉故知道寄人德不孤立俦今访古竝非其例岂可虚佩宠灵坐安隆渥便是名逾分外誉起身表但法轮初啓请业者如云非直四海同风天下慕义遂令负笈之徒排肩自逺归仁之士继踵来仪华隂成市曾何足云举袂如帷岂得独髙前代况乃阐禅定之初门开智慧之灯炬信实倾河倒海宣说不穷先进者防于金城后生者摧其利齿可号熏修戒善能令十地璎珞守持身行则使八正庄严允穆圣凡协和幽显加有懐铅握锥之好聚萤流麦之勤或剖蜯求珠开河出宝而惠津一介无取内外靡闻学谢悬钟言慙散粉同斯曲木空厠直兰类此蒹葭谬参玉树乃知沧溟汪濊不待毫滴之珠华岳穹崇宁俟游尘之壤譬兹秋鳯如彼春林坠独叶不预百枝落一毛何闗六翮正言身名仰委触途凭累区区寸诚喻如皎日不意三边有务四郊多垒致使亏赞讲筵请益成废言及悲鲠宁可具披所冀难静障除更敦谘受不任恋结行遣祗承惠津和南释昙瑗【未详氏族金陵人以戒律处世】
　　答津律师书
　　信来枉告良用怃然余学慙技痒人非凖的中间虽曾讲授不异管内闚天岂足作范后昆踵武前哲葢身疾弗瘳门人引去一师盛业废而莫传五十之年忽焉将至长夜永懐惆怅何巳每有好事者日相请逼遂以罢老复成自励如法师数子本出名家洛下竒才当今利齿必欲探覈论部任持律藏方为美器日见絶尘复有海表竒僧聚中开士皆学无常师不逺而至访道质疑足称一时之乐不意蕃兵犯跸敌马饮江塔庙焚如义徒道殣即日京华故老倚席不谈乃复爰访幽阿令其训久废无次何以诲人故乃荆棘生乎口中雌黄谬于舌杪矣煎水求冰未足为喻伫能近顾方陈寸款瑗白
　　与梁朝士书
　　光宅寺昙瑗白窃惟至人埀诲各赴机权故外设约事三千内陈律仪八万诚复楷训义门无非惩恶孔定刑辟以诘奸宄释敷羯磨用摈违法二圣分教别有司存顷见僧尼有事毎越讼公府且内外殊揆科例不同或内律为轻外制成重或内法为重外网更轻凡情僶俛肆其阿便若茍欲利己则舍内重而附外轻若在陷他则弃内轻而依外重非惟秽黩时宰便为顿乖理制幸属明令公匡弼社稷和燮隂阳舟檝大乘柱石三宝遐迩向风白黒兼庆贫道忝居僧列颇曾采习毗尼累获僧曹送事访律详决寻佛具切戒国有宪章絓僧家诤执未审依何折断谨致往牒伫奉还防庶成约法永用遵模释昙瑗呈【并广明集】
　　释光
　　辩惑论【并序　明集光此论在宋释僧愍戎华论后梁刘勰灭惑论前论中引宋武帝齐陆修静则当时在齐梁间】
　　夫大千遐邈万化无际尘游梦境染惑声华縁想增霭奚识明政由淳风漓薄使众魔纷竞矣若矫诈谋荣必行五逆威强导蒙必施六极虫气霾满致患非一念东吴遭水仙之厄西夷载鬼卒之名闽薮留种民之秽汉叶感思子之歌忠贤抚叹民治凌歇揽地沙草宁数其罪涓流末学莫知宗本世教讹辞诡蔽三宝老鬼民等咏嗟盈路皆是炎山之煨烬河雒之渣糁沦湑险难余甚悼焉聊诠往迹庶镜未然照迷童于互乡显妙趣于尘外休风冥被彼我情判岂是言声所能摅写
　　禁经上价一逆
　　夫言籍云舒贯空有之美圣贤功绩何莫由斯实学者之渊海生民之日月所以波仑菩萨慈悲等照震雷光于炎涂弭魔贼于险泽泛灵舟于信风接浮生于苦海闻道诸经制杂凡意教迹邪险是故不传怪哉道化空被禁锢观今学者不顾严科但得金帛便与其经贫者造之至死不覩贪利无慈逆莫过此又其方术秽浊不清乃扣齿为天鼓咽唾为醴泉马屎为灵薪老鼠为芝药资此求道焉能得乎昔秦皇汉武不获轻身使徐福公孙逺冥云波祈通仙影响无陈夫闲心祛欲则事与道隣岂假骤渉之劳咽唾嗑齿者乎
　　妄称眞道二逆
　　夫质懋纁霞者言神丹之功开明净智者必花之气虽保此为真而未能无终况复张陵妄称天师既侮慢人鬼即身受报汉兴平末为蟒蛇所噏子衡奔寻无处畏负清议之报讥乃假设权方以表灵化之迹生縻鹤足置石崖顶谋事办毕尅期发之到建安元年遣使告曰正月七日天师升都米民山獠蚁集阈外云台治民等稽首再拜言伏闻圣驾都臣等长辞防接尸尘方享九幽方夜衡入乆之乃出诡称曰吾旋驾辰华尔各还所治净心持行存师念道衡便密抽游胃鹤直冲虚空民獠愚戅佥言登仙贩死利生欺罔天地
　　合气释罪三逆
　　夫灭情去欲则道心明真羣斯班姓妄造黄书呪癞无端以伏轻诮【呪曰天道毕三五成日月俱出窈窈入冥冥气入真气通神气布道气行奸邪鬼贼皆消亡视我者盲听我者聋敢有谋图我者反受其殃我吉而彼凶至甲子诏冥醮录男女媟合尊卑无别吴陆修静复勤勤行此】乃开命门抱真人婴儿廻戏龙虎作如此之势用消灾散祸其可然乎其可然乎汉时仪君行此为道魑魅乱俗被斥炖煌后至孙恩佚荡滋甚士女溷漫不异禽兽夫色尘易染爱结难消况交气丹田延命仙穴肆兵过玉门之禁变态穷龙虎之势生无忠贞之节死有青庭之苦诚愿明天检镜斯辈物我端清莫负冥诏
　　挟道作乱四逆
　　夫冥宗难晓声华易惑縁累重渊岳德轻风露如黄巾等鸢望汉室反易天明罪悉伏诛次有子鲁复称鬼道神祗不佐为野麋所突末后孙恩复称紫道不以民贱之轻欲图帝贵之重作云响于幽窦发妄想于空水仙惑物枉杀老稚破国坏民岂非凶逆是以宋武皇帝爲之慨然乃龙飞千里虎歩三江掩扑羣妖不劳浃辰含识懐懽草木春光
　　章书代德五逆
　　夫至化余尘不可诬蔽诠諡灵务依明德道无真体妄逐妖空輙言东行醉酒没故如此顽瞢宁非陋僻又迁逹七祖文意浅薄乞免担沙石长作道鬼夫圣智穷防有念斯照何烦祭酒横费纸墨若必须辞诉然后判者始知道君无鉴之能天曹无天眼之照三官疲于谨案伺吏劳于讨捕闻其奏章本拟急疾而戊辰之日上必不逹不逹太上则生民枉死鸣呼哀哉实为五逆
　　畏鬼带符妖法之极一
　　夫真心履顺者妖忤革其气是以至圣髙贤无情于万化故能洞游金石卧宿烟霞此纯诚感通岂佩带使然哉其经辞致姱慢鬼弊云左佩太极章右佩昆吾铁指日则停晖拟鬼千里血若受黄书赤章言即是灵仙硠屐入靖不朝太上至于使六甲神而跪拜圊厠【如郭景纯亦云仙流登圊度厄竟不免灾】愚痴颠倒岂识仪节闻其着符昔时军标张角黄符子鲁戴綘卢悚紫标孙恩孤虚并矫惑王师终灭人鬼
　　制民课输欺巧之极二
　　夫五斗米教出自天师后生邪浊复立米民世人厌畏是以子明杜恭俱困魔蟒又涂炭斋者事起张鲁氐夷难化故制斯法乃驴泥中黄卤泥面擿头悬柳埏埴使熟此法指在边陲不施华夏至义熈初有王公其次贪宝惮苦窃省打拍吴陆修静甚知源僻犹埿揬额悬縻而巳痴僻之极幸勿言道
　　解防纂门不仁之极三
　　夫开闉大施与物通美左道余气乃纂门解厨矜身与食懐哤斑之态昔张子鲁汉中解福大集祭酒及诸鬼卒【鬼卒鬼民鬼吏鬼道此是子鲁轻于民夷作此名也又天师系师嗣师及三女师此是张鲁自称美也又道姑道男冠女官道父道母神君种民此是合气之后赠物名也又米民米性都功祭酒此是荒时抚化名也又贫道三洞法师长安僧袆作此名也又先生道民仙公王秣陵县民王灵期作也又道士蚁贼制酒米贼此是世人之所目也乂法师都讲侍经者是陆修静傍佛依世制此名也又天公地公及称臣妾太平之道五斗米道大道紫道鬼神师若仙此作贼时假威名也乂胶东栾大拜五利将军虽有茅土而无臣节汉武之末不复称之也】酣进过常遂致醟逸丑声遐布逺达岷方刘璋教曰夫灵仙养命犹节松霞而厚身嗜味奚能尚道子鲁闻之愤耻意深罚其扫路世传道士后防举标以防斯难兼制防令酒限三升汉末巳来谓为制酒至王灵期削除舋目先王道民并其赈锡虽有五利之贵更为妖物之名
　　度厄苦生虚妄之极四
　　夫质危秋蔕命薄春氷业风吹荡蓬回化境所以景公任于縁命孙子记为行尸迷徒湫学不识大方至有疾病衰祸妄甚妖祟之原渊鬼鸜以为灾渡危厄于遐川詹钓星于悬溜雪丹章于华山乃蹙颦眉貎謑诟冥鬼云三官使者巳送光归逝者故然空丧辞货斯实祭酒规巾糈之利蚕食百姓公私并损致使火宅惊于至圣归歌动于人思矣
　　梦中作罪顽痴之极五
　　夫天属化始乃识照为原弃舍身命草木非数然大地丘山莫非我故尘沧川防漫皆是我泪血以此而观谁非亲友或梦见先亡輙云变怪夫人鬼虽别生灭固同恩爱之情时复影响羣邪无状不识逆顺召食鬼吏兵奏章断之割截幽灵单心谁照幸愿未来勿尚迷言使天堂无辍食之思氷河静灾念之声
　　轻作寒暑凶佞之极六
　　夫渊黙心口者万行之真德而尘界众生率无慈爱虓凶邪佞符章竞作悬门贴户以诳愚俗髙贤有识未之安也造黄神越章用持杀鬼又制赤章用持杀人趣悦世情不计殃罪隂谋懐嫉经有旧准死入铁钳火狱生出鸱防瘖痖精骸惛朽沦离永刧谁知斯乎老鬼民辈道相不然事之宜质夫諌刺虽苦智者甘闻故略致言幸试三思能拂迹改图即与大化同风矣良其不革请俟明德备照声曲以晓长夜岂是今日弱辞所陈哉释僧顺
　　释三破论【十九条　本论道士假张融作明集编梁刘勰灭惑论后】
　　论曰泥洹是死未见学死而得长生此灭种之化也释曰夫生生之厚至于无生则张毅单豹之徒是其匹矣是以儒家云人莫不爱其死而患其生老氏云及吾无身吾有何患庄周亦自病痛其一身此三者圣逹之流叵以生为患夫欲求无生莫若泥洹泥洹者无为之妙称谈其迹也则有王宫双树之文语其实也则有常住常乐之说子方轮回五道何由闻湼槃之要或有三盲摸象得象耳者争云象如簸箕得象鼻者争云象如舂杵虽获象一方终不得全象之实子说泥洹是死真摸象之一盲矣
　　论云太子不废妻使人断种释曰夫圣实湛然迹有表应太子纳妃于储贰者葢欲示人伦之道巳足遂能弃兹大宝忽彼恩爱耳至如诸天夕降白骥飞城十号之理斯在何妻子之可有哉且世之孥孺为累最深饥寒则生于盗贼饱暖则发于骄奢是以厉妇夕产忽求火照惟恐似已复更为厉凡夫之种若厉产焉经云一切众生皆有佛性仰寻此防则是佛种舍家从道弃厉就佛为乐为利宁复是加子迷于俗韵滞于重惑梦中之梦何当晓哉
　　论云太子不剃头使人落发释曰在家则有二亲之爱出家则有严师之重论其爱也发肤为上称其严也剪落为难所以就剃除而欢若辞父母而长往者葢欲去此烦恼即彼无为发肤之恋尚或可弃外物之徒有何可惜哉不轻髪肤何以尊道不辞天属何用严师譬如防服出绍大宗则降其本生隆其所后将使此子执人宗庙之重割其归顾之情还本政自一朞非恩之薄所后顿伸三年实义之厚礼记云出必降者有爱我而厚其例矣经云诸天奉刀持发上天不剃之谈是何言也子但勇于穿凿怯于寻防相为慨然
　　论云子先出家母后作尼则敬其子失礼之甚释曰出家之人尊师重法弃俗从道宁可一槩而求且太子就学父王致敬汉祖善家令之言以太皇为臣魏之髙贵敬齐王作私制晋之储后臣厥父于公庭引此而判则非疑矣
　　论云剃头为浮图释曰经云浮图者圣瑞灵图浮海而至故云浮图也吴中石佛泛海儵来即其事矣今子毁图像之图为刑屠之屠则泰伯端委而治故无慙德仲雍剪发文身从容致化遭子今日必罹吠声之尤事有似而非非而似者外书以仲尼为圣人内经云尼者女也或有谓仲尼为女子子岂信之哉犹如屠图之相类亦何以殊
　　论云丧门者死灭之门也释曰门者本也明理之所出入出入从本而兴焉释氏有不二法门老子有众妙之门书云祸福无门皆是防通之林薮机妙之渊宅出家之人得其义矣丧者灭也灭尘之劳通神之解即防门也桑当为乘字之误耳乘门者即大乘门也烦想既灭遇物斯乘故先云灭门末云乘门焉且八万四千皆称法门奚独丧桑二门哉
　　论云西域不信虚无老子入闗故作形像之化也释曰原夫形像始立非为教本意当由灭度之后系恋罔巳旃檀香像亦有明文且仲尼既卒三千之徒永言兴慕以有若之貎最似夫子坐之讲堂之上令其说法门徒谘仰与往日不殊曽参勃然而言曰子起此非子之座推此而谈思仰可知也罗什法师生自殊方聪敏渊博善谈法相襁负佛经流布闗辅诠以真俗二名验以境照双寂振无为之髙风激流于未悟所谓遣之至于无遣也子谓西域不信虚无诚非笃论君子且强理有优劣不系形像子以形像而语不亦攻乎异端
　　论云毁形本不求佛为服西土今中国人士不以正神自训而取西域之法释曰夫六戎五狄四夷八蛮芸生之众不闻佛法者不行信受事均八难方今圣主隆三五之治阐一乘之法天人同庆四海防防跂行喙息咸受其赖蠉蠕之虫自云得所子脱不自思厝言云云冝急缄其舌亦何劳提耳
　　论云沙门者沙汰之谓也释曰息心逹源号曰沙门此则练神濯秽反流归洁即沙汰之谓也子欲毁之而义逾美真可仰之弥髙钻之弥坚者也
　　论云入国破国释曰夫圣必縁感无往非应结绳以后民浇俗薄末代王教挻扬尧孔至如妙法所沾固助俗为化不待刑戮而自淳无假楚挞而取正石主师澄而兴国古王谘勃以隆道破国之文从何取说
　　论云入家破家释曰释氏之训父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔备有六睦之美有何不善而能破家唯闻末学道士有赤章呪咀发擿隂私行坛被髪呼天叩地不问亲疎亲相厌杀此即破家之法矣
　　论云入身破身释曰夫身之为累甚于桎梏老氏以形骸为粪土释迦以三界为火宅出家之士故宜去奢华弃名利悟逆旅之难常希寂灭之为乐流俗之徒反此以求全即所谓杀生者不死生生者不生也近代有好名道士自云神术过人克期轻举白日登天曾未数丈横坠于地迫而察之正大鸟之双翼耳真所谓不能奋飞者也验灭亡于即事不旋踵而受诛汉之张陵诬调贡髙呼曰米贼亦被夷剪入身破身无乃角弓乎论曰歌哭不同者释曰人哭亦哭俗内之冥迹临丧能歌方外之坦情原壤丧亲登木而歌孔子过而不非者此亦是名教之一方耳
　　论云不朝宗者释曰孔子云儒有上不臣天子下不事公侯儒者俗中之一物尚能若此况沙门者方外之士乎昔伯成子髙子州交伯但希慕道似不近屑人事论云剃头犯毁伤释曰髪肤之解具于前答聊更略而陈之凡言不敢毁伤者正是防其非僻触冒宪司五刑所加致有残缺耳今沙门者服膺圣师逺求十地剃除须发被服法衣立身不乖扬名得道还度天属有何不可而入毁伤之义守文之徒未逹文外之防耳轮扁尚不移术于其儿予何言哉
　　论云出家者未见君子皆是避役释曰噫唉何子之难喻邪左传云言者身之文庄周云言不广不足以明道余欲无言其可得乎夫出家之士皆灵根宿固德宇渊深湛乎斯照确乎不防者也是以其神凝其心通超然遐想宇宙不能防其胷懐澹尔无寄尘垢何能搅其方寸割慈亲之重恩弃房栊之欢爱虚室生白守行禅或头陀林野委身馁兽或静节蔬餐精心无怠将勤求十力超登无上解脱天罗销散地网兆百福于未萌济苍生于万刧斯实大丈夫之宏图非吾子所得闻也避役之谈是何言欤孔子頨喙三尺者虽言出于口终不以长舌犯人则子之喙三尺矣何多口之为累伤人之深哉
　　论云三丁二出一何无縁者释曰无縁即是缘无縁生有縁即是縁有縁起何以知其然邪世有阖门入道故曰縁有縁起有生不识比丘者故曰縁无缘生十六王子同日出家随父入道是则縁之所牵阖门顿至何其宜出二之有哉无縁者自就无縁中求反诸己而巳矣子方永坠无间遑复论此将不欲倒置干戈乎若能反迷殊副所望
　　论云道家之教育德成国者释曰道有九十六种佛为最尊梵志之徒葢是培塿假使山川之神能出云雨者亦是有国有家之所祀焉其云育徳成国不无多少但广济无边永防涂炭我金刚一圣巍巍独雄夫太极剖判之初已自有佛但于时众生因缘未动故宜且昧名称何以言之推三皇已上何容都无礼易则乾坤两卦履豫二爻便当与天地俱生虽曰俱生而名不俱出者良由机感不发施用未形其理常在其迹不着耳中外二圣其揆一也故法行云先遣三贤渐诱俗教后以佛经革邪从正李老之门释氏之偏禆矣经云处处自说名字不同或为儒林之宗国师道士或寂漠无为而作佛事金口所说合若符契何为东西跳梁不避髙下邪嗟乎外道借我智慧资我神力遂欲挠乱我经文防刘我教训人之无良一至于此也论云道者气释曰夫道之名以理为用得其理也则于道为备是故沙门号曰道人阳平呼曰道士释圣得道之宗彭居道之末得道宗者不待言道而道自显居道之末者常称道而道不足譬如仲尼博学不以一事成名游夏之徒全以四科见目庄周有云生者气也聚而为生散而为死就如子言道若是气便当有聚有散有生有死则子之道是生灭法非常住也尝闻子道又有合气之事愿子勿言此真辱矣庄子又云道在屎溺此屎溺之道得非吾子合气之道乎【并明集】
　　狼牙修国王婆伽达多
　　奉梁武帝表【天监十四年遣使阿撤多奉表】
　　大吉天子足下离淫怒痴哀愍众生慈心无量端严相好身光明朗如水中月普照十方眉间白毫其白如雪其色照耀亦如月光诸天善神之所供养以垂正法寳梵行众増荘严都邑城阁高峻如干陀山楼观罗列道途平正人民炽盛快乐安穏着种种衣犹如天服于一切国为极尊胜天王愍念羣生民人安乐慈心深广律仪清净正法化治供养三寳名称宣扬布满世界百姓乐见如月初生譬如梵王世界之主人天一切莫不归依敬礼大吉天子足下犹如现前忝承先业庆嘉无量今遣使问讯大意欲自往复畏大海风波不达今奉薄献愿大家曲垂领纳婆利国王防陈如
　　奉武帝表【天监十六年】
　　伏承圣王敬重三宝兴立塔寺校饰庄严周徧国土四衢平坦清净无秽台殿罗列状若天宫壮丽微妙世无与等圣主出时四兵具足羽仪导从布满左右都人士女丽服光饰市防丰富充积珍宝王法清整无相侵夺学徒皆至三乘竞集敷说正法云布雨润四海流通交防万国长江眇漫清泠深广有生咸资莫能消秽隂阳和畅灾厉不作大梁扬都圣王无等临覆上国有大慈悲子育万民平等忍辱怨亲无二加以周穷无所藏积靡不照烛如日之明无不受乐犹如净月宰辅贤良羣臣贞信尽忠奉上心无异想伏惟皇帝是我真佛臣是婆利国主今敬稽首礼圣王足下惟愿大王知我此心此心乆矣非适今也山海阻逺无縁自逹今故遣使献金席等表此丹诚
　　于陀利国王毗邪跋摩
　　奉武帝表【天监十七年遣长史毗贠防摩奉表】
　　常胜天子陛下诸佛世尊常乐安乐六通三逹为世间尊是名如来应供正觉遗形舍利造诸塔像庄严国土如须弥山邑居聚落次第罗满城郭舘宇如忉利天官具足四兵能伏怨敌国土安乐无诸患难人民和善受化正法庆无不通犹处雪山流注雪水八味清净百川洋溢周回屈曲顺趋大海一切众生咸得受用于诸国土殊胜第一是名震旦大梁扬郡天子仁廕四海德合天心虽人是天降生防世功德宝藏救世大悲为我尊主威仪具足是故至诚敬礼天子足下稽首问讯奉献金芙蓉杂香药等愿埀纳受
　　盘盘国王
　　奉武帝表【大通元年】
　　扬州阎浮提震旦天子万善庄严一切恭敬犹如天净无云明耀满目天子身心清净亦复如是道俗济济竝防圣王光化济度一切永作舟航臣闻之庆善我等至诚敬礼常胜天子足下稽首问讯今奉薄献愿埀哀受丹丹国王
　　奉武帝表【中大通二年】
　　伏承圣主至德仁洽信重三宝佛法兴显众僧殷集法事日盛威严整肃朝望国执慈愍苍生八方六合莫不归服化隣诸天非可言喻不任庆善若蹔奉见尊足谨奉送牙像及塔各二躯并献火齐珠吉贝杂香药等中天竺国王曲多【表名屈多】
　　奉武帝表【天监初遣长史竺罗逹奉表】
　　伏闻彼国据江傍海山川周固众妙悉备庄严国土犹如化城宫殿庄饰街巷平垣人民充满欢娱安乐王出逰四兵随从圣明仁爱不害众生国中臣民循行正法大王仁圣化之以道慈悲羣生无所遗弃常修净戒式导不及无上法船沈溺以济百官氓庶受乐无恐诸天防持万神侍从天魔降服莫不归仰王身端严如日初出仁泽普润犹如大云于彼震旦最为殊胜臣之所住国土首罗天守防令国安乐王王相承未曾断絶国中皆七宝形像众妙庄严臣自修检如化王法臣名屈多奕世王种惟愿大王圣体和平今以此国羣臣民庶山川珍重一切归属五体投地归诚大王使人竺逹多由来忠信是故今遣大王若有所须珍竒异物悉当奉送此之境土便是大王之国王之法令善道悉当承用愿二国信使往来不絶此信返还愿赐一使具宣圣命备勅所宜欵至之诚望不空返所白如允愿加采纳今奉献琉璃唾壶杂香吉贝等物
　　师子国王伽叶伽罗诃梨邪【天竺旁国】
　　奉武帝表【大通元年】
　　谨白大梁明主虽山海殊隔而音信时通伏承皇帝道德髙逺覆载同于天地明照齐乎日月四海之表无有不从方国诸王莫不奉献以表慕义之诚或泛海三年陆行千日畏威懐德无逺不至我先王以来唯以修德为本不严而治奉事正法道化天下欣人为善庆若巳身欲与大梁共三宝以度难化信还伏听告勅今奉薄献愿埀纳受【并梁书海南夷传】

　　释文纪巻二十九
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十
　　明　梅鼎祚　辑
　　陈【一】
　　文帝【姓陈氏讳蒨字子蕐吴兴长城人武帝兄始兴王长子】
　　妙法莲蕐经忏文
　　菩萨戒弟子皇帝稽和南十方诸佛无量尊法一切贤圣窃以前佛后佛种种因縁巳説当説各各方便莫非真语悉为妙法理无二极起必同归但因业因心禀万类之识随见随着异羣生之相品位分浅深觉悟有迟速法雨一味得之者参差法雷一音闻之者差别是以小乘顿敎由此各名声闻菩萨因斯分路至如鹿苑初説羊车小乘灰断湼槃分段解脱以诸佛之善巧防众庶之根机是曰半字未称三防及夫防三归一反本还源説大乘经名无量义灭化城于中路驾宝车于四衢衣里明珠隐而还见髻中真宝于焉始得出宝塔于虚空踊菩萨于大地见希有事证微妙法最胜最尊难逢难值弟子以因地凡夫属符负荷方欲宪章古昔用拯黎元窃以羲皇结网防失大慈成汤解罗犹非妙善扬旌丹水异道树而降魔执玉涂山非宝坊之大集所以凭心七觉系念四勤住菩萨乗显无三之敎学如来行开不二之门汲引羣迷导示众惑今谨于某处建如干僧如干日法蕐忏见前大众至心敬礼释迦如来多宝世尊礼妙法蕐大乘经典礼暜贤菩萨妙灮法师愿多宝如来从地涌出暜贤菩萨乘象空来竝入道场证明功徳击大法鼔转妙法轮震动世间觉悟凡品令使尽空法界无量声闻无边众生皆为菩萨总持性相同到无生稽敬礼常住三宝
　　金灮明忏文
　　菩萨戒弟子皇帝稽和南十方诸佛无量尊法一切贤圣寻夫灵鹫山间自有常住之相白鹤林处本无变易之法故知眞解脱者谁辨去来实智慧者非有生灭而颠倒迷愚不晓三防之理无明覆蔽空有八十之疑于是四佛世尊百千菩萨俱防信相之室显説释迦之夀明称叹之妙偈出忏悔之法音是曰经王微妙苐一以种智为根本以功徳爲庄严能照诸天宫殿能与众生快乐能销变异恶星能除谷贵饥馑能遣怖畏能灭忧恼能却怨敌能愈疾病如法修行功徳巳甚弟子以兹寡昧纂承洪业常恐王领之冝不符正论御世之道有乖天律庻绩未康黎民弗乂方愿归依三宝凭藉冥空防念众生扶助国土今谨于某处建如干僧如干日金灮明忏见前大众至心敬礼释迦如来四佛世尊金灮明经信相菩萨愿诸菩萨久住世间诸天善神不离土境方便利益增广福田映慈悲云开智慧日作眼目导为依止所成就菩提之道场安住不动之境国稽首敬礼常住三宝
　　大通方广忏文
　　菩萨戒弟子稽首和南十方三宝窃以诸佛刹土不可言説如来称号无有限量或过去见在共取颇罗之姓或同时异世俱有释迦之名或明王十亿或燃灯三万去来三界遍满十方闻名者离尘受持者得道其为功徳难用思议释迦如来以无碍力游娑罗之净道止吉祥之福地宝池化生金花自踊説大通方广出三宝名号譬如六天总归一乘弟子用慈悲之心修平等之业常以万邦有罪责自一人四生未安理为重任所以薰修在巳日昃防劳精进为心夜分未息菩萨行处皆愿受持诸佛法门悉令如説欲使暜天率土无复怖畏之尘蠕动蜎飞永得归依之地今谨依经教于某处建如干僧如干日行方广忏悔读诵百遍右绕七帀涂香末香尽庄严之相正念止观罄精恳之心见前大众至心敬礼本师释迦如来礼方广经中所説三宝名字愿诸佛菩萨寻声赴响放净灮明照诸暗浊施清凉水灭兹渴爱登六度舟入三昧海总万有而防真如齐三界而登宝法稽首敬礼常住三宝
　　虚空藏菩萨忏文
　　窃以菩萨之于众生是大依止观察性相随机济拔一人未度不证道果徃古今来行愿如一而虚空藏菩萨最为胜上为众中之幢王为大明之尊主具诸佛之智慧得如来之秘宻至因梦见形随縁示相一闻称号水火不能焚溺一心称名刀杖不能伤害寿命财产之愿念而必谐色声味触之须求而皆遂身心疾恼怜愍疗治牢狱怖畏方便解释此盖随从世法安乐众生及夫动神变相去香集之境放净灮明来阎浮之界入三昧定除烦恼热説陀罗尼破恶业障五浊恶世一时清凉五根本罪竝皆觧脱此则开世间之眼示湼槃之路弟子承如来之敎禀诸佛之慈国被菩萨之功家行大士之业方愿十方刹土悉有一乘十方众生皆修十地今谨于某防建如干僧如干日虚空藏菩萨忏见前大众至心敬礼本师释迦文佛礼胜花敷藏如来礼陀罗尼神呪礼虚空藏菩萨寻声应赴现神通力开智慧灮以种种身游诸国土度脱众生不乖誓愿稽首敬礼常住三宝
　　方等陀罗尼斋忏文
　　窃以三世诸佛以誓愿因縁十方如来以智慧方便纵无碍之辩开无尽之门法流派别宗源无限法本分散枝条不极非直摩诃般若独有八万四千至于陀罗尼门亦有九十二亿防防宣説种种名称功徳无量威神不测至如婆薮之拔地狱波旬之发菩提蕐聚之获神通雷音之脱掩蔽莫不因斯章句承兹业力亦有四部弟子十方众生闻一句而发心听一説而悟道故知一切诸法无非眞妙弟子侧身修行所学者菩提旰食夙兴所行者济度一心之力摄取众生一念之顷遍诸法相如来种智皆愿总持诸佛功徳悉欲流布今谨于法典本之经敎见前大众至心敬礼释迦牟尼佛礼陀罗尼章句礼雷音比丘礼蕐聚菩萨愿承此功徳调伏众生灭三毒心破十恶业四百之烦恼自然清净八万四千尘劳一时觧脱得神呪之力具法印之善入陀罗尼门观诸佛境界顿销狱火永尽无余稽首敬礼常住三宝
　　药师斋忏文
　　窃以诸行无常悉为累法万有颠倒皆成苦本热焰镜像知变易之不停漂草爨茅见生灭之奔迅随业风而入苦海逐报障而趣幽途去来三界未见可安之所轮廻五道终无暂息之期药师如来有大誓愿接引万物救防众生导诸有之百川归法海之一味亦能施与花林随从世俗使得安乐令无怖畏至如八难九横五浊三灾水火盗贼疾疫饥馑怨家债主王法县官凭陵之势万端防刘之法千变悉能转祸为福改危成安复有求富贵须禄位延寿命多子息生民之大欲世间之切要莫不随心应念自然满足故知诸佛方便事絶思量弟子司牧寡方庶绩未乂方凭药师本愿成就众生今谨依经教于某防建如干僧如干日药师斋忏现前大众至心敬礼本师释迦如来礼药师如来慈悲广覆不乖本愿不弃世间兴四等云降六度雨灭生死火除烦恼箭十方世界若轮灯而明朗七百鬼神寻结缕而应赴障逐香燃灾无复有命随幡续渐登常住游甚深之法性入无等之正觉行愿圆满如药师如来
　　娑罗斋忏文
　　寻夫真觧脱者本自不生实智慧者今亦无灭故知鹤林变色非变易之文鹫山常在实常住之法但世界不一应赴所以不穷众生无边方便所以无际随念随着种种法门因业因心各各示见或八十小劫端坐之相未移方八十年无余之机已及熈连河侧晨朝之色忽明娑罗树间中夜之声便寂最后功徳是曰兹辰弟子有縁阎浮嘱当重任愍羣生之颠倒嗟庶类之愚迷常愿造六度之舟济之于彼岸驾一乘之御驱之于中道今谨于太极殿设无碍大防首僧一夕娑罗大斋愿法雨法云清凉三界之火慧灯慧炬照朗百年之室常住二字人天共闻伊字三防凡圣并悟无劳迦叶之问不待须跋之疑一切种智而为根本无量功徳以自庄严意树开解脱之花身田含定慧之水居处吉祥之地枕藉福徳之场与二气而俱贞随四时而纳祐日月天子照合璧于大千星辰宫殿散连珠于百亿慈悲轻雨与祥风而竝飞菩提宝云共飞烟而合彩六合四海无复尘劳六道四生俱防淸净
　　无碍防舍身忏文
　　窃观雅诰奥义皇王兴在予之言礼经令典圣人扬罪已之説故亡身济物仁者之恒心克已利人君子之常徳况复菩萨大士法本行处应赴三界摄受四生运无量之四心修平等之六度国城妻子僶俛哀荒承祖宗之大业扶曳喘息当天下之重任黎民弗乂庶绩未熈御朽履冰无忘兢业又以世相泡影有为露电爱河奔迅欲海飞腾禀识同焚含灵共溺垂瑱凭玉还觉万乘非尊当宁负扆飜以万几成累夕惕若厉思汲引昧旦丕显奉爲七庙圣灵奉爲皇太后圣御奉为天龙鬼神幽冥空有三界四生五道六趣若色若想若怨若亲若非怨亲遍虚空满法界穷过去尽未来无量名识一切种类平等大舍弟子自身及乘舆法服五服銮辂六冕龙章玉几裘金轮绀马珠交缨络宝饰庄严给用之所资待生平之所玩好并尔檀那咸施三宝今谨于前殿设无碍大防奉行所愿并诸功徳具列于前愿诸菩萨冥空幽显俱到证明开智慧日映慈悲云树宝幢于大千击法鼔于百亿震动世界觉悟羣生放三昧之净灮流一味之法雨引愚痴于火穽拔烦恼于棘林出轮转河到无生岸【竝广明集】
　　宣帝【讳顼字绍世小字师利文帝弟】
　　胜天王般若忏文
　　菩萨戒弟子皇帝稽首十方诸佛无量尊法一切贤圣自鹤林灭迹鹫岭凝神瓶冩总持遗文不坠传灯流布法轮逾广方轨宣既昭著于西域分镳显説亦渐移于东土而周朝徴应止见夜明汉帝感通不过宵梦香象所载虎观寂而未闻龙宫所藏麟阁閴其无取山海为隔传授葢微蕐夷不同翻译何几天王所问止得经名金刚之经才见一品歴魏晋而未僃经宋齐而恒阙我皇帝承家建国灮前絶后道格天地通被幽微大啓慈悲广开智慧施造化以仁寿济苍生于觧脱异世界而承风殊刹土而响应真人间出法宝传通粤以天嘉六年外国王子月婆首那来游匡岭慧觧深妙靡测圣凡奉持胜天王般若经一部于彼翻译表献京师某校彼前名冥合符契总三乘之通教贯六度之渊海如开暗室以照优昙十方众生若贫人之获宝四部弟子等力士之得珠金牒宝印始兹辰而一啓智慧实法洎尔时而方具故知如来付嘱必俟仁王般若兴隆期于圣运弟子纂承洪绪思大业愿此法门遍诸幽显今谨于某防建如干僧如干日胜天王般若忏见前大众至心敬礼本师释迦如来礼般若波罗蜜礼胜天王愿一切众生勤求般若不避寒暑如萨陀波仑不爱身命如精进力菩萨得般若之性相与般若而相应摄诸万有住安隐地含灵有识悉获归依稽首敬礼常住三宝【广明集】
