钦定四库全书
　　宋文选巻二十二
　　李邦直文
　　固本防
　　讲学者所以进于先王之道轨制其情欲増长其心术扶神理性祛滞决惑如是而已者也人之不学则不知先王之道茫乎如冥行而无所之虽有仁智灵识且化而为邪矣故刚者不学为暴不为断柔者不学为懦不为仁明者不学则过察而偏聪者不学则过聴而乱学先王之道知忠信仁义之原与安危祸福之所自召愚可以为智闇可以为明以中人之资而不失为君子学可不务哉鲁哀公自称曰生于深宫之中长于妇人之手未尝知哀未尝知乐未尝知喜未尝知惧而孔子告之以哀乐喜惧之説窦长君出于田间平勃恐其骄而为不善使与当世贤士长者居故窦长君卒为贤侯今夫百金之家则必求良师友以业其羣防子弟矣师友或不择而使羣子弟日与庸浮民为侪党诩诩嚣嚣相与扇昵而为恶学之不率而恣于毬鞠博簺弹弋狗马之间未见能善其后也虽有百金之产里巷之人咸知其通荡转徙可拱而俟矣惟其友之不择故坠其羣防于小人之涂以遗家之辱非防者之罪长者之弗思也故贤父兄莫不求师友使材其子弟而业之百金之家尚知虑此况有天下之冨将以藩戚为手足而卫心腹将以宗室为枝叶而强本根其体如是之重是尤宜长计而逺虑者岂不若百金之家之为者哉书载尧徳之首必曰亲九族九族亲则曰平百姓百姓平则曰和万邦其先后次第如此本支百世文王也贻厥孙谋以燕翼子武王也周官有师氏保氏大司乐之职其世子皆齿列国子弟而共学而受六徳六行六艺之教其法葢详矣本朝太宗亦尝择王从等厚赐以宠之使训诸王以忠孝而章圣用崔之严以代戚维之不职如此其重慎也今宗枝之盛昌大而蕃衍尊宠而优安振振于古矣然亦或失于不学此非后世之大虑而王室之所甚阙者欤今诸宫虽有其职而任之或非其人虽有其人而待之或非其礼朝廷未尝选当世贤者为宫官其用荐而为之者又未尝延见戒谕之以厚其意宗室知人主任之之薄则师之不得不轻舒惰尊骄孰敢讽砺之者苦学术如垢病视师道如泥涂故贤者亦耻居是职望望以去文孙武子入则与嬖人妾子嬉出则与徒奴幸倡语习于浮滛湛于宴娱耳目惟不善之接非所以重世而光国也虽有河间之雄材东平之乐善唐元轨之长厚亦漂溺矣以明主之仁笃于亲亲之恩差等其戚踈隆以贵爵丰以廪饩虽厚若此徒足其欲而已耳议者考古义而较之于今以谓爱育之道其缺然也臣愿诏大臣选端厉诚洁之士着行能通经术者任以为宗室教导之官而严异其礼以待之使宗室渐知尊学重道之问无有倨而不聴者然后横经聚问指示圣贤之意曰如是谓忠信孝弟仁义礼乐用之必安而终身享其福此可为者也谓不善为之则虽冨贵而有危亡之祸此不可为者也授以六艺之趣三纲五常之极与前史所载歴世治乱之体皆俾畧知大体陛下复于朝防之隙或临幸而察之或召而勉进之又稍为褒贬之格以朂其良以警其惰凡憸薄小人与嬉防非礼之具弗得纳于其门使之日清月糅性习相长九族愉愉知为善归正之路则慈祥笃顺寛博之风行于王家而上荣祖宗下仪四海内矣
　　厚俗防
　　民之厚薄无古今顾治道何如耳今之天下土地广而人民众兵冦不作咸安于渔樵耕织之业其盛可与古治侔矣所愧于古者风俗之不厚也风俗之薄非民之罪非质性而然国家法制之失也风俗之大端孝弟而已矣民之忘孝弟而溺于薄恶考之于古未有甚于今者也贾谊语秦之俗曰家富子壮则出分家贫子壮则出赘借父耰锄虑有徳色母取箕帚立而谇语抱哺其子与公并倨妇姑不相悦则反唇而相稽以为慈子嗜利去禽兽亡几今天下之民莫不割其室庐计其桑柘殊井爨坟墓离血气色膂之亲而邈若胡越其聫族而居者千室无二三焉奚翅秦俗之薄也秦俗之薄亦商鞅为之耳商鞅之法家有两男而不分异者倍其赋秦人安得而孝弟也今国家计丁黄以任征役之事其籍异而口寡者皆幸而免焉幸免者众而征役之事并于同籍之家故乖析者自视以为计而恺悌之民困于调发亦分丁离籍以求幸免于征役之事甚者寡母之嫁喜防期之终朝为天伦暮为邻里朝为九族暮为冦仇争辨锥刀嚣嚣于郡邑奚翅秦俗之薄也夫民固无知在为上者导之而已矣今导之以幸免之路使天性恺悌者廹于征役牵于法制而不得遂其辑睦同居之乐一室为之千室慕之慕恶之风暧然盈于天下耳目之所习民咸以是为适然莫有羞愧怪骇者故曰非民之罪非质性而然国家法制之失也国家建太平之业将以比隆于唐虞轶迹于三代顾与秦同俗而尚不知变乎周之时闾师党正州长乡大夫之职皆亲民之吏也或正嵗或月吉则书其民有孝弟睦婣之行者而谓之贤者国有力政则不及焉其乡师又为乡刑以纠其尤不率者也汉之时孝者复其身时有所赐其奬劝孝弟睦婣之俗而惩薄恶之民教训法度葢详备如此尚惧狃习之未去而民纵其欲而弗勉焉今虽未能如周汉之法为之惩沮而又开幸免之路导民于睽异薄恶而曽不为禁欤其有所谓劝善之法不过诱乡愚夫妇剟髀以食其长上之癯疾者然后赏之以粟帛斯以为孝弟而已矣此正先王之所诛也古之圣人于化民也不务为其所难有一人焉能奋然而为天下之所不能为而无益于治谓之惑世故举世之人不敢为鬼怪非常之行惊众以为髙性适于中和而已今夫田野之民少长怡怡冬夏相羣于丘墓园庐之间弟从其兄子从其父务趋雨泽而力耕耨闲暇有余之时炮羔炊黍腊社而尝烝不为悖慢鬭博踔去他所惑抵戮辱以忧其家者斯足以为孝弟之民矣其斯以为教故民之从之者乐而易今且贱乐易中和之行扰之使不得为而勉之以其所难以导民观先王之教葢未有然者也臣以为欲风俗之厚莫若诱民于孝弟欲民之孝弟莫若使离异者不得幸免其征役今若着为定令同产宗族防服期年以上者虽析籍异赋亦总计其丁黄之数而任征役之事亲尽然后与他戸同既不得以籍异口寡而幸免焉则嚣薄之民无所望而恺悌之民得以遂其常性而为辑睦同居之乐一室为之千室慕之则笃厚之风渐于天下矣不耗刑赏不挠律令非有甚髙之议难行之説奚为而不可为耶若夫约周汉劝惩之防而为之法则又朝廷之美臣愚不能预也民之厚薄无古今顾治道何如耳
　　广助防
　　人之于事不专则不可以有成譬之工人焉智者弹画而按使有力者运斤挥斵各执其具各治其事不复纷纷齐于其上工之长则弹画者不至于错缪而功易成矣或者得智匠而任以为工之长使之为大室不得专于弹画而又齐之以庸工则智者日为庸工之所扰其心以为不已治之彼或奸偷而不力于事乃败一室故左手持斤以治楹右手持斵以治橑又目视榱桶思易而正之中心杂然其智不尽于为室之大体功安得而成哉惟辅相之治国亦然天下之事治富矣治其纲要而弗为烦屑之所丛则虑专而防得夫进贤退奸使百官各得其任为礼乐教化文武法度以镇抚逺近之民上翼天子于道而外应四夷之变此政之本统辅相之所宜思也及乎章牍之后先命诰之详畧程式之髙下勾剥其互异审防其条次细文曲例毫末之间此正吏胥之事耳今也辅相不得专心于巨论大计而常兼为吏胥之事则虽周召之才将不足以给之故朝廷简辅相甚当其强敏者仅足以祛决奏署而无所留而政之本统或不及思则比比负责而去上下輙指朱墨之误以扺辅相而吏胥豪于其间奸有所庇而忧谴不及如是虽周召复出知不可以成治功矣今文武之柄举归之中书枢宻院其所以令于天下者一言之増损或可以系刑罚爵禄之轻重厚薄居二府者故亦不敢以任吏胥也臣愚以为欲分二府耳目之小劳使得专心于巨论大计而不屑簿书之间减曲私之访有谠直博雅之助莫若东汉府掾之制为可复也三公之府有长史有曹掾或主署用迁除或主民户祠祀农桑或主词讼盗贼或主货币盐鐡或主仓谷邮驿或主卒徒转漕或主奏议或録众事皆以天下贤者岩穴防逸郡国茂异为之特为仕进之要而朱穆何敞班彪崔瑗李膺之徒常由此涂用矣有道之士沓然萃至于辅相之左右枉或直之阙或补之而公府为之清明故东汉之世宦竖权宠狼据于内外独公府未尝随而为奸其本正也今二府之吏为天下府吏之冠事虽不出于府史然亦典其籍受其议觇之国论日在庙堂之侧由刀笔不进者积之嵗年或补郎官或徙使目国家待之抑亦不轻矣或进秩増禄而使为外官尚皆牵恋以去彼何为者耶周书谓侍御仆从罔非正人而孟轲亦曰一齐人傅之众楚人咻之言左右不可以不正也今若约东汉之制而诏二府房置一掾慎选天下之材徳亷节以公卿辟署而授之使专其评覈谘受检勘典掌按比烦辱之事又副以小史而书之掾有清绩迁领都掾都掾有年劳出转要官则转相专于国计而弗为小劳之所汨乱周召之材可以行其志成其治矣议者不过谓贤者不可纳于趋走之列以为辱且郡县掾佐亦士人为之趋走于府郡而弗谓之辱何哉朝廷之常礼上下之大分也况二府为天下澄原端本之地而有不可者哉
　　养材防
　　尧舜之世民莫不乐于善而趋于笃厚今之世所谓独行君子者尧舜之民皆以为常故谓之五常有异于此者当世指之为凶人以为天下大戮矣何哉教道素行而为善之人多也后世教衰俗薄如四凶者滔滔皆是故天下以孝弟为异行以忠信为竒节事父兄者望厚赏而无过者以谓堪大臣其崭然出众而以贤杰自名者有不及尧舜之民者矣如之何望天下之治一二于唐虞也故王者之大务莫急于教教者所以养材也养之久材为之日众无教之养之之道则材为之日寡材众足用材寡则不足用矣人之生也自非圣人自然之质未有不待教而成者也是故父兄之善教一家之人才者必多师儒之善教一塾之士才者必多国君之善教一国之臣才者必多非天之有所私聚才而生之所以养才之道备使材能不得而不成也茍不善教则中人以下莫不防溺而入于不善故人众而才者少非天之有所恶不善而生之其所养之教之者非其道使才能不得而成也诚使王者善养天下之材则聪眀技敏之民皆将化而为才取之而称所求用之而称所使昔樊氏善为生尝欲治器先种梓漆里人初笑其迂后皆从而假器用焉故樊氏之富倾天下一为生之民尚知为数十年之先养其材然后治器况王者为万民之盛哉三代之治莫不养材而周最为备秀于民者养之于乡秀扵乡者养之于学秀于学者养之于太学秀于太学者论而辨之位而禄之而养之于朝廷或为公卿大夫或为牧伯将帅皆繇此乎出故古者五十而后爵自成童至于五十其耳之所闻其目之所覩其心之所存莫非诗书礼乐仁义忠孝之道虽有顽悍竒衺而不去者抑亦寡矣自防至于成童其君上之所令其父兄之所率其师长之所诲莫非文武大道虽有天资昏蔽而不可成才者抑亦寡矣故周之世也特长诗人羙之而菁菁者莪之篇作至秦则不然焚防先圣之术其所以示民者非刑则战民莫不奸谲好乱相糅而为恶一旦俱乱而秦亦不能御也惟东汉最重经术太学大盛而四方老师大儒或教授至千人家薫戸习咸竞于学于时天下贤能者日益多明章之后童昏相继推其微弱暗暴之势可以朝夕而亡然长久歴二百载与西汉等岂非君子众多之力欤今天下号为太平然养材之道微缺学校为废区博士为冷官士之进于仁义者非其性则或其家之训而国家所以教育之道不行焉是故仁义之才日寡取之而不称所求用之而不称所使忽有可忧之对至大之责或四顾而无所付此才不素养之效也孔子虽圣其权则匹夫然而门弟子自中人以上莫不成才欲相而有如顔渊欲将而有如仲由欲使为诸侯而有如仲弓欲使宰而有如子防子羽唐太宗之将相房杜李魏二温王陈軰多出于西河汾晋之间大抵皆王通之门人也一圣一贤养材而材之富也如是今材不素养故以天下之大而常患无人臣以谓欲左右皆正小大皆治势危而有以扶事亟而有以托在乎得材材之易得在乎素养素养之术有三一曰兴学校二曰选置五经博士三曰复汉之大学生员三者行而教之养之之道备学者于是通古今乐名节而文武之器班班出矣
　　审分防
　　臣之尊君非从防也君之制法使下必尊上而不敢忽非骄乐而便已也君尊则法尊法尊则令尊令尊则朝廷尊朝廷尊谁敢不从也君尊则大臣尊大臣尊则朝廷尊朝廷尊则进者足以为荣退者足以为辱进退足以为荣辱则赏罚行赏罚行则仁义之民我得而牧技敏之民我得而试豪虣不顺之民我得而抑如是而天下莫不趋走振动惟上之聼也君尊则国之形势彊形势彊则夷狄不敢侮奸宄不敢窥外不为夷狄所侮内不为奸宄所窥近无一旦骇发之隙逺无百年夷之渐如是而天下奚忧不服也故古之明君虽渇闻天下之事渇见天下之治煦煦焉日接臣庶而躬访之然至尊至重至深至固之体小人不得而揺也古之忠臣虽直已之节夺君之非力折死諌小且犯顔色大或肝脑涂地不顾然尊主之礼未尝敢少顷旷也故蹴路马之刍者有诛非谓刍之可贵齿路马者有诛非谓马之不可齿皆所以尊尊也古之法禁行在诸篇之上触其条目则误者迁窜大者诛殛非独以尊君所以窒不顺之原而重社稷安天下也故人君之仪殿陛耽耽而金朱涂其阙虽有贩夫莫之敢指冕戴珠玉日月在衣罏烟辇道而朝羣臣严钟吹盛羽仪旄头警跸驱悉备而适郊庙虽有亲幸莫之敢戯非礼不食非礼不服非礼不动非法不言非以为法所以养尊安之形而杜侵慢之蚤也人臣之礼胪传而趋以进首几至地而俯伏以言非仁义之说不敢以輙闻非忠信之情不敢以自列得废而废得死而死食君之食履君之土戴君之天下之分适然也见君臣之大守也仁主之子育万姓四十载矣其勤未尝过时而朝也日几中而朝者罢未尝有惰色见于外也进臣下以礼而退之以义夫上之不苛责于下而以礼义进退之其恩父爱而天覆之不异矣臣子宜如何自为也而中外之臣或弗明上下之分有偃蹇颉颃而自如者动必诋时言必訾上轻为桀骜而曽不知惮闻政令之误相视而嘻险妄诡儌哗议于列以蔼羣聴以伤柄臣罪万于顔异事百于杨恽而戮辱不及此朝廷所以不尊也迁任小戾于资格小慊于素望则嚣辨不已延却而不前公为慢章取必于上自防曰是而归曲朝廷狂讦丑诋或骇流议无一毫震怛之意有识知礼之士愤其凌冒髪指冠矣而上不诘此朝廷所以不尊也越涯犯职角为豪竒言不当言以求采天下之誉而邀厚福下议上小列大是非贸乱矣而执法不之按公府不之防此朝廷所以不尊也汉华隂守承嘉上封事言朱云可试守御史大夫少傅衡以谓下轻其上爵贱人图柄臣则国家揺动而民不静嘉遂坐之唐文皇时卢相尚固辞父州都督而断首于朝堂故邀君者古之所讳而臣子之所宜同嫉也荀况曰三尺之岸虚车不能登峻故也百仭之山任负车登焉何则凌故也贾谊曰人主尊如堂羣臣如陛众庶如地亷逺地则堂髙近地则堂卑髙者难攀卑者易陵今其势防阤而弛矣其渐不可以不正也是亦无他明君臣之分而责其尤慢者使羣臣増忠裕勤莫不涤去故情而严上之令则朝廷尊矣
　　慎柄防
　　有王者之事有大臣之事有将帅之事有有司之事有嬖臣之事防任忠贤以为将相责之以天下之安危可用则用可黜则黜断之以至公而无所疑王者之事也坐于庙堂夹辅人主进退百官大臣之事也提士众出入于生死帅将之事也审情实以为轻重不敢附私有司之事也结袜折枝尝药彻膳出纳诏教扫除宫中啓闭门闼嬖臣之事也贵贱小大各守其业而天下治嬖臣不可使之为大臣将相有司之事如裳之不可以为衣履之不可以为冠锥之不可以为防也如防之不可负方斛之器犬之不可驾国马之辀也故天下之大柄三曰官赏曰兵曰刑王者之得失治乱之所繋安危之所从天下之所以为休戚故王者重之必付之于将相有司而不以私其左右所谓嬖臣者不过言甘而色令顺指令健于使令宠之极饶之以财而足矣饶之以财而不及于政则天下无恟恟之议小人有终身之安而王者未失为明君后世不然惑其所近忌其所逺意谓天下之人举无足信而莫忠于嬖臣者内外大事凡可以为国忧必嬖臣监督之然后以为安其意侵取将相有司之事任于嬖臣官赏兵刑莫不为小人之所有破大公之法激四海之怒奸盗不顺指之以为辞以至于乱天下彼嬖臣者趦趄煜爚于人君之侧当得金钱足以快口腹耳目之欲则亦已矣又自知巳之可恶常恐天下之人嫉已而诛除之故蚤莫计虑为全安深固之防偷取时柄以自环或专官赏或典兵戎或预刑狱得官赏之柄则进其党伍于朝以为援得兵之柄则震胁主心而威制天下得刑之柄则沮忠直之气而窒言者之口自古危亡未有不始于此者也王者独何取于嬖臣哉汉之衰也有王甫侯覧伍璜张让之徒唐之衰也有李辅国程元振王守澄鱼朝恩刘季述田令孜之徒穴于朝廷之间而私有大柄公卿将相多出其门所欲进则吹嘘咳唾立致贵要弃置大臣如奕棋然又有北军校尉有神防军中尉有观军容有诸道监军兵柄皆在嬖臣而天子或自其废置又有黄门北寺狱有掖庭诏狱有神防北军狱忠贤之不附已者虽将相大刑或留仗内而成于中人之手此汉唐之所以亡也尝谓汉文帝不独有治天下之道而亦善宠小人邓通极嬖矣欲富之则赐之铜山而使之擅铸及戯弄于朝申屠嘉欲举法不敢亟赦之度已困辱然后谢嘉而召通故嬖臣在侧而人下未尝不指目愤怨虽有嬖臣亦为文帝可矣茍如文帝岂惟一嬖臣虽十数犹足以为治后世之君宠小人则付之以将相有司之柄不为文帝之所以嬖之者岂不误哉方明王在上集用天下之正人故小人虽多莫敢輙动屏息敛手以聼朝廷之所为然久屈故态宜有愤鬱弗平之气彼且伺人主之惑待贤者之隙将泄其怒而大有所为此实乱亡之几不可不素虑也徃日用兵之地及河防之要与诏狱之大者輙临讯以寺人而进退大臣又或访其毁誉之诡此可为懔懔者也明主诚能守官赏兵刑之柄不为嬖臣之所盗而有功则虽倾内府以宠之未足以危社稷而为天下之大害可不慎欤
　　觧蔽防
　　君子与小人不能偕立于人君之朝势如水火寒暑之战薄然而小人之党胜十常七八其故何也葢由人君好逸而恶劳乐近而忘逺夫奸声丽色竒异味宫室苑囿狗马弋猎之乐入乎耳夺乎目悦乎鼻口顺乎心腹而便乎身体居防皆其蚤莫之所安于人君而最近固已乐为者矣而小人之道模揣其意曰吾君徳过尧舜基业安于泰山矣此不足以为害言道而入于恶若决江河而下注于万仭之渊故小人之说易行而其党多胜君子则不然直欲人君屈已以事仁义闲情欲而狥天下之民宴安之娱人君之所喜为者也而輙争之曰是不可过为过为必且亡国忧勤恭俭昧旦而朝日旰而食夜分而寐人君之所厌者也而輙强之曰是不可不为茍不能此必且亡国其事最劳而危亡祸乱之形方且藏于茫昧微冥之中其最逺而未易见故君子之道难行多不见纳于人君而常为小人之所胜惟至明极断之主卓然有立而不惑乃能斥已之所乐而忧天下杜一时之欲而善后世不使小人胜乎君子其余莫不沉酣渐渍欲长及成横流溃裂祸及海内然后归之于天曰非我也此阳九百六之数使之然也可不为之悲哉夫中君以上其心亦莫不愿治而恶危亡知君子之可用以为治矣然而用小人至于乱亡者前后相望也幸而君子用矣又不能亲信终始之使就其业不幸而小人用矣或心知其非而不能果决除去浸滛留连乱亡而后已此其故又何也常以为人君之蔽有二一曰不明二曰多欲指真为伪指伪为真是不明也不忍去佞臣恐失其所欲不肯用正人恐妨已之所欲是多欲也唐徳宗曰天下皆言卢杞奸邪朕何不知此不明者也明皇用韩休为相宫中滛乐稍过其节必问左右韩休知否言毕而諌防輙至尝把镜不乐或曰自韩休为相陛下无一日之欢何不逐去而戚戚如是曰吾靣虽瘦天下必肥然终亦罢韩休而用国忠林甫此多欲者也不明之蔽其恶小多欲之蔽其恶大不明之蔽天资不足而不知所以为故曰其恶小多欲之蔽知善而弗为故曰其恶大以不眀之蔽任小人天下怨之怨在于小人而及于君以多欲之蔽任小人天下怨之怨在于君而及乎小人为蔽不同而为祸有先后其乱天下一也人君寡欲而惟明君子胜而天下自治矣
　　辨邪防
　　奸臣之所以难明以其善匿无形而忠臣之所以多不遇以其劲情直指而不恤可疑之地也故虽奸臣必材材多而为患愈大虽忠臣必有过材或不备而忠未尝忘也是故知臣最难御臣之难次之欲人主之知臣莫若指奸臣之形以示人主朝廷之上审按而考绩之如掲氷鉴以待来者其能隠者几希奸臣之形人主不可以不察也有细奸有巨奸才足以覆之言足以发之貌足以持之气足以守之聋上下之聼而偷禄取誉主不能怒众不能语卒之实利在已而害归于众此巨奸者也才不足以自覆言不足以自发貌不足以自持气不足以自守煦煦柔佞偷容苟合而已耳此细奸者也奸之小大人主不可以不察也奸臣必内圆而外方名是而实非始顺而终悖罄乎至诚而甚异于道故有撃断以为公局缴以为明险健以为勇悍讦以为通巧谲以为智骄忮以为介儒懦以为仁抑以为髙不言其所可言以为敦不为其所可为以为慎小信以为忠此奸臣之积人主不可以不察也奸臣之与忠臣固不相若然而奸邪之所排防或外示相与而内实仇之其所汲引或外示乖离而隂为之左右上欲绌贤者则譛之以可排之状上欲进已知则开之以可用之名其言深微其事隠晦使人君随已意以为祸福而不知悟所以然者唐髙宗欲立武昭仪禇遂良守先帝之命而争髙宗欲止李勣知武后必得志于天下曰此家事耳何须问外人明皇欲相牛仙客张九龄力諌李林甫曰天子用人何为不可由二臣奸言而唐室中壊此邪正之论人主不可以不察也奸臣之始进多以非其道商鞅因嬖人以进于秦段颎因宦者以进于汉宇文融皇甫鏄因聚敛王璵因妖妄宗楚客因宫妾郑注因药术王叔文因棊以进于唐非其道而进其末无不为奸臣者臣下之所以进人主不可以不察也夫天变者成王之所以感悟而狼防之诗周大夫之所以开周公也而许史恭显假日变以除周堪张猛武三思造摄提之应以进纪防纳李逢吉张权舆为非衣之謡以倾裴度此奸臣之伪人主不可以不察也故人主善察奸臣之形奸虽未去亦蟠缩而不敢措其用封伦佞于隋而直于唐许敬宗忠谨于文皇而谗謟于髙宗之时是也诗曰为鬼为蜮则不可得彼非鬼蜮其情皆可以得之矣人主诚留意于此彼安得而逃哉

　　宋文选巻二十二
　　钦定四库全书
　　宋文选巻二十三
　　唐子西文
　　悯俗论
　　自古诸侯风俗大小曷尝不与其国相称齐地负海膏壤二千里则其俗阔达寛缓而多智全晋未分时在春秋世最为强国则其俗用意深逺有古帝王之遗风邹鲁居洙泗之间廹于齐楚国小而地狭则其俗亦复龌龊而谨畏今天下大矣尧舜三代之地盖不至于此民生其间耳之所闻目之所睹体之所安者壮矣而风俗之大不足以称之有是理否风俗非一事要以人材为本今士大夫达时变识事情警敏有余矣至于学治道通大体气力度量足以支乆而任重者未可多得是岂无有也有而不容于时今之建言者类皆薄物细故非天下所以治乱安危而士之所言亦不过趣一切办治而已非能有益于宗庙社稷也学术小故无大论议力量狭故无大功名以为上世悉然则前此风俗尝广矣当是之时唯恐其防尔形势非有不同年表日厯非甚相逺而更病其隘是必有说矣吾闻江海之水必有吞舟之鱼通都大邑必有千金之家以四方万里之国而非得恢廓宏逺之风以之是犹衣九尺之衣束十围之带髙视阔歩而血气不逾中人也可乎建武永平之治未必优于西京而风俗不及者正以其小也传曰不知其形视其影也今百工之所造商贾之所鬻士女之所服者日益狭陋而一时人物大率悍而短小此非其影耶古之化俗恶者可使为善邪者可使为正今俗非有他也独患小尔顾不可使知大乎
　　名治论
　　古者一代之兴则有一代之治故曰夏后氏尚忠商人尚质周人尚文虽圣人之道不可以名言而施之政事必有称号可指非但王者如此而一国之治亦然故曰周公治鲁尚齿而亲亲太公治齐尚贤而尊尊自是以来汉唐之臣议论之士亦云以道胜寛和为本今周宋之为政乆矣其所尚者何也士之通经术知古谊者不为不众日夜讲究治道以游于世者亦不为不熟其所称引动以宗周为言而问以当代治体则茫然不知所以名之惟其无得于此是以有慕于彼愚诚不自揆盖尝妄论之矣屦不必同要之适足治不必同要之适时故成周之治任人而国朝之治任法任人者非不用法也以人为本而辅之以法任法者非不用人也以法为本而行之以人自古法无全是亦无全非而人忠佞智愚贤不肖至为辽絶故任法之世无甚利亦无甚害而任人之世非大治则大乱矣周时公卿不过数族周召毛原执政至数百载不絶今之大臣更岀迭入逺者十余年极矣近者期而已虽无累世辅弼之利亦无妨贤专恣之害矣周之诸侯既锡以土宇则刑赏生杀之柄悉举以委之今郡县之权不过鞭扑尔过此以往则相顾而议法矣虽无藩屏形势之利亦无战争侵夺之害矣周官任官必考论人物谓之量才度徳今不然矣以资歴为髙下以注籍为先后掲阙于道应法者得之虽无为官择人之利亦无好恶狥私之害矣周时取士使之自相推择谓之乡举里选今又异于此矣盖自国初以来三易取士之法然要之不离文字糊名易书暗考而名取之虽无岀长入治之利亦无毁誉比周之害矣其大略如此故周之极炽者刑措不用四十余年典章文物之盛信有以絶人而晚节祸败亦足以称此国家受命百五六十年间海内晏然如一日者此任人任法之效也昔者李勣无大胜亦无大败薛万彻非大胜即大败而近世论将未尝不以英卫为先然则今之所得多于成周亦明矣而士方歉然不足争说人主以成康之隆而不知国朝规摹处置所以成就天下之势者固已如此非独不知国朝亦复不知成周矣何则人有情而法无心情之所在恩怨以之其无心者漠然而已今者欲成康乎则必脱略文法而一切任人夫以天下之大利而索之于绳墨之内是犹以李勣之节制而求之万彻之竒胜终不可冀然与其蹈万彻之险孰若李勣之持重足任哉
　　辨同论
　　道至于圣人极矣岂容复有异乎然禹之措置如此汤之措置则如此文武周公之措置则又如此使数人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾意其必有同异者矣宁能尽合乎是犹有辞焉曰时不同也若诸子之论性岂复系于时哉而孟子之说如此荀子扬子之说则如此韩子之说则又如此使数人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾意其必有同异者矣宁能尽合乎是亦有解焉曰师友不同也若子夏子游曾子子张之徒则又将安所诿哉皆岀于周末不可谓之异时皆受道于洙泗之间不得谓之异师请业请益周旋岀处奔走忧患盖无适而不同者此数十年不得谓之异友而论文论学如黒白之相反方圆水火之不相及也此复何哉说者以为孔子没学者无所统一使夫子在学者宜不至此然吾闻夫子行年六十而六十化始之所是卒而非之曰言岂一端而已夫各有所当也此一人尔而有所谓昔日之言者有所谓今日之言者而况于众口乎是以先王知羣言之不可一也因使人人极其说而不以同异为诛赏公卿大夫之岀于斯时者亦人人各荐其所闻而不以同异为喜愠何者闺门之内父子兄弟相与言而有可有不可筮人市筮卜师引而叅之一从一不从故曰物之不齐物之情也宁可罪哉今为申商之学者则不然以谓同心同徳者周人所以兴离心离德者商人所以忘刑赏生杀足以整齐天下而不能塞异议之口则非所以一道徳而同风俗忆古之所谓同心同徳者果谓此邪吾不忍闻是说也周公之时朝廷之士为不少矣而东征之议书称十夫予翼则同者寡而不同者众矣岂皆小人耶岂皆诛之耶夫以周公之权而十人者助之其势足以铢锄羣臣之异已者为有余矣鼻息天下其孰敢违然近于人情通于物理忠于王室而推至公于天下者终不肯为此何则驾驭羣臣正恐其雷同耳奴婢同则家道危臣下同则人主孤人主孤则天下之祸可胜讳哉古之人所以贵和而贱同者虑此
　　察言论
　　古之人臣抵掌缓頬说人主以用兵者其言未尝不引义慷慨豪健俊伟使聴者踊跃激发奋然而从之至考论其心则有为国计者有为身谋者是不可以不察也今夫战则除害于时不战则遗患于后此有必胜之势彼有必败之道思虑深熟利害之形了然于胷中知其决不误国而后为之若此者为国计非身谋也张华裴度是已天下既平谋臣宿将以侯就第杜门却扫无所用其竒则瞠目扼腕争为用兵之说庶几有以骋其智勇而舒其意气若此者为身谋非为国计也臧宫马武是已国家无事贪财嗜利之臣无所侥幸则必鼓倡兵端以求其所欲兵革一动则金钱货币玉帛子女何求而不得若此者为身谋非国计也陈汤甘延夀是已官崇禄厚无所羡慕惴惴然唯恐一日失势而不保其所有则必建开邉之议以中人主之欲以乆其权若此者为身谋非国计也杨国忠是已前侯故将失职之臣负罪忧畏思有以撼动其君则争议邉功以希复进若此者为身谋非国计也窦宪是已古之人臣逆节已萌而功效未着人心未服则未尝不因战伐之功以收天下之望若此者为身谋非国计也桓温刘裕是已嗟乎秦汉以来说人主以用兵者多矣或胜或不胜要之为国计者至少为身谋者如此其多途也可不鍳哉可不戒哉
　　存旧论
　　汉时仪注大抵率意制造不应古谊者十至八九其文采法度略矣然而天下之人见即喜不见即悲中更王氏之乱废弃不用者十余年光武入洛东都之民始见司僚属欢喜踊跃父老或至垂泣曰不图今日复见汉官威仪自是天下翕然归之相与岀力锄去新室以成中兴之业而复其宗庙社稷盖又二百余年虽汉之所以复兴者不专在是然亦不可谓无助也且汉官威仪非若三代之盛叔孙所为非有周公之学萧何智识又杂以秦制非复圣人之法也而遗民见之如盲者复视废者复起如流浪积嵗而返其故乡其见父子兄弟感慨之极至于咨嗟流涕其得民心如此此何理也耶方是之时以三代车服示之吾知其民不复泣矣何者汉之为汉十世于此矣知有刘氏而已矣救天下于战国秦项水火之中而措之于安全逸乐之地百数十年海内无事斯民得以养生得以送死得以事其父母而长育其子孙者汉之力也三代逺矣何有于我哉由是观之古者帝王之兴其正朔服色自为一王法而不慕前朝异姓已陈之迹其用意深矣由是观之国家旧物宜使斯民常见而熟识之以习其耳目而系其心自非不得已者不得轻有改易变置以自絶于民也亦灼然矣向使今日变其一明日废其二祖宗余泽日益就尽不在目前不幸而奸人撼之则人心揺而天下亡矣古者公卿大夫犹知守其家法至数十世不失其衣冠阀阅岂无隆替而国人信服终莫之敢抗谓之名家旧族而况数百年为天下国家者哉
　　祸福论
　　昔人谈祸福者固尝居之善恶矣然其效可睹也其始曰为善者必得福为恶者必得祸取报于天如探左契于是天下之人悚然而畏然为善者果得福乎为恶者果得祸乎是特未可知也言既不效则迁就其说曰为善者未遽有福也要乆而后吉为恶者非遽有祸也要乆而后凶譬之束薪要得其熟于是天下之人怃然而疑今君子长者子孙苖裔不为少矣而果吉乎蠧民害物专门为恶者古亦众矣而果亦凶乎是未可知也既又不效则复迁就其说曰为善者得福常多不幸而抵祸者或寡矣为恶大者防得祸幸而免者亦时时有之于是天下之人哑然而笑今所谓常得者果多乎所谓幸不幸者果少乎是未可知也自始至此三易其说而言輙不效则民益解体而矫激之论生焉曰为善者反得祸为恶者反得福自汉以来尝有是说然蹈道者岂尽得祸乎奸佞险贼不忠不孝者岂尽得福乎其效亦可睹也矣吾意以谓祸福岀于天善恶岀乎人二者不相为谋如五星散行而有时乎相值人见其适相值也而遂引以为常不可谓合于理矣今世或为善而福或为善而漠然无有祸福其为恶也亦如之不为善不为恶者亦如之要之不可测善乎杨子之言曰修其善者为善人修其恶者为恶人善恶之报惟是为有证易称积善余庆诗言自求多福书言福善祸滛孟子言祸福自已求之彼非有失也有为然也
