九五象舍逆取顺失前禽也○郭京曰舍逆取顺句误在失前禽上此小象第一第三句并先举爻辞后以义结中间一句独先申义后举爻辞三百八十三爻并无此例【臣清植】按上文位正中也此曰失前禽也以禽与中叶攷象传内以禽字与东部字为韵者凡三见屯三爻象禽与穷叶此与中叶恒四爻象禽与容叶吴棫韵补以禽为渠容切而引焦氏易林吉日车攻田弋禽宣王饮酒以告嘉功之文为证疑自汉以前有此音也
　　履六三注志存于王顽之甚也○毛居正曰志存于五五作王误正义云以六三之微欲行九五之事解注志存于五也绍兴本兴国军本皆误作王唯建安余氏本作五彖辞履帝位而不疚注云言五之徳此为五字无疑
　　泰九二包荒○包石经作苞象同
　　九三象无往不复天地际也○释文本作无平不陂六四翩翩○释文本作篇篇释云如字子夏传作翩翩向本同云轻举貌古文作偏偏今本俱作翩翩盖从子夏传本也
　　象翩翩不富皆失实也○郭京曰皆反实也反误作失注云坤爻皆乐下复下是坤位本实之处义在翩翩反归本实之地非失其本实也【臣良裘】按易义阴虚阳实失实正解不富之义京言未当
　　否象君子以俭徳辟难不可荣以禄○【臣良裘】按虞翻本作不可营以禄云荣或作营又云俭或作险按后汉书章懐注引易作险
　　六二包承○包石经作苞下包羞同
　　大有彖疏六五应九二九二在干体故云应乎天也○监本作六五应干九二亦与五为体误今依阁本改
　　象注遏恶扬善成物之美顺夫天徳休物之命○监本作遏恶扬善成物之性顺天休命顺物之命推寻文义顺夫天徳解顺天二字休物之命解休命二字休美也监本误今依阁本改
　　九三音义亨许庚反通也众家并香两反京云献也干云享宴也姚云享祀也○【臣清植】按此亨字注疏并作亨通解朱子本义云春秋传作亨古者亨通之亨享献之享烹餁之烹皆作亨字按亨通之作亨者元亨之是也享献之作亨者此文之是也烹餁之作亨者鼎彖传圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤是也陆氏既以许庚反音作亨通之亨复云众家并香两反音作享献之享则其意似亦以享之义为长矣今折中定本从朱子作享

　　周易注疏卷三考证
<经部,易类,周易注疏>
　　钦定四库全书
　　周易注疏卷四
　　魏王弻注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　上经【谦　豫　随　蛊　临　观　噬嗑　贲】
　　【艮下坤上】
　　谦亨君子有终音义【谦卑退为义屈已下物也兑宫五世卦子夏作嗛云嗛谦也】疏【正义曰谦者屈躬下物先人后已以此待物则所在皆通故曰亨也小人行谦则不能长久唯君子有终也然案谦卦之象谦为诸行之善是善之最极而不言元与利贞及吉者元是物首也利贞是干正也于人既为谦退何可为之首也以谦下人何以干正于物故不云元与利贞也谦必吉其吉可知故不言之凡易经之体有吉理可知而不言吉者即此谦卦之繇及干之九五利见大人是吉理分明故不云吉也诸卦言吉者其义有嫌者爻兼善恶也若行事有善则吉乃随之若行事有恶则不得其吉诸称吉者嫌其不吉故称吉也若坤之六五及泰之六五并以隂居尊位若不行此事则无吉若行此事则得其吉故并称元吉其余皆言吉事亦放此亦有大人为吉于小人为凶若否之九五云休否大人吉是也或有于小人为吉大人为凶若屯之九五小贞吉大贞凶及否之六二包承小人吉之是也亦有其吉灼然而称吉者若大有上九自天祐之吉无不利之是也但易之为体不可以一为例今各随文解之义具诸卦之下今谦卦之繇其吉可知也既不云吉何故初六六二及九三并云吉者谦卦是总诸六爻其善既大故不湏云吉也六爻各明其义其义有优劣其徳既小嫌其不吉故湏吉以眀之也】
　　彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也音义【济节细反上时掌反下注上承上行同亏马本作毁福京本作富恶乌路反卦末注同好呼报反】疏【正义曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行者此释亨义也欲明天地上下交通坤体在上故言地道卑而上行也其地道既上行天地相对则天道下济也且艮为阳卦又为山天之髙明今在下体亦是天道下济之义也下济者谓降下济生万物也而光明者谓三光垂耀而显明也地道卑而上行者地体卑柔而气上行交通于天以生万物也天道亏盈而益谦者从此巳下广説谦徳之美以结君子能终之义也亏谓减损减损盈满而增益谦退若日中则月盈则食是亏减其盈盈者亏减则谦者受益也地道变盈而流谦者丘陵川谷之属髙者渐下下者益髙是改变盈者流布谦者也鬼神害盈而福谦者骄盈者被害谦退者受福是害盈而福谦也人道恶盈而好谦者盈溢骄慢皆以恶之谦退恭巽悉皆好之谦尊而光卑而不可逾者尊者有谦而更光明盛大卑谦而不可逾越是君子之所终也言君子能终其谦之善事又谦之终福故云君子之终也】
　　象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施注多者用谦以为裒少者用谦以为益随物而与施不失平也音义【裒蒲侯反郑荀董蜀才作捊云取也字书作掊广雅云掊减称尺证反施始防反注同】疏【正义曰裒多者君子若能用此谦道则裒益其多言多者得谦物更裒聚弥益多也故云裒多即谦尊而光也是尊者得谦而光大也益寡者谓寡者得谦而更进益即卑而不可逾也是卑者得谦而更增益不可逾越也称物平施者称此物之多少均平而施物之先多者而得其施也物之先寡者而亦得其施也故云称物平施也此谦卦之象以山为主是于山为谦于地为不谦应言山在地中今乃云地中有山者意取多之与少皆得其益似地中有山以包取其物以与于人故变其文也注正义曰多者用谦以为裒者尔雅释诂云裒聚也于先多者其物虽多未得积聚以谦故益其物更多而积聚故云多者用谦以为裒也少者用谦以为益者其物先少今既用谦而更增益故云用谦以为益也随物而与者多少俱与随多随少而皆与也施不失平者多者亦得施恩少者亦得施恩是施不失平也言君子于下若有谦者官之先髙则增之荣秩位之先卑亦加以爵禄随其官之髙下考其谦之多少皆因其多少而施与之也】
　　初六谦谦君子用渉大川吉注处谦之下谦之谦者也能体谦谦其唯君子用渉大难物无害也象曰谦谦君子卑以自牧也注牧养也音义【难乃旦反牧牧养之牧徐音目一音茂】疏【正义曰谦谦君子者能体谦谦唯君子者能之以此渉难其吉宜也用渉大川假象言也象曰卑以自牧者牧养也解谦谦君子之义恒以谦卑自养其徳也】
　　六二鸣谦贞吉注鸣者声名闻之谓也得位居中谦而正焉象曰鸣谦贞吉中心得也疏【正义曰鸣谦者谓声名也二处正得中行谦广逺故曰鸣谦正而得吉也象曰中心得者鸣声中吉以中和为心而得其所故鸣谦得中吉也】九三劳谦君子有终吉注处下体之极履得其位上下无阳以分其民众隂所宗尊莫先焉居谦之世何可安尊上承下绥劳谦匪解是以吉也象曰劳谦君子万民服也音义【解佳卖反】疏【正义曰劳谦君子者处下体之极履得其位上下无阳以分其民上承下接劳倦于谦也唯君子能终而得吉也象曰万民服者释所以劳谦之义以上下羣隂象万民皆来归服事湏引接故疲劳也】
　　六四无不利防谦注处三之上而用谦焉则是自上下下之义也承五而用谦顺则是上行之道也尽乎奉上下下之道故无不利指防皆谦不违则也象曰无不利防谦不违则也音义【防毁皮反指防也义与麾同书云右秉白旄以麾是也马云防犹离也郑读为宣下下上遐嫁反下如字下句同】疏【正义曰无不利者处三之上而用谦焉则是自上下下之义承五而用谦顺则是上行之道尽乎奉上下下之道故无所不利也象曰指防皆谦不违则者释无不利防谦之义所以指防皆谦者以不违法则动合于理故无所不利也】
　　六五不富以其邻利用侵伐无不利注居于尊位用谦与顺故能不富而用其邻也以谦顺而侵伐所伐皆骄逆也象曰利用侵伐征不服也音义【侵王廙作寝】疏【正义曰不富以其邻者以用也凡人必将财物周赡邻里乃能用之六五居于尊位用谦与顺邻自归之故不待丰富能用其邻也利用侵伐无不利者居谦履顺必不滥罚无罪若有骄逆不服则湏伐之以谦得众故利用侵伐无不利者也】
　　上六鸣谦利用行师征邑国注最处于外不与内政故有名而已志功未得也处外而履谦顺可以征邑国而巳象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也注夫吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也故饮食必有讼讼必有众起未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也谦尊而光卑而不可逾信矣哉音义【与音预争争鬬之争】疏【正义曰鸣谦者上六最处于外不与内政不能于实事而谦但有虚名声闻之谦故云鸣谦志欲立功未能遂事其志未得既在外而行谦顺唯利用行师征伐外旁国邑而已不能立功在内也象曰志未得者释鸣谦之义也所以但有声鸣之谦不能实事立功者以其居在于外其内立功之志犹未得也可用行师征邑国者释行师征邑国之意经言利用象改利为可者言内志虽未得犹可在外兴行军师征国邑也注正义曰动之所起兴于利者凡人若不见利则心无所动今动之所以起者见利乃动故云兴于利也饮食必有讼讼必有众起者欲明为利乃有动动而致讼讼则起兵故序卦需为饮食饮食必有讼故需卦之后次讼卦也争讼必兴兵故讼卦之后次师卦也】
　　【坤下震上】