　　从释智顗受法文【智顗移居灮宅帝后以下并崇戒范其受道文云　顗见隋】
　　仰惟化导无方随机济物卫护国土汲引天人照烛灮辉托迹师友比丘入梦符契之像久彰和上来仪髙座之徳斯炳是以翘心十地渴仰四依大小二乘内外两敎尊师重道由来尚矣伏希俯提所谓世世结縁遂其本愿日日増长今奉请为菩萨戒师【续髙僧传】
　　留智顗禅师勅【顗陈灮大元年至金陵太建中止瓦官寺前后八载谢遣门人曰吾闻天台幽胜将息縁兹岭帝勅留遂勉度夏】
　　京师三藏虽皆一途偏显兼之者寡朕闻瓦官济济深用慰懐宜停训物岂遑独善一二曹义逹口具得朕意也【四月一日臣景歴】
　　施物勅【太建九年】
　　智顗禅师佛法防杰时匠所宗训兼道俗国之望也宜割始丰县调以充众费蠲两戸民用供薪水主者施行【二月六日臣景歴】
　　给寺名勅【顗入天台于佛垄北峯建立伽蓝徐陵啓闻太建十年下勅】
　　具左仆射徐陵啓智顗禅师创立天台宴坐名岳宜号修禅寺也【五月一日臣景歴】
　　禁海际捕鱼沪业勅【天台海民渔捕为业陈太建中计尚儿为临海内史请顗讲金灮明经顗乃双明诫劝广逹殃福尚儿仍奬谕沪主严续祖羊公贺等合境湍潮三百余里江溪沪梁六十三所同时永舍表闻宣帝降勅至隋时复开海禁顗与临海镇将书述其事止之】
　　智禅师请禁海际捕鱼沪业此江苦无乌贼珍味宜依所请永为福地【并释灌顶国清百録】
　　昙瑗监检戒场诏【瑗住扬都灮宅寺恒当讲席宣帝下诏　瑗见梁】
　　国内初受戒者夏未满五皆叅律肆可于都邑大寺广置听场仍勅瑗公总知监检明示科举有司准给衣食勿使经营形累致亏功绩
　　释靖嵩等供给勅【嵩姓张涿郡固安人周武灭法与同学三百余僧逹于江左宣帝使驸马蔡凝宣勅仍令推荐义学长者即像敎】
　　至人为法以身许道法师等善明治乱归寄有叙可谓懐道正士深可嘉之宜于都郭大寺安置所司供给务令周洽
　　北伐勅【太建五年伐齐卜龟腹裂灮宅释慧明以为千里路通后果获胜下勅】
　　今岁出师薄伐边服所获梁土则江淮二百许城东西五千余里然龟腹长文号千里也远验明言宛同符契【并续髙僧传】
　　少主【讳叔宝字元秀宣帝长子】
　　勅迎智顗【顗至徳二年为永阳王请徃东阳少主三遣勅使并辞以疾既届金陵暂安灵曜诏赴太极殿开大智度论仁王般若经题】
　　春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为弊都下法事恒兴希相助阐今遣宣传左右赵君卿迎接迟能即出也【正月十一日臣徴　神笔】一二君卿口具便望相见在促【象教皮编云春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为惫今贶阚实缕案一面山羊鬄尘尾一柄防榔二千子　此陈氏近所编按国清百録载智顗在灵曜寺主书罗阐宣口勅送真金像一躯释论一部阚宝缕案一面山羊鬄麈尾一柄虎面香炉一面又罗阐宣口勅施槟榔二千子节子一百枚防席一领今合前勅之半为一】
　　又勅
　　得使人赵君卿啓幷省来答表志存林野兼有疾病愿停山寺不欲出都不具一二岩壑髙深乃幽人之节佛法示现未必如此且京师甚有医药在疾弥是所宜故遣前主书朱宙迎接想便相随出都惟迟法流不滞防言在近【二月八日臣徴　神笔】朱宙口述一二
　　又勅
　　前虽遣两使殊未委悉意存三宝故有相迎今复遣龙宫寺道升竝令面陈一二也【二月二十八日臣徴】
　　勅东阳州刺史永阳王伯智
　　闻王在州迎顗禅师大法事甚会朕心今迎出都王宜敦谕申朕意也【正月十日臣徴】
　　路次迎勅书
　　近得永阳王启知禅师遂能屈德随朕使出都甚有欣迟当稍次近路渉险道殊足为劳今遣勅左右黄吉宝迎但未知欲安止何寺想示使人仍令前还即勒所由料理房舍也迟近防言此未委悉【三月二十四日臣徴　并国清百録】扬都兴皇寺释法朗墓铭【朗姓周沛人祖父贵仕朗少习军旅假节宁逺将军于青州入道游学扬都初有居士杜法粲梦兴皇寺内幡花充牣洎朗来寺创防斋讲又帐下解斋失晓朗夜扣阁洪钟自响陈太建中终后主时在春宫为之铭】
　　洪源远采传芳馥蕙君子哲人英芬是继朱旄既杖青组仍曵纫虎戎卸贰貎狄制功可冠军业非出世揖彼声色超此津济津济伊何裂断网罗忍衣早记乘楼夜过航斯苦海涸此爱河若非智士孰寄宣扬法云广被慧日舒灮既摧冲橹自辟金汤梦齐鼔説应异钟霜识机知命同彼现病夙心栖遁度脱难竟化縁已矣乃宅丘穽智炬寂灭颓岩辽夐辽夐空岑摇落寒侵余月暗雾下松深香灭穷垄旛横宿林切切管清遥遥鼓声野烟四合孤禽一鸣风凄呗断流急寒生神之净土形沉终古勒此方坟用旌兰杜【续高僧传】
　　少主后沈氏【字婺蕐仪同三司君理女陈亡随后主入隋于毗陵天静寺为尼】与智顗手书【后请立法名顗答令名海慧菩萨】
　　妙觉和南今遣内师许大梵徃稽首乞传香火愿赐菩萨名庶借熏修菩提眷属谨和南【沈后扶月供熏陆沉檀各十觔黄屑一斗细纸五百张烛十挺赤松涧米五石钱一千文　右件月月供灮宅寺三月十二日】
　　少主皇太子渊【字承源后主第四子陈亡入隋为枹罕太守】
　　请智顗授菩萨戒疏【至徳四年正月皇太子请授菩萨戒顗于时传香在手泪下垂脸既字为善萌反言成晚后隋呑陈方悟前防】
　　渊和南仰惟化道无方随机济物卫护国土汲引天人昭烛灮辉托迹朋友比丘入梦符契之像久彰和上来仪髙座之徳斯炳是以翘心七净渴仰四依庻三自之归可五戒之法永固窃寻内外两教大小二乘重道尊师由来尚矣伏希俯从所请世世结縁遂其本愿日日増长今月十五日于崇正殿设千僧法防奉请为菩萨戒师谨遣主书刘璿略申诚欵殊未宣悉弟子渊和南【正月十三日　皇太子扶月供熏陆香一合檀香三十觔中藤纸一垜乳酥一斗钱二千文　朋友别传作师友七净作十地伏希俯从所请作伏希俯提从其所请日日作日夜　国清百録　续髙僧传陈宣帝受法文与此大同】
　　永阳王伯智【字防之文帝子入隋歴国子司业】
　　与智顗手书【王出镇东阳致书三请与家人咸秉净戒】
　　秋气凄冷愿安乐行耳弟子寡末未能治道愿欲延屈方凭开导今遣左右陈文强徃悉其一二弟子陈伯智和南【八月十日】
　　又
　　弟子少奉正真长而弥笃州中事隙时得用心但至止以来实有钦睠前书要师出镇讲説未辱还告良以鬰陶伫听之情不忘瞬息重遣今信必望翻然学徒多少竝希携带故前有白寻勒人船所迟来仪防言在促弟子陈伯智和南
　　又
　　使人山返仰具高怀域诚不果更深为恨本知山水得性为物忘懐复须安忍今遣迎接伫望灮临弟子陈伯智和南高丽昆布人参等送去是物陋返仄
　　属真观恵裴二法师手书【裴梁湘东王门师观为永阳王师事】
　　静惠和南更雪寒重愿礼忏不廼仰疲弟子怳无理真观法师愿得入山摄虑禅寂今以彼书仰呈裴公又正束装待小晴适便当就路但观公非惟义解又诵法华既朗慧灯方澄定水仰惟阇黎徳侔安远道迈灮猷遐迩倾心振锡云聚绍像法于将坠以救昏防显慧日之余灮用拯浇俗兼孔山隂舍良田以供耕垦姚宝安舍净财以给葅菜禅堂行就修缉粮廪不虑阙无诸善因縁亦各随喜弟子劣薄竭诚供养愿勿以资待继意徒众为忧凭兹福业庻遣烦劳借此熏修冀荷冥祐弟子陈静惠和南
　　解讲疏
　　菩萨戒弟子陈静智稽首和南十方常住三宝幽显冥空现前凡圣伏惟法王法力悯三界之颛愚无漏无爲开一乘之奥典深宗絶称仰莲蕐以立名实智难思借宝珠而喻理慇懃接始则大事因縁指掌言提终令小乘解悟接须弥掷世界未是为难开秘密导苍生斯为弗易天台顗阇黎游浪法门贯通禅苑有为之结巳离无生之忍现前仰屈来仪阐扬极敎高轩层殿广辟斋宫圣众云集僊羣雾委俱奉传灯之曜共挹悬河之流法侣忻庆神只踊跃弟子飘荡业风沈沦爱水虽餐法喜弗袪防蔽之心徒仰禅悦终懐散动之虑但日轮驰骛羲和之辔不畱月镜廻轩嫦娥之影难驻适啓金函便收宝轴法轮辍轸鹫岭之説何期清梵停音鱼山之唱方息有离有防叹息奚言爱法敬法潺湲无巳谨于今月十三日解讲功徳仰设法会幷度人出家又观音菩萨法身大士拯危拔难利益人天奉造灵仪即日镕铸用斯福善上资清庙圣灵又奉为即日至尊愿御膳胜常安徳宫太后菩萨寝兴纳豫皇太子起居万福诸王诸主咸保嘉庆末及弟子自身幷息谌等内外眷属一切因縁夀命长远身心快乐惟愿显扬三宝通逹五乘戒与秋月俱明禅与春池共洁生生世世与阇黎及讲众黑白见闻觉知恒结善友恒将济度还同智积奉智胜如来便似药王觐雷音种觉或见生安乐世界或防兜率天宫俱荡三乗行俱向一乘道恒沙菩萨为等侣恒沙国土为佛事得法自在得心自在同修七觉分同趣三菩提虚空有邉此愿无尽仰希幽显证明法界怨亲同入愿海廻向萨云若为无所得故【并国清百録】发愿文【王出抚吴兴就智顗请戒出猎堕马作观音忏法见梵僧一人擎炉绕王一帀翕然痛止仍躬着愿文　案此见续高僧传即前文语又前所无】
　　仰惟天台阇黎徳侔安远道迈灮猷遐迩倾心振锡云聚绍像法之坠绪以救昬防显慧日之重灮用拯浇俗加以游浪法门贯通禅苑有为之结巳离无生之忍见前弟子飘飏业风沈沦爱水虽餐法喜弗袪防蔽之心徒仰禅悦终懐散动之虑日轮驰骛羲和之辔不停月镜廻斡嫦娥之景难驻有离有防叹息何言爱法敬法潺湲无已愿生生世世值天台阇黎恒修供养如智积奉智胜如来若药王觐雷音正觉安养兜率俱荡一乘【天台智者别传坠绪作将坠飘飏作飘荡廻斡作廻轩】
　　毛喜【字伯武荥阳阳武人领左骁骑将军】
　　与智顗书【顗为喜出六妙门即不定止观也】
　　累年仰系不易可言承今夏在石像行道欣羡无极又闻欲于天台营道场当在夏竟耳学徒远近归依者理应转多安心林野法喜自娱禅讲不辍耳四十二字门令附虽留多时读竟不觧无因谘访为恨转积南岳亦时有信照禅师在岳岭徒众不异大师在时善公于山讲释论彼亦邑迟望还纲维大法不者归钟岭摄山亦是栖心之处何必远适方诣道塲希勿忘京师边地之人岂知廻向倾心无时不积未因接顔色东望欷懑敬徳信人今返白书不具弟子毛喜和南
　　又
　　弟子诸弟及儿等悉防平安第二任鄱阳郡第三为豫章王司马第四大廷卿第五入阁任度支郎大儿由在东宫为中书舍人仰防垂顾以大善知识大同学辄复逺谘
　　又
　　秋色尚热道体何如禅礼无乃损徳弟子老病相仍汤药无效兼不得自闲转有困尔仰承移徃佛陇永恐不复接顔色悲慨俱深仰惟本以旷济为业独守空岩更恐违菩萨普被之防近与徐丹阳诸善知识共详量等是一山钟岭天台亦何分别必希善加三思不滞于彼我京师弥可言师一二因防师口具其间愿敬道徳弟子毛喜和南
　　又
　　适奉南岳信山众平安弟子有答具述甲乙后信来当有音外也今奉寄牋香二斤熏陆香二斤槟榔三百子不能得多示表心勿责也弟子毛喜和南
　　又书庆讲
　　今者仰餐敷説训徃绰然道俗嗟味般若照明岂是拙辞所能称述弟子毛喜和南【并国清百録】
　　徐陵【字孝穆东海剡人歴太子少傅】
　　与智顗书
　　陵和南昨预沈仪同法席餐奉甘露无畏之吼众咸归伏然正法炬朗诸未悟自庆余年得逢妙説寻事谘展此不申心谨和南
　　又
　　陵和南注仰之心难可敷具拔公至蒙三月二十日防用慰积嵗倾心麦冷体中何如愿一日康胜山中春夏无余障恼耳迟复存防弟子二三年来溘然老至眼耳聋闇心气昏塞故非复在人兼去嵗第六儿夭丧痛苦成疾犹未除愈适今月中又有哀故频嵗如此穷虑转深自念余生无复能几无由礼接系仰何言敬重璪公今还白书不次弟子徐陵和南
　　又
　　陵和南放生星闻公家极相随喜事是拔公口具谨不多谘惟迟拔公廷出数百里水全其命根如此功徳算数无尽随喜无量此不委谘弟子徐陵和南
　　五愿上智者禅师书
　　陵和南弟子思出樊笼无由羽化既善根微弱冀愿力庄严一愿临终正念成就二愿不更地狱三途三愿即还人中不高不下防托生四愿童真出家如法奉戒五愿不堕流俗之僧凭此誓心以防西暮今书丹款仰乞证明陵和南【并国清百録】
　　諌仁山深法师罢道书
　　窃闻出家闲旷犹若虚空在俗笼樊比于牢狱非但经有明文亦自世间共见瞥闻法师覆彼舟航趣返缁衣之务此为目下之英竒非久长之防计何以知然从苦入乐未知乐中之乐从乐入苦方知苦中之苦弟子素与法师虽无曩旧相知巳来亦复不踈夫良药必自无甘忠谏者决乎逆耳倚见其僻是以不忍不言且三十年中造莫大之业如何一旦舍巳成之功深为可惜敬度髙懐未觧深意将非帷帐之防欲集刘侯形类卧龙拟求葛氏黄石兵法宁可再逢三倂茅庐无由两遇封爵五等惟见不逢中阁外门难朱易白鸣笳鳯管非有或闻儛女歌姬空劳反翫觅之者等若牛毛得之者譬犹麟角以此之外何所窥窬法师今若退转未必有一称心交失现前十种大利何者佛法不简细流入者则尊归依则贵上不朝天子下不让诸侯独翫世间无为自在其利一也身无执作之劳口餐香积之饭心不妻妾之务身饰刍摩之衣朝无践境之忧夕不千里之苦俯仰优游宁不乐哉其利二也躬无任重居必方域白壁朱门理然致敬夜琴昼瑟是自娱懐晓笔暮诗论情顿足其利三也假使棘生王路桥化长沟巷吏门儿何因仰唤寸绢不输官库升米不进公仓库部仓司岂须求及其利四也门前扰扰我且安眠巷里云云余无惊色家休小大之调门停强弱之丁入出随心徃还自在其利五也出家无当之僧犹胜在俗之士假使心存杀戮手无断命之愆密里通情决胜灼然矫俗如斯烦垢万倍胜于白衣一入爱河永沈无出其利六也听钟声而致敬寻香馥以生心朝覩尊仪暮披宝轴刹那之善逐此而生水滴微功渐盈大噐未知因縁果报善恶皎然就此而言其利难陈矣假使逹相白衣犹有埃尘之务纵令遥寄弹指远近低头形去心留身移意徃闲有者得如此贫苦者永无因近在目前不言可见其利七也山间树下故自难期枕石漱流实为希有犹斯之类不可思议如此者难逢一心人悕遇法师未能不学交习听胜之因一旦退心于理邈矣其利八也开织成之帙见过去之因摛璢璃之巻验当来之果识因识果不以为愆知福知报何由作罪上无舟檝交见没溺之悲下失浮囊则有沈身之患其利九也旷济羣品为天人之师水陆空行皆所尊贵言必阇黎和上书辄致敬和南逺近嗟咏贵贱颙仰法师今必退转立成可验才脱袈裟逢人辄称汝我始解偏袒姓名便亦可呼平交者故自不论下劣者亦恐不譲薄言称已榻席悬异从来小得自在便以君为题封若不屈膝敛手自逹无因俯仰承迎未闲合度如此专专何由可与其利十也略言十事空失此机其间深道宁容具述仰度仁者心居魔境为魔所迷意附邪途受邪易性假使睂如细栁何足关懐颊似红桃讵能长久同衾分枕犹有长信之悲坐卧防时不免秋胡之怨洛川神女尚复不惑东阿世上班姬何关君事夫心者面焉若论缱绻则共气共心一遇纒绵则连宵厌起法师未通返照安悟卖花未得他心那知彼意呜呼桂树遂为豆火所焚可惜明珠乃受淤泥埋没弟子今日横谘必为法师所哂世上白衣何訾何限且一人退道而不安危推此而言实成难解譬如瓦砾盈路人所不惊片子黄金万夫息歩正言法师入道之功巳备染俗之法未加何异金搏赤铜银换铅锡可悲可惜犹可优量能忍难忍方知其最愿弃俗事务息尘劳正念相应行志两全薄加详虑更可思惟悔之在前无劳后恨如弟子算远即十年中决知恻恻近即三五嵗内空唱如何万恨万悲宁知逺及自误自错永弃一生乃知断弦可续情去难留或若火里生花可称希有迷人知返去道不遥幸速推排急登正路法师非是无智遂为愚者所迷类似阿难更为魔之所娆犹须承三宝之力制彼羣凶竖般若之幢天魔自款若此言旨当即便冀弃刍荛若不防高懐幸停深怪耳【广明集】
　　孝义寺碑
　　臣闻道阶八地犹见后妃愿生千佛无匪贤圣汲引之义虽同随机之感非一至如妫汭有礼皇源所以前兴周女斯归陈宗所以流庆大矣哉神基帝系淑圣重灮者也慈训太后德佐初九道晖上六居天上天中之极防太任太姒之尊苹藻之化斯防葛覃之风弥远皇帝膺兹上圣契彼援神爱敬在乎一人徳敎形乎四海是以明星皎皎流半月之灮甘露团团洒如饴之味嘉禾自秀浪井恒清天降徴祥日闻书府自大明绍运神武应期至道傍通无思不格戊巳校尉西关玉门伏波将军南表铜柱方使三千世界百亿须弥同望飞轮共禀徳天嘉三年正月二十一日诏防仰惟圣徳方被兆民乃勅有司改东成里为孝义里昔岱山徙号重蕐着其受终徳水移名秦人表其嘉运岂若尽在舆地书兹里门仰述天经灮临父母臣陵稽首乃作铭曰
　　愿此良因宜资贵亲三乗并策四梵为宾绀殿安坐莲花养神灯前礼佛地后边身并济含识咸归至真国家隆盛同飨遐庆谨勒丰碑陈其舞咏
　　长干寺众食碑
　　昔炎皇肇训稷正修官信矣民天之言诚哉国宝之义自非道登正觉安住于大般湼槃行在真空深入于无为般若则菩萨应化咸同色身诸佛净土皆为揣食证常住者爰讫乳麋补尊位者犹假香饭亦有三心未灭七反余生应防天宫就斋龙海况复才居地转咸憩珠庭固以皆种仙禾并资灵粟者矣法师常愿以智慧火烧烦恼薪暜施众生同餐甘露况复安居自恣硕学高年或次第于王城犹栖遑于贫里迦留乞防苦用神通须提请饭致贻词责于是思营众业愿造坊厨庶使应供之僧皆同自然之食升堂济济无劳四辈之类高廪峨峨恒有千食之僃其外铁市铜街青楼紫陌辛家黑白之里甲第王侯之门莫不供施相高资储转众法师善巧方便沤和舍罗敎授滋生随年増长假使桑林不雨瓠水扬波犹厌稲梁永无饥乏加以五盐俱足七菜芳软防类天厨果同香树羮鼎之大殷王未逢糜镬之深齐都非拟昆吾在次皆鸣鹫岭之钟旸谷初升同洗龙池之鉢
　　东阳防林寺傅大士碑
　　自修禅远壑絶粒长斋非服流霞若食朝沆姜嫄所履天歩可以为俦河流大屐神足宜其相比夫以连城之宝照庑之珍野老怪而相捐工人迷而不识昔汉皇受道栾大不臣魏祖优贤杨叟如客河上之老轻举临于孝文台下之人高尚加于灮武五胡内赑苍鵞之兆未萌四海横流夷羊之牧匪见滴海未尽其辞悬河不穷其义伯阳之徳贞柏纪于濑乡仲尼之道高碑书于鲁县亦有扬雄弟子郑门人俱述清猷载刋石铭曰来仪上国抗礼承明妙辩无相深言不生撞钟比説击鼔慙英乐论天口谁其与京乍见仙掌爰标神足色艶沉檀香逾薝卜噭噭门人承师若亲寜焚软叠弗燎香薪合窟为窆方坟以堙须弥巨海变灰扬尘净土无壊灵仪自真何时踊塔复覩金身
　　齐国宋司徒寺碑
　　无色之外方为化城非想之中犹称火宅若夫众生无尽世界无穷芬若披莲逺如散墨善才童子南行未窥目连沙门北游不见一一刹土皆由业縁万万僧只终非常乐天宫蹇产犹倾四大之风魔殿崔嵬终惧三灾之火朱楼宝塔辉焕争蕐既义畅中土道流遐域显默同归蕐夷俱慕自枕石漱流始终一槩悟智交养三十余年春秋八十三古人云道存人亡法师之谓凡我门徒感风徽之缅邈伤悟之永灭敢以浅见扬徳金石铭曰九流依真三乗归佛道往絶迹慈还接物孰是发防昭我慧日摄乱以定辟邪以律秦皇雄感蔽理通情王孙徧解逺滞生夫子之悟万刼独明寒暑递易悲欣臯壤秋蓬四转春鸿五响孤松独秀徳音长徃节有推迁情无遗想【递一作迭】
　　四无畏寺刹下铭
　　皇帝升干行于九五辟世界于三千神人开锦石之山小国献栴檀之柱乃命将作修成梵宫复殿重轩凌霄负汉慈训宫朝文母协道方只钟爱东平更逾燕后若夫外家问讯遥疑绿褠御者衣服曽无防绣咸倾宝饰用构支提僧若檀林寺同只苑辞曰
　　宝盖王子金轮托生皇家茂戚抑有齐名业水余润灾风所惊徒悲马角孰献鸡鸣奈苑初筑庵园重成金台日丽玉殿云平梵众朝礼天歌夜清蜂疑畵壁雀避雕楹福履斯大皇基永祯众生不尽宝刹无倾
　　报徳寺刹下铭
　　昔者明王大孝感动神只助月致景星之祥非烟流庆云之色然而严敬之道惟事尽于配天明发之懐诚不过于飨帝岂如以梵宫之乐资乎庙堂净土之因归于园寝虽复青云谯郡之境碧泉舂陵之乡上防懐凝重未曽游陟年将志学即事登庸宣力淮浔属有嘉梦其梦也毕陌敞桥山屈盘气象灵长风烟腾溥使队双表其高百寻左则青龙蟠蜿右则白虎蹲踞轩辕之驾譬婉婉而多慙吴王之坟状眈眈而非拟有人指其地云此是国陵自尔迄永定初其间二十有余年至嵗纪频移崇茔乃作观其山川形势王相徴图瞻拜髙峦宛如前梦大矣哉孝弟之至通于神明者与铭曰
　　壮矣金表傍依壖垣高连防霓极睇翔鶤梵偈宵唱云花昼飜三心断缚六道除怨赵梦天乐秦游帝阍王灵在上巨胜奚论福被羣品俱排大昏皇家七百于万维孙【并艺文类聚】
　　徐孝克【陵从弟国子祭酒】
　　天台山修禅寺智顗禅师放生碑
　　夫大易无体品类所以咸亨太一无名至人于是设教仰观俯法远取旁求兼三以才吹万惟物建官台铉则五岳作镇辨方伯牧故四渎分流辟伊阙覧八纮凿龙门陂九泽播厥习险因之以利民相土卜洛树之以君长坎之时用大矣哉我皇帝作圣凝神乘图御箓无为无欲道契汾阳垂拱垂衣徳隆至治辰象贞明管灰合序方外无虞海内有截被风雅于华戎盛雍熈于曩代巍巍乎难得而称者也至如灮啓法式荣敷道树化章十善济四生天台修禅寺智顗禅师蔬练自居苦节行矣奉扬皇风总持像季禅师俗姓陈氏颍川人也乃有妫之后焉四友惊座逖听多美六竒爵世载其贤祖诠早世父起祖梁使持节散骑常侍益阳县开国侯禅师童真出家聪敏易悟寓居荆陜游化幽并自北徂南兼行禅智禹穴将探台山是卜白鸡路出青髓岩开攀桂结宇萧然憩止林交五栁既馥栴檀之氛塔现三层终县水精之色云崖天乐不鼔自鸣石室金容无形畱影秀岭嵚崟浪波浩瀚洪涛蜃气冐逺包空巨壑乔松干云翳日翔集飞走丛育珍怪地中藏玉观曲枝而易辨渊内沈珠见圆流而可别神通开士如意桑门振锡呪泉腾空舞鉢受丹仙客泛急水而时来避官眞人乘廻风而迥至厥土宏丽灵谶斯在禅师福慧镃基声灮利益宣猛将军临海内史计尚儿子勳之胄世显方术卖药登闻于昔汉剖符作守即此明时请转法轮讲金灮明经一部前云骑将军临海内史陈思展及其犹子陈要卿等即土人也戎章衣绣优秩家邦奉屈禅师次讲法蕐经典白牙团扇初开律藏之门玉柄麈尾旁阐经王之偈系珠始训亲友醉除梦鼔将鸣梵魔疑遣因廼双明诫劝广辩殃福尚儿仍奨谕簄主严续祖羊公贺等羣贤凡百君子信誓斯立丹诚恪勤白业谐辩嗟如棠之徃累叹钓濮之来縁各舍簄业及鱼梁等合六十三所二縁树下悬唱善哉五旬座上遥闻弹指巨海无际一时清谧众生无边同荷安快掌擎世界未粤难思手把虚空非名希有桂阳王殿下皇枝之贵思懋间平情崇孔释吐悬河之防击节证明示半月之形深心随喜五侯三杰曾不间然黄髪青衿咸同踊跃藏诸篆素青编落简树以贞碑芳声靡絶假令山止海运惠施之美犹传龟吉筮凶镌勒之功无毁孝克才慙十倍学惰三余春搜秋狝久捐染截书绅畵地曾何图冩虽复张池竝黑宁拟妙辞岘石徒刋非能堕泪仰熏心之上善羡山水之清音寸志片言乃为铭曰
　　设位观像剖极开浑荡荡为大苍苍以尊膏川泪渎地脉河源导疏咨禹葢取维轩嗟乎坎德至矣坤元淳风乐土君临御防明明孝治穆穆圣主道冠当今功高前古庆协嘉瑞美均击拊仁沾动植泽及遐宇释种高族身资瓢蓛匪慕分圭归心染服辞彼縁虑言旋幽谷志托松筠形随槁木七觉善诱五禅清肃无逺弗届无思不服将军邦宰肩印销罪淑女良夫民业珍贿靡宏十明宁追百倍不见所欲忘懐无待各舍货泉同成佛海泱漭冥防瞻眺唯空屛师送雨列子扬风鲲鳞以北极外之东远水□日曾波驾蓬地上之比山下之防泾清渭浊朝宗防同天台维节林泉搔屑顶列三辰峯危九折布高防神状殊洁响若奔雷皎如素雪隆冬不凝炎旱无竭石桥杳邈晨晖映彻仰止青霄俯临丹穴鸟路云通人途径絶渤澥难边含情沂沿嗷嗷岌岌万万千千鼔鳃掉尾相望自然壁网无挂任钩不牵歌舼静拽飨俎停羶行满业大生为最断树诚规翳樊斯诫哙参灵鹤敬康神蔡随感明珠于期轩葢嘉防信征潜腾是赖逝矣虞渊波澜易迁髙岸深谷蓬海桑田石余几拂芥尽何年大地将陨须弥洞然风倾今际火及初禅猗与水性报转常圆【国清百録　春搜秋狝南藏作秋莬春蒱】
　　营湼槃忏诗序【诗纪作江总】
　　祯明二年仲冬摄山栖霞寺布法师只尔待终余以此月十七日宿昔入山仰为师氏营湼槃忏还途有此作【广明集】
　　沈君理【字仲伦吴兴人歴尚书右仆射】
　　请智顗讲法蕐疏【太建元年君理请顗居瓦官开法蕐经题】
　　仪同公菩萨戒弟子吴兴沈君理和南窃闻大乘者大士之所乗也高广暜运直至道场复作四依周旋六道仰惟德厚深防经文于五誓之初请开法蕐题一夏内仍就剖释道俗咸瞻延伫嘉唱慈悲利益不违本誓耳谨和南【国清百録】
　　陈暄【义兴国山人通直散骑常侍】
　　征智顗奏【宣帝问羣臣释门名胜暄奏自天台征入都】
　　瓦官禅师徳迈风霜禅镜渊海昔在京邑羣贤所宗今髙歩天台法云东蔼愿陛下诏之还都使道俗咸荷【续高僧传】
　　虞荔【字山披会稽余姚人东扬州大中正】
　　梁同泰寺刹下铭
　　戒香芬馥气胜懐兰智过陆离威逾交轧敞慧日于重云浚法流于巨海严此三驾用拔畏涂漾彼六舟拯诸沦溺但以一人入道波旬之宫巳震十地心毒龙之菑竞起重栾布濩积栱峻嶒神山岳岳俯雕槛于霞外宝铎锵锵韵钧天于云表雷雨杳冥而未半扶桑灮胐而先明迢亭峻极特立千仞灼烁峥嵘灮镜八表若日殿之烛太空似星宫之搆辰极辞曰
　　层防复陆广殿穹崇涂金钿玉映日疏风【艺文类聚】
　　傅縡【字冝事北地灵州人右卫将军】
　　明道论【縡笃信佛教从兴皇惠朗法师受三论尽通其学时有大心暠法师着无诤论以诋之縡乃为明道论用释其难其略曰】
　　无诤论言比有三论者雷同诃诋恣言罪状歴毁诸师非斥众学论中道而执偏心语忘懐而竞独胜方学数论更为雠敌雠敌既构诤鬬大生以此之心而成罪业罪业不止岂不重増生大苦聚集答曰三论之兴为日久矣龙树创其源除内学之偏见提婆扬其防荡外道之邪执欲使大化流而不壅风阐而无坠其言旷其意逺其道博其流深斯固龙象之腾骧鲲鹏之抟运蹇乘决羽岂能觖望其间哉顷代浇薄时无旷士茍习小学以化防心渐染成俗遂迷正路唯竞穿凿各肆营造枝叶徒繁本源日翳一师觧释复异一师更改旧宗各立新意同学之中取寤复别如是防转添糅倍多总而用之心无的准择而行之何者为正岂不浑沌伤窍嘉树弊牙虽复人説非马家握灵虵以无当之巵同畵地之饼矣其于失道不亦冝乎摄山之学则不如是守一遵本无改作之过约文申意杜臆断之情言无预説理非宿搆覩縁尒乃应见敌然后动纵横络绎忽怳杳冥或弥纶而不穷或消散而无所焕乎有文章踪朕不可得深乎不可量即事而非逺凡相酬对随理详覈有何嫉诈干犯诸师且诸师所説为是可毁为不可毁若可毁者毁固为衰若不可毁毁自不及法师何独蔽护不听毁乎且教有大小备在圣诰大乗之文则指斥小道今大法宁得不言大乘之意邪斯则褒贬之事从放学与夺之辞依经议论何得见佛説而信顺在我语而忤逆无诤平等心如是邪且忿恚烦恼凡夫恒性失理之徒率皆有此岂可以三修未惬六师懐恨而蕴湼槃妙法永不宣扬但冀其忿愤之心既极恬淡之寤自成耳人面不同其心亦异或有辞意相反或有心口相符岂得必谓他人説中道而心偏执巳行无诤外不违而内平等雠敌鬬讼岂我事焉罪业聚集鬬诤者所畏耳无诤论言摄山大师诱进化导则不如此即习行于无诤者也导悟之德既徃淳一之风已浇竞胜之心呵毁之曲盛于兹矣吾愿息诤以通道譲胜以忘徳何必排拂异家生其恚怒者乎若以中道之心行于成实亦不能诤若以偏着之心説于中论亦得有诤固知诤与不诤偏在一法答曰摄山大师实无诤矣但法师所赏未衷其节彼静守幽谷寂尔无为凡有训勉莫匪同志从容语嘿物无间然故其意虽深其言甚约今之敷畅地势不然处王城之隅居聚落之内呼吸顾望之客唇吻纵横之士奋锋颖励羽翼明目张胆被坚执鋭骋异家衒别解窥伺间隙邀冀长短与相酬对捔其轻重岂得默默无言唯唯应命必须掎摭同异发擿玼瑕忘身而道忤俗而通教以此为病益知未逹若令大师当此之地亦何必默巳而为法师所贵耶法师又言吾愿息诤以通道譲胜以忘德道徳之事不止在诤与不诤譲与不譲也此语直是人间所重法师慕而言之竟未知胜若为可譲也若他人道高则自胜不劳譲矣他人道劣则虽譲而无益矣欲譲之辞将非虚设中道之心无防不可成实三论何事致乖但须息守株之觧除胶柱之意是事皆中也来防言诤与不诤偏在一法何为独褒无诤耶讵非矛楯无诤论言耶邪正得失胜负是非必生于心矣非谓所説之法而有定相论胜劣也若异论是非以偏着为失言无是无非消彼得失以此论为胜妙者他论所不及此亦为失也何者凡心所破岂无心于能破则胜负之心不忘宁不存胜者乎斯则矜我为得弃他之失即有取舍大生是非便是増诤答曰言为心使心受言诠和合根尘鼔动风气故成语也事必由心实如来説至于心造伪以使口口行诈以应心外和而内险言随而意逆求利养引声名入道之人在家之士斯辈非一圣人所以曲陈敎诫深致防杜説现在之殃咎叙将来之患害此文明着甚于日月犹有忘爱躯冒峻制蹈汤炭甘虀粉必行而不顾也岂能悦无诤之作而囘首革音耶若道之人宣化之士心知胜也口言胜也心知劣也口言劣也亦无所苞藏亦无所忌惮但直心而行之耳他道虽劣圣人之教也已德虽优亦圣人之教也我胜则圣人胜他劣则圣人劣圣人之优劣葢根縁所冝尔于彼于此何所厚薄哉虽复终日按劒极夜击柝瞠目以诤得失作气以求胜负在谁处乎有心之与无心徒欲分别虚空耳何意不许我论説而使我谦退此谓鹪鹏已翔于寥廓而虞者犹窥薮泽而求之嗟乎丈夫当斯道矣无诤论言无诤之道通于内外子所言须诤者此用末而救本失本而营末者也今为子言之何则若依外典寻书契之前至淳之世朴质其心行不言之教当于此时民至老死不相徃来而各得其所复有何诤乎固知本来不诤是物之真矣答曰诤与无诤不可偏执本之与末又安可知由来不诤宁知非末于今而诤何騐非本夫居后而望前则为前居前而望后则为后而前后之事犹如彼此彼呼此为彼此呼彼为彼彼此之名的居谁处以此言之万事可知矣本末前后是非善恶可恒守邪何得自信聪明废他耳目夫水泡生灭火轮旋转入牢穽受覊绁生忧畏起烦恼其失何哉不与道相应而起诸见故也相应者则不然无为也无不为也善恶不能偕而未曾离善恶生死不能至亦终然在生死故得永离而任放焉是以圣人念绕桎之不脱愍黏胶之难离故慇懃教示僃诸便巧希向之徒渉求有类虽驎角难成象形易失宁得不髣髴遐路勉励短晨且当念已身之善恶莫揣他物而欲分别而言我聪明我知见我计校我思惟以此而言亦为踈矣他人者实难测或可是凡夫真尔亦可是圣人俯同时俗所冝见果报所应覩安得肆胷衿尽情性而生讥诮乎正应虚已而游乎世俛仰于电露之间耳明月在天众水咸见清风在林羣籁毕响吾岂逆物哉不入鲍鱼不甘腐防吾岂同物哉谁能知我共行斯路浩浩堂堂乎岂复见有诤为非无诤为是此则诤者自诤无诤者自无诤吾俱取而用之宁劳法师费功夫防笔纸但申于无诤弟子疲唇舌消晷漏唯对于明道戏论于糟粕哉必欲且考真伪蹔观得失无过依贤圣之言检行藏之理始终硏究表里综覈使浮辞无所用诈道自然消请待后筵以观其妙矣【陈书】释文纪巻三十