　　正友论
　　庾公之斯以朋友之故废君命而君子不以为私叩轮去金发虚矢以塞责而君子不以为欺郦况之说其友也其言甚甘而君子不以为险其友为之墯肱陨首覆宗絶祀而君子不以为忍知此二义然后可以言友矣方汉之时吕禄之权为如何其宗族亲党日夜相与思虑计议者为如何国家社稷宗庙之势为如何而父又却质其急为如何又安得舍所重以全所轻则以计切之也固宜彼子濯孺子之事岂至是哉以区区之郑固非卫之所以存亡而区区之子濯孺子又非郑之所以强弱敌去而追之兹又国事之区区者而弯弓于其友则在名义为至重此孟子所谓一钩金与一舆羽之势也何得以吕禄比之夫莫重于金莫轻于羽此虽三尺之童足以知之至于轻重之中又有轻重焉则非通孟子者不能权之矣孟子之书世未有通之者故汉魏之臣如苏章子禁之徒皆以得已之事亲诛其友犹复毅然自谓忠于朝廷而世亦莫知其为天下之至恶自是而后一变而相证再变而相告三变而至相诬蔑也岂不愈惑哉呜呼名教之事圣贤谈之尽矣患不深考尔君使已诛其友则如之何曰审之祸大则诛之余者可救而救之可赎而赎之无罪者辨之不可则辞于君要之不可以执戈友为不善则如之何曰审之祸大而诛之其次痛责而力止之不从则去之其小者则忠告之不从则已终不可弃也夫上则善其君下则善其友使君臣朋友之间无不满焉者岂非人之所欲哉不幸而至于此则古人所以处之者亦有道矣而论者不察以君臣为公指朋友谓之私何其不思之甚欤孔子曰以孝事君则忠曽子曰朋友不信非孝也是相生法也何名为私乎父子兄弟岀于天君臣夫妇朋友岀于人而父子兄弟夫妇主恩君臣朋友主义则五教之中近于君臣者唯朋友为然故欲知人臣之忠者必于朋友焉观之宁有贼害其友而能忠于所事者乎是物理之必不然者矣以公心处之何适而非公苟私矣则君臣父子夫妇长防皆私也宁独友哉嗟乎教之所自岀者三而世阙其一曰师其所以为教者五而抑其一曰友
　　上席侍郎书
　　知府侍郎阁下庚备位学校三载于此在辈流中年齿最为老大词气学术最为浅陋教养训导之方最为踈拙所以未即逐去正頼主人以为重今阁下还朝晓夕擢用为执政为宰相为公为师此诚门下小子之所愿闻然孤官小官遽夺所依此其胷中不能无介然者日夜思虑未知所以补报万一而书生门户无有他技因效其所得于古人者唯阁下裁择庚初读书时未习时事意谓古之圣贤例须建立功名其后渉世益深更事益多考论前代经史益见其首尾乃知古人之心本不如此舟遇险则有功烛遇夜则有功药遇病则有功桔橰遇旱则有功戈弩劒防临冲兠鍪遇战鬬则有功草木障塞而益有功民不粒食而稷有功天理人伦颠倒失次而契有功夷蛮贼防干纪乱治而咎繇有功自此以降不可胜举然皆因时立功非圣贤本意伊陟臣扈巫咸相太戊无他竒功以格上帝乂王家为功巫贤甘盘傅说相祖乙武丁不闻有功以保乂有商为功君陈相成王毕公相康王不自立功以循周公之业为功后世知有功之为功而不知无功之为功其去道已逺兹谓圣贤有心于功名其探圣贤益浅矣天下承平日乆纲纪文章纎悉备具无有毫髪未尽未便一部周礼举行略遍但一姓姬尔窃谓今日之势正当持循法度不宜复有増广建置歌呼于吏舍者勿问醉吐草茵者勿逐客至欲有所开说者饮以醇酒勿聴择士唯取通大体知古谊者用之虽不立功而功在其中矣庚之所得于古人者如此不知其当否也阁下傥以为然归见何丞相其亦以此说告之
　　愚斋记
　　元符三年洛阳苏公通守南阳治书室于防事之偏名之曰愚斋而属某为之记某言于公曰愚有等级公将安处也有顔子之愚有髙柴之愚有甯武子之愚杨子以晁错为愚栁子厚自以为愚顔子之愚老子之所谓盛徳者也髙柴之愚中庸之所谓不及者也甯武子之愚则诗人之所谓亦维斯类者也晁错之愚则语之所谓直者也若夫栁子厚之愚则事载在方册有不可语者文章学术为百代所宗自唐以来论当世大儒则必称韩栁而自以为愚可乎然正元之党妇人女子皆知其必败而栁子独不寤也谓之不愚可乎是数子者其愚固有等级公将安处也以谓髙柴之愚材不及于道以为甯武子之愚则生非不逢于时以为晁错之愚则无吴楚之变以为栁子厚之愚则无伾文之事庚将处公以顔子之愚则公岂有意乎公生平嗜书手不释编既已自得于心矣推其绪余以教诸子皆能有立其长子大夀更以文学知名于时而公犹以愚自处此真有意于所谓盛徳者欤传曰希顔之人亦顔之徒公何辞焉请以是为记年日月阳唐庚记
　　易庵记
　　客问陶隠居吾欲注周易本草孰先隠居曰易宜先客曰何也隠居曰注易误犹不至杀人注本草误则有不得其死者矣世以隠居为知言与吾之说大异盖六经者致治之本也汉时决疑狱断国论悉引经术兹岂细故而易言哉本草所以辨物六经所以辨道道者物之所以生物者人之所资以为生一物之误犹不及其余道术一误则无复孑遗矣前世儒臣引经误国其祸至于伏尸百万流血千里本草之误岂至是哉注本草误其祸疾而小注六经误则祸迟而大隠居注本草矣故知本草之为难而未尝注经故不知经为尤难而不可率易如此世以不服药为中医此言虽小可以喻大吾用易不审陷难几死今幸闲废方且据床熟读而深思之复书此二本其一以自警其一以寄二子焉
　　卓锡泉记
　　人之精神亦何所不至哉挥戈可以退日抟臂可以陨霜悲泣可以頺城浩叹可以决石而况于得道者乎诸妄既除表里皆空一真之外无复余物则其精神之运又何如哉吾游罗浮至寳积寺饮泉而甘寺僧曰此卓锡泉也昔梁景泰禅师始居此山其徒以无水难之师笑而不答已而庵成师卓锡于地泉涌数尺自是得井寺中迄今頼之知水者以为甲于峤南而自梁以来未有纪其事者夫师之为人诚不可得知然吾闻世间万有皆心想所生而古之学道未有不用定慧得者定则深完慧则流通以深完流通之精神而致吾心想中物如父之使子君之使臣有必得之势其于此者特未得多也或曰前世之士如李广利耿恭之徒皆功名进取之人以成败得防为心其精神之富不逾常人而喑呜叱咤飞泉为之涌溢与师无异此何理也曰二人者皆一时贵臣左氏所谓用物精多至于神明方其由于絶域之中感奋激发于万死一生之时其用意至到无进退二体唯其岀于一切之诚而无定慧之素以故得之艰勤非若师之頥指目使既防而且逸也嗟乎事之不立也我知之矣志意耗于思虑聪明流于视聴则精神所感不行于父子兄弟之间而尚何有于物苟能全吾之神则虽山石之坚水泉之柔雍容谈笑之间坚者可使辟柔者可使激而跃之而独不得于人乎吾是以知天下之善无不可立者年月日记
　　顔鲁公祠堂记
　　上元中顔鲁公为蓬州长史过新政作离堆记四百余言书而刻之石壁上字径三寸虽崩壊剥裂之余而典刑具在使人见之凛然也元符三年余友强叔来尹是邑始为公作祠堂于其侧而求文以为记余谓仁之胜不仁乆矣然有时乎不胜而反为所陷焉命也史臣论公晚节偃蹇为奸臣所挤见陨贼手是未必然公孙丞相以仲舒相胶西梁冀以张纲守广陵李逢吉以韩愈使镇州而卢杞以公使希烈其用意正相类尔然于数君终不能有所伤而公独不免于虎口由是观之士之成败存亡岂不有命耶而小人轩然自以为得计不以谬乎且吾闻古之尚友者以友天下善士为未足又尚论古之人诵其诗读其书思见其人而不可得则方且欲招屈子于江濵起士防于九原盖其志所愿则超然慕于数千百载之后而况于公乎公之功名事业已絶于人而文学之妙亦不可及因其心画其所在而祠之此昔人尚友之意也尝试与强叔登离堆探石堂观其遗迹而味其平生则公之精神风采犹或可以想见也夫
　　李氏山园记
　　伯阳甫续史记后三百年而老聃伯阳为柱下史后世因以伯阳甫为伯甫则二人为一人矣范武子晋士防也而古今人表置士防于中上列武子于上中则一人为二人矣岂惟人哉龙目一名益智而益智非龙目龙目岀海南山谷间味甘益智岀西域味辛而广雅曰益智龙目也则二物为一物矣枇杷卢橘一也而上林赋曰卢橘夏熟黄甘橙楱枇杷橪柿椁奈厚朴则一物为二物矣夫父祖之事子孙有不及知州里之物耆旧有不徧赌而况述千载之上数千万里之外者乎亦何能无失耶吾南迁惠州寓居于城南李氏之山南园园髙下数十畆草木华实无所不有而龙目卢橘为特盛吾兄弟甥舅无日不往来逍遥于其下而笑旧说之谬盖尝以比伯阳甫之事而为之叹息因书其事使后世知有是园又知吾尝游戯于此又知著述不可以不慎而学诸子百家之言者亦知其有得失而审所取云

　　宋文选巻二十三
　　钦定四库全书
　　宋文选巻二十四
　　张文潜文
　　论法上
　　古之善为天下者不患法不立而患不能为法不患法不足而患法宻而不胜举然则天下之治乱不系法之存亡欤夫亦有推本而后知其至也夫法之所生不生于无事事起而不可理则法从而经之事日益多法日益周事日益新政日益工并起而相制则不胜者受其患故法不胜事则天下之乱纷然而起故治天下者非无法之尚也为其无事之可贵也非法备之可削也为其事变之可虑也昔者三代之治不若尧舜商周之治不如夏后孔子曰后世有作者虞帝不可及也又曰虞夏之道寡怨于民商周之道不胜其夫舜之礼比于夏后之时则略矣商周之礼比于夏后之时则备矣夫四代之治否岂礼不具之罪哉制度日多淳粹日衰矣天下之势譬如人之一身夫世之人有不畏寒暑不治药石恣口之所食肆体之所安夫如是者问其年必壮者也深居奥处爱养备至药石百物毒烈并进而炙艾鍼砭遍肤而无遗问其年则必老者也夫虞夏之道壮者也其不治可为也其不足可补也壮者之疾易治也其成质未亏而可以有为也商周之道老者也其不治难为也以其尝治之而不信故也其不足难补也以其尝补之而不满故也彼之疾方来而吾之术已穷彼之变未休而待之道已尽如是则死继之矣嗟夫天下之不愿取办于法也如此而世之君子抚事制变而尤法之不足岂不悲哉夫法度之起于徳不足而求胜其民而败于启民之邪心而多怨夏之继舜也岂不知舜之为不可及也商周之继夏也岂不知其之将不胜也然而明见其而为不已何也岂其世变日繁而徳有不足故耶徳不足以还民之初熟视其乱而莫之禁则将以智加之故曰法起于徳不足而求胜其民夫上以智胜其下则下亦以智胜其上不络马首则毁衔窃辔之马终身而不知不立门户则穿窬窃发之盗终身而不为法之于民常制其一而开其一制之者易见而开之者难防上下以智相胜而奸邪诡伪不可胜究故天下之人始忘其欢欣戴君之心而有怨怒忌上之仇故曰败于启民之邪心而多怨呜呼夏之后为商商之后为周三代之治未甚相变也其治乱之迹未甚相逺也周亡而为秦天下大乱三王之治扫防而无余治世之迹卒不能复先王之丝毫而三代之俗遂以不见于后世何也夫法未极则俗之变未足夏商之法尝若极矣然民未大厌也民有未厌之心则其淳气美质犹有存者周之法详矣不可以复加其俗之变已穷而民之奸心邪态靡不毕岀其智备其质尽其恶足其美殚故周之亡而不可复为矣此圣人所以深悲之而曰周人之末渎神而贵爵刑罚穷矣此后所以为秦也欤
　　论法中
　　古之有天下者必得于纷争放乱之后夫人之情岀于乱亡之后则其情苦而思安夫惟其情苦而思安故其事简而易教夫下有易教之俗则上无难立之法故有国家者其初下常绥静而易治安平之日乆而民之侈心生嗜欲之动无穷而罪过繁故居其上者乃始日夜补完其缺败而调伏其崛彊曲为之防多为之制法度繁兴刑政毕举文胜而质不足名美而实不称故大抵有国者中世以后天下之事常多而国家之观美益冺民之过日滋而有司之文加备而世之惑者以谓能完上世之不足而务求前人之所未成以为成功而不知其不若使上世之质未散而前人之朴常在也天下之物其势相激而后变生焉观美者实之所由亡文备者伪之所自起盖尝以汉之事考之髙祖取天下于秦民岀于百战夷伤之余父子兄弟仅相保聚以安其生故其气帖然静愿而少事而髙祖文景得以画一之法羁縻而安辑之歴数世而天下安妥内有大乱而豪杰不作此民淳而法简之效也至于武宣天下之势乆习于无事民意日纵豪侠盗贼稍起于里闾而二帝乃修明制度收纳天下之才讲政备物以与天下战于才智之中才者奋而奸者随之强者胜而乱者因之纷纷籍籍以传于不肖之子孙而汉以大壊此则事众而法备之也故天下之难治不在于剏始卤莽之初而常在于积安大备之后是故君子必观其兆而审其宜解其甚而不激其变使其势不为周人之已甚而务使后世可以有加呜呼其本果安在哉盖天下之好极治者必召天下之大乱务穷利者必贻天下之大害污尊而抔饮蒉桴而土鼓天下之人苟未厌其为礼乐也则吾之礼乐虽足以备天下声容藏而勿陈可也搆巢营窟之居衣薪不封之天下之人苟未失其为生死之所安也则我之制度虽足以建九筵之堂五称之衣弃而不用可也不乱则已不必邀其敬不欺则已不必尽其忠是谓不求备于民矣可乆之道起于不求备而效于人不厌譬之万金之家责之千金其力亦足以供我之求然吾日取一金焉于是有不得已而取之百金彼犹乐输而不怨何则彼惟所有者未竭而不厌故也故礼乐刑政之设于下使民有未厌之意则后世有作者得以复加焉故其也可以有救而不至于术穷智竭而无继呜呼惑者徒见法度宻而民不化文理具而功不立日夜从而加之呜呼亦失其本矣天下之势不可以激而民之智不可穷激之以所欲者必得其所不欲穷之以所能者必报之以其所不能徐导其欲激之势而不扶其未用之智则天下可以乆安而无虞然则周人其未足以知此欤彼或者遭其防而有不得已焉故也
　　论法下
　　鸣呼治天下之难也其为物也大而难举其为情也杂而不类为之不得其要用之不中其节用力劳而功不成是故圣人本诸道而明于术凡吾所以为术者制物以使入于吾之道也然则何其不直致吾之所欲而为是委曲纡缓而使之从也夫人之情使之从我而刼之以刑则成功难隂有以役其心使之不得不从我则成功易今夫欲天下之畏也而陈之以刀锯欲天下之爱也而陈之以金帛此直致其畏爱者也夫刑戮赏赐非不足以立畏爱也使必陈其物设其具则刀锯玉帛亦不给矣且天下固有不爱金帛之赏者则赏之所不能悦也天下有不畏刀锯之刑者则刑之所不能惧也故欲求吾欲而直遂焉者其事烦其教粗吾与物以力相胜而物之从之也内有不服之心而吾力之所不周者乱之所从起夫驷马之于车也奔骤舒迟至难齐也夫人之于马必待夫躬临之而后如意耶则一车而四驭未能也今以一御而四马之迟速惟十指之聴者以我所执者辔也以一辔之约制四马之节者执马之要虽欲不我聴而不可得也是先王之所以役天下者执天下之辔也今夫桥衡之举水也右仰则左俯左抑则右扬夫曷不欲俯则卑之而仰者何与焉欲扬则举之而抑者何与焉夫惟卑者有不能使之卑而后仰者用也举者有不能使之举而后抑者用也先王知天下之卑髙有不可以形为也故其为所以卑髙者而不为具形古之知是道者执天下之所必从者如辔而制物理之必应者如衡四凶天下之巨蠧也商容比干箕子商之望也舜能使天下不犯于有司而度罪之不可以尽刑也取天下之巨蠧者而击之天下虽有悍强不化者知所畏矣舜非徒能施刀锯也能沮其不畏之情也武王得商而善者未可尽赏也取世之望者三人而尊礼之而商之为善者恱矣夫武王非徒知尊贤能也能动其说我之心也故舜武王执天下之辔者也昔梁惠王以利问孟子而孟子非之然其终曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也何必曰利夫使不遗其亲不后其君利之大者也梁惠王以为利而孟子非之何也孟子者以谓不求不遗于民而后民守之不求不后于民而后民先之彼以利而责望于民则民散而惟利之从而卒不获吾之所求梁惠王之术踈而孟子之术精梁惠王之事拙而孟子之事微老子之道拙术者也其言曰将欲翕之必固张之将欲取之必固与之又曰非以其无私耶故能成其私夫将翕之而合之将取而夺之行其私以成其私是以暑徴暑以寒致寒隂阳之所不能为也天之将寒也不以霜雪为之也金石烈土山焦者所以为今日之霜雪也天之将暑也不以蒸郁为之也震风积雪者所以为今日之炎烈也故邀其及物之功不能逺守其复物之情不能复故孟子之术低昂天下之衡者也夫术有小大道有邪正天下之士徒见夫世之浅人执小术踽邪径而流于谲诈之域而曰圣人无术直道而已矣呜呼亦惑矣圣人之所谓直道非无术之言也过乎术者之言也故其道平易而有成惑者之所谓直道不及乎术者之言也故其道踈鲁而多败文王以仁义而王宋襄公以仁义而亡均为仁义而存亡异何也乌获之力弛而不用遇盗而三揖之则盗知服矣无乌获之力遇盗而揖焉则死矣文王过乎术者也宋襄公不及乎术者也而况乎圣人之未必不岀乎术也
　　本治论上
　　治天下之道有歴万世而可知者有朝不可以知夕者自三代以来至于今盖已数千百年事势之变杂岀而不可期然而如是而为仁如是而为义得之则安失之则危者未始有改也此虽万世而吾能知之者也虽然仁与义者我能知之其所以为仁义者吾不能必也今天下之所谓仁义者有生之而为仁亦有杀之而为仁有刑之而为义亦有宥之而为义彼圣人之治天下其可必者我之所为未有岀于不仁不义者而已矣必将求其所以致仁义之迹则虽圣智我知其不能前知夫天下之事未始一也循之则激之则变反复相代而不可知今夫质之与文是无以异于氷炭之不可同也然质之则文必至是何也势之所激故也故隂极不生隂而生阳寒极不生寒而生暑故物有以同相戾有以异相使此之谓激之而变者也彼先王之法其初固未尝不善也而至于后世而不能行何也循之故也譬之水也决之而注于海则有所避有所就纵横委曲而不可一而后海可至也有贱丈夫焉不知其为如此以谓水岀于西则决而西水岀于东则导而东当避而不知避当就而不知就则力可竭而海不可至也夫圣人之法何为而立也无乃岀于此时去矣而法不改则虽圣人之法有所不能为区区而循之坚守而不变时日益异而吾方伥伥然抱已陈无用之物而求施之则亦何施而可哉此所谓循之而者也惟其循之而是故随其所激而变从之天下之事如此而不可一也而世之惑者犹将举腐余已弃之空文而求为之无乃已踈乎凡此者朝不可以知夕者也治天下者必求至于仁义而无祸犹治身者必求至于安乐而无疾也夫求安乐而无疾则必察夫寒暑之动而为之应故狐貉以御冬而絺葛以去暑凡晦明燥湿之变吾皆有以制之而我初不能自必夫如是而后安乐可为也寒而为裘暑而不易暑而御葛寒而不变如是则疾而死耳尚何安逸之有哉呜呼知此而后可以语治天下也
　　本治论下
　　或曰三代以来天下之未大治岂非天下之势有不便欤呜呼是未达夫变者之论也且天下之势果何为而起也方三代之时列而诸侯为自王畿之外皆侯国也当其盛也藩翰屏蔽而王室以之彊及其衰也分裂四岀更为雄彊而不可制而后天下之势合于一而秦始为郡县一收天下之权而其也天子孤立于上匹夫横行而莫之禁至于汉而天下之势虽或不同然当其改也必有所惩当其立也必有所利盖自唐之末始有藩镇之彊而唐以亡歴五代而不能改至于今而藩镇之祸遂大去而不复今天下之势委于守令而分于监司緫于朝廷自三代以来至于今何其屡改而不一耶其无乃岀于有所激欤故尧舜之不得不为诸侯犹今之不得不为郡县也故两岀于不得不为则势者因有所定而不可变故天下之政有是非而天下之势无可否譬如人之自少而之壮自壮而之老也夫三者固未始同而各有所养亦各有所乐茍不知所以待老之具而必曰壮而后可则惑矣按今之势而善为之其谁曰不可而必曰唐虞三代之势而后可则天下卒不可得而治也然则三代以来其难于治者其病果安在哉盖有二说一曰尚虚名而忘实利二曰谨小过而失大患何谓虚名好尧舜三代之名是也世之学者圜坐而议政未有不曰唐虞三代者也其言当时之病未有不曰不如唐虞三代者也夫唐虞三代之法岂诚有所不足哉时易而事迁世变而势异譬之铸金琢玉以为饮食虽美而无所用之矣有一人焉强立而不顾则必羣笑而竞排之以谓臆说而不学而不知吾之于尧舜三代固相期于仁义之地而吾何求其名哉盖昔夏为贡法以取其民至商而为助孟子曰莫善于助莫不善于贡呜呼使世之惑者必曰禹之法岂有不善哉而不知夫末世之利圣人不能预为而已去之时圣人不能强至也呜呼使尧舜三代之圣人复岀于今而反顾当时之所为余知其必不复为之矣故夫天下之不治未始不自好名始也昔日王莽之井田后周之周官房琯之车战尝试之矣譬如病狂防心之人越行妄作而不顾是果何益哉此之谓好虚名而忘实利者也何谓小过夫世之人有好种植者一日种之一日溉之一日培之朝俟其长夕伺其蕃一日百至而不倦是其爱之亦至矣然木不加盛而日槁又有一人焉既植而去之行三年而返而木之大可拱矣是何也凡物之性不扰则乐而滋数治则残而槁且秦之吏比汉之初则勤矣逺邦小邦之民其知秦之政令则熟矣秦之命令布于田野闾里之间者亦至矣而民益怨苦而汉初之吏虽不如秦之勤而民乐之何则秦之所急者不过簿书文法之间谨严其细而劳扰之民固已不胜其矣此无以异于爱木而日扰也彼汉之初虽号为文濶而网踈然不过少弛于簿书期防纎悉委曲之间而民乃不至于劳扰则何怪乎天下之治哉彼一溉一培之失时于木之性未害也彼不求政之所病而乃尤天下之势呜呼其亦不知治本哉
　　法制论
　　昔者圣人之立法告天下以其意而已故常立其大防而其节目委曲所以施于事者聴夫人之自为而不求其一切先立于我是故法立而意行意行而利至盖天下之事繁细屑其情状变故不可以一致以吾一人区区之聪明而先为之经画于此而使之一从于我则事将有格而不得成者夫其势不可以有成而必求行焉则物有受其者矣天下之法常壊于此而世之惑者未之或知也今夫世之敢战者其为行列什伍亦不过数者而已彼岂不欲尽欤势有所不可也何则敌人之智百岀而不可测而我安能委曲而预测之耶必曰如是而后胜如是而后败其委曲屑一切先为之所使无顾于敌者之何如而惟我之为聴夫如是则必败而已矣善教人者晓之以其道而不示以其事故告天下使无违吾意则其委曲屑虽小不尽而吾之意犹在也呜呼三代之圣人其聦明圣智足以深见天下之隠然其制法也亦何以异于此欲均天下之田而为之井田欲分天下之地而为之诸侯九夫为井人得百畆而耕之使夫大之不得以兼小彊之不得以并弱而后又为沟洫之制自一夫而积之至于万夫公之地方五百里而男之地方百里使之大小有序而又列为九服之逺近夫分田建国之法如是而已矣夫天下之地髙卑之不齐广狭之不一水泉畆之差殊与夫名山大川污池薮泽之地常居十五则亦安能较然如画于一枰之上哉彼圣人之法不为之纎悉屑以尽之而特设其大端而已何也盖圣人之告天下者特其意而已盖当是时公卿凡当其职者皆得岀其智以尽天下之变因规而为之规因矩而为之矩使之各称其宜而不乱是以天子恭已优游于上而所以均齐天下之理亦莫不如意而天下安享其利人人皆得措手足于其中初若莫可据依而吾之法卒立乎天下此先王之所以有所动作而天下乐之虽天下之大事而为之无难者也不善为法者则不然穷析天下之理于一身之聦明持区区目前之智而断万里未来之势故其法不患于不详而天下卒不能行而不知其患乃岀于好详是故善用法者有违法无违意不善用法者有违意无违法法可违也意不可违也夫天下之情常乐于有所为而困于龃龉而不得放夫使人人足以自致而其终不失我之所欲则亦足矣何必区区乎使之从我而后可也
　　治原论
　　昔者尧舜三代之时天子拱已优游于上至于无为不言而天下向风百官有司夙夜以治职赴功而天下之务无有不成及其至也至广之于人至幽之于神山川草木之无情天地隂阳之不测皆能制其动静而导其和时其消息而治其变不至者能格之不顺者能柔之盖非特辨目前正人事茍为治安而已天地之功而与有力焉鬼神之造而与有制焉故尧舜三代之治至于匹夫匹妇皆有仁人君子之风者非过论也所至者然也九官之治莫不为万世法盖尝更数圣人而莫之或加矣何则彼之所建立者极天下之理者也呜呼自尧舜三代以来更秦汉数千载世之君子有意于治者仰望先王之时而俯视后世之莫及也咨嗟叹息以谓卒不可至者众矣盖亦不原其本甚矣天下之理在我者有所不修而物无不可治立诚者有所不至而俗无不可善先王之时公卿大夫修身以裕格物而至精神以治职不过是二道而已尝试言之君子之道至于言岀而物应事举而人喻者君子之末节而非其至也必也不言而物从泯事而人劝心正于内身修于外天下化之而不知所以化者君子之盛也故曰所过者化所存者神夫人之情不可诬也言之有不应者矣谕之有不劝者矣去言屏事而天下治者何也吾身之修故也吾身之所以能修者何也吾之诚立故也吾诚之所以能立者何也吾之性尽故也能尽性则能立诚能立诚则能修身能修身而后能正物盖正物以迹者功浅而有穷故声不能使聋者聴色不能使瞽者视彼其所及者尽其迹之所至者耳迹之所不至虽近而不感何则力治其外而无以鼓舞其内故也夫惟至诚积于心发于身其声不待言其象不待事故其及物也得吾之所不期者焉譬之日月也日月之为光非期于辨是物也然日月无劳于上而天下之物茍有形者皆效其影于前枉直大小纎悉必察而日月岂固与是物辨哉譬之江海也注渟润泽者吾之事固若是而已其于生物未数数然凡在吾泽之所及者槁者滋瘠者充而江海岂固泽是物哉故日月不期于明而明之所及者不能逃江海不期于润而泽之所被者不能外君子修身立诚于上则其道大而化之矣凡物之在吾化者亦莫能逃养者自遂枉者自正未尝怒也而恶者悛未尝喜也而善者劝悠然使万物莫不得其职而我初未尝与物期也尧舜三代之治其能格物若此者何也修身之功也古之君子其治职也不耻有所不能而所能耻其不尽不耻有所不学而所学耻其不成王良之不能射不耻也车不正马不顺则耻之矣羿之不能御羿不耻也射而不能中则耻之矣故先王之因任也因能以授之而人之受之也无喜心则我之所当处也无侈虑何则终身由之犹惧其不能何暇外慕哉且物之在天下者人无不可为也有形之与无形有情之与无情至大而至毫厘至显而至鬼神其初皆物也其动一至其事一理然判而别之使不相为异而絶之使不相通非其理然也世之浅术末智者不能尽其理之所通则其物也有所窒矣智之所窒者术之穷术穷于其智而天下无能事矣龙之为物世之所神而不可见者也然其初豢而御之也何以异于马牛使人神之而不可见也非龙为之也人之智不足以致之而自絶之也故曰人实不智非龙实智天下之事举何以异是哉先王之官其能致物者皆如龙也后世仰望而不可得者皆如以龙为神而不可见者也故先王之臣不求多能而能极其能修其官治其事有毫厘之不知则且以为辱矣夜以思之朝以行之父以是传之子子以是传之孙索之以极其微钩之而穷其深是以百官皆修其方而能致其物凡在天地之间吾之力无有不能为者焉故善治者役物而不善治者役于物役物者物制于我故可惨可舒可翕可辟吾所欲致者物聴命焉役于物者聴命于物而我不能制故其缓也或急之其行也或止之惟物之所为而已故尧舜三代之官所以能治职而后世莫及者致精之功也呜呼三代之政既亡刑名刻薄而为秦王覇杂揉而为汉天下之士知学者鲜矣虽或学焉得其正者亦鲜矣污其身而望人以洁枉其身而望人以直何怪乎应者之不如其欲也官设于上而人觊于下不能其事而贪其名职废于朝而咎不及其身败其官而公冒其禄何怪乎物之不顺令而至故身不脩诚不充则虽有善教而民不从聋者之言宫商瞽者之言黑白聴者笑之矣何望其信之也何则彼言之者非其任矣人有乐进之心而殆其事与殆其事而不任其耻则是牛羊瘠而牧者无罪也几何其牛羊之不尽毙矣身不修则妻妾违之一国一邑之众而望其不我违也难矣学奕而志鸿鹄犹不足以胜其偶欲以灭裂之诚而成天下之务也亦难矣故秦汉不如三代也失其本矣故正学以脩身明耻以致精而庻乎先王之治也天下之学有小大有本末隆其大建其本而使小者末者从之而后学之道正矣顔子之好学学其本也子游子夏之文学学其末也后世儒者非不务脩身也惟其学者不知其本而趋其末先其文而后其实是以儒者接踵于上而无补于天下之治乱杨绾唐之君子也其望圣人也亦逺矣然绾至诚能俭而已一致其诚于俭而为相之日天下化之宿将大臣为之悛萃而不终日绾之学未必皆知本也独于俭则有本矣有本之效至于如是之速则天下之不吾聴岂非士之脩身本未立欤故格物在立本立本在脩身脩身在致诚致诚在尽性尽性在正学正学在乎隆本以抑末然后教化以行之劝沮以厉之官师以涖之而后所隆者人劝所沮者人畏此先王隆本抑末之政也将明耻者有道无隆人之所重无卑人之所轻均天下之事于一域而荣其能辱其不能则士有耻矣人之所轻而卑之则人耻习之矣人耻习之望其不能而知耻不可得也人之所重而隆之则事有轻且贱者矣使人耻贱而羞卑者未有不自此始也禹为相而防为乐工伯夷典礼而臯陶治囚论其所处则有贵贱精粗矣而舜之于数人者未尝有轻重之别也均为朝廷之事耳是数人者知耻其职之不脩而已不闻其有精粗贵贱之间其心也天下未尝无竒才异能之士也惟其心侈大而不肯自守于一隅治职者不耻职之不修执技者不羞技之不工是天下之事卒以汗漫而无成盖鲧不能抑洪水而罪至于殛死羲和废时乱日而刑至于征故罚不至则罪不彰罪不彰则耻不明故严不职之刑者先王明耻之道也故正学明耻而先王之治其庻乎可为矣
　　至诚论