　　豫利建侯行师音义【豫余虑反悦豫也备豫也马云豫乐震宫一世卦】疏【正义曰谓之豫者取逸豫之义以和顺而动动不违众众皆説豫故谓之豫也动而众説故可利建侯也以顺而动不加无罪故可以行师也无四徳者以逸豫之事不可以常行时有所为也纵恣寛暇之事不可长行以经训俗故无元亨也逸豫非干正之道故不云利贞也庄氏云建侯即元亨也行师即利贞也案屯卦元亨利贞之后别云利建侯则建侯非元亨也恐庄氏説非也】
　　彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉音义【忒他得反郑云差也京作贷】疏【正义曰豫刚应而志行顺以动豫者刚谓九四也应谓初六也既隂阳相应故志行也此就爻明豫义顺以动坤在下是顺也震在上是动也以顺而动故豫也此以上下二象明豫义也自此巳上释豫卦之理也豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎者此释利建侯行师也若圣人和顺而动合天地之徳故天地亦如圣人而为之也天地尊大而逺神之难者犹尚如之况于封建诸侯行师征伐乎难者既从易者可知若建侯能顺动则人从之行师能顺动则众从之天地以顺动故日月不过而四时不忒自此以下广明天地圣人顺动之功也若天地以顺而动则日月不有过差依其晷度四时不有忒变寒暑以时圣人以顺动则刑罚清而民服者圣人能以理顺而动则不赦有罪不滥无辜故刑罚清也刑罸当理】【故人服也豫之时义大矣哉者叹美为豫之善言于逸豫之时其义大矣此叹卦也凡言不尽意者不可烦文】【具説故叹之以示情使后生思其余蕴得意而忘言也然叹卦有三体一直叹时如大过之时大矣哉之例是也二叹时幷用如险之时用大矣哉之例是也三叹时幷义豫之时义大矣哉之例是也夫立卦之体各象其时时有屯夷事非一揆故爻来适时有凶有吉人之生世亦复如斯或逢治世或遇乱时出处存身此道岂小故曰大矣哉也然时运虽多大体不出四种者一者治时颐养之世是也二者乱时大过之世是也三者离散之时解缓之世是也四者改易之时革变之世是也故举此四卦之时为叹余皆可知言用者谓适时之用也】【虽知居时之难此事不小而未知以何而用之耳故坎睽蹇之时宜用君子小人勿用用险取济不可为常斟】【酌得宜是用时之大畧举险难等三卦余从可知矣又言义者姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓者】【也是其时皆有义也畧明佚乐之世相随相遇之日隐遯羇旅之时凡五卦其义不小则余卦亦可知也今所】【叹者十二卦足以发明大义恢妙理者也凡于彖之末叹云大哉者凡一十二卦若豫旅遯姤凡四卦皆云时义案姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓以此言之则四卦卦各未尽其理其中更有余意不可尽申故总云义也随之一卦亦言义但与四卦其文稍别四卦皆云时义随卦则随时之义者非但其中别有义意又取随逐其时故变云随时之义大矣哉睽蹇坎此三卦皆云时用案睽卦注云睽离之时非小人之所能用蹇卦亦云非小人之所能用此二卦言大矣哉者则是大人能用故云大矣哉其中更无余义唯大人能用故云用不云义也坎卦时用则与睽蹇稍别故注云非用之常用有时也谓坎险之事时之湏用利益乃大与睽蹇时用文同而义异也解之时革之时颐之时大过之时此四卦直云时不云义与用也案解卦注难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义以此注言之直云时者寻卦之名则其意具尽中间更无余义故不言义其卦名之事事已行了不湏别有所用故解革及颐事已行了不湏言用唯大过称时注云君子有为之时与解革颐其理稍别大过是有用之时亦直称时者取大过之名其意即尽更无余意故直称时不云义文畧不云用也】
　　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考音义【奋方问反殷于勤反马云盛也説文云作乐之盛称殷京作隐荐将电反本又作同或作廌兽名耳非】疏【正义曰案诸卦之象或云云上于天或云风行天上以类言之今此应云雷出地上乃云雷出地奋豫者雷是阳气之声奋是震动之状雷既出地震动万物被阳气而生各皆逸豫故曰雷出地奋豫也先王以作乐崇徳者雷是鼔动故先王法此鼔动而作乐崇盛徳业乐以发盛徳故也殷荐之上帝者用此殷盛之乐荐祭上帝也象雷出地而向天也以配祖考者谓以祖考配上帝用祖用考若周夏正郊天配灵威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之帝以考文王也故云以配祖考也】
　　初六鸣豫凶注处豫之初而特得志于上乐过则淫志穷则凶豫何可鸣象曰初六鸣豫志穷凶也疏【正义曰鸣豫者处豫之初而独得应于四逸豫之甚是声鸣于豫但逸乐之极过则淫荒独得于乐所以凶也象曰志穷凶者释鸣豫之义而初时鸣豫后则乐志穷尽故为凶也】
　　六二介于石不终日贞吉注处豫之时得位履中安夫贞正不求茍豫者也顺不茍从豫不违中是以上交不谄下交不渎明祸福之所生故不茍説辩必然之理故不改其操介如石焉不终日明矣象曰不终日贞吉以中正也音义【介音界纎介古文作砎郑古八反云谓磨砎也马作扴云触小石声説音悦】疏【正义曰介于石者得位履中安夫贞正不茍求逸豫上交不谄下交不渎知几事之初始明祸福之所生不茍求逸豫守志耿介似于石然见几之速不待终竟一日去恶修善恒守正得吉也象曰以中正者释贞吉之义所以见其恶事即能离去不待终日守正吉者以此六二居中守正顺不茍从豫不违中故不湏待其一日终守贞吉也】
　　六三盱豫悔迟有悔注居下体之极处两卦之际履非其位承动豫之主若其睢盱而豫悔亦生焉迟而不从豫之所疾位非所据而以从豫进退离悔宜其然矣象曰盱豫有悔位不当也音义【盱香于反睢盱也向云睢盱小人喜悦之貌王肃云盱大也郑云夸也説文云张目也字林火孤反又火于反子夏作纡京作污姚作旴云日始出引诗旴日始旦睢香维反説文云仰目也字林火佳反】疏【正义曰盱豫悔者六三履非其位上承动豫之主盱谓睢盱睢盱者喜悦之貌若睢盱之求豫则悔吝也迟有悔者居豫之时若迟停不求于豫亦有悔也象曰位不当者解其盱豫有悔之义以六三居不当位进退不得其所故盱豫有悔但象载经文多从省畧经有盱豫有悔迟有悔两文具载象唯云盱豫有悔不言迟者畧其文也故直云盱豫举其欲进畧云有悔举其迟也】九四由豫大有得勿疑朋盍簪注处豫之时居动之始独体阳爻众隂所从莫不由之以得其豫故曰由豫大有得也夫不信于物物亦疑焉故勿疑则朋合疾也盍合也簪疾也象曰由豫大有得志大行也音义【由从也郑云用也马作犹云犹豫疑也盍胡腊反合也簪徐侧林反子夏传同疾也郑云速也埤苍同王肃又祖感反古文作贷京作撍马作臧荀作宗虞作戠戠丛合也蜀才本依京义从郑】疏【正义曰由豫大有得者处豫之时居动之始独体阳爻为众隂之所从莫不由之以得其豫故云由豫也大有得者众隂皆归是大有所得勿疑朋盍簪者盍合也簪疾也若能不疑于物以信待之则众隂羣朋合聚而疾来也象曰志大行者释由豫大有得之意众隂既由之而豫大有所得是志意大行也】
　　六五贞疾恒不死注四以刚动为豫之主专权执制非巳所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡是以必常至于贞疾恒不死而已象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也疏【正义曰贞疾恒不死者四以刚动为豫之主专权执制非巳所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡灭之是以必常至于贞疾恒得不死而已象曰六五贞疾乘刚者解贞疾之义以乘九四之刚故正得其疾恒不死也中未亡者以其居中处尊未可亡灭之也】
　　上六防豫成有渝无咎注处动豫之极极豫尽乐故至于冥豫成也过豫不已何可长乎故必渝变然后无咎象曰冥豫在上何可长也音义【冥觅经反马云冥昧耽于乐也王廙云深也又亡定反郑读为鸣渝羊朱反尽津忍反乐音洛】疏【正义曰处动豫之极极豫尽乐乃至于冥昧之豫而成就也如俾昼作夜不能休已灭亡在近有渝无咎者渝变也若能自思改变不为冥豫乃得无咎也】【震下兑上】
　　随元亨利贞无咎音义【随从也震宫归魂卦】疏【正义曰元亨者于相随之世必大得亨通若其不大亨通则无以相随逆于时也利贞者相随之体湏利在得正随而不正则邪僻之道必湏利贞也无咎者有此四徳乃无咎以茍相从渉于朋党故必湏四徳乃无咎也凡卦有四徳者或其卦当时之义即有四徳如乾坤屯临无妄此五卦之时即能四徳备具其随卦以恶相随则不可也有此四徳乃无咎无此四徳则有咎也与前五卦其义稍别其革卦己日乃孚有四徳若不己日乃孚则无四徳与乾坤屯临无妄随其义又别若当卦之时其卦虽美未有四徳若行此美方得在后始致四徳者于卦则不言其徳也若谦泰及复之等徳义既美行之不己乆必致此四徳但当初之时其徳未具故卦不显四徳也其诸卦之三徳己下其义大畧亦然也】