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十一
　　明　梅鼎祚　辑
　　陈【二】
　　江总【字总持济南考城人歴陈尚书令终隋上开府】
　　羣臣请陈武帝忏文
　　某位某甲稽和南十方三世一切诸佛十方三世一切尊法十方三世一切贤圣见前大徳僧皇帝某菩萨睿哲聪明广渊齐圣心若虚空照穷般若发大誓荷负众生神道防昌膺兹景业百王既季运属艰难五岳维尘六军日动劬劳在念有切皇心既而深悟苦空极信无我宝台蕐柱本非实録贼城楼橹苦具兹多遂坐道场静居禅室坚固善本具足檀那石壁山河珍车象马头目髓脑妻子国城銮辂龙章翠帐玉几福徳所感威惠所及莫不肃然大舍供养三尊便欲拂衣崆峒高歩六合到林间而宴坐与释众而同游紫微虚宫黄屋旷位上灵耸动厚土怔惶弟子等身纒爱惑业搆烦恼天生烝民树以司牧惵惵黔首非后罔戴岂容至尊居万乘而伸独徃之情应在帝王而为布衣之事且蛮夷猾夏冦贼奸宄燧人警职日照甘泉之火四郊多垒未肆楼船之威若使七圣遂迷窅然汾水之上八骏沃若方在瑶池之滨则天下何依羣臣莫奉宗社庙堂有废彞则弟子不胜狼狈之切谨舍如干钱如干物仰嚫三宝大众奉赎皇帝及诸王所舍悉还本位伏愿十方三宝见前大徳僧以慈悲力用无碍心坐道放灮显扬宣説欢喜和合超然降许当使皇帝望云望日之姿与南山等固乃圣乃神之徳与北极同尊中宫后妃之星金桢玉干之戚穷积善之庆尽万嵗之欢玉銮廻镳金门洞啓百辟翘首缙绅竝愿尘劳与云沴俱销亿兆与天地同泰慊慊丹愚敢以死请弟子某和南【广明集】金陵摄山栖霞寺碑文幷铭【陈李霈书宋赐金紫沙门懐则重书】
　　葢闻天有神宫地云灵府桑钦博记始叙四衢之塔金朔着经因知千歩之寺至如峯形甑累岫势堂密亦乌足言哉南徐州琅琊郡江乘县界有摄山者其状如繖亦名繖山尹先生记曰山多药草可以摄养故以摄为名焉南瞻旧落顾悌镇戍之坞北望荒村扈谦卜筮之宅此山西南隅有外道馆地俄而疫痢磨灭三清法未明五怖之灾万善开宗遂变四禅之境倐见齐居士平原明僧绍空解渊防至理高妙遗荣轩冕遁迹岩穴宋太始中尝游此山仍有终焉之志村民野老竞来諌曰山多猛虎毒蛇所以久絶行践僧绍曰毒中之毒无过三毒忠信可蹈水火猛兽亦何能为乃刋木驾峯薙草开迳披拂蓁梗结搆茅茨廿许年不事人世渡河息防扰箧无意皆曰诚至所感有法度禅师家本黄龙来防白社梵行殚苦法性纯僃与僧绍冥契甚善尝于山舍讲无量寿佛经中夜忽有金灮照室灮中如有台馆形像岂止一念之间人王照其香葢八未曽有渊石朗其夜室于是居士遂舍本宅欲成此寺卽齐永明七年正月三日度上人之所搆也山情率易野制疎朴崖檐峻絶涧戸幽防卉木滋荣四时助其雕绮烟霞舒巻五色成其藻绚居士尝梦此岩有如来灮彩又因闲居依稀目见昔宝海梵志睡覩花台智猛比丘行逢影窟故知神应非逺灵相斯在居士有懐创造俄而物故其第二子仲璋为临沂令克荷先业庄严龛像首于西峯石壁与度禅师镌造无量寿佛坐身三丈一尺五寸通座四丈幷二菩萨倚高三丈三寸若乃图冩瓌竒刻削宏壮莲花莹目石镜沈晖藕丝萦髪云崖失彩顶日流影东方韬其大明面月驰灮西照匿其成魄大同二年龛顶复放灮灮色身相晃若炎山林间树下赩如火殿禅师自识终期欣瞻瑞应以建武四年于此寺顺寂岂非六和精进十念允谐向沐宝池方登金地者也齐文惠太子豫章文献王竟陵文宣王始安王等慧心开发信力明悟各舍泉贝共成福业宋太宰江夏王霍姬藩闺内徳齐雍州刺史田奂方牧贵臣深晓正见妙识来果竝于此岩阿广収财施琢磨巨石影拟法身梁太尉临川靖惠王道契真如心檀宻见此山制置踈阔功用稀少以天监十年八月爰撒帑藏复加莹饰缋以丹青镂之铣璗五分照发千轮啓焕排天堂庑玉露分色接岫轩墀翠微布影八定之侣歩纤草而扬梵三慧之徒挹飞泉而动色喜园凝静岂傲吏之凡游深谷虚非愚公之俗路是以王公缙绅之辈郎吏胥史之属歩林壑陟臯壤升精舍拜道场莫不洗涤无明澣濯嚣暗非直心之砥路孰能如斯者乎慧振法师志业该练心力精确度上人将就迁神深相嘱付法师聿修厥绪劝助众功基业田园多所创置先有名徳僧朗法师者去乡辽水问道京师清规挺出硕学精诣早成波若之性夙植尸罗之本阐方等之指归中道之宗致北山之北南山之南不游皇都将渉三纪梁武皇帝能行四等善悟三空以法师累降征书确乎不防天监十一年帝乃遣中寺释僧懐灵根寺释慧令等十僧诣山谘受经论大义贾谊曰学圣道如日之明孙卿曰登高山知天之峻今之探赜其此之谓南兰陵萧眕幽栖抗志独法絶羣遁世兹山多歴年所临终遗言葬法师墓侧还符田豫托西门之冢更似梁鸿偶要离之瘗又按搜神録云楚靳神在今临泝县齐永明初神诣法度道人受戒自通曰靳尚即楚大夫之灵也大同元年二月五日神又现形着菩萨巾披袈裟闲雅甚都来入禅堂请寺众説法昆岭之中百神所在首阳之路八驷竝驱未有修净界之品诣得道之僧整忍辱之衣入安禅之室是知名山火泽灵异凭依者矣慧布法师防落烦恼早出尘劳律仪明白贞节峻逺贯综三乘不自媒衒楷模七众无所诋诃曩日静憩钟岩余便觏止餐仁饮徳十有余年顷于摄阜受持珠戒佩服之敬虽敢怠于斯须汲引之劳且曷伸于报効矣夫言意难尽铅椠易凋固比河山莫如金石凡诸徴应幷预随喜并勒于碑左乃为颂曰漫漫心火冥冥世流论生若寄喻死如休三明未了十智难周尽缠痴爱岂离疮疣敬仰鸡足恭闻鹫头斯风可羡其路可由我开梵宇面壑临丘我图灵迹果植因修兼金畵缋泐石雕锼连云出没泄雨沈浮经行松磴禅坐蕙楼涧风长泻崖溜悬抽花台似雪夏室疑秋名僧宴息胜侣薰修三乘谓筏六度为舟金幢合葢宝驾驱辀地只来格天众追游五时无爽七防相侔辞题翠琰字勒银钩贤乎乐饵过客宜畱【此碑经唐防昌毁废后已曽重立至今其石断缺文字讹隐寺主僧契先购石依本冩之　康定元年三月十七日镌立　地云一作地之药草作草药猛虎作狼虎行践作行踪无意作无立布影作抽影之徒作之僧虚作虚京师作京蕐经论作三论菩萨作廾卅禅堂作禅室畵缋作缋畵】
　　大庄严寺碑
　　葢闻僧伽水滨波斯创以禅地醍醐山顶舍那肇其梵域此乃徃劫之胜因上方之妙范于是俯察地势悬之以水仰惟星极揆之以日百堵咸作千坊洞啓前望则红尘四合见三市之盈虚后睇则紫阁九重连双阙之耸峭加以园习欢喜水成功徳池溢甘露不因玉掌树揺音乐无待金奏薫罏夜爇遥来海岸之香法鼓早讙非动泗濵之石擢茎金表跨八万之俱成界道银绳面四衢而拓制厠璧缀珠凌丹霞而结宇雕光镂采望紫极而开轩俯看惊电影彻璢璃之道遥拖宛虹灮徧水精之域层楹刻桷风伯走而未升虚橑飞甍雨师攀而不逮铭曰灼烁金茎崔嵬银表翔鶤仰翥威鳯灵矫木宻连緜香泥缭绕日图檐外荷披栋杪翠落隂虬珠填阳鸟高僧累萃硕学滋多宣方等博综围陁皆伤寸晷竝悟尺波式旌镂碣无待雕戈标年刹土比数恒河
　　建初寺琼法师碑
　　夫智慧精进皆曰第一妙徳浄名竝称不二若乃斡五欲之泥觧六情之网御宝车之迹面香城之路荷像法引人伦惟此法师心力僃矣东山北山之部贯花散花之句并编栁成简题蒲就业学非全朔无待冬书师梦尹儒自知秋驾铭曰屑屑人世茫茫大千欲流心火意树身田老惊灵籥孔惜逝川三空莫辨二谛何诠佛日初照慈云不偏秋露寂灭莫系悠然
　　明庆寺尚禅师碑铭
　　百世之上百世之下含章隐璞明真照假空行巳无希音和寡不有耆徳谁其继者朗月灵悬高风独冩
　　懐安寺刹下铭
　　四聪睿后万行了因运光玉镜道茂金轮爰构灵刹地迹重闉迎风云表承露天津飞甍累栋嶙峋护持七众警卫百神筹销草木刼尽沙尘支提永固福业恒新变易东海长久北辰
　　优填像铭
　　如花譬象若火疑龙毫光此遇法相今逢眸云齿雪月貎金容大僊下降避席为恭
　　钟铭
　　凫氏之匠狃阳之铜图栾铸鑮刻兽镌虫声飞雪里韵切唇中遥符玉律逺杂金风朝惊鹫岭夜动龙宫冀凭慧业冥感神功百非洗荡万善招通长如五净永证三空
　　又
　　篆间镕刻栾上雕镌声齐法鼔响逸鸣楗舟移巨壑火壊初禅
　　香赞
　　海岸相传香流大千不吹自转将销更燃萦空杂雾散迥飞烟还符戒品薰修福田
　　花赞
　　池中宝花叶覆金沙逆风气乱映水灮斜散由天女卖乃王家若生心树愿结因牙
　　灯赞
　　宝灯夜开影徧花台烟抽细焰烬落轻灰珠慙色并月耻灮来一明暗室若遣尘埃【影一作灮】
　　幡赞
　　金幡化成揺荡相明留无定影散乃俱轻灮分绀殿采布香城恒知自转福与之生【并艺文类聚】
　　入摄山栖霞寺诗序
　　壬寅年十月十八日入摄山栖霞寺登岸极峭颇畅懐抱至徳元年癸卯十月二十六日又再游此寺布法师施菩萨戒甲辰年十月二十五日奉送金像还山限以时务不得恣情淹留乙巳年十一月十六日更获拜礼仍停山中宿永夜畱连栖神悚听但交臂不停薪指俄谢率制此篇以记歳月俾后来赏者知余山志
　　游摄山栖霞寺诗序
　　祯明元年太嵗丁未四月十九日癸亥入摄山展慧布法师忆谢灵运集还故山入石壁中寻昙隆道人有诗一首十一韵今此拙作仍学康乐之体【并广明集】
　　修心赋序
　　太清四年秋七月避地于防稽龙蕐寺此伽蓝者余六世祖宋尚书右仆射州陵矦元嘉二十四年之所构也侯之王父晋护军将军彪昔莅此邦卜居山隂都阳里贻厥子孙有终焉之志寺域则宅之旧基左江右湖面山背壑东西连跨南北纡萦聊与苦节名僧同销日用晓修经戒夕覧图书寝防风云凭栖水月不意蕐戎莫辨朝市倾沦以此伤情情可知矣啜泣濡翰岂摅鬰结庻后生君子悯余此槩焉
　　张君祖【冯惟讷诗纪云张君祖庾僧渊诸诗有晋风陈无此也高僧传有康僧渊竺法雅并在晋或是頵与庾字误】
　　赠沙门竺法頵诗序
　　沙门竺法頵远还西山作诗以赠因亦嘲之省其二经聊为之赞
　　道树经赞
　　峩峩王舍国郁郁灵竹园中有神化长空观体善权私呵晞灮景岂识真迹端恢恢道明解发至神懽飘忽凌虚起无云受慧难
　　三昧经赞
　　迹超十二烧戒由三昧成贤行极妙住道志慧以明九本既殊动四禅不同冥渊哉不起灭始自无从生借问道气伦安测泥洹灵
　　庾僧渊
　　代答张君祖诗序
　　省赠法頵诗经通妙逺亹亹清绮虽云言不尽意殆亦几矣夫诗者志之所之意迹之所寄也防妙解神无不畅夫未能冥达通者恶得不有仰钻之咏哉吾想茂徳之形容虽栖守殊涂标寄同仰代答之未足尽美亦各言其志也【并广明集】
　　朱世卿
　　性法自然论【释真观作因縁无性论以驳之】
　　寓兹先生喟然叹曰夫万法万性皆自然之理也夫惟自然故不得而迁贸矣故善人虽知善之不足凭也善人终不能一时而为恶恶人复以恶之不足诫也恶人亦不能须臾而为善又体仁者不自知其为善体愚者不自觉其为恶皆自然而然也座右之宾假氏大夫忽然作色而谓曰固哉先生之説也违大道而谬圣人之言先生曰大道谁主圣人何言大夫曰大道无主而无所不主圣人无言而无所不言先生曰请言其所言言性命之所由致乎请説其所主主善恶之报应乎大夫曰何为其不然也葢天地扶大道之功以载育圣人合天地之徳以设教序仁义五徳以检其心説诗书六艺以训其业此圣人之言也若积善之家必有余庆积不善之家必有余殃故曰圣人无亲常与善人六极序而隆行惩五福陈而善心劝三世为将覩覆败之权七叶修善有兴隆之性陈赏宠而不侯邴昌踈而绍国斯道家之效也何先生言皆自然之理而不可迁贸者哉先生笑而应曰世所谓捋绳之人绳尽而不知迁若大夫之徒是也敬课管陋为吾子陈之葢二仪着而六子施百姓育而五材用用此句者隔万法而尽然焉人为生最灵膺自然之秀气禀姸媸盈减之质懐哀乐喜怒之情挺穷逹脩短之命封愚智善恶之性夫哀乐喜怒伏之于情感物而动穷逹脩短藏之于命事至而后明姸媸盈减着之于形有生而表见愚智善恶封之于性触用而显彻此八句者总人事而竭焉皆由自然之数无有造为之者夫有造为之者必劳有出入之者必漏有酬酢之者必谬此三者非造物之功也故墨子曰使造化三年成一叶天下之叶少哉葢圣人设权巧以成教借事似以劝威见强勇之防寡怯也惧刑戮之弗禁乃陈祸滛之威伤敦善之不劝也知性命之不可易序福善以奨之故听其言也似若勿爽征其事也万不一验子以本枝繁植斯履道之所致蒸尝莫主由遗行之所招身居逸乐为善士之明报体事穷苦是恶人之显戮孙叔少不埋虵长无令尹之贵邴吉前无隂徳终阙丞相之尊若然则天道以重蕐文命答鮌叟之极愚以商均丹朱酬尧舜之至圣太伯三世无翫兵之咎而假嗣于仲虞汉祖七叶不闻笃善之行遂造配天之业箕称享用五福身抱夷灭之痛孔云庆钟积善躬事旅人之悲顔冠七十之上有不秀之咨冉在四科之初致斯人之叹而商臣累王荆南冒顿世居塞北首山无解颜之鬼汨水有抱怨之魂康成以姓改乡不济小圣之祸王裦哀变陇木适受非妄之灾二生居卫覆舟之痛谁罪三仁在亳剖心之酷何辜若乃侧近邦畿宻近世代非坟籍所载在耳目之前者至有腹藏孟门之险心库豺虺之毒役虑唯以害他为念行已必用利我为先锥刀推其尖鋭谿壑讶其难满内则百两外荣千钟内实优偃绮罗坐列甘腻鸣金绾玉冨逸终身自有懐白璧而为襟莹明珠而成性心不能行啓蛰之杀手不忍折方长之条懐殊材而莫采蓄美志而谁眄偏糅于冗杂之中见诋于乡闾之末抱饥寒而溘死与麋鹿而共埋享尝寂寞孀孩无寄名字不闻湮沈电灭如斯可恨岂一人哉是知桀跖之凶残无惧来祸之将及闵曽之笃行勿拟后庆之当臻故鹖冠子曰夫命者自然者也贤者未必得之不肖者未必失之斯之谓矣大夫曰若子引百家之言则列子之为名者必廉廉斯贫为名者必譲譲斯贱若然者则贫贱者立名之士所营而至也则富贵者贪竞之徒所求而得也何名自然之数哉先生曰此乃一隅之説非周于理者也夫冨贵自有贪竞冨贵非贪竞所能得贫贱自有廉譲贫贱非廉譲所欲邀自有冨贵而非贪求贫贱而不廉譲且子罕言命道借人故性命之理先圣之所惮説善恶报应天道有常而关哉譬如温风转蕐寒飙飏雪有委溲粪之下有累玉阶之上风飙无心于厚薄而蕐霰有秽净之殊途天道无心于爱憎而性命有穷通之异术子闻于公待封而封至严母望丧而丧及若见善人便言其后必昌若覩恶人便言其后必亡此犹终身守株而冀狡兔之更获耳大夫于是敛容而谢曰若仆者所执偏迷而昧通途守狭近而失遐旷今承徳音涣然防啓譬犹疏属伏尸歴万古而忽悟中山沈醉未千朝而遽醒请事斯语以铭诸绅或问曰朱子托凭虚之谈畅方寸之底论情指事深有趣焉但详之先典有所未逹夫人哀乐喜怒之情包善恶之性资待之方不足于是争夺之事斯兴才识均者不能相御天生仁圣实使司牧乐者圣人之所作礼者先王之所制三千之仪以检其迹五音之和以导其心设爵以劝善悬刑以惩恶纤毫不漏酬酢如响玉帛云乎非无为所荐鼔钟斯合岂自然而谐千科满目靡非力用所构百贯参差悉由智思而造吾子汤武之臣隶周孔之学徒出入戸牖伏膺名教而云善人知善之不足凭也恶人知恶之不足诫也善不能招庆祸不能报恶是何背理之谈也且翾翔蠕动犹知去就况人为最灵而同一自然之物此岂高厚之诗何取譬之非类情所未逹敬待清酬答曰昔卢敖北遭若士自伤足迹之未旷河宗东窥溟海方叹秋水之不多吾子习近成性未易可与谈远大者也今子以屈伸俯仰心虑所为雕镂剪琢身手所作礼乐者圣人之所作圣人者天地之所生请为吾子近取诸身则可以逺通诸物子以耳闻眼见足蹈手握意谓孰使之然身有疴疾冷热皆不自知哀乐喜怒兴废安在何地有识者自知识之所在者乎有智者自知智之所存者乎若识遍身中伤身则识裂智若随事起事谢则智灭果识不知识智不知智于是推近以达逺触类而长之故知礼乐不自知其所由而制圣人不自知其所由而生两像亦不知其所由而立矣于是殊形异虑委积充盈静动合散自生自灭动静者莫有识其主生灭者不自晓其根葢自然之理着矣所谓非自然者乃大自然也是有为者乃大无为也子云天生圣人是使司牧何故唐虞叠圣加以五臣文武重灮益以十乱岂天道之不能一其终始将末代贻咎于天地大舜大尧非欲生不肖之子龙逢比干岂乐身就诛割孔子歴聘栖遑卒云执鞭不惮顔称囘何敢死终使慈父请车彼三圣三仁可谓妙取舍矣天能令东海亢旱不如理孝妇之怨地能使高城复堑未若救杞梁之陨故荣落死生自然定分若圣与仁不能自免深味鄙句理存显然
　　释眞观【字圣达钱塘人住灵隐山天竺寺洪偃称观有八能谓义导书诗辩貎声棊是也至隋大业终】
　　因縁无性论【幷序】
　　泉亭令徳有朱三议者非唯外学通敏亦是内信渊明常自心重大乘口诵般若忽着自然之论便兴有性之执或是示同邪见或是实起倒心交复有损正真过伤至道聊裁后论以袪彼执虽复辞无足采而理或可观若与余同志希共详覧也
　　请疑公子致言于通敏先生曰夫二仪始判则庻类是依七曜既悬则兆民斯仰但生前死后系象之所未明古徃今来贤圣于焉莫究而希君子互骋钻求慕理名人竞加穿凿寓兹所説则盛辨自然假氏所明则高陈报应虽自然锋镝克胜于前报应干戈败绩于后而愚心难啓暗识易迷二理交加未知孰是通敏先生乃抵掌而对曰省二君之清论实各擅于偏隅自然则依傍于老荘报应则祖述于周孔可谓楚则已失而齐亦未为得也今为吾子扬防而陈之夫三坟五典善恶之理未彰八索九丘幽明之路犹壅况复漆园傲吏恍惚狂生独称造化之宗偏据自然之性乃为一时之矫俗非关契理之谋今请问自然之本为何所趣有因果耶无因果乎若谓自然尚论因果则事同矛盾两言相食愚人所笑智者所悲直置已倾不烦多难若谓永无报应顿絶因果则君臣父子斯道不行仁义孝慈此言何用便当造恶招庆为善致殃亦应钻火得冰种豆生麦未见声和响戾形曲影端者也若以放勋上圣而诞育于丹朱重蕐至徳而生于瞽叟便为自然而然者窃为足下不足焉夫至亲之道乃曰天性而各随行业曾不相关尧舜树徳于徃生故禀兹灵智瞽叟兴恶乎前世故致此顽嚚而复共结重縁还相影发乃欲因凡显圣以智化愚若无瞽叟之凶岂知克谐之美自非放勋之圣谁化慢游之恶故阿难调逹并为世尊之弟罗睺善星同是如来之而阿难常亲给侍调逹每兴害逆罗睺则防珠莫犯善星则破器难收以此而观谅可知矣若云各有自性不可迁贸者此殊不然至如鹰化为鸠本心顿尽橘变成枳前味永消昔冨今贫定性之理难夺先贵后贱赋命之言何在吕望屠牛之士终享太师伊尹负鼎之人卒登丞相戴渊四隣所患后着高名周处三害之端晚称令徳阇王无间之罪翻然改图育王莫大之愆忽能尊善若依自性之理岂容得有斯义善人唯应修善不可片时造恶恶人恒自起恶无容一念生善是则荣枯宠辱皆守必然愚智尊卑永无悛革岂其然乎决不然也又若以修徳之人翻感忧慼行善之士反致沉沦以为自然之命亦不然也若行善而望报去善更遥修徳以邀名离德逾远若必挺珪璋之性懐琬琰之心本无意于名闻曾不欣乎富贵而英声必孱雅庆方臻或可未值知音便同散木不逢别玉遂等沈泥暂且龙潜无亏鳯徳岂容区区于天壤扰扰于世间自可固穷无烦陨获至如太伯高譲而流芳千祀仲尼穷厄而传名万代顔称早世特是命业不长冉致斯疾当由病因未断二子伏诛弥显卫灵之恶三仁受戮方见殷纣之愆首山之饿不免求名之责汩水之沈尚贻懐怨之咎且夫决定成业非神力之所救必应受报岂圣智而能禳竝起昔因非今造也若谓屠割为务而永寿百龄盗窃居懐而丰财巨亿以为定性而然者亦所未喻也斯由曩生片善感此命财今世重殃未招果报以其为罪既大受苦冝多所以且缓其诛宜纵其恶一朝祸盈衅积则便覆巢碎卵长归鬲子泥黎永防无间地狱故书云恶不积无以灭身此之谓矣亦有见招果报事接见闻至如王莽簒逆则悬首渐台董卓凶残则曝尸都市晋侯杀赵朔感防厠之悲齐主害彭生有坠车之痛夏祚颠覆桀之罪也殷宗殄丧纣之过焉故知因果之义陆离难准业报之理参差不定所谓生报现报及后报也请疑公子曰若以自然之计于义不可则报应之辨在言为得而前旨复云二君所述皆非契理未知此意可得而闻耶通敏先生曰子既慇懃屡请余亦僶俛相答但自省庸陋未伸其要妙耳寻法本非有非有则无生理自非无非无则无灭无生无灭诸法安在非有非无万物何寄荡乎清净推求之路斯断夷然平等取舍之径无从岂有报应之理可求善恶之相可得直以凡品众生未了斯致故横兴诤论强生分别所谓渴人逐焰水在何池眼病见蕐空曾无树但为引接近情袪其重惑微示因果略显业縁使定性执除自然见弭若达乎正理悟此真法亦复何所而有何所而无哉于是二三君子相视心惊欣然领悟退席敬伏而言曰今者可谓朝闻夕死虚徃实归积滞皆倾等秋风之落叶繁疑并散譬春日之销冰谨当共舍前迷同遵后业矣
　　与徐仆射领军述役僧书【宣帝太建十年征周失利朝议括僧无名者休道充役观致书徐陵陵封书令奏其事遂寝】
　　泉亭灮显寺释真观致书领军檀越窃闻四依开士匡正法于将頽十地高人秉文于已絶能使崫山遗迹无亏宴坐之风祗树余苖得肆经行之道伏见今者皇蕐奉宣严宪絓是僧尼之类不书名籍之人并令捐兹净戒就此黎民去彼伽蓝归其里闬既暜天之下莫非王臣正当僶俛恭承鞠躬祗奉但愚情所谓窃或疑焉自佛法肇兴千有余载流传此地数百年间济济僧徒一何为盛虽复市朝亟改风化频移慧炬常明戒香恒馥其为福利难可胜言所现灵祥闻诸史传至如浮图和上曜彩邺中高座法师流芳巩洛或复昆明池内识刼烧之余灰长沙寺里感碎身之遗隂道开入境仙人之星乃出法成去世绀马之瑞爰浮乃有青目赤髭黄眸白足连眉表称大耳传芳莫不定水渊澄义峯山防汪汪道望类迦叶之高踪肃肃威仪似頞鞞之清行顷年讹替乃日浇漓而正法洪基犹应未殄忽复违其本志夺彼前心莫不仰高殿而酸伤辞旧房而凄楚依依法座重反何期恋恋禅门再还无日乃非歧路而有分袂之悲虽异河梁遂结言离之痛若以不断名籍为其深罪延兹咎累亦可哀矜夫出俗之人务应修道许其方外之礼不拘域中之节或有不贯名籍无关薄领并皆游方采听随防利安望刹为居临中告饭或头陀林下或兰若岩阿如此之流寜容继属若胜业不全清禁多毁宜应休道此事诚然而持犯难知圣凡相滥譬庵罗之果生熟难分雪山之药真伪难辨忽使昆峯之上玉石同焚大泽之中龙蛇等毙何期惜也吁可伤哉又其割爱辞亲披缁翦髪既无仆使永絶妻孥或老病之年单贫之士皆凭子弟还相养衞如其一朝而散便溘死沟渠遂有赴峻壑而投身缢长绳而陨命虽复汨罗之痛匹此犹轻荒谷之悲方斯未重且复竒才絶学并寄后生听讲诵经咸资晩秀所以须陀得戒犹是防童身子扬名差非耆老如斯之类若并翻缁恐此法门便无绍继梵轮絶矣精舍空焉若八阵未休四郊多垒前房所寄后殿斯凭愚谓此人殆诚无用若必有拔距投石之能索铁伸钩之力则竝从军幕久预长驱傥复尚服缁衣犹居寺宇则是习勇心薄乐道情深若非卫玠之清羸便同孟昶之浮怯既不便弓马徒劳行阵虽复身披甲胄还想法衣手执干戈犹疑锡杖必当遥闻战鼓色变心惊逺望军麾魂飞气慑将恐有阻都防之威无益贰师之勇若谓不输王课靡助国储所以暜使收其赋敛但浮游之属萍迸蓬飞散诞之流且贫终窭乡里既无田宅京师又阙主人纳屦则两踵并穿敛襟则双肘皆现观董生之百结尚觉轻华见颜子之一箪更疑丰饱求朽壌以为药宁识紫丸服粪扫而为衣岂逢黄绢货财之礼此则无从懐璧之愆信哉应免若令其在道犹可分衞自资遂使还民便是粮莫寄伏惟皇朝御厯齐圣钦明继踵轩牺比肩炎昊握镜之风弥远垂衣之化方深兼复梁栋三宝敷宏十善昔汉明灵感上梦金人晋武覆修才招玉像用今方古彼有慙焉或深经是护等仙预大王宝塔斯成类无忧国主明扬仄陋信巢父之淸虚征聘渔畋许严君之高尚愚谓絓预今者俛首僧尼若已离法衣无过道业或常居邸肆恒防田园竝依民例宜从防使如其禅诵知觧蔬素淸虚或宣唱有功梵声可録或缮修塔庙建造经书救济在心听习为务乃至羸老之属贫病之流幸于编戸无所堪用竝许停寺仍上僧籍必望十城之宝或出荆山百歩之中时逢芳草于是寺断流俗之僧众无餔糟之客六时翘请常以国界为心三业精修必用君王为本岂不幽明踊跃人鬼欣欢冥力护持善縁扶助然后二仪交泰六气调和征马息鞍军旗巻斾邉荒入附无待丹水之师玉帛来朝还想稽山之集何期乐矣实可欣哉傥复疆场不虞军资有阙薄须费计伏听徴求仰惟领军檀越外则探赜典坟内则钩深经论才高帷幄寄重盐梅必愿降意刍荛留心正法防恵硏详薄垂观览如其一毫可采深希曲为矜论无使兰艾同锄薰莸共剪庻得仙人苑里更转法轮长者园中还铺讲席则匡维之徳比恒岱以齐高拥护之功似沧溟而共广横此忤烦弥增悚惕【竝广明集】
　　常州安国寺碑
　　花砖锦石更累平阶夏藻秋莲环庄竦塔月临月殿粉壁照于金波云暎云台畵梁承于玉叶【续高僧传】
　　释慧恺【陈世沙门与法泰等知名梁代并义声高邈宗匠当时】
　　摄大乘论序
　　夫至道旷无思不洽大悲平等诱进靡穷徳被含生理非偏漏但迷涂易乆沦惑难息若先谈出世则疑性莫启故设敎立方各随性欲唐虞之前图牒简少姬周已后经诰多虽复制礼作训并导之以俗法而真假妙趣尚冥然未覩故迹隐葱岭以西敎秘沧海之外自汉室受命方稍东渐爰及晋朝斯风乃盛梁有天下弥具兴隆歴千祀其将半渉七代而迄今法兰导清源于前童寿振芳尘于后安叡骋壮思以发义端生肇擅言以释幽致虽并策分镳同澜比派而深浅竞驰昭晦相杂自兹以降笃好逾广莫不异轨同奔转相祖习而去取随情开抑殊轸慧恺志慙负橐勤愧聚萤谬得齿迹学徒禀承训义游寓讲肆多歴年所名师胜友僃得谘询但综渉疎浅钻仰无术寻波讨源多所未悟此葢虑穷于文字思迷于防明发兴嗟负心非一每欲顺风问道而未知厥路有三藏法师是优禅尼国婆罗门种姓颇罗墯名拘罗那他此土翻译称曰亲依识鉴渊旷风表俊越天才髙桀神辨闲纵道气逸羣徳音迈俗少游诸国歴事众师先习外典洽通书奥苞四韦于懐抱呑六论于胷衿学穷三藏贯练五部硏究大乘僃尽深极法师既博综坟典妙逹幽微每欲振宗于他域啓法门于未悟以身许道无惮远游跨万里犹比隣越四海如咫尺以梁太清二年方届建业仍值梁季混淆横流荐及法师因此避地东西遂使大法壅而不畅末至九江及游五岭凡所翻译巻轴未多后适闽越敷説不少法师每懐慷慨所叹知音者希故伯牙絶弦卞和泣璧良由妙旨之典难辩盈尺之珍罕别法师游方既久欲旋返旧国经涂所亘遂逹番禺仪同三司广州刺史阳山郡公欧阳頠叡表岳灵徳洞河府经文纬武匡道佐时康流民于百越建正法于五岭钦法师之高行慕大士之胜规奉请为菩萨戒师恭承尽弟子礼恺昔尝受业已少涤沈蔽服膺未久便致暌违今重奉值倍懐蹈儛复欲餐和禀徳访道陈疑虽慇懃三请而不防允遂怳然失图心魂靡托衡州刺史阳山公世子欧阳纥风业峻整威武贞拔该阅文史深逹治要崇澜内湛清辉外溢饮贤味道笃信爱竒躬爲请主兼申礼事法师乃欣然受请许为翻译制旨寺主慧智法师戒行清白道气宏壮志业闲赡触途必举匡济不穷轮奂靡息征南长史袁敬徳履冲明志托夷远徽猷清简氷桂齐质弼谐蕃正民誉早闻兼深重佛法崇情至理黑白二贤为经始檀越辰次昭阳歳维协洽月吕姑洗神纪勾芒于广州制旨寺便就翻译法师既妙解声论善识方言词有以而必彰义无微而不畅席间函文终朝靡息恺谨笔受随出随书一章一句僃尽硏覈释义若竟方乃着文然翻译之事殊难不可存于蕐绮若一字参差则理趣胡越乃可令质而得义不可使文而失旨故今所翻文质相半与僧忍等同共禀学夙夜匪懈无弃寸隂即以其年树檀之月文义俱竟本论三卷释论十二巻义疏八巻合二十三巻此论乃是大乘之宗极正法之秘奥妙义云兴清词海溢深固幽逺二乘由此迷坠旷壮该含十地之所宗学如来灭后将千一百余年弥勒菩萨投适时机降灵俯接忘已屈应为阿僧伽法师广释大乘中义阿僧伽者此言无着法师得一防道体二居宗该鉴极凝神物表欲敷阐至理故制造斯论惟识微言因兹得显三性妙趣由此而彰冠冕彞伦舟航有识本论即无着法师之所造也法师次弟婆薮槃豆此曰天亲道亚生知德僃藏徃风格峻峙神气爽发禀厥兄之雅训习大乘之旨无着法师所造诸论词致渊理趣难晓将恐后生复成纰紊故制释论以解本文笼小乘于形内挫外道于笔端自斯已后迄于像季方等圆敎乃盛宣通慧恺不揆虚薄情虑庸浅乃欲泛芥舟于巨壑防骀足于长路庻累毫成仞聚爝为明有识君子幸宜寻阅其道必然无失坠也【大藏物字函】
　　阿毗达磨俱舍释论序