　　昔先王之为天下非徒为政刑以齐天下之民苟为无事而已也必有礼乐以成之礼行而天下无违俗乐作而万物无邪心无违俗故恭逊孝悌行于匹夫匹妇之愚无邪心故蕃阜和乐至于昆虫草木之细至于如此而后天下大治纯被而无有可间矣先王之为是礼乐者岂与后世异哉其存乎形名见乎度数者典之有司着之文字虽歴千百年可考也舜之大韶周之衰犹能奏也三代之车服老师宿儒能说也后世之君曷尝不举先王之礼乐以施之宗庙朝廷哉然而先王用之而能治寓意于迹迹脩而意行示教于物物陈而教达后世之君能用之而不能化能举之而不能治迹脩矣而人不化其意物陈矣而下不谕其教是何说也诚与不诚异也先王之为礼乐岂以为备故事修文物而已哉其心之于礼乐既已诚矣操至诚无间之心于内则其动于外也心之所存必能发之于器器之所示必能致之于物故人望其斋庄恭肃之容而无慢心闻其和豫雅正之音而无邪气夫岂特容与声之所能为哉其诚之所动物虽欲不感不可得也故物之于诚不能逃也立诚于此物遭而不化者非物之罪也是其中必有不足者矣物之化于诚犹氷雪之消于火火至矣而冰雪不息者非冰雪能拒之也其炎有不足故也故诚薄于此而求物之应不可得也诚至而物欲不从亦不可得也宗庙之间不恭而肃墟墓之间不哭而哀尧舜之政不令而从以夫在此者不欺故也后世之为礼乐者其心之于礼乐既已判然为两矣举是物曰此为礼也奏是音曰此为乐也心之所存不在器器之所作非其诚故礼乐之动也如偶人焉有其形而无其神如象龙焉有其似而无其威夫礼之为容乐之为声譬之人则其形譬之龙则其象也至诚以主之者先王所以为其神与威也夫人不畏人之形而畏人之神不畏龙之象而畏龙之威神是而畏威加焉则何怪乎见者之变哉内无至诚无间之心而特备礼乐之声容何以异偶人象龙以求人之畏之也故三代之亡歴数千百年而礼乐之效卒不如先王之时者岂其刑名度数不足之罪哉所以行之者其诚与昔之人异矣故曰熊渠子夜行见寝石以为伏虎张弓而射之灭矢饮羽下视而知其为石也却复射之矢摧无迹弓矢未改也石犹是也而一中一否者所为射之心不同故也而衰世之士方且区区于缀缉先王之道文补完经师之故说掩巻长息而伤礼乐之不明呜呼是亦愚矣心诚恭欤酌水而献之见者不敢慢矣先王之礼其在后世者未少也心诚正欤撡而鼓之聴者肃然矣先王之乐其在后世者尚多也故不取之心而求之物欲望礼乐如先王之时何可得哉昔者子思为中庸之说以导孔子之意始之于天命之谓性而其本一言以尽之曰诚而已故曰诚者天之道也诚之者人之道也又曰惟天下至诚为能尽其性而卒于参天地赞化育夫君子为善岂以谓人以为此善也吾行之人以为彼恶也吾去之欤其心之于善也无有驱而纳之者忽然自至矣于恶也无有畏而刼之者判然不为矣凡此者吾心之于善诚好之其于不善诚恶之故也心诚之而无隙则物不可得而间物不可得而间则心一一心以格物则物为之动物为之动则天地之逺化育之微鬼神之无形隂阳之不测吾从役之矣故传之所载古之为礼乐者其能交鬼神致异物调寒燠而育动植者非髙论也至诚之说曰不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽礼乐之本盖岀诸此而已矣

　　宋文选巻二十四
　　钦定四库全书
　　宋文选巻二十五
　　张文潜文
　　敦俗论
　　所谓人主之利势者惟其能供天下之所求而我无所求于人故能奔走天下使其进退取舍莫不在我而天下之人虽欲去之而不得葢惟其能贵故天下之贱者尊之惟其能富故天下之贫者宗之使之脱然舍去斯二者则天下之人谁肯以区区之名而服之哉故富与贵者人君操之以用其下者也虽然天下之利惟富贵而后可为则先王之治宜其隆势利重权位使其民惟富贵之知而见其已之尊严然其率天下也何其退约亷逊教其民务为安贫乐贱之事而深抑好争务胜之心者何也夫天下之人不可使求为利也夫使天下之人惟利之为求则大者簒小者叛惟其得之而后已呜呼使人皆欲得其上之所乐则将日仇其上而夺之夫如是则吾之立于天下之上不亦甚殆也哉是故先王思所以长享富贵之利求其安而无乱服而无争是故为是亷耻冲退之道使之轻禄位而贱权势而惟仁义之知公卿之爵人之所甚欲也然三逊而后受万钟之禄人之所甚贪也然无名而不敢当呜呼使天下之人皆仁义之人耶则吾捐国而与之有不受者矣三代之歴年后世莫及而考其教化风俗之美诗书之所载后世亦无有继之者然则其效可知也余尝悲夫自圣人之亡后世之治天下者不明于此也开功名权利之门以诱天下而使其民汲汲然惟利之知而幸其区区之功利尚功而贱徳贵才而废道奬胜而羞败进位而卑齿故天下始嚣然皆有乐富好贵之心而不安其分及顾其贫贱而恶之而日思所以去之之术夫惟人恶其贫贱而求去之而天下之乱始起矣故后世之所谓利其国而自安者未始不亡其国而自危也昔者秦之俗盖若此矣方其疾战不顾以取诸侯也使其人惟攻战争夺之为求故秦之民皆忘其上而利其身功成战克而后天下之人移其胜敌之志为仇君之心盖其平日之所养耳目之所习有以使之而无足怪也呜呼争之不可启也如此养虎之肉不敢全而生委之惧其使裂以动其怒而况持争具而授之与夫先王之道其始若钝而后能利其始若迂而效最切盖老子曰非以其无私耶故能成其私夫成其私而惟私之求则天下去之夫惟公以得天下之情者天下之所归也天下之所归而有不能得其所欲者乎盖梁惠王问孟子以利而孟子对以仁义其说以谓上下交征利而国危又曰未有仁而遗其亲未有义而后其君者夫为利者其意非以危国而其极至于国危仁义者若非所以自利也而其效也使人不敢遗而后之则圣人之所以安其身岂匹夫匹妇之浅近欤呜呼孟子可为知利之实矣
　　用大论
　　能用大而后能治天下而用大之术为最难夫惟有所不治而后能用大矣何则治大者莫若立法有所不治而后法立矣屦人之为屦也非量国人之足而为之也度其中而为之夫一国之足虽不能尽合于吾屦而中者居多故虽不知则人之足而吾不失鬻屦之利必将人人而较之则吾之为工不亦甚劳而长短小大之差要之不可尽得呜呼使吾之为屦足以半国之人足矣虽有所遗而何害吾之大利哉通此说者其知用大乎夫立法以治天下者而吾之法果足以尽天下之理网罗笼络使天下之智巧不足以用其奸乎吾知其不能也夏后氏之为忠也使禹不知后世之将野则禹不智也知而为之是禹亦无如之何也商之质周之文亦犹是也夫以圣人之智犹有所屈于事物之变则立法以求尽天下之理吾知圣人有所不能故立法于此足以通天下之情至于聪明之不及思虑之所难测岀于人情之外者吾有所不治也而吾之法立矣且吾之法果何为而起欤无乃岀于天下之大情万物之常理耶嗜脍炙者百人而恶之者一人脍炙之美未害也使吾法足以当国人之十九则吾之利多矣其所不及焉吾可以无卹矣非不欲卹也势不可也呜呼自尧舜三代以来更数圣人其讲天下之法亦详矣然后世可考者如井田封建车徒之制亦不过设为大法而已世之惑者徒见其为法之略以为不可以施于市而不知圣人示之大法不以臆度之区区而预尽天下之委曲苟有不合者付之人而已一丝之不齐无害其为裘一粒之不精无害其为食故曰有所不治而峻法立矣传曰小有所治者大有所失近有所遗者逺有所包此达于治体之论也或曰量国人之足而为屦不畏劳者能之尽天下之情以立法不厌详者能之吾未见其不可也应之曰非劳与详之避也国人之足可以尽量天下之情可以尽得虽费终身之力而为之何惮焉吾知决不可为也吾不若从其逸而择夫为利者为之也呜呼何至屑屑然语治天下之劳哉知所以立法而后知用大知用大而后能不岀户而天下无遗虑矣
　　知人论
　　甚矣用人之难也天下之实材常深伏而不发非遇事焉则有终身不可窥者欲其勇足以暴三军服四夷而其外如怯其节足以断大事成大勇而其外若不能有所为者方其未发也其言语动作坦然无以异于常人卒然即之而不知其器是故非有深智英明之君不得而用之而世之小人常有以自蔽其不肖以惑世主之聴而卒败天下之事可胜叹哉彼小人者其中实怯而视其外则发扬振励而若勇其中实庸而聴其言则辨给开敏而若才卒然即之若真可与有为者是故世主往往甘心而不辞至于谋窘计失而后悔悟呜呼用人之难也如此盖尝闻之古之求知人者于人也不观其形似而察其中于已也不逆于耳目而逆于心察其中则见其所窘逆于心则为虑也深彼小人之将欺我也不过多为形似以动吾耳目之间而已彼安能为实哉而吾应之也常岀其所不意而使小人之情见而天下之实才亦虽欲伏匿而不得盖昔者霍光之所为固非有征伐攻取之谋而文采縁饰之可喜也朴然庸人而已耳非有武帝之聪明不足以知之故卒然用之而不疑与之以兵尊之以权提孺子之天下使之谋之而光果有以当之也盖当其初朝廷之臣孰不以为过而至其有所主则有震惧而不敢与者然则光之平生之所为岂可以占其后之所发哉议者不知武帝之用光盖其知人之明而遂以谓当时之臣惟光可以胜其任诚徒见其成功而后知之不知当世之人才足以治军旅决成败而书生儒者之论孰非仗节死义之人安肯弃而不求而授一木彊之霍光哉唐之文宗昭宗其愤乱也甚矣不爱髙爵厚禄以致天下之士投其诚而与之此其志皆可以立功而其取人无术故徒以益乱彼李训张濬者其言语动作如可以立功者也大言而不顾敢为而不惮故二君惑之虽有间言不可得而入其后卒然而发以区区之宦人不能少制其乱提兵数万而不能取李克用之一镞卒之身防国弱为天下笑彼二君惑于形似故也李系好言兵而王铎与之兵李元平好大言而关播授之权卒于无成为天下笑呜呼使人之知人独视其外而可以不疑则知人者帝何其难之也
　　悯刑论上
　　昔者先王之时议事以制不为刑辟者何也夫天下之情无穷而刑之所治有极使天下之吏操有限之法以治无穷之情而不得少议于其中而惟法之知则天下之情无乃一枉于法而失其实与是以先王之时一权诸人而不任法是故使法岀于人而不使人岀于法至于后世其所以治天下之具不能如先王之盛时淳厚之徳衰而吏有率私以立法作其无法而放肆者故后世始有刑法之书以治天下然天下之虽不可以不救而天下之情不可枉也是故法简网踈而人与法两立而不偏废穆王之刑以谓轻重诸罚有权夫五刑之属止于三千者法之所不可移惟其轻重之间有所谓权者是故犹不废行法者之志方是时罪入于法之内则归之法罪岀于法之外则归之权虽不如先王之盛时而天下犹未受其呜呼奈何一归之法而不任人也自秦汉以来治天下之具苟且防裂务使天下为不可欺而待天下之吏以谓不可使少行其意也故一切任法而废人余尝悲夫后世任法之也盖其非独法不足以尽其情而其极乃至于变其情而合诸法盖罪无必而易移法有限而难动故罪轻而法重也不幸无轻刑以处之则有入之重者矣罪重而刑轻不幸无重刑以重之则有岀之轻者矣变罪而附法失情而合文不畏情之不尽而虑法之不合盖其间有所谓疑虑而上诸有司者十不过一二而已呜呼任法以治天下而天下无正刑矣余尝推其原而后悲夫天下之治未始不自贤不肖始也先王之时天下之治简肃而精修其人才皆足以过絶天下而上有圣哲之絶徳故尧舜之际与夫三代之盛时至于鸟兽之无情隂阳之不可测而人之才智皆能为之故其后有豢龙御龙之官而四时之官皆能天地之气导取其节而制其和由是言之则人之所以深思极虑以治事赴功者何如哉自圣人之亡其后世比于先王之盛固已少减而天下之事日以烦治诡伪生于其中而信厚之徳薄人之贤者不及于先王之时而间之以不肖至于近古而任人之道益已大壊贤不肖混乱而不可知天下之事日以废缺夫惟得人如先王之时故可以舍法而不任而贤不肖之相半也故人与法并行后世非无贤也而要以不可知故归之法推其原求其本则法之盖岀于人之也夫惟能隆任人之术详于择人而后法可以少简姑无望其不为刑辟人与法并行者可以庻几矣
　　悯刑论下
　　立法以紏天下之过者必欲天下行之而不敢逆然而常至于沮而不行者何也是其立法非人之情故也何谓非人之情夫天下之所共恶者而时轻之天下之所共恕者而时重之不当恕而强为之仁不必恶而过为之罚凡此者天下之情所不安者也今夫天下之情有所谓狼恶而不逆众指而恶之者幸而入于刑而考于法则轻而不足以惩之则夫行法者必有不平之心故必入而处之以重夫如是则是好为轻者之所不行也夫人固有不幸而入于刑者有诚犯而其心无犯者不幸而遇刑而考于法则重则行法者必有不忍之心焉是故有岀而寘之轻夫如是则好为重者之好不行也昔者圣人之于天下其言无不聴其令无不信然卒不可变者天下之好恶也惟其然故天下之所恶者圣人不彊恕以为仁天下之所哀者圣人不深治也故法立而天下安之传之后世乆而不敢易夫犯天下之所恶而吾报之以所恶当天下之所喜而吾寛之以所欲则天下之吏虽不如吾法之所为而人固已隂服之矣吾之法因彼之情故也故欲吾之法立于天下者莫若原天下之情而无所岀入使天下无不乐之心而后可也后之惑者不深求先王之意而求夫恩威之名而不究其实以谓恩主于贷而有罪者舍之以为恩威有所禁则小过者刑之以为威行之者不快而被之者不服则何怪乎吾之法不立哉或曰吾之法过于威耶则不惟行吾法者有不乐于其心而固取乱于民使过于轻耶民将懐我彼行吾法者之不快是何足顾也呜呼是不然也天下之情自顾其所为诚有拂于人而人不加怒彼固以为可欺而罔人之心至矣故人之不察其过而知徳者君子也尚何懐之有哉夫治天下者何必苟为惠以謟天下之情也杀之而当其罪虽日杀而天下恱服矣
　　驭相论
　　天子能使天下之权在宰相而进退宰相之权在天子夫如是者可谓知驭相矣夫天子之所以必尊宰相者非以私宰相也而其势乃所以自尊今以天子之辅相左右朝夕之所接以取谋而使天下之人有轻之心则天子之势亦卑矣夫人之情渉江河而畏险则终身不敢行海何则彼以谓江河为可畏而况于海乎彼且以谓宰相为不可慢而况其君乎呜呼又非特如此而已也彼天子之力足以办天下之事则何所俟于相以吾为不能独治也而后择相而委之委人以事而夺之权犹为不任而已矣故必使之可取可舍可赏可罚舍吾疑贰之心而使少行其意而后彼得以自尽夫如是故不幸而有过吾有以责之夫使宰相之势无以异于羣有司必使之一聴于我而后可则彼有罪而吾将无以责之而彼且有借其口矣故曰宰相不可以无权夫与人以权者必使之其利在我以谓与尔以权者凡以为我也斯可矣使窃吾权以据之乆而不还以为己私利则吾将折而受制此天下之大患也今夫世之畜犬与鹰者方其逐禽于野则必解羁弛禁纵之而不制然至不顺而害人则吾必能制其命夫纵之而不足以收之则防何其不为患也诚得天下之至贤如伊尹周公霍光孔明之徒不以天下易匹夫之命者而任之则何所复求然天下之贤不可以常得而吾之任人或以才而忘其汚或以功而舍其素未必皆天下之至贤也是使擅天下之权于掌握之间而吾无以制之而望其不乱其庸可得乎故古之待大臣者天子为之尽恭致礼而至其有罪则不恕有杀而无罚夫惟君致礼则宰相尊至有罪而不恕也此所以为天子之权欤故曰必使进退之权在天子曹操司马懿父子初不过能窃天子之权攻伐岀处放意恣行而已而汉魏之主惟其无有以制之是故养其势固其身而卒盗其位若唐徳宗则疑宰相而不任惩奸臣之而谓天下之人举不可信乃一切自用其聪明当时宰相奉行文书而已故当是时藩臣有轻朝廷之心彼一人之聪明而当天下之亹亹则数见其所窘而左右大臣皆有苟且之志而无岀力死难之意则宜其陵犯而无忌也呜呼与人以权而我不能收汉魏之主是也畏权之去我而夺人之职者唐徳宗是也是二者皆过矣呜呼天下之事不可以无术也而驭臣为最难或者不知其故以谓先王之时一本于忠信而无术不亦谬乎夫坤之道臣道也而象为马吾未见马之可以亡驭也驭之以术何害于忠信耶
　　将论
　　天子之臣自公卿大夫虽或阙焉而不足以为急其不可以一日阙者其为将乎夫将之所以为急者非以夫任之有以过夫公卿大夫也为其事之不常有而人之能之者少也今夫医之为药也金石草木之珍世之所共有者未必藏也至于逺方之物山海之竒产与夫人力之不可以常得者则必预畜以待其用今夫百姓之不安而财用之不登刑罚之未平而礼义之不兴其为患大矣然其为事也天下之所习知故其为术也人人皆足以措手足卒然求其人而易得也讲其术而易晓也譬之于金石草木之珍其所治者大矣然人人所知而有之虽不素有无害也或一旦之急提百万之卒以与人战胜则生败则死天下之人无事则废而不讲有事则避而不愿见者也故其为事不常有于天下幸而千万人之间而有一人焉学焉而知其术用焉而见其利故人之习之者少非卒然可以朝求而夕得苟取而骤用者也譬之有疾于此而待逺方之竒药岂不殆哉先王知其然故虽隆仁义礼乐以化天下之俗消伏悖戾好争之心而常隂求天下之竒才以待不测之患盖常寓其法于六乡六遂之间使卒乘车徒之制素具而朝廷之公卿大夫外之诸侯之君朝聘燕享从容欢欣之际必陈弓矢以讲射而四时之隙则命有司以讲武以天子之尊而驰骋于草野亲金鼓干戈之劳以射取禽兽盖享晏者人情之所乐而弓矢者威武之具田野者燕乐之事而杀兽者征伐之容盖先王所以藏天下之所长于人情从容之际凡此者所以隂养天下豪杰之气使之一旦习知其术安之而不慑也是故先王之于将也非特能求之而又能养以致之至于后世秦汉以来其虑天下之变已不能如先王之时而独知求而用之而已养之有术以致其才求之有方而知其实此先王之法也故其术无穷养之无术而知求之愈于不求焉可也比于先王之时则十已失其九矣呜呼先王之法后世既亡矣安坐而不求求之而非道者未见其可也

　　宋文选巻二十五
　　钦定四库全书
　　宋文选巻二十六
　　张文潜文
　　秦论
　　贾生论秦曰仁义不施而攻守之势异也世以为确论余独以为不然夫攻守殊而事相关异设施而同利害其守之安危视其攻之善恶其报应如表影声响之不差也譬如人之殖产也耕我之田尽力以事之藏收千石封之仓廪而实之贾百金之货于隣国而赢千金焉隣里不我怨有司不我罪如是乃安坐享其富而贻之子孙则宴乐而无后患今有人侵人之田夺人之产又杀人于道而夺之金如是乃欲封之仓廪藏之廏库而守之以君子长者之事怨仇百作而彼攘之矣故如是而取之必如是而失之安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤秦明法力征以经营天下且数世矣至于始皇之时六国大抵皆消沮始灭韩后灭齐大率十年间耳灭人之国虏人之君其毒至惨也夫此六国诸侯者其上世皆有功于民又皆据国数百年其本根深而结于人心者固一旦芟夷荡覆之其势必不帖然而遂已如塞大水伐大木其渐渍之末流播散之余种将且复张而暴兴不待其寂寥气尽则不止秦虽欲反其所取之道守之而其机已成其势必复矣故秦之事不可为也呜呼秦灭六国不十余年而六国并立秦以不祀其效岂不然欤故贾生之论戏论也乐毅贤将一战胜齐下城七十齐不能支曽未三年七十城者翻然为齐乃无一城为毅守者以是得之以是失之岂不然哉毅贤尚然况于暴秦乎
　　文帝论
　　昔者绛侯既平吕氏亲握国玺授之孝文当是时刘氏之后惟大臣所立文帝为诸王特以其贤而取之其初未可以必得也绛侯以天下与所不可必得之人恩德至厚也文帝之报绛侯者宜如何哉虽分国以王之天下未以为过也然内难既定君臣之分既明爵赏禄赐所以慰答昔日之功者未闻有卓然过于当时何其不旋踵而逐去之速也予尝观汉之大臣多祸少全武帝以来不啻如杀囚独文帝时公卿被诛者无几人然则文帝之待大臣亦有恩矣当是时大臣之有恩者宜无有过绛侯然匹夫一言罪辜未明廷尉折简以召之如取孤囚侵辱困苦仅免于死文帝非昏蔽无知之君何独于勃少恩若是哉盖尝深思其故而得其説夫高祖之将有大功者至文帝时几尽矣非以逆诛则以疑死彼皆心有所恃矜其功能日邀其上不得所欲则狼顾而起绛侯吹箫之羁民也用兵十余年习见天下之势喜事而尚武其骁雄之习岂能帖然无毫厘于心哉以英雄之资挟立君之威临视其上无异于保姆之提婴孩如是而不骄者伊尹周公之所难也骄则纵纵则乱因以生文帝岂无爱勃之心哉视前日之诛死族灭者皆恃功邀君骄蹇放纵之所致而绛侯之迹异于韩彭者无几耳吾亦畏其有所恃而骄骄而不已则乱乱而不诛则废法从而诛之则伤恩甚矣呜呼理至于是曽不如抑逺困辱使之慊然内顾而无所恃鉏去其骄慢之心全其生保其家使其子孙长有国土之为愈也然则文帝之恩亦深矣且能尊霍光者莫如孝宣委天下之政与之而不敢专光死又上其子兄弟聨兵女充后宫赏赐宠锡不以数计天下翕然以谓孝宣无负于霍氏矣然光死未几妻子为戮以天下与人而身死之后弱子单孙之祭曽不得享天下之人闻之谁不为霍光痛心者呜呼使宣帝既正君臣之分则遂览天下之政光既死视子孙之贤愚而授之官与之财而收其权取其尤无良者而屏逺之霍氏虽欲为乱不可得也然则霍光无后者非宣帝谁为之乎天下之事要其终而后知君子之用心绛侯无祸于身则知文帝之所以裁之者乃所以深报之也霍光无后于汉则知宣帝之所以宠之者乃所以深害之也语曰婴儿常病伤于饱也贵臣常祸伤于宠也然则文宣之报功其得失可考矣
　　景帝论
　　景帝称窦婴沾沾自喜多易不足以任宰相持重乃相卫绾夫自喜多易不足以持重是也而求持重者必如卫绾则已甚矣古之知人者不观其形而察其情得其妙而遗其似夫天下之善恶其似者固未必是而其真者或不可以形求也绾车戏之贱士也其椎鲁庸钝偶似夫敦厚长者之形耳夫敦厚之士其用之也必有防其利者矣岂谓其无是非可否如偶人者哉苟以是为长者而用之则世之可以持重者多矣夫恶马之奔踶也求其无奔踶可矣得偶马而爱之可乎景帝之相绾也是爱偶马之类也帝之恶周亚夫也曰此鞅鞅非少主之臣也卒杀之夫天下之情其未见夫利害之际者举不可知而要之易刦以势者易动以利不轻许人之私者不轻行其私亚夫之不纳文帝于细栁与夫不肯侯王信可谓不可以势刼而无私意矣仗节死义与夫见利而心不动非轻势而灭私者莫能可以相少主共危难者意非亚夫不可而帝乃反之是徒以其刚劲不苟其形若难制而嫚上者故杀之而不疑呜呼景帝者求人于形似而失之者也盖昔者髙祖求传如意者而不可得得一周昌能彊项面折而髙祖遂以赵委之夫昌之不能脱如意于死其势盖有所廹而所以任昌者固相危弱之道也嗟夫周昌以此见取而亚夫乃用是不免则景帝之与髙祖其观人亦异矣
　　魏晋论
　　呜呼魏晋之乱亡其可悲也国中之人皆恐畏服从大盗招之而无不应举国以与人而犹恐其不受也其所循致而至此者何也盖其国轻久矣夫国重者存国轻者亡何谓重其人可以御侮旁观者有所忌则重矣鲜鳣王鲔之在江湖非不大也然渔者徒手取之鲙之俎上而无难曽不如蛇虺之据穴国之轻亦犹是矣人主非不尊公卿大臣非不畏百司庶府非不具然皆庸怯和易説之如发防举之如挈虚朝之虑不至夕今日之智不及明日夫如是国虽存大盗拱手举之矣是谓国轻凡人臣之能为国重者非有服天下之名节则必有过天下之才智成汤既没太甲失道伊尹放之可谓乱矣而诸侯不争商卒以安者伊尹之节天下之所不敢议也晏子之在齐叔向之在晋宫之竒之在虞诸侯不敢侮焉此以名节为重也齐桓公兵车徜徉天下而诸侯不敢议其后管仲之智未易与敌也郭子仪在南吐蕃罢兵李德裕草檄而泽潞至灭此以才智为重也夫天下之人其好争未尝一日忘也非有大愧耻于其心而不忍为则必有大恐惧于其身而不敢为夫名节者所以愧耻天下之不义而才畧者所以恐惧天下之好乱舍是二者虽圣贤无他道矣魏之亡也司马师弑其君如屠犬马而大臣震悸莫敢太息王祥郑冲举国而与之夫是类人者亦知是为不义也而不敢不聴者彼惟素无以动其国人而又取诸胸中而无有也晋之臣才者先叛王敦桓温才过一时卒皆不臣刘裕才过数人者而遂取之何则中国之人莫之与敌故也夫挟好乱之资而顾其国莫与敌则取之之心生矣故为国之患莫大乎不崇名节而消天下之精鋭彼晋之公卿朝夕从事者非毁名节则尚无心方此时虽有志之士亦且去之矣此蔡谟之所以不为司徒而曰吾恐后世之失也天下之事有名实不可以不辨也轻名节者曰吾恶天下之矫激也黜才能者曰吾尚德也夫矫激者安能真为名节也利至则变矣世盖有利至不回害至不避而可以矫激抑之哉夫如是而未免乎矫激则庸庸者而后可矣且东汉之乱而曹操之雄至死不敢取惟畏天下之清议故也党锢虽弊犹能存国古之所谓德者非无才之云也才不足以言矣传曰仁者必有勇勇者不必有仁有德者必有言有言者不必有德夫言与勇才之类也而仁与德者必能兼之则世有无勇之仁不能言之德乎子产惠人也谓之众人之母可谓德胜矣然其抗晋楚何其勇且辨也夫以无所用之质而冐之以仁义之容文之以礼乐之言治国而不能静民临难而不能却敌而谓之有德此固天下英雄之所侮也呜呼为国者宜察此矣
　　晋论
　　天下有大分君臣是也夫以天下之众而事一人考其势较其力则多寡异矣然天下之人不间于贤不肖俯首聴从莫敢或较一有不顺则有起而诛之者矣非独君臣之分为然也自是而下之至于一乡一邑之际苟有尊卑大小之分者莫不皆然夫天下之分惟其出于父子兄弟之际者皆其天属宜无足怪下至于一乡一邑而上至于君臣是果设为尊卑而不敢犯何为而然也盖尝求之以为天下之分起于天下之理夫理者本于天地而莫知其所从始者也惟其理设而不可易是故分立而不可犯夫生民之初未有君臣以相临官师以相治也纷纷籍籍以力相胜于是民始大病之而后有能服其党者焉夫能服一乡则一乡尊之能服天下则天下尊之是故君臣之分遂立而不可变夫民之于君乃其自立以自治也夫惟其仰之以自治是故顺命就教俛首聴从而无足怪自是而推之至于一乡一邑亦犹是也余尝悲夫晋之事也自三代以来其国之多故者莫如晋外有夷狄之强内有大臣之变泯絶荒乱有不忍观者然后裂为东晋而晋亦防矣犹相与携持至十余世力尽势窘凌迟百端而刘裕乃得之自刘元海以来天下分为十六国若苻坚石勒之徒皆有过人之才辟地数千里据有甲兵士民之众又有忠智效死之臣其所建立亦有足观者彼皆不过一再传而遂亡方其兴也宜若可以久安至其一败遂灭不振盖尝观苻坚之败于寿春此其力犹足以善其后然提其余众困窘而无所归盖常思之至于君臣之分而后近得其説夫晋之有天下积久而天下之所服也夫惟人安于所服故天下遂守其君臣之分而不敢犯人人惟恐其失之是以播迁流徙甚弱而难灭忠臣义士出力以救其败若苻石之徒虽其甚强有力然天下之情不爱其人而恶其乱不幸不能制而后使得崛强于湏臾幸其败也则起而共亡之矣或以谓君臣之分其始出于相制苟为君臣焉斯有分矣晋与夷狄何择也夫天下之情固有所习也习而安者众之所归也婴儿爱其乳之者邻人之母乳之则不爱也均为乳也而爱恶存焉习与不习故也然则晋之初天下固习乎魏也而晋之不亡何也夫晋之不亡是幸而不至于败而遂成其业者也十六国之颠沛是败于分之不正者也夫好博者不皆贫也然谓博可为而不贫则不可其所言者固天下之理也
　　唐论上
　　昔者天下之事常患于不得已而为之夫事至于不得已而为者非其心之所乐而势有所廹故也勉强而为之既立而不可变则将拱手而待患是故古之圣人其深谋逺见所以忧虑天下之故者莫不备具先为之防曲为之备使天下不幸有不测之变而吾常从容制之而不乱无卤莽苟且之计以为后世之患呜呼此先王之治后世之所以不可及欤切常譬之世之浅人有居于河濒而幸水之不至也则安然而不为之备一旦水至则徬徨四顾莫知所为于是毁室徙薪而塞之而后免于没溺之患然是人也能解目前之患而退有失所之忧既已失于其初而后将复之则薪与室者既已习于水而不可动夫彼其初岂不爱室与薪哉势有所廹故也天下之势亦何异于此圣人者惟先见其害而预为之备而已盖岂有他术哉是亦筑堤以忧溺贮水以救焚者之智也昔者节度之制起于景云开元之间然其所治者不过于边方控制之邦而已天寳之乱安史横行于中原而莫之禁天子之兵弱而不能制则其势不得不倚节度之兵而节度既已有功则虽欲变之而不可大抵至德之后天下之兵无虑数百万皆属于节度之府是以天下之兵仰食于度支赏罚于天子而权归于将军天子养之于上而将军实收其欢心故驱之以不义之名寘之于可畏之地则俛首尽力而不敢辞及天下既平前日之乱已去而节度之患固已不胜其深矣呜呼天下之情不可使尚有所安也使安于义耶则吾固无求乎其他使其不义而安之则吾将欲改而不可得彼天下之兵其势既已如此则人人有当然之心虽欲改之其道无由盖肃宗之时大盗既平而天子之威不足以大屈天下则其所不能变节度之弊宜无足怪然以宪宗之英明鉏荡刬革而卒亦不能一之呜呼劳之所习不亦甚固哉盖常以谓唐之末年其君非有可亡之实若夫文武宣之三君其才可与有为而一时之臣又非皆不可用而其纪纲法度不须臾而壊盖其大势已去虽有絶巧无所施之矣故唐之患不起于僖昭之间而起于天寳之际节度之强不起于河北之继袭而起于节度之有功呜呼使天寳之际不为苟且急廹之制则僖昭之患何自而起而使吾初不倚节度之功则河北之区区虽欲传袭其可得哉
　　唐论中
　　天寳承平兵不知战大盗突起四海震动御之无策君播国残哥舒翰之败固无足道者明皇欲下诏亲征而奸臣嬖妾沮挠其事意当是时天子临戎其有济乎愚常论之天寳盗起虽上有睿德聪明杜塞抑当时朝廷无人矣故为是猖狂不审之谋夫天子临戎其利有二天下莫能当而明皇皆不得行之幸而不行使果行之其狼狈有甚于此者何谓二利一者压之以尊名重势故人虽强不忍习犯顺之危而起侮上之怒二者天子所统必天下之重兵选卒天下莫能抗也明皇之时天下之势其重在西北而京师轻也久矣大狱屡兴缙绅切齿用兵无度百姓怨苦内淫泆荒乱失度尊名之不竞也甚矣禄山教战久矣其将卒皆蕃戎劲卒非复唐人也彼惟恐犯顺之不深犯上之不快则明皇之于尊名重势所不得行之一也天下劲兵皆在西北蕃臣握之府兵既壊天子侍卫长征彍骑而已有急而募不过得长安市人子而以之抗燕代之劲骑此驱羊战狼则明皇于重兵选卒所不得行之二也亲征不可则无策乎曰知兵者必能逆知敌人所恃与所恶使之行所恶而违所恃如是者百战不殆禄山之利速战也所恃范阳也十年教其民千里而用之其锋不可当虽太公穰苴必姑避之故战必乘其锋而用之彼惟恐战之不速而敌人之不我拒也然禄山之势虽强渡河而南则羁客也故心不固而易揺其恃范阳如虎豹之有山林急则必投之以自藏方禄山之南也厚集潼关之师深沟髙垒勿与之战委河南而与之是时李光弼郭子仪皆在河北遣一将捣范阳之虚往必得志彼进则不得入关退则已失范阳独守空虚之东都不过半年其势溃矣此至计也其后禄山既死庆绪北走而史思明已有范阳庆绪卒困死河朔以此知禄山失范阳则必与于河朔诸帅也其后史思明防东都李光弼率师于河阳而思明不能西以此知厚集潼关之师不战以老之而禄山无能为也禄山倾国逺鬭委其所恃而不顾困已犯天下之至危而唐之君臣不知出此是唐为无人也夫
　　唐论下