　　彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉注震刚而兑柔也以刚下柔动而之説乃得随也为随而不大通逆于时也相随而不为利正灾之道也故大通利贞乃得无咎也为随而令大通利贞得于时也得时则天下随之矣随之所施唯在于时也时异而不随否之道也故随时之义大矣哉音义【而下之下遐嫁反注下柔同説音悦注下皆同大亨贞本又作大亨利贞天下随时王肃作随之随时之义王肃本作随之时义令力呈反否备鄙反】疏【正义曰随刚来而下柔动而説随者此释随卦之义所以致此随者由刚来而下柔刚谓震也柔谓兑也震处兑下是刚来下柔震动而兑説既能下人动则喜説所以物皆随从也大亨贞无咎而天下随时者以有大亨贞正无有咎害而天下随之以正道相随故随之者广若不以大亨贞无咎而以邪僻相随则天下不从也随时之义大矣哉若以元亨利贞则天下随从即随之义意广大矣哉谓随之初始其道未终乆义意而美大也特云随时者谓随其时节之义谓此时宜行元亨利贞故云随时也注正义曰为随而不大通逆于时者物既相随之时若王者不以广大开通使物闭塞是违逆于随从之时也相随而不为利正灾之道者凡物之相随多曲相朋附不能利益于物守其正直此则小人之道长灾祸及之故云灾之道也随之所施唯在于时者释随时之义言随时施设唯在于得时若能大通利贞是得时也若不能大通利贞是失时也时异而不随否之道者凡所遇之时体无恒定或值不动之时或值相随之时旧来恒徃今湏随从时既殊异于前而不使物相随则是否塞之道当湏可随则随逐时而用所利则大故云随时之义大矣哉】
　　象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息注泽中有雷动説之象也物皆説随可以无为不劳明鉴故君子向晦入宴息也音义【向本又作向许亮反王肃本作乡音同宴徐乌练反王肃乌显反】疏【正义曰説卦云动万物者莫疾乎雷説万物者莫説乎泽故注云泽中有雷动説之象也君子以向晦入宴息者明物皆説豫相随不劳明鉴故君子象之郑云晦宴也犹人君既夕之后入于宴寝而止息】
　　初九官有渝贞吉出门交有功注居随之始上无其应无所偏系动能随时意无所主者也随不以欲以欲随宜者也故官有渝变随不失正也出门无违何所失哉象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也音义【官蜀才本作馆】疏【正义曰官有渝者官谓执掌之职人心执掌与官同称故人心所主谓之官渝变也此初九既无其应无所偏系可随则随是所执之志有能渝变也唯正是从故贞吉也出门交有功者所随不以私欲故见善则徃随之以此出门交获其功象曰官有渝从正吉者释官有渝之义所执官守正能随时渝变以见贞正则徃随从故云从正吉出门交有功不失者释交有功之义以所随之处不失正道故出门即有功也注正义曰言随不以欲以欲随宜者若有其应则有私欲以无偏应是所随之事不以私欲有正则从是以欲随其所宜】六二系小子失丈夫注隂之为物以处随世不能独立必有系也居随之时体分柔弱而以乘夫刚动岂能秉志违于所近随此失彼弗能兼与五处己上初处己下故曰系小子失丈夫也象曰系小子弗兼与也疏【正义曰小子谓初九也丈夫谓九五也初九处卑故称小子五居尊位故称丈夫六二既是隂柔不能独立所处必近系属初九故云系小子既属初九则不得徃应于五故云失丈夫也象曰弗兼与者释系小子之意既随此初九则失彼九五丈夫是不能两处兼有故云弗兼与也】
　　六三系丈夫失小子随有求得利居贞注隂之为物以处随世不能独立必有系也虽体下卦二己据初将何所附故舎初系四志在丈夫四俱无应亦欲于巳随之则得其所求矣故曰随有求得也应非其正以系于人何可以妄故利居贞也初处己下四处己上故曰系丈夫失小子也象曰系丈夫志舎下也注下谓初也音义【舎音舍下文同】疏【正义曰六三隂柔近于九四是系于丈夫也初九既被六二之所据六三不可复徃从之是失小子也随有求得者三欲徃随于四四亦更无他应己徃随于四四不能逆己是三之所随有求而皆得也利居贞者己非其正以系于人不可妄动唯利在居处守正故云利居贞也象曰志舎下者释系丈夫之义六三既系九四之丈夫志意则舎下之初九也注正义曰四俱无应者三既无应四亦无应是四与三俱无应也此六二六三因隂阳之象假丈夫小子以明人事余无义也】
　　九四随有贞凶有孚在道以明何咎注处説之初下据二隂三求系已不距则故曰随有也居于臣地履非其位以擅其民失于臣道违正者也故曰贞凶体刚居説而得民心能干其事而成其功者也虽违常义志在济物心存公诚着信在道以明其功何咎之有象曰随有其义凶也有孚在道明功也音义【擅市战反】疏【正义曰随有者处説之初下据二隂三求系已不距则故曰随有获也贞凶者居于臣地履非其位以擅其民失于臣道违其正理故贞凶也有孚在道以明何咎者体刚居説而得民心虽违常义志在济物心存公诚着信在于正道有功以明更有何咎故云有孚在道以明何咎也象曰随有其义凶者释随有贞凶之意九四既有六三六二得九五之民为臣而擅君之民失于臣义是以宜其凶也有孚在道明功者释以明何咎之义既能着信在于正道是明立其功故无咎也】
　　九五孚于嘉吉注履正居中而处随世尽随时之宜得物之诚故嘉吉也象曰孚于嘉吉位正中也音义【尽津忍反尽卷末同正中一本作中正】疏【正义曰孚于嘉吉者嘉善也履中居正而处随世尽随时之义得物之诚信故美善之吉也】
　　上六拘系之乃从维之王用亨于西山注随之为体隂顺阳者也长处上极不从者也随道已成而特不从故拘系之乃从也率土之滨莫非王臣而为不从王之所讨也故维之王用亨于西山者兑为西方山者途之险隔也处西方而为不从故王用通于西山象曰拘系之上穷也注处于上极故穷也音义【拘句于反亨许庚反通也陆许两反云祭也滨音宾】疏【正义曰最处上极是不随从者也随道已成而特不从故湏拘系之乃始从也维之王用亨于西山者若欲维系此上六王者必湏用兵通于西山险难之处乃得拘系也山谓险阻兑处西方故谓西山令有不从必湏维系此乃王者必湏用兵通于险阻之道非是意在好刑故曰王用亨于西山象曰拘系之上穷者释拘系之义所以湏拘系者以其在上而穷极不肯随从故也】
　　【巽下艮上】
　　蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日音义【蛊音古事也惑也乱也左传云于文皿虫为蛊又云女惑男风落山谓之蛊徐又姬祖反一音故巽宫归魂卦先息荐反后胡豆反彖并注同】疏【正义曰蛊者事也有事营为则大得亨通有为之时利在拯难故利涉大川也先甲三日后甲三日者甲者创制之令既在有为之时不可因仍旧令今用创制之令以治于人人若犯者未可即加刑罚以民未习故先此宣令之前三日殷勤而语之又于此宣令之后三日更丁宁而语之其人不从乃加刑罚也其褚氏何氏周氏等并同郑义以为甲者造作新令之日甲前三日取改过自新故用辛也甲后三日取丁宁之义故用丁也今案辅嗣注甲者创制之令不云创制之日又巽卦九五先庚三日后庚三日辅嗣注申命令谓之庚辅嗣又云甲庚皆申命之谓则辅嗣不以甲为创制之日而诸儒不顾辅嗣注防妄作异端非也】彖曰蛊刚上而柔下注上刚可以断制下柔可以施令巽而止蛊注既巽又止不竞争也有事而无竞争之患故可以有为也蛊元亨而天下治也注有为而大亨非天下治而何也利涉大川徃有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也注蛊者有事而待能之时也可以有为其在此时矣物己説随则待夫作制以定其事也进徳修业徃则亨矣故元亨利涉大川也甲者创制之令也创制不可责之以旧故先之三日后之三日使令洽而后乃诛也因事申令终则复始若天之行用四时也音义【断令乱反令力政反下同争争鬬之争治直吏反注同説音悦创初亮反此俗字也依字作剙复扶又反】疏【正义曰刚上而柔下巽而止蛊者此释蛊卦之名幷明称蛊之义也以上刚能断制下柔能施令巽顺止静故可以有为也禇氏云蛊者惑也物既惑乱终致损坏当湏有事也有为治理也故序卦云蛊者事也谓物蛊必有事非谓训蛊为事义当然也蛊元亨而天下治者释元亨之义以有为而得元亨是天下治理也利涉大川徃有事也者释利涉大川也蛊者有为之时拔拯危难徃当有事故利涉大川此则假外象以喻危难也先甲三日后甲三日终则有始天行者释先甲三日后甲三日之义也民之犯令告之已终更复从始告之殷勤不已若天之行四时既终更复从春为始象天之行故云天行也注正义曰蛊者有事待能之时者物既蛊坏湏有事营为所作之事非贤能不可故经云干父之蛊干则能也甲者创制之令者甲为十日之首创造之令为在后诸令之首故以创造之令谓之为甲故汉时谓令之重者谓之甲令则此义也创制不可责之以旧者以人有犯令而致罪者不可责之旧法有犯则刑故湏先后三日殷勤语之使晓知新令而后乃诛诛谓兼通责让之罪非专谓诛杀也】
　　象曰山下有风蛊君子以振民育徳注蛊者有事而待能之时也故君子以济民养徳也音义【振旧之慎反济也师读音真振振仁厚也育王肃作毓古育字】疏【正义曰必云山下有风者风能摇动散布润泽今山下有风取君子能以恩泽下振于民育养巳徳振民象山下有风育徳象山在上也】
　　初六干父之蛊有子考无咎厉终吉注处事之首始见任者也以柔巽之质干父之事能承先轨堪其任者也故曰有子也任为事首能堪其事考乃无咎也故曰有子考无咎也当事之首是以危也能堪其事故终吉象曰干父之蛊意承考也注干事之首时有损益不可尽承故意承而巳音义【有子考无咎絶句周依马王肃以考絶句当丁堂反尽津忍反下皆同】疏【正义曰干父之蛊者处事之首以柔巽之质干父之事堪其任也有子考无咎者有子既能堪任父事考乃无咎也以其处事之初若不堪父事则考有咎也厉终吉者厉危也既为事初所以危也能堪其事所以终吉也象曰意承考者释干父之蛊义凡堪干父事不可小大损益一依父命当量事制宜以意承考而巳对文父没称考若散而言之生亦称考若康诰云大伤厥考心是父在称考此避干父之文故变云考也】九二干母之蛊不可贞注居于内中宜干母事故曰干母之蛊也妇人之性难可全正宜屈己刚既干且顺故曰不可贞也干不失中得中道也象曰干母之蛊得中道也疏【正义曰居内处中是干母事也不可贞者妇人之性难可全正宜屈己刚不可固守贞正故云不可贞也象曰得中道者释干母之蛊义虽不能全正犹不失在中之道故云得中道也】
　　九三干父之蛊小有悔无大咎注以刚干事而无其应故有悔也履得其位以正干父虽有小悔终无大咎象曰干父之蛊终无咎也疏【正义曰干父之蛊小有悔者以刚干事而无其应故小有悔也无大咎者履得其位故终无大咎也】