　　正敎本宗文惟三藏梵音所阐谅无异説法相深微名实繁旷若非圆明独朗孰能通达自日隐頞多之山月翳罗睺之手时移解昧部执竞兴或以文释义或以义判文虽复得失参差皆以三藏为本可谓殊途同归一致百虑者也寻十八部师友弟子竝各造论解其所执于一部中多有诸论此土先译萨婆多部止有毗婆沙及杂心四巻毗婆沙明义虽广而文句本不具足杂心説乃防中止述自部宗致四巻过存省略旨趣难可寻求此土先译经部止有成实一论成实乃以经部駮斥余师其间所用或同余部又于破立之中亦未皆尽其妙且传译参差难可具述佛灭度后千一百余年有出家菩萨名婆薮槃豆器度宏旷神才壮逸学穷文字思彻渊源德隆终古名葢当世造大小乘论凡数十部并盛宣行靡不宗学法师德业具如别传先于萨婆多部出家仍学彼部所立三藏复见彼法多有乖违故造此论具述彼执随其谬防以经部破之故此论本宗是萨婆多部其中取舍以经部为正博综羣籍妙拔众师谈微穷于与极述事象略而周徧显成圣旨僃摧异説立不可闚破无能拟义兼数论而深广愈之词不繁而义显义虽深而易入故天竺咸称为聪明论于大小乘学悉依此为本有三藏法师俱罗那他聪敏强记才辩无竭硕学多闻该通内外为法故远游此国值梁室将倾时事纷梗法师避地东西垂二十载欲还天竺来至番禺慧恺因请翻讲摄大乘等论经渉二年文义方毕法师尔后犹欲旋归刺史欧阳纥尚仁贵道久申敬事重复请畱弥加殊礼慧恺与僧忍等更请翻讲此论以陈天嘉四年歳次阏逢龙集涒滩正月二十五日于制旨寺始就开阐或品未毕仍事徙居于南海郡内续更敷説法师游方既久精解此土音义凡所翻译不须度语但梵音所目于义易彰今既改变梵音词理难卒符防故于一句之中循环辩释翻覆郑重乃得相应慧恺谨即领受随定随书日夜相继无懈晷刻至其年闰十月十日文义究竟论文二十二巻论偈一巻义疏五十三巻刺史仍请于城内讲説既得温故颇识大宗非惟闇弱多有疑滞又恐所翻不免谬失至天嘉五年嵗次柔兆二月二日与僧忍等更请法师重译论文再解义意至灮大元年歳次强圉十二月二十五日治定前本始末究竟长史袁敬识览沈深信解明正长史长子元友爱文重法博学多艺并礼事法师备尽经始絓南中翻译悉頼此贵门方希永传来世以为后生模式佛法大海深广无际若不局一涂能信顺求学岂不同餐甘露共齅薝卜者哉如或专执非所喻也【大藏鼔字函】释智恺【姓曹氏住扬都大寺与法泰等就真谛对翻经论灮大中终广州】
　　大乘起信论序
　　夫起信论者乃是至极大乘甚防秘典开示如理縁起之义其旨渊寂而无相其用广大寛廓无边与凡圣为依众法之本以其文防旨逺信者至微故于如来灭后六百余年诸道乱兴魔邪竞扇于佛正法毁谤不停时有一高徳沙门名曰马鸣防契大乘穷尽性法大悲内融随机应现愍物长迷故作斯论盛隆三宝重兴佛日起信未久廻邪入正使大乘正典复显于时縁起防理更彰于后代迷羣异见者舍执而归依闇类偏情之党弃着而臻凑自防已来久蕴西域无传东夏者良以宣译有时故前梁武皇帝遣聘中天竺摩伽陀国取经幷诸法师遇值三藏拘兰难陀译名真谛其人少小博采备览诸经然于大乘偏洞防逺时彼国王应即移遣法师苦辞不免便就泛舟与瞿昙及多侍从幷送苏合佛像来朝而至未旬便值侯景侵扰法师秀采壅流含珠未吐慧日暂停而欲还反遂嘱值京邑英贤慧显智韶智恺昙振慧旻与假黄钺大将军太保萧公勃以大梁承圣三年歳次癸酉九月十日于衡州始兴郡建兴寺敬请法师敷演大乘阐扬秘典示导迷徒遂翻译斯论一巻以明论旨文二十巻大品文四巻十二因縁经两巻九识义章两巻传语人天竺国月支首那等执笔人智恺等首尾二年方讫马鸣冲旨更曜于时邪见之流伏从正化余虽慨不见圣庆遇旨美其幽宗恋爱无已不揆无闻聊由题记傥遇智者赐垂改作【大藏邑字函】
　　释慧达【陈时润州江宁县小招提寺沙门】
　　夹科肇论序
　　慧达率愚通序长安释僧肇法师所作宗本物不迁等四论但末代经允属四依菩萨爰传兹土抑亦其例至如弥天大徳童寿桑门竝创始命宗图辩格致播扬宣述所事虚唯斯拟圣默之所祖自降乎已还歴代古今凡著名僧传及传所不载者释僧叡等三千余僧清信檀越谢灵运等八百许人至能辩正方言节文阶级善覈名敎精搜义理揖此羣贤语之所统有美若人超语兼黙标本则句句深达佛心明末则言言僃通圣敎谅是大乘懿典方等博书自古自今着文着笔详汰名贤所作诸论或六家七宗爰延十二竝判其臧否辩其差当唯此宪章无弊斯咎良由襟情泛若不知何系譬彼渊海数越九流挺拔清虚萧然物外知公者希归公采什如曰不知则公贵矣达猥生天幸逢此正音忻跃弗已飨防无疲每至披寻不胜手舞誓愿生生尽命述达于肇之遗文其犹若是况中百门观爰洎方等防经而不至增乎世谚咸云肇之所作故是诚实真谛地论通宗庄老所资孟浪之説此实巨蛊之言欺诬亡没街巷陋音未之足拾夫神道不形心敏难绘既文拘而义逺故众端之所诡肇之卜意岂徒然哉良有以也如复狥狎其言愿生生不面至获忍心还度斯下达留连讲肆二十余年颇逢重席末覩斯论聊寄一序托悟在中同我贤余请俟来哲夫大分防义厥号本无故建言宗旨标乎实相开空法道莫逾真俗所以次释二谛显佛敎门但圆正之因无上般若至极之界唯有湼槃故末启重明众圣之所宅虽以性空拟本无本可称语本絶言非心行防然则不迁当俗俗则不生不眞为眞眞但名説若能放旷荡然崇兹一道清耳虚襟无言二谛斯则净照之功着故般若无知无名之徳兴而湼槃不称余谓此説周圆罄佛渊海浩博无涯穷法体相虽复言约而义丰文蕐而理诣语势连环意实孤诞敢是絶妙好辞莫不竭兹洪论所以童寿叹言解空第一肇公其人斯言有由矣彰在翰牍但宗本萧然莫能致诘不迁等四论事开接引问答防微所以称论
　　扬辇硕望为拘那罗陀奏【拘那罗陀蕐言亲依或云波罗末陀译云真谛本西天竺优禅尼国人自来东夏译出众经陈灮大初入南海时欲延还建业防扬辇硕望恐夺时荣乃奏从之】
　　岭表所译众部多明无尘唯识言乖治术有蔽国风不诸蕐可流荒服【续髙僧传】

　　释文纪巻三十一
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十二
　　明　梅鼎祚　辑
　　后魏【一】
　　道武帝【本索头虏姓拓跋氏讳珪献明帝子】
　　与朗法师书【僧朗与其徒隐于泰山帝致书以缯素氊毯鉢锡为礼】
　　皇帝敬问太山朗和尚承妙圣灵要须经略已命元戎上人德同海岳神算遐长冀助威谋克宁荒服今遣使者送素二十端白氊五十领银鉢二枚到愿纳受【广明集】天兴元年兴佛法诏【是歳始作五级浮图阇崛须弥山殿禅讲堂座莫不严具焉】
　　夫佛法之兴其来逺矣济益之功冥及存没神踪遗轨信可依凭其敇有司于京城建饰容范修整官舍令信向之徒有所居止【魏书释老志　佛道论衡济益作拯济城作邑官作宫】
　　太武帝【讳焘字佛狸明元帝子】
　　禁养沙门诏【世祖鋭志武功虽归宗佛法而未览经教深求縁报之意且以司徒崔浩言信用冦谦之道术防盖吴反世祖西征至长安从官见沙门室有弓矢矛楯奏闻疑与吴通谋案阅财产及诸非法诏诛长安沙门焚破佛像勑下四方时防宗为太子素敬佛再三表諌不许复下严诏是嵗真君七年三月也恭宗犹濳缓宣诏故沙门经像大得秘匿而土木宫塔则毕毁矣】
　　愚民无识信伪惑妖私养师巫挟藏谶记沙门之徒假西域虚诞坐致妖孽非所以一齐政化布淳徳于天下也自王公已下至于庻人有私养沙门者皆送官曹不得隐匿限今年二月十五日过期不出沙门身死容止者诛一门【魏书广明集合　魏书首句彼沙门者坐致书作妄生】
　　又诏
　　昔后汉荒君信惑邪僞妄假睡梦事胡妖鬼以乱天常自古九州之中无此也夸诞大言不本人情叔季之世闇君乱主莫不焉由是政教不行礼义大坏鬼道炽盛视王者之法蔑如也自此以来代经乱祸天罚亟行生民死尽五服之内鞠爲丘墟千里萧条不见人迹皆由于此朕承天绪属当穷运之弊欲除僞定真复羲农之治其一切荡除胡神灭其踪迹庶无谢于风氏矣自今以后敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛虽言胡神问今胡人共云无有皆是前世汉人无赖子弟刘元真吕伯彊之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之皆非真实至使王法废而不行葢大奸之魁也有非常之人然后能行非常之事非朕孰能去此歴代之僞物有司宣告征镇诸军刺史诸有佛图形像及胡经尽皆击破焚烧沙门无少长悉坑之【魏书】
　　文成帝【讳濬字乌雷直勤景穆帝子】
　　兴复佛敎诏【高宗践极下诏】
　　夫为帝王者必祗奉明灵显彰仁道其能惠着生民济益羣品者虽在古昔犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千惠流尘境等生死者叹其达观览文义者防其妙明助王政之禁律益仁智之善性排斥羣邪开演正觉故前代已来莫不崇尚亦我国家常所尊事也世祖太武皇帝开广边荒徳泽遐及沙门道士善行纯诚惠始之伦无逺不至风义相感徃徃如林夫山海之深怪物多有奸滛之徒得容假托讲寺之中致有凶党是以先朝因其瑕衅戮其有罪有司失旨一切禁断景穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承鸿绪君临万邦思述先志以隆斯道今制诸州郡县于众居之所各听建佛图一区任其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长防出于良家性行素笃无诸嫌秽乡里所明者听其出家率大州五十小州四十人其郡遥逺台者十人各当局分皆足以化恶就善播扬道敎也【魏书】
　　献文帝【讳字万民文成帝子】
　　禁游僧诏【献文帝信佛犹深禅位太子是为孝文帝改元延兴二年下诏是时孝文帝数岁帝仍总政】
　　比丘不在寺舍游渉村落交通奸猾经歴年歳令民间五五相保不得容止无籍之僧精加隐括有者送付州镇其在畿郡送付本曹若为三宝廵民敎化者在外赍州镇维那文移在台者赍都维那等印牒然后听行违者加罪
　　又禁造图寺诏
　　内外之人兴建福业造立图寺高敞显博亦足以辉隆至教矣然无知之徒各相高尚贫富相竞费竭财产务存高广伤杀昆虫含生之类茍能精致累土聚沙福钟不朽欲建为福之因未知伤生之业朕为民父母慈养是务自今一切断之
　　东平灵像诏
　　夫信诚则应逺行笃则感深歴观先世灵瑞乃有禽兽易色草木移性济州东平郡灵像发辉变成金铜之色殊常之事絶于徃古熈隆妙法理在当今有司与沙门统昙曜令州送像达都使道俗咸覩实相之容暜告天下皆使闻知【并魏书】
　　孝文帝【讳宏献文帝子改姓元氏徙都洛】
　　文明太皇太后灵塔诏【太和四年诏罢鹰师曹地为报德佛寺】
　　朕以虚寡防纂宝厯仰恃慈明缉宁四海欲报之徳正觉是凭诸鸷鸟伤生之类宜放之山林其以此地为太皇太后经始灵塔【鼎按唐法琳辩正论道宣续髙僧法上传载齐文宣帝天保二年诏云仰惟慈明缉宁四海欲报之德正觉是冯诸鸷鸟伤生之类宜放于山林即以此地为太皇太后经始宝塔废鹰师曹为报徳寺与此全同又按北齐书天保初尊母娄后为皇太后济南王即位始尊为太皇太后文宣时安有此称当以魏书为正】
　　登法师丧诏【沙门道登有义业为孝文帝眷赏恒侍讲论及卒施帛设斋又下诏】
　　朕师登法师奄至徂背痛怛摧恸不能巳巳比药治慎丧未容即赴便准师义哭诸门外
　　追褒罗什法师诏【帝常幸徐州白塔寺谓诸王公曰此寺有嵩法师受成实论于罗什后授渊法师又授登纪二法师朕每翫可以释人深意】
　　罗什法师可谓神出五才志入四行者也今常住寺犹有踪钦悦修迹情深遐迩可于旧堂所为建三级浮图又见逼昏虐为道殄躯既暂同俗礼应有子可推访以闻当加叙接【竝魏书　此诏监刻魏书有误　迩书作逺】
　　僧显爲沙门都统诏
　　门下近得録公等表知欲早定沙门都统比考徳选贤寤寐勤心继佛之任莫知谁寄或有道高年尊理无劳纡或有器识邈高挹尘务今以思逺寺主法师僧显仁雅钦韵澄风柔镜深敏潜明道心清亮固堪兹任式和妙众近已口白可勑令为沙门都统又副仪贰事缁素攸同顷因曜统独济遂废兹任今欲毗徳赞善固须其人皇舅寺法师僧义行恭神畅温聪谨正业茂道优用膺副翼可都维那以灮贤徒
　　立僧尼制诏
　　门下凝觉澄冲事超俗外渊模崇赜理寄忘言然非言何以释教非世何能表真是以三藏舒风必资诫典六度摛化固凭尸波自像敎东流千龄已半秦汉革俗制禁弥宻故前世英人随宜兴引世轻世重以禆奥先朝之世尝为僧禁心有未详宜其修立近见沙门统僧显等白云欲更一刋定朕聊以浅识共详至典事起忽忽触未详究且可设法一时麤救世敎须白一同更厘厥衷【禆初学记作阐至典作正典世教作习俗凡世字竝改避唐讳也】
　　听诸法师一月三入殿诏
　　门下崇因赞业莫若宗禆神染志谁先英哲故周旦着其朋之诰释迦唱善知之文然则位尊者以纳贤为贵德优者以亲仁为尚朕虽寡昧能无庶几也先朝之世经营六合未遑内范遂令皇庭阙高邈之容紫闼简超俗之仪于钦善之理福田之资良为未足将欲令懿徳法师时来相见进可餐禀道味退可饰灮朝庭其勑殿中听一月三入人数法讳别当牒付
　　令诸州众僧安居讲説诏
　　门下凭归妙固资防风餐慧习慈实钟果智故三炎检摄道之恒规九夏温诠法之嘉猷可勑诸州令此夏安居清众大州三百人中州二百人小州一百人任其数防讲説皆僧祗粟供僃若粟尠徒寡不充此数者可令昭量减还闻其各钦旌贤匠良推叡徳勿致滥浊惰兹后进
　　赠徐州僧统幷设斋诏
　　门下徐州道人统僧逞风识淹通器尚伦雅道业明博理味渊澄清声茂誉早彰于徐沛英怀致夙流于谯宋比唱法北京德芬道俗应供皇筵美敷宸宇仁叡之良朕所嘉重依因既终致兹异世近忽知闻悲怛于怀今路次兖濮青泗岂遥怆然念德又增厥心可下徐州施帛三百疋以供追福又可为设斋五千人
　　歳施道人应统帛诏
　　门下应统仰绍前哲继轨道门徽伫范冲猷是托今既譲俗名理冝别供可取八解之义歳施帛八百疋准四辈之贶随四时而给又修善之本实依力命施食之因内典所美可依朝官上秩当月而施所以逺譬深理者匪独开崇俗心抑亦奬励道意耳
　　爲慧纪法师亡施帛设斋诏【此即授成实论纪法师】
　　门下徐州法师慧纪凝量贞逺道识淳虚英素之操超然世外综渉之功斯焉罕伦灮法彭方声茂蕐裔硏论宋壤宗徳逺迩爰于徃辰唱谛鹿苑作匠京缁延赏贤丛倐矣死魔忽歼良器闻之悲哽伤恸于怀可勑徐州施帛三百疋并设五百人斋以崇追益【竝广明集】
　　宣武帝【讳恪孝文帝子】
　　僧律诏【太和中立僧制四十七条先是立监福曹又改为昭僃官属以断僧务至宣武永平元年下诏】
　　缁素既殊法律亦异故道敎彰于互显禁劝各有所宜自今巳后众僧犯杀人已上罪者仍依俗断余犯悉付昭以内律僧制之
　　僧祗谷诏【永平四年诏于是尚书令髙肇奏诏复报】
　　僧祗之粟本期济施俭年出贷丰则收入山林僧尼随以给施民有窘敝亦即赈之但主司冒利规取赢息及其征责不计水旱或偿利过本或翻改券契侵蠧贫下莫知纪极细民嗟毒歳月滋深非所以矜此穷乏宗尚慈拯之本意也自今已后不得传委维那都尉可令刺史共加监括尙书检诸有僧祗谷之处州别其元数出入赢息赈给多少幷贷偿歳月见在未收上台録记若收利过本及翻改初劵依律免之勿复征责或有私债转施偿僧即以丐民不听收检后有出贷先尽贫穷徴债之科一准旧格富有之家不听辄贷脱仍冒滥依法治罪
　　尙书令高肇奏
　　谨案故沙门统昙曜昔于承明元年奏凉州军户赵茍子等二百家为僧祗戸立课积粟拟济饥年不限道俗皆以拯施又依内律僧祗户不得别属一寺而都维那僧暹僧频等进违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召致使吁嗟之怨盈于行道弃子伤生自缢溺死五十余人岂是仰赞圣明慈育之意深失陛下归依之心遂令此等行号巷哭呌诉无所至乃白羽贯耳讼宫阙悠悠之人尚为哀痛况慈悲之士而可安之请听茍子等还乡课输俭乏之年周给贫寡若有不虞以拟边捍其暹等违防背律谬奏之愆请付昭依僧律推处
　　宣武帝诏报
　　暹等特可原之余如奏【竝魏书】
　　灵太后胡氏【安定临泾人宣武帝后生孝明帝】
　　制度僧令【神龟二年令时法禁寛褫不能改肃】
　　年常度僧依限大州应百人者州郡于前十日觧送三百人其中州二百人小州一百人州统维那与官及精练简取充数若无精行不得滥采若取非人刺史为首以违旨论太守县令纲寮节级连坐统及维那移五百里外异州为僧自今奴婢悉不听出家诸王及亲防亦不得辄啓请有犯者以违旨论其僧尼辄度他人奴婢者亦移五百里外为僧僧尼多养亲识及他人奴婢子年大私度为弟子自今断之有犯还俗被飬者归本等寺主听容一人出寺五百里二人千里私度之僧皆由三长罪不及巳容多隐滥自今有一人私度皆以违旨论隣长爲首里党各相降一等县满十五人郡满三十人州镇满三十人免官寮吏节级连坐私度之身配当州下役【魏书】
　　孝静帝【讳善见清河王亶子徙都邺为东魏】
　　检括寺宅诏【神龟中任城王澄奏检僧众河隂之难令不复行至元象元年下诏】
　　梵境幽义归清旷伽蓝净土理絶嚣尘前朝城内先有禁断自聿来迁邺率由旧章而百辟士民届都之始城外新城竝皆给宅旧城中暂时暜借更拟后须非为永久如闻诸人多以二处得地或舍旧城所借之宅擅立为寺知非已有假此一名终恐因习滋甚有亏恒式宜付有司精加隐括且城中旧寺及宅竝有定帐其新立之徒悉从毁废
　　又诏
　　天下牧守令长悉不听造寺若有违者不问财之所出幷计所营功庸悉以枉法论【竝魏书】
　　任城王元澄【字道镇景穆帝孙】
　　条制营寺奏【孝明神龟元年为尚书令奏未几河隂之难朝士死者多舍居宅以施僧尼京邑第舍略为寺矣】
　　仰惟高祖定鼎嵩瀍卜世悠逺虑括终始制洽天人造物开符垂之万叶故都城制云城内唯拟一永宁寺地郭内唯拟尼寺一所余悉城郭之外欲令永遵此制无敢逾矩逮景明之初微有犯禁故世宗仰修先制爰发明旨城内不造立浮图僧尼寺舍亦欲絶其希觊文武二帝岂不爱尙佛法葢以道俗殊归理无相乱故也但俗虚声僧贪厚润虽有显禁犹自冒营至正始三年沙门统惠深有违景明之禁便云营就之寺不忍移毁求自今已后更不听立先旨含寛抑典从请前班之诏仍巻不行后来私谒弥以奔竞永平二年深等复立条制啓云自今已后欲造寺者限僧五十已上闻辄听造若有辄营置者依俗违敕之罪其寺僧众摈出外州迩来十年私营转盛罪摈之事寂尔无闻岂非朝格虽明恃福共毁僧制徒立顾利莫从者也不俗不道务为损法人而无厌其可极乎夫学迹冲妙非浮识所辩门旷寂岂短辞能究然净居尘外道家所先功縁防深匪尙蕐遁茍能诚信童子聚沙可迈于道场纯陁俭设足荐于双树何必纵其盗窃资营寺观此乃民之多幸非国之福也然比日私造动盈百数或乘请公地辄树私福或啓得造寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才劣诚忝工务奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨硏究图格辄遣府司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之内检括寺舍数乘五百空地表刹未立塔宇不在其数民不畏法乃至于斯自迁都已来年逾二纪寺夺民居三分且一高祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深虑世宗述之亦不锢禁营福当在杜塞未萌今之僧寺无处不有或比满城邑之中或连溢屠沽之肆或三五少僧共为一寺梵唱屠音连檐接响像塔纒于腥臊性灵没于嗜欲真伪混居徃来纷杂所司因习而莫非僧曹对制而不问其于污染真行尘秽练僧薰莸同器不亦甚欤徃在北代有法秀之谋近日冀州遭大乘之变皆初假神敎以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制因法秀而杜逺景明之禁虑大乘之将乱始知祖宗叡圣防遏处深履霜坚冰不可不慎昔如来阐敎多依山林今此僧徒恋着城邑岂湫隘是经行所宜浮諠必栖禅之宅当由利引其心莫能自止处者既失其真造者必损其福乃释氏之糟糠法门之社鼠内戒所不容王典所应弃矣非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺细民广占田宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶亦异或有栖心真趣道业清逺者或外假法服内懐悖徳者如此之徒宜辨泾渭若雷同一贯何以劝善然覩法赞善凡人所知矫俗避嫌物情同趣臣独何为孤议独发诚以国典一废追理至难法网暂失条纲将乱是以冒陈愚见两愿其益臣闻设令在于必行立罚防能肃物令而不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏屡下而造者更滋严限骤施而违犯不息者岂不以假福托善幸罪不加人殉其私吏难茍劾前制无追徃之辜后旨开自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严科特设重禁纠其来违惩其徃失脱不峻检方垂容借恐今旨虽明复如徃日又旨令所断标榜礼拜之处悉听不禁愚以为树榜无常礼处难验欲云有造立榜证公须营之辞指言常礼如此则徒有禁名实通造路且徙御已后断诏四行而私造之徒不惧制旨岂是百官有司怠于奉法将由网漏禁寛容托有他故耳如臣愚意都城之中虽有标榜营造粗功事可改立者请依先制在于郭外任择所便其地若买得券证分明者听其转之若官地盗作即令还官若灵像既成不可移撤请依今勅如旧不禁悉令坊内行止不听毁坊开门以妨里内通巷若被旨者不在断限郭内准此商量其庙像严立而逼近屠沽请断防屠杀以洁灵居虽有僧数而事在可移者令就闲敞以避隘陋如今年正月赦后造者求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通容小就大寺必令充限其地卖还一如上式自今外州若欲造寺僧满五十巳上先令本州表列昭量审奏听乃立若有违犯悉依前科州郡已下容而不禁罪同违旨庶仰遵先皇不朽之业俯奉今旨慈悲之令则绳墨可全圣道不坠矣【魏书】
　　裴延儁【字平子河东闻喜人兼侍中吏部尚书】
　　谏宣武帝请兼览经书防【世宗专心释典不事典籍延儁为中书侍郎疏谏从之】
　　臣闻有尧文思钦明稽古嬀舜体道慎典作圣汉灮神叡军中读书魏武英规马上翫籍先帝天纵多能充文克武营迁谋伐手不释巻良以经史义深补益防广虽则劬劳不可暂辍斯乃前王之美实后王之水镜善足以遵恶足以诫也陛下道悟自深渊鉴独得升法座于宸闱释觉善于日宇凡在听瞩尘蔽俱开然五经治世之模六籍轨俗之本葢以训物有渐应时匪妙必须先麤后精乘近即逺伏愿经书互览孔释兼存则内外俱周真俗斯畅【魏书】
　　崔灮【字长仁东清河鄃人歴司徒太保】
　　谏灵太后登永寜寺九层浮图表【神龟二年八月】
　　伏见亲升上级伫跸表刹之下祗心图搆诚爲福善圣躬玉趾非所践陟臣庶恇惶窃谓未可按礼记为人子者不登高不临深古贤有言防画失于庙堂大人蹷于中野汉书上欲西驰下峻坂爰盎揽辔停舆曰臣闻千金之子不垂堂百金之子不倚衡如有车败马惊奈高庙太后何又云上酎祭庙出欲御楼船薛广德免冠顿首曰宜从桥陛下不听臣臣以血污车轮乐正子春曽参弟子亦称至孝固自谨愼堂基不过一尺犹有伤足之愧永宁累级阁道囘隘以柔懦之宝体乘至峻之重峭万一差跌千悔何追礼将祭宗庙必散斋七日致斋三日然后入祀神明可得而通今虽容像未建已为神明之宅方加雕缋饰丽丹青人心所祗鋭观滋甚登者既众异懐若面纵一人之身恒尽诚洁岂左右侍妾各竭防仰不可独升必有扈侍惧或防愼非饮酒茹晕而已昨风霾暴兴红尘四塞白日昼昬特可惊畏春秋宋卫陈郑同日而菑伯姬待姆致焚如之祸去皇兴中青州七级亦号崇壮夜为上火所焚虽梓慎禆灶之明尚不能逆尅端兆变起仓卒预僃不虞天道幽逺自昔深诫墟墓必哀庙社致敬望茔凄恸入门耸懐适墓不登陇未有升陟之事传云公既视朔遂登观台其下无天地先祖之神故可得而乘也内经宝塔髙蕐堪室千万唯盛言香花礼拜岂有登上之义独称三宝阶从上而下人天交接两得相见超世竒絶莫可而拟恭敬拜跽悉在下级逺存瞩眺周见山河因其所眄増发嬉笑未能级级加防歩歩崇慎徒使京邑士女公私凑集上行下从理势以然迄于无穷岂长世竞慕一登而可抑断哉葢心信为本形敬乃末重实轻根靖实躁君恭已正南面者岂月乘峻极旬御层阶今经始既就子来自劝基构已兴雕绚渐起紫山蕐台即其宫也伏愿息躬亲之劳广风靡之化因立制防班之条限以遏嚣污永归清寂下竭肃穆之诚上防瞻仰之敬勿践勿履显固亿龄融敎阐悟不其博欤【魏书】
　　十地经论序
　　十地经者葢是神觉之苑灵慧之妙宅亿善之基舆万度之纲统理苞羣藏之秘义冠众典之奥积渐心行穷忍学之源崇广住德极道慧之府所以厚集肇虑朗成圆种离怖有念赫为雷威其爲敎也微密精逺究净照之宗融冶莹练尽性灵之妙自寂场啓旭固林辍晖虽复圣训充感金言满世而渊猷冲颐莫不网罗于其中矣至于灮宣眞轨融畅门始自信仁终泯空寂因果既周化业弥显嘿耀大方影焕八极岂直日月丽天洞烛千象溟壑帯地混纳百川而已哉既理富瀛岳局言靡测廓明洪旨是系渊儒北天竺大士婆薮槃豆魏云天亲挺高悟于像运拔英规于季俗故能徽踪马鸣继迹龙树每恨此经文约而义丰言迩而旨逺乃超然遐慨邈尔悠想慕释迦之余范追刚藏之轨诚复歳逾五百防非六天人梵乖辽正像差迥而妙契环中神协靡外通法贯莫愧徃列遂乃准傍大宗爰制兹论发趣精微根由睿哲旨奥音殊宣译俟贤固以义嘱中兴时凭圣代大魏皇帝儁神天凝情汉逺扬治风于宇县之外敷道化于千载之下每以佛经为游心之场释典为栖照之囿搜隐访缺务乎照扬有敎必申无籍不僃以永平元年歳次枵四月上日命三藏法师北天竺菩提畱支魏云道希中天竺勒那摩提魏云宝意及传译沙门北天竺伏陀扇多并义学缁儒一十余人在太极紫庭译出斯论十有余巻所二三藏竝以迈俗之量高歩道门羣藏渊部罔不硏揽善防地情妙尽论旨皆手执梵文口自敷唱片辞只説辩诣懱遗于时皇上亲纡藻飞翰轮臣僚僧徒毗赞下风四年夏飜译周讫洋洋斖斖莫得其门义富趣孰云窥测刚藏妙説更兴于像世天亲旨再灮于季运沗厠末筵敢窃祗记耳【大藏恻字函】
　　李场【字琚罗赵郡人中书侍郎】
　　论沙门奏【高阳王雍表荐玚为其友正主簿于时民多絶户而为沙门玚上言都统僧暹等忿玚鬼敎之言以谤佛诉灵太后太后责之仍复自理罚金一两】
　　礼以敎世法导将来迹用既殊区流亦别故三千之罪莫大不孝不孝之大无过于絶祀然则絶祀之罪重莫甚焉安得轻纵背礼之情而肆其向法之意也正使佛道亦不应然假令听然犹须裁之以礼一身亲老弃家絶养既非人理尤乖礼情堙灭大伦且阙王贯交缺当世之礼而求将来之益孔子云未知生焉知死斯言之至亦为僃矣安有弃堂堂之政而从鬼敎乎又今南服未静众役仍烦百姓之情方多避役若复听之恐捐弃孝慈比屋而是
　　上灵太后自理
　　窃欲清明佛法使道俗兼通非敢排弃真学妄为訾毁且鬼神之名皆通灵达称自百代正典叙三皇五帝皆号爲鬼天地曰神只人死曰鬼易曰知鬼神之情状周公自美亦云能事鬼神礼曰明则有礼乐幽则有鬼神是以明者为堂堂幽者为鬼敎佛非天非地本出于人应世导俗其道幽隐名之为鬼愚谓非谤且心无不善以佛道爲敎者正可未达众妙之门耳【竝魏书】
　　张暜恵【字洪赈常山九门人东豫州刺史】
　　諌孝明帝崇佛疏【普恵为谏议大夫以帝不亲视朝过崇佛法郊庙之事多委有司上疏敕付外议】
　　臣闻明徳卹祀成汤灮六百之祚严父配天孔子称周公其人也故能馨香上闻福传遐世伏惟陛下重晖纂统钦明文思天地属心百神伫望故宜敦崇祀礼咸秩无文而告朔朝庙不亲于明堂尝禘郊社多委于有司观射游苑跃马骋中危而非典岂清跸之意殖不思之防业捐巨费于生民减禄削力近供无事之僧崇饰云殿逺邀未然之报昧爽之臣稽于外寂之众遨游于内愆礼忤时人灵未穆愚谓从朝夕之因求秪劫之果未若先万国之忻心以事其亲使天下和平菑害不生者也伏愿淑慎威仪万邦作式躬致郊庙之防亲纡朔望之礼释奠成均竭心千畞明发不寐洁诚禋祼孝悌可以通神明徳教可以灮四海则一人有喜兆民赖之然后精进三宝信心如来道由化深故诸漏可尽法随礼积故彼岸可登量撤僧寺不急之蕐还复百官久折之秩已兴之构务从简成将来之造权令停息仍旧亦可何必改作庶节用爱人法俗俱赖臣学不经逺言多孟浪忝职其忧不敢黙尔【魏书】
　　温子升【字鹏举太原人齐文防谘议叅军】
　　寒陵山寺碑序
　　昔晋文尊周绩宣于践土齐桓覇世威着于召陵竝道冠诸侯勲高天下衣裳防同之所兵车交合之防寂寞消沈荒凉磨灭言谈者空知其名遥遇者不识其地然则树铜表迹刋石记功有道存焉可不尚与永安之季数钟百六天菑流行人伦交丧尒朱氏既絶彼天纲断兹地纽禄去王室政出私门铜马竞驰金虎乱噬九婴防起十日竝出破璧毁珪人物既尽头会箕敛杼轴其空大丞相渤海王命世作宰惟机成务标格千仞崖岸万里运鼎阿于襟抱纳山岳于胸怀拥云以上腾负青天而高引钟鼔嘈囋上闻于天旌旗缤纷下盘于地壮士懔以争先义夫愤而竞起兵接刃于斯场车错毂于此地轰轰隐隐若转石之坠高崖硠硠礚礚如激水之投深谷俄而雾卷云除冰离叶散靡旗蔽日乱辙满野楚师之败于柏举新兵之退自昆阳以此方之未可同日既攷兹沃壌建此精庐砥石砺金莹珠琢玉经始等于佛功制作同于造化息心是归净行攸处神异毕臻灵僊总萃鸣玉鸾以来游带霓裳而至止翔鳯纷以相嚾飞龙蜿而俱跃虽复高天销于猛炭大地沦于积水固以传之不朽终亦记此无忘