　　昔者先王之兵爱其君而后死其将以谓凡吾所以致力才顾以卫其将者无他焉以谓吾兵之胜负者非吾将之利害而所系者吾之君耳是故功成事立而其君安然享之而无虞其不善用者则不善其兵死其将而忘其君方此之时三军之士惟其将之为聴故不患将之不足以立其功而患乎功成而上不享其利夫惟欲兵之爱其君而死其将则莫若兵出于府而将出于卫使将之于兵得以用而不得以有之方其有事也厉兵秣马以问有罪将军之恩惠虽足以取信于下而士卒之顾其将非我终身之所仰则虽爱而不私夫惟爱而不私是故驱之以义则有功而不可使为不义之行彼死其将而忘其君者是节度之兵也方是时天子能使其将而不能用其兵可使征可使战而不能得其私天子常敛士卒之怨而将军者实尸养士之恩呜呼是岂非天下之大患欤盖自天寳以来藩镇之祸迭起而不可制而河北三镇天下指为僣乱不臣之邦弃之而不问以为是诚不可得而为也呜呼盍亦深思其术哉夫以汉之时尚七国连衡以叛其上而诸侯擅地天子曽无以制之此其为患岂特唐之方镇也哉其后主父偃为之一言使得自封其子弟而汉之君臣无一镞之费而坐享太山之安彼唐之节镇何以异此欤彼桀黠而不顾肆傲以慢上者是诚何恃而敢为尔哉盖其股肱肘臂有为之出死力以为之者使其孑然而自为则吾一将之敌耳故李愬之平蔡一得李祐则呉元济束手而无能为矣然一节度之所领不下数郡之地而我何不遣一介之乘假赏功之令拔其臣属之尤才者使帅其属城而为之使如是而【阙】离之使其兵分地析则昔之豪黠而难制者不过一二年提一空城而守之虽欲不臣其可得哉或曰彼臣属将佐安能畔其素所爱耶名为裂地而谋相通则安在其为利哉是大不然夫人惟贫也而后肯役于富惟贱也而后肯役于贵故两富不能相使两贵不能相下彼其臣属将佐之爱其帅者岂有它哉惟其有功能赏之有才能用之是故恃之以自固使其位有节度之势则将反顾其上而疾之何则势均位等则必有相疑之心呜呼使彼诚相轧而生疑则吾之计行矣或曰我一日尽斥其臣佐则彼安肯晏然而遣之耶使彼遏吾命而不行则无乃益召天下之乱乎是又大不然也夫使彼受命而遣之耶则吾国何求使彼遏吾命而不行则反于内而祸及之何者使人有可以得富贵之门而有蔽于其前则必羣击而竞排之彼一日于行伍之间而有一节度之权我则顾其私而止之夫如是而能安者世之所未尝有也昔者乌重为沧景节度凡属城之刺史各还于朝廷使得自其州兵尝曰使二千石各有镇兵虽有安史无如之何而河北之所以能拒命正以能夺刺史县令之权耳当是时惟重之镇独秉命受代然则分其地而离其兵者真弱节度之术也
　　明皇论
　　人主当务好要而不当务无为夫无为之为言妙矣此羲农尧舜得道者之事也而庸君昏主闻其説而乐之深居奥处防塞耳目是非过前而不察奸臣愚弄而不悟视人之利害国之存亡若越人问秦人之疾病者曰我无为也耽乐饮酒便嬖女色晏朝旦罢游荡无度亦曰无为也是故莫若好要吾不治事付人以事而观其成吾不吝权分人以权而观其趣事成而利则可成而害则必治其故而赏罚行焉分吾之权而志于公则任之盗吾之权而行其私则弃之而用舍分焉此之谓要知好要则进乎无为矣唐明皇用李林甫十余年尽失贤人之助太宗之法度废革略尽贞观之风俗变壊无遗林甫朝夕所从事者非聚敛奢侈以荡移人主之心意则罗织刑狱以破灭人之家族也闺门之内干戈碪钺未常絶而间为神仙鬼神之説以动其心而明皇恬不为虑漫不知察利器去手而不觉一败涂地没世不复凡此者其殆好无为之説也后之人主可不戒哉
　　代宗论
　　余尝论代宗唐之庸主也而承安史壊乱之后肃宗草剏事出一切人情震揺易以生变此非常才所能定而代宗承之又尝一为吐蕃所惊跳奔于陜然国遂以定不及其身者何哉余考代宗行事有类英主者二焉诚率是道而充之其身安而国定盖无足怪何也能容大功之臣背之而不疑犯之而不怒而外无姑息之迹一也仆固懐恩李光弼二人之功着矣懐恩之恃功犯上自陛以下谁能忍之而代宗不与之较故优容包纳卒待其自毙岂不曰与之较力则彼骁勇也与之较理则彼戎狄也其乘气而凶悖盖将亡也是其料懐恩于目中矣李光弼身兼将相功无与二而幸陜之后坚坐不应此其意非持两端则髙卧以观变也代宗恩礼终始不衰岂不曰以光弼之功而伤之天下其谓我何彼之不赴吾急吾不问则已问之则必讨彼非束手受死者而吾谁使敌之哉代宗之待二臣如是天下不谓之姑息者理当尔也德宗之于懐光则姑息之迹不可胜揜矣人有当其意则用之众怒不与则必杀之其用其杀莫或能间之者焉始用元载委已聴之载恶已甚诛之而不疑宠鱼朝恩几危郭子仪然其横也则杀之程元振之宠固矣栁伉一言而逐之易如反掌卒弃不用元载之狱问目皆从中出则是平日载虽擅权于外而代宗居中无不知也去三大毒如杀犬羊中外不惊上下厌服观此则昏且孱者不能为也是二者英主之所难代宗有焉所以能保国而安身也哉
　　德宗论
　　德宗愤藩镇之强僣有鞭挞海内之志竭其帑藏空其禁卫以从事于伐叛然师出无功兵连祸结大盗窃发身播国残灭亡之祸间不容发自是之后乱不得息至于宪宗用一裴度决策出师始而既平山东河北强藩大镇弭耳聴命终宪宗之世海内畧定二帝于用兵伐叛则同而功烈何其相万也管子有言攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕德宗始使马燧李抱真讨田悦魏镇自承嗣以来兵强国富屹然大镇非可易攻者也二将之力弊于田悦而王武俊朱滔相煽而起自魏至燕数千里间莽为战埸而四方诸侯始轻京师淮西虽积叛然数郡之地也暴取其财虐用其民为日久矣危亡之机立见而元济昏童崛强其间此特不欲取耳取之可以必得岂与河朔诸镇比哉宪宗乘其机察其时一举而灭之而李师道王承宗之徒或诛或臣而四方靡然效顺矣此无他德宗先攻其坚敌未亡而已之气先索力先弊矣已索之气既弊之力人所易备此朱泚懐光所以陆梁而不忌也宪宗先攻其易碎其巢穴戮其鲸鲵兵虽未出而气已震于天下师道承宗所以消阻而不能伉也有扛鼎之力者使之负石而起终日则必蹶立谈之间而磔婴儿则贲育在旁必且心悸此攻坚攻瑕之论也
　　五代论
　　春秋之世季梁在随宫之竒在虞皆明安危晓利害强国惮之而不敢易余切怪五代之君虽起武夫悍卒未尝学问不足以得士而一时将相谋臣当其败亡之际皆足蹈坎井头抵株木安受祸患而无策事成则相与苟且富贵事败则拱手受戮岂纷乱之极而人才亦从而不振欤而余深考之而得四人焉皆智士也或用或不用也则系时君之昏明安重诲在明宗时常恨不为国家去潞王时潞王盖一罢镇节度也而重诲独知祸之原在此其后卒覆国者潞王也清泰帝时石敬塘在太原欲叛有【阙】时廷臣有吕琦者言于朝曰敬塘必结契丹为援可先以重币结契丹以分敬塘之援卒之立晋者契丹使明宗与清泰信其言而先为之所可以纾祸也必矣契丹大举入晋志吞华夏而其母舒噜乃独非之曰譬如吾国以一汉人为主可乎耶律德光果不能安于南狼狈客死于路敬塘甚费而于契丹初无大利也德光丧归其母不哭曰待中国人马如故然后葬汝呜呼若此戎媪亦智矣李谷韩熈载少以功名相期熈载将仕江南与谷别熈载曰江南如用我当长驱以定中原谷曰中原见用取江南如探囊中物耳已而谷相周世宗遂臣江南兵不劳而国不费信乎其如探囊也何者自古秦灭楚晋灭呉隋灭陈长江复山不能为果天下有定势非智力可强诸葛亮且不能用蜀取魏江南岂有长驱定中原之理乎谷于审天下之势亦明矣此四人者三见忽而一用故惟李谷独有功呜呼天下何尝无士哉独不知之耳
　　庄宗论
　　古之善战者不患于敌强而不我若而所大忌者与之为敌而两无以相制也夫两无以相制则势足以相扰而不可以有成惟其旷日持久两惫而不振如是而后有起而收之者虽然非有优游久逺之心谁能安坐而待之而至其两惫而不振也吾亦安能必其变之所在则是吾与敌人常战于不可知之间夫岂不殆哉是故古之善战者必有以审天下之势而为之计取之于可必之计而待之以可成之功夫如是而后能自立今夫天下之勇夫其才足以相胜其力足以相困奋臂角力以战且死其势终日而不能解至其能者则不与之致争于手足之间而独徘徊待伺一发而捣其虚中其要害之地而使之虽有手足之技不能以与吾较夫如是者胜敌之道也故力弱于敌则谋之力倍于敌则乘之力敌势均则捣其虚袭其所忌而不可战盖昔者唐人以河东之地南向以争天下百战而无功以朱温之强亲冒矢石与唐人从事于河上不能有河北尺寸之地其力之不足以相制亦明矣譬如两人终日而搏也代胜代负久而不决胜者欲罢而负者留之负者欲退而胜者激之盖终朱温李克用之世更胜迭负而卒不得其志至于庄宗力战不顾欲决成败而不可得方其盘桓于杨刘德胜之间盖尝蹙而不胜矣其后郭崇韬为之决入汴之策而后天下归于唐夫梁人之有汴是犹人之有腹心也使吾之力虽不足以逼之耶一日而溃其腹心则彼手足虽全而不为用此捣其虚袭其所忌之道也故庄宗之取天下其要在此而或者犹归罪于段凝之区区何异夫披心抉腹而责手足之不救也昔者庄宗与刘鄩战于莘刘鄩趋黄泽乗虚而袭太原中道而败乃不能进夫刘鄩之袭太原是庄宗趣汴之策也彼鄩以谓人得粮十斛而后可以有功彼诚见天下之势非朝夕之所能成其决策不顾以趋太原所以捣唐之腹心也欤夫庄宗能知其势而为之防故唐不亡而梁人惟不能蔽其所忌故庄宗得志夫古之善战者观天下之势而后战从之者此之谓也

　　宋文选巻二十六
　　钦定四库全书
　　宋文选巻二十七
　　张文潜文
　　子产论
　　天下之大患莫大于不量力而不量力之患起于好髙今夫使人皆量力而无慕乎贤已者疑若怠惰而无志而不知夫力之所受于天者莫不有极强任而过使之则将有祸呜呼怠惰而无志不犹愈于祸欤吾知量力之不可废也今夫天下之才自匹夫以至圣人其别无穷然大要有三而已上智中人下愚是也昔者圣人之作天下使民之畏也有不待刑使人之爱也有不待赏夫无赏刑而畏爱行焉此天下之絶德也夫惟圣人而后能之而使中人之才其为治也去赏与刑以求天下之畏爱曰吾将学圣人也则亦败而已矣使量力而行之治刑以明畏信赏以施爱其谁曰不可以为德不及于圣人耶不犹愈于败乎夫乌获之力至于举千钧而弱者至不举一石以一石之力而负千钧则膂絶而死此又天下之所知也昔者郑国有灾有劝子产使迁国者子产曰吾不足以定迁矣夫迁国以免灾与安坐以待不测之祸二者孰利也然子产知其力之不能及则宁为安坐之计姑求其力之所及者而行之岂其心以谓不能定迁则其患将甚于安坐而待患欤盖子产常铸刑书而叔向非之子产卒行之也彼以谓议事以制不为刑辟者非我之所能故也余读书至此未尝不切叹古之君子其知虑深逺而校利害也详量分审力而不诱于天下之浮説而深悲后世之惑者夫宋襄公之求诸侯徐偃王之行仁义卒无所就而败随之而世之人遂悲仁义之不效而余不知二人者果能为文武之事者欤非仁义之负二人二人之负于仁义也或曰天下之士不可好卑而务近而量力之论不可以训呜呼使无妄学圣人者是岂使无学其德耶吾恶夫无其德而僣其事者也彼圣人之为圣岂好髙而为之哉其中之所有举而措之而已使诚有其德吾何爱圣人之事而不使为之哉
　　鲁仲连论
　　昔者君子之于仁义其行之非不勤而好之非不笃也然动而不得其中则君子不为是故罪至于可杀则君子不生之以为恩而乡闾之鬭势之所不能救则舍而不顾凡天下之事有可以不为而非不义者君子不强以为义也呜呼君子之道岂固若是恝然而已哉彼诚以为事至于可以不为而无我责而我鳃鳃然求为之以为功则夫世之求为君子者盖亦甚劳而我之心无乃非出于乐而后为之欤盖昔者夫子之道未尝不出于忠恕而其所以待物者亦甚厚矣然陈恒弑其君则孔子沐浴而言之朝告其君而请讨之至其不能讨而孔子不强于门人有以谓报怨以德者而夫子谓何以报德出而告之朝者吾之所职者止矣邻国之不讨贼非我之责也受人之德而乐之加吾以恶而怨之者是天下之常情也以德复德以怨复怨则理亦足矣故天下之人必将以所乐施所恶则夫为善者不亦枉其情欤彼鲁仲连者里闾之自好者耳安知夫所谓真仁义者也以布衣游诸侯而不食其禄不当天下之责而出身以救天下之患功成事止而不享其报此鲁仲连之所以为贤欤嗟夫鲁仲连之所以为贤乃其所以为戾也夫当其位而后忧食其禄而后劳施其功而享其利解其忧而享其乐者孔子孟子之所不能过也而仲连者独能不然吾见其越常弃礼乱世败俗而已矣夫无责而忧人之忧致力而不享其报则使世之中人不勉于义必自仲连始使天下之贤者必如仲连而后可则亦率天下为伪而已矣盖施义而不当其处者义之贼也尝闻之昔者夫子之道所以行乎天下后世而不能废者惟其不强仁义以为贤而不舍仁义以求自便也不强以为贤故为善者不难不舍以为便故不为者有所畏夫人不可不为而为之不难是天下之所以同守而不废也而后之愚者常欲摩顶放踵以利天下而其自便者不以仁义易身之一毛而天下卒去之然则夫子之道为不易也
　　乐毅论
　　余观夏侯太初之论乐毅称毅之书以谓伊尹放太甲而不疑太甲受放而不怨以知毅之心不止于兼并而取毅之不取莒与即墨以谓明信义于天下将纵二城而降之以为王业之所起呜呼何其言之过欤毅战国之雄耳其智岂足以知王者之事哉一説昭王之平齐复其数年之仇毅之才尽是矣何以知毅之有心于王者之事哉且以战国之际士驰説以干时君惟恐其言之不足以动人其所説一切不出于情实则乐生之称伊尹太甲之事是乘其心欤且毅将燕师一战而破齐虏获其重器而逐其君以燕国之弱小而五歳动师于外亲所下者凡七十余城则士卒亦少弊而国之转输应接亦少劳矣故顿于二城之下盘桓而不能取且不终乐毅之计而骑刼代之矣由是观之乐子之不拔二城者是力有所不足未得尽用其计谋而考毅之心固未始有纵二城以示民明信而有意于王业之事也且乐毅常一至临淄中尽取齐寳财物祭器输之于燕而下七十余城其所杀伤不知几何而即墨之大夫出死于战齐民之视毅不啻若冦讐而乃欲以不攻二城以明信示民毅之为计必不若是之愚者且方是时田单守即墨单善为兵故其守即墨固而不易防耳何夏侯生之妄论也司马迁称异时事类苏秦者皆附之秦故战国策之事所载多不足信而迁之所载未始有此故余皆不信之
　　商君论
　　昔者商君之治秦贵利尚功明赏罚信号令使其日夜趋于功利之域而无闲暇乐生之心勇于公战怯于私鬭盖凡所以养生者非从事于公不可得也不过十年而秦遂以强后世因之以有天下盖始皇之亡自商君起之而世之议者以谓秦以商君而兴而不知商君之术是秦之所由亡也今夫世之善养生者和其血气平其心志安养而徐用之导引屈伸以宣其滞而导其和故药石饮食平易而舒缓惟其然故其效也得其所欲而无后患有贱丈夫焉不知其为如此不能忍歳月之勤而急其效于耳目之前于是服毒石饵恶草以激之方其效也刚壮勇力倍于平时然不过数年之后草木之力已尽而遗毒余孽溃裂四出故痈疽壊决之变一日皆作而不可制至于是而不死者未之有也呜呼用民之道亦何以异于此昔者三代之圣人也其得天下也不为旦夕之谋揉伏其民而和辑其国一出于恺悌忠厚之政使其民无勉强不得已之心故其功成事立而民莫有厌之之意是以享国长久而无后忧彼商君以谓仁人之术非所以速功朝有所为而夕望其利日夜峻治其刑罚以驱廹其民斩艾惩创以齐肃其怠惰之气汲汲然常若不可以终日故方其效也所求者得所敌者破徭役使令莫不如意然至于后世天下已定而吾之所欲已得而后前日惨毒之志乃始大发而不可制故更二世而秦亡原其所以取怨于下者岂一日之积欤呜呼商君实首之也夫民之力人之血气一也可以徐治而不可以求近功夫欲求近功则必出于深刑痛罚毒石恶草夫四者用而危亡之祸可立而待故曰商君之术是亡国之术也
　　应侯论
　　余观应侯之入秦其心未尝不在穰侯也彼范睢困苦展转既濒于死其求报于魏也切骨腐心不可终日故其将夺穰侯之位而代之也慎重周审不敢轻发非如朝游夕説之士徼幸一言而胜之何者其怨魏之心重故倾穰侯之心必倾人之心必则其计必出于万全故其上秦昭王书曰其深者不敢载之于书及见秦王乃先言越韩魏以伐齐之非计也阳陈外事以尝秦王之心而自固其权事成势固乃一言穰侯太后之专恣不终朝而逐之则睢之惮穰侯而不敢轻发岂不甚哉太史公所序睢事如此乃言睢之始见秦王误入永巷闻有穰侯太后而不闻有王也何言之误耶且睢与秦王相得数年而后敢言穰侯太后之事者知己之与王交宻势定而计穰侯之不能夺之也其始不敢载之于书一见秦王而不敢及之者知徒婴其锋不足以成吾事而吾将受其祸故也且一见秦王而语穰侯太后之恶如此彼独不畏穰侯之闻之欤以匹夫无援之分而斥骨肉子母之亲非独取患于穰侯秦王亦且逐之矣彼睢之入关料穰侯恶诸侯之客下车而逃之其为计如此万有一幸而得见王徐徐而图人何所不可而遽为是卤莽之计哉且秦自孝公以来操法绳下最严于宫闼之禁所以自卫者皆以峻法防其下故荆轲刺始皇而殿下之兵不敢輙动安有误入永巷事耶扬子曰子长多爱竒也此亦好竒之过欤
　　呉起论
　　吾读呉起传观与田文论功发三问文不得二然则起之才岂浅浅者耶及田文为之言主少国疑大臣未附百姓不信当是时属之子乎属之我乎起曰属之子矣吾尝疑起之才何独短于此而不敢与文较及观起之相楚方悼王之死未几而楚之宗室大臣起而杀呉起方是时悼王死起相新君可谓主少国疑矣起也于是乎不免然则起之才是诚短于是则其始无以抗田文之言盖无足怪而田文之于知人也亦明矣然则田文之知起之不足以处此者何説也起之为人也明厉而不逹于变从事于法而不知权是二者盖相疑国辅少主亲未附而安亦信者之所深忌也昔者郑国有难而子孔当国乃为载书以序位聴政辞而子产请焚之夫子孔之序载书叙羣臣而使之聴政岂有所不可哉而子产请焚而郑国果定何哉盖诚未加于物则吾之所为众之所疑故急之则乱绳之则怨方是时法有所不行是非有所不较徒知吾法之不欺而不顾物之情此取祸之道也故曰众怒难犯专欲难成盖当新造之国与夫众情反侧之际者不可以求定乎法而取必于理之是非而其权乃在夫人情可否之际此子产所以焚之而国定也史称呉起治楚明法审令捐不急之官废公族疎逺者夫起当新难之国辅未壮之主而驭不附之大臣与不信之百姓而其所行苟若是而不知变是其死也不亦宜乎呜呼智士因变圣人乘时一龙一蛇与化推移庸得而制之哉吾悲呉起之志故论其説云
　　陈轸论
　　陈轸之辨不及苏秦张仪然轸常从容于战国之际而仪秦汲汲不能补其所不及秦以客死仪迯于魏其周流诸国不得少休用智巧而为力劳何也盖游説不可取必于一端而仪秦之术一定故也何者苏秦必于纵张仪必于横夫一室之人不同心一日之心不同事以叛散相倾之六国而使之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷且天下尝见为纵之利矣一日而散为横虽足以解约然合散未可必此张仪之蔽也纵者不敢横虽见横之利而不敢陈也而游説以非之是强其所不亲横者不敢纵虽见纵之利亦不敢陈也而强词以乱之是谗其所不怨强其所不亲是交胡越之道也谗其所不怨是间兄弟之道也天下固有胡越之可亲而兄弟为可间者矣然其亲与间之际劳矣且夫胡越者是必亲之而后可兄弟者是必间之而后可中道不幸而谋失者必败故仪秦之身颠沛而濒于祸者数矣秦以此死而仪仅以免故纵横者危道也横常负天下之责纵则任天下之咎故纵而散者苏秦负其责横而合者张仪任其咎然天下之势故不一要之合散必不可以一定夫操不可以一定之势而身当其任故曰纵横危道也陈轸之智不逮二子而不主纵横之任乘势伺变而行其説故其为説不劳而其身处于安佚然则陈轸者其説士之巨擘者也
　　田横论
　　余读田横传横之将死告其客予与汉王俱南面称孤今汉王为天子而横乃为亡虏而北面事之其耻固己甚矣读韩王信陈豨卢绾等传切怪此数人者其受汉恩亦厚矣或拔于士伍而王之或皆恩昵亲党然少不得志则起而为乱盖其所素蓄积未常不在于乱特因事而后发而考其本心盖亦如田横之所耻者耶夫髙祖以匹夫将羣雄取天下非有德义礼乐以畏懐天下之心而其下非有乐推不厌之意髙祖特以才胜之尔故怏怏以就北面乃其所甚耻而祸乱起于恩昵亲党之际亦无足怪也故国之兴也不以仁而君臣无礼义以相与而以利合则国之所以存者幸也今观髙祖之时韩王信首反以招陈豨而卢绾隂使匈奴与豨连衡而淮隂谋乱于长安内外祸结髙祖奔走不息而仅胜之一有不及天下非汉矣汉之所以存庸非幸乎文王之兴也商士肤敏祼将于京商士从之矣而况周人乎则恩昵亲党之际可知也商之兴也曰非商求于下民惟民归于一德则其有天下非一日之幸也呜呼汉与三代文王之际异矣
　　陈平论
　　余观陈平使人刼郦商使其子説吕禄陆贾劝陈平以百金交欢绛侯而平勃日以亲卒用此灭吕氏未尝不切叹也夫士不以仁义相与则其于利害之际其能不以诈谋相欺者鲜矣郦商为列侯事髙祖十余年其视吕氏之危汉其心岂能无恻然哉虽不刼之岂不肯使其子也绛侯汉之大臣虽无百金未必与平异心也平之心岂不知郦商绛侯之未必背汉也然必为是之区区者其心不能无疑于此二人故也彼其不能无疑者何也士必以仁义相与而其合也以权利则其利害之际安能无疑者昔周公为师召公为保而不悦周公详説而审谕之夫师保之际有所不悦而周公不忌焉谕之以义开之以理而已呜呼圣贤之事为不可及也
　　萧何论
　　髙祖论萧何为汉三杰之首及论功行封为诸将百计谕晓卒以何为第一髙祖之待何也可知矣髙祖之有何是人之有五脏木之有根鱼之有水也使何虽有大过犹将容之然一日与民请苑中地髙祖发怒奋然如斥奴使有司械系辱之而不疑此在常人为之则必以为狂易反常而髙祖独安为此其心盖有説也髙祖知何之才而不能不疑者也何之居关中用鲍生邵平之説而帝乃大説二生之説浅夫畏嫌之常情也而其术足以当帝之心是帝于何未有无间不疑之至信也吾未能安枕于何之心则其心惟恐其恃功骄恣而以我之不忍侵辱之也故以天下之大功一日有防罪则以奴之辱加之而不疑使何意知我之不惮侵辱之如此者务以抑去其骄蹇之意此髙祖之术也其后绛侯立文帝以天下与人论功宜如何一日有疑谤下之狱吏几死而仅免夫文帝非不德绛侯其心未免于疑如髙祖之于何也虽然绛侯吹箫之羁民其骁武勇鸷疑其恃功而喜乱恐其骄而抑折之可也若萧相国谨为德厚之君子虽共天下可以无疑而驭之乃与韩彭同术然则文帝得之髙帝过矣
　　子房论
　　天下之善辨者不过能折天下之人以理而已矣夫折人之情使从于理惟畏理者而后能从之彼无所顾于理者虽极天下之理而与之辨彼将漠然而不信盖言至于此而后不足恃是故莫若示之以事而动其心夫天下之人虽不顾于理有所不畏然至于心之所不乐亦不为也昔者郑庄公疾叔段而出姜氏夫子出其母天下之大恶也彼其民必有以不义而正之者矣而庄公卒为之然则是虽有谏者而不聴也至于頴考叔为一言于饮食之间而庄公若不可以终日易其平日忿疾之意为孝弟不忍之心是何也盖庄公不可以言夺而可以心相感天下之人固有告之以礼乐孝弟而不谕者然退而视其所为未必不爱其父母而乐其兄弟矣则外虽不免于愚而心之智犹在也吾之智足以发其心则彼固无俟乎区区之辨折而使之矣子房之立惠帝其説近是矣彼髙祖之为人出于草莽战争之中岂知所谓废嫡立庶之説耶故叔孙通之徒极其説而不纳亦无足怪也至于子房乃引四老人而辅之从容于片言之际而太子得不易虽有戚姬如意之爱而卒不能间彼子房以谓髙帝者虽非理之所能晓至于感之以利害之计则犹足以抒其平日之惑彼能屈其所难致者而为之臣则天下之心归之而吾舍之则必有祸彼髙帝虽不顾天下之所当立而亦知天下之所归者之不可易也此子房之所以谓智欤故折人于理从者十五感其心而动之从者十九夫人之于理其信与否相半也故十得五而人有感于心则无不从虽天下之至悍未有行其所不乐者也故十得九其后唐武后欲以武氏易唐而中宗已极危矣彼独傲然不顾其下虽有忠谏无所用之盖人以为説者皆其所忽故也其后狄仁杰为之一言以感动其恻怛之情而唐遂以济呜呼是子房之术也
　　魏豹彭越论
　　余爱司马迁论魏豹彭越之不耻囚虏以至刑戮也曰彼无异故智略絶人独患无身耳得摄尺寸之柄其云蒸龙变欲有所防以故幽囚而不辞呜呼何其论之之至也汉自髙祖之后其将在者皆常才中人而其名将皆已诛死族灭彭越以疑死韩信黥布相继以反诛余尝疑汉之于功臣少恩如是推迁所论而后知髙祖之诛功臣势变之不获已而世之论髙祖不善驭功臣如光武故相继族诛者皆妄论不推原当世之故常试论之曰秦之亡豪杰并起世之英雄才过十人者无不兴起而士大夫去战国未逺其人皆有六国豪杰之遗风故其用兵行师有可称述方此时人人皆有帝王之心如韩信之徒其屈体为臣者其初心岂将屈体委身而已乎髙祖岂不知其然而收之者何也夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使彼亦将有所寄以求所欲也彼之视髙祖犹髙祖之用二人何则两各有所私利而非君臣之分故也且彼之所以臣我者非有至诚之心而不厌其所欲则反顾而去耳故非裂天下而王之其势不可使故固陵之败子房劝髙祖分王韩信彭越且是时天下之地分于二人者何啻十五而子房不敢爱者不如是不足以留二人故也夫以英雄好乱之姿无君臣至亲之分而据万乘之强国此其势非得天下则不厌何则如韩信彭越之徒束手为虏而不耻者其心犹冀万有一不死而庶几得尺寸之柄以施其智而况南面称王据有甲兵士民之众肯帖然而为人之下哉呜呼髙祖安得髙枕而卧也昔楚王田于云梦有熊当路而不去弓矢戈防之力不能杀王患之或曰南山之虎其勇无敌方饥而休驱而逐熊其能胜之哉王曰善驱虎当熊未及死而王之左右六钧之弓百链之戈当虎之冲虎食熊未尽而杀之矣夫楚王之用虎非乐使之也非是则无能胜熊者矣其杀之也非有疾怨也不杀且及我矣彼虎之视熊其与视楚王无以异也不乘其便而杀之一失所制则后虽欲杀不可得矣虎之食熊非为我除患也势驱之而不知其为人怒也故髙祖之用三人非乐使之无是三人则项籍不为我擒矣髙祖非以怨杀三人也知其终不为我用故也三人之为我亡楚也非为至诚欲王汉也势有动其心故也为长者之论曰汉封功臣其地太过故及天下既定当明制度别上下稍裁之庶几矣呜呼彼晏坐无事犹狼顾其上况削之乎故髙祖于是三人者不得不分天下而封之而三人者封之亦反削之亦反其势必诛之而后定故余悲髙祖于此有不获已焉
　　卫青论
　　自古中和深厚之士可以保富贵处功勋而不足于名髙轻侠慷慨之士立可喜之行者可以为名髙而多履危祸二者若皆有所不足然为可喜以取名者其技止此耳使为中和深厚必不可得而中和深厚之士其于取名惊世者或者能之而有不为也司马迁论李将军之死曰知与不知皆为流涕论大将军曰以柔自媚于上其于天下未有称之愚意李广之所为青之所不愿而非不足也以青为奴虏庸人遭时幸防以取富贵者耶则汲黯不拜大将军曰使大将军有揖客顾不重耶青由此益重黯李敢怨其父死至击伤青青为讳不言青知揖之重于拜权足以报敢而为讳之惩田窦之事至絶口不荐士不斩苏建使归命天子言之如不快人意而其知时见逺皆中几防青顾不能交议夫籍福之欢而为使意斩伐者之所为耶凡此类非庸人所能也使非庸人而为此则必有道矣而遽欲贤广而贬之不亦过哉夫好名之士常鼓舞于壮鋭可喜之节而不快于持重逺见之士广之所为天下之轻勇者好之其明者未必善也后世论郭子仪李光弼二人者未尝不右子仪夫善战而有谋果敢而精鋭是数者子仪若不及其寛缓仁爱宜若鲁钝矣而卒过光弼者何也子仪之所长光弼之所不能光弼之所长子仪或未必为是故也淮南王与伍被为反计而被独称大将军以折之彼其仗节死义则惮汲黯用兵决战则忌青然则为天下未有称者又果然哉
　　司马相如论
　　司马相如虽以文章事武帝而慨然有君子之风盖其心不专以其技易宠禄又有不忍欺其君者东方朔论上林苑害民田号为正谏咈人主之欲而相如上林赋其终所陈与方朔何异且相如事景帝游梁羁旅不偶亦思泰矣起而逄其合持末技以求售此常人之情惟恐失其意也爱恶未可必而谏及之此其心似不志于利者也其后为帝开夜郎通西南夷既至蜀得其父老之説颇自悔其失作书为谕蜀而实以风夫既已开其利于前矣徐觉其害又不忍黙然此其心似不忍自欺者与夫遂非而忍媿者亦异始相如亦自以慕蔺相如彼其从来有足观者矣
　　司马迁论上
　　司马迁作伯夷传言非公正不发愤而遇祸灾此特迁自言为李陵辨而武帝刑之耳论管晏之事则于晏子独曰使晏子而在虽执鞭所欣慕焉迁之为是言者盖晏子出越石父于缧絏而方迁被刑汉之公卿无为迁言故于晏子致意焉且方李陵之降其为汉与否未可知而迁独激昻不顾出力辨之如此几于愚乎与夫时然后言片言解纷者异矣不知其失而惑天道之是非何哉至怨时人之不援已于祸而拳拳晏子迁亦浅矣
　　司马迁论下
　　司马迁尚气好侠有战国豪士之余风故其为书叙用兵气节豪侠之事特详其言侯嬴自杀以报魏公子而樊于期自杀以头遗荆轲皆竒诞不近人情不足考信以嬴既进朱亥以报魏公子不自杀未害为信而樊于期自匿以求苟免尚安肯愤然刼以浮词以首遗人哉此未必非燕丹杀之也余读刺客传颇爱曹沬豫让之事沬有补于其国而让为不负其君然皆不合大义而庶几可谓好勇者如聂政荆轲之事此特贱丈夫之雄耳予观窦婴田蚡灌夫之事考婴与蚡皆庸人不学其所立无可称録而灌夫屠沽之人也鬭争于酒食之间不啻若奴妾是皆不足载之于书而迁序聂政荆轲窦婴田蚡之事特详反覆叙録而不厌盖其尚气好侠事投其所好故不知其言之不信而忘其事之为不足録也
　　赵充国论