　　六四裕父之蛊徃见吝注体柔当位干不以刚而以柔和能裕先事者也然无其应徃必不合故曰徃见吝象曰裕父之蛊徃未得也音义【裕羊树反马云寛也累劣伪反】疏【正义曰裕父之蛊者体柔当位干不以刚而以柔和能容裕父之事也徃见吝者以其无应所徃之处见其鄙吝故徃未得也】六五干父之蛊用誉注以柔处尊用中而应承先以斯用誉之道也象曰干父用誉承以徳也注以柔处中不任威力也疏【正义曰干父之蛊用誉者以柔处尊用中而应以此承父用有声誉象曰承以徳者释干父用誉之义奉承父事唯以中和之徳不以威力故云承以徳也】
　　上九不事王侯髙尚其事注最处事上而不累于位不事王侯髙尚其事也象曰不事王侯志可则也疏【正义曰不事王侯髙尚其事者最处事上不复以世事为心不系累于职位故不承事王侯但自尊髙慕尚其清虚之事故云髙尚其事也象曰志可则者释不事王侯之义身既不事王侯志则清虚髙尚可法则也】
　　【兑下坤上】
　　临元亨利贞至于八月有凶音义【临如字序卦云大也坤宫二世卦】疏【正义曰案序卦云临大也以阳之浸长其徳壮大可以监临于下故曰临也刚既浸长説而且顺又以刚居中有应于外大得亨通而利正也故曰元亨利贞也至于八月有凶者以物盛必衰隂长阳退临为建丑之月从建丑至于八月建申之时三隂既盛三阳方退小人道长君子道消故八月有凶也以盛不可终保圣人作易以戒之也】
　　彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也注阳转进长隂道日消君子日长小人日忧大亨以正之义至于八月有凶消不久也注八月阳衰而隂长小人道长君子道消也故曰有凶音义【浸子鸩反长之丈反除六三注末及象咎不长皆同一音此治良反説音悦下同】疏【正义曰临刚浸而长説而顺者此释临义也据诸卦之例説而顺之下应以临字结之此无临字者以其刚中而应亦是临义故不得于刚中之上而加临也刚中而应大亨以正天之道者天道以刚居中而下与地相应使物大得亨通而利正故乾卦元亨利贞今此临卦其义亦然故云天之道也至于八月有凶消不久也者证有凶之义以其阳道既消不可常久故有凶也但复卦一阳始复刚性尚微又不得其中故未有元亨利贞泰卦三阳之时三阳在下而成干体干下坤上象天降下地升上上下通泰物通则失正故不具四徳唯此卦二阳浸长阳浸壮大特得称临所以四徳具也然阳长之卦每卦皆应八月有凶但此卦名临是盛大之义故于此卦特戒之耳若以言之则阳长之卦至其终末皆有凶也注正义曰云八月者何氏云从建子阳生至建未为八月褚氏云自建寅至建酉为八月今案此注云小人道长君子道消宜据否卦之时故以临卦建丑而至否卦建申为八月也】
　　象曰泽上有地临君子以敎思无穷容保民无疆注相临之道莫若説顺也不恃威制得物之诚故物无违也是以君子敎思无穷容保民无疆也音义【思息吏反疆居良反注同】疏【正义曰泽上有地者欲见地临于泽在上临下之义故云泽上有地也君子以敎思无穷者君子于此临卦之时其下莫不喜説和顺在上但湏敎化思念无穷巳也欲使敎恒不絶也容保民无疆者容谓容受也保安其民无有疆境象地之阔逺故云无疆也】
　　初九咸临贞吉注咸感也感应也有应于四感以临者也四履正位而已应焉志行正者也以刚感顺志行其正以斯临物正而吉也象曰咸临贞吉志行正也疏【正义曰咸感也有应于四感之而临志行得正故贞吉也象曰咸临贞吉志行正者释咸临贞吉之义四既履得正位已徃与之相应是己之志意行而归正也】
　　九二咸临吉无不利注有应在五感以临者也刚胜则柔危而五体柔非能同斯志者也若顺于五则刚徳不长何由得吉无不利乎全与相违则失于感应其得咸临吉无不利必未顺命也象曰咸临吉无不利未顺命也音义【胜升证反下同】疏【正义曰咸临吉者咸感也有应于五是感以临而得其吉也无不利者二虽与五相应二体是刚五体是柔两虽相感其志不同若纯用刚徃则五所不从若纯用柔徃又损已刚性必湏商量事宜有从有否乃得无不利也象曰未顺命者释无不利之义未可尽顺五命湏斟酌事宜有从有否故得无不利也则君臣上下献可替否之义也】
　　六三甘临无攸利既忧之无咎注甘者佞邪説媚不正之名也履非其位居刚长之世而以邪説临物宜其无攸利也若能尽忧其危改修其道刚不害正故咎不长象曰甘临位不当也既忧之咎不长也音义【邪似嗟反下同媚密备反】疏【正义曰甘临者谓甘美谄佞也履非其位居刚长之世而以邪説临物故无攸利也既忧之无咎者既尽也若能尽忧其危则刚不害正故无咎也象曰既忧之咎不长者能尽忧其事改过自修其咎则止不复长久故无咎也】
　　六四至临无咎注处顺应阳不忌刚长而乃应之履得其位尽其至者也刚胜则柔危柔不失正则得无咎也象曰至临无咎位当也音义【位当本或作当位实非也】疏【正义曰至临无咎者履顺应阳不畏刚长而已应之履得其位能尽其至极之善而为临故云至临以柔不失正故无咎也象曰位当者释无咎之义以六四以隂所居得正柔不为邪位当其处故无咎也】
　　六五知临大君之宜吉注处于尊位履得其中能纳刚以礼用建其正不忌刚长而能任之委物以能而不犯焉则聪明者竭其视听知力者尽其谋能不为而成不行而至矣大君之宜如此而已故曰知临大君之宜吉也象曰大君之宜行中之谓也音义【知音智注同又如字】疏【正义曰知临大君之宜吉者处于尊位履得其中能纳刚以礼用建其正不忌刚长而能任之故聪明者竭其视听知力者尽其谋能是知为临之道大君之所宜以吉也象曰行中之谓者释大君之宜所以得宜者正由六五处中行此中和之行致得大君之宜故言行中之谓也】
　　上六敦临吉无咎注处坤之极以敦而临者也志在助贤以敦为徳虽在刚长刚不害厚故无咎也象曰敦临之吉志在内也疏【正义曰敦临吉无咎者敦厚也上六处坤之上敦厚而为临志在助贤以敦为徳故云敦临吉虽在刚长而志行敦厚刚所以不害故无咎也象曰志在内者释敦临吉之义虽在上卦之极志意恒在于内之二阳意在助贤故得吉也】
　　【坤下巽上】
　　观盥而不荐有孚颙若注王道之可观者莫盛乎宗庙宗庙之可观者莫盛于盥也至荐简畧不足复观故观盥而不观荐也孔子曰禘自既灌而徃者吾不欲观之矣尽夫观盛则下观而化矣故观至盥则有孚颙若也音义【观官唤反示也干宫四世卦盥音管荐王又作同牋练反不荐王肃本作观荐颙鱼恭反复扶又反灌官唤反】疏【正义曰观者王者道徳之美而可观也故谓之观观盥而不荐者可观之事莫过宗庙之祭盥其礼盛也荐者谓既灌之后陈荐笾豆之事其礼卑也今所观宗庙之祭但观其盥礼不观在后笾豆之事故云观盥而不荐也有孚颙若者孚信也但下观此盛礼莫不皆化悉有孚信而颙然故云有孚颙若注正义曰尽夫观盛则下观而化者观盛则观盥礼盛则休而止是观其大不观其细此是下之效上因观而皆化之矣故观至盥则有孚颙若者颙是严正之貌若为语辞言下观而化皆孚信容貌俨然也】
　　彖曰大观在上注下贱而上贵也顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设敎而天下服矣注统説观之为道不以刑制使物而以观感化物者也神则无形者也不见天之使四时而四时不忒不见圣人使百姓而百姓自服也音义【忒吐得反】疏【正义曰大观在上者谓大为在下所观唯在于上由在上既贵故在下大观今大观在于上又顺而和巽居中得正以观于天下谓之观也此释观卦之名观盥而不荐有孚颙若下观而化者释有孚颙若之义本由在下观效在上而变化故有孚颙若也观天之神道而四时不忒者此盛明观卦之美言观盥与天之神道相合观此天之神道而四时不有忒变神道者微妙无方理不可知目不可见不知所以然而然谓之神道而四时之节气见矣岂见天之所为不知从何而来唯见四时流行不有差忒故云观天之神道而四时不忒也圣人以神道设敎而天下服矣者此明圣人用此天之神道以观设教而天下服矣天既不言而行不为而成圣人法则天之神道唯身自行善垂化于人不假言语教戒不湏威刑恐逼在下自然观化服从故云天下服矣】
　　象曰风行地上观先王以省方观民设敎音义【省悉井反】疏【正义曰风行地上者风主号令行于地上犹如先王设教在于民上故云风行地上观也先王以省方观民设教者以省视万方观看民之风俗以设于教非诸侯以下之所为故云先王也】
　　初六童观小人无咎君子吝注处于观时而最远朝美体于隂柔不能自进无所鉴见故曰童观趣顺而已无所能为小人之道也故曰小人无咎君子处大观之时而为童观不亦鄙乎象曰初六童观小人道也音义【童马云犹独也郑云稚也逺袁万反朝直遥反鉴古暂反下同促裕反】疏【正义曰童观者处于观时而最逺朝廷之美体是柔弱不能自进无所鉴见唯如童稚之子而观望也小人无咎君子吝者为此观者趣在顺从而已无所能为于小人行之才得无咎若君子行之则鄙吝也】
　　六二闚观利女贞注处在于内寡所鉴见体于柔弱从顺而已犹有应焉不为全蒙所见者狭故曰闚观居内得位柔顺寡见故曰利女贞妇人之道也处大观之时居中得位不能大观广鉴闚观而已诚可丑也象曰闚观女贞亦可丑也音义【闚苦规反本亦作窥狭戸夹反象曰闚观女贞一本有利字】疏【正义曰闚观利女贞者既是隂爻又处在卦内性又柔弱唯闚窃而观如此之事唯女子之所贞非丈夫所为之事也注正义曰犹有应焉不为全蒙者六二虽柔弱在内犹有九五刚阳与之为应则微有开发不为全是童蒙如初六也故能闚而外观此童观闚观皆读为去声也】
　　六三观我生进退注居下体之极处二卦之际近不比尊逺不童观观风者也居此时也可以观我生进退也象曰观我生进退未失道也注处进退之时以观进退之几未失道也音义【比毗志反】疏【正义曰观我生进退者我生我身所动出三居下体之极是有可进之时又居上体之下复是可退之地逺则不为童观近则未为观国居在进退之处可以自观我之动出也故时可则进时不可则退观风相几未失其道故曰观我生进退也道得名生者道是开通生利万物故系辞云生生之谓易是道为生也】