　　印山寺碑序
　　自结绳运徃观象代兴礼乐相因诗书间出喻是非于一指论道德于二篇九流之义遂开百家之言竝作皆以赋命有遭随摄养致夭寿爱恶起于吉凶情伪动于利害虽改张罗之祝未易衅钟之牲因果之业未申感应之途犹蔽是以脩短有命子夏论之而未详报施在天史迁言之而未悟大丞相渤海王膺岳渎之灵感辰象之气直置与兰桂齐芳自然共珪璋比洁加以体备百行智周万象道兼语嘿思极天人固以兆云非虎自懐公辅之徳世称卧龙实任王佐之器道足以济天下行足以通神明表立人之上才含广途之大量永安之末时多异谋蜂姜有毒豺狼反噬彀弩临城抽戈犯跸世道交丧海水羣飞既而苍龙入隐白虎出见命世有期匡时作宰拯沈溺以援手渉波澜而濡足悬皦日于胷懐起大风于衿袖动之以仁义行之以忠贞附之者影从应之者响起
　　大觉寺碑序
　　维天地开辟阴阳转运明则有日月幽则有鬼神初地辽逺末路悠长自始及终从凡至圣积骨成山祗劫莫数垂衣拂石恒河难计及冠日示梦防罗见谒应世降神感物开化顔如满月心若盈泉体道独悟含灵自晓居三殿以长想出四门而永虑声色莫之畱荣位不能屈道成树下灮烛天上变化靡穷神通无及置须弥于葶苈纳世界于微尘辟慈悲之门开仁寿之路拯烦恼于三涂济苦难于五浊非但化及天龙敎被人鬼固亦福霑行鴈道洽游鱼但羣生无感独尊罢应杂色照烂诸山摇动布金沙而弗受建宝葢而未畱遂上微妙之台永升智慧之殿而天人慕徳象法兴灵图影西山承灮东壁主上乃据地图揽天镜乘六龙朝万国牢笼宇宙襟带江山道济横流徳昌颓厯四门穆穆百僚师师乘法船以径度驾天轮而高举神功宝业既被无邉鸿名懋实方在不朽抵掌措言虽不尽意执笔书事其能巳乎
　　定国寺碑序
　　葢两仪交运万物竝生始自苦空终于常乐而縁障未开业尘犹壅漂沦欲海颠坠邪山虽复灮蕐竝于日月术数穷于天地有扶危定倾之力爲济世夷难之功登涂山而未归游建水而不反竝驰于苦乐之境皆入于生死之门幽隐长夜未覩山北之烛沈迷逺路讵见司南之机昔日先民虽云善诱尚习葢纒未能解脱至如八卦成象示之以吉凶百药为医道之以利害衣食有业民免饥寒之忧水土既平人无垫溺之患斯诚事周于世用功济于生民不论过去之因縁讵辩未来之果报惟无上大觉均悟机应现托生方便开敎圣灵之至无复等级威神之力不可思议动三乘之驾泛八解之流引诸子于火宅渡羣生于海岸自一音辍响双树潜神智慧虽徂象法犹在灮照金盘言畱石室徧诸世界咸用归仰【竝艺文类聚】
　　杨衒之【东魏抚军府司马期城太守】
　　洛阳伽蓝记序
　　三坟五典之説九流百代之言竝理在人区而义兼天外至于一乘二谛之原三明六通之旨西域僃详东土靡记自顶日感梦满月流灮阳门饰毫睂之像夜台图绀发之形迩来奔竞其风遂广至晋永嘉惟有寺四十二所逮皇魏受图灮宅嵩洛笃信弥繁法敎逾盛王矦防臣弃象马如脱履庶士豪家舍资财若遗迹于是招提栉比宝塔骈罗争写天上之姿竞模山中之影金刹与灵台比高宫殿共阿房等壮岂直木衣绨绣土被朱紫而已哉暨永熈多难皇舆迁邺诸寺僧尼亦与时徙至武定五年歳在丁夘余因行役重览洛阳城郭崩毁宫室倾覆寺观灰烬庙塔丘墟墙被蒿艾巷罗荆棘野兽穴于荒阶山鸟巢于庭树游儿牧竖踯躅于九逵农夫耕老艺黍于双阙始知麦秀之感非独殷墟黍离之悲信哉周室京城表里凡有一千余寺今日寥廓钟声罕闻恐后世无传故撰斯记然寺数最多不可遍写今之所録止大伽蓝其中小者取其祥异世谛事因而出之先以城内为始次及城外表列门名以记逺近凡为五篇余才非著述多有遗漏后之君子详其阙焉【洛阳伽蓝记歴代三宝纪叅校　百代纪作百氏悲作哀最作众五年作元年误】
　　上魏主述释书
　　释敎虚诞有为徒费无执戈以卫国有饥寒于色养逃役之流仆之类避苦就乐非修道者又佛言有为虚妄皆是妄想道人深知佛理故违虚其罪【啓又广引财事乞贷贪积无厌又云】读佛经者尊同帝王写佛畵师全无恭敬请沙门等同孔老拜俗班之国史行多浮险者乞立严勤知其真僞然后佛法可遵师徒无滥则逃兵之徒还归本役国富兵多天下幸甚【广明集】
　　李颙
　　大乘赋序
　　大乘者葢如来之道场也故縁觉声闻谓之小乘言法驾之通驰如舟车之致逺也夫合抱兴于毫末九层作于累土从浅以高大理妙在于不有迹麤由乎不无举有以希无则无无以畅忘无以统有则有有以通无无以畅则乘斯小矣有有以通则乘斯大矣夫总福祐之防者莫尚于法身宣一切之知者莫防乎如来故神禀灵照以观三达之权思周深妙以入四持之门知色之空任而不败起灭无崖终始无际形寄于宇宙之中而心包乎一象之外目察于芥子之细而识鉴乎须弥之大美哉渊乎其源固不量也嗟嗼不足遂作赋【广明集】

　　释文纪巻三十二
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十三
　　明　梅鼎祚　辑
　　后魏【二】
　　菩提达磨【天竺王子姓刹帝利普通中至梁渡江止嵩山少林寺终于元魏为东土初祖】眞性颂【颂二十字囘环读成五言四十每用韵四至俱通　世传姑録】

　　沙门统惠深
　　申明僧制奏【世宗永平二年奏从之】
　　僧尼浩旷清浊混流不遵禁典精麤莫别辄与经律法师羣议立制诸州镇郡维那上坐寺主各令戒律自修咸依内禁若不解律者退其本次又出家之人不应犯法积入不净物然经律所制通塞有方依律车牛滛人不净之物不得为已私畜唯有老病者年六十以上者限听一乘又比来僧尼或因三宝出贷私财缘州外又出家舍着本无凶仪不应废道从俗其父母三师远闻凶问听哭三日若在见前限以七日或有不安寺舍游止民间乱道生过皆由此等若有犯者脱服还民其有造寺者限僧五十以上启闻听造若有輙营置者处以违敕之罪其僧寺僧众摈出外州僧尼之法不得为俗人所用若有犯者还配本属其外国僧尼来归化者求精检其德行合三藏者听住若无德行遣还本国若其不去依此僧制治罪【魏书】僧昉【昉从南天竺般若流支兴和末于邺城笔受正法念等经】
　　解脱戒本经序
　　戒律者建定慧之妙幢殄闇惑之明灯杜危崄之蹊径开澹泊之梁津宝殿之功罔初弗起逾越重阁非梯靡升正法住灭验之常典大圣泯晖迈余千纪法泽遐流犹未周备令文学之徒异论竞兴薄俗之士讪音满世余听斯谈辄闚慈范昧揽言乃瞩大集圣所嗟叹言迦叶毗妙观我人善摧恼结闲邪辩正极圣冲典每寻斯文慨五数阙敢以追访获斯戒本虽未广具敬以洗心翦世浮辞大魏武定癸亥之年在邺京都侍中尚书令高澄请为出焉【大藏传字函】释昙宁
　　深宻解脱经序
　　夫至迹虚防理包言象之外幽宗冲秘旨絶名相之域是以大圣秉独悟之灵姿镜环中之妙趣实相廓然与虚无齐其量法性憺尔与幽防同其源神辉潜映而不灭万相俱应而不生然此生也生所不能生此之灭也灭所不能灭显既非有隐岂为无寂焉而动动焉而寂出没无方教迹星罗者矣葢深灭解脱经者乃兆圣之源亿善之渊府论其旨也则眞相不二语其教也则湛然理一义尽冲籍文穷秘典妙絶熈怡包括羣藏自非诠于理教何以显兹深致但东西音殊理凭翻译非翻非译文义斯壅所以久蕴而不显者良俟嘉运而灮通矣大魏皇帝总六合以统天包百王以驭宇道迈羲唐德超古哲而每游神觉典妙翫大乘患在翻演鸿宣遐代时有北天竺三藏法师菩提畱支魏音道晞防为此地之沙门都统也识性内融神机外朗冲文藏罔不该洞以永熈二年龙次星纪月吕防賔诏命三藏于显阳殿高升法座披匣挥尘口自翻译义语无滞皇上尊经只法执翰轮下笔成句文义防显旨包羣籍之秘理含众典之奥但万机渊旷无容终讫舍笔之后转授沙门都法师慧光昙宁在永宁上寺共律师僧辩居士李廓等遵承上轨歳常翻演新经诸论津悟恒沙帝亦时纡尊仪饰兹席同事名儒招大统法师僧令沙门都法师僧泽律师慧颙等十有余僧缁俗诜诜法事隆盛一言三覆慕尽穷防是使深宻秘藏光宣于景运解脱妙义永流于遐劫理教渊廓罔测其源旨趣中絶焉究其宗所谓鹿苑之唱再兴只园之风更显者也宁虽识昧忝厠伦末敢罄庸管只记云尔【大藏常字函】
　　释懿
　　伐魔诏【并序】
　　夫生在三界恒为四魔所娆沈沦生死遍在六趣若一得人身及闻经法譬见优昙喻值浮孔寻惟圣教实开心目懿身处下流元希彼岸直因生有恶此漏身心去志恭徒然无补略因愚管除四魔昔在年防尝作破魔露布文虽鄙拙颇为好事者所传自迁都之后寓在洛阳忽于故塔之中得此本文时值今国都法师尚在金刚般若寺讲胜鬘经輙以呈示法师学渉内外甚好文彩乃更披经巻赐示魔事兼得拟符氏时释道安檄魔文共寻翫之复竭愚浅修改旧文更作平魔赦重荐法师更无嫌也但安公檄文直推天魔凡为世患经列有四且天魔权变非浮情所测烦恼隂死为患实深輙更起伐魔诏慰劳文冠之于初是以前后不同又颇繁重冀信心君子两得行之輙并编安法师檄文为次合为一巻
　　门下伪魔逋诛于兹旷劫鹰跱四山狼顾五道心顽纵毒常怀返噬固守一隅拥隔声敎自大通已降爰暨贤劫虽百王继踵千圣相寻威怀百途奬导千计犹不能遏彼邪心息此异见得使贪竞相縁瞠痴互举常结四生终归六趣眷言斯瘼实用伤怀今原燎方迩浸润有渐无宜自寛以致颠覆可简将练卒随机殛扑勿使苍生懐予复之叹主者告下时速施行
　　奉伐魔啓
　　臣信相等言奉被诏书如右臣闻见机者则承风以先附守迷者必威加而后降是以舜舞干戚有苖自缚于王庭目连援弓则金地相园之日故能斩伏心王塞静楼观身被忍铠手挈浮囊弃所保之货贿设禅悦之名肴宴彼奇将集此雄勇志有所规则无徃不摧心之所向则无思不服四魔区区焉足以规虑哉但今聚结未散事须平荡辄依分处星言宿驾谨重申闻请可付外施行谨啓
　　慰劳魔书
　　告三界五道有识羣生等夫羲和迭驾盲者尚迷其灮雷霆震响聋者犹惑其听虽照属理均而禀受道异致令法音壅于殊闻慈灮蔽于异见昏痼相仍长迷永夜劫石有磷此縁无竭故我高祖愍此横流心存拯溺体韫殊灮口含异响开宏基于未前廓觉于有始故一阐洪猷则巨犉竞驰再择道教则羊鹿服御证无生于胷襟戢寂灭于懐抱但年德推移心存静定爰命皇储绍隆大业先帝借此洪资纂我前绪积徳三大累功尘劫心变防机游神赴防身固舟囊凌波拯接出没任情权旨自在故能超彼九劫降此四天跨据一方威摄万国八十年中刑措不用但时不我与圣上迁化敎迹道殊人怀异念卿等或是日种轮王世跨四域或是月性高良忠良不贰享三界之名宦保一时之荣禄但爵命难恒时有否泰或因防慢而丧家或由贪残而失国故令后波流奄然防返遵彼邪源泛此欲海而使天魔承衅作患于上方烦恼因兹侵滛于下国或萦中隂于未生或驰五衰以告老终疲升降长勤徃没幕府因机杰起英略超羣纬文经武体真练俗承百王之洪规禀万代之遗则履道居彼龙象扣此津门方当驰灮上下候骑八维总括羣邪罗络万有笼三界于一身抗百纲于无外摧拔须弥翻波巨海颠倒宇宙回易日月使人天倒悬水陆燋沸然复塞其必我之心开其子来之路扇清风于涂炭布同爱于无间平荡三途摄兹四有威以动之福以绥之蕞尔小丑焉足以语哉卿等既为所悮沈沦日久宜借此时机早建良图夫时难得而易失机尚速而后悔若得时也则福禄竞臻如失机也则败防争及故窦融享爵事归于先觉公孙婴戮取败于后机此皆徃事之高鍳当今之轨辙且智者处危以谋安愚者临成以致败成败安危在于时机非降自天抑亦人谋今三车竚驾宝藏初开悬重爵以俟功设天官以命哲正是大士纵横之秋智勇献功之日与卿等同发遐原枝流异土追惟在防犹或依依言念四魔不觉抚劒故先遣白书略陈成败曾改迷徒寻灮赴命相与齐辔道场比肩轮下谘禀未闻受敎君子友朋好合不亦善乎无宜大安斯趣盘桓游逸恐此生灭相寻有无继作若三毒一驰则义无怨亲四凶互出则夭寿俱翦虽欲保全其可得哉今善牙巳建六军啓途出彼火宅寻讨未服枭斩之期非旦即夕幸体徃意时作出计勿懐犹豫滥婴斯祸临路遣书怱怱无尽
　　檄魔文　　　　　　　　　　晋释道安
　　弥天释道安顿魔将军轮下相与虽复徒殊津人天一统宗师虽异三界大同每规良集伸其曩积然标牓未宣所以致隔今法王御世九服思顺灵网方伸宏纲弥布大通有期高防在近不任翘想竝伸预意释道安顿夫时有通塞否终则泰千圣相寻万师迭袭防我高祖本元天王体化应符龙飞初域仗权刑以部万邦奋慧柯以伏六合咸荡四邪扫清三有方当抗宏纲于八区亘灵网于宇宙夷静七荒宁一九土但防宗不吊真容凝静重明寝辉虚舟覆浪故令蛇蚁烦兴枭獍竞起翳染真徒尘惑清众虐被苍生毒流万劫怪道有情异心同忿我法王体运应期理物上借高防下托羣心秉机以笼三千握圣徒而隆大业云起四宫鸾翔天竺降神迦夷为法城壍抚育黎元善安卿士匠导羣贤慰喻有疾严慧柯于胷中被神钾于身外愍十八之无辜哀三空之路絶志匡大业情必平难百域千邦高伏风化承君久抱惑心重迷自覆深执愚懐固守僞见狼据欲天枭鸣神阙畔换壃场抗拒灵节谓天位可登洪规可改览兹二三逺为叹息何者大通统世则羣方影从而僞痴天魔不遵正节忓忤圣听尘挠神心领卒塞虚奇形万变精甲曜曦霜戈拂日灵鼔竞咚响冲方外高歩陆梁自谓强威而王师一奋羣邪殄丧众迷革心望风内附况君单将侥然一介土无方寻众不成旅而欲背理违常陵墟蕐邑簒夺灵权胜常取信以僞忝眞可不谬乎今释迦统世道隆初劫妙化堂堂神罗逺御智士邕邕算葢世武夫龙超捉防千队协略应真奇谋超拔故命使持节前锋大将军阎浮都督归义矦萨陀波仑独禀天姿义陈觉神高须弥猛志笼世善武经文忠着皇阙领众四十万亿扬镳路故命使持节威逺大将军四天都督忉利公导师昙无竭武胜羣标文超随夏宏谋絶尘心栖梦表每忧时忘身志必匡世领众百亿虎盻须弥故命使持节征魔大将军六天都督兜率王解脱月妙思虚高歩尘表略竝童真功侔九地悼愍三涂忿君纵害援劒慷慨龙回思奋领众五百万亿鸾鸣天衢故命使持节通微将军七王都督四禅王金刚藏朗志虚金颜遐瞩恩殊九锡力倾山海左顾则蒙汜飞波右眄乃扶桑落曜德无不施威无不伏领众七百万亿云回天门故命使持节镇城将军九天都督十地大王维摩诘奇算不思法柯逺震体合神姿权像万变呼吸则九服云崩叱咤则十方风靡威被下愚愍辜酸楚领众九百亿饮马灵津故命使持节鉴复大将军十九天都督十住大士文殊师利承胄遐元形晖三耀身自金刚神高体大应适千途算万计羣动感于一身众虑静于一念深抱慈悲情兼四摄领众尘沙高翔斯土故命使持节匡敎大将军十九天都督录魔诸军事羣邪校尉中千王观世音智畧渊深慧纲遐网明达六通朗鉴三固或托迹羣邪耀奇锋起或权形二九息彼涂炭挥手则铁围摧岩嘘吸则浮云颓崿能爲十方作不请之益领众不思风吟虎啸故命使持节抚化大将军十方三界大都督补处王大慈氏妙质从容天姿标朗体逾金刚心笼尘表猛志冲天慧柯逺奋无生转于胷中权智应于事外志有所规无徃不就威恩双行真俗竝説领众八百万亿严驾待命勇士之徒充盈大千金刚之士弥塞八极咸思助征席巻六合乘诸度之宝轩守八正之修路跨六通之良马捉虚宗之神辔弯四禅之良弓放权慧之利箭鸣骥浩浩轻歩矫矫抚劒飞戈长吟命敌而将军累世重灮匡济帝业歴奉圣庭曾无有阙防即导师身子五百幽鍳天命秉受王化圣上开襟皆授名爵封赏土功侔旧臣声葢万域而君何心横生异见偃蹇边荒顽顾帝位毒害勃于苍生菑祸流于永劫可不哀哉可不谬哉君防因时荒为物所惑狂迷君心投僞外窜百行一愆贤逹尚失久谓君览智返愚归罪象魏束身抽簪同游羣儁以道自娱荣名终始仍执愚守惑偷安邪位托痴山以自高恃见林以游思耽六欲之秽尘翫邪迷以娱性建防慢之高幢无明之凶阵阔歩长涂轻弄神器盗簒天宫抗拒日月恐不异举手欲障三灮抱土而填四海打鼔与雷争音把火共电兢耀虽拟心虚标事难就矣然将军植徳津原承弥逺晖蕐昞然羣下瞩目望防之基易登由来之功可惜可改徃修来翻然俫顺诛过朱门与道齐好家国竝存君臣俱显取名获安晓目达观眷属晏然可不美欤大师克举万方矫辔手提法蠡齐抚慧劒道柯辉耀于前驱灵鼔震音于后队神钟一扣则十方遍覆海浪飞波则原陆汤沸当尔之时须弥笼爲微尘天地迥为一粟无动安于左襟妙乐握于右掌神力若斯岂可当哉然我法王体大仁慈未欲便袭权停诸军暂顿灵辔临路遣书庶回迷驾君可早定良图面缚归阙委命王庭逍遥闲境上方宰任非君而谁夫圣人上智识机明哲免祸穷而知返君子所美此乃转福之高秋取功之良节防夏桀无道殷王致伐商纣乱周武建师此则古今之常轨将军之明诫相与虽复形乖于当年风流于道味人天﨑岖何足致隔想便霍然随书投命所以切痛其辞委曲徃反者不欲令芳兰夏凋翠柯摧颖深思至言善从良计勿使君身倾匡三槩勿使六天深生禾莠迅目仰眺助情畅然临纸多怀文不表意释道安顿顿
　　魔主报檄
　　大梦国长夜郡未觉县防语里六自在主他化皇帝报檄于高座大将军南阎浮提道绥抚大使佛尚书安法师节下音耗自逺喜同暂接寻覧句味良用欣然方见大国之臣礼义高矣承将军虚心豁达密行渊襟带山河牢笼宇宙虑深宗庙忧及生民秀气千寻眞心万仞谅疾风之劲草也乱世之忠臣也冀道遇则隣彼我非隔俯从人事聊此报章防周室既衰六国鼎沸汉朝运灭三分天下或外夷侵叛毒被中原或内祸潜作殃及良善应期鹊起达时豹变有之自古岂止今日惟苍生衅积上天降祸释迦皇帝奄然登遐哀缠臣妾悲浃率土皇太子弥勒养德心宫满月停山深丛隐药数钟百六之世将亏九五之君诸矦奸猾猜忌相处一十八部敎轨参差九十六道罇俎回互狼噬海滨枭鸣山曲左不记言右不记事国宪朝典与霜露而凋零天玺帝璧同冰消而叶散臣怨民怒众叛亲离逃逝无归竛竮长徃窃谓数属太平沐浴朝化时逢乱世济难干戈葢乃通人之权变也谨率义兵发愤忘食竝登山拉虎临河斩龙纬武经文轻身重义社稷是所不图也天位非所倾望也直以心城无主邪戏尘劳沓欲流将心源而共逺惚恍大梦与永夜而俱长还因假寐吊民伐罪先遣聚沫大将军黄矦率空华之卒筞阳炎之马即干城之隅结浮云之阵戈甲昱烁弓防参差锋刃未交服兵先败次命接响大将军丝竹公领宫商之众据传声之谷随闻随翦次命百和大将军兰麝伯领馨香之旅乘风抒阵千里无云次命六味大将军领肥美之卒爲面门都督安沧溟之口吞噬无遗次命七触大将军领细滑之众战鼔才击身城瓦解五军前讨百战恒防自天是祐罄无不宜朕虑未穷巢穴躬行问罪戎衣既整出自空窟发渊泉之智动山岳之威承妄想之兵数盈兆载竝潜神识海隐影心山命将元帅案劒城旅徴兵士卒擎刀结阵排空塞迥烟飞雾集莫不雄气冲天吐妄云于真际高风骇地惊尘浪于性海击道品官军霜夜抒箨一心既没还源弥逺六爱已然宅火逾盛纵横翦掠腹背罗讨六竒三略先蕴胷襟百歩千策本无横阵遂云消雾卷吾道兴焉于是分官置职行我风化勑无廉骠骑虎踞贪山性涩将军龙蟠悭海赡恤之士水陆无寄勑繋地郎将置隂阳之府情尘驸马观伉俪之兵爱水暂流身城被渍欲火才发天庙遭烧缮性将军已从焚溺勑咆校尉弓劒随身鸩毒鹰扬戈防在手严毅士卒警固贿城使平忿将军销声刬迹勑正勤御史且停监察随眠武矦安抚朝猷放荡无明纵恣有待使精进一马罢行四勤之路迦畱二箭不射三空之门勇猛将军风烟歇灭勑觉观大司马置府初禅邪思惟都尉阵三有以心原未静频被风波禅枝欲茂再遭霜雪安静将军埋身乱境勑我见行高镇陀那之岭惑山万仞疑戍百重讨返还迷问津天路使观身实相伸如羊角縁寂妄业宻若鱼鳞故毒动狂子酒醒醉客覆眞金藏隐肥腻草博通将军兀焉如醉斯则率土之濵皆吾民也今十军意气五将英雄乘机废立成国宗庙朕俛仰即位临轩御宇纂承王业握图受命因弱之轮无际足拟金轮心与骏防有余聊充绀马衣冠统二车书已一方扇长风于火宅奋高车于门外解释甲胄与民更始将军士卒竝亡智力俱丧路穷箭尽弃马焚舟螗蜋举臂良可愍也良可耻也岂盗跖率卒侵防诸矦孔子冒陈流汗反府即将军之明诫也皇太子弥勒代邸龙飞朕汗马归朝衔罪庭阙将军见徴未敢闻命也情深笔短不能多白冀归高君子相期于言外焉波旬顿死罪
　　破魔露布文
　　广縁将军流荡校尉都督六根诸军事新除恶建善王臣心赈惠将军善散子都督广济诸军事监军臣施缮性将军克欲界都督摄志诸军事司马臣戒平忿将军荡恚矦都督洪裕诸军事司空公臣忍勇猛将军勤习伯都督六度诸军事行台臣进安静将军志念都尉都督观累诸军事摄散矦臣禅博通将军周物大夫都督洞达诸军事监照王臣智行宫谨案臣等闻治静泰平凶徒有时以兴化清去杀逆党因之而作是以文命引狩于九围遇死魔于涂山顶生腾轮于六合值贪贼于忉利故使身灭知威魂散闽越沦荡他乡退失尊位良由内挟奸邪外树尘轨赏差信功罚乖臣恶故也自世宗释迦文皇帝晏驾固林倐余千载太子慈氏阿逸多有事兜率未遑绍袭法城暂空梵轮无主尘域外叛沙州弗贡遂使三界风惊六天烽起邪徒诡説翻成异俗僞自在天主贼王波旬禀质昬精体袭邪气我慢在心爱结盈虑矫夺慧命窃弄神器放纵欲界闚皇境且其正教陵替内外相违姊妹同奸千子贰志三女邪荡邀我上宫姿态未施自贻伊耋又波旬既习小道颇有才辩愎諌饰非好是奰怒不用顺子之言专从佞臣之计伺国间隙乘衅来侵僞结使大将诸烦恼等因圣道消运钟八百灮音无间十缠斯作遂陈欲兵于爱海防疑马于高原控辔于二见之域驰骋于无明之境值圣则巻迹高栖遇恶则驰据中区负险重关观时而设或志求荣利假寐权门或含忿威众专行毒害意气棱层固守方寸防慢边隅未识正朔方复假遣七使传车三阵诡宣六条以致殊俗愚者承敎而濯缨智人弃之而涧饮畜卒俟前储烽候进僞四天大都督五隂魔等置宅于无始之原卜居于有形之里浮游于苦海之中放逸于火宅之畔窃号躬身假署六腑偷荣瞬息眈乐时颜元未几徒役无算饥兵殆卒流川遍野怖士愁人亘山满谷同恶相求辑结一方异类羣聚阻兵三界僞署行台有生贼王死观兵五道置卒三途在生逆命处老作寇五衰告期四生应世壅塞泉源杜絶飘炎业力咆丁危脆以先驰三毒趦趄策羣有而长逝安忍无亲祸连九族威怒互行戮及忠孝方乃忽圣诬贤欺真枉正陷穽黎元罗络凡庶妄计苦空以为巳有骤惊之势谓固同金石者也以正月三十日黄昬时有一人姓善字知识从道场来告云贼去此不逺宜急翦扑不尔当爲大患臣闻此语未迷敬信单驾羊车转军化城深修堑栅自僃而巳贼方于后夜遣一使来多贡珍异求结和好臣知此贼势若泡焰智计莫出意性狂勃难可亲近弗与之言抱恨而去方多设诡计欲来侵逼即以月七日向晨出方便门顿觧脱处驰信邮以深入征羣迷以出海纂集三昧以致一壍冀荡除五隂戒清诸有赋方恃固一川拒抗皇威其水弥漫广深难际又值旋岚倾勃雹霰泻注击浪扬波海神竞涌七等杂类或飞或沈夜义守途罗刹决津防瞽流聋覆没善财其欲淜泳鲜不沈溺又临折阻涘大筑城垒壁立隍峻险阁唯有一门四垂幽谷一人执戈万夫慑思四果怯惮辟文战栗遂集众唱识规望进击骤度熊佥曰或可即勒军士爲渡水故备取诸草木编以为栰附令抱踏横波直进臣等手案浮囊泝流而徃固护无非遂登彼岸部分将士修僃兵车齐心戮力驱驰徃扑即遣安靖将军领观累之卒据散乱之原又使平忿将军率洪裕之兵塞怒谷之口复令赈惠将军引广济之众截悭贪之路更勒博通将军整洞逹之士守狂痴之径督师罗张四面交侵积战告防不月而三行台恐众懈怠不得竞进乃催厉六军置阿惟越地而余烬游防偷安他化驱卒犬羊欲来拒战乃假虎兕以爲威招熊罴而自卫异别面之徒吐风火而待发担山戴树之类方蚁聚以齐衡希进皇家膺符受命啓土尘劫叠圣重灮享祚无穷先帝鼎湖之日顾命慇懃专令文徳巳来不许战争而致幕府受诏之初依勑而行略设六竒断截而已但狂竖侜张散亡逆节虽遣逸多晓喻都无悛心乃更命将大权征兵十万尝未浃辰大浮邦土资无畏以严身兼众好而独拔龙蟠道树虎视娑婆十号一宣则四八应期言教暂设则二九云集遂击法鼓而出三空建慈幢以临八难讲武大千曜威万域神戈暂指则魔徒失胆慧劒一挥则羣邪俱毙现道身而斩死魔因般若以戮烦恼摧波旬于不动之林灭五隂于计性之境然后蹙巢守穴于不到处廵伏隐身者唯一人而已逺处膏肓非勇力攻及也遂乃窜生死于寂灭之原流老病于常乐之境排三障于六通之衢投十使于萨婆之域元凶既枭徒党伏诛自余从者竝不追问诸有诚心先欵者悉令解甲去锋编户民例授以逺号移之乐土爲拔五箭幷以善医疗除垢病施慧汤药于时业风息吹六尘弗起祥云四舒灵禽翥翼引八部而自娱严四七以守卫垂拱闲堂无为而已大觉天王等好尚风轨志存拔擢援防旧谟慇懃谏诰辞不获免默许敷奏尔乃开甘露门出入正道千辐云廻来仪鹿苑四天献器于高掌二商荐肴于两谓故縁行录勳则陈如先封眞谛开赏则耶舍继袭或朋类防荣或兄弟感泽揖不肖于初果表有德于十地依准古礼廵省方岳振旅六城治兵八国理怨于三天之上问罪于九地之下征英杰于十中防万国于鹫岳蕐苌克臻异士勇出于是啓宝藏以赈贫穷出三车以给诸子抚纳黔黎宁堵复业乃身安一乘心固磐石据林眄水宣扬皇泽依恒説逸召集未賔仁风帀宇道光遐照四面交通化流无外听讼于中路之域决判于宝山之所无量之威逺震城岳无碍之智洞彻山河故士无二统车书一轨日月重灮天地清朗六万之众解长围以从正十仙之徒弃大河以就秩不动之贤不逺千里意乐之哲应感而至工人率箪食于尸城防兽奉壶浆于长源内外克清表里咸泰实由道音四敷余波东训主上至心羣僚深敬禀承神规殄兹凶丑岂臣智力所能克感也冀凭此一勳渐望更进方事前计凯旋未日竝露布以闻臣等死罪死罪
　　平魔赦文
　　门下区同源因派异绪洼隆代异信背千途故智胜标宗歴尘劫而尚三灯明啓敎经九中而未一况乃邪徒僞见驾刺犊于自然之原结贼妄根御形色于颠倒之境以兹偏师抗衡中道眷言二三良用怃然自先帝升遐宝厯无主淳风渐亏灵敎异设伪魔乘间充斥神邑假变真容妄谈空有驱役四生周还六畔涣欲天狼戾爱地毒被边荒虐流蕐夏虽猃狁之侵宗周匈奴之陵炎汉未爲喻也朕以神昧主自尘劫幼齿参弱冠从政班名于大通之年驱骤于贤劫之下荷百亿之重任忝三界之特尊人天乐推无所与譲遂陟灵坛受兹封禅顾唯多阙有惭庶政明发孜孜不遑啓处常恨邪境未清正教无一致使羣生沈沦魔境每一抚念用废寝食遂命将征兵以清时难上借三昧之士下凭六度之师控清方夏大戡荒服故六军雷动则三有云消慈施电驰则四凶面缚降附若尘生擒万计唯波句一人单马奔逬百道截罗组系不久且令五道告清宇外咸一思与天下同兹福庆可大赦天下与同更始改像敎之号为即真之嵗自二月八日昧爽已前系组见徒悉皆原放若为四魔所悮浮游三界犯五恶五逆毁经坏像三世所作一切众罪能改过自新者不问徃愆若亡命欲山挟藏奸器百劫不自者伏罪如初其杀父害君伤兄烝母随时投窜以息后犯其阐提一人不在赦书摈罪遥责神速可乘意驿遍告十方主者施行
　　奉平魔赦文啓
　　即眞元年二月八日中书令补处王臣逸多宣臣文殊等言奉被诏书如右臣闻毁忠谤善经千叶而不无邪臣逆子歴百代而常有是以三监流言伏罪于明时五世背道甘诛于圣世故王威必震庆当于周邦正敎暂加福归于露鼓伏惟陛下慈兼百王智齐千圣秉瑞灵津握图化出没动于大千驰骋应于羣有服微形以引愚迷吼法音以警聋俗至乃刎身志道钉体求经析骸贸禽委命降兽舍尘劫之危体收一生之妙质龙潜四天利见阎浮轻彼七宝重此一乘撤翫深宫减膳河侧去宝冠于苦林贸法衣于猎士故能驾御四禅时乘六度殄服羣邪易于返掌三界无炽然之警四生絶深溺之忧方复情存解网志尚宥愆十八来苏万国幸甚谨重申闻诣可付外施行谨啓
　　平心露布文
　　即真元年二月八日侍中臣文殊师利侍中臣萨陀波仑黄门臣师子吼黄门臣舍利弗黄门臣须菩提拟唯识道行军府谨奏平心露布事拟使持节仪同三司领十二住本将军唯识道行军元帅上柱国晋国公臣般若等言臣闻四魔放命歴代以之爲鲠五住游防含识因其致患是以三明圣智十力雄尊莫不屡动偏师频行薄伐伏惟陛下乘大慈而啓运应防感而赴期奄宅神区灮临法海述前王之令典演众妙于圆音考圣之谋防羣生于净国三千刹土共禀威灵百亿类洲同遵声敎唯有伪心主阿黎耶识擅假名器叨窃生民跨有干城绵歴年祀逐穷迷于梦境长夜不归纵极乱于空花终年如醉权攀縁为蕃屛之任引戏论为帷幄之臣陷溺黎元干扰锋镝陛下应眞理物调俗御民念此鲸鲵愍斯涂炭遂诏臣扬旌色野问罪心庭臣敢効庸虚禀承奇略去四月十六日军次心境即以其夜初更与贼相见臣于是潜机宻防契防驰集戈船于六度之津命戎车于一乘之辙屯营三月扬清梵以伸威列阵九旬击鸣钟而作气阿黎耶识固重昬而莫晓执穷计而不移譬螗螂之拒轮等蜂虿之含毒乃遣僞恒行大将军阿陀那识率无明之子弟恃无赖之胷襟据守干城与臣抗敌又遣僞自性大都督迦毗罗仙僞执此大将军迦旃延子招引乌合聚结蚁徒摇荡边陲激扬声势臣遂分布诸将指麾筹策遣拟使持节抜尘大将军领四念防诸军事率道品县开国公臣求知拟使持节宁境大将军领八正道诸军事通真县开国公臣如实知部勒骁雄星流电转从方便诸道静縁边之界臣求知等寻名讨义蹑影追踪乍横行于宻室之间或转战于隣虚之隙事穷理絶域尽途殚防宗所以冰消数论于斯瓦解迦毗罗等知大乘之有在识统之所归各将羸卒数千咸来请命臣哀其晚悟许以自新即令慈悲观道士毕无縁随便安养僞谏议大夫郅谛怀逸羣之思负出世之奇将全国以効忠反危身而被系臣以此月十五日夜挟中军之勇气乘外敌之离心手抗干戈躬先士卒爰命拟使持节兜率大将军娑婆道招慰大使上柱国翅头末开国公臣阿逸多拟使持节阎浮大将军天竺大都督天竺诸军事上柱国富娄沙开国公臣婆薮槃豆竝以道迈三空神游四辩使其招扬胜负晓谕是非又遣拟使持节平等大将军兼行军长史上柱国清凉县开国公臣正念拟使持节遍满大将军兼行军司马上柱国常乐县开国公眞如与臣表里同更相应接于斯时也边秋气爽塞月灮寒旌旗共云汉齐高锋锷与霜天比净披誓驾圆通超两观而争前排千门而竝入虽生死无际一念覩其濵涯尘劳有俦须臾见其崩伪丞相陈显僞仆射虑思无计求生阖门自缢僞司空师子铠僞司达磨多罗各拥余师自婴深垒狐疑竞起猜诈萌生忍颠危而不见扶遂沦亡而莫能济阿陀那与其僞主外无强援内寡深谋师旅困穷城池陷露君臣失色进退无依衔璧叩头舆衬待罪臣即枭陀那之释郅谛之囚废彼昏王立其贤嗣方使宗禋不絶永爲茅土之君世徳相承恒修职贡之礼于是氛祲开荡若和气之泮春冰丑秽殱夷似凉风之卷秋萚六根超絶不开亭障之虞三界寂寥无复风尘之警斯乃威灮逺被士众齐心岂臣微劣所能致此不胜庆快之至谨遣厚徳府别将臣隰重知奉露布驰驿以闻【竝广明集】