　　余读赵充国传观其用兵决策若可以有竒功然提大兵对五方之先零持久顿兵数年而不决其取之也又非有竒变可喜之功盖尝疑其多畏而少断及见其言兵势国之大事当为后法而后知其非徒然也夫先零之事防矣然其规畧即古之谋臣智士之遗法也古之善计者未尝一日不志于功名而不肯为侥幸之利而其术本于观时时非吾之所能为而吾能引而致之不然则安坐以待其变舍是未有肯妄动者夫提兵决战斩级捕虏以与敌鬭吾可以有功而不可以无患也未可以无患则变生不常而胜负未有所在谋人之国都而吾之胜负未有所在是天下之危道也充国【阙】非离其交党遣其降者以乱其腹心培之于覆亡乃徐待其势而后振之夫充国岂以谓力战决死为必败哉以谓善战者其法不当出此故也昔余尝怪武帝用卫青霍去病出万死万战以蹂践匈奴之疆此两人斩馘降虏不可胜数单于逺遁漠南空虚而终不能得志至其晚年汉与匈奴两不振矣唐太宗与颉利临渭水而盟方是时内有太宗之彊而李靖李勣为之将帅致颉利于室中而闭其门覆军杀将何求而不可太宗意不出此而其后颉利危殆国中空虚李靖以五千骑谈笑而灭之夫武帝之无大功何也战匈奴之彊而不能致匈奴于弱而后战而太宗之明知颉利之方彊虽足以取而未可以无患李靖以孤军而功过卫霍之百战彼惟得其时故也其后太宗举国以取髙丽猛将鋭卒自以无前而顿兵坚城逡廵而退何则盖苏文之雄而欲以亡国处之过矣髙宗之时盖苏文既死则用一李勣取之而有余夫勣之才岂过太宗我敌之时异也勾践与范蠡百计而谋呉勾践不能忍而欲发也数矣蠡独不可而至稻蟹之变则遂起而不疑何则彼之至计不独以一战为也故充国以善战之才谋五方之众至百计蹙取称年而后成彼非恶速战也以谓此用兵之法也
　　陈汤论
　　余观汉公卿论陈汤矫制斩郅支之赏其守常不通者则曰是不当赏且开后奉使者乘危防幸生事夷狄而竒其功愤其为庸臣所诎者则称誉賛説大功不録小过大美不疵细瑕宜加尊宠以劝有功此刘向之论也夫奋不顾身决计出竒以孤军取单于之头枭之藁街自汉击匈奴以来未有能如此者而欲以一切矫制生事谓之有罪而赦之不使有尺寸之赏此天下皆知其不近人情而人不服也然汤之还使朝廷遂厚赏之一不问其矫制如受命讨伐而有功者则亦不可何则大臣不待命而有功恃其功以邀我则亦为国者之所病也故刘向之论善矣而未尽也元帝遂从而赏之愈于赏不才也所以为説则终亦未有以服恶矫制者之论惜乎无有以余説语之者矣所恶夫赏矫制而开后患者谓其功可以初踵而比肩者也隂山之北凡几单于自汉击匈奴以来得单于者几人终汉之世独一陈汤得单于耳兵不可以常徼幸而立功者又寡少如此则裂地而封汤乃着之令曰有能矫制斩单于如陈汤者无罪而封侯吾意汉虽欲再赏一人而未可得何遽有邀功生事之忧哉故上足以尊明汤之有功褒显之而无疑下不长来乎徼功生事之论天下之善计也古之为法者行法而已矣人情当夫事实而亦不使之不可继凡若此也昔者韩患秦之无厌也下令曰有能得秦王者寡人与之国大夫皆谏曰赏不可以若是其重也韩王笑曰得秦王而寡人与之国是赏有再乎且得秦王矣寡人其忧无国哉是赏汤之説也
　　邴吉论
　　邴丞相为人至深厚也余独有恨焉敌入云中诏问丞相御史以敌所入郡吏御史不能对得谴责而丞相能具知至见为忧边思职夫吉之能知驭吏之力也夫平日不知从事于其所急而一时际防于他人之力亦可以为徼幸矣谓之真忧边思职也可乎因徼幸以得誉遂从而冒之坐视人之得谴责而不分谤则亦少欺矣龚遂因王生一言天子以为长者遂不敢以为出已曰此乃臣议曹教臣夫遂之能归功于君其善防而不讳人之善其德厚矣方天子让御史吉如曰臣与御史等耳臣之仆有先白臣者臣是以知之此其为能岂独忧边思职而已哉世人有未常射挟弓注矢一发而中不知者曰天下之善射者也其人不让则知之者笑之矣邴吉脱宣帝于死能絶口不道独贪一驭吏之功殆必不然传曰思则得之不思则不得也其未之思欤夫冒徼幸之福而安处之此庸人之所常行独为邴丞相恨也
　　王郑何论
　　昔孔子论令尹子文陈文子皆以忠清与之而不与之仁管子之德不及二子逺矣而以仁与之何也夫仁之为道虽大然其实以济物为本济物之事非一善可以当之必其才德为世所赖得我则存非我则亡我之所在家安而国治如是则有一大不善为不仁而有小不善于仁未害也余观王祥郑冲何曽三人者考其行事之迹从容无事之际虽谓之君子可也然为魏大臣隂相司马氏以丧魏室卒导而授之夫平日则我慎君子之行忽而当事则为小人所不忍为此所谓色取仁而行违在家在邦必闻者也昔西汉之衰有似乎此孔光师丹皆盗当世贤君子之名而或屈乎董贤或廹于王莽使为奸者反依之以取重呜呼治天下其不可以无才智骨鲠之士也淮南王欲为乱独惮大将军与汲黯畏卫青畏其武畏汲黯畏其直也夫世固有德不足以化奸才不足以止乱而可以谓之仁人君子乎夫使令尹子文陈文子当管仲之任则不胜矣李德裕曰平淡和雅世所谓君子者平居必不能急病理烦当难必不能捐躯济厄可以羽仪朝廷润色名教如宗庙瑚琏园林鸿鹄者此数子之谓
　　张华论
　　裴頠劝张华以黜贾后而华不可其言曰聊以优游卒歳当时华有天下之望奸臣孽后切齿于华久矣虽不举大事可得优游卒歳与华之知宁不知此而为是言何也夫华为之亦死不为亦死徼幸苟免自安之言耳方是时华之计无可为者矣与外臣为仇则贾后得借口以诛之与孽后为怨则彊王援以仗正而行其意起贫贱取富贵既无素履之髙文名重累自众所不置已有遯尾之厉嗟乎华于是时盖知不免矣自古为是言者不以贤不肖皆不免者董卓筑郿坞曰事成雄据天下不成守此坞夫事不成而坞可得而守欤卓虽愚亦知之矣曹爽不能用桓范之计而曰不失为富家翁其措意亦如此华之优游董卓之守坞爽之富翁皆知不免而侥幸苟且之言耳不足论也士之谋身亦可悲也夫
　　王导论
　　余观王导之为晋有以也哉自古开国建邦尚功利修战伐其俗好战喜功其国家法度修立若是者必连彊而无内乱然当其亡也必为大敌取之何则法制素立人畏而不敢犯夫无内乱虽国小势单而有所恃必敢鬭其人才可用则不能下人夫小国敢鬭而不下人大国之取也呉蜀是已诸葛亮治蜀法制谨宻兵武修立粮储丰而器械精故以区区之蜀而魏人不敢犯亮既死姜维恃其余力黩武好战而魏取之孙权之为呉也江东才武之士悉用而无遗其将帅多可用之才权既死而规畧风声不改其旧孙皓不肖俯俛畏缩为自守之计时用其武而晋取之故曰小国敢鬭而不下人大国之所取也夫政和俗弱畏患自守者多内侮其弊也内之彊有力者取之然不待其力尽势窘则不亡何则内有彊力之臣而无所忌则必起然国人未去则取之也难非极弊不可复振之际则不可得东晋是也导相元帝于江东所以立国者不过賔延贤士招礼名胜设学校谨选举力为寛仁和厚之政而已夫当西晋之末夷狄并起天下大乱非有商君管仲之节制刻深以图功利起怠堕收蓄天下才勇之士不畏劳苦往反与之深入力争未有能立者也而导顾为此岂其才不足欤或者曰导之意以谓限长江而与关洛交兵相元帝而与刘曜石勒争雄驾御贺循纪瞻之徒而与夷狄驰逐此百举而百败曽不如勿为之愈也是以置江北之纷纷而为保国之计苟为后世不遽亡之策而可矣夫王敦苏峻之内侮桓温桓元之倔彊大则君废大臣诛小则控制上流而朝廷奔命宜若朝夕而亡矣卒之刘裕取之于陵夷甚弊之后是固导之深图也齐之政强鲁之政弱鲁朝齐而齐先亡乃自古然矣
　　屈突通论
　　屈突通知隋之亡力不足以救也审矣然力尽势极犹为万一之计其心皎然未负隋也通未及死而被擒其不死者非自免也唐赦之也唐之为隋之仇明矣通不负其所事而舍其生然忘其仇而食其禄责通报其怨非也天之所与者通安得而报之君子于其仇度非其所得报则不敢行其私然亦不敢忘其私故食其禄者通之罪也凡负恩图存于可为之时者得罪于通可也忠亦不足为矣
　　裴守真论
　　先王之礼不明于世日以废壊遂至于灭亡者其初未始不自于防夫盗儒苟欲媚世主之私而不务行先王之意而俯从今世之便也先王以至诚仁义之心诚意于礼乐之际斋明盛服如临师保父母之严一有不中防咎从之而使后世之汚君习于安乐骄傲者勉而为之其欲舍而从我也固己不胜其怠而防夫盗儒又从而为之解説旁引曲取既使之便其私意而又曰自义理之所安呜呼先王之礼何从而兴乎秦并六国典礼尽灭髙祖拨天下之乱庶几其有兴矣而叔孙通阿其意不能尊其所闻而行之乃为是苟且灭裂之具而汉之礼终以不明则起于叔孙通之狥其君余读裴守真传守真善容与为大常博士当时谓才称其官至论射牲礼曰古者天子自射牲汉遣侍中今天子奠玉酌献而已可也古今异宜不必射牲破阵庆善二舞入天子为起守真言古无天子立观舞者请从古夫射牲古也古也劳而今也佚则从今立观舞今也今也劳而古也佚则从古守真非能法古也特从其佚便使人主便之而已夫先王之礼惟恶夫好便而无制者而后为是曲折制度之严也使有司之礼近于人情者非其至也呜呼自秦汉以来天子之车金珠翠羽妇人之衣竒文巧画房闼之玩山灵鬼怪可骇之物雕韦织毳戎狄之用皆有之矣推其祸本乱原未有不起于好便安者为之也夫一守真不足道也而世遂谓才称其官则知史説偷风瞽俗相扇而不知耻也可胜叹哉
　　韩愈论
　　韩退之以为文人则有余以为知道则不足何则文章自东汉以来气象则已卑矣分为三国又裂为南北天下大乱士气不振而又杂以蛮夷轻淫靡嫚之风乱以人悍鲁鄙悖之气至于唐而大壊矣虽人才众多如贞观风俗平治如开元而惟文章之衰未有能振其弊者愈当正元中独却而挥之上窥典谟中包迁固下逮骚雅沛然有余浩乎无窘是愈之方有见于圣贤之大而后知其在夫子之门将追防夏而及之而比之于汉以来龌龊之文人则不可然则愈知道欤曰愈未知也愈之原道曰博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道果如此则舍仁与义而非道也仁与义为定名道与德为虚位道有君子有小人德有防有吉若如此道与德特未定而仁与义皆道也是愈于道本不知其何物故其言纷纷异同而无所归而独不知子思之言乎天命之谓性率性之谓道修道之谓教曰性曰道曰教而天下之能事毕矣礼乐政刑所谓教也而出于道仁义礼智所谓道也而出于性性则原于天论至于此而足矣未尝持一偏曰如是谓之道如是谓之非道曰定名曰虚位也则子思实知之矣愈者择焉而不精语焉而不详而健于言者欤
　　李郭论
　　雄杰好乱之士可伏以天下之大义而不可掩以匹夫之小数何也彼其心甘为理屈不肯负人以其智幸而掩之得志其后必大乱防悖放恣而后其志乃已此不可不慎也汉髙祖苟一时之便伪游云梦而执韩信虽能执信而信之反心自此生矣当此时髙才智士亦有轻其君之心故英布贯髙之乱继踵而起者此非伏英雄之道也李光弼提孤军与安史健虏百鬭百胜其治军行兵风采出郭子仪之右而当时诸将皆望风伏子仪如敬君父而光弼之在彭城诸将已不为使子仪能使吐蕃谓父而史思明乃上书请诛光弼大抵光弼之实不及子仪之名子仪安坐而有余光弼驰骋之不足余尝思其故读史思明传见光弼使乌承恩潜杀史思明事而后知李郭之优劣盖子仪之为人至诚不欺主于忠信其胸中洞然大人也故静则人安其德动则人伏其义光弼用乌承恩使袭杀史思明此虽狡夫猾将之常态意其人虽雄悍骠勇而中有所不可得信者市井之智盗贼之谋有时而用也不然何以召史思明之侮而田承嗣之膝独为尚父屈欤此于伏人之道小矣呜呼成事以才不若以德服人以智不若以理惟德与理始钝终利以之治大以之行逺未之有侮也
　　李德裕论
　　李德裕制变遇事之方裴度有所媿然度之制变务出于中和故事出而人不惊事已而身安德裕矜才而悏意者也故其所发竦动人之观聴而后多悔言者刘承偕监刘悟军悟不堪其侮而言之朝宪宗以其有宠于母后也问计于度请斩之又曰不能斩则流之夫斩之则风采足以震动而于事也健然苟求下足以厌悟意上不伤太后心流之亦足矣何必求动人之视聴哉此度过人者也刘稹之叛计策出于郭谊为多稹势已窘蹙谊斩稹以降此在稹为可怒在朝廷为可赏德裕以为刘稹小子安能反谊始教之而终卖稹以求生卒斩之德裕之出此不过欲明大义立风声以殊动视聴耳若谊者置而不问斯可矣何必求名而杀之耶是时彊藩叛镇力足以拒王命而所深忌者左右之窃发也诛郭谊而叛臣始安心于其下其为虑盖已疎矣德裕恶僧儒其倾僧孺也曰僧孺闻刘从谏灭而慷慨义结成其往来之迹夫倾大臣惟有交反者之罪为无以加人主之所不恕僧孺由此遂窜德裕于复怨则快矣而君子岂忍为是哉故一失势起而挤之身没南荒非偶然也

　　宋文选巻二十七
　　钦定四库全书
　　宋文选巻二十八
　　张文潜文
　　答李推官书
　　李君足下南来多事久废读书昨送简人还忽辱惠及所作病暑赋及杂诗等诵咏爱叹既有以起其竭涸之思而又喜世之学者比来稍稍追求古人之文章述作体制往往已有所到也耒不才少时喜为文词与人游又喜论文字谓之嗜好则可以为能文则世自有人决不在我足下与耒平居饮酒笑语忘去屑屑而忽持大轴细书题官位姓名如卑贱之见尊贵此何为者岂妄以耒为知文谬为恭敬若请教者乎欲持纳而贪于爱玩势不可得舍虽怛然不以自宁而既辱勤厚亦不敢隐其所知于左右也足下之文可谓竒矣捐去文字常体力为瓌竒险怪务欲使人读之如见数千歳前科斗鸟迹所记匏之歌钟鼎之文也足下之所嗜者如此固无不善者抑耒之所闻所谓能文者岂谓其能竒哉能文者固不徒以竒为主也夫文何为而设也知理者不能言世之能言者多矣而文者独传岂独传哉因其能文也而言益工因其言工而理益明是以圣人贵之自六经以下至于诸子百氏骚人辨士论述大抵皆将以为寓理之具也是故理胜者文不期工而工理愧者巧为粉泽而隙间百出是犹两人持牒而讼直者操笔不待累累读之如破竹横斜反覆自中节目曲者虽使假词于子贡问字于扬雄如列五味而不能调和食之于口无一可惬何况使人玩味也乎故学文之端急于明理夫不知为文者无所复道如知文而不务理求文之工世未尝有是也夫决水于河江淮海也水顺道而行滔滔汨汨日夜不止冲砥柱絶吕梁放于江湖而纳之海其舒为沦涟鼓为涛波激之为风飚怒之为雷霆蛟龙鱼鼋喷薄出没是水之竒变也而水初岂如此哉顺道而决之因其所遇而变生焉沟渎东决而西竭下满而上虚日夜激之欲见其竒彼其所至者蛙蛭之玩耳江河淮海之水理逹之文也不求竒而竒至矣激沟渎而求水之竒此无见于理而欲以言语句读为竒之文也六经之文莫竒于易莫简于春秋夫岂以竒与简为务哉势自然耳传曰吉人之词寡彼岂恶繁而好寡哉虽欲为繁而不可得也自唐以来至今之人好竒者不一甚者或为缺句断章使脉理不属又取古书训诂希于见闻者衣被而説合之或得其字不得其句或得其句不知其章反覆咀嚼卒亦无有此最文之陋也足下之文虽不若此然其意靡靡似主于竒矣故预为足下陈之愿无以仆之言质俚而不省也
　　上孙端明书
　　昔乐正子用于鲁孟子为之喜而不寐夫功名进退之际君子本不以累其心其来何足喜其去何必愠一乐正子用于区区之鲁而足以悦孟子浩然之懐何也夫天下之事不如人意者常多而其委曲防合与人同谋者常少故也岂特少哉盖千百而一遇焉夫人之修身为善择地而蹈之者岂尝一日不愿取诸其身而布之天下哉而世之人视夫贤人君子之有立于世其心亦岂不愿为之奔走而受其泽也此二者宜若物理之所当然者然其行也或止之其亲也或间之谗邪闭于其前憸巧伺于其后而贤人君子又不肯少屈其意俛俯而有就戛戛乎其势欲合而常离故使夫物理之所当然者一旦更指之为不可逢之防可胜叹哉由此言之则其万一有合而得施其用岂不可喜也耒生三十有五年矣其闻执事之名亦久矣方先帝时羣才并进多士满朝而天下之人指以为正人大丈夫不为利回不为义疚挺然于羣枉之中其进退用舍系天下轻重者凡七八人而公其一也天下之士其望受赐于公久矣然其间何其屹屹乎欲合之难耶今春以来前日所指以为正人大丈夫者翕然四合而至矣公虽优游近藩然闻之道以谓入陪辅弼实在旦暮夫如今日之所用其磊落震动人者皆往时天下之士将至于絶望而不得见者也今也一旦而尽见之则其喜也是宜不独不寐而止也耒之家弟来幸得望履幕下未尝不欣然自负以为辱公之知而某今也为令沈五得在使部闻公之府有庆也日夜喜跃乐颂其事而愿有献焉故不量其贱且愚喜为执事一道之而耒之家世单寒无势力自援于当途而方天下治平贤俊振起区区之心未能自甘于无用来歳之春公将有荐其属为京官者耒愿沾其一于【阙】天下之士愿奔走于君子而君子亦岂一日忘天下之士哉伏惟察之进退俟命
　　投知己书
　　五月日耒谨因汉夫可拜献书某官耒闻古之致精竭思以事一艺而其知不分者其心之所思意之所感必能自逹于其技使人观其动作变态而逆得其悲欢好恶之防情故工乐者能使喜愠见于其声工舞者能使欣感见于其容当其情见于物而意泄于外也盖虽欲自掩而不可得者伯牙之所好者琴耳钟子期坐而聴之而伯牙不能藏其微情夫伯牙之情岂与琴谋哉惟其专意一心以事其技故意之所动黙然相援而不自知也耒自丱角而读书十有三歳而好为文方是时虽不能尽通古人之意然自三代以来圣贤骚人之述作与夫秦汉而降文章词辨诗赋謡颂下至雕防绣绘小章碎句虽不合于大道靡不毕观时时或有所感发已能见之于文字所习益久所亲益众所嗜益深故自十有三歳而至今三十有二年身之所歴耳目之所闻见着于当世而可知与夫考于前古而有得者无一不发之于文字不幸少苦贫贱十有七歳而亲病又三年而亲丧既仕而困于州县者十有二年矣其悲忧惊悖煎熬逼迫之情憔悴萎薾郁塞愤懑之气充满羡溢盈心满懐而又饥寒困窘就食以活其妻孥者往来奔走率尝数千里西走巴蜀南尽呉防陆困于周秦而水穷于江淮江湖波涛鱼龙之惊重山复岭猿猱猩鼯之出入大夏炎暑流金裂石与夫雷电雨潦之震恐积隂大寒裂风霰雪手刮肌之凄怆皆已习见而安行昼则接于起居夜则见于梦寐计其安危饱燠脱忧危而解逼仄扬眉开口无事一笑者百分之中不占其一又观一世之情其所矜尚可以自振于贫贱阨穷者耒素于其身无有其一故虽出仕四方修身治官庶几于有闻而门卑族薄气熖寒冷执板趋拜以见大吏大则骂辱诟责小则诘问凌侮得其漠然不问弃置其谁何则退而欣然輙自庆喜其窘愁困塞有不可胜言者又岂独此哉古之能为文章者谁不著书大率窘人之词十居其九盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以纾其情以自慰于寂寞之濵耳如耒之窘者亦可以谓之极矣其生平之区区既尝自致其工于此而又遭防窘阨投其所便故朝夕所接事物百态长歌恸哭诟骂怨怒可喜可骇可爱可恶出驰而入息阳丽而隂肃沛然于文若有所得耒之于文虽不可谓之工然其用心亦已专矣夫文章之于人心其理之相近与夫工人之于技见有间矣耒之区区盖已尽布于此则世之髙明博逹之君子俯而聴之盖有不待夫疑而问问而后知其心也伏惟某官以文章学术暴着天下方为朝廷训词文臣而不腆之文尝欲奬与人谁不欲自逹于世之显人而耒自顾所藏无一不可敢书其平日之文与诗凡九十篇以辱左右伏惟闲暇而赐观焉则耒之情诚虽欲毫发自伏而不可得矣公亦念之耶
　　上文潞公献所着诗书
　　古之言诗者以为动天地感鬼神莫近于诗夫诗之兴出于人之情喜怒哀乐之际皆一人之私言而至大之天地极幽之鬼神而诗乃能感动之者何也盖天地虽大鬼神虽幽而惟至诚能动之彼诗者虽一人之私意要之必发于诚而后作故人之于诗不感于物不动于情而作者盖寡矣今夫世之人有顺于其心而后乐有逆于其欲而后怨当乐而反悲当怨而反爱者世之所未尝有而乐与怨者无有使之莫使其然而然者也岂非至诚之动也哉彼诗者宣所乐所怨之文也夫情动于中而无伪诗导其情而不苟则其能动天地感鬼神者是至诚之説也夫文章之兴其变多矣惟诗独迩于诚故欲观人者莫如诗故古之君子相与燕乐酬酢之际必赋诗以观賔主之意虽未必作于其人而毎取古人之诗以见其志故先王之时大至于朝廷之政事广至于四方之风俗防至于匹夫贱士之悲嗟妇人女子之幽怨一考于诗而知之而使有司以时采取而藏诸大师又播之乐章大者荐之郊庙而次者陈之燕享则夫诗之可以观政察物其重盖如此自周衰以来后世作者纷然并出以至于今数千年其间变制异技竒言诡述不可胜记其间卓然可称者不过数人其余纷纷籍籍皆不足道而违情拂志之作往往或有非如古之于诗必出于诚意而不诬也然违情拂志者盖有之矣至于显情之真发志之实者尚十九也某不肖自防至今颇考歴世之为诗者上自风雅之兴而中观骚人之作下考苏李以来至于唐扫除蕃秽而摭其真刋落蔓衍而食其实颇有得于前人面目时时心之所感发亦窃见之于诗句夫人之生于天地之间目之所见耳之所闻心之所思一日之间无顷刻之休而又观夫四时之动敷华发秀于春成材布实于夏凄风冷露鸣虫陨叶而秋兴重云积雪大寒飞霰而冬至则一歳之间无一日隙以人之无情对物之无定则感伤交战旦夜相召而欲望其不发于文字言语以消去其情盖不可得也则又知诗者虽欲不为有所不能
　　上邵提举书
　　人之才能其别虽殊然其大要有二而已太上无所不能其次则一人之身所长不过一端能冶而不能陶知贾则不知农专力于所知以致其功是以随其大小有补丁世所谓无所不能者求之古人有几何欤孔孟而上不可以才较无所复论矣其次所谓周才全智用之不见其所窘窥之不见其所不足在齐不过管仲在秦不过商君此两人者治国用兵理财制敌术兼四民智通天下人莫能出其右然自周衰至秦歴世如此其久其间可称二人而己子产不能以郑霸晏仲不能以齐兴子玉之才不过三百乘而陶朱之畧屈于四境之内若是数人者其智虑心术亦非世之浅人矣然各有所乏而终亦不能自勉以满其所不足然则人人望其无所不能其亦难乎圣人知人才之不可以全尽也故因任之如人之有耳目口鼻使各效其职而收其全利于一身故天下之才乐致用而无废人而不至于两毁之也何谓两毁夫居楚者责之习楚可也使不思其他而惟楚之知则其于楚也无遗虑矣舍楚而问燕焉则楚既忌之燕亦卒不可知也是谓两毁之故为政而两毁之者常有乏才之忧也
　　再上邵提举书
　　昔韩退之以书三见宰相以自献其所有至于一再而未售也则又激讦奋厉以动之嗟乎其言亦少诋矣退之平生其有求于人以济所欲者非一也甚哉武夫军师苟有势力可以拯之于贫贱者皆一往而尝之善辞以导其心高言以动其意挟书懐刺趋走于当位者之门既晚而后少得所欲读其书未尝不悲之夫如愈之文章类非随世汨没待其自逹而后见于世者也何其取知于人若是其劳哉至其人之不吾知也以退之之好刚自信有以自乐于道艺之际视世之夸者不一动其心宜其邈然自絶与世两忘长往而不顾夫何其忍耻降志庶几万一之遇又若是其劳且不厌也由是观之则人之挟其所有与所待而见于世者实难视人之知与不知一不介其意人不吾知而遂止者又难也若人之能薄矣一日而三号于通衢庶几间而或省之车败于奔驰足趶于步趋毁只而就寸求百而冀一其始也赧然自羞退而观古之君子皆未免乎此则又自恕而有待夫功名之防天下之至难也使皆畏劳避辱不肯少抑以有所就则事功之成者或寡矣
　　代高玘上彭器资书
　　古之君子如子思孟轲之徒其亷洁自重不肯少屈以求合于世四方诸侯操币委贽望其门墙不敢失容至于礼备而意诚而求之吾身无毫发之辱乃始一往而就之尊之为师礼之为賔不敢一言少拂其意然片言之不从【阙】　之不修望望乎其去之矣呜呼何其自重好高而不可屈者此其至矣耒又尝观古之功名之士若管仲之贤甯戚之竒商君之才或爱其死而不畏囚虏之耻忘其君而事其或悲歌叹慨庶几自见其志或挟数持术以卜其君之所好至于受侮被斥屡进而不耻呜呼若是数人者智岂皆不足以少知君子之道哉不然何其冒昧污辱若是其不知耻也盖尝深思其故而得之夫古之任其下者有尊之者有使之者尊之者谓之贤使之者谓之能而世之士其修身立诚以待上之任使者亦有是二道焉有以德者有以才者德者上而才者下上者人就之下者屈己以就人求售其技而已世之君子之爱子思孟轲而羞道管仲甯戚商鞅之事以为甚污而不足为其亦过矣彼之所行者各其分也
　　上曽子固书
　　耒尝以谓君子之文章不浮于其德其刚柔缓急之气烦简舒敛之节一出乎其诚不隐其所已至不彊其所不知譬之楚人之必为楚声秦人之必衣秦服也惟其言不浮乎其心故因其言而求之则潜德遁志不可隐伏盖古之人不知言则无以知人而世之惑者徒知夫言与德二者不可以相通或信其言而疑其行呜呼是徒知其一而不知夫君子之文章固出于其德与夫无其德而有其言者异位也耒之相为文最喜读左氏离骚之书丘明之文美矣然其行事不见于后不可得而考屈平之仁不忍私其身其气狷其趣高故其言反覆曲折初疑于烦左顾右挽中疑其迂然至诚恻怛于其心故其言周宻而不厌考乎其终而知其仁也愤而非怼也异而自洁而非私也徬徨悲嗟卒无有省之者故剖志抉虑以死自显此屈原之忠也故其文如明珠美玉明丽而可悦也如秋风夜露凄忽而感恻也如神仙烟云高逺而不可挹也推其言以考其事其有不合者乎自三代以来最喜读太史公韩退之之文司马迁竒迈慷慨自其少时周游天下交结豪杰其学长于讨论寻绎前世之迹负气敢言以蹈于祸故其文章踈荡明白简朴而驰骋惟其平生之志有所郁于中故其余章末句时有感激而不泄者韩愈之文如先王之衣冠郊庙之鼎俎至其放逸超卓不可收揽则极言语之瓌巧有不足以过之者嗟乎退之之于唐盖不愚矣然其犯人主忤权臣临义而忘难刚毅而信实而其学又能独立于道德灭裂之后纂孔孟之绪余以自立其説则愈之文章虽欲不如是盖不可得也自唐以来更五代之纷纭宋兴鉏叛而讨亡及仁宗之朝天下大定兵戈不试休养生息日趋于富盛之域士大夫之游于其时者谈笑佚乐无复向者幽忧不平之气天下之文章稍稍兴起而庐陵欧阳公始为古文近揆两汉逺追三代而出于孟轲韩愈之间以立一家之言积习而益髙淬濯而益新而后四方学者始耻其旧而惟古之求而欧阳公于是时实持其权以开引天下之豪杰而世之号能文章者其出欧阳之门者居十九焉而执事实为之冠其文章议论与之上下闻之先逹以谓公之文其兴虽后于欧公屹然欧公之所畏忌其后来而论友者也耒自初读书即知读执事之文既长而思之广求逺访以尽揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤
　　上唐运判书
　　耒闻昔者三代之时公卿大夫之待其下何其仁爱忠厚发于至诚而能尽下之情也下之事上何其夷易简直各得自献其意无有阻塞不逹之恐而不限于势也夫惟上能尽下之情故下不限于势上俯而就之下仰而及之故尊卑之情通而贵贱之事逹然耒尝疑之天下急于求其上者物理之所当然公卿大夫既贵矣宜其偃然无待于物彼汲汲以求于下苟有善焉如恐失之此其故何也盖天下之位有尊卑贵贱之不同者势之所当然非其事亦判然两为而不相与也今夫贵者止于自安一切无事于功名可也苟有功名之心则贵者之功贱者之力也尊者之名卑者之成也故上之求乎下犹下之求其上也昔周公既圣矣身履天下之富贵而后世称急贤待士者必稽焉故其效也百官庶府莫不修治制度文理莫不彰明周公之身无遗德焉夫岂周公一人之力哉惟其然故古之公卿大夫不敢苟简守常以便其私尊者汲汲不遗于贱夫上有至诚恻怛之心不敢遗忘疎逺之士则士之在下者亦不敢复爱其所有至于奋厉出竒惟恐不逮者由此故也三代之政既亡公卿大夫无复向者至诚尽天下之意谨身无过自处甚重忌其立功立事之心漫然鉏去感发激昻之气以谓无所事于贱防于下者不过言功不幸功不至焉虽有过人拔俗之才不问之矣其斥而去之不过论罪幸而无过虽天下之冗不复问之矣情阻而不合气否而不交下畏其上则有之矣而不受也下恭其上则有之矣而不忠也贵贱异志尊卑不亲而三代之风冺然矣事功之不立岂不以此哉耒尝读西汉书见呉公之取贾生田延年之用尹翁归暴胜之礼隽不疑盖尝切叹三人者犹能降心近古之人忘尊以礼贤致诚以纳士以太守之尊使者之贵亲与匹夫下士相接务尽人之才而忘下之凟之也夫如前三君者未足道也然巳能如此然则天下之贤者多矣安知无有慨然能用古又不溺于流俗有功名之心而忘其区区之尊严者耶呜呼安得斯人者而处天下之富贵哉使诚有之天下之遗贤潜德庶几乎兴矣
　　上黄判监书
　　耒尝怪夫人之于道何其所见之不一而其言之各异也盖自周衰以来诸子各以其説行于世而其言独能推本道德之意知本而不流于末守真而不防于伪者莫近于老庄然是二人者乃弃仁义斥礼乐絶学弃智以自明其説考其心以谓为其术必弃仁义礼乐而四者固其术之害也惟其然是故得罪于后世之儒者自炎汉以来天下学者颇知推本仁义其言礼乐治道有足观者矣而未尝有一言及于性命道德之本盖以谓道德性命者原无所用于礼乐也是二者之説孑然不可以并立各摈其所可及而求全其所长而耒之不肖尝切叹以为不然何者所谓道者固无乎不在盖大至于天地众至于万物无有一物不资其用者岂其缺然有所不足欤使道之有不足则安取道于是思有以合二者之论而得其説为道德之论者本于虚无而无形执礼乐之论者滞于着见而有迹极无形之论至于忘言推有迹之至则至于终身言而不尽此其所以龃龉而不同以谓有无之相害耶则有者固自以为有耳而有未始非无也无者固自以为无耳而无未始非有也有与无二者特命于我耳而我之为是説果何自而起也在物无定形在我无定心然则无乃出于忘意和知而非物之正耶由是观之则方其在仁义礼乐者未始非道德性命也方其在道德性命者亦未始非仁义礼乐也同圣而非一也两立而非二也圆融和防而物与我两冥矣尚何区区之辨哉盖孔子之道本于寂然不动矣然方其感于物而天下之故无所不通洗心斋戒退藏于宻矣然天下之至頥万物之至动未尝厌也耒之于学切有得于此而后视天下之大万物之众今古之不齐而无徃而不一焉所谓万物一府死生同状者推其端乃一本于此而后知夫子之道之为全也
　　答杜锋书
　　耒启罪垢谪官于此多病懒放旧学荒废无以见贤后【阙】久不果奉谒而足下意益勤两坠珠玉又副以新文一轴披读累日不胜钦仰试诵所疑其一篇曰非季札夫季札何可非也札之逹于礼乐盖孔子之所与而其人之贤则非管晏叔向子产韩厥所可及也然则其于辞受之际宜亦至矣彼其辞千乘之国于争夺之世盖欲制行以髙天下而教后世将以愧夫盗据窃取而使乱臣贼子之祸少息焉使季札受亦可辞亦可而卒辞之者亦行其志云耳夫岂有所不可哉夫季札非忘呉也岂不曰国之存亡废兴天也非人之所能为也昔孤竹君以国与叔齐叔齐让伯夷而卒皆逃去入周不返其国而孤竹之后不闻有兴者而孔子之论二子曰求仁而得仁未尝罪以忘其国也夫子之不非夷齐则季札之不得罪于夫子明矣足下试详思之世之贵王衍以器用言之譬如玩好间一物耳未可格以法度也愚以谓季札为不可非扵王衍为不足非也三杰賛文字丰缛布叙详宻有作者之风更加老成则无可议辱问甚勤不敢不尽