　　六四观国之光利用宾于王注居观之时最近至尊观国之光者也居近得位明习国仪者也故曰利用宾于王也象曰观国之光尚宾也音义【观国之观如字或音官唤反最近附近之近居近如字】疏【正义曰最近至尊是观国之光利用宾于王者居在亲近而得其位明习国之礼仪故宜利用宾于王庭也象曰尚宾者释观国之光义以居近至尊之道志意慕尚为王宾也】
　　九五观我生君子无咎注居于尊位为观之主宣大化光于四表观之极者也上之化下犹风之靡草故观民之俗以察已道百姓有罪在予一人君子风着已乃无咎上为化主将欲自观乃观民也象曰观我生观民也疏【正义曰九五居尊为观之主四海之内由我而化我敎化善则天下着君子之风教化不善则天下着小人之俗故观民以察我道有君子之风着则无咎也故曰观我生君子无咎也象曰观我生观民者谓观民以观我故观我即观民也】
　　上九观其生君子无咎注观我生自观其道也观其生为民所观者也不在于位最处上极髙尚其志为天下所观者也处天下所观之地可不慎乎故君子徳见乃得无咎生犹动出也象曰观其生志未平也注特处异地为众所观不为平易和光流通志未平也音义【见贤遍反易以豉反○尽夫观盛故观至大观在上以观天下观盥而不荐观之为道而以观感风行地上观处于观时君子处大观之时处大观之时大观广鉴居观之时为观之主观之盛也并官唤反余不出者并音官大观广鉴亦音官大观在上王肃音官以观天下徐唯此一字作官音】疏【正义曰观其生者最处上极髙尚其志生亦道也为天下观其已之道故云观其生也君子无咎者既居天下可观之地可不慎乎故君子谨慎乃得无咎也象曰志未平者释观其生之义以特处异地为众所观不为平易和光流通志未与世俗均平世无危惧之忧我有符同之虑故曰志未平也注正义曰生犹动出者或动或出是生长之义故云生犹动出六三九五皆云观我生上九云观其生此等云生皆为动出故于卦末注总明之也】
　　【震下离上】
　　噬嗑亨利用狱注噬齧也嗑合也凡物之不亲由有闲也物之不齐由有过也有闲与过齧而合之所以通也刑克以通狱之利也音义【噬市制反嗑胡腊反巽宫五世卦齧研节反闲如字下同又音闲厠之闲与过一本作有过】疏【正义曰噬嗑亨者噬齧也嗑合也物在于口则隔其上下若齧去其物上下乃合而得亨也此卦之名假借口象以为义以喻刑法也凡上下之闲有物闲隔当湏用刑法去之乃得亨通故云噬嗑亨也利用狱者以刑除闲隔之物故利用狱也】
　　彖曰颐中有物曰噬嗑注颐中有物齧而合之噬嗑之义也噬嗑而亨注有物则闲不齧不合无由亨也刚柔分动而明雷电合而章注刚柔分动不溷乃明雷电竝合不乱乃章皆利用狱之义柔得中而上行虽不当位利用狱也注谓五也能为齧合而通必有其主五则是也上行谓所之在进也凡言上行皆所之在贵也虽不当位不害用狱也音义【颐以之反不合本又作而合溷胡困反浊也杂也乱也韦昭云污辱也上时掌反注同】疏【正义曰颐中有物曰噬嗑者此释噬嗑名也案诸卦之彖先标卦名乃复言曰某卦曰同人曰大有曰小畜之是也此发首不叠卦名者若义幽隐者先出卦名后更以卦名结之若其义显露则不先出卦名则此颐中有物曰噬嗑之其事可知故不先出卦名此乃夫子因义理文随义而发不为例也噬嗑而亨者释亨义由噬嗑而得亨也刚柔分动而明雷电合而章者释利用狱之义刚柔既分不相溷杂故动而显明也雷电既合而不错乱故事得彰著明而且着可以断狱刚柔分谓震刚在下离柔在上刚柔云分雷电云合者欲见明之与动各是一事故刚柔云分也明动虽各一事相湏而用故雷电云合但易之为体取象既多若取分义则云震下离上若取合义则云离震合体共成一卦也此释二象利用狱之义也柔得中而上行虽不当位利用狱者此释爻有利用狱之义隂居五位是柔得中也而上行者既居上卦意在向进故云上行其徳如此虽不当位者所居隂位犹利用狱也注正义曰雷电并合不乱乃章者彖文唯云雷电合注云不乱乃章者不乱之文以其上云刚柔分刚柔分则是不乱故云雷电并合不乱乃章也凡言上行皆所之在贵者辅嗣此注恐谓之适五位则是上行故于此明之凡言上行但所之在进皆曰上行不是唯向五位乃称上行也故谦卦序彖曰地道卑而上行坤体在上故总云上行不止五也又损卦彖云损下益上曰上行是减下而益上卦谓之上行是亦不据五也然则此云上行及晋卦彖云上行既在五位而又称上行则似若王者虽见在尊位犹意在欲进仰慕三皇五帝可贵之道故称上行者也】
　　象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法音义【勑耻力反此俗字也字林作勅郑云勑犹理也一云整也】疏【正义曰雷电噬嗑者但噬嗑之象其象在口雷电非噬嗑之体但噬嗑象外物既有雷电之体则雷电欲取明罚勑法可畏之义故连云雷电也】
　　初九屦校灭趾无咎注居无位之地以处刑初受刑而非治刑者也凡过之所始必始于微而后至于着罚之所始必始于薄而后至于诛过轻戮薄故屦校灭趾桎其行也足惩而己故不重也过而不改乃谓之过小惩大诫乃得其福故无咎也校者以木绞校者也即械也校者取其通名也象曰屦校灭趾不行也注过止于此音义【屦纪具反校爻教反注及下同马音教桎章实反惩直冰反绞交卯反械口戒反不行也或本作止不行也】疏【正义曰屦校灭趾者屦谓着而履践也校谓所施之械也处刑之初居无位之地是受刑之人非治刑之主凡过之所始必始于微积而不已遂至于着罚之所始必始于薄刑薄刑之不已遂至于诛在刑之初过轻戮薄必校之在足足为惩诫故不复重犯故校之在足已没其趾桎其小过诫其大恶过而能改乃是其福虽复灭趾可谓无咎故言屦校灭趾无咎也象曰屦校灭趾不行者释屦校灭趾之义犹着校灭没其趾也小惩大诫故罪过止息不行也】
　　六二噬肤灭鼻无咎注噬齧也齧者刑克之谓也处中得位所刑者当故曰噬肤也乘刚而刑未尽顺道噬过其分故灭鼻也刑得所疾故虽灭鼻而无咎也肤者柔脃之物也象曰噬肤灭鼻乘刚也音义【肤方于反马云柔脃肥美曰肤尽津忍反分扶问反脃七歳反】疏【正义曰噬肤灭鼻者六二处中得位是用刑者所刑中当故曰噬肤肤是柔脃之物以喻服罪受刑之人也乗刚而刑未尽顺道噬过其分故至灭鼻言用刑太深也无咎者用刑得其所疾谓刑中其理故无咎也象曰乘刚者释噬肤灭鼻之义以其乗刚故用刑深也】
　　六三噬腊肉遇毒小吝无咎注处下体之极而履非其位以斯食物其物必坚岂唯坚乎将遇其毒噬以喻刑人腊以喻不服毒以喻怨生然承于四而不乘刚虽失其正刑不侵顺故虽遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也音义【腊音昔马云晞于阳而于火曰腊肉郑注周礼小物全干曰腊】疏【正义曰噬腊肉者腊是坚刚之肉也毒者苦恶之物也三处下体之上失政刑人刑人不服若齧其腊肉非但难齧亦更生怨咎犹噬腊而难入复遇其毒味然也三以柔不乘刚刑不侵顺道虽有遇毒之吝于徳亦无大咎故曰噬腊肉遇毒小吝无咎也象曰位不当者谓处位不当也】
　　九四噬干胏得金矢利艰贞吉注虽体阳爻为隂之主履不中而居其非位以斯噬物物亦不服故曰噬干胏也金刚也矢直也噬干胏而得刚直可以利于艰贞之吉未足以尽通理之道也象曰利艰贞吉未光也音义【干音干胏缁美反马云有骨谓之胏郑云箦也字林云含食所遗也一曰脯也子夏作脯徐音甫荀董同】疏【正义曰噬干胏者干胏是脔肉之干者履不中居非其位以斯道治物物亦不服犹如噬干胏然也得金矢者金刚也矢直也虽刑不服物而能得其刚直也利艰贞吉者既得刚直利益艰难守贞正之吉犹未能光大通理之道故象云未光也】
　　六五噬干肉得黄金贞厉无咎注干肉坚也黄中也金刚也以隂处阳以柔乘刚以噬于物物亦不服故曰噬干肉也然处得尊位以柔乘刚而居于中能行其戮者也履不正而能行其戮刚胜者也噬虽不服得中而胜故曰噬干肉得黄金也已虽不正而刑戮得当故虽贞厉而无咎也象曰贞厉无咎得当也疏【正义曰噬干肉者干肉坚也以隂处阳以柔乘刚以此治罪于人人亦不服如似噬干肉也得黄金者黄中也金刚也以居于中是黄也以柔乗刚是金也既中而行刚能行其戮刚胜者也故曰得黄金也贞厉无咎者已虽不正刑戮得当故虽贞正自危而无咎害位虽不当而用刑得当故象云得当也】
　　上九何校灭耳凶注处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩凶莫甚焉象曰何校灭耳聪不明也注聪不明故不虑恶积至于不可解也音义【何何可反又音何本亦作荷音同下同王肃云荷担聪不明也马云耳无所闻郑云目不明耳不聪王肃云言其聪之不明解佳买反】疏【正义曰何校灭耳凶者何谓担何处罚之极恶积不改故罪及其首何担枷械灭没于耳以至诛杀以其聪之不明积恶致此故象云聪不明也注正义曰罪非所惩者言其恶积既深寻常刑罪非能惩诫故云罪非所惩也及首非诫灭耳非惩者若罪未及首犹可诫惧归善也罪已及首性命将尽非复可诫故云及首非诫也校既灭耳欲刑杀非可惩改故云灭耳非惩也】
　　【离下艮上】
　　贲亨小利有攸徃音义【贲彼伪反徐甫寄反李轨府瓫反傅氏云贲古斑字文章貌郑云变也文饰之貌王肃符文反云有文饰黄白色艮宫一世卦】疏【正义曰贲饰也以刚柔二象交相文饰也贲亨者以柔来文刚而得亨通故曰贲亨也小利有攸徃者以刚上文柔不得中正故不能大有所徃故云小利有攸徃也】