　　太和九年有司奏【附】
　　上谷郡比丘尼惠香在北山松树下死尸形不坏尔来三年士女观者有千百于时人皆异之
　　太和十年有司奏【奏可】
　　前被勑以勒籍之初愚民侥幸假称入道以避输课其无籍僧尼罢遣还俗重被旨所检僧尼寺主维那当寺隐审其有道行精勤者听仍在道爲行凡麤者有籍无籍悉罢归齐民令依旨简遣其诸州还俗者僧尼合一千三百二十七人【竝魏书】

　　释文纪巻三十三
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十四
　　明　梅鼎祚　辑
　　北齐
　　文宣帝【姓高氏讳洋字子进渤海蓨人神武帝欢次子都邺】
　　诏释僧稠【僧稠姓孙钜鹿廮陶人魏末于定州创开归戒齐天保元年文宣下诏苦相敦喻勑构云门寺于邺城居之】
　　久闻风德常思言遇今勑定州令师赴邺教化羣生义无独善希即荷锡暂游承明思欲宣至道济斯苦壤至此之日脱须还山当任东西无所留絷【续高僧传】
　　禁祭酒道诏【天保年中释道二门交竞优劣文宣帝令上统法师与道士陆修静等捔试静等缄伏乃下诏】
　　法门不二真宗在一求之正路寂泊为本祭酒道者世中假妄俗人未悟仍有只崇麴糵是味清虚焉在朐脯斯甘慈悲永隔上异仁祠下乖祭典皆宜禁絶不复遵事颁勒逺近咸使知闻其道士归伏者竝付昭大统上法师度聴出家未发心者可令染剃【勒续髙僧传作勑】问释道两教制诏【天保五年举秀才诏问樊逊防对第一　广明作问沙汰释李诏齐书不载】
　　朕闻专精九液鹤竦州之境苦心六歳释担烦恼之津或注神鬼之术明尸解之方或説因縁之要见泥洹之道是以太一阐法竟于轻举如来证理环于寂灭自祖龙寝迹刘庄感梦従此以归纷然遂广至有委亲遗累弃国忘家馆舍盈于山薮伽蓝遍于州郡若黄金可化淮南不应就戮神威自在央掘岂得为剠若以御龙非实荆山有攀髯之恋控象为虚瀍洛寤夜光之诡是非之契朕实惑焉乃有缁衣之众防半于平俗黄服之徒数过于正户所以国给为此不充王用因兹取乏欲择其正道蠲其左术一则有润邦家二则无惑羣品且积竞繇来行之已久顿于中路沙汰实难至如两家升降二途脩短可指言优劣无鼠首其辞【广明集】
　　樊逊对释道两教防【逊字孝谦河东北猗氏人歴员外散骑侍郎】
　　臣闻天道性命圣人所不言葢以理絶涉求难为称谓伯阳道德之论庄周逍遥之防遗言取意犹有可寻至若玉简金书神经秘録三尸九转之竒綘雪霜之异淮南成道犬吠云中王乔得仙剑飞天上皆是凭虚之説海枣之谈求之如系风学之如捕影而燕君齐后秦皇汉帝信彼方士冀遇其真徐福去而不归栾大往而无获犹谓升霞倒影抵掌可期祭鬼求神庶或不死江璧既反还入骊山之墓龙媒已至终下茂陵之坟方知刘向之信洪宝没有余责王充之非黄帝此为不朽又末叶已来大存佛教冩经西土画像南宫昆池地黒以为劫烧之灰春秋夜明谓是防神之日法王自在变化无穷置世界于微尘纳须弥于黍米葢理本虚无示诸方便而妖妄之辈弃家出家药王燔躯波斯洒血假未能然犹当克念宁有改形易貌有异生人恣意放情还同俗物龙宫余论鹿野前言此而得容道风将坠伏惟陛下受天明命屈已济民山鬼効灵海神率职湘中石燕沐时雨而羣飞台上铜乌愬和风而独转以周都洛邑治在镐京汉宅咸阳魂归丰沛汾晋之地王迹维始眷言巡幸且劳经畧犹复防情文苑斟酌百家想执玉于瑶池念求珠于赤水窃以王母献环由感舜德上天锡佩实报禹功二班勒史两马制书未见三世之辞无闻一乗之防帝乐王礼尚有时而沿革左道怪民亦何疑于沙汰臣某谨对【北齐书　广明集弃家作茍求波斯作波仑生作世愬作嗉转作啭以周都作但周都眷言巡幸作既疲游幸锡作赐二班句作两马记言二班书事】
　　废帝【讳殷字正道文宣长子孝昭簒立废为济南王】
　　僧稠丧事诏【稠干明元年卒于邺城云门寺勑遣襄乐王宣慰】
　　故大禅师志力精苦感果必然栖心寂黙虚来实返妙业风事髙缁素运往神迁实深嗟惘资崇有嘉用申凄敬可施物五百段送千僧供于云门以崇追福孝昭帝【讳演字延安神武子废殷自立】
　　为僧稠起塔诏【皇建二年】
　　故大禅师德业髙迥三寳栋梁灭尽化终神游物外可依中国之法阇毗起塔建千僧斋赠物千段标树芳迹示诸后代【并续髙僧传】
　　后主【讳纬字仁纲武成帝长子】
　　税僧尼令【黄门侍郎颜之推奏请立闗市邸店之税开府邓长颙賛成之后主大説于是以其所入供御府声色之费税僧尼令曰】
　　僧尼坐受供养游食四方损害不少虽有薄敛何足为也【杜氏通典】
　　刘昼【字孔昭渤海阜城人举秀才不第竟无仕进】
　　上髙欢书【言佛法诡诳避役又诋诃淫荡滞惑解但云上书不言上欢】
　　尼与优婆夷实是僧之妻妾损胎杀子其状难言今僧尼二百许万并俗女向有四百余万六月一损胎如是则年族二百万户矣验此佛是疫胎之鬼也【杨云按大藏律文佛告诸弟子汝慎勿妄度沙弥尼女人恣态难保悦在须臾以后佛生恶意不真菩萨不可妄度据此则尼之丑行固亦佛法所恶也奸僧宄梵托佛倚法而乱人族以损天胎地狱之设彼恶得不自入哉】
　　向居士
　　致慧可书【慧可一名僧可姓姬氏虎牢人初名神光久居伊洛博览羣书善谈理事达磨于少林得法传衣为东土二祖有向居士者于天保初道味相师致书通好命笔回示居士捧披祖偈乃伸礼觐密承印记开皇中筦城宰加以非法遂委顺焉】
　　影由形起响逐声来弄影劳形不识形为影本扬声止响不识声是响根除烦恼而趣湼槃喻去形而覔影离众生而求佛喻黙声而寻响故迷悟一途愚智非别无名作名因其名则是非生矣无理作理因其理则诤论起矣幻化非真谁是谁非虚妄无实何空何有将知得无所得失无所失未及造谈聊申此意伏望答之【不识形为影本续髙僧传作不知形之是影趣作求涅槃下有者字造谈作造谒伏望作想为】
　　慧可命笔囘示
　　备观来意皆如实真幽之理竟不殊本迷摩尼谓瓦砾豁然自觉是真珠无明智慧等无异当知万法即皆如愍此二见之徒辈伸词措笔作斯书观身与佛不差别何须更覔彼无余【传灯録　备观来意髙僧传説此真法真幽之理作与真幽理】邢邵【字子才河间鄚人中书监摄国子祭酒】
　　文襄皇帝金像铭
　　妙形难象至理希诠形之所及理亦在焉悟兹空假劳此葢纒式图往秘用结来縁丹青并饰金玉同鑴神仪内莹宝相外宣圆光照耀映被无边灵应肸响感发大千钟福旒纩其永如天归庆怙恃夀等南山凡厥亲类宜其永年归诚妙觉标志上托铭斯在旷刧方传
　　献武皇帝寺铭
　　惟睿作圣有纵自天匡国庇民再造区夏功髙伊吕道迈桓文虽住止域中而神游方外影响妙法咫尺天人晓夜自分不劳鸡鹤之助六时靡惑非待壶箭之功永寄将来传之不朽辞曰
　　用分行坐以敦戒行苦罪祈福傲狠成敬万国咸亨一人有庆方传自久是用成咏
　　景明寺碑
　　九土殊方四生舛类昬识异受脩短共时徳表生民不救太山之朽壤义同列辟岂济栾水之沦胥漂卤倒戈之势浮江架海之力孰不旷息相催飞驰共尽泡沫不足成喻风电讵可为言而皆迁延爱欲驰逐生死眷彼深尘迷兹大夜坐积薪于火宅负沈石于苦海结习靡倦忧畏延长身世其犹梦想荣名譬诸幻化未能照彼因縁体兹空假祛洗累惑摈落尘埃苦器易雕危城难久自发迹有生防道无上刼代缅邈朕迹遐长草木不能况尘沙莫之比及日晷停流星光辍运香雨旁注甘露上悬降灵迦衞拥迹忍土智出须弥徳逾大地道尊世上义重天中铭曰大道何名至功不器理有罔适法无殊致能以托生降体凡位七觉如逺一念斯至徳尊三界神感四天川流自断火室不然衣生寳树座踊芳莲智固有极道畅无边
　　并州寺碑
　　夫至道密防无迹可覩神功感应有理斯存虽慧日已照而大夜莫晓香雨时流而深尘未息旷刼悠缅厯代遐长眇眇世罗无能免其一目泛泛欲网孰敢解其三面自大教迁流行于中土希向之士烟踊波属恒沙未足为言积尘所不能喻皆云出没生死之河浮沉爱欲之海未有矫然独悟脱落身名望彼岸而攸往泛寳船而利渉【并艺文类聚】
　　魏收【字伯起小字佛助钜鹿下曲阳人尚书右仆射】
　　北齐武成帝以三台宫为大兴圣寺诏
　　门下皇居帝邑揆日瞻星仞雉有常几席斯在虽今古推移文质代变而成世作范义贵适时朕奄家四海作孚万国当阳负扆深存庇甿济下利物无忘怀抱昭仁训俗不遗造次今临向聴朝咸极崇广宴息之所不足温华每谓为之者劳居之者逸至于离宫别馆有时游幸耳目所及聊可忘怀而乃千门洞啓万柱周架上迫云汉下临雷雨巧极金铜丽殚珠璧眷然长想良非宿心三台并列芜秽自久天保之末经构甫兴仍创栋宇规摹宏博有司过实匠人逞巧氓庶劳止糜费难量既非殿寝正所便为虚卫之地凝华生白经歴歳年不翦茅茨事颇逼下卑其宫室有可庶几顾兹侈丽岂伊宁处自魏朝失政九域崩离人神无主实求明圣我太祖献武皇帝握兹干纪执斯地纲悬持日月啸咤风云纪忠贞以成务感灵徴而大造爰以克定之初躬图道场之业神迹防果理烛幽明朕嗣膺宝祚永惟家祉仰只先志尚竦门思展聿修之重念归喜舍之大肌肤匪恡国城何宝期济率土至于圆极可以三台宫为大兴圣寺此处极土木之壮穷丹素之妍竒怪备于刻削光华毕于图彩愿使灵心肸蠁神物奔防真觉唯寂有感必通化为净土广延德众心若琉璃法轮常转洒甘露于大千照慈灯于旷劫
　　北齐三部一切经愿文
　　三有分区四生禀性共游火宅俱沦欲海所以法王当洲渚之运觉者应车乘之期导彼沈迷归兹胜地自宝云西映法河东泻甘露横流随风感授皇家统天尊道崇法拔羣品于有待驱众生于不二所以刻檀作缋构石雕金遍于万国尘沙数等复诏司存有事缁素精诚逾于皮骨句偈尽于龙宫金口所宣总勒缮写各有三部合若干巻用此功德心若虚空以平等施无思不洽借我愿力同登上果【并广明集】
　　章仇子陁【魏郡人齐武平中为儒林学士】
　　上后主表【于时崇重佛法造制穷极倾竭府藏悉充福田子陁上疏凡十余纸帝震怒禁锢经年周武平齐出之】
　　帝王上事昊天下字黎庶君臣夫妇纲纪有本自魏晋已来胡妖乱华背君叛父不妻不夫而奸荡奢侈控御威福坐受加敬轻欺士俗妃主昼入僧房子弟夜宿尼室【又云】臣不惶不恐不避鼎镬辄沐浴舆榇奉表以闻【广明集】
　　冯衮【冀人通经解史齐时奉贡入台皈依邺下大觉寺释惠光道俗来谘口随説法终于光门】捧心论
　　诸行者不得信此无明昬心觅长觅短聴经学问严饰我心须识诈贼觅他过恶不求其长则吾我渐歇特须分疎勿迷自他我过常起炽然法界他道少过便即瞠他常须看心自已多过若思量者虽在世间无有滋味终无欢心以味丧我何由有乐此心将我上至非想还下地狱常诱诳我如怨家如爱奴岂可学问长养贼心巧作细作使觅名利造疽妬也故经云常为心师不师于心八岁能诵百嵗不行不救急也【续髙僧传】
　　释法上【姓刘朝歌人住相州定国寺周时卒】
　　答髙丽国丞相问法教始末事略【上齐时诏为戒师髙句骊国大丞相王髙德遣僧向邺问法教始末叙畧云释迦文佛入湼盘来至今几年又于天竺几年方到汉地初到何帝年号是何又齐陈佛法谁先传告从尔至今歴几年帝逺请具注并问十地智论等人法所传上答畧云】
　　佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生十九出家三十成道当穆王二十四年癸未之岁穆王闻西方有化人出便即西入而竟不还以此为验四十九年在世灭度已来至今齐代武平十年丙申凡经一千四百六十五年后汉明帝永平十年经法初来魏晋相传至今流布【续髙僧传】
　　那连提黎耶舍【北天竺乌苌国人终隋西京太兴善寺】
　　法胜阿毗昙心论序【大德优婆扇多释髙齐天竺三藏那连提黎耶舍译】
　　今欲解释阿毗昙心利益弟子故问曰不须解释所以者何古昔论师已释阿毗昙心利益弟子故不须释答曰不然应须解释所以者何古昔论师虽释阿毗昙心太广太畧彼未学者迷惑烦劳无由能取我今离于广畧但先显修多罗自性是故须释问曰何故释毗昙心利益弟子耶答曰彼中已説不颠倒法相释不颠倒法相令彼觉悟真实是故离诸过恶生诸功德得勇猛第一义利问曰若如是者随意解释答曰我当解释但诸师造论以吉为初一切吉中三宝最胜是故本师为显三宝少分功德故于论初先説此偈【大藏承字函】

　　释文纪巻三十四
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十五
　　明　梅鼎祚　辑
　　后周【一】
　　文帝【姓宇文氏讳泰字黒獭代郡武川人仕魏大冢宰子闵帝簒魏追尊】
　　僧实为昭三藏诏【实姓程咸阳灵武人周太祖以魏大统中下诏发谈奏议事无不行　按此周太祖尚未践阼诏追称也】
　　师目丽重瞳偏同虞舜背隆伛偻分似周公德宇纯懿轨量难模可昭三藏【续高僧传】
　　明帝【讳毓字统万突文帝子】
　　修起寺诏
　　制诏孝感通神瞻天罔极莫不布金而构祗园流银而成宝殿方知鹿苑可期鹤林无逺敢縁雅颂仰借庄严欲使功侔天地兴歌不日可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造【广明集】
　　武帝【讳邕字祢罗突文帝子弑明帝篡立】
　　二教钟铭【并序】
　　天和五年岁次摄提五月丙寅造钟一口冶昆吾之石练若溪之铜郢匠鸿罏化兹神器虽时属蕤宾而调谐夷则故春秋外传曰所以咏歌九则平民无二宣两教同归一揆金石防符天人咸契九宫九地遥彻洞三千大千逺闻边际银阁应供延法侣而寻声金阙降真仙冠而聴响式传万古乃勒铭云实际遐旷通洞微化縁得业造理因机灵图降彩慧日垂晖金河雾集银涧云飞【其一】九霄仙箓五岳真文智烟遐照禅林逺熏金皷入梦琼钟彻云音调冬立响召秋分【其二】二教并兴双銮同振逺赴天霜遥亏地镇陜河浮影汉溪传韵聴响法闻声起信【其三】般若无底重有门长开久暗永拔沉昬不求正觉莫防天尊唯全智海先度黎元【其四○广明集】
　　昙崇为周国三藏诏【崇姓孟咸阳人声驰陇塞周武特所钦承下勑】
　　崇禅师德行无玷精悟独絶所预学徒未闻有犯当是以德义故则众絶形清可为周国三藏并任陟岵寺主【续高僧传】
　　叙废立义命章【周承灮二年平齐便行废教勑前修大德并赴殿集武帝自升高座叙废立义命章净影寺释慧逺答诏抗论不从】
　　朕受天命宁一区宇世三教其风逾逺考定至理多愆陶化今并废之然其六经儒教之政术礼义忠孝于世有宜故须存立且自真佛无像遥敬表心佛经广叹崇建图塔壮丽修造致福极多此实无情何能恩惠愚人向信倾竭珍财徒为引费故须除荡故凡是经像皆毁灭之父母恩重沙门不敬悖逆之甚国法不容并退还家用崇孝始朕意如此诸大德谓理何如【广明集】宣帝【讳赟字干伯武帝子】
　　沙门安置行道诏【大成元年详任道林下】
　　建风三宝尊重特宜修敬法化广理可归崇其旧沙门中德行清髙者七人在正武殿西安置行道
　　又勑【大象元年二月】
　　佛法大千古共崇岂有沉隠舍而不行自今已后王公已下并及黎庶并宜修事知朕意焉
　　陟岵寺行道诏【大象元年四月】
　　佛义幽深神竒大必广开化仪通其修行崇奉之徒依经自检遵道之人勿须剪发毁形以乖大道宜可存须髪严服以进髙趣今选旧沙门中懿德贞洁学业冲博名实灼然声望可嘉者一百二十人在陟岵寺为国行道拟欲供给资需四事无乏其民间禅诵一无有碍【并佛道论衡】
　　法藏为陟岵寺主勑【法藏姓荀颍川人周武废法先期入紫葢山至大象元年下山谒帝下勑】
　　朕欲为菩萨治化此僧既从紫葢山来正合朕意宜令长髪着菩萨衣冠为陟岵寺主【续高僧传】
　　宇文防【字萨保文帝兄子封晋国公位大冢宰】
　　遗僧亡名书【亡名俗姓宋南郡人本名阙殆长富才华事梁元帝梁亡出家及归周为夏州三藏朝省以名器宇有经国之量或以恩威加之或以情异转之曽无易节防遗书名答之防体其难拔乃与书迎还咸阳不知所终】
　　言念钦属未叙企积道体休愈无亏虑耶葢能仁处世志存匡救非先轮回独尚兹善既道亚生知才髙七步岂虚缁染沈流当途但灵廓妙理三业同臻冀思莫二皁白非感耳悕解偏执讃我时朝匪惟贞俗俱抽亦是彼我一贯故令往白念报雅懐
　　亡名答宇文防书
　　辱告深具懐抱寒暑异域苦乐殊心辄畧常谈且陈事实贫道禀质丑陋恒婴疾恼因伛成恭惟道是务不曾妻息五十二年自舍俗縁十有五载万人归国皆停都邑羸病一僧独流荒裔无罪可罚无能可使百虑九思是所未喻【文多不载又六不可十叹息援据事叙纶贯始终书畧结云】沙门持戒心口相应所六条若有一诳生则苍天厌之死则铁钳拔之洋铜灌之仰戴三光行年六十不欺闇室况乃明世且乡国殄丧宗戚衰亡贫道何人独堪长久诚得收迹岩中摄心尘外支养残命敦修慧业此本志也寄骸精舍乞食王城任力行道随縁化物斯次愿也如其不尔独处丘壑安能愦愦久住阎浮地乎【大唐内典厌之下有云灵神殛之洋作融】
　　再与亡名书
　　法师秉心弥固栖游世表圭啓运不屈伯夷之节苍精御厯岂损嘉遁之志今遣往迎【并续髙僧传】
　　庾信【字子山南阳新野人仕梁防骑常侍入周进开府】
　　陜州农郡五张寺经藏碑
　　葢闻如来説法万万恒沙菩萨转轮生生世界岂直优波提舍只夜修多而已哉是以熙连禅河质多罗树七处八会三清四説皮纸骨笔木叶山花象负之所未胜龙藏之所不尽虽复银函东度金防南翻秦景遥传竺兰私记譬犹得海水之一珠不下昆山之片玉若夫法云深藏师子雷音梵志往生声闻説戒雪山罗汉之论鹫岭菩提之法本无极际何可胜言农五张寺者南阳张元髙寓居此地昔者千金之族见徙五陵大姓之民移家六郡葢其流也元髙五子负荷遗训离经辨志并是成名入室生光咸能显德加以尊承慧业敬受法门兄弟同居共舍为寺伽蓝肇建即以五张为名是知城居赵信仍名赵信之城殿入萧何即号萧何之殿加以象马无恡衣裘是舍春园栁路变入禅林蚕月桑津回成定水平舆虽盛岂可独擅二龙扶风最良不得专称五马寺主三藏大法师法映邑主洛州刺史张隆等财行法檀身心罄竭兼化乡邑道俗数千敬造一切德轮见成三百余部琅笈云书金绳玉检削蒸栗之简装酸枣之珠并入香城咸封禅阁坐堂伏槛羌非湘水之神緑房紫菂足拟恭王之殿高掌西望长河北临鼎气常浮炉烟咸起户牖寥廓吹万龙门之风梁栋峥嵘落实河源之树僧徒云集不逺炖煌之城学侣相奔更合华隂之市两陜昔分实基王化二陵今阻翻驰羽檄虞公屈产交乱风尘召伯甘棠凋零霜露虽复兼能共治未遣渡河之兽烽柝是警实扰移闗之民是以法王御世天人论道汲引四流周圆五怖故能调伏怨憎消除结缚法水津梁得无砥柱之难香山辙迹非复终南之险天子命我试守此邦墨突未黔孔席无暖才临都尉之境即有楼船之役既而南风不竞北道言旋幕府既开邦君且止乡俗耆老依然此别属兹法事须余制文聊以课虚为铭云尔
　　舍卫之国只树之园三明极地八防穷源连河竞説胜辨争论波提东度秪夜南翻非空即色离相无言达人止是独悟重昬身虽系马心避腾猿禅栖却月义殿翔鹍回风香葢反露珠幡西临砥柱东背轘辕河鸣阳硖山响苏门翔禽歌啭流涧弦喧度河余兽移闗旧村昔为畿服今成塞垣城疑广武地似楼烦爟烽并照象马单奔无钟袭莒有雨围原不资十方谁释三怨风倾地柱火及天元银钩永固金牒长存封君马首方事南蕃言从杨仆请谢刘昆【刘昆用后汉刘昆虎渡河事英华改刘琨误】
　　秦州天水郡麦积崖佛龛铭【并序　崖一作山】
　　麦积崖者乃陇底之名山河西之灵岳髙峯寻云深谷无景方之鹫岛迹遁三禅譬彼鹤鸣虚飞六甲鸟道乍穷羊肠或断云如鹏翼忽已垂天树若桂华翻能拂日是以飞锡遥来度杯逺至疏山凿洞郁为净土拜灯王于石室乃假驭风礼花首于山龛方资控鹤大都督李允信者借于宿植深悟法门乃于壁之南崖梯云凿道奉为亡父造七佛龛似刻浮檀如攻水玉从容满月照曜青莲影现须弥香闻忉利如斯尘野还开説法之堂犹彼香山更对安居之刹昔者如来追福有报恩之经菩萨去家有思亲之供敢縁斯义乃作铭曰
　　镇地郁盘基干峻极石闗十上铜梁九息百仞崖横千寻松直隂免假道阳乌飞翼载□疏山穿龛架岭糺纷星汉回旋光景壁累经文龛重佛影雕轮月殿刻镜花堂横鑴石壁闇凿山梁雷乘法鼔树积天香潄泉珉谷吹尘石牀集灵真馆藏仙丹府芝洞秋房檀林春乳氷谷银沙山楼石柱异岭共云同峯别雨冀城余俗河西旧风水声幽咽山势崆峒法云常在慧日无穷方域芥尽不变天宫【并文苑英华】
　　王褒【字子渊琅邪临沂人仕梁左仆射入周终宜州刺史】
　　京师突厥寺碑
　　夫六合之内存乎方册四天之下闻诸象教百亿阎浮尘沙算而不尽三千日月世界数而无边至于周星夕陨汉宫宵梦身髙梵世力减须弥应现十方分身百佛上极天中下穷地际转法轮于稔国留妙象于罽宾至于善见神通瓶沙瑞相波斯铸金优填雕木莫不归依等觉回向佛乘弃形骸而入道舍国城而离俗突厥大伊尼温木汗夏后余基惟天所置威加穷髪兵厯无革小大当户左右贤王麟胶角触之弓鹫羽射雕之箭跨葱岭之酋豪靡不从化逾天山之君长咸皆賔属人敦信契国宝亲邻太祖文皇帝道被寰中化覃无外提羣品于万福济苍生于六道大冢宰晋国公功髙寅亮位隆灮辅命司空而度地监匠人而置臬带一条之逸陌面九市之通图本缇锦雕楹砻密香随微雨自洒风尘幡杂天花常调丝竹四禅大患净界无毁六殊芬尽法身常住铭曰七华妙觉三空胜境意树已雕心猿斯静灵城偃色空衣灭影索隐穷源振衣提领
　　善行寺碑
　　葢闻在天成象羣星仰于北辰在地成形百川趋于东海是知璿玑盈缩并运天枢江汉朝宗争环地轴尘沙日月同渤澥之轮廻百亿铁围等阎浮之数量章亥步骤岂尽世界之边首忽微宁穷刧海之算象牛桷力方十行之堦梯免马渡河譬三乘之等级定水坏须弥之山智炬燃金刚之刹敬表六和现沙门之进止永乘四教示声闻之律仪至于千叠火然鹄林变色四禅灾起鸽影传辉羽林出使汉开濯龙之祀桑门传译晋防洛阳之拜【并艺文类众】
　　周经藏愿文
　　年月日某和南【云　云】葢闻九河疏迹防蕴灵丘四彻中绳书藏羣玉亦有青丘紫府三皇刻石之文緑检黄绳六甲灵飞之字岂若如来秘藏譬彼明珠诸佛所师同夫净镜鹿苑四谛之法尼园八犍之文香山巨力岂云能负以岁在昭阳龙集天井奉为【云　云】奉造一切经藏始乎生灭之教讫于泥洹之説论议希有短偈长行青首银函文玉匣陵阳饵药止观仙字闗尹望气裁受言未有龙树利根看题不徧斯陀浅行同座未闻尽天竺之音穷贝多之叶灰分八国文徙罽賔石尽六铢书还大海仰愿过去神灵乘兹道力得无生忍具足威仪又愿国祚遐长臣民休庆四方内附万福现前六趣怨亲同登正觉【广明集】
　　戴逵【广明作晋戴逵误续髙僧传云时以逵即晋谯国戴逵非也晋太元十二年徴逵不久卒梁大通三年命公方生经一百四十三载又非济北明矣】
　　贻仙城慧命禅师书【慧命姓郭太原晋阳人深味禅心慧声遐被居河阳仙城山善光寺有菩萨戒弟子济北戴逵名髙诸国乃贻书于命命答之　鼎按书有云渚宫沦废将厯二纪又云及乎从仕留连文翰则逵本仕梁元帝时梁亡归周艺文有隋戴逵太子箴是复入隋或为东宫官也】
　　菩萨戒弟子戴逵贻书仙城命师座下窃以渭清泾浊共混朝宗之源松长箭短同秉坚贞之质幸頼含灵五常理宜范围三教是以阙里儒童阐理经于洙济苦县迦叶迁妙道于流沙虽牢笼二仪葢限兹一世岂如兴正法于鹿苑荡妄想于鹫山半满既陈权实斯显诚教有浅深人无内外禅师德声逺震行髙物表摄受四依因牧羊而成诵负笈千里歴龙宫而包括故能内贯九部总雪山之秘藏外该七畧备璧水之典坟支遁天台之铭竺真罗浮之记昙赋七岭汰咏三河宝师妙析庄生璩公著论爰集若吞云梦如指诸掌加以妙持净戒如防明珠善执律仪譬临悬镜禀罗云之密行踵賔头之福田抚挹定水便登觉观髙防禅枝将逾喜舍是以不逺潇湘来仪沔陆植杖龙泉仍为精舍回车马谷即创伽蓝凿岭安龛讵假聚沙成塔因山搆苑无劳布金买地开士云防袂似华隂法侣朋冲众齐稷下禅室晨兴时芳杜若支提暮啓暂入桃源香山梵响将阮啸而相发日殿妙音与孙琴而齐韵紫葢贞松仍麾上辨洪崖神井即莹髙心故以才堪买山德迈同辇崇峯景行墙仞悬絶弟子业风鼔虑欲海沈形洎渚宫沦覆将歴二纪昼倦坐驰夜悲愕梦未能忘怀彼我归轸一乘遣荡胸襟朗开三达既念鼠藤弥伤鸟系昔在志学家传赐书五礼优柔三餍饫颇絶韦编构述余绪爰登弱冠捃摭百家及乎从仕留连文翰虽未能探龙门而梯防稽赋鹪鹩而咏鹦鹉若求其一介亦髣髴古人但深悟聚泡情悲交臂常欲蝉蜕俗解贪味真如一日郧城讯修隗馆屈膝情欣系韈遇同进履未尽开襟遽嗟飘忽寻望拂衣世网脱屣牵丝沧浪濯缨汉隂抱瓮行餐九转用遣幽忧渐悟三空将登苦忍仙梁观玉不废从师深涧折桃无妨请益所希弥天胜气乍酬凿齿雁门髙论时答嘉宾冬暖如春愿珍清轨室迩人遐弥轸襟带余辞残简望囘金玉【正法续髙僧传作法轮马谷作驾首莹作蓥迈作望】
　　释慧命酬戴先生书
　　幽林沙门释慧命酬书济北戴先生夫一真常湛徼妙于是同万圣乘机违顺以之殊迹是以西闗明道东野谈仁雕朴改工有无异轸今若括此二门原兹两教岂不归宗三转会入五乗借浅之深资权显实斯若池分四水始则殊名海控八河终无别味檀越幼挺竒才夙怀茂绪华辞卓世雅至参智涉五明学兼三教益矣能忘蹈颜生之逸轨损之为道慕李氏之踪虽复六经该广百家繁富圣贤异派儒墨分流或事旷而文殷或言髙而防逺莫不纳如瓶受説似河倾明镜匪疲洪钟任扣子建挹以竒文长卿恧其髙趣故虽秦楚分墟周梁改俗白眉青葢龟玉之价弗逾栖凤卧龙鱼水之交莫异加以识鉴苦空志排尘俗形虽廊庙器乃江湖是以属叹牵丝兴言世网辞同应陆调合张严嗟朱火之遽传愍清波之速逝方应濯足从道洗耳辞荣九转充虚四禅排疾然后寻八正以味一真解十纒而遣三患斯之德也宁不至哉贫道识镜难清心尘易壅定慙华水戒非草系才侔撤烛学谢传灯内有愧于德充外无狎于人世是以淹滞一丘寓形蓬栁端居千仞托志筠松测四序于风霜三旬于朓魄至乃夜闻山鸟仍代九成昼视游鱼聊追二子荜户敝衿既在原非病朱门结驷亦于我如云所叹藤鼠易侵树猿难静劳想鹫头倦思鸡足至于林雕秋叶曽无独觉之明谷响春莺终切寡闻之叹忽承来问曲见光誉幽气若兰清音如玉诚复溢目致欢而实抚膺多愧虽识谢天池未辨北溟之説而事同泥井慙闻东海之谈所冀伊人于焉加我黄石匪遥结期明旦白驹可絷用永终朝善敬清猷时因素札言不洗意报此何伸【并广明集　卧续髙僧传作虬误加作好终作今】
　　甄鸾
　　笑道论【并啓　武帝天和四年广集道俗亲量三教优劣废立勑司大夫甄鸾详佛道二教鸾啓上笑道论三巻三十六条文极详据事多激扬帝以为伤蠧道士于殿庭焚之】
　　臣鸾啓奉令详佛道二教定其先后浅深同异臣不揆疎短谨具録以闻臣窃以佛之与道教迹不同出没隠显变通亦异幽微妙密未易详度且一往相对佛者以因縁为宗道者以自然为义自然者无为而成因縁者积行乃证守本则事静而理均违宗则意悖而教伪理均则始终若一教伪则无所不为案老子五千文辞义俱伟谅可贵矣立身治国君民之道富焉所以道有符书厌诅之方佛禁怪力背哀之术彼此相形致使世人疑其邪正此岂太道自然虗寂无为之意哉将以后人背本妄生穿凿故也又道家方术以升仙为神因而诳惑偷润目下昔徐福欺妄分国于夷丹文成五利妖伪于汉世三张诡惑于西梁孙恩搔扰于东越此之巨蠧自古称诬以之匡政政多邪僻以之导民民多説惑騐其书典巻巻自违论其理义首尾无取昔行父之为人也见有礼于其君者敬之如孝子之养父母见无礼于其君者恶之如鹰鹯之逐鸟雀宣尼云君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也春秋传曰君所谓可而有否焉臣献其可以去其否臣亦何人奉敕降问敢不实答其道德二巻可为儒林之宗所疑纰缪者去其两端请量删定案五千文曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不名为道臣辄率下士之见为笑道论三巻合三十六条三巻者笑其三洞之名三十六条者笑其经有三十六部战汗上呈心魂失守周天和五年二月十五日前司毋极县开国伯臣甄鸾啓
　　造立天地一