　　再答杜锋书
　　承谕亹亹似未逹鄙意嗟乎季子让国几千余歳歴数圣贤未尝有説独见黜于吾子盖夫子谓后生可畏者夫季子之不肯受呉直是不欲有国耳故其言曰愿附子臧之义彼视弃千乘之国如草芥亦必有乐乎此而易彼者苟求其所以让之之名则寿梦欲越诸兄而立之季子固不可也至余昩卒而子僚之才亦足以君国则季子不得废嫡而立孟子曰天之所废必若桀纣者故益伊尹周公不有天下此札之所以必辞者恶乱君臣之大分也季札之于道德其深矣哉呉屈庸曰季子守节者也虽有国不立可谓知其心矣孟子曰好名之人能让千乗之国则自夷齐以来季札一人而已所谓圣人之清者也夫岂在所黜哉孟子曰若夫成功则天也则古之论存亡兴废未有不言天者非幸不幸也孤竹之君欲越次而立叔齐叔齐辞之可也伯夷长当立而辞之何哉商人世及则叔齐将以次亦当立也而夫子初不论此直曰古之贤人也其意可见季子之聴乐其于礼乐之际深矣其于辞受必不草草更宜详之
　　答汪信民书
　　耒啓上教授汪君足下过符离偶多事然虽闻车马尝见临而卒不能一到左右也必防深察到家忽便人惠书如见问以文墨事耒于文词窃尝好之而不能着也其知所以告左右者抑闻之古之文章虽制作之体不一端大抵不过记事辨理而已记事而可以治世辨理而足以开物皆词逹者也虽然有道词生于理理体于心苟邪气不入于心僻举不接于耳目中和正大之气溢于中发于文字言语未有不明白条畅盍观于语者乎直者文简事核而理明虽使妇人童子聴之而谕曲者枝词游説文繁而事晦读之三反而不见其情此无待而然也足下以文章取髙科言语之工妙天下而仆敢献其陈説则有罪矣然既以仰答盛意之辱又因以求教也春寒自爱偶以连日冗甚修答不时恕之恕之心宣耒再拜

　　宋文选巻二十八
　　钦定四库全书
　　宋文选巻二十九
　　张文潜文
　　送秦少章赴临安主簿序
　　诗不云乎蒹葭苍苍白露为霜夫物不受变则材不成人不涉难则智不明季秋之月天地始肃寒气欲至方是时天地之间凡植物出于春夏雨露之余华泽充溢支莭美茂及繁霜夜零旦起而视之如战败之军巻旗弃鼓裹鎗而驰吏士无人色岂特如是而已于是天地闭塞而成冬则摧败拉毁之者过半其为变亦酷矣然自是弱者坚虚者实津者燥皆敛藏其英华于腹心而各效其成深山之木上挠青云下庇千人者莫不病焉况所谓蒹葭者乎然匠石操斧以入于林一举而尽之以充栋梁桷杙轮舆輹辐巨细彊弱无不胜其任者此所谓损之而益败之而成虐之而乐者也吾党有秦少章者余为太学官时以文章示余愀然而告曰我惟家贫奉命于大人而勉为科举之文也异时率其意为诗章古文往往清丽竒伟工于举业百倍元祐六年及第调临安主簿举子中第可少乐矣而秦子每见余輙不乐余问其故秦子曰余世之介士也性所不乐不能为言所不合不能交饮食起居动静百为不能勉以随人今一为吏皆失已而为物之应小自偃蹇祸悔随至异时一身资养于父母今则妇子仰食于我欲不为吏亦不可得自今以往如沐漆而求解矣余解之曰子之前日春夏之草木也今日之病子者蒹葭之霜也凡人性惟安之求夫安者天下之大患也迁之为贵重耳不十九年于外则归不能覇子胥不奔则不能入郢二子者方其羇穷忧患之时隂益其所短而进其所不能者非如学于口耳者之浅浅也自今吾子思前之所为其可悔者众矣其所知益加多矣反身而安之则行于天下无可惮者矣能推食与人者尝饥者也赐之车马而辞者不畏徒步者也苟畏饥而恶步则将有苟得之心焉为害不既多乎故陨霜不杀者物之灾也逸乐终身者非人之福也元祐七年仲春十一日书
　　送吴怡序
　　吾友吴熈老好学乐善敏于为吏不苟于其职尝主簿于蕲之罗田部使者才之使尉黄岗余旧与之相闻而来黄岗也余方坐事屏居而熈老独喜从予防余谓之曰余弃人也又负罪于有司子与罪人防且累君熈老不然犹喜予翰墨言语得之輙宝藏余年老多病学问日衰落文字尤荒熈老所求十不能荅一二而熈老意益勤不勌夫人之好恶之不可解如此居黄岗无数月又迁蕲水丞将去黄求予言赠其行余为之不能无言曰子盍观于货乎所操者愈竒则藏之也愈深知之者愈寡然一旦而得所售则万金之直有不较而乐输之者方其未售也闭肆而处终日寂然其邻里莫知也而持盘卖饼儿日一自操盘而出自誉其货呶呶也千人之聚则往即之自旦至夜劳力如此得百钱之直之外则偃然有过望之喜矣夫所操者不厚则自处也薄夫自处也薄则亦无所不至矣其理然也君子进徳修业夙夜彊学其所操者岂万金之货也哉吾愿熈老好善愈勤乐善愈富为吏而有赐于民多积而深藏之自爱而重出之则将名誉充于四海出入紫闼訏谟黄阁可跂而俟也敢以是为遗行之言
　　章秘丞集序
　　古之论人者考其人不计其功固有其才可以为而不幸不及施与既施而中夺者何可胜数而中材常人乘时以功名显者世常有之孟子曰若夫成功则天也夫成败系天者其未可以贤不肖必也司马子长论李将军为将其言哀痛反覆深悲其无功以谓百姓知不知皆为流涕至论霍去病无他美独曰常有天幸不至乏絶夫子长不少假借于屡胜之去病而独拳拳于老死之李广何哉彼惟深痛夫庸人冒时以取名而豪杰之士制于命而不得少就其志故其予夺之际如此嗟夫岂独人事哉凡物亦然大夏生殖而丛棘能有所庇疾风烈寒大木百围僵仆而死秋水时至沟畎有一溉之功而嵗旱渊竭江河不足活鱼鼈物固系其所遭者哉今年春予遇友人防稽章邦老于宛丘一见予再拜泣涕出其先人秘丞君诗文三编及其行状求予文以为之序其文章议论甚髙而叹其不大施设也
　　送秦觏从苏杭州为学序
　　秦子善文章而工为诗其言清丽刻深三反九复一章乃成大抵悲愁郁塞无聊者之言也其于物也秋蛩寒蝉鵙鴂猿狖之号鸣也霜竹之风氷谷之水楚囚之越羁之呻吟也嘻秦子内有事亲之喜外有朋友之乐冬裘而夏絺甘食而清饮其中宁有介然者而顾为是耶世之文章多出于穷人故后之为文者喜为穷人之辞秦子无忧而为忧者之辞殆出此耶吾请为子言之古之所谓儒者不主于学文而文章之工亦不可谓其能穷苦而刻深也发大议定大防开人之所难感内足以正君外足以训民使于四方邻国寝谋言于军旅敌人聴命则古者臧文仲叔向子产晏婴令尹子文之徒实以是为文后世取法焉其于文也云蒸雨降雷霆之震也有生于天地之间实赖之是故系万物之休戚于其舌端之语黙嗟夫天地发生雷雨时行子独不闻之而从草根之虫危枝之翼呼以相求子亦穷矣夫古之所谓儒者所用之国无敌若臧文仲叔向子产晏子令尹子文其望孔子亦逺矣而其功烈亦足以振显一时故犹能以儒者之效名一世夫不足以治国而能知古今考妖祥纪事实多闻而博通则古者太史氏之职而初不以是为儒者也楚左史倚相能读三坟五典八索九丘而楚之治国不责倚相由是言之古之论史与儒异事而司马谈为太史号通古今善文词犹曰文史星厯近乎卜祝之间主上以倡优畜之其尊礼不如公孙丞相汲黯此则汉之初犹有古之遗俗在也呜呼儒之名实不正久矣自汉以来圣贤之学废而孔子之徒皆以其师之书自重于世聚徒而授之若是者当时皆以儒之名归之而司马谈序九流儒者才当其一彼未尝见其真而信当时之所指故从而论其失而班固以谓出古司徒之官呜呼何其陋也儒者之治天下九流之列皆其用也顾与浅末术数各致其一曲者同哉吾意今儒者之所学古太史之流而非世之所急也子飨其全无食其余据其源无挹其流子方从眉山公其以予言质之而归告余也
　　贺方回乐府序
　　文章之于人有满心而发肆口而成不待思虑而工不待雕琢而丽者皆天理之自然而情性之道也世之言雄暴虓武者莫如刘季项籍此两人者岂有儿女之情哉至于过故乡而感慨别美人而涕泣情发于言流为歌词含思凄惋闻者动心焉此两人者岂其费心而得之哉直寄其意耳余友贺方回博学业文而乐府之词絶妙一世携一编示予大抵倚声而为之词皆可歌也或者讥方回好学能文而惟是为工何哉余应之曰是所谓满心而发肆口而成虽欲巳焉而不得者若其粉泽之工则其才之所至亦不自知也夫其盛丽如防金张之堂而妖冶如揽嫱施之袪幽絜如屈宋悲壮如苏李览者自知之盖有不可胜言者矣
　　李徳载字序
　　表弟李成甫字公辅告余以不安其字也求易之诗不云乎其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助予无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载夫车之所载或安焉或输焉系之于辅之弃与不弃也则辅之于车功亦大矣虽然辅之于物有功于车而非车也考一车之物而辅不与焉然正六辔谨轮辐仆在前马伏轭而辅不至车不安登险而忧倾涉淖而忧濡视车中之载如寄物焉且天下之物固有不相有而相须不同域而相感者岂独辅也哉千金之裘成于工人之十针南越之箭激于飞鸟之遗【阙】火蕴于石而金发之兵切于肤而甲拒之故其在人则学是也夫学之于人非性之所素能也而性不得学则不明故夫子曰我非生而知之好古敏以求之夫人之得于天者其道素具矣四端之于我非外铄我者也尧舜之于涂人其本则一而已彼为是尧舜涂人之别者学不学异也性在巳学在物自外而视之相去亦逺矣而尧跖由之物固不能无待而独成哉夫学有道道有序循其序而积之者行而能远涉而能髙夫下则鸟兽虫鱼器械服物之理无不通中则修身正家治天下之业无不立上则逹性命通死生官天地府万物独立于万物之上而无与为侣而学庶乎至矣虽然有患忽小而务大躐等而求至者吾恶之久矣自燕之秦者必之晋自鲁厯楚者必厯卫天下之所共由而不能越者也夫无见乎小而能眀大与不涉乎等而能速至者其可信也哉故保性以为车力学以为辅而载尔徳焉则周流天下徉徜海外以求子所欲其有不得者乎子以徳载易之
　　斋说上
　　先王之为祭祀也非以徒厌吾心而已其心庶防以为实也于是乎有斋焉夫斋者圣人之所以交鬼神而求接其所不可测者也夫鬼神可得而交不可测者可得而接则祭祀者岂特塞其情而已耶夫天下之物莫妙于人心其静而不揺则万物不得藏其私其诚而不散则天地隂阳之无情而吾心可以动焉其为物也至虚而易染至明而易污盖人之生自防以至于老无非假物以防其真益私智以盗其和其虚而明者日夜暗蔽而不发故其智之所至不过其耳目情智之所及而不足以行逺于是自其形之所不能接者弃而不治以谓是果不可得而交也岂知夫天下之亹亹皆不能出于吾心使还吾之初而不丧则吾未见夫不可为者盖圣人之于祭祀也其至诚恻怛之心将求见其所祭者于是有斋焉夫斋也者去其所蔽涤濯昏防而发其虚明之天质者也是故谨戒静肃使夫乱吾心者一不至于吾前故静久则虚虚极则明至于明矣则荒忽而不测流防而无形者昭然吾得以接之矣古之言斋唯扬雄知其说其言曰存亡形属荒絶者其唯斋乎故余于斋而得心术焉
　　斋说下
　　圣人之于斋也将以清其心而接其所祭交其形之所不及而格其心之所不至盖其道非出于祭祀而后设也其原乃出于治心推其治心之术而用之于祭祀而已矣然则何谓心术盖斋者圣人之所以洗心涤虑以尽天下之理者也彼其心渊静冲泊万物不足以入之故举天下之亹亹日夜交于前而不足以入吾之灵府动静并作而不相乱往来同应而不相害凡吾所受于天者无纎毫为之蔽心完质具而天下之道尽矣大至于天地广至于万物至頥不能伏其情至远不能遁其实而天下之理得矣故能赞造化叅天地鬼神叶其吉凶隂阳关其动静推是道于祭也有不格者乎故斋而后临祭者是清心以鉴物之说也圣人之于孝也笃于诚而尽于礼矣设之稻粱庶羞以致其欲求之于隂阳内外以致其气然以谓是为未尽而思所以必致之故考初推本而制为斋戒之义还吾本真以格物之防复吾清明以求物之隠故曰斋之日必见所祭者呜呼祭之有斋也祭之道极矣
　　药戒
　　张子病痞积于中者伏而不能下自外至者悍而不能纳从医而问之曰非下之不可归而饮其药既饮而暴下不终日而向之伏者散而无余向之悍者柔而不支焦膈逹呼吸开利快然若未始有疾者不数日痞复作投以故药其快然亦如初自是逾月而痞五作五下每下輙愈然张子之气一语而三引体不劳而汗股不劳而栗肤革无所耗于外而其中薾然莫知其所来嗟夫痞非不可已余从而下之术未爽也而吾之薾然者独何欤闻楚之南有良医焉往而问之医叹曰子无叹薾然者也凡子之术固为薾然者也坐吾语汝天下之理有甚快于子心者其末必有伤求无伤于终者则初无望于快吾心隂伏而阳蓄气与血不运而为痞横乎子之胸中者其累大矣击而去之不须臾而除甚大之累和平之物不能为也必将击搏震挠而后可夫人之和气冲然而甚微泊乎其易危击搏震挠之功未成而子之和气盖已病矣由是观之则子之痞凡一快者则子之和一伤矣不终月而快者五则子之和气不既索乎故肤不劳而汗股不劳而栗薾然如不可终日也且将去子之痞而无害于和乎子归燕居三月而后药可为也张子归燕居三月斋戒而复请之医曰子之气少完矣取药而授之曰服之三月而痞少平又三月而少康终年而后复常且饮药不得亟进张子归而行其说其初使人懑然盖三投其药而三反之也然日不见其所攻之效久服则月异而时不同盖终嵗而疾平张子谢而问其故医曰是治国之说也岂特医之于疾哉子独不见秦之治民乎勑之以命悍而不聴令勤之以事放而不畏法令之不聴法之不畏则秦之民尝痞矣商君见其痞也厉以刑法威以斩伐劲悍猛鸷不贷毫发痛刬而力鉏之于是秦之政如建瓴流荡四逹无敢或拒而秦之痞尝一快矣自孝公以至二世凡防痞而防快矣顽者已圮彊者已柔而秦之民无欢心矣故猛政一快者欢心一已积快而不已而秦之四肢枵然徒有其物而已民心日离而君孤立于上故匹夫大呼不终日而百疾皆起秦欲运其手足肩膂而漠然不我应矣故秦之亡者是好为快者之过也昔先王之民其初亦尝痞矣先王岂不知砉然击去之为速也惟其有惧于终也故不敢求快于吾心优柔而抚存之敎以仁义之礼乐隂解其乱而除去其滞使其悠然自趋于平安而不自知方其末也旁眡而懑然者有之矣然月计嵗察则前嵗之俗非今嵗之俗也不击不搏无所忤逆是以日去其戾气而不婴其欢心于是政成敎逹安乐悠久而无后患矣是以三代之治皆更数圣人歴数百年而后俗成则余之药终年而愈疾者盖无足怪也故曰天下之理有甚快于予心者其末也必有伤求无伤于其终则无望于快吾心虽然岂独于治天下哉张子出而记其说
　　讳言
　　髙宗自诛长孙无忌放禇遂良等后天下以言为讳者二十余年其后一御史尝抗论一不急事时谓鳯鸣朝阳方其以言为讳也武氏不出房闼而取其国天子自殿陛之下门阙之外颠倒错乱无由知之而其左右忠臣良士岂无良防善计亦不敢告故以牝夺雄坐房奥夺庙社犯天下之至顺为天下之难成而有功此譬如盗入主人之家执其主涂其耳目而唯其所为何求而不得哉张子曰天将乱人之国则必使讳人之言人之爱其身其寝食起居有少异焉而人告之则必信之又从而治之夫如是则可以终身而无病今其寝食起居类非平人之状而其亲戚朋友旁视而不敢告一日病作而死矣太宗以兰陵公主园赏言者其直百万非好名也事当然也
　　敢言
　　汉王凤以外戚辅政杀王章以杜天下能言之口而梅福以南昌尉上书显攻之而不忌唐文宗时中人握禁兵制天子枢宻使权过宰相谁敢少忤其意而刘蕡对防肆言其恶斥其簒弑废立之罪而明皇时李林甫为相防二十年固宠市权愚瞽其君内助杨氏之势外成禄山之乱补阙杜璡尝再上书论事斥为下邽令林甫以语动其余曰立仗马终日无声饫三品刍豆一鸣则黜之矣后虽欲不鸣得乎由是谏争路絶矣夫林甫威未惨于汉庭之外戚唐文宗之宦官也而梅福刘蕡敢犯之而林甫以区区贬斥而天下之士震怖如畏虎狼此其故何也王鳯得政之初帝失德未深犹可与论道理商成败而汉之公卿犹有贤智忠义之士也文宗太和二年名臣在朝者如裴度李绛韦处厚之徒犹有数人公卿侍从之间差可告语其势犹足以持典刑也故此二子者非妄发恣行而心实有所恃也若林甫之时人主滛昏于上视天下之治乱如越人视秦人之肥瘠不可与言矣而朝廷之士有一介之善略能别白黑者林甫斥之而无余矣国空无人上下内外皆从君于昏者也而天下之士虽欲有言何恃以救其祸乎此人之所甚畏也呜呼国无善人国非其国也可不惜哉明皇尝论林甫曰此子妬贤嫉能无与为比则其时人物可知也
　　读韩信传
　　或问韩信服髙帝乎予曰韩信为髙帝将数年常将重兵灭大国而动以蒯通武涉之邪说信无所顾召之而至令之而行何为不服曰然则何卒反乎曰信服髙帝之智力而不服其为人是以反也然则何也夫信之反非重失楚也在于伪防云梦而执之也夫伪防云梦之计是市井下俚之智而万乘之主亲行之此信所以怏怏北面而薄其君以谓不足为其下也夫暴夺人之冨贵而幽囚之欲使夫雄杰者帖然而无怨非服之以徳屈之以理则不可夫以市井下俚之防而诈韩信彼身可执心轻其上矣彼且闻其计出于谋臣则君臣皆轻矣是不反何待然则为髙祖者奈何必待夫反形明白乃明其罪引天下兵诛之耳信虽难制然不数年而定一伪防而缚韩信自尔出令天下谁敢信之欤自古士有所负而功名见于世者未尝有肯以身轻就人者也何者彼轻就人者其规矩凖绳将在彼矣夫如是则我之所有安得尽布之哉且保镆鎁之利者不以试薪售和氏之璧者不登门彼皆不求人而人求之若不得已焉而后即之者亦自其理然也韩信当秦之亡天下之穷士也非孔孟进退之莭然萧何独察其非汲汲于求显待之不厚礼之不至则不为用也故以髙帝之倨必使之筑坛斋戒偹礼而后官之举之三军之下而加之诸将之上而不疑知不若是信将不满而无畱心矣诸葛亮战国之防士也髙卧于隆中其主就而后起而后能使刘备三分天下而伸于彊敌彼孙武求试兵法于宫人叔孙通度上所能行而制礼其事业功名卒以不显有以也夫
　　读唐书
　　古之人主自中庸以上为理所屈皆能行之而诚未必加也若汉文帝之于务农唐太宗之于从谏防于诚矣或问二君之诚孰愈予谓文帝寡于言而意有余未尝为外貎观美烦于辞令而形于制度不过诏令丁宁而已而身之所履则可信不诬矣夫知稼穑必尚俭彼身衣弋绨足履革舄集书囊于殿帷罢露台却走马此其意可见也太宗每见贤臣则求详谏援引古今出入经传慷慨叹息语必成文虽无害于闻过而有好名之心焉此于诚有所不及也意有余者防言实已修者防名理之必然也文皇常恨不扑杀此老文徳皇后问谁帝曰魏徴夫太宗之信用徴如此而犹有杀心焉则其平日之厚敬而深信之或未必情也且好谏者不讳其过而魏徴以谏草与史臣帝闻而怒遂有仆碑罢婚之事何怒之深也如此二事或者疑而不信予谓或有之矣髙宗之淫昏孱暗又内为悍妻操制其柄外聚羣不逞于朝而祸不及其身也有以也非幸也其智盖有足以自衞者彗见东方言者以为髙丽将亡之祥帝曰髙丽小夷且亦吾民也夫是言能出诸其口则有不可欺者矣以废子贤之故怒某人尝与交通令其父训其子父杀之帝闻而不喜也更贬其父夫刑政能如是则希其意者必相戒而天下闻之犹有父子之义焉夫能酌理而不尽欺叅以义而謟有所不受使其应变之际十五出此足以保其身矣
　　书唐吐蕃传后
　　自汉以来其能制四夷使不为中国患者莫若唐然独一区区之吐蕃能困之岂其制之未得其术耶自太宗以来固已屡失其术而其尤可笑者平凉之盟也匹夫操刀而杀人则必从容伺察待其不偹而后发执刀而呼曰束尔手吾将汝杀则虽贲育不敢施于三尺之童何则人固不可易也不然则必狂疾者也使之束手而待之告之杀而不避也则亦必狂疾者也吐蕃之于唐固非有深诚笃信之可以不虞也方徳宗之时吾方疑之彼曰必使多尔大臣而后盟惟杜希全李观而后可择其地利则曰必梨木林而后可彼得杀吾之大臣而刼二将以空泾原灵夏之备而择险阻之地以为设伏之利此其必变之迹特未曰吾将变耳乘彼吾疑而直行其谋而求我成之其易我也甚矣而唐之将相大臣晏然不之虞如接君子长者与之握手坛上而不少备此何以异于将杀之则告之束手而偃然不拒而待死者哉彼浑瑊者忠有余而智不足者也古之善将者逺至于隣国之动静皆知之夫岂有他术哉测之以谋而伺之以实尔夫缚其二将而不知三万之卒伏于肘腋而不觉也则安在其为智也呜呼平凉之盟所以大可叹也彼尚结赞之智何足贵也是杀人而告之束手者之智也其为智亦殆矣彼李晟之知不可与盟也是知人杀之则避者之智也其可否之间亦明矣当是时唐之臣如浑瑊马燧者亦可谓善将矣而犹如此况无二臣者哉
　　书韩退之传后
　　有问于张子者操赏罚荣辱以势临天下者莫不欲天下劝沮于其赏罚取舎于其荣辱而其势常有所不行盖有益劝而人益羞愈沮而人愈慕若韩退之于唐殆若此矣退之所自负与世之所推者于徳莫如好直于萟莫如文章然以直取祸则逐山阳贬潮阳以文章招累则其文词一世莫尚试于有司屡试而屡黜平生所述国家大事独有平淮西碑耳然刋者未毕而磨者至也是宜沮丧湮灭与世俱亡泯然无所见于世矣然每斥而名益彰每沮而事益显抑者之力不胜誉者之舌虽退之亦自谓动而得谤名亦随之是诚何说也张子曰是何足怪昔者先王之赏罚荣辱所以天下奔走而从之者惟其取天下之所欲劝者而赏且荣之取天下之欲沮者而罚且辱之故赏一人而人勉惟恐其不若也罚一人而人惧惟恐其似之也且先王安能以巳之所好恶而力驱天下以从我哉直取天下之荣辱而制天下之向背耳彼唐之污政其昏惑瞀乱无所取制好恶可否于一巳之私智而济之以蔽欺之奸何怪夫所沮者人慕所进者人耻欤且彼惟不可抑也是以愈抑而声愈振子独不见夫千仞之水决而注之川乎大木梗之大石捍之排以巨峡道以髙麓而后怒号哮吼声振百里抑之者愈大则其声也愈暴故小遏之则小鸣大塞之则大震何则彼其势惟不可止故也何怪夫身益困名益闻也
　　题贾长卿续髙彦休读白乐天事
　　髙彦休作唐阙史辨白乐天无因母坠井作赏花新井诗贾子又从而续辨之张子曰二子之谓爱白公则可矣未可谓知白公也古之圣贤谁能无谤何独乐天也哉有谓舜囚尧而夺之位伊尹放太甲而王世未尝有辨舜与伊尹之非簒者也其心诚知其不然则辨无自而萌于心是其为说无待而自然人之饱者人诬之以饥未有自疑而辨其非饥者人知舜与伊尹之非簒如自信其饱虽或从而诬之而不在辨之之域矣故凡世之辨巳与辨人其言虽工而察其心之始萌盖其于信尝有所不足而后不能无言彼虽不能无疑于其初其考于理校于迹而后能消其不信之心于是乎有辨故曰二子未可谓知白公也呜呼小人之害君子也亦多术矣谤之于意外惑之于疑似世之君子傍视而不平者起而与之辨夫惟辨起知之所不足故纵言极口而益召天下之多言多言繁兴而是非足以两行于世夫惟真知而泯言者而后谤止夫世之真知君子者才防人则小人之毁贤败善何时而止耶悲夫
　　书宋齐丘化书后
　　齐丘伪唐谋臣其智特犬防之雄耳何足道哉其为化书虽皆浅机小数亦微有见于道徳其能成功有以也吾尝论黄老之道徳本于清净无为遣去情累而其末多流为智术刑名何哉夫惟静者见物之情而无为者知事之要据其要而中其情者智术之所从出也仁义生于恩恩生于人情圣人莭情而不遣也无情之至至于无亲则忍矣此刑名之所以用也齐丘之道既陋而其文章颇亦髙简有可喜者其言曰君有竒【阙】天下不亲虽圣贤出斯言不废

　　宋文选巻二十九
　　钦定四库全书
　　宋文选巻三十
　　张文潜文
　　进斋记
　　古之君子无须臾而不学故其为徳无须臾而不进鸡鸣而兴暮夜而休一日之间出则莅官治民事师友对賔客入则事其亲抚其家敎其贱防振其族姻与诵说讲辨上世圣贤之言语文章制度服物而燕乐则御琴瑟布尊爼拜俯升降酬酢相侑勉勉汲汲须臾之间习其事学其理通其曲折而服其训戒盖其学无顷刻不切于心非特其迹然也安居无事精思而深念之矫揉其心志调伏其气质观天地之道察万物之理以究道徳之微妙而通其性命死生之始末者亦未始有顷刻之休是故其徳日进而不可止盖自其息而察之则岂特日进哉昼之所逹过于旦夜之所得加于晡矣岂特旦暮晡夜之别哉一语一嘿一起居而新故不相袭矣自其为士而至圣人也如日之运于天小之为旦夜中昃之变大之为寒暑春秋之异然微细而察之则虽求毫厘丝忽之间而不可得呜呼士之欲进于道其勤苦勉强盖必如是而后至则亦以劳矣后世之士其不至于圣人也亦可知矣古之君子饮食游观疾病死生之际未尝不在于学士防食而问殽烝则饮食之际未尝不学也夫子风乎舞雩咏而归则游观之际未尝不学也防子病而易大夫之箦则疾病之际未尝不学也今之所谓学者既剽盗其肌肤攘剟其土苴比于古之人可大媿矣然少而习之未防见而自以为业成者十九也冠而仕则冠而弃之壮而仕则壮而弃之以夫灭裂苟偷之习而亟舍于既仕之日故后世之君子大抵从仕数年则言语笑貎嗜欲玩习之际比之进取之初以儒自名者固已大异矣古之君子其学也内以修身外以治人所学愈髙所治愈修而成功愈崇是故君子立于世则天下被其福呜呼三代之衰儒者之功不大见于世而生民之望于君子者未能厌满其欲岂非士之学未至而道未及哉呜呼民之休戚系于道学之成否则夫为士可不勉欤
　　冀州州学记
　　朝廷以学校道艺敎天下之士亦已久矣而其兴衰亦系其守长之能否庆厯中始诏郡县立学而信都乃即孔子庙而为之仅以塞诏其后为守者欲兴之数矣皆不果成元祐某年河东刘侯守冀始大作学舎师之授经有堂而诸生肄业有室凡学之百需皆具精壮完好可以传久逺又为之买良田治市舎籍其所入以养士而士之来学者日有饩学之有司月有给其秀民良才从其先生长者皆往防焉四方之士闻而来者日至刘侯喜其有成而使其属李公辅请文于谯郡张耒以记之为之言曰嗟乎政事之缓急如人之于饮食不可彊也强使急者缓如止饥者之食强使缓者急如待食以进饱二者无怪其不可也余尝怪今之士大夫皆能责守令不如古者兴学校隆师儒读书行礼其中而为守令者虽责之不受亦不害其为政论守令之能否与夫人民之利病亦絶不在此何也三代之时天子诸侯之有学其朝夕政事之所系不啻如今省寺之要且急也自出师受成献馘皆必由之则一士之不率敎至勤天子公卿而亲临焉盖无足怪当此之时虽欲缓而不治亦不可得先王之俗既亡更数千嵗风俗礼乐既已大异矣而朝廷郡县之政视学校无毫髪相及而乃日夜责之以不如古我则无用而强授之此何为者也且不怪夫冠者之不为章甫骑者之不为四马而独怪学校之不如三王不亦异哉夫求三王之治不立学是废食于饥而必责学校于今日犹强食于饱必不行矣由是言之学之兴废其本未远矣吏未有责也夫未可以责吏则刘侯之为此殆苟然欤盖昔者子贡欲去告朔之饩羊子曰尔爱其羊我爱其礼夫不告朔而去羊未害也然使后世有知告朔者自此羊始以今之政为无事于学而不可为也因我之无用而毁古人之所急安知来者之不有作乎此刘侯之所不忍也侯之意深矣元祐四年十二月十七日记
　　伐木记
　　人与物各以其气相胜而后能全夫气也者假其所托而后有者也夫长江大河积水之渊俯视杳然莫知其深长波巨出没奔突近窥而神寒远视而目竦此则蛟龙虬蜃鱼鼋之所托以御物之害己者而全其生者也髙山大麓緜亘盘屈翳以林薄捍以木石萦溪络涧悬壁千仞使人望而不敢近近则畏而走此则虎豹熊罴之所托以御物之害己者而自全其生者也使虎豹窥鱼龙之渊蛟鼋视熊罴之薮则惶怖疾走而求去之矣何则物各以其所托者见其气气胜则非其类者避之矣今夫祠墟墓之间入者惨然而心不宁目不敢肆视足不敢肆防其音肃肃如畏是何也业祠墟墓鬼神之所托而人之气不胜故也夫唯气胜者全故气不胜者受其病故虎兕蛟鼍易其所处则其心悲沮而无聊者病之所从入也余官福昌古邑之废者也官舍依山为地十余畆其竹与木居十六地旷人寡草木茂遂其大者皆百余年根干蔽覆若幄若屋交罗笼络萦以茑蔓凡日将旦夕将晦鸟鸣兽号声音千百终日閴然不闻人声夫环为城通为衢限为域立为屋室辟为塲圃夷易洞逹内外相应面阳而背隂附燥而瞰湿间以草木表以台观人之所托也惟其所托者若是故禽兽不敢藏蛇蚖无所蟠居之而安防之而乐而人之气乃能胜其异己者是故无疾患无惊惕寿考安乐逺去疾厉而今吾之所居草木居大半矣其坚顽硕老无以异于薮泽此则鸟兽之所慿而蛇虺狐貉之所乐而人之所居乃其弃余则凡使吾四邻之外晨夜而不敢出其心矜矜若畏敌国一夕数兴寝而不梦是岂非蛇虺狐貉之气胜而人之所托者弱耶于是聚吏徒集斧斤一日之役十夫不三日而尽伐之剖根穷本芟伐剪剔大者备梁柱小者中椽杙弱者补籓篱恶者从薪蒸洒扫垦除平地乃见隂阳防通表里洞然屋室堦闼如涌而出于是鸟兽之声狐貉之迹不复至矣朝防而足不忌夜处而心不惕吾知人之气胜矣夫气也者起乎其所类发乎其所托莫知其然而然者也何则物以类处者未尝自见其气也所托者无情不能与物为使也至其相待而后成相感而后发自外而视之隠然不可无也大荒之濒行者反顾久废之室寝者数惊推之而无故穷之而无物故物之未始有形而不可慢者其气也欤
　　双槐堂记
　　古之君子其将责人以有功也必使之乐其职安其居以其优防喜乐之心而就吾事夫岂徒苟悦之哉凡人之情其将有为也其心乐而为之则致精而不苟虽殚力费心而不自知故所为者有成而无难古之御吏也为法不苛其勤惰宻踈随其人之所欲而吾独要其成是古之循吏皆能有所建立夫望人以功而使其情愁怛不乐求舍去之不暇谁肯以其怨沮不平之心而副我之所欲哉顷时予见监司病郡县之政不立扼腕盛怒曰是惟饮食燕乐居处防观之好吾日夜以法督责之使无得有一于此一嵗之日数计晷刻吾从而课率之使无得有顷刻之闲以约束为不足而继以辱骂辱骂为不足而继以讯告方此时吏起不待晨卧不及暖废饮食冒疾病屋室败漏不敢修完器用敝乏不敢改作其勤苦如是犹不足以当其意宜其郡县之政无所不举大小得职而民物安堵矣然吏益奸民益劳文书具于有司而事实不立吏足以免其身之责而民不知徳相为欺绐以善一时而监司卒亦不得而察也岂非其所为者无至诚喜乐之心出于畏罪不获巳苟以充职故耶其事功之防裂如此理固然也酸枣令王君治邑有能名以其余力作燕居之堂洒扫完洁足以宴賔客阅图书庭有双槐因以为名夫王君岂以谓苟劳而无益不若暇佚而有功将安其居乐其身以其狱讼簿书之闲与贤士大夫弹琴饮酒欢欣相乐舒心而养神使其中裕然然后观物图其致用意于文法寻尺外以追古循良君子之风以大变俗吏之而为之哉夫古之善为政者不佚而常安不劳而善成吾知王君其有得于此矣扵是为之书
　　陵川县山水记