　　彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃注刚柔不分文何由生故坤之上六来居二位柔来文刚之义也柔来文刚居位得中是以亨干之九二分居上位分刚上而文柔之义也刚上文柔不得中位不若柔来文刚故小利有攸徃天文也注刚柔交错而成文焉天之文也文明以止人文也注止物不以威武而以文明人之文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下注解天之文则时变可知也解人之文则化成可为也音义【上时掌反注刚上皆同解音蟹下同】疏【正义曰贲亨柔来而文刚故亨者此释贲亨之义不直言贲连云贲亨者由贲而致亨事义相连也若大哉乾元以元连干者也柔来而文刚故亨柔来文刚以文相饰是贲义也相饰即有为亨故云贲亨亨之下不重以贲字结之者以亨之与贲相连而释所以亨下不得重结贲字分刚上而文柔故小利有攸徃者释小利有攸徃义干体在下今分干之九二上向文饰坤之上六是分刚上而文柔也弃此九二之中徃居无位之地弃善从恶徃无大利故小利有攸徃也天文也者天之为体二象刚柔刚柔交错成文是天文也文明以止人文者文明离也以止艮也用此文明之道裁止于人是人之文徳之敎此贲卦之象既有天文人文欲广美天文人文之义圣人用之以治于物也观乎天文以察时变者言圣人当观视天文刚柔交错相饰成文以察四时变化若四月纯阳用事隂在其中靡草死也十月纯隂用事阳在其中齐麦生也是观刚柔而察时变也观乎人文以化成天下者言圣人观察人文则诗书礼乐之谓当法此教而化成天下也注正义曰坤之上六何以来居二位不居于初三干之九二何以分居上位不居于五者干性刚亢故以已九二上居坤极坤性柔顺不为物首故以已上六下居干之二位也且若柔不分居干二刚不分居坤极则不得文明以止故也又阳本在上隂本在下应分刚而下分柔而上何因分刚向上分柔向下者今谓此本泰卦故也若天地交泰则刚柔得交若干上坤下则是天地否闭刚柔不得交故分刚而上分柔而下也】
　　象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱注处贲之时止物以文明不可以威刑故君子以明庶政而无敢折狱音义【明蜀才本作命折之舌反注同郑云断也断音丁乱反】疏【正义曰山下有火贲者欲见火上照山有光明文饰也又取山含火之光明象君子内含文明以理庶政故云山下有火贲也以明庶政者用此文章明达以治理庶政也无敢折狱者勿得直用果敢折断讼狱】
　　初九贲其趾车而徒注在贲之始以刚处下居于无位弃于不义安夫徒步以从其志者也故饰其趾车而徒义弗乘之谓也象曰舍车而徒义弗乘也音义【趾一本作止郑云趾足舍音舍下及注同车音居郑张本作舆从汉时始有居音夫音扶】疏【正义曰贲其趾舍车而徒者在贲之始以刚处下居于无位之地乃弃于不义之车而从有义之徒步故云舍车而徒以其志行髙絜不茍就舆乘是以义不肯乘故象云义弗乘也】
　　六二贲其须注得其位而无应三亦无应俱无应而比焉近而相得者也须之为物上附者也循其所履以附于上故曰贲其须也象曰贲其须与上兴也音义【须如字字从彡水边作须非比毗志反下同上附之上时掌循似遵反】疏【正义曰贲其须者须是上附于面六二当上附于三若似贲饰其须也循其所履以附于上与上同为兴起故象云与上兴也】
　　九三贲如濡如永贞吉注处下体之极居得其位与二相比俱履其正和合相润以成其文者也既得其饰又得其润故曰贲如濡如也永保其贞物莫之陵故曰永贞吉也象曰永贞之吉终莫之陵也音义【濡如臾反】疏【正义曰贲如濡如者贲如华饰之貌濡如润泽之理居得其位与二相比和合文饰而有润泽故曰贲如濡如其美如此长保贞吉物莫之陵故象云永贞之吉终莫之陵也】
　　六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾注有应在初而阂于三为已宼难二志相感不通亨欲静则疑初之应欲进则惧三之难故或饰或素内怀疑惧也鲜絜其马翰如以待虽履正位未敢累其志也三为刚猛未可轻犯匪寇乃婚终无尤也象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也音义【皤白波反説文云老人貌董音槃云马作足横行曰皤郑陆作燔音烦荀作波翰戸旦反董黄云马举头髙卬也马荀云髙也郑曰白也亦作寒案反媾古豆反阂五戴反难乃旦反】疏【正义曰贲如皤如者皤是素白之色六四有应在初欲徃从之三为己难故己犹豫或以文饰故贲如也或守质素故皤如也白马翰如者但鲜絜其马其色翰如徘徊待之未敢辄进也匪寇婚媾者若非九三为已寇害乃得与初为婚媾也象曰六四当位疑者以其当位得与初为应但碍于三故迟疑也若不当位则与初非应何须欲徃而致迟疑也匪宼婚媾终无尤者释匪寇婚媾之义若待匪有宼难乃为婚媾则终无尤过若犯寇难而为婚媾则终有尤也】
　　六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉注处得尊位为饰之主饰之盛者也施饰于物其道害也施饰丘园盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落贲于丘园帛乃戋戋用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉也象曰六五之吉有喜也音义【贲黄本作世束帛子夏传云五匹为束三二纁象隂阳戋戋在千反马云委积貌薛虞云礼之多也又音牋黄云猥积貌一云显见貌子夏传作残残喜如字徐许意反无妄大畜卦放此】疏【正义曰贲于丘园者丘园是质素之处六五处得尊位为饰之主若能施饰在于质素之处不华侈费用则所束之帛戋戋众多也吝终吉者初时俭约故是其吝也必俭约之吝乃得终吉而有喜也故象云六五之吉有喜也注正义曰为饰之主饰之盛者若宫室舆服之属五为饰主若施设华饰在于舆服宫馆之物则大道损害也施设丘园盛莫大焉者丘谓丘墟园谓园圃唯草木所生是质素之处非华美之所若能施饰毎事质素与丘园相似盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落者束帛财物也举束帛言之则金银珠玉之等皆是也若贲饰于此束帛珍寳则素质之道乃陨落故云丘园乃落也贲于丘园帛乃戋戋者设饰在于丘园质素之所则不糜费财物束帛乃戋戋众多也诸儒以为若贲饰束帛不用聘士则丘园之士乃落也若贲饰丘园之士与之故束帛乃戋戋也诸家注易多为此解但今案辅嗣之注全无聘贤之意且爻之与象亦无待士之文辅嗣云用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉此则普论为国之道不尚华侈而贵俭约也若从先师唯用束帛招聘丘园以俭约待贤岂其义也所以汉聘隐士或乃用羔鴈纁蒲轮驷马岂止束帛之闲而云俭约之事今观注意故为此解耳】
　　上九白贲无咎注处饰之终饰终反素故任其质素不劳文饰而无咎也以白为饰而无患忧得志者也象曰白贲无咎上得志也疏【正义曰白贲无咎者处饰之终饰终则反素故任其质素不劳文饰故曰白贲无咎也守志任真得其本性故象云上得志也言居上得志也】

　　周易注疏卷四
　　周易注疏卷四考证
　　谦象君子以裒多益寡○裒石经作褎
　　九三注上承下绥○绥本或作接
　　上六注未有居众人之所恶而为动者所害○郭京曰不字误作而字
　　豫初六象疏志穷凶者释鸣豫之义而初时鸣豫后则乐志穷尽故为凶也○推寻文义而字当是言字
　　随彖大亨贞无咎而天下随时○郭京曰按大亨下脱利字验注昭然释文云大亨贞本又作大亨利贞依卦辞似应有利字
　　音义天下随时王肃作随之随时之义王肃本作随之时义○【臣清植】按时古与是通尚书是皆作时可见随时之时即是也言有大亨贞之徳而天下皆随于是也彖传言时义者凡五卦此独曰随时之义縁上有随时之字而误耳朱子本义依王肃本改正
　　蛊彖先甲三日后甲三日终则有始天行也○【臣良裘】按子夏传曰先甲三日辛壬癸也后甲三日乙丙丁也马融曰甲在东方艮在东北故云先甲巽在东南故云后甲説皆有据而义则未精至王弼以甲为创制之令与蛊必有事之防合诸儒遂以甲为造令之日谓前三日为辛取改新之义后三日为丁取丁宁之义尤与谋始慎终之义足相发明与王注本无岐防而孔颖达必以为妄作异端不可解也
　　临卦辞至于八月有凶○【臣良裘】按临言八月复言七日月候卦气説者纷然今按王弼此注本无明文孔疏以小人道长君子道消乃否卦之辞遂取自丑至申为八月此蜀才之説也王应麟曰临所谓八月其説有三一云自子至未为遯一云自丑至申为否一云自寅至酉为观复所谓七日其説亦有三一云卦气起中孚六日七分之后为复一谓过坤六位至复为七日一谓五月隂生至十一月阳生歴七月善乎陆振奇之言曰日阳象月隂象八少隂之数七少阳之数故隂来之期曰八月阳来之期曰七日
　　六四注柔不失正则得无咎也○则本或作乃
　　观彖观天之神道而四时不忒○石经神道下旁注日月不过四字
　　六二象疏此童观闚观皆读为去声也○【臣清植】按古者门阙谓之观以其髙大有以示人所谓两观者也此卦二阳在上四隂在下有门阙之象故名观而音义曰观官唤反示也然上既有以示人则下必仰而观之是以朱子曰自上示下曰观自下观上曰观故卦名之观去声而六爻之观皆平声据此则疏説非是且童观闚观之观若训去声于义意亦无当
　　六三象注三处进退之时以观进退之几未失道也○监本误以王注作孔疏依阁本订正
　　九五注观民之俗以察己道又百姓有罪在余一人○监本道譌作之余譌作于俱依阁本改正
　　上九象注特处异地为众所观○监本譌作将处异地为众观依阁本改正
　　贲卦辞小利有攸徃○郭京曰不利有攸徃误作小字彖及注同九二弃中和之道就亢极无位之地故疏云九二弃善从恶凡弃善从恶岂有小利误亦明矣【臣良裘】按六二象曰贲其须与上兴也上九象曰白贲无咎上得志也分刚上而文柔其象如此弃善从恶之説于义为俭