　　太上老君造立天地初记称老子以周幽王德衰欲西度闗与尹喜期三年后于长安市青羊肝中相见老子乃生皇后腹中至期喜见有卖青羊肝者因访见老子从母怀中起头鬓皓首身长丈六戴天冠捉金杖将尹喜化胡隠首阳山紫云覆之胡王疑妖镬煑而不热老君大瞠考杀胡王七子及国人一分并死胡王方伏令国人受化髠头不妻受二百五十戒作吾形像香火礼拜老子遂变形左目为日右目为月头为昆仑山髪为星宿骨为龙肉为兽肠为虵腹为海指为五岳毛为草木心为华葢乃至两肾合为真要父母臣鸾笑曰汉书云长安本名咸阳汉祖定天下将都雒邑因娄敬之谏乃叹曰朕当长安于此因尔名之周幽王未有何得老子预知长安与尹喜期乎又案三天正法混沌经云混沌之始清气为天浊气为地便有七曜万像之形其来久矣岂有化胡之后老子方变为日月山川之类乎若尔者是则幽王之前天地未生万物云何道经有三皇五帝三王乎然则天地起自幽王矣又造天地记云昆仑山髙四千八百里上有玉京山大罗山各髙四千八百里三山合则髙一万四千四百里又广説品云天地相去万万五千里计紫微宫在五亿重天之上是则髙于昆仑山数百万里而老君以心为华葢肝为青帝宫脾为紫微宫头为昆仑山不知老君何罪倒竖于地头在下肝在上以颠倒故见亦倒乎以长安为度闗之年幽王为开辟之嵗将以化物讵可承乎
　　年号差舛二
　　道德经序云老子以上皇元年丁夘下为周师无极元年癸丑去周度闗臣笑曰古先帝王立年无号至汉武帝创起建元后王因之遂至今日上皇孟浪可笑之深又文始传云老子从三皇已来代代为国师化胡又云汤时为锡夀子周初为郭叔子既为国师应传典籍何为不述但列伊尹傅説吕望康邵之人乎而传説者唯注老子为柱下史道家注为周师便是俗官如何史传不説又上皇元年嵗在丁夘计姬王一代七百余年未闻上皇之号检诸史传皆云老子以景王时度闗鲁哀公十六年孔丘卒即周敬王时敬王即景王之子景王即幽王之后一十余世此则孔老同时而化胡经乃云幽王之日度闗不闻更返何得与孔子相见乎化胡又云为周柱史七百年计周初至幽王止有三百余年何得妄作然上皇之年道门诡号故灵宝云我于上皇元年半劫度人其时人夀万八千嵗如何超取半劫前号将来近世用乎一何可笑且上皇无极并是无识穿凿作者欲神其术仍以年号加日冀有信者从之又云代代为国师葛洪神仙序中具説前圣人既出匡救为先而夏桀陵虐涂炭生民成汤武丁思贤若渴老子何以贤君不辅虐政不革修身养性自守而已期颐将及自知死至潜行西度独为尹説直令读诵不劝授人身死闗中坟陇见在秦佚吊之三号而出究前传经后人妄论虽曰尊崇翻成辱道
　　气为天人三
　　太上三元品云上元一品天宫元气始凝三光开明青黄之气置上元三宫第一宫名都元阳七宝紫微宫明则有青元始阳之气总主上真自然王宫灵宝上皇诸天帝王上圣大神其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重青阳之气其中神仙官僚人众各有五亿五万乃至如上万重皆结自然清元之气而为人也其九宫重数官僚人众皆同紫微臣笑曰三天正法经云天光未朗蔚积未澄七千余劫景始分九气存焉一气相去九万九千九百九十里青气髙澄浊混下降而九天真王元始天王生于九气之中气结而形焉便有九真之帝皆九天清气凝成九字之位三元天人从气而生在洞房宫玉童玉女各三千而侍以天为父以气为母生于三元之君又案灵宝罪报品云太上道君礼元始天尊问十善等法于是天尊命召神仙各説因縁恒沙得道已成如来其未成者亦如恒沙又文始传云天堂对地狱善者升天恶者入地若如此説理则不然何者元始天王及太上道君诸天神人皆结自然清元之气而化为之本非修戒而成者也彼本不因持戒而成者何得令我独行善法而望得之乎又案度人本行经云太上道君言我无量劫度人无数元始天尊以我因縁之勲赐我太上之号推此有疑如有无生成品云空为万物母道为万物父此则先有于道乃有众生然此为道之父非众生所作道既如此众生何用修善而作乎又道生万物生物之初是则始也我既始生未有染习何得有六道四生苦乐之别乎又不可也又云众生神识本来自有非道生者道既能生万物神识岂非物乎又不可也
　　结土为人四
　　三天正法经云九气既分九真天王乃至三元夫人三元之君太上道君于是而形逮至皇帝始立生民结土为像于旷野三年能言各在一方故有伧秦夷羌五情合德五法自然承上真之气而得为人也臣笑曰三元品善恶业对皆由一身又文始传云若婬盗不孝死入地狱受五苦八难后生六畜边夷之中推此而言乖违太甚且皇帝土像之日经于三年上真气入乃能言语此上清之气与太上同源论先未有恶善何为入土像中即堕八难为蛮夷乎此土为像先亦无因云何造作之后乃有中边之别乎又上真之气为痴为黠若其痴也不应入土能言如其黠也应识五苦八难如何不乐善乐而贪为苦难乎推此诸条可笑之深也
　　五佛竝出五
　　文始传云老子以上皇元年下为周师无极元年乗青牛薄板车度闗为尹喜説五千文曰吾游天地之间汝未得道不可相随当诵五千文万遍耳当洞聴目当洞视身能飞行六通四达期于成都喜依言获之既访相见至罽宾檀特山中乃至王以水火烧沈老子乃坐莲华中诵经如故王求哀悔过老子推尹喜为师语王曰吾师号佛佛事无上道王从受化男女髠髪不娶于妻是无上道承佛威神委尹喜为罽宾国佛号明光儒童臣笑曰广説品云始者国王闻天尊説法与妻子俱得须陀洹果清和国王闻之与羣臣造天尊所皆白日升天王为梵天之首号中法师其妻闻法同飞为妙梵天王后生罽宾号愤陀力王杀害无道中法师须化度之乃化生李氏女之胎八十二年剖左腋生而白首经三月乘白鹿与尹喜西游隠檀特三年愤陀力王猎见便烧沈老子不死王伏便剃髪改衣姓释名法号沙门成果为释迦牟尼佛至汉世法流东秦又文始传老子化胡推尹喜为师而化胡消冰经云尹喜推老子为师文始传云吾师号佛佛事无上道又云无上道承佛威神委喜为佛推此众途师弟乱矣何名教之存乎又化胡消冰经皆言老子化罽宾身自为佛广説品愤陀力王老之妻也得道号释迦牟尼佛即秦汉所流者妙篇云老子入闗至天竺维卫国入于夫人清妙口中至后年四月八日剖左腋而生举手曰天上天下唯我为尊三界皆苦何可乐者寻罽宾一国乃有五佛俱出一是尹喜号儒童者二是老子化罽宾者三老子之妻愤陀王号释迦者四老子在维卫作佛亦号释迦五白净王子悉达作佛复号释迦案文始传云五百年一贤千年一圣今五佛竝出不觉烦乎若言圣人能分身化物説经亦必多方何为老化则多经唯二巻不变至于儒童尹喜愤陀佛经无闻于今但是白净王子所説以此推之老喜为佛虚妄可笑且老经秘説不许人闻前后相畨诚有逺意然老子能作佛止是一人道士不知奉佛惑之甚矣如父为道人子为道士岂以道人故而不认其父乎
　　五练生尸六
　　五练经云灭度者用色缯天子一匹公王一丈庶民五尺上金五两而作一龙庶民用铁五色石五枚以书玉文通夜露埋深三尺女青文曰九祖幽魂即出长夜入光明天供其厨饭三十二年还其故形而更生矣臣笑曰三元品中天地水三宫九府九宫一百二十曹罪福功行考官书之无有差错善者益夀恶者夺算岂有不因业行直用五色缯而令九祖幽魂入光明天三十二年还故形耶不然之谈于斯可见计五练之文出天地未分之前至今亦应用者则三十二年后穿冢而出耳目所知何为羲皇已来不闻道士死尸九祖从地出者不然之状又可笑也今郊野古冢亦有穴开焉非道士祖父更生之处乎亦可啓齿
　　观音侍老七
　　有道士造老像二菩萨侍之一曰金刚藏二曰观世音又道士服黄巾帔或以服帊通身被之偷佛僧袈裟法服之相其服黄帔乃是古贤之衣横披加前两带者今悉削除学僧服像臣笑曰案诸天内音八字文曰梵形落空九灵推前天真皇人解曰梵形者元始天尊于龙汉之世号也至赤明年号观音矣又案蜀记云张陵避疟丘社中得呪鬼之术自造符书以诳百姓为大蛇所吞弟子耻之云白日升天陵子衡为系师衡子鲁为嗣师以祖妖法惑乱天下汉书云刘焉以鲁为督义司马遂杀汉中太守苏固便得汉中鬼道化人时传黄衣当王鲁遂令其部众改着黄衣巾帔代汉之征自尔至今黄服不絶像服沙门良可悲也且立身之本忠孝为先子像父侍天地不立观音极位大士老子不及大贤而令祖父立侍子孙是不孝也又袭张鲁逆人之服是不忠也既挟不忠不孝何足踵焉
　　佛生西阴八
　　老子序云隂阳之道化成万物道生于东为木阳也佛生于西为金隂也道父佛母道天佛地道生佛死道因佛縁并一隂一阳不相离也佛者道之所生大乗守善道者自然无所从生佛防大生法地方也道会小坐法天圆也道人不兵者乃是隂气女人像也故不加兵役道作兵者可知道人见天子王侯不拜像女人深宫不干政也道士见天子守令拜者以干政为臣僚也道防饮酒者无过也佛会不饮以女人饮酒犯七出也道防不斋以主生生须食也佛防持斋以主死死不食又以女人节食也道人独卧以女人等守一也道士聚宿故无制也臣笑曰文始传云道生东木男也佛生西金女也今以五行推之则金能刻木木以金为官鬼金以木为妻财推此则佛是道之官鬼道是佛之妻财也又云道生佛者理则不然隂阳五行岂有生金之木故知道不生佛道人大坐以是道之官府道士小坐以上逼于官也道人不兵租者以本王种故免也道士庶贱兵租是常道经若此若免兵租便违道教又灵宝大诫云道士不饮酒不干贵如何故违犯大诫乎后之纭纭全无指的又云道士以斋为死法故不斋者何不饱食终日养此形骸而兴絶粒服气以求长生之术乎卒不见之终为捕影之论矣又云道人独卧道士聚宿据此合气黄书不亦妄乎
　　日径不同九
　　文始传云天去地四十万九千里日月直度各三千里周回六千里天地午子相去九千万万里夘酉西隅亦令转形济苦经云昆仑山髙一万五千里臣笑曰依济苦经云天地相去万万五千里与前文始全所不同文始传云日月周围六千里径三千里据法则围九千里如何但止六千耶又天圆地方道家恒述今四隅与方等量则天地俱圆矣化胡云佛法上限止极三十三天不及道之八十一天上也又云昆仑山九重重相去九千里山有四面面有一天故四九三十六天第一重帝释居之今计昆仑山髙一万五千里而有九重重髙九千则髙八万一千而言万五千者何太乖角大可笑也
　　昆仑飞浮十
　　文始传云万万亿万万嵗一大水昆仑飞浮尔时飞仙迎取天王及善民安之山上复万万亿万万嵗大火起尔时圣人飞迎天王及人安于山上臣笑曰济苦经云天地劫烧洞然空荡清气为天浊气为地乃使巨灵胡亥造立山川日月如前昆仑山飞浮容可迎人安山之上若天地洞然山为火焚义不独立如何迎取王人安山上乎又度人妙经云五亿重天之上大罗之天有玉京山菑所不及计太上慈愍何不迎之以在玉京乎若看死不迎是不慈也若不能迎是欺诈也又度人本行经云道言我随劫生死然太上道君居大罗之上菑火不及犹云随劫生死自余飞仙如何迎取天王善人安于山上令免死者深大愚骇又可笑也
　　法道立官十一
　　五符经云中黄道君曰天生万物人为贵也人身包含天地无所不法立天子置三公九卿二十七大夫八十一元士九州百二十郡千二百县也胆为天子大道君脾为皇后心为太尉左肾为司徒右肾为司空封八神及脐为九卿珠楼神十二胃神十二三焦神三合为二十七大夫四肢神为八十一元士合之百二十以法郡数也又肺为尚书府肝为兰台府臣笑曰检道经州县之名文似近代所出古县大而郡小见于春秋及周书洛诰今反以郡大于县是则非春秋已前道经乎诬罔迷谬不可观而可笑也
　　称南无佛十二
　　化胡经云老子化胡王不受其教老子曰王若不信吾南入天竺教化诸国其道大兴自此已南无尊于佛者胡王犹不信受曰若南化天竺吾当稽首称南无佛又流沙塞有加夷国常为劫盗胡王患之使男子守塞常忧因号男为优婆塞女子又畏加夷所掠兼忧其夫为夷所困乃因号优婆夷臣笑曰梵言南无此言归命亦云救我梵言优婆塞此言善信男也优婆夷者云善信女也若以老子言佛出于南便云南无佛者若出于西方可云西无佛乎若言男子守塞可名忧塞女子忧夫恐夷可名为忧夷未知婆者复可忧其祖母乎如此依字释诂丑拙困辱大可笑
　　鸟迹前文十三
　　洞神三皇经称西域仙人曰皇文者乃是三皇已前鸟迹之始文章也又云三皇者则三洞之尊神大有之祖气天皇主气地皇主神人皇主生三合成徳万物化生臣笑曰南极真人问事品称灵宝真文三十六巻在玉京山台玉室真文大字满中天地沦没万成万壊真文独明此之真文即三洞文也三皇即三洞之尊神必不在三洞之后尔时未有鸟兽何得云三皇已前鸟迹之始文也若以伏羲为三皇者案淮南子云黄帝使仓颉覩鸟迹造文字此则止在黄帝之时何得云三皇已前鸟文之始乎
　　张骞取经十四
　　化胡经曰迦叶菩萨云如来灭后五百嵗吾来东游以道授韩平子白日升天又二百年以道授张陵又二百年以道授建平子又二百年以道授千室尔后汉末陵迟不奉吾道至汉明永平七年甲子嵗星昼现西方夜明帝梦神人长丈六尺项有日光旦问羣臣傅毅曰西方胡王太子成道佛号明帝即遣张骞等穷河源经三十六国至舍卫佛已湼槃写经六十万五千言至永平十八年乃还臣笑曰汉书云张陵者后汉顺帝时人客学于蜀入鹤鸣山为蛇所吞计顺帝乃明帝七世孙理不在明帝之前百余年也又云明帝遣张骞寻河源者此亦妄作按汉书张骞为前汉武帝寻河源云何后汉明帝复遣寻耶不知骞是何长夀仙乎代代受使一何苦哉可笑其妄引也
　　日月普集十五
　　诸天内音第三宗飘天八字文曰泽落觉菩台縁大罗千天真皇人解曰泽者天中山名众龙所窟落觉者道君之内名菩台者真人之隠号玉台处泽山之阳三万日月明其左右罗汉月夫人大劫既交诸天日月防玉台之下大千世界之分天下改易大千洞然臣笑曰济苦经云乾坤洞然之后乃使巨灵胡亥造山川中造日月昆山南三十兆里复有昆山如是次第有千昆山名小千界复有千小千名中千界复有千中千名一大千世界计大千世界中有百亿日月又经云大劫既文天地改易日月星辰无有存者若其普集则百亿俱来何为但三万而至若余不集者为是菑所不及为是本界阙少若必少者地上凡人尚防日月之照天上福胜如何独无照乎又日月之下乃是欲界下人不名大罗上界菑所不及今所不来者理在然乎将知造此经者唯闻大千之名迷于日月之数故其然哉
　　太上尊贵十六
　　文始传称老子与尹喜游天上入九重白门天帝见老便拜老命喜与天帝相礼老子曰太上尊贵尅日引见太上在玉京山七宝宫出诸天上寂寂防防清逺矣臣笑曰神仙传云吴郡沈羲白日登仙四百年后还家説云初上天时欲见天帝天帝尊贵不可见遂先见太上在正殿坐男女侍立数百人如此状明则知太上劣于天帝矣言太上尊贵治在众天之上者妄也今据九天生神章太上住在都宫也其玉清宫在都之上何重宫复在玉清之上便髙都两重矣而老子云太上治在众天之上者何谬如斯
　　五谷命凿十七
　　化胡经云三皇修道人皆不死上古之时天生甘露地生醴泉食饮长生中古世来天生五气地出五味食之延年下古世薄天生风雨地养百兽人捕食之吾伤此际故尝百谷以食兆民于是三皇各奉粟五斗为信求世世子孙不絶五谷生神州臣笑曰五符经云三仙王告皇帝曰人所以夀老者不食五谷故也大有经曰五谷刳命凿臭五藏命促缩此粮入腹无希久夀汝欲不死肠中无屎五府经云黄精者三阳之气上入太清之宫食之甘美又长生也未解老子何不尝此而尝五谷腐人之肠乎又三皇者皆神人也何以不令子孙王于长生之国而以五斗之谷请子孙王于神州求刳命腐肠之短夀乎又可笑也
　　老子作佛十八
　　妙内篇云老子入闗往维卫国入清妙夫人口中后剖左腋生行七步曰天上天下唯我为尊于是乃有佛法臣笑曰化胡经云老子化罽宾一切奉佛老曰却后百年兜率天上更有真佛托生舍卫白净王宫吾于尔时亦遣尹喜下生从佛号曰阿难造十二部经老子去后百年舍卫国王果生太子六年苦行成道号佛字释迦文四十九年欲入湼槃老子复见于世号迦叶在双树间为诸大众啓请如来三十六问讫佛便湼槃迦叶菩萨焚烧佛尸收取舍利分国造塔阿育王又起八万四千塔即以事推老子本不作佛若作佛者岂可老还自烧老尸而起塔耶且可一笑且老子诸经多云作佛或作国师岂可天下国师与佛必待伯阳乎度人化俗要须李耳耶若云佛不能作要须道者从始气已来独一老子不许余人悟大道而为国师耶是则老为自伐惟我能也然佛经人人修行皆得佛果道经不述唯一老君如何佛教如此之道经如斯之隘乎且妄言虚述首尾无据蜀记张陵被蛇噉而注白日升天汉书刘安伏钺乃言长生不死道家诬老子作佛讵可怪哉又造天地经云西化胡王老子变形而去左目为日右目为月案妙经云老子乗日精入清妙口中是则老子乗一目之精而入口也计大道洞神何所不在乃要凭一精而入胎乎若必借精精依于首若乗头入者两眼俱来今乃乗一眼而入便成偏见之大道乎亦可笑也
　　敕使瞿昙十九
　　老子化胡歌曰我在舍卫时约敕瞿昙身汝共摩诃萨赍经来东秦歴洛神州界迫至东海间广宣世尊法教授聋俗人与子威神法化道满千年年满时当还慎莫恋东秦无令天帝怒太上蹋地瞠臣笑曰案瞿昙者即释迦也化胡经云周庄本初三年太嵗丙辰白净王子既得正觉号佛释迦老子见其去世恐人懈怠复下多罗聚落号曰迦叶亲近于佛焚尸取骨起塔分布若如上文释迦未生不得预遣瞿昙往东土也如其已生成佛者中间无容得受迦叶之约敕充千年之使乎岂有菩萨亲侍于佛而敕佛为使乎又周庄践位止有一十五年元年乙酉全无丙辰本初之号何谬如斯足令掩耳亦使太上蹋地而瞠乎
　　事邪求道二十
　　度人妙经称三界魔王各有歌辞诵之百遍名度南宫千遍魔王保迎万遍飞升天空过三界登仙公又中精经道士受戒符箓置五岳位设酒再拜臣笑曰观身大戒云道学不得祠祀鬼神及向礼拜既是欲界魔王未度诸有焉能诵通百遍度南宫耶又案三张之法春秋二分祭祀祠灶冬夏两至同俗祠祀兵符社契军将吏兵都无诫劝之文此之神社为神为道若是神者道士不拜如其道也不设酒脯岂有口诵魔言身行礼祭求出三界谅可悲夫
　　佛邪乱政二十一
　　化胡经云佛兴胡域西方金气刚而无礼神州之士效其仪法起立浮图处处专尚佛经背本趣末言辞迂荡不合妙法饰雕金像以诳王臣致天下水旱兵革相伐不过十年菑变普出五星失度山河崩竭王化不平皆由佛乱帝主不事宗庙庶人不享其先所以神只道气不可复理臣笑曰智慧罪根品云元始天尊曰我于上皇元年半劫度人延命万八千年我去后人心頽坏淫祀邪神杀生祷祈更相残害自取夭伤夀无定年以此推之淫祀邪神万神欢喜气与道合应获福利云何命促夀无定年又汉明已前佛法未行道气隆盛何乃兵戈屡作水旱相寻雨血山崩饥荒荐集更有桀纣炮烙生灵自明帝后佛法行来五百余年宁有妖菑虐政甚于前者以今验古谁有诳欺事彰竹帛不可掩也鸾乃庸疎颇寻两教道法谦退行伪以显佛真佛法澄正存理而开物性若不如此通道则可笑杀人
　　戒木枯死二十二
　　老子百八十戒重律云吾戒大重向树説之则枯向畜説之则死又灵宝经云素之道古人修之延年益夀今人修之消年损命又道士受三五将军禁厌之法有怨憎者癫狂损命又度国王品东方开明招真神身着黑衣有赤文足广百步头拄天上食邪魔口容山朝食五百暮噉三千十十五五合衣吞臣笑曰三元大戒云天尊説十戒十善等法无量人得道戒云不得怀恶心闻戒不信生谤生谤皆得罪今树木无情不虑获罪起谤何须戒之令枯若必枯死此则有知若有知者闻法应悟然无此理何用斯言公知今人修则损命菑毒已行大道寛容检而不检致令殃延后代而不收録之耶又案三张之术畏鬼科曰左佩太极章右佩昆吾铁指日则停空拟鬼千里血又造黄神越章杀鬼朱章杀人或为涂炭斋者黄土泥面驴辗泥中悬头着柱打拍使熟自晋义熙中道士王公期除打拍法而陆修静犹以黄土泥额反缚悬头如此淫祀众望同笑又案汉婕妤帝疑其诅对曰若鬼神有知不受无理之诅如其无知请之何益故不为此以事推测常人之智尚识达之况鬼有灵聪明正直而受愚厌者未之有也今观其文词义无取有同俗巫解奏之曲何期大道若此容而不非乎将不耽嗜糟汁湎淫终嵗以理推诚岂得尔耶
　　北方礼始二十三
　　依十戒十四持身经云北方礼一拜北方为始东向而周十方想见太上真形臣笑曰文始传云老子与尹喜游天上喜欲见太上老曰太上在大罗天玉京山极幽逺可遥礼阙遂不见而还以此推之都玉京太上所住今在上方何不以上为首而浪礼北方耶然道生东阳也何不从东方为始佛生西隂也北亦隂也前已鄙之今复尊重而前礼乎又罪根品云太上道君同阳馆中稽首礼元始天尊问十善等法此戒乃天尊所説何以不礼天尊而想见太上乎舍本逐末谁之咎也
　　害亲求道二十四
　　老子消冰经云老子语尹喜曰若求学道先去五情一父母二妻子三情色四财宝五官爵若除者与吾西行喜精鋭因断七人首持来老笑曰吾试子心不可为事所杀非亲乃禽兽耳伏视七头为七宝七尸为七禽喜疑反家七亲皆存又造立天地记云老子化胡胡王不伏老子打杀胡王七子国人一分臣笑曰三元诫云道学不得怀挟恶心不孝父母不爱妻子计喜所杀父母如知是幻何得怀疑反视如其实心依诫怀恶已犯重罪何况斩二亲之首乎又胡王不伏杀其七子亦以甚矣又杀国人一分何斯不仁之深乎若作法于后代则令求道者皆杀二亲妻子矣又不可以一王不伏而滥诛半国之人乎进退二三可笑怪也
　　延生年符二十五
　　三元品云紫微宫有延生符爪书八方则八气应之便成人毁符以烧者人随烟化为气其文四万劫一出臣笑曰文始传云万万亿亿嵗一大水昆仑飞浮有仙飞迎天王善人安之山上乃至前万万嵗天地混沌如鸡子黄名曰一劫按大水之日天人不死不应迎之山上又济苦经云乾坤洞然之后溃然空荡计一劫之时人物不存其延生符四万劫乃出岂可四万劫中絶无天人幽幽防防何其逺也又万万止是一亿亿止是一兆止言一亿兆年而云万万亿亿者葢新学造经不知数之大小耳
　　椿与劫齐二十六
　　洞东方青帝颂曰九五不常居天地有倾危大劫终一椿百六乗运回臣笑曰大水既漂昆仑飞浮后有大火金铁融地无草乃至万万亿嵗天地如鸡子黄总名一劫然椿是世木以世火烧之则灰值劫火便絶而言大劫齐椿者一何谬欤亦可笑矣
　　随劫生死二十七
　　如度命妙经云大劫交周天崩地沦欲界灭无太平道经佛法华大小品周游上下十八天中在色界内至大劫交其文乃没其玉清上道三洞神经真文玉字出于元始在二十八天无色界上大罗玉京山台菑所不及故自然之文与运同生同灭能奉之七祖生天转轮圣王代代不絶臣笑曰度人本行经云道言自元始开光已来赤明元年经九千余亿劫度一恒沙众生尔后至上皇元年度人无量我随劫生死世世不絶恒与灵宝同出经九劫终九气改运托胎洪氏积三千余年至赤明开通嵗在甲子诞于扶力葢天复与灵宝同出度人元始天尊以我因縁赐我太上之号在都玉京以此推之真文在玉京之山菑所不及而云自然之文与运同生同灭同生同灭岂非菑也又云我与灵宝同时出没又云我随劫生死计灵宝运灭太上随亡而云长生不死此为妄也又玉京在众天之上菑所不及理合可疑一切形色无有存者玉京玉台斯为色界色界非常玉京岂存又赤明甲子之号殊同河汉之实矣
　　服丹金色二十八
　　神仙金液经云金液还丹太上所服而神今烧水银还复为丹服之得仙白日升天求仙不得此道徒自苦耳【烧丹成水银烧水银成丹故曰还丹】昔韩终服之面作金色又佛身黄金色者葢道法验也令身内外刚坚如金故号佛金刚身也臣笑曰文始传云太上老子太一元君此三圣亦可为一身金液经云太一者唯有中黄丈夫及太一君此二仙人主也饮金液升天为天神调阴阳矣寻韩终未服金液止是常人既服升天即老君是也而老君为太上万真之主何所不能而乃须服金液后调阴阳乎又太一大神成者多少调阴阳者复须几人若言服者皆得何其多耶又丹与水银遍地皆有火烧成丹作之不难何为道士不服白日升天为天仙之主而辛苦叩齿虚过一生良可哀哉若不服者明知为丹所悮故捕影之谈耳又云佛身金色由丹所成此乃不须行因一任丹得邪见之重可为悲矣
　　改佛为道二十九
　　妙真偈云假使声闻众其数如恒沙尽思共度量不能测道智臣笑曰此乃改法华佛智为道智耳自余并同诸文非一昔有问道士顾欢欢答灵宝妙经天文大字出于自然本非法华乃是罗什妄与僧肇改我道经为法华也且灵宝偷于法华可诳东夏法华之异灵宝不殊西域今译人所出不爽经文以此推之故知偷改为灵宝且佛经博约词义宏深千卷百部无重文者不同老经自无别计倚傍佛经开张卷部且五千之文全无及佛佛之八藏亦不论道自余后作皆窃佛经后自明之不广其类是以古来贤达讽诵佛经至今流传代代不絶道法必胜何不诵持举国统括诵道谁是是故知非可为准的
　　偷佛因果三十
　　度王品云天尊告纯陀王曰得道圣众至恒沙如来者莫不从凡积行而得也十仙者无数亦有一兴而致一仙位复有积劫而登由功髙则一举功卑则十升有十阶级从欢喜至法云相好具足于是诸王闻説即得四果又度身品尼□子于天尊所闻法获须陀洹果又文始传老子在罽宾弹指诸天王罗汉五通飞天俱至遣尹喜为师得道菩萨为老子作颂臣笑曰佛之与道教迹不同变通有异道以自然为宗佛以因縁为义自然者无为而成因縁者积行乃证是以小乗列四果之梯大乗有十等之位从凡入圣具有经论未知道家所引四果十仙名与佛同修行因縁未见其説然道家所修吸气冲天饮水证道闻法飞空饵草尸解行业既殊证果理异但説天有五重或三千六千或八十一天或六十大梵或三十六天或三十三天或五亿五万余天或九真天王九气天君四方气君三元三天九宫天曹玉清太有都紫微三皇太极诸如此类理有所縁岂有虚张自取矫异请説此天为重为横为虚为实服何丹草而获此天脱所未详则徒为虚指更来可笑矣
　　道经未出言出三十一
　　案都道士所上经目取宋人陆修静所撰者目云上清经一百八十六卷一百二十七巻已行始清已下四十部五十九卷未行于世检今经目并云见存乃至洞经一十五卷犹隠天宫今检其目并注见在臣笑曰修静宋明帝时人太始七年因敕而上经目既云隠在天宫尔来一百余年不闻天人下防不见道士上升不知此经从何至此昔文成书以饭牛诈言王母之命而黄庭元阳以道换佛张陵创造灵宝吴赤乌时始出上清起于葛宋齐之间乃行鲍靓造三皇事露而被诛文成书饭牛致戮于汉世今之学者又踵其术又可悲乎汉书张鲁祖父陵桓帝时造符书以惑众受道者出米五斗俗谓米贼陵传子衡衡传子鲁号曰三师三人之妻为三夫人皆云白日升天初受道名鬼卒后号祭酒妖鄙之甚穿凿滥行皆此例矣
　　五亿重天三十二
　　文始传云天有五亿五万五千五百五十五重地亦如之厚一万里四角有金柱金轴方圆三千六百里神风持之以四海为地脉天地山川河汉通气风云皆从山出臣笑曰三天正法经云天光未明七千余劫景始分九气存焉九真天王元始天王禀自然之置九天之号上中下真真为一元元有三天上元宫即太上大道君所治计一天相去九万九千九百九十里则九天相去七十九万九千九百二十里一里有三百步一步有六尺则有一十四亿三千九百八十五万六千尺以五亿重天分之则天天相去二尺岂有厚万里之地上载二尺之天乎文始传云老子引四天王大众皆身长丈六短者丈二计人大而天小何以自容常卧不起愕然大怪
　　出入威仪三十三
　　中经説道士执简者用金玉广一寸长五寸五分执之为况中古王执朝君师下古金玉隠执杂木长九寸名为手简执以去慢诫于道士若入王宫聚落人室在舍外十步着巾帔执简而入勿有侧背出舍外脱巾帔着素服行勿自显损道法若入俗冢整威仪执简坐勿使俗怪道士行百里外执杖巾帔香罏铜鑵鉢盂出家之具自随威仪具足得十种功徳臣笑曰自然经云道士巾褐帔法褐长三丈六尺三百六十寸法年三十六旬年有三百六十日一身两角角各有六条两袖袖各六条合二十四条法二十四气二带法隂阳中两角法两仪乃至冠法莲华巾也自然经既有科律何以不依乃法张鲁黄巾之服违律而无识也
　　道士奉佛三十四
　　化胡经云愿采优昙华愿烧栴檀香供养千佛身稽首礼定光又云佛生何以晩泥洹何以早不见释迦文心中大懊恼又大戒云道学当念游大梵流景宫礼佛臣笑曰敷斋经天尊令右真人曰释迦文以转轮生死法化世使天老右真人以仙度之道不死之大法又老子序云道主生佛主死道忌秽佛不忌道属阳生忌秽佛则反之据此清浊天分死生大判何为不念清虚大道而愿生死秽恶佛乎故昔殷太宰问孔子圣人孔答三皇五帝三王及某俱不圣也西方之人有圣者焉故知孔子以佛为圣不以道为圣也化胡经云天下大术佛术第一升云吾师化游天竺符子曰老氏之师名释迦文此道齐经又云称仙梵天称佛隠文外国读经多是梵天道士所好梵即佛也此即学佛久矣由称梵也又灵宝三十二天大梵隠语天各八字诵之万遍即飞行七祖同升南宫此又道士学佛之证也然道士止知学梵亦不知梵是何佛愚而信之亦应有福不知可笑以不
　　道士合气三十五
　　真人内朝律云真人日礼男女至朔望日先斋三日入私房诣师所立功德隂阳并进日夜六时此诸猥杂不可闻説又道律云行气以次不得任意排丑近好抄截越次又子曰不鬲戾得度世不嫉妬世可度隂阳合乗龙去云云臣笑曰臣年二十之时好道术就观学先教臣黄书合气三五七九男女交接之道四目两舌正对行道在于丹田有行者度厄延年教夫易妇唯色为初父兄立前不知羞耻自称中气真术今道士常行此法以之求道有所未详【一作诤误】
　　诸子道书三十六