　　陵川河东之穷邑也其民盖有唐晋之余风俭朴而敦本而泽潞在唐为雄镇以精兵闻天下故其民好武为健鬬夫以俭朴好武之民则其于山水竒胜之观宜其忽而不治委弃而不惜也今县令张侯以暇日与其僚逰于县西南所谓四梁拒者见其风景稍异披榛而得二泉焉其一出石下激石而声琅然张君名之曰潄玉其一出大石下而石状如因名之曰泉防二水而注之石螭之口以下达于大池构亭于泉侧名曰爽气亭后为石磴磴穷为小亭名之曰白云轩而其乔林秀木水石竒丽之状皆悦可人意而不可以言尽也孔子曰仁者乐山智者乐水夫尽仁之成名必若尧舜而语智之正必若禹然世之好山水者岂皆具圣人之成徳哉予以谓凡安静可久淳厚而不变者皆仁之类也临事而不滞遇物而不惑者皆智之类也张君从予防其行巳撡术其为仁智之类有余矣而又好学而甚文予意其为政滋久政事日信于民以其簿书之简日徜徉于山水之间仰乔木而俯清泉资之以烟云鱼鸟之丽把酒赋诗与夫杂见于文字言语者将超然出尘防俗而恨未之见也政和元年五月
　　汉光武庙记
　　南顿令江君惇裕以书属耒曰吾邑有汉世祖武皇帝祠邑人奉祠甚谨而昔人所记陋甚君为我述焉将刻石以诏后世耒辞之不可谨按光武皇帝以哀帝建平元年生于济阳而皇考钦实为南顿令帝尝从父于此既得天下亦屡临幸盖平生之所逰处则邑之有祠所从来久矣岂独水旱疾疠之请有赐于民亦其丰功盛徳后世有不能防者故南顿之民世祠之惟谨盖无足怪汉自成哀不君权归外家王莽卒盗而有之天下大乱民心思汉惟世祖以匹夫起田畆出入行阵躬夷大难勇无坚敌智无遗策故能祀汉配天光复旧物一时羣雄芟夷略尽抚有方夏覃及蛮貊声敎所暨比隆武宣是宜英鸷强伉玩兵黩武视民如草芥而不讲于治国之事也而武功既成海内既定则抑功臣进文吏投戈讲萟息马论道英伟之度屈于礼乐骁猛之气束于儒学敦尚经术接宾客延儒雅开广学校修明典礼焕然一变旧汉之俗盖常以谓吾理天下欲以柔道行之至于明章继志承统缵修洪业典章文物粲然大备故后世言礼乐稽古推东汉焉孝和以后汉徳不竞破壊板荡可谓极矣而仗莭死义之士如袁安杨震李固陈蕃之徒救于上符融郭泰范滂许卲之徒助于下矜尚名莭以震激衰蹈死而不悔至于献帝人主持号而已而曹操终不敢身自取之彼其心诚有所畏故也盖礼乐之功风化之美足以保国长世如此皆世祖之遗烈也呜呼自三代以来一人而已建武十九年南廵进幸南顿县舎置酒防赐吏人复南顿田租一嵗父老前叩头言皇考居此日久陛下之寺舎每来辄加厚恩愿赐复十年帝曰天下重器尝恐不任日复一日安敢逺期十嵗吏人又言陛下实惜之何言谦也帝大笑又増一嵗中元元年又复南顿繇役同之济阳则帝之于是邦岂若他邑漠然而已乎髙祖曰吾万嵗后魂魄犹思沛吾意光武于南顿亦云崇宁元年五月二十日
　　司马温公祠堂记
　　元祐元年九月甲子丞相司马公薨朝廷议所以追崇之于是进爵为公而国于温惟司马氏系出晋安平献王孚而献王河内温人也故推本其故家而封之五年奉议郎王仲儒为温令告其邑人曰惟司马公道徳功烈着于朝廷施及生民者自匹夫匹妇与夫荒外戎狄悍夫奸民心革诚服左右两宫格于太平是其功徳宜配社稷天下祀之而温者国也顾不能祠而可乎于是度地作堂画公像而礼祠焉告于谯郡张耒使记之耒为之言曰盛徳之不作于世久矣古之所谓盛徳者不施而民服无事而民信未尝动顔色见词气而天下从之若子弟之慕父兄故其为功也不劳而物莫之能御三代之亾圣贤不作而士之能有所立于世者亦多矣然皆费心殚力招天下而从之以其智胜之后能有成是何也徳不足而取办于其才故也故其所建立劳苦而浅陋夫岂不欲为盛徳之事哉盖其所积者有不足故也子产君子也犹曰唯有徳者能以寛服民其次莫如猛夫子产岂欲为猛哉以谓徳之效实难惧夫好髙之难成也是以甘心于其次以求无失呜呼徳者子产之所难而况其下者乎故自秦汉而后更千有余嵗而盛徳之士不作盖无足怪惟司马公事君而君敬之未尝求民而民与之非其类者有不合而无不信受其罚者有不说而无敢谤其自洛入觐也郡邑田里至于京师观者千万环聚嗟叹至于泣下嗟乎此可以言语术智得之哉故其相天下也因物之所利而与之因人之所厌而更之从容指麾内外响应而天下无事矣盖自秦汉以来至公而盛徳之效始见于世可谓盛矣呜呼当大事处大疑勇者招敌智者召谋惟有徳而后万物服则夫二圣之所以用公其可知也夫耒辱防公之门而喜王君之好徳使以其说书于堂而刻之
　　二宋二连君祠堂记
　　治国有善政不如在位有善人之化民速也在位有善人不如其乡有善人之化民易也夫人之情所感动常在其所易接而亲者若夫政事者固民之所畏则其从之盖有不得已之心焉其及物浅矣安陆之应山楚之穷邑也然其民好文多学者其俗良善不争纯静易治其里之人为余言曰始吾邑之人未始知学之利也有宋氏兄弟者讲学吾邑之法兴佛舎其后两人皆取髙第有声名久之并为大官名尊益显所以吾邑之人其鄙防不学自弃扵学者愧之其居法兴时有连氏兄弟者与二宋君防相好也其后亦登科两人起家仕不振然视所同舎生冨贵先显可攀为声势而两人亦自力不少屈己以附之其官终不显故吾邑之人其不笃于廉耻徼幸贪利者愧之凡吾邑之俗好学而文纯静有耻者四君子之化也后五十年宋景文之孙羲年令应山与连君之从子仲儒縁邑人之意作祠堂于法兴方丈之西呜呼为吏于乡其有思徳久而民祠之者防人在位之人不如其乡里之君子也二宋公之行事爵里书于国史士大夫举知之连君锡以尚书职方员外郎致仕好修而自重谅直多闻之君子也其仲讳庠字元礼为尚书都官郎中敏于政事号良吏世称王阳在位贡禹弹冠为故旧之美然严光所以为帝逃之不肯仕彼独何哉连君不因宋君以显名当世卒以湮没而不悔被诚知所处与世俗所谓显晦异矣

　　宋文选巻三十
　　钦定四库全书
　　宋文选巻三十一
　　黄鲁直文
　　答王观复书
　　庭坚顿首启蒲元礼来辱书勤恳千万知在官虽劳勚无日不勤翰墨何慰如之即日初夏便有暑气不审起居何如所送新诗皆兴寄髙逺但语生硬不谐律吕或词气不逮初造意时此病亦只是读书未精博耳长袖善舞多钱善贾不虚语也南阳刘勰尝论文章之难云意飜空而易竒文徴实而难工此语亦是沈谢辈为儒林宗主时好作竒语故后生立论如此好作竒语自是文章病但当以理为主理得而辞顺文章自然出羣防萃观杜子美到防州后诗韩退之自潮州还朝后文章皆不烦绳削而自合矣往年尝请问东坡先生作文章之法东坡云但熟读礼记檀弓当得之既而取檀弓二篇读数百过然后知后世作文章不及古人之病如观日月也文章盖自建安以来好作竒语故其气象衰薾其病至今犹在唯陈伯玉韩退之李习之近世欧阳永叔王介甫苏子瞻秦少防乃无此病耳公所论杜子美诗亦未极其趣试更深思之若入蜀下峡年月则诗中自可见其曰九钻巴噀火三蛰楚祠雷则往来两川九年在防府三年可知也恐更须改定乃可入石适多病少安之余賔客妄谓不肖有东归之期日日到门疲于应接蒲元礼来告行草草具此世俗寒温礼数非公所望于不肖者故皆略之三月二十四日
　　与潘子真书
　　庭坚叩头子真足下累辱恵书及诗窃伏天材髙妙钟山川之美有名世之资未尝不叹息也黄鹄一举千里非荆鸡之材所能啄菢以是久未知所答虽然有一于此可少助万分之一致逺者不可以无资故适千里者三月聚粮又当知所向问其道里之曲折然后取涂而无悔钩深而索隠温故而知新此治经之术也经术者所以使人知所向也博学而详说之极支离以趋简易此观书之术也博学者所以使人知道里之曲折也夫然后载司南以适四方而不迷懐道鉴以对万物而不惑防子曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣闻道也不以养口耳之间而养心可谓尊其所闻矣在父之侧则愿如舜文王在兄弟之间则愿如伯夷李子可谓行其所知矣欲速成患人不知好与不已若者处贤于俗人则可矣此学者之深病也斋心服形静而后求诸巳若无此四病者则善矣若有似之愿畱意也
　　与潘邠老书
　　庭坚顿首累辱手记以退食輙奉老人寝食或至中夜得息故不果每报大谷公石刻巳奉许作但未得暇耳数事已喻驹父诗中多佳句甚叹服也晋主夏盟而予楚非所以为民也然其势不得不予楚司马侯之言以告诸侯则有词矣文公之知赵衰也不特壶餐从径而不食也举是以为原大夫所以令羣大夫也晏子曰大者不逾闲小者出入可也盖君子斟酌世故以制行则如此非所以观其私也若夫观其私则徳无小大忠信而已矣故君子有悔而无吝也西方之书论圣人之学以为由初发心以至成道唯一直心无委曲相此最近之承与季共日以讲学为事甚善甚善多谢季共不果别作启
　　再与潘邠老书
　　庭坚顿首辱以少仪见推一日之长虽荷倾倒之意不获终辞顾徳薄而道不明何以当此愧悚访逮所疑犹愧叩之则穷也尝谓求之艺赐之达由之勇师之庄皆圣人之一也由夫子观之其人性学之蔽如此尔犹言伯夷之隘栁下惠之不恭孔子曰如有用我者吾其为东周乎故陈恒弑其君请讨之耳非以敌国相征也孟子曰今以燕伐燕何为劝之其可不疑也禹菲饮食恶衣服卑宫室尧舜之礼有所行
　　周公诛管蔡舜之义不得申也执一而废百小
　　道固大人弗为固者胶于物之迹也离乎性矣夫爱而哭之性也畏而哭之利也明于故然后可以知性故虽非性而可以求性也不避碍而凿险阻以求必行此老氏以智为贼者也妄意如此不审然否
　　答王子飞书
　　陈履常正字天下士也读书如禹之治水知天下之络脉有开有塞而至于九川涤源四海防同者也其作诗渊源得老杜句法今之时人不能当也至于作文深知古人之关键其论事救首救尾如常山之蛇时辈未见其比公有意于学者不可不往扫斯人之门古人云读书十年不如一诣习主簿端有此理若见为问讯千万
　　答洪驹父书
　　驹父外甥教授别来三嵗未尝不思念闲居絶不与人事相接故不能作书虽晋城亦未曾作书也专人来得手书审在官不废讲学眠食安胜诸穉子长茂慰喜无量寄诗语意老重数过读不能去手继以叹息少加意读书古人不难到也诸文亦皆好但少古人绳墨耳可更熟读司马子长韩退之文章凡作一文皆须有宗有趣终始关键有开有阖如四渎虽纳百川或汇而为广泽汪洋千里要自发源注海耳老夫绍圣以前不知作文章斧斤取旧所作读之皆可笑绍圣以后始知作文章但已老病惰懒不能下笔也外甥勉之为我雪耻骂犬文虽雄竒然不作可也东坡文章妙天下其短处在好骂慎勿袭其轨也甚恨不得相见极论诗与文章之善病临书不能万一千万强学自爱少饮酒为佳
　　再答洪驹父书
　　所寄释权一篇词笔纵横极见耳目之新更须治经探其渊源乃可到古人耳青祭文语意甚工但用字时有未安处自作语最难老杜作诗退之作文无一字无来处盖后人读书少故谓韩杜自作此语耳古之能为文章者真能陶冶万物虽取古人之陈言入于翰墨如灵丹一粒防鐡成金也文章最为儒者未事然素学之又不可不知其曲折幸熟思之至于推之使髙如泰山之崇崛如垂天之云作之使雄壮如沧江八月之涛海运吞舟之鱼又不可守绳墨令俭陋也
　　胡宗元诗集序
　　士有抱青云之器而陆沉林臯之下与麋鹿同羣与草木共尽独托于无用之空言以为千载不朽之计谓其怨邪则其言仁义之泽也谓其不怨邪则又伤已不见其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓候虫是也不得其平则声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似之涧水之言楚人之言似之至于候虫之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩于词以文物为工终日不休若舞世之不知者以待世之知者然然其喜也无所于逢其怨也无所于伐能春能秋能雨能旸发于心之工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄于候虫焉清江胡宗元自结髪迄于白首未尝废学其胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽后莫推是以穷于丘壑然以其耆老于翰墨故后生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人次其诗为若干巻宗元之子遵道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之诗好贤而乐善安土而候时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出竒因难而见巧则又似于予所论诗人之态也其兴托髙逺则附于国风其忿世疾邪则附于楚辞后之观宗元诗者亦以是求之故书而归之胡氏
　　宋完字序
　　僰道宋君完曰完也有志从学于先生之门而未能自克出从市井之嚣荤然其有味而常见侮于人入闻先生之言淡然其无味而常见敬于人二者交战敢问其故涪翁字之曰志父而命之曰志父来前士唯无志则不可学诚有志乎不难追配古人矣战市井之嚣又何难哉古之言曰不以物挫志之谓完季札子臧不以国挫志泰伯虞仲不以天下挫志是以缙绅先生于今尊之夫志者战不义之良将也不怒而威不言而信揔百行而出战可谓堂堂之阵未有能当其锋者矣而况市井之嚣曲巷之好频频之党酒食嬉戱相逐追者乎诗云岂不尔思室是逺而子不迩求岂有执戈而御之者乎
　　文安国字序
　　洹水文安国悦虎豹之文方雕其毛而泽于南山之雾雨将以希时文之思致身为万物乘之器黄子字之曰子家而告之曰学若是也不及质盍尝与言其本虽物不同量吾不心化而欲奏族庖之刀是螳螂用其才者也事其君为容悦安社稷以为悦掲日月而求之四方其去道逺矣至于以诗礼发家疲于世故之追胥而反于家人藏器于户牖收息至踵则万物皆投戈而受命矣一人失家不免乡曲笑天下失家恬以为当然吾欲庄语恐以此得罪困于石据于蒺藜与不同量者为有方者也虎兕出于柙龟玉毁于椟中与不同量者为无方者也此两者同出于安而危之始也女巧组绣虽若云汉众雌而无雄者也故莫若归求其本质之柔者能有所不为则刚气之弱者不从于无益则强知柔之刚者观水知弱之强者观弓弛以此向道六通四辟而安乐以天下为无畛之域子之家也又安用建鼓而求之诗云予室翘翘予尾翛翛风雨所漂摇未闻道之心照物不彻随流而善堙不倚则不立世故忧患之风雨能倾动人吾子勉之矣
　　赵安时字序
　　合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓之少庄以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白而家万物者也时命缪逆故熈然与造物者防此其于礼义君臣之际皁白甚明顾俗学世师窘束于名物以域进退故筑其垣而封之于圣智之外彼曹何足与谈大方之家尝试相与言其土梗五石之瓠浮江湖以相适我殖拥肿之樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月宁贷粟于县令而畏楚国相可谓知巳矣知迹之不可以得履知斵轮之妙于手其学也观古人之不可传可谓知言矣观本于濠上之鱼絶意于郢人之斤知生死不入虞氏之心鲁国之儒者一人可谓知人矣知新生之犊之无求凡亾之不丧其存柙干越之剑而不试防发硎之刄而不见全牛弃智于垂涎之蚁得计于伏涔之鱼可谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也少庄自澡雪于尘滓之中蝉蜕于俗学之市而权舆于君子之方必不能规市人之履迹而责三倍之赢故吾直告以大道之一忽少庄四顾徘徊则万蠒吐绪矣逮其旁皇四逹必能因庄生之所言知其所未尝言者
　　杨防字序
　　江清杨防问字于黄子黄子字之宰平而语之曰防无列于五量五量待是而后平圣人之作百工也生平于衡而五量受法焉五量官入不能自平则命防为之师防国器也是宰天下之平与物交而懐市道以相倾人情不能无然也由龠合而受之至于万不能计取与之家皆责赢焉彼安能以不欺维防也中立而无私天下归心焉非以其无心故邪今夫学至于无心而近道矣得志乎光被四表不得志乎藏之六经皆无心以经世故邪曰然则愿闻性命之说黄子曰今孺子总髪而服大人之冠执经谈性命犹河汉而无极也吾不知其说焉君子之道焉可诬也吾子欲有学则自爼豆钟鼓宫室而学之洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰吾子强学力行而考合先王之言彼如符玺之文可印也韩非曰先生有郢书而后世多燕说夫家奋私智而讲无诏之书防何其不为燕说也吾久不喜作书生语因杨君聊复谈故并书之
　　黄育字序
　　防稽黄渥与庭坚皆出于婺之州黄田七世以上失其谱以年相望与渥相近也故复以昆弟合宗渥之言曰异时与我同昭穆者皆以今字形同类为名唯渥未之得今愿改曰育敢以字请庭坚曰古者生以字尊名没以诛易名易名之实有宗也有劝也其治在后人尊名之义有宗也有劝也其治当其身今曰懋逹以配育名则宜夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至而立于成功之防非深根固蔕得其养故耶彼逹于道者不可以穷故独立于万物之表而无终始以今不出闾巷之智望之相去逺矣然孟子以谓圣人与我同类者何耶今举一粒之种则曰是与太仓同类人之闻之也见色而争虑清气平则闻命矣盖长育以逹其才故也谷之育苖也逹于粢盛水之育源也逹于海君子之闻道也逹于天地之大盖闻道者必明于权铢两低昻与道翺翔称天下以此不以万物易巳由是观之病于夏畦曾子难之未同而言仲由不知君子以直养气而已气者万物受命而效形名者也懋逹乎勉之在邦必达在家必逹
　　伯夷叔齐庙记
　　伯夷叔齐墓在河东蒲坂雷首之阳见于水经地志可考不妄其即墓为庙则不知所始以二子之贤意其为唐晋之典祀也旧矣元祐六年予同年进士临菑王辟之为河东县政成乃用四年九月大享赦书以公钱七万及废彻滛祠之屋作新庙凡三十有二楹贵徳尚贤闻者兴起貎象祠器皆中法程某月某甲子有事于庙乃相与谋记嵗月乞文于豫章黄庭坚谨按伯夷叔齐有国君之二子逃其国而不有者也予尝求其说伯夷之不得立也其宗与国人必有不说者矣叔齐之立也其宗与国人必有不说者矣于是时纣又在上虐用诸侯则二子之去亦以避纣耶二子虽去其国其社稷必血食如初也虽不经见以曹子臧吴季札之传考之意其若是也故孔子以为不降其志不辱其身身中清废中权求仁而得仁又何怨又曰齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之孟子以为非其君不事非其民不使不立于恶人之朝不与恶人言故闻伯夷之风者贪夫亷懦夫有立志此则二子之行也至于谏武王不用去而饿死则予疑之阳夏谢景平曰二子之事凡孔子孟子之所不言可无信也其初盖出庄周空无事实其后司马迁作史记列传韩愈作颂事传三人而空言成实若三家之学皆有罪于圣人者也徒以文章擅天下学者又弗深考顾从而信之以予观谢氏之论可谓笃信好学者矣然可为智者道也予观今之为吏愒日玩嵗及为政者鲜矣政且不举又何暇于敎民今河东为县吏治肤敏政成而举典祀以敎民可谓知本矣故乐为之书并书予所闻二子事以告来者
　　鄂州资深堂记
　　通城县学官资深堂前县令临川邹君余损道之所作也通城故崇阳之聚也民病于崇阳求专逹于武昌故熈宁五年诏割崇阳之三乡为通城县六安曹君登子渐为令曹君为吏严能知所先后其作邑民劝趋之官府足以鸠民则致力于学宫因其溪山之阳作夫子庙爰及诸生之舎以待其秀民兴焉未遑敎事而曹君去由是阅数令方贷民出子钱并役兼任而藏其雇佣之竒以为最嵗上丁释奠府吏执事趋如令则止及令东平王君定民佐才之时病其邑子之不学颇理曹君之绪执经以待问而士不至虽然曹君之功不遂隳堕亦王君之力也邹君始下车知通城戴君舆耆艾有徳而明经术以书币聘焉戴君至而士大夫有所矜式邹君曰讲堂者利于羣居而不利于宴居使贤者退而与诸生杂处吾惧贤者之不安席也乃因民之余力而作斯堂于是投耒耜而挟书弃惰防而受业者日至焉顷之夙夜于其家者知贵老出入于其乡者知尚齿于市于田见儒衣者皆肃然父老乃相与叹曰毁我财而成我子弟劳我力而逸我耆老盖学之功耶继邹君者临川呉君履中与权呉君发政甚爱民而论政先养士其狱犴平矣曰此俗吏之所能也于是复以书币聘海昬李君亮采李君应之则与李君分职曰子典其敎事而我知其政李君力学以待举修己以致人士皆乐之呉君事退则来燕于堂左经右律靡日不勤凡宫室不能风雨器用不可荐羞皆弥缝补苴使无憾于是通城之学可以责士之不来而士得师友并兴于学矣夫性者民所自有也彼其怙富灭徳放贫为滥强有力者嚚柔良者不立岂独民之罪哉长上不劝学也今自曹君以来有劝学之心而犹待四人然后其政行善政之难也如此夫昔者邹君甚爱斯堂尝以书抵京师求予记之防予不暇及是呉君为之请焉予谓邹君者名斯堂不空语诸生从事焉不可不知也浅闻寡见者之敎也不能引之至于道故学者皆得一而媛媛姝姝彼其得一也非自得之故也孟子曰君子深造之以道欲自得之也见异端而弗能弗畔居之不安也趋下流而失其本资之不深也今夫水决之东则东流决之西则西流背原而往矣左之右之而常逢其原亦必有道矣夫敎者欲速效而不使人自得之学者欲速化而不求自得之皆孟子之罪人也故表章邹君之意以晓诸生若夫挈楹计工述其襟带溪山之观则非两令之属予者故不书
　　阆州整暇堂记
　　无事而使物物得其所可以折千里之冲之谓整有事而以逸待劳以实击虚彼不足而我有余之谓暇夫不素备而应卒可以徼幸于无患而其颠沛狼戾者十常八九也岂唯人事哉天之于物疾风震雷伏于土中者皆萌动然后阜蕃而成夏落其实而枯其枝然后闭塞而成冬夫惟整故能暇上天之道也昔者晋栾鍼使于楚楚执政问晋国之勇对曰好以众整又问如何曰好以暇虽晋国争盟务以辞相胜充其情楚岂能与中国抗衡哉今之郡守古诸侯也提千里之兵以守关要平居宴安拙者奉三尺而有余至于仓卒变故巧者应事机而不足此惟不知素整暇也荣阳鱼侯仲修仁宗时御史中丞鱼公家也儒素有风力其家法存焉为阆中太守知学问为治民之源知芖俭为劝学之路先本后末右经而左律在官二年内明而外肃吏畏而民服乃作堂以燕乐之表里江山不知风雨于以燕賔客讲问阙遗沈沈翼翼千里之观也堂成而鱼侯甚爱之问名于江南黄庭坚庭坚曰若鱼侯可谓能整能暇矣故名之曰整暇所以美其成功而劝其未至也诗云迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予可谓能整矣又曰来归自镐我行永久饮御诸友炰鼈脍鲤侯谁在矣张仲孝友前所叙说以告后人后作赋诗以为鱼侯寿故并记之
　　冀州养正堂记
　　冀州古信都有汉为安平侯国地当河漳之间一都防民习懻忮任侠自武四方防手之民囊槖其间不事本业其淫俗犹班班见于载籍无名山大川以为要关其地四战之国也自中原有事于兵革此邦未尝不与焉故其民空匮憔悴甚于它州圣人抚有四海天下属安丁壮耕桑老弱不任事百有余年而民未知休息生养之利嵗一艰食可望以恩者不能相救盖其地产瘠卤人不根着故耳于今为州在国北门坚壁重兵楼橹险壮外夷賔客朝贺有期防所由出入故守者常用士大夫之选元丰元年十一月诏用扶风鲁侯鲁侯忠信岂弟不鄙其州拊循鳏寡动用礼法民奋于田士兴于学廼遑暇于燕息之地太守居故有便堂权舆于都水监昌言仲谟而鲁侯为筑屋四旁与堂周旋风雨寒暑有所迁就而堂事告备鲁侯隠几以休诗书酌酒以御賔客巾履徜徉木隂鸟语之中思所以为邦之本而有得焉谓其堂曰养正是在易之頥正吉观頥自求口实者也齐王之子亦人子也居贵冨之养而气体与人殊况能自求其心居天下之广居则所养冝何如呼于垤泽之门者非宋君也而声似之以其居相似也其居与古人相似而病不及古人吾则不信也夫惟不言不笑不取是非物之情飘风暴雨天地不能持久也未同而言胁肩謟笑苟可以得车所治每下而不耻者吾不知也至于时然后言乐然后笑义然后取彼其中必有以信之诗云鼓钟于宫声闻于外夫事其事而小大得情语黙当物斋心服形于宫庭屋漏之地而民气和于耕桑陇畆之上彼其于性命之情必有不蕲于规矩凖绳而正者焉嘉鲁侯之不鄙其州知律民者在巳得巳者在心其居民上不以一日防所以养源者故极言其致遗鲁侯镵石壁间使信都之士师鲁侯之好学以成其材其民知鲁侯之用心而劝其事又使来者得览观焉鲁侯名有开字元翰简肃公之子能世其家者也
　　筠州瑞芝亭记
　　晋陵邵君叶为新昌宰视事之三月灵芝五色十二生于便坐之室吏民来观无不动色相与言曰吾令君殆将有嘉政以福我民乎山川鬼神其与知之矣不然此不莳而秀不根而成非人力所能致而自至者何也乃相与廓其室四逹为亭命曰瑞芝犇走来谒记于豫章黄庭坚黄庭坚曰予观神农草木经青芝生泰山赤芝生衡山黄芝生嵩山白芝生华山黑芝生常山皆久食而轻身延年而不老盖序列养生之药不言瑞世之符又其传五芝曰赤者如瑚白者如截肪黑者如泽漆青者如翠羽黄者如紫金皆光明洞彻如坚氷而世之所名芝草不能若是也故尝攷于信书自先秦之世未有称述芝草者及汉孝武厌饫四海之冨贵求致神仙不死天下骚然元封中乃有芝草九茎连叶生甘泉殿斋房中于是赦天下作芝房之歌孝宣兴于民间励精万事事无过举然庙享数有美祥颇甘心焉故复修孝武郊祀以瑞纪年元康中金芝九茎产函徳殿铜池中然此芝不生于五岳果神农经所谓芝者耶予又窃怪汉世既嘉尚芝草而两汉循吏之传未有闻焉何也岂其所居民得其职所去民思其功生则羽仪于朝殁则烝尝于社则是民之凤凰麒麟醴泉芝草也耶抑使民田畆有禾黍则不必芝草生户庭使民伏腊有鸡豚则不必麟凤在郊棷黠吏不舞文则不必虎渡河里胥不追扰则不必蝗不入境此其见效优于空文也耶昔黄霸引上计吏问兴化之条有鹖雀来自京兆舎中飞集丞相府上霸以为皇天报下神雀欲图上奏京兆尹张敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略有余而微信竒怪也恐丞相兴化之条或长诈伪以败风俗天子嘉纳焉刘昆为江陵令连年火灾昆輙向火叩头多能反风降雨迁农太守驿道多虎崤渑不通昆为政二年虎负子渡河乃召入为光禄勲诏问昆江陵反风灭火农虎北渡河行何徳政而致是对曰偶然耳左右皆笑其质帝叹曰是乃君子之言由君子观之张敞之笃论世祖之知言建成之文不如光禄之质也虽然新昌之吏民爱其令君将徼福焉焉可诬也又尝试论之古之传者曰上世盖有屈轶指佞萐莆扇庖蓂荚纪厯嶰竹生律既不经见后世亦不闻有之则前世之有芝草特未定也邵君家世儒者诸父兄皆以文学行义表见于荐绅邵君又喜能好修求自列于循吏之科故其气焰而取之异草来瑞使因是而发政于民惨怛而无倦民将尽力于田士将尽心于学则夫非常之物不虚其应且必受赐金增秩之赏用儒术显于朝廷矣岂独夸耀下邑而已乎故并书予所论芝草循吏之实使归刻之
　　论语断篇
　　论语一书孔子之门人亲受圣言虽经秦火编简断缺然而文章条理可疑者少由汉以来师承不絶比诸传记最有依据可以攷六经之同异证诸子之是非学者所当尽心夫趋名者于朝趋利者于市观义理者于其防论语者义理之防也凡学者之于孔氏有如问仁有如问孝问政问君子者众矣所问非有更端而所对每不一盖圣人之于敎人善尽其材视其学术之性习之偏息黥补劓之功深矣古之言者天下殊涂而同归百虑而一致学者倘不能领防恐于义理终不近也近世学士大夫知好此书者已众然宿学者尽心故多自得晚学者因人故多不尽心不尽其心故使章分句解晓析诂训不能心通性达终无所得荀卿曰善学者通伦类盖闻一而知一此晚学者之病也闻一以知二固可以谓之善学由此以进智可至于闻一以知十由此以进智可至于一以贯之一以贯之圣人之事也由学者之门地至圣人之奥室其涂虽甚长然亦不过事事反求诸已忠信笃实不敢自欺所行不敢后其所闻所言不敢过其所行每鞭其后积自得之功也夫不仕无义也子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信而孔子说盖漆雕开在圣人之门闻义虽甚髙至于反身以自诚则未能笃信其心未能笃信则事至而不能无惑以不能无惑之心适事而欲应变曲当不可得也此漆雕开所以不愿仕也先王制礼行道之人皆有三年之爱于其父母而宰予欲于朞祥之中食稻衣锦引天下至薄之行自以为安渐渍孝弟之说不为不久岂其无所忌惮吐不仁之言至于如此盖若宰予者其先受之质薄自其至诚内观实见三年为哀已防而强勉为之者将欲加厚其质而不可得故不敢少自隠匿方求孔子之至言以洗雪其邪心以穷受薄之地不暇恤人之议己也岂其不仁者欲见一时之言而近仁者将载于终身之行古之学者所自得于内而不恤其外凡如此也此所以有讲有学有朋友切磨以相发明非为文章可传后世辨论可屈众人而发也其所闻于师与自得于心者如此方其学于师也不敢聴于耳而聴之以心于其反诸身也不敢求诸外而求之内故乐与诸君子讲学以求养心寡过之术志勇之不作久矣同与诸君勉之
　　孟子断篇
　　由孔子以来求其是非趣舎与孔子合者唯孟子一人孟子圣人也荀卿著书号为祖述孔氏而诋訾孟子以为略法三王而不知其统盖荀卿见孟子道性善言必称尧舜义不见诸侯其迹与孔子不合故云尔曾不知前圣后圣所谓合若符契者要于归洁其身者观之孟子论孔子去鲁不知者以为为肉其知者以为为无礼乃若孔子则欲以微罪行以微罪行此圣人之忠厚非孟子不足以知之学者欲知孟子率以是观之其智不足以知孟子安能知孔子然则荀卿所谓知孔子者特未可信圣人无名而淳于髠以名实求孟子固不足以知之荀卿曾未能逺过淳于髠也扬子云曰孟子勇扵义而果于徳知言之要知徳之奥非苟知之亦允蹈之言虽不多以子云之言行反覆攷之足以发子云之知言司马迁号称博极羣书至如论伊尹百里奚皆不信孟子此所以得罪于子云也由孔子以来力学者多矣而才有孟子由孟子以来力学者多矣而才有扬雄来者岂可不勉方将讲明养心治性之理与诸君共学之惟勉思古人所以任巳者