　　彖天文也○郭京曰天文也上脱刚柔交错一句朱子曰理或然也【臣照】按既济彖曰既济亨小则此贲彖亦应作贲亨小盖贲者文也礼仪三百威仪三千皆文也阳大而隂小仁大而礼小质大而文小自然之理也杂卦传曰贲无色也言贲之本也本象曰君子以明庶政无敢折狱即亨小之义也彖传曰柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小柔来而文刚柔为刚文则刚之本体得亨矣刚上文柔则唯小者乃可是故柔来文刚为离明文之盛也刚上文柔为艮止贲之白也此亨小之义彖于二句中分着之者也下文云利有攸往天文也天文自然而然非可勉强故观乎天文以察时变利有攸往也文眀以止人文也人文虽极文明必知其所止乃不为无质之文故观乎人文以化成天下亦利有攸往也化成天下必在亨小小者咸亨即成其大也然则郭京谓小字应作不字天文也句上脱刚柔交错四字者皆未为得也

　　周易注疏卷四考证
<经部,易类,周易注疏>
　　钦定四库全书
　　周易注疏卷五
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖逹疏
　　上经【剥　复　无妄　大畜　颐　大过　坎　离】
　　【坤下艮上】
　　剥不利有攸往音义【剥邦角反彖云剥剥也马云落也説文云裂也干宫五世卦】疏【正义曰剥者剥落也今隂长变刚刚阳剥落故称剥也小人既长故不利有攸往也】
　　彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也注坤顺而艮止也所以顺而止之不敢以刚止者以观其形象也强亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又不就非君子之所尚也音义【长之丈反下注皆同激经厯反拂附弗反忤五故反】疏【正义曰剥剥也者释剥卦名为剥不知何以称剥故释云剥者解剥之义是隂长解剥于阳也柔变刚者释所以此卦名剥之意也不利有攸往小人长者此释不利有攸往之义以小人道长世既闇乱何由可进往则遇灾故不利有攸往也顺而止之观象者明在剥之时世既旡道君子行之不敢显其刚直但以柔顺止约其上唯望君上形象量其顔色而止也君子尚消息盈虚天行者解所以在剥之时顺而止之观其顔色形象者须量时制变随物而动君子通逹物理贵尚消息盈虚道消之时行消道也道息之时行息道也在盈之时行盈道也在虚之时行虚道也若值消虚之时存身避害危行言逊也若值盈息之时极言正諌建事立功也天行谓逐时消息盈虚乃天道之所行也春夏始生之时天气盛大秋冬严毅之时天气消灭故云天行也注正义曰非君子之所尚者不逐时消息盈虚于无道之时刚亢激拂触忤以陨身身既倾陨功又不就非君子之所尚也】
　　象曰山附于地剥上以厚下安宅注厚下者牀不见剥也安宅者物不失处也厚下安宅治剥之道也音义【处昌吕反又昌预反】疏【正义曰山附于地剥者山本髙峻今附于地即是剥落之象故云山附于地剥也上以厚下安宅者剥之为义从下而起故在上之人当须丰厚于下安物之居以防于剥也】
　　初六剥牀以足蔑贞凶注牀者人之所以安也剥牀以足犹云剥牀之足也蔑犹削也剥牀之足灭下之道也下道始灭刚陨柔长则正削而凶来也象曰剥牀以足以灭下也音义【蔑莫结反犹削也楚俗有削蔑之言马云无也郑云轻慢荀作灭削相略反或作消此从荀本也下皆然】疏【正义曰剥牀以足者牀者人之所以安处也在剥之初剥道从下而起剥牀之足言牀足已剥也下道始灭也蔑贞凶者蔑削也贞正也下道既蔑则以侵削其贞正所以凶也象曰以灭下者释剥牀以足之义牀在人下足又在牀下今剥牀之足是尽灭于下也】
　　六二剥牀以辨蔑贞凶注蔑犹甚极之辞也辨者足之上也剥道浸长故剥其辨也稍近于牀转欲灭物之所处长柔而削正以斯为徳物所弃也象曰剥牀以辨未有与也音义【辨徐音办具之办足上也马郑同黄云牀箦也薛虞膝下也郑符勉反王肃否勉反浸子鸩反下同近附近之近】疏【正义曰剥牀以辨者辨谓牀身之下牀足之上足与牀身分辨之处也今剥落浸上乃至于辨是渐近人身故云剥牀以辨也蔑贞凶者蔑削也削除中正之道故凶也初六蔑贞但小削而巳六二蔑贞是削之甚极故更云蔑贞凶也长此隂柔削其正道以此为德则物之所弃故象云未有与也言无人与助之也注正义曰蔑犹甚极之辞者初既称蔑二又称蔑蔑上复蔑此为蔑甚极故云蔑犹甚极之辞也蔑谓防蔑物之见削则防蔑也故以蔑为削稍近于牀转欲蔑物之处者物之所处谓牀也今剥道既至于辨在牀体下畔之间是将欲灭牀故云转欲灭物之所处也】
　　六三剥之无咎注与上为应羣隂剥阳我独协焉虽处于剥可以无咎象曰剥之无咎失上下也注三上下各有二隂而三独应于阳则失上下也疏【正义曰六三与上九为应虽在剥阳之时独能与阳相应虽失位处剥而无咎也象曰失上下者释所以无咎之义上下羣隂皆悉剥阳也已独能违失上下之情而往应之所以无咎也】
　　六四剥牀以肤凶注初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道浸长牀既剥尽以及人身小人遂盛物将失身岂唯削正靡所不凶象曰剥牀以肤切近灾也音义【肤方于反京作簠谓祭器切近如字徐巨靳反郑云切急也】疏【正义曰剥牀以肤者四道浸长剥牀巳尽乃至人之肤体物皆失身所以凶也象曰切近灾者其灾已至故云切近灾也】
　　六五贯鱼以宫人宠无不利注处剥之时居尊得位为剥之主者也剥之为害小人得宠以消君子者也若能施宠小人似宫人而已不害于正则所宠虽众终无尤也贯鱼谓此众阴也骈头相次似贯鱼也象曰以宫人宠终无尤也音义【贯古乱反徐音官穿也骈薄田反】疏【正义曰贯鱼以宫人宠者处得尊位为剥之主剥之为害小人得宠以消君子贯鱼者谓众阴也骈头相次似若贯穿之鱼此六五若能处待众阴但以宫人之宠相似宫人被宠不害正事则终无尤过无所不利故云无不利故象云终无尤也】上九硕果不食君子得舆小人剥庐注处卦之终独全不落故果至于硕而不见食也君子居之则为民覆荫小人用之则剥下所庇也象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也音义【得京董作徳舆音余董作车庐力居反防于鸩反】疏【正义曰硕果不食者处卦之终独得完全不被剥落犹如硕大之果不为人食也君子得舆者若君子而居此位能覆荫于下使得全安是君子居之则得车舆也若小人居之下无庇防在下之人被剥彻庐舍也象曰君子得舆民所载者释得舆之义若君子居处此位养育其民民所仰载也小人剥庐终不可用者言小人处此位为君剥彻民之庐此小人终不可用为君也】
　　【震下坤上】
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往音义【复音服反也还也坤宫一世卦朋如字京作崩复芳福反刘本同本又作覆彖并注反复皆同】疏【正义曰复亨者阳气反复而得亨通故云复亨也出入无疾者出则刚长入则阳反理防其时故无疾病也朋来无咎者朋谓阳也反复众阳朋聚而来则无咎也若非阳众来则有咎以其众阳之来故无咎也反复其道七日来复者欲速反之与复而得其道不可过远唯七日则来复乃合于道也利有攸往者以阳气方长往则小人道消故利有攸往也】
　　彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾注入则为反出则刚长故无疾疾犹病也朋来无咎注朋谓阳也反复其道七日来复注阳气始剥尽至来复时凡七日天行也注以天之行反复不过七日复之不可远也利有攸往刚长也注往则小人道消也复其见天地之心乎注复者反本之谓也天地以本为心者也凡动息则静静非对动者也语息则默默非对语者也然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣故动息地中乃天地之心见也若其以有为心则异未具存矣音义【刚反絶句长之丈反下文注皆同心见之见贤遍反具存本亦作其存】疏【正义曰复亨者以阳复则亨故以亨连复而释之也刚反动而以顺行者既上释复亨之义又下释出入无疾朋来无咎之理故云是以出入无疾朋来无咎也反复其道七日来复天行者以天行释反复其道七日来复之义言反之与复得合其道唯七日而来复不可久远也此是天之所行也天之阳气絶灭之后不过七日阳气复生此乃天之自然之理故曰天行也利有攸往刚长者以刚长释利有攸往之义也复其见天地之心乎者此赞明复卦之义天地养万物以静为心不为而物自为不生而物自生寂然不动此天地之心也此复卦之象动息地中雷在地下息而不动静寂之义与天地之心相似观此复象乃见天地之心也天地非有主宰何得有心以人事之心托天地以示法尔注正义曰阳气始剥尽谓阳气始于剥尽之后至阳气来复时凡经七日观注之意阳气从剥尽之后至于反复凡经七日其注分明如禇氏庄氏并云五月一隂生至十一月一阳生凡七月而云七日不云月者欲见阳长须速故变月言日今辅嗣云剥尽至来复是从尽至来复经七曰也若从五月言之何得云始尽也又临卦亦是阳长而言八月今复卦亦是阳长何以独变月而称七日观注之意必谓不然亦用易纬六日七分之义同郑康成之説但于文省略不复具言案易纬稽览圗云卦气起中乎故离坎震兑各主其一方其余六十卦卦有六爻爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分五日分为四百分四分日之一又为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分是每卦得六日七分也剥卦阳气之尽在于九月之末十月当纯坤用事坤卦有六日七分坤卦之尽则复卦阳来是从剥尽至阳气来复隔坤之一卦六日七分举成数言之故辅嗣言凡七日也反复者则出入之义反谓入而倒反复谓既反之后复而向上也复者反本之谓也者往前离本处而去今更反于本处是反本之谓也天地以本为心者本谓静也言天地寂然不动是以本为心者也凡动息则静静非对动者天地之动静为其本动为其末言静时多也动时少也若暂时而动止息则归静是静非对动言静之为本自然而有非对动而生静故曰静非对动者也语息则默默非对语者语则声之动默则口之静是不语之时恒常默也非是对语有默以动静语默而无别体故云非对也云天地虽大富有万物雷动风行运化万变者此言天地之动也言寂然至无是其本矣者凡有二义一者万物虽运动于外而天地寂然至无于其内也外是其末内是其本言天地无心也二者虽雷动风行千化万变若其雷风止息运化停住之后亦寂然至无也若其以有为心则异未具存者凡以无为心则物我齐致亲踈一等则不害异彼此宁若其以有为心则我之自我不能普及于物物之自物不能普赖于我物则被害故未具存也】