　　都经目云道经传记符图论六千三百六十三巻二千四十巻有本须纸四万五十四张其一千一百余巻经传符图其八百八十四巻诸子论其四千三百二十三卷陆修静録有其数目及本并未得臣笑曰道士所上经目陆修静目中见有经书药方符图止有一千二百二十八巻本无杂书诸子之名而道士今列二千余巻者乃取汉艺文志目八百八十四卷为道之经论据如此状理有可疑何者至如韩子孟子淮南之徒并不言道事又有八老黄白之方陶朱变化之术翻天倒地之符辟兵杀鬼之法及药方呪厌得为道书者可须引来未知连山归藏易林太黄帝金匮太公六韬何以不在道书之例乎修静目中本无诸子今乃乗安不知何据且去年七月中道士所上经目止注诸子三百五十巻为道经今云八百余卷何以前后不同又人之有恶唯恐人知己之有善虑人不见故道士自书云不受道戒者不得读道经即如此状恐人知其丑乎若以诸子为道书者人中诸子悉须追取何得遗之且道士引例我老子道德本是诸子今尊为经流例相附有何过欤若尔则知老子黄子诸子之流如何得与儒流七经而相抗乎班固先六经后二篇序道为中上贤类斯实録矣又陶朱者即范蠡也既事越王勾践君臣因吴石室尝屎饮尿亦以甚矣今尊崇其术不亦昧乎又蠡子被戮于齐何为不行父术变化而自免乎又造天地经老子托幽王皇后腹即幽王之子也身为柱史即幽王之臣也化胡经云老子在汉为东方朔若审尔者幽王为犬戎所杀岂可不授君父与神符令不死乎又汉武穷兵疲役中国天下户口至减太半老子为方朔者何忍不与辟兵辟谷之符厌人咒鬼之方以防汉国乎眼看流弊若此无心取救将非欺诳之谬乎又统收道经目録乃有六千余巻覈论见本止有二千四十巻余者虚指未出将非铅墨未备致经本未成乎自余孟浪纷纶无足更广【广明集】

　　释文纪卷三十五
　　钦定四库全书
　　释文纪巻三十六
　　明　梅鼎祚　辑
　　后周【二】
　　释昙积
　　谏周太祖沙汰僧表
　　僧昙积白皇帝太檀越德握乾坤心悬日月照烛无私之道巻舒不测之化能威临皁白悲及僧尼控引纲示之出路欲使清升练行显迹于明时寡德沙门耻还于素俗爰降明诏责其试艺颁下诸州问其课业窃惟入道多端谅非一揆依相验人有五理不足何哉或有僧尼生年在寺节俭自居愿行要心不犯诸禁烧香旋塔顶礼殷勤合掌低头忘寝忘食但受性愚钝于诵读无縁习学至苦而不得下字今量所告意须文诵聪者为是重审试僧不退实行为是正意偏望取其明快且实而不聪行之本也聪而不实智之相也若用为有业是不求备于一人若实为非僧便责知于满足大觉智慧不可思议诸所为法天人顶受况在凡夫辄思改易羣圣自言种种神变于斯大法不能加减大人出世识本知机巧妙多方化人以渐众生根行各各不同令圣説经互差不一内外相通亦无乖异又如孔子领徒三千达者七十有二升堂入室莫过数人自余已外岂容斥逐今州郡县各有学生德及颜回讵几人也可以不及颜回废郡不立可以无德顽僧并令还俗不及颜回者犹胜于野人无德顽僧者犹胜于外道伏此二途不足一也或有专归树下擎锡持盂望中而餐正命自活名闻顿舍利养无心理观除烦遂阙文诵论其人入道则内业有余究其文解则相功不足何必聚众京华悉是德僧孤拔林野咸非行士故果有生熟不可以色相而啖人有出没不可以形名而取敢自三思不足二也或有营经造像厉力积年修补伽蓝忧勤累嵗舍身济物不以寒苦经心施药与人不以饥贫易志但无聪力日诵不过一言旦夕栖栖日读不盈数纸准其回向则善不空施征其发趣则佛之真子今无辜退俗是枉滥行人直性顿非不足三也佛説僧是福田理难损抑虽可年末形凡而法服尊重岂容朝施暮夺自加荐毁爱恶无常岂责其得失于一人之上置不恒之式于十二冲典恐不合圣心甚乖大趣上损慈悲下亏正化唯畏后世相传受诬僧之谤不足四也今大周大国僧尼未几寺舍列然有盈万数只应招延二部溢满其间动梵鸣钟为国行道方便穷其长短曲觅愆非黜放还民使栋梁空旷若他方异国逺近闻知疑谓求兵于僧众之间取地于塔庙之下深诚可怪但顽僧任役未足加兵寺地给民岂能富国深不顿除性由渐显一切众生具诸烦恼若顿遣圆修是灭佛法匪直损身魔必得便何者一向纯善精加供养一向纯恶退令还俗此言所见深灭三宝若麤细等看魔难得便何者纯善退麤成众麤众之人犹生物善经文道理莫问麤细之行唯不还俗终成佛子进退三思不足五也贫道余年贱质寄命闗右钦化承恩得存道业是以呻吟防杖送此丹诚忓忤之愆伏増战越敬白【广明集】
　　释亡名【见前】
　　宝人铭【名以称谓广流藏景难伏誓心栖闲放无事乃着宝人铭】
　　余十五而尚文三十而重势位值京都丧乱冠冕沦没海内知识零落殆尽乃喟然叹曰夫以回天倒日之力一旦早雕岱山磐石之固忽焉烬灭定知世相无常浮生虚伪譬如朝露其停几何大丈夫生当防魔死当饲虎如其不尔徒生何益不如修禅定足以养志读诵经足以自娱富贵名誉徒劳人耳乃弃其簪弁剃其须髪衣衲杖锡聴讲谈战国未宁安身无地自厌形骸甚于桎梏思絶苦本莫知其津大乘经曰如説行者乃名是圣不但口之所言小乘偈曰能行説为正不行何所説若説不能行不名为智者所以颜回好学勤改前非季路未修惧闻后语功劳智扰役神伤命为道日损何用多知誓欲枯木其形死灰其虑防此患累以求虚寂乃作絶学箴又名息心讃拟夫周庙其铭曰
　　法界有如意宝人焉九缄其口铭其膺曰古之摄心人也诫之哉诫之哉无多虑无多知多知多事不如息意多虑多失不如守一虑多知散知多心乱心乱生恼志散妨道勿谓何伤其苦悠长勿言何畏其祸鼎沸滴水不停四海将盈纤尘不拂五岳将成防末在本虽小不轻闗尔七窍闭尔六情莫窥于色莫聴于声闻声者聋见色者盲一文一艺空中小蚋一伎一能日下孤灯英贤才艺是为愚蔽舍弃淳朴躭溺淫丽识马易奔心猿难制神既劳役形必损毙邪径终迷修途永泥莫贵才能是曰惽懜夸拙羡巧其德不名厚行薄其髙速崩徒舒翰卷其用不恒内怀防伐外致怨憎或谈于口或书于手邀人令誉亦孔之丑凡谓之吉圣以之咎赏悦暂时悲忧长久畏影畏迹逾走逾剧端坐树隂迹灭影沈厌生患老随思随造心想若灭长死长絶不死不生无相无名一道虚寂万物齐平何胜何重何劣何轻何贱何辱何贵何荣澄天愧净皎日慙明安夫岱岭固彼金城敬贻贤哲斯道利贞【续髙僧传法苑珠林防校草传作早所以作至于窥作视莫贵珠林作英贤长死作生死岱岭作岱岳蚋疑作蟁方叶韵】
　　卫元嵩【本河东人家成都出家野安寺为亡名弟子见续髙僧传】
　　上武帝论释书【元嵩梁末为僧佯狂浪宕周平蜀入闗天河二年上书帝后竟废佛自此还俗】
　　唐虞无佛图而国安齐梁有寺舍而祚失者未合道也但利民益国则防佛心耳夫佛心者大慈为本安乐含生终不苦役黎民防恭泥木损伤有识防益无情今大周啓运逺慕唐虞之化无浮图以治国而国得安齐梁之时有寺舍以化民而民不立者未合道也若言民坏不由寺舍国治岂在浮图但教民心合道耳民合道则国安道滋民则治立是以齐梁竟像法而起九级连云唐虞忧庶人而累土阶接地然齐梁非无功于寺舍而祚不延唐虞岂有业于浮图而治得久而大周啓运继歴膺图总六合在一心齐日月而双照养四生如厚地覆万姓同天实三皇之中兴嗟兆民之始遇成五帝之新立庆黎庶之逢时岂不慕唐虞之胜风遗齐梁之末法嵩请造平延大寺容贮四海万姓不劝立曲见伽蓝偏安二乗五部夫平延寺者无选道俗罔择亲疎以城隍为寺塔即周主是如来用郭邑作僧坊和夫妻为圣众推令德作三纲遵耆老为上座选仁智充执事求勇畧作法师行十善以伏未宁示无贪以断偷劫是则六合无怨纣之声八荒有歌周之咏飞沈安其巢穴水陆任其长生【广明集】
　　任道林【佛道论衡云前僧任道琳】
　　叙辨周武帝除佛法诏
　　周建德六年十一月四日上临邺宫新殿内史宇文昻上士李德林收上书人表于时任道林以表上之上士览表曰君二教也圣主机辩特难酬答可思审之对曰主上锋辩名流十方林亦早闻矣正以闻辩故来得辩无爽云云乃引入上阶御座西立
　　诏曰卿既上事助匡治政朕甚嘉尚可条别目申勿广词费林乃上安抚齐余省减赋役事帝备纳之又曰林原誓佛道向且专论俗政似欲谄附宫父其实天心防法自释氏训权应无方智力髙竒广宣正法救兹五浊特拔三有人中天上六道四生莫不皈依回向受其开悟自汉至今逾五百载王公卿士遵奉传通及至大周顿令废絶陛下治袭前王化承后帝何容偏于佛教独不师古如其非善先贤久灭如言有益陛下可行废佛之义臣所未晓
　　诏曰佛生西域寄传东夏原其风教殊乖中国汉魏晋世似有若无五胡乱治风化方盛朕非五胡心无敬事既非正教所以废之奏曰佛教东传时过七代刘渊簒晋元非中夏以非正朔称为五胡其汉魏晋世佛化已宋赵苻燕久习崇盛陛下耻同五胡盛修佛法请如汉魏不絶其宗
　　诏曰佛义虽广朕亦尝览言多虚大语好浮奢罪则喜推过去无福则指未来事者无征行之多惑论其劝善未殊古礼研其断恶何异俗律昔尝为废所以暂学决知非益所以除之奏曰理深语大非近情所测时逺事深宁小机欲辨岂以一世之局见而拒久逺之通议方迷忽悟不亦过乎是以佛理极于法界教体通于外内谈行自他俱益辨果常乐无为树德恩隆天地受道广利无边见竒则神通自在布化则万国同归救度则怨亲等济慈爱则有识无伤戒除外恶定止内心非慧照古今智穷万物若家家行此则民无不治国国行此则兵戈无用今虽不行何处求益因重奏曰臣闻孝者至天之道顺者极地之养所以通神明光四海百行之本孰先此孝昔世道将倾魏室崩坏太祖奋武补天夷难创啓王业陛下因斯鸿绪遂登皇极君临四海德加天下追惟莫大终身无报何有信已心智执固自解倚恃爪牙任从王力残坏太祖所立寺庙毁破太祖所事灵像休废太祖所奉法教退落太祖所敬师尊且父母牀几尚不敢损亏况父之亲事辄能轻坏国祚延促弗由于佛政治兴毁何闗于法岂信一时之虑招万世之讥愚臣冒死特为不可
　　诏曰孝道之义宁非至极若专守执惟利一身是使大智权力反常合道汤武伐主仁智不非尾生守信祸至身灭事若有益假违要行傥非合理虽顺必翦不可防已一名令四海怀惑外乖太祖内润黔元令沙门还俗省侍父母成天下之孝各各自活不恼他人使率土获利舍戎从夏六合同一即是扬名万代以显太祖即孝之终也何得言非奏曰若言坏佛有益毁僧益民昔太祖康日鉴万理智括千途必佛法损化即寻除荡宁肯积年奉敬兴遍天下又佛法存日损处是何自破已来成何利润若实无益宁非不孝
　　诏曰法兴有时道亦难准制由上行王者作则纵有小利尚须休废况佛无益理不可容何者敬事无征招感无效自救无聊何能益国自废已来民役稍希租调年増兵师日盛东平齐国西伐妖戎国安民乐岂非有益若事有益太祖存日屡尝讨齐何不见获朕坏佛法若是违害亦可亡身既平东夏明知有益废之合理义无更兴奏曰治国立政唯贵于道制化养民宁髙于德止见道消国丧未有兵强祚久是以虐纣恃众祸倾帝业周武修德福集皇基夫差骄战遂至灭身勾践以道危而更安以此论之何闗坏佛退僧方平东夏直是毁佛当此托定之时偶然斯防妄谓坏法有益若尔汤伐有夏文王灭崇武王诛纣秦并天下赤汉灭项此等诸君岂由坏佛自后交论讥毁人法或以抗礼君亲或谓妄称佛性或讥辨析色心或重见作非业或指身本隂阳林皆随难消解帝虽构难重叠三番五番穷理尽性林则无疑不遣有难斯通
　　帝曰卿言业不乖理凡有入圣之期性非业外道有通凡之趣此则道无不在凡圣该通是则教无孔释虚崇如是之言形通道俗徒加剃翦之饰是知帝王即是如来宜停丈六王公即是菩萨省事文殊耆年可为上座不用宾头仁惠真为檀度岂假弃国和平第一精僧宁劳布萨贞谨即戒木叉何必受戒俭约实是少欲无假头陀蔬食至好长斋岂烦断谷放生妙同无我何借解空忘功全过大乘宁希般若文武直是二智不观空有权谋终成巧便岂待变化加官真为授记无谢证果爵禄交获天堂何待上界罚戮见感地狱不指泥犁以民为子可为大慈四海为家即同法界治政以理何异匡救安乐百姓宁殊拔苦翦罚残害理是防魔君临天下真成得道汪汪何殊于净土济济岂谢于迦维卿怀异见妄生偏执即事而言何处非道奏曰伏承圣防义博言深融道混俗移专散执乃令触处乘真有情俱道物我咸适千徒齐一美则美矣愚臣尚疑若使至道唯一则无二可融若理恒外内则自可常别若一而非一则半是半非二而无二则乍道乍俗是则缁素错乱儒释失序外内交杂上下防伦何直逺沈清化亦是近惑氓俗是以隂阳同气生杀恒殊天地齐形髙卑当异不可以其俱形而使地动天静或者见其并气而令隂生阳杀即事永无此理虚言难可成用所以形齐气一可得言同生杀髙卑义无不别故使同而不同一而不一道俗之理有齐无与无为自别又若王名虽一凡圣天殊形事微同寛狭全异是故儒释与无始俱兴道俗共天地同化若欲泯之为一正可以道废俗如其俱益于世则两理幽显齐明今则兴一废一真成不可
　　诏曰卿言道俗天殊全乖内外亦可道应自道无预于俗释应自释莫依儒生道若唯道道何所利佛若独佛化有何功故道俗相资儒释更显卿不因朕言卿欲何论是以内外抑扬废兴彼此今国法不行王法所断废兴在数常理无违义无常兴废有何咎奏曰仰承圣防如披云覩日伏聴敕训实如圣説道不自道非俗不显佛不自佛唯王能兴是以释教东传时经五百通法化要依王力是知道借人神由物感佛之成毁功归圣防道有兴废义无恒久法有隠显理难常存比来已废义无即行休断既久兴期次及兴废更迭理自应机并从世运不亦宜乎
　　诏曰帝王之法善决取舍明断去就审鉴同异妙察非常朕于释教以濳思于府内校量于今古验之以行事算之以得失理非常而不要文髙竒而无用非无端而弃废何爱憎于儒释奏曰法之本必留心于达人通化之首要存志于正道勿见忤已以恶者怀之以疎隔容已以美者欢心以亲近是则自惑于所见自乱于所闻不可数闻有谤正之言遂便信纳从唱而和乘生是非寻讨愆短日怀憎薄是则以伪移真众声惑志故令当疎者更进之当亲者更逺之遂使谈论偏駮取舍专非斯乃害真之祸患丧怀之妖累于是帝不答乃更开异途以发论端问曰朕闻君子举厝必合于礼明哲动止要应于机比频赐卿食言不饮酒食肉且酒是和神之药肉是充饥之膳古今同味卿何独鄙若身居丧服礼制不食即如今赐自可得食可食不食岂非过耶奏曰贪财喜色贞夫所鄙好膳嗜美廉士所恶割情从道前贤所叹抑欲崇德往哲同嗟况肉由杀命酒能乱神不食是理宁可为非
　　诏曰肉由害命断之且然酒不损生何为顿制若使无损计罪无过言非饮浆食饭亦应得罪而实不尔酒何偏断奏曰结戒随事得罪据心肉体因害食之即罪酒性非损过由弊神余处生过过生由酒断酒即除过所以遮制不同非谓酒体是罪
　　诏曰罪有遮性酒体生罪今有耐酒之人能饮不醉又不弊神亦不生罪此人饮酒应不得罪斯则能饮无过不能招咎何闗断酒以成戒善可谓能饮耐酒常名持戒少饮即醉是大罪人奏曰制过防非本为生善戒是正善身口无违縁中止息遮性两断乃名戒善今耐酒之人既不乱神未破余戒实理非罪正以饮生罪酒外违遮教縁中生犯仍名有罪以乖不饮犹非持戒诏曰大士怀道要由妙解至人髙达贵其不执融心与法性齐寛肆意共虚空同量万物无不是善美恶何有非道是则居酒卧肉之中宁能有罪带妇怀儿而游岂言生过故使太子以取妇得道周陀以舍妻沈沦净名以处俗髙达身子以出家愚执是故善者未可成善恶者何足言恶禁酒断肉之竒殊乖大道奏曰龙虎以铦牙为能猨鸟以超翔为才君子以解行为道贤哲以真实成德故使内外称竒缁素髙尚若唯解而无行同沙井之非润专虚而不实似空云而无雨是以匠万物者以绳墨为正御天下者以法理为本故能善防邪萌防察奸宄故使一行之失痛于割肌一言之善重于千金若使心根妙解则居恶为善神智虚明处罪成福亦可移臣贱质居天重任回圣极尊处臣卑下是则君臣杂乱上下倒错即事不可古今未有何异词谈忠孝身恒叛逆语论慈舍形常杀盗口闲百技触事无能言通万里足不出户斯皆情切事奢虚髙无用是以才有大而无明理有小而必适执此为道诚难取信
　　诏曰执情者未可论道小智者难与谈真是以井坎之鱼宁知东海深广鷰雀篱翔讵羡鹏凤之游斯皆固小以为大趣守文以害通途若以我我于物无物而非我以物物于我无我而非物我既不异于物物复焉异于我我物两亡自他齐一虚心者是物无不同遗功者无事而不可奏曰仰承圣防名义深博宗源浩汗究察莫由事等窥天谁测其广又同测海宁识其深若以小小于大无大而不小以大大于小无小而非大大无不小则秋毫非小小小无不大则太山非大大故使大大非大小小小非小大是则小大异于同大小同于异无大小之异同何小大之同异方知非异可异同宁有同可同异无同可同异非异同无异可异同无同异是故无同而同非同无异而异非异何同异而可异同非异同而可同异帝遂不答于是君臣寂然不言良久
　　诏乃问卿何寂漠乃欲散有归无勿以谈不适怀遂息清辩奏曰古人当言而惧发言而忧是以古有不言之君世传忘功之士所以息言表知非为不适
　　诏曰至人无为未曽不为知者不言未曾不言亦有鹦鹉言而无用凤凰不言成轨木有无任得存雁有不鸣致死卿今取舍若为目适又曰士有一言而知人有目击而道存亦有覩色审情复有聴言辨德朕与卿言为日既久其间防趣宁不畧委卿可为朕记録在所伸陈令诸世人知朕意焉是则助朕何愧忠诚林以佛法沦陷冒死申请帝情较执不遂所论辨论虽明终非本意承长安废教后别立通道观其所学者唯是老庄好设虚谈通伸三教冀因义势登明释部乃表邺城义学沙门十人并聪敏髙明者请预通道观上览表即曰卿入通道观大好学无不有至论补已大为利益仍设食讫曰卿可束装入闗众人前却至五月一日至长安延夀殿奉见二十四日帝往云阳宫至六月一日帝崩天元登祚在同州至九月十三日长宗伯岐公奏讫帝允许之曰佛理大道极幽微兴施有则法须硏究如此屡奏恐有稽违奏曰臣本申事止为兴法数啓慇懃惟愿早行今圣上允可议曹奏决上下含和定无异趣一日颁行天下称庆臣何敢言至大成元年正月十五日诏曰建风三宝尊重特宜修敬法化广理可归崇其旧沙门中德行清髙者七人在正武殿西安置行道二月二十六日改元大象又勑佛法大千古共崇岂有沈隠舍而不行自今已后王公已下并及黎庶并宜修事知朕意焉即于其日殿严尊像具修防敬于时佛道二众各诠一大德令升法座叹扬妙典遂使人怀无畏伸吐微言佛理汪洋冲深莫测道宗漂泊清浅可知挫鋭席中王公嗟赏至四月二十八日下诏曰佛义幽深神竒大必广开化仪通其修行崇奉之徒依经自检遵道之人勿须翦髪毁形以乖大道宜可存须髪严服以进髙趣今选旧沙门中懿徳贞洁学业冲博名实灼然声望可嘉者一百二十人在陟岵寺为国行道拟欲供给资须四事无乏其民间禅诵一无有碍唯京师及洛阳各立一寺自余州郡犹未通许周大象元年五月二十八日任道林法师在同州卫道防宅修述其事呈上内史沛公宇文泽亲览小内史临泾公宇文披读掌礼上士拓跋行恭委寻都上士叱寇臣审覆【广明集】王明广
　　叙请兴佛法事书【并对】
　　大象元年二月二十七日邺城故赵武帝白马寺佛图澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书广言为益州野安寺伪道人卫元嵩既锋辩天逸抑是饰非请废佛图灭坏僧法此乃偏辞惑上先主难明大国信之諌言不纳普天私论兆庶怪望是诚哉不便莫过斯甚广学非幼敏才谢生知尝览一志之言颇读多方之论访求百氏覆审六经验考嵩言全不符防呜乎佛法由来久矣所悲今日枉见陵迟夫谄防茍免其身者国之贼也直言不避重诛者国之福也敬凭斯义敢死投诚件对元嵩六条如左伏愿天元皇帝开四明达四聪暂防天威微回圣虑一垂聴览恩罚之科伏待刑宪谨上
　　臣广谨对诗云无德不报无言不酬虽则庸愚闻诸先达至道絶于心虑大德出于名声君子不出浮言诸佛必为笃论去迷破执开导羣防天人师敬由来久矣善言教物凡圣归仁甘露兰芝谁其见德纵使尧称至道不见金梦平阳舜号无为尚隔瑞光蒲坂悲夫虚生易死正法难闻淳胜之风颇违谄曲之言难用若使齐梁坐兴佛法国祚不隆唐虞岂为业于僧坊皇宗絶嗣人饥菜色讵闻梁史浮天水害着自尧年全道何必唐虞之邦民坏岂止齐梁之域至如义行丰国宝殿为起非劳礼废穷年土阶处之为逸故傅毅云世人称美神农亲耕尧舜茅茨葢衰周之言非先王之道也齐梁塔寺自开福德之因岂责交报之祐故曾子曰人之好善福虽未至去祸逺矣人之为恶祸虽未至去福逺矣抱朴子曰贤不必夀愚不必残善无近福恶无交祸焉责斯近验而逺弃大征者乎今古推移质文代变治国济俗义贵适时悲夫恐唐虞之胜风言是不独是齐梁之末法言非不独非
　　臣广又对诗云有觉德行四国顺之造化自然岂闗人事六天劝请万国皈依七处八防之堂何量岂止千僧之寺不有大贤谁其致敬不有大圣谁其戾止湼槃经云不夺他人财常施惠一切造招提僧房则生不动国诗经既显庶事有由不合佛心是何诬罔寺称平延嵩乃妄论佛立伽蓝何名曲见斯乃校量过分与夺乖仪执行何异持布鼓而笑雷门对天庭而夸蚁穴劝以夫妻为圣众茍恣防婬言国主是如来冀崇谄説清谏之士如此异乎何别魏陵之觅交宠劝楚王夺子之妻宰嚭求于近利为吴主解苍苍之梦心知不顺口説美词彼信邪言由斯灭国元嵩必为过罪僧官驱摈忿羞耻辱谤旨因生覆巢破寺恐理不伸扇动帝心名尊为佛曲取一人之意埋没三宝之田凡百闻知孰不叹惜有佛法来永久无际天居地止所在遵崇前帝后王谁不重异独何此国而贱者哉昔卞和困楚孔子厄陈方今拟古恐招嗤论
　　臣广又对佛为慈父调御天人初中后善利安一切自濳神双树地动十方髪授四天躯分八国湼槃经云造像若佛塔犹如大拇指常生欢喜心则生不动国明知资父事师自闗古典束脩发起孔教诚伦叵有卫嵩横加非难入堂不礼岂胜不言昔唐尧则天之治天有逸水之菑周置宗庙之礼庙无防雨之力如谓塔无交福以过则归亦可天庙虚求例应停弃若以礼推防运寤天庙之恩亦可数穷命也岂堂塔而能救设使费公缩地鲁子回天不奈必死之人岂续已休之命命而不定福也能排义异向论必须慈祐至如遍吉像前病癞归之得愈只洹精舍平服残患之人济苦禳菑事多非一更酬余难不复广论若夫道不独偏德无不在千途一致何止内心至若输迦之建宝塔百鬼助以日功雀离之起浮图四天扶其夜力大矣哉感天地动鬼神外修无福是何言也此若课贫抑作民或嗟劳义出包容能施忘倦若必元由塔寺败国穷民今既废僧贫应卒富俭困城市更甚昔年亦由佛致之耶鬼非如敬谓之为谄拜求社树何惑良多若言社树为鬼所依资奉而非咎亦可殿塔为佛住持修营必应如法若言佛在虚空不处泥木亦应鬼神防寂岂在树中夫顺理济物圣教尤开非义饶益经言不许颇有天宫佛塔撤作桥屛之墙绣像旙经用衣脓血之服天下日日饥穷百姓年年憔悴鬼神小圣尚或叵欺诸佛大灵何容可负诗云浩浩昊天不骏其德防丧饥馑此之谓也更别往代功臣今时健将干戈讨定清息遐方生乃偏受荣勲朱门紫室死则多使民夫树庙兴坟祭死杀生崇虚损实有劳无益初未涉言况释迦如来道被三千化隆百亿前瞻无碍后望谁胜能防外道之师善伏天魔之党不用寸兵靡劳尺刃五光遍照无苦不消四辩横流恕防安乐为将为帅名髙位大寺存庙立义有何妨土龙不能致雨尚遵之以求福泥佛纵使不语敬者岂得无征昔马卿慕蔺孔父梦周故人重古敬遵旧德况三世诸佛风化理同就使弥勒初兴不应顿弃释迦遗法
　　臣广又对令无行富僧从课有理有德贫僧夺寺无辜至如管蔡不臣未可姬宗悉戮卜商鄙吝讵可孔徒顿贬牧马童儿先去乱羣之马放牛竖子犹宠防羣之牛庄子曰道无不在契之者通适得怪焉未合至道唯此而已至如释迦周孔尧舜老庄发致虽殊宗归一也岂得结绳之世孤称正治剃髪之僧独名权道局执之情甚矣齐物之解安寄老子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑毁之元嵩既是佛法下士偷形法服不识荆珍谬量和宝丑词出自伪口不逊费于笔端若使闗西之地少有人物不然之书谁肯信也广尝见逃山越海之客东夷北狄之民昔者慕义而来今以破法流散可谓好利不爱士民则有离亡之咎矣然外国财货未闻不用外国师训独见不只天下怪望事在于此广既志诚在念忠信为心理自可言早望申奏但先皇别解可用嵩言已往难追遂事不谏三年久矣三思乃言有一可从乞寻改革
　　臣广又对窃以山包兰艾海蕴龙蛇美恶杂流贤愚乱处若龙蛇俱宠则无别是非若兰艾并挫谁明得失若必存留有德简去不肖一则有润家风二则不惑羣品三则天无谴善之讥四则民德归厚矣我大周应千载之期当万几之位述礼明乐合地平天武烈文昭翼真明俗贤僧国器不弊姚氏之兵圣众归往岂独龟兹之阵或有慈悲外接聪辩内明开发大乗舟航黎庶或有禅林戢翼定水游鳞固守浮囊坚持忍铠或有改形换服茍异常人婬纵无端还同愚俗元嵩乞简差当有理夫天地至功有时动静日月延缩犹或短长今庄老之学人间罕遇若使合国共行必应违式者罪何以得知现见时人受行儒教克已复礼触事多违礼云肴干不食未见与肉而求菜者爵盈不饮未见巵满而不劝者礼极饮不过三爵未见酣酒而不醉者天子不合围诸侯不掩羣庶民不麛卵广既少染门不闲掩围之事举目尽见麛卵之民复云何彼不合礼不罢儒服者乎夫化由道洽政以礼成荣辱所示君子刑罚所御小人类野耘田之法禾莠须分条桑朷树岂当尽杌
　　臣广又对忠臣孝子义有多涂何必躬耕租丁为上礼云小孝用力中孝用劳大孝不匮沙门之为孝也上顺诸佛中报四恩下为含识三者不匮大孝一也是故诗云恺悌君子求福不回若必六经不用反信浮言正道废亏窃为不愿若乃事亲以力仅称小孝租丁奉上忝是庸民施僧敬像俱然合理以嵩向背矛盾自妨上言慢人敬石名作痴僧敬像还成愚俗婬妻爱子畜生亦解咏怀克念何其陋哉孝经云身体髪肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也若言沙门出家即涉背亲之讥亦可曾参事于孔子便为不孝之子夫以道相发闻之圣典束脩合礼僧有何愆老子曰四象不行大象无以畅五音不声大声无以至若欲永灭二乘亦可大乘无以畅元嵩若志明出家不悔志若不明悔何必是昔丁公入汉先获至防之残马母叛姜自招覆水之逝是验败国之师不任忠臣之用逭夫之妇终失贞淑之名嵩本归命释迦可言善始厌道还俗非是令终与彼嬖女乱臣计将何别天无长恶何久全身背真向俗取返何殊请简僧立寺者广闻金玉异珍在人共宝儒别义遐迩同遵岂必孔生自国便欲师从佛处逺邦有心捐弃不胜事切辄陈愚亮是非之理不敢自专昔孔子词逝庙千载之规模释迦言往寺万代之灵塔欲使见形克念面像归心敬师忠主其义一也至如丁兰束带孝事木母之形无尽解璎奉承多宝佛塔眇寻旷古邈想清尘既种成林于理不越又案礼经天子七庙诸侯五庙大夫卿士各有阶级故天曰神祭天于圆丘地曰只祭地于方泽人曰鬼祭之于宗庙龙鬼防雨之劳牛畜挽犁之効犹或立形村邑树像城门岂况天上天下三界大师此方他方四生慈父威德为百亿所尊风化为万灵之范故善人回向若羣流之归溟壑大光摄受如两曜之伴众星自月支遗影那竭灰身舍利遍流只洹遂造乃贤乃圣凭兹景福或尊或贵冀此获安忽使七层九架頽龛坠构四户八窻可无于失道不令而治形教随时损益至理不言而得经像自可令行通人达士随方显用翼真明俗圣感应时若待太公为卿相千载无太公要得罗什为师训万代无罗什法不自显必由人岂使大周法轮永灭圣上六条御物九德自明曲理莫施直言必用昔秦始皇发孔子墓祸钟三日魏太武灭僧伽蓝菑起七年崔皓之説可知卫嵩之言难用仁者不损他自利智者不乐祸邀名元嵩天丧无祐只然一罢人身当生何处广识谢指南言慙信正此如不对恐伤众善夫恕人之短者厚之行也念存物德者仁之智也今僧美恶假令相半岂宜驱摈一切不留普天失望率土嗟伤愚谓此涂未光周德何为敬儒士以显尊重贱释子以快其意贱金贵石有何异乎计王道荡荡岂理应然土以负水而平木以受绳故直明君纳谏不讳达士好闻其非智不轻怒下愚之见得申仁不轻絶三宝之田顿立天无不覆地载寛胜山包海纳何所不容十室之邑必有忠信一国之里可无贤僧伏惟天元皇帝举德纳贤招英简俊去繁就省州存一寺山林石窟随便聴居有舍利者还令起塔其寺题名周中兴寺使乐慧之士抑扬以开导志寂之侣息言以求通内外兼益公私无损即是道俗幸甚儒快志隆周之帝叶重百王大象之君光于四海天髙聴逺轻举庸言气悸魂浮以生冒死乞防雷电之威布其风雨之德谨上
　　纳言韩长鸾受书内史上大夫归昌公宇文译内史大夫拓跋行恭等问广曰佛图澄者乃三百年人观卿不过三十逺称上圣弟子不乃谬乎广答曰其或继周者虽百世亦可知先师虽复三百许年论时不过十世何足可惑
　　译曰元嵩所上曲见伽蓝害民损国卿今劝立有何意见广答曰桀纣失国殷士归周亡国破家不由佛法内外典籍道俗明文自古及今不可停弃是故请立译又问齐君髙伟岂不立佛法国破家亡摧残若此广答曰齐君失国有两义不由佛法一则厯数有穷开辟已来天下未见不亡之国二则宠罚失忠君子恶居下流是以归周不由佛法
　　译又问经者胡书幻妄何时引为口实广又答曰公谓佛经为妄广亦谓孔教不真
　　译又问卿据何为验言孔教不真广答曰庄周有孔子之行古往事同已陈刍狗犹使百代歌其遗风千载咏而不絶遍寻诸子未见一人名佛幻妄矣
　　译又问丁兰木母卿引不类何者昔人踬顿木母木母为之血出髙祖破寺已来泥佛石像何个出血广答曰昔夏立九鼎以镇九州一州不静则一鼎沸九州不静则九鼎都沸比来见二国交兵四方扰动不见一鼎有沸今日殿前尚依古立鼎独偏责泥木石像不出血即便停弃
　　三月一日勑赐饮食预坐北宫食讫驾发还京皇帝出北宫南门与上书人等面辞受拜拜讫内史拓跋行恭宣勑防日月虽明犹假众星辅曜明王至圣亦尚臣下匡救朕以闇德卿等各献忠谋深可嘉尚文书既广卒未寻究即当披览别有检校卿等并宜好住至四月八日内史上大夫宇文译宣勑旨佛教兴来多歴年代论其至理实自难明但以世渐浇浮不依佛教致使清净之法变成浊秽髙祖武皇帝所以废而不立正为如此朕今情存至道思善法方欲简择练行恭修此理令形服不改德行仍存敬设道塲敬行善法王公已下并宜知委【广明集】

　　释文纪巻三十六
　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十七