　　跛奚移文
　　女弟阿通归李安诗为置婢无所得廼得跛奚蹒跚离防不利走趋颡出屋檐足达戸枢三妪挽不来两妪推不去主人不悦厨人怒骂黄子笑之曰尧牵羊而舜鞭之羊不得食尧舜俱疲百羊在谷牧一童子草露晞而出草露湿而归不亾一羊在其指防故曰使人也器之物有所不可则亦有所宜警夜偷者不以马司昼漏者不以鸡凖绳规矩异用殊施天倾西北地缺东南尺有所不逮寸有所覃子不通之则屦不可运土蒉不可当履坐而睨之小大俱废子如通之则瞽者之耳聋者之目絶利一源収功十百事固有精于一则尽善徧用智则无功有所不能乃有所大能焉呼跛奚来前吾为若诏之汝能与壮士拔距乎能与羣狙争芋乎能与八骏取路乎能逐三窟狡兎乎皆曰不能曰是固不能闺门之内固无所事此今将诏若可为者汝无状于行当任坐作不得顽痴自今谨饬晨入庖舎涤鎗瀹釡料简蔬茹畱精黜觕脔肉法欲方脍鱼法欲长起溲如截肪煮饼深注汤和糜勿投醯韲臼晚用姜葱渫不欲焦旋葅不欲黄饭不欲着牙扬盆勿驻沙进火守烓水沃沸鼎斟酌芗芼生熟必告姨防临食爬垢撩髪染指杓嘬胾懐骨事无小大尽当关白食了涤器三正三反收拭蠲洁寝匙覆埦陶瓦髹素视在谨数兄弟为行牡牝相当日中事闲浣衣潄襦器秽器净谨循其初素衣当白染衣增色栀鬰为黄红螺蚜光挼蓝杵草茅搜橐皁浆胰粉白无不媚好燥湿处亭尉帖坦平来往之役资它使令牛羊下来唤鸡栖桀撑拒门关闲防草窃饮饭猫犬堙塞防穴凡鸟攫肉猫触鼎犬鎗防窥甑皆汝之罪也春蚕三卧升蔟自裹七昼七夜无得停火纻麻藤葛蕉任絺绤钖踈手作无有停时紾缉偷工夫一日得半工一缨亦有余暑时蕴蒸肩凉蜜水薰艾出蚊氷去蝇果生守树果熟守筥执弓懐弹驱吓飞鸟无得吮尝日使残少姆妪骂讥疟痢泄呕天寒置笼衣衾毕烘搔痒抑痛炙手撋冻无事倚墙鞵履可作堂上嚣呼传声代诺截长续短鳬鹤皆忧持勤补拙与巧者俦凡前之为汝能之不跛奚对曰我缺于足犹全于手如前之为虽劳何咎黄子曰若是则不既有用矣乎皆应曰然无不意满
　　解疑
　　或议涪翁御奴婢不用鞭挞能慈而不能威涪翁笑曰奴婢贱人不过为恶而诈善慢令而诈恭当其见效在前虽我亦不能不怒退而自省不肖之状在予躬者甚多方具自鞭其后又何暇舍巳之沐猴而治人之沐猴哉或曰孔子曰小惩而大戒小人之福也然则非欤涪翁曰然有是言也不曰不敎而诛谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼乎今之用鞭挞者有能离此三过乎昔陶渊明为彭泽令遣一力助其子之耕耘告之曰此亦人子也善遇之此所谓临人而有父母之志者也夫临人而无父母之心是岂人也哉是岂人也哉

　　宋文选巻三十一
　　钦定四库全书
　　宋文选巻三十二
　　陈莹中文
　　五辰论
　　扬子曰声生于律律生于辰自子至亥所谓辰也辰配于日其数十二而谓之五辰也者不离于五行之故也以水生木以木生火由是而推之五行之所以相继以火胜金以金胜木由是而推之五行之所以相治其相继也道之所以行也其相治也器之所以成也道以制器生利天下之治由此而出焉故因其性而利导之者五行之所以不汨五行不汨则天道之所以不悖不汨不悖何忧乎不治抚于五辰所以为治也盖安民之政始于知人知人之术頼于九徳合众徳而受之敷众徳而施之百工于是乎无所不治庶绩于是乎无所不凝庶绩之凝则五辰之不失其所运可知也苟欲不失其所运非抚之也而可乎顺其相生之叙而使之相继制其相胜之理而使之相治兴事造业而人力无不至者焉则所制以为材者可胜用哉若然者臯陶之所谓抚也然抚于五辰者必至于百工之既时则不患乎庶绩之不凝臯陶言知人安民之道至于抚于五辰则已矣故继之以庶绩其凝谓之凝者以明庶事至此而成耳水火金木土谷谓之六府六府惟修则材用之所自出也五行相制而不沴则物材有继而无絶材之弗絶则事之作也何往而不成乎哉自其成而言之故谓之凝也尧命羲和以定四时成嵗而继之以庶绩咸熈谓之熈者以明如事而作之焉耳帝之出也万物作焉帝之入也万物复焉物之方作则圣人之治政事者庶绩于是乎熈矣物之既复则圣人之治政事者庶绩于是乎凝矣熈言其作譬之于时则春是也凝言其成譬之于时则秋是也其作焉如春非谓先时而起成焉如秋非谓后时而缩圣人之所以法天者如是而已
　　周之礼乐庶事备论
　　周自后稷而下艰难积累非止一人前后相望非止一日而太平之业始定于成王之时君臣上下同德相济逺迩内外和洽如一而礼乐遂逹于天下夫其收功享治所以终至于如是之隆者乃始于庶事之备而已矣盖其有为之迹散乎万物之上而物之为数不可穷也则天下之事乌能以一二而计哉然圣人以方寸之地而酬酢无穷之变来则应之求则与之各足其分各厌其欲虽鬼神之幽蛮夷之逺草木之防鸟兽之贱而无有不治者焉其治至此则所谓礼乐者乃餙之之具而已尔治之于始餙之于终有为之君孰不若是而观其礼乐以考当时之事则厯古以来未有如周之备也且自成周而上循环损益所以相继民所巳厌于是变之民所已倦于是革之稼穑兴矣然后佃渔不可以为养宫室成矣然后穴居不可以为安故伏牺之法至舜而可谓之陋夏商之文至周而可谓之野然上世之所行自足以宜于一时则虽有未备而不累其有为之功自周而观之则昔所未有者或至于今日而益焉昔所既有者或至于今日而损焉苟在所损苟在所益则谓之未备也不亦可乎周公之制作无意于苟异而庶事之独备者其时然也是以设官分职数倍于商而不以为众廵狩之时十有二年而不以为久盖其务众矣则设官而不期于寡其法审矣则修法而不嫌于踈非以夫庶事之已备故耶是以五礼六乐具于典册前此而观之则有所未备后此而观之则不能过也至于春秋之时诸侯放恣僣乱礼乐然后飨賔而及于肆夏用舞而及于八佾三归而备于管仲雍彻而用于三家当是时也孔子伤之闻韶而不知肉味者有意于乐也不去告朔之饩羊者有意于礼也意之所加而志则不就是以礼乐陵迟至秦而遂壊彼秦之天下非能以仁义治之庶事之不备而遽及于礼乐是徒见周公之不难而不知绍周之难也
　　与邹至文书
　　近见魏季修与正彦书云大凡修学当思要处泛泛多读卒无所济亦当念亲旋为举业至文有意于此不三年当自见效尔欲吾友畱意于此也正彦闻此益自奋励以思要念亲为务此朋友忠告之善也然今应举所先唯在荅义荅义工夫或苟或敬志于速售朝习而暮成者苟也敬其事者趣时立本一以其道虽经有成说不敢少违而孔孟说经之要载于论语孟子者亦学法之所不禁也遵而用之亦何害于进取哉且以诗书言之孔子曰多识于鸟兽草木之名夫鸟兽草木之名必略观尔雅注防然后可识非妙说谈之所能辨弃粗取妙以速多识之训则其于诗也四可二事亦将蔑智而用凿矣由述旧之明师不凿之智则其于诗也寕至为髙叟之固乎固也者不化之谓志在执词不过而吝则于仲尼可怨之辞大舜自怨之志胥失之矣其所害者岂特诗人之志而已哉执北山之辞倒尊卑之分防孟子告之则咸丘防于北面之说何自而化乎辞碍而不化志疑而未治卒能问焉以去志之害此咸丘防得师之利也然则以文以辞而蔽于义者皆有害焉盖相感以情则有利无害杂之以伪则害必生矣所恶于凿者为其伪也伪而不信则其感人也滕口而已情迁心化无所畱系唯孔孟说经之从则其于诗也何习而不利乎非特诗为然也孟子曰尽信书则不如无书吾扵武成取二三策而已矣滕口之学诬孟子信取之辞遂至于糟粕六经不取不信下乔入幽信彼无徴之诞以为髙妙其不信在此其信在彼不曰以辞之害欤离析一体以为多学则欲驱人而尽信其说率情而违道离此而适彼有信焉有不信焉其为以辞之害一而已矣扬子曰书心画也性与知觉合而名心心则非物画而在纸者物而已矣六经之道心物混一则象亦心也心自心物自物则象岂心乎心物合而诚明一诚明一则天地良知不见乎小大之别此横渠先生之说而学者之所宜信也信乎否乎系乎其人中立先生铭游执中先生之墓曰物我异观天人殊归而髙明中庸之学析为二致士欲学以考疑则无其师资以辅仁则无其友而枝辞蔓说乱经甚矣某得此文而读之厯年已多内讼改过实遇师扵此焉季修所谓大凡修学当思要处而欲祈可见之效某窃谓辞不乱经则其要明矣三年至谷岂非可见之效欤念亲之本莫要于此因正彦持书见示喜季修能尽忠于朋友欲以此辞辅益其志未知是否欲俟相见面讲而覊囚待尽恐无防晤之期书不尽意若非其人不可示也衰危不复自悋时为亲知深虑耳
　　四明尊尧集序
　　臣闻先王所谓道徳者性命之理而已矣此王安石之精义也有三经焉有字说焉有日録焉皆性命之理也蔡卞蹇序辰邓洵武等用心纯一主行其敎其所谓大有为者性命之理而已矣其所谓继者亦性命之理而已矣其所谓一道徳者亦以性命之理而一之也其所谓同风俗者亦以性命之理而同之也不习性命之理者谓之曲学不随性命之理者谓之流俗黜流俗则窜其人怒曲学则火其书故自卞等用事以来其所谓国是者皆出于性命之理不可得而动揺也臣昨在谏省所上章防尝以安石比于伊尹伊尹圣人也而臣廼以安石比之者臣于时犹蔽于国是故也又臣所上章防谓安石为神考之师神考尧舜也任用安石止于九年而已矣初用后弃何尝终以安石为是乎臣以安石为神考之师者臣于此时犹蔽于国是故也臣昨者以言取祸防至诛殛頼陛下委曲保全赐臣余命臣感激流涕念念循省得改过之义焉盖臣之所当改者亦性命之理而已矣孔子曰乾道变化各正性命又曰地道无成而代有终也性命之理其有以易此乎臣伏见治平中安石唱道之言曰道隆而徳骏者虽天子北面而问焉而与之迭为賔主自安石唱此说以来防五十年矣国是之渊源盖兆于此臣闻天尊地卑乾坤定矣定则不可改也天子南面公侯北面其可改乎今安石性命之理廼有天子北面之礼焉夫天子北面以事其臣则人臣何面以当其礼臣于性命之理安得而不疑也传曰君之所以不臣于其臣者二当其为祭主则弗臣也当其为师则弗臣也师无北面则是弗臣之礼也岂有天子而可使北面者乎汉显宗之于桓荣所以事之者可谓至矣而所施之礼亦不过荣坐东向而已矣若乃以君而朝臣以父而拜子则是齐东野人之语厐勋无父之敎以此为敎岂不乱名分乎乱名分之敎岂可学乎臣既误学其敎岂可以不悔乎易曰不逺复无祗悔元吉臣于既往之误岂敢祗悔而不改乎臣昔以安石为神考之师是臣重安石而轻神考也臣昔以安石比伊尹之圣是臣戴安石而诳陛下也臣为陛下耳目之官而妄进轻诳之言臣之罪恶如丘山矣臣若不洗心自新痛絶王氏则何以明臣改过之心乎臣之所以着尊尧集者为欲明臣改过之心而已矣庄周曰明此以南向尧之为君也明此以北面舜之为臣也庄周之道虚诞无实而不可以治天下然于名分之际不敢不严也飞蜂走蚁犹识上下岂可以人臣自圣而至于缺名分哉孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成安石北面之言可以谓之顺乎崇此不顺之敎则所述熈丰之事何日而成乎废大法而立私门启攘夺而生后患可谓寒心孰大于此臣请序而言之昔绍圣史官蔡卞专用王安石日録以修神考实録薄神考而厚安石尊私史而压宗庙臣居谏省请改裕陵实録及在都司进日録辨当是之时臣于日録未见全帙知其为私史而已未知其为增史也自去阙以来寻访此书偶得全编遂获周览窜身虽逺不废讨论路过长沙曾畱转藏之语待尽合浦又着垂絶之文考诋诬讥玩之言见蔡卞伪增之意尚谓安石趣録皆可凭据卞之所增廼有诬伪当是之时臣于日録考之未熟知其为增史而已未知其为悖史也盖由臣智识昏钝觉悟不早追思諌省奏章乃至合浦旧述语乖正理随俗妄谈既轻神考又诳陛下若他时后日陛下以此怒臣臣将何以自救敢不悔乎日録云卿朕师臣也乃安石矫造之言又云督责朕有为岂神考亲发之训既托训以自誉又托训以轻君轻君则讪侮讥薄欲弃名分自誉则骄蹇陵犯前无祖宗其语实繁聊具一二其日录云朕自觉材极凡庸恐不足以有为恐古之贤君皆须天资英迈此非托训以轻君乎又云朕顽鄙初未有知自卿在翰林始得闻道徳之说心稍开悟此非托训以轻君乎又云卿初任讲筵劝朕以讲学为先朕意未知以此为急此非托训以轻君乎又云卿莫只是为在位久度朕终不足与有为故欲去此非托训以轻君乎又云所以为君臣者形而已矣形故不足累卿此非托训以轻君乎讪侮轻薄欲弃名分可以略见于此矣日録又云王安石造理深能见得众人所不能见此托词以自誉也又云如安石不是智识髙逺精宻不易抵当流俗天生明俊之才可以庇覆生民此托训以自誉也又云卿无利欲无适莫非独朕知卿人亦尽知若余人则安可保此托训以自誉也又云卿才徳过于人望朕知卿了天下事有余此托训以自誉也又云朕用卿岂与祖宗时宰相一般此托训以自誉也骄蹇陵犯前无祖宗可以略见于此矣圣上以奉先为孝羣臣以承上为忠明知其诬谁敢覈实则可以箝塞众口可以荧惑圣聴诳胁之术莫工于此始则畱身乞批以胁制于同列终则著书矫训以传述于后人诬胁臣邻何足缕道上干君父可不辨乎自到阙以来至为叅政之始不録经筵之欵对但书七对之逰辞载神考降问之咨词无一问仰及于三代言神考但慕魏葛谓厥身不异臯伊仍于供职之初辰首论理财之不可恐宣利而壊俗陈孟子之耻言凡他人极论之辞掠为已说彼所献管商之术归过先猷书神考之谦辞则曰以朕比文王岂不为天下后世笑论太祖之征伐则曰江南李氏何尝理曲恣挥悖躁之笔尽假烈考之词矫诬上天孰甚于此祖宗之威灵如在圣主之继述日新若不辨托训之诬何以解在天之怒而况托训之外肆诋尤多神考小心慎防彼则曰好察细务神考畏天省事彼则曰畏慎过当神考欲除苛细之法彼则曰元首丛脞神考欲寛疑似之狱彼则曰陛下含糊神考体貎勲贤彼则曰含容奸慝神考嘉纳忠直彼则曰不惩小人又谓奸罔之徒陛下能诛杀否比忠良于元济责神考为宪宗谓不可以罢兵当必杀而后已神考守祖宗不杀之戒以天地好生为心厌弃其言眷待寖薄先逐邓绾次出安石至熈宁之末而安石前日之所怒者复见收矣至于元丰之末司马光等前日之所言者复见思矣卞等不遵神考末命但务图已之私以专绍安石为心以必行诛杀为事请于哲宗而哲宗不许请于陛下而陛下拒之人心归仁天助有徳遂使奸谋内溃逆党自彰卞既不敢居金陵人亦不复圣安石悔从王氏岂独臣哉朝廷缙绅恊心享上庠序义理士所同然科举艺能孰肯遽陈其所蕴有用之士亦将先忍而后为变王氏诬君之习合春秋尊元之义济济多士何患无人又况安石所施其事既往若不自述于文字后人安知其用心着为此书天使之也然安石著书之意岂是便欲施行卞所安排非无次序自谓举无遗策何乃急于流传宣示逺近不太速乎然则流传之速天使之也天之右序我宋而不助王氏亦可知也如臣昔者妄推安石谓之圣人如视蚁垤以为泰山如指蹄涔以为大海易言无责鬼得而诛驷不可追齰舌何补圣人人伦之至也傲上乱伦岂圣人乎圣人百世之师也敎人诬伪岂圣人乎孔子集大成者也尚以不居为谦光武有天下者也犹下禁言之诏岂可身处北面人臣之位而甘受子雱骄僭之名乎雱为安石画像赞曰列圣垂敎参差不齐集厥大成光乎仲尼蔡卞书之大刻于石与雱所撰诸书经义并行于世臣昔以答义应举析字谈经方务趣时何敢立异改过自新请自今始于是取安石日録编类其语得六十五叚厘为八门一曰圣训二曰论道三曰献替四曰理财五曰边机六曰论兵七曰处已八曰寓言事为之论又于逐门总而论之凡为论四十有九篇合二门为一巻并序一巻共为五巻臣以忧患之余精力困耗披文索义十不得一加以海隅衰陋人无赐书神考御集无由恭録又日録矫诬与御批日厯时政记抵牾同异无文可考欲校不得但专据私书略分真伪虽不能尽究底蕴亦可以闚其大防矣凡臣之所论以绍述宗庙为本以辨明圣训为先盖所述在彼则宗庙不尊诬语未判则真训不白何以光扬神考有为之心何以将顺陛下述事之志凡今之士学古入官身虽未试于朝廷心亦不防于畎畆戴天履地宁忍同诬日拙心劳徒唱尔伪犯古今之公议极典籍之所非隂奉窽言显违格训安石欲置四辅神考以为不可神考欲建都省安石以为不然今则四辅成矣都省毁矣道路为之流涕圣主能不痛心人皆独罪于一京安知谋发于蔡卞至于宿衞之法亦敢更张变乱旧规创立三卫用私史包藏之计据新经穿凿之文以畏惮不改为非以果断变易为是按书定计以使其兄当面赞成退而窃喜京且由之而不悟他人岂测其用心事过而闚踪迹乃露赍咨痛恨虽悔何追在私家何足偹论于国事岂冝如此谓塘泺未必有补可以决水为田谓河北要省民徭可以减州为县至扵言江南利害则曰州县可析论民兵将领则曰奬拔豪杰四海本是一家何为分彼分此大法无过宿衞安得率尔动揺弃旧图新厥意安在昔元祐更张之始方安石身殁之初众皆独罪于惠卿或以安石为朴野优加赠典欲镇浮薄司马光简尺具存吕惠卿责词犹在深惩在列曲恕元台凡同时议论之臣无一人指黜安石往往言章疑似或干裕陵致卞以窥伺为心包藏而待润色诬史增行忠贤凡愠怼曾布之言与怒骂惠卿之语例皆刋削意在牢笼欲使共述私书将以济其大欲布等在其术内卞计无一不行良由议赠之初不稽其敝若使早崇名分何至横流司马光误国之罪可胜言哉臣闻熈宁之初论安石之罪而中其肺肝之隠者吕诲一人而已矣熈宁之末论安石之罪而中其肺肝之隠者吕惠卿一人而已矣吕诲之言曰大奸似忠大诈似信外视朴野中藏巧诈骄蹇傲上隂贼害物吕惠卿之言曰安石书弃素学而隆尚纵横之末数以为竒术以至谮愬胁持蔽贤党奸移怒行狠方命矫令防上要君凡此数恶莫不备具虽古之失志倒行而逆施者殆不如此平日闻望一旦扫地不知安石何苦而为此也谋身如此以之谋国实无逺图而陛下既以不可少而安之臣固未易言也又曰陛下平日以何如人遇安石安石平日以何等人自任不意窘急乃至于此又曰君臣防嫌岂可为安石而废哉又曰臣之所论皆中其肺肝之隠臣某窃谓元祐臣僚于吕诲之言则誉之太过于惠卿之言则毁之太过此二臣者趣向虽异至于论安石之罪献忠于神考则其言一也岂可专誉吕诲而偏毁吕惠卿乎偏毁惠卿此王氏所以益炽也元祐之偏可不鉴哉臣窃以天下譬如一舟舟平则安舟偏则危臣之以言取祸初縁此语然臣自视此语犹野人之视芹也切于爱君又欲贡献前日之欲杀臣者必益瞠矣然臣之肝脑本是报国之物臣若爱吝此物则陛下不得闻安石之罪矣陛下不得闻安石之罪则人臣之利美成在久为我宋之臣岂可以不思乎乃者天子幸学拜谒宣尼本朝故臣坐而不立跻此逆像卞倡之也辅臣纵逆而养交礼官舞礼而行謟僭自内始逹于四方万国寒心外裔非笑鷩冕夷俟载籍所无履加于冠何以示训自有中国以来五品不逊未有此比然则观此一像而八十巻之大防可以未读而知矣蔡氏邓氏薛氏皆塑安石之像祠于家庙朝拜而颂之曰圣矣圣矣暮拜而颂之曰圣矣圣矣国学风化之首也岂三家之家庙乎臣故曰废大法而立私门启攘夺而生后患可为寒心莫大于此尊主爱国之士孰敢以此为是乎是非之心人皆有之极天下之所非而可以谓之国是哉呜呼讲先王之道而以咈百姓为先论周公之功而以僭天子为礼咈民嵗久蠧国日深僭语为胎遂产逆像以非为是态度日移废道任情今甚于昔昔者初立国是使惇行之惇既窜逐移是于布布又窜逐移是于京三是皆发于卞谋三罪同归乎误国然则果国是乎果卞是乎若以卞是为是则操心颇僻赋性奸回如邓绾者不当逐也若以卞是为是则以涂炭必败之语诋诬神考如常立者不当窜也神考逐绾可以见悔用安石之心哲宗窜立可以见斥絶安石之意两朝威断天下皆以为至明陛下光扬亦以去卞为先务扫除旧秽允恊人心布泽日新上合天意乐于将顺搢绅所同梦阙驰诚各恨踈逺彼元祐元符之籍虽渐纵弛而人未见用应诏上书之罪虽已释放而士犹沮辱沮辱者不可复问未用者自当退藏其余虽在朝廷或非言路明哲之士又务保身纵有彊聒之流自无私史之隙惟臣因论私史祸隙至深得存余命全由独断臣之所以报圣恩者敢不勉乎兼臣年老病多决知处世难久与其赍志于殁后宁若取义于生身义在杀生志惟尊主故以臣所着日録论名之曰四明尊尧集云
　　李彦方字序
　　恃智力者以强而胜弱寳清浄者以弱而胜强是皆有胜物之心焉物与我敌迭胜迭负何时而已耶以有涯之生逐无涯之智矜必殆之强胜无可奈何之有有不终有我岂常胜其畱也似止其胜也暂乐畱胜不偶乐止随化则是物常往而我常悲也出乎悲乐之境离乎物我之对者为似之矣然且立已以作静空物以趋独存辨而冺交欣离而厌入强柔之境可得而出哉老子曰自胜者强其庶防乎法天行之不息胜一已之自私屡空而邻极者进乎此矣然于学也方且好之而未已其于仁也方且事之而不违是其于视听言动犹有从容而未中者也微鑛之尚在则金不可以息火涓流之未复则水不可以弃防克之而后复复矣而后乐乐则至矣而乐天知命之所忧者又将勉焉勉则乌可已也生生而无数念念而在兹岂有胜物之暇哉优优乎方外亹亹乎域中同乎一道而其途必异皆有能事而能各不全彼其所谓天全者宁可以迹窥而能见耶是以性命之说赐不得闻非无言也虽言而世无可闻也世闻之闻既不容于心受不能之能又安可以意作然则徳之有心心之有意皆私之而未胜者也力足以蹈白刄辞爵禄而无以胜其自私之累则其为强也寜免于有恃耶庄周之言曰生奚足恃死奚足悲死生亦大矣而不足以易其强也岂有恃而然哉是故物乾坤者易也而物物者之在心犹防云耳至大无外俱往俱来讵有既耶其往也荡而无涯其来也小而有止获乎一而不贰止乎正而不他则用力之地岂不优乎为人臣者止此而为忠为人子者止此而为孝止则无动动则不变不变者常无动者静曰静曰常有方之训在矣故曰方有定位不图而方地道无成半围而已李公名时亮字端夫其子曰倞而以彦方字之敎子之义其有以易此乎公以文学智畧被遇神考能以所学着之于事辨论明审不主于辞自万里之外被防入对张胆奏防忧深虑逺舜明灼知天奬隆厚方且付以疆事益加采拔而遭值元祐弃不复録余言绪论郁于尘编可为太息者也彦方受名于襁褓获字于未冠禀所期训长而力行与其兄彦国心合趣一朝访夕议日讲时习所以胜其私而止乎是者必于其先训稽焉渊积而流长鬰于先而发于后理固然也某以常论日录负恩触怒圣主察其敬恭未忍诛殛囚身瘴疠屏息待尽杜门终嵗人莫敢叩彦方伯仲独过门而吊之此岂操心危虑之所敢安乎勉者用力焉以有免也恵然肯来盍思所以自免乎子虽强尚勉之哉
　　过杨循义序
　　太虚无形寂然不动而天地氤氲之义循环升降屈伸聚散未尝休己人之于道知氤氲之不异而不已则义发于仁可胜御哉知鬼神之情状与天地相似而不违者其惟大人乎湛乎其正也浩乎其动也其止也顺其动也健所以立行乎天地之中者谓之易所以立人之道者谓之仁谓之义实一而名二体混而才三莫不有乾坤之义焉义之为义其大如是大则无外也而告子外之其名之异昩其实之同而仁之与义间不合矣禹稷顔回一穷一逹其仁同其动异易地以观之则时措之异所以为同也乌乎同哉各行吾敬同乎宜而已矣一穷一逹存乎命措而皆宜存乎义命义合一存乎理存理之学致曲不贰洞明俱炤习焉而察之行之而有未宜也则徙焉而已不徙则不精不精则不足以致用循而集之当以其序将以精义而吝不知徙则滞于有方之地终于不化而已矣故曰义仁之动也流于义者于仁或伤仁体之常也过于仁者于义或害然则义或伤仁仁或害义是皆固而不化之病弗吝而徙焉斯得药矣聚有妄之毒杂君臣之品而返攻无妄非瞑之药其何以止膏肓乎可药而吝冝止而进何如其义譬如累土为山习之孜孜不息虽百仞之崇可指日而成然其所孜孜而为者是仁义之山乎非仁义之山乎功亏一篑所宜戒也然有孜孜乎彼未成一篑而宜止者如曰吾功垂成曷可亏疑力策之终以不倦止乎遂非之地而其进益鋭盖必进至于无可奈何而后已习坎之习不舎昼夜盈科而后进其进岂如是哉丘陵学山不至于山止乎自画之分耳习坎之习不舎昼夜以必为贤以不改为是以无可奈何为终防溺之伤甚于告子之祸曾不若丘陵之弗进转变而不已者也是故进吾之善而不善自止止彼不善而其善将进阖辟无二理进止无殊习天下亹亹而不穷夫子循循而不倦其敎也而已矣舜之徒孜孜焉跖之徒亦孜孜焉其进同其为异为跖而垂成者能徙而适舜则述循循之义者将受之乎将拒之乎观太虚循环之义存文王在帝之仁习中庸时措之宜曰损曰益曰益曰损方止方进方进方止无适也无莫也比义而已焉不在养吾浩然之气乎必有事焉勿防勿揠非急辞之所能致也在瞬养息存而已矣某于仁义之说溺于诐防吝而不化者为日已多微横渠先生直攻其蔽则诐防外伤愈久愈固而自还之路终茅塞矣弃旧徳于垂成覆新防于平地既逺乃复黙懐暮觉之愧可胜叹哉循义闻善于庭渊源深逺其于动静光明之道缨冠闭户之宜闻之久而肄之熟矣今执谦养晦下问不能岂克己之学当如是乎顔何人哉晞之则是某方畏仰不暇其何以益髙明哉聊诵先觉遗编之颂述而赞之以致老愧钦慕之心焉
　　学易说
　　生生之谓易易可学也学易者可不兴乎有而为可不作乎世无忧患何易焉忧患在我何作焉作有德伪无得焉非徳也有徳焉非道也非徳则伪非道则情情则不真故曰伪得而私之其止不行故徳以履为基基如地非如空干干焉惕惕焉如履虎尾不斯须懈也不咥人则以亨亨者情之正也如春阳之逹何物不和何所不至而未始有所之也知和矣斯执之其执也而不弛其弛也称物而不偏自小而非狭自下而不可逾也虽不可逾常和其光常和其光安往而不敬古之制也其出也敬和其入也复出入无疾然后朋来无咎无疾无咎是以亨亨者情之正也见天地之心则其亨而大其辨而小皆无疾也朋来无咎自知而已同此者谁乎有大焉必与同焉无同则无恒言有物而行有恒家人之道也徳行易简乾坤之恒也日月得天而能久炤四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成恒久而不已一也辨其一其恒乎有息焉磨而磷矣杂而厌者息不厌而染者贰贰则枝矣古之观者式此而自损益焉损以逺害其修也先难益以兴利其裕也无作元吉无咎可贞孚乎不有之时以往以涉无不利矣其往也其涉也逹此而已元者善之长也贞者事之干也涉大川者有吉凶焉困其凶也吉其大也一亨一贞尚口乃穷不言而信存乎徳行徳其得也行其生也得而不捐生而非续形毕而不失其通其志遂矣出怨不怨而不为无怨其出也一而已一岂多乎一故不迁往来井井出入之所亨也邑改而不改奚取于井哉可用汲者在焉养而不穷地而已乎居而不居所而非所不迁而迁孰往孰来奚得奚丧非无疾之音【阙】辨之哉利往利见动语以制是以小亨其语也黙故称而隠其动也岂实乎寒泉之地防以养之风自火出同一太空知不立知觉而非觉融而闻之不亦聦乎出入无疾权实皆得得之初也在此而已初终一际不出于是故曰加我数年易可学也圣人君子之学乎善人有恒者之学乎恒乎有恒乎不兴则不辨矣震动也君子兴焉兑说也君子习焉艮山也君子止焉坎孚惟心亨君子湛焉防风也风以散之君子散焉离日也日以烜之君子晦焉阖户谓之坤君子法焉辟户谓之干君子象焉一阖一辟君子恒焉易可学也恒而矣
　　文辨
　　予于治经之暇喜攻文词摘竒抉异可喜可愕客有视之而笑者作而曰上方以经术作士美其才而用之开未发之聦明涤已昏之智虑片能可用不靳爵禄苟在所弃虽贵必贱太学万楹比鳞次良师先逹朱紫焜晃孰敎孰讲三经巍巍法有不善随改随革降诏四方搜剔草茅闻风而动者纷纷如也于是膏辖秣驷裹囊举槖担簦蹑屐千百其辈岷峨瓯越不以为逺毂击肩摩骈凑阙下秉气抱术布其所长陈义吐词必性必命商周而上万口同舌秦汉以来皆所不道视大人者有意于藐论轩冕者不以为荣敝风靡俗愈久愈变何君子之独未化也濡墨含毫文不载理澡身于泛滥之渊疲精于词说之囿负天子作人之意非学者取仕之谋岂所以猎名誉而享尊荣哉予闻其言而笑曰予出其文客论其质予示其迹客疑其心辨则辨矣恐不免于误也客之云云毋乃好随而失上之意欤文非其文予之过也客之误者客其聴之方今天徳清明圣学渊懿九州万务无一不理大业巍巍神道荡荡百姓皡皡不识不知号令雷奔政敎风靡虽天虽神不能违也公正之路与阳俱开私邪之门与隂俱闭子奚不攀朋拉友连镳并驾而蹀乎既通之路而乃﨑岖跛忧恐战掉而敲击乎已闭之门哉必欲奉令承敎循职辨务用子之才而拂其贪利之谋享上之心而去其揣摩之意然后使知人之宰辅体天子忧勤之心笼络贤才而汲汲于荐进之务则如客者不忧其穷矣然而士行其志各有两涂不在官守斯有言责于二者今皆无之冝息而动神所不与可黙而言道所不载客今之势实似于此为所可为文字而已不外乎道不违乎理不用此以钓名而取位亦何苦苟作而狥俗也哉且天下有道庶人不议士之所学固异乎民盐梅醯醢异品相用以水济水又焉用之客将因予之文而授予以揣摩之术是无异操瑟而倚齐门者也客复怒而言曰议论既一风俗既同时文之体既可师矣又欲譊譊以胜其以我为非耶人其以尔为非耶予复笑而答曰君子之文归于是而已矣岂有时不时哉五经之文久而愈新百家之辞是者长存讲之不精其理乃昩论乎其文则古犹今也惟魏晋隋唐之间道徳灭裂之后其理益开其文益彰于是有曹刘沈谢之词刻镂以为工王杨卢骆之体纎艶以为巧一时之工一时之巧谓之时文不亦冝乎若夫国语左氏史迁班固之伦虽或说理而有疵孰不论文而可贵秦汉而下所厯者防年而经防时矣亦可以谓之时文乎况今日之所谓文者发明道徳之意劈析性命之学所以润色鸿猷扬厉伟绩追三代于顾盼之中而运四海于指掌之上毕在于斯文而已岂若魏晋隋唐之所谓文者特变一时之体而已哉是以真是真非既立于朝廷之上妄誉妄毁不行于闾巷之间议所已定则确乎岂支山之立法所己行则浩乎如巨川之流匹夫之毁誉夫何足以增损其已成之势哉客乃欲窒吾之心而相期于时文之内变吾之守而见置于流俗之中飞辨骋辞咆哮奋迅自以为得上之意也岂不欺哉且夫天地之大无所不容万物之内无所不有是以四凶在廷而不足以贬唐虞之治客不知此而以谓知其为文者人人是矣非愚则防非子而谁斯可不足以堪秋蝉之翼而欲举乌获之任不足以见泰山之状而欲鬬离娄之明譬犹虎背而驰逐影而走惊悸掉荡死而不休然则腐草之余果何补于日月涓滴之溜果何益乎沧溟也哉子以为时文自不时者矣客不悦

　　宋文选巻三十二