　　象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方注方事也冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则止事复则无事也音义【商旅郑云资货而行曰商旅客也】疏【正义曰雷在地中复者雷是动物复卦以动息为主故曰雷在地中先王以至日闭关者先王象此复卦以二至之日闭塞其关也商旅不行于道路也后不省方者方事也后不省视其方事也以地掩闭于雷故关门掩闭商旅不行君后掩闭于事皆取动息之义注正义曰方事者恐方是四方境域故以方为事也言至日不但不可出行亦不可省视事也冬至阴之复夏至阳之复者复谓反本静为动本冬至一阳生是阳动用而阴复于静也夏至一阴生是阴动用而阳复于静也动复则静行复则止事复则无事者动而反复则归静行而反复则归止事而反复则归于无事也】
　　初九不远复无祗悔元吉注最处复初始复者也复之不速遂至迷凶不远而复几悔而反以此修身患难远矣错之于事其殆庶几乎故元吉也象曰不远之复以脩身也音义【祗音支辞也马同音之是反韩伯祁支反云大也郑云病也王肃作禔时支反陆云禔安也九家本作防字音支几音机下同又音祈难乃旦反远袁万反错七故反】疏【正义曰不远复者最处复初是始复者也既在阳复即能从而复之是迷而不远即能复也无祗悔元吉者韩氏云祗大也既能速复是无大悔所以大吉象曰以脩身者释不远之复也所以不远速复者以能脩正其身有过则改故也】六二休复吉注得位处中最比于初上无阳爻以疑其亲阳为仁行在初之上而附顺之下仁之谓也既处中位亲仁善邻复之休也象曰休复之吉以下仁也音义【休虚虬反比毗志反行下孟反下遐嫁反象下仁如字王肃云下附于仁徐户嫁反】疏【正义曰休复吉者得位处中最比于初阳为仁行已在其上附而顺之是降下于仁是休美之复故云休复吉也以其下仁所以吉也故象云休复之吉以下仁也】
　　六三频复厉无咎注频频蹙之貌也处下体之终虽愈于上六之迷已去复远矣是以蹙也蹙而求复未至于迷故虽危无咎也复道宜速蹙而乃复义虽无咎它来难保象曰频复之厉义无咎也音义【频如字本又作嚬嚬眉也郑作颦音同马云忧频也】疏【正义曰频复者频谓频蹙六三处下体之上去复稍远虽胜于上六迷复犹频蹙而复复道宜速谓蹙而求复也去复犹近虽有危厉于义无咎故象云义无咎也注正义曰义虽无咎它来难保者去复未甚大逺于义虽复无咎谓以道自守得无咎也若自守之外更有他事而来则难可保此无咎之吉也所以象云义无咎守常之义得无咎也】
　　六四中行独复注四上下各有二阴而处厥中履得其位而应于初独得所复顺道而反物莫之犯故曰中行独复也象曰中行独复以从道也疏【正义曰中行独复者处于上卦之下上下各有二阴已独应初居在众阴之中故云中行独自应初故云独复从道而归故象云以从道也】六五敦复无悔注居厚而履中居厚则无怨履中则可以自考虽不足以及休复之吉守厚以复悔可免也象曰敦复无悔中以自考也音义【郑云考成也向云察也】疏【正义曰敦复无悔者处坤之中是敦厚于复故云敦复既能履中又能自考成其行既居敦厚物无所怨虽不及六二之休复犹得免于悔吝故云无悔也象曰中以自考者释无悔之义以其处中能自考成其身故无悔也】上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征注最处复后是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克也终必大败用之于国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年脩之犹未能征也象曰迷复之凶反君道也音义【眚生领反下卦同子夏曰伤害曰灾妖祥曰眚郑云异自内生曰眚自外曰祥害物曰灾量音良虽复之复扶又反】疏【正义曰迷复凶者最处复后是迷闇于复以迷求复所以凶也有灾眚者闇于复道必无福庆唯有灾眚也用行师终有大败者所为既凶故用之行师必无克胜唯终有大败也以其国君凶者以用也用此迷复于其国内则反违君道所以凶也至于十年不克征者师败国凶量斯形势虽至十年犹不能征伐以其迷闇不复而反违于君道故象云迷复之凶反君道也】
　　【震下干上】
　　无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往音义【妄亡亮反无妄无虚妄也説文云妄乱也马郑王肃皆云妄犹望谓无所希望也巽宫四世卦】疏【正义曰无妄者以刚为内主动而能健以此临下物皆无敢诈伪虚妄俱行实理所以大得亨通利于贞正故曰元亨利贞也其匪正有眚不利有攸往者物既无妄当以正道行之若其匪依正道则有眚灾不利有所徃也】
　　彖曰无妄刚自外来而为主于内注谓震也动而健注震动而干健也刚中而应注谓五也大亨以正天之命也注刚自外来而为主于内动而愈健刚中而应威刚方正私欲不行何可以妄使有妄之道灭无妄之道成非大亨利贞而何刚自外来而为主于内则柔邪之道消矣动而愈健则刚直之道通矣刚中而应则齐明之德着矣故大亨以正也天之教命何可犯乎何可妄乎是以匪正则有眚而不利有攸往也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉注匪正有眚不求改以从正而欲有所往居不可以妄之时而欲以不正有所往将欲何之天命之所不祐竟矣哉音义【邪似嗟反】疏【正义曰刚自外来而为主于内动而健者以此卦象释能致无妄之义以震之刚从外而来为主于内震动而干健故能使物无妄也刚中而应者明爻义能致无妄九五以刚处中六二应之是刚中而应刚中则能制断虚实有应则物所顺从不敢虚妄也大亨以正天之命者释元亨利贞之义威刚方正私欲不行何可以妄此天之教命也以天道纯阳刚而能健是干德相似故云天之命也既是天命岂可犯乎曰其匪正有不利有攸往无妄之往何之矣者此释匪正有眚不利有攸往之义也无妄之往何之矣上之是语辞下之是适也身既匪正在无妄之世欲有所往何所之适矣故云无妄之徃何之矣天命不祐行矣哉者身既非正欲有所往犯违天命则天命不祐助也必竟行矣哉言终竟行此不祐之事也注正义曰云使有妄之道灭无妄之道成者妄谓虚妄矫诈不循正理若无刚中之主柔弱邪僻则物皆诈妄是有妄之道兴也今遇刚中之主威严刚正在下畏威不敢诈妄是有妄之道灭无妄之道成竟矣哉者竟谓终竟言天所不祐终竟行矣哉】
　　象曰天下雷行物与无妄注与辞也犹皆也天下雷行物皆不可以妄也先王以茂对时育万物注茂盛也物皆不敢妄然后万物乃得各全其性对时育物莫盛于斯也音义【茂盛也马云茂勉也对配也】疏【正义曰天下雷行者雷是威恐之声今天下雷行震动万物物皆惊肃无敢虚妄故云天下雷行物皆无妄也先王以茂对时育万物者茂盛也对当也言先王以此无妄盛事当其无妄之时育养万物也此唯王者其德乃尔非诸侯巳下所能故不云君子而言先王也案诸卦之象直言両象即以卦名结之若雷在地中复今无妄应云天下雷行无妄今云物与无妄者欲见万物皆无妄故加物与二字也其余诸卦未必万物皆与卦名同义故直显象以卦结之至如复卦唯阳气复非是万物皆复举复一卦余可知矣】
　　初九无妄往吉注体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志象曰无妄之往得志也音义【下贱之下遐嫁反】疏【正义曰无妄往吉者体刚居下以贵下贱所行教化不为妄动故往吉而得志也】
　　六二不耕获不菑畬则利有攸往注不耕而获不菑而畬代终已成而不造也不擅其美乃尽臣道故利有攸往象曰不耕获未富也音义【获黄郭反或依注作不耕而获非下句亦然菑侧其反马云田一嵗也董云反草也畬音余马云田三嵗也董云悉耨曰畬説文云二嵗治田也字林弋恕反擅市战反】疏【正义曰不耕获不菑畬者六二处中得位尽于臣道不敢创首唯守其终犹若田农不敢首而耕唯在后获刈而已不敢菑新田唯治其畬熟之地皆是不为其初而成其末犹若为臣之道不为事始而代君有终也则利有攸往者为臣如此则利有攸往若不如此则往而无利也象曰未富也者释不耕而获之义不敢前耕但守后获者未敢以耕之与获俱为已事唯为后获不敢先耕事既阙初不擅其美故云未富也】六三无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾注以阴居阳行违谦顺是无妄之所以为灾也牛者稼穑之资也二以不耕而获利有攸往而三为不顺之行故或繋之牛是有司之所以为获彼人之所以为灾也故曰行人之得邑人之灾也象曰行人得牛邑人灾也音义【行违之行下孟反下之行同稼音嫁穑音色获如字或作获非】疏【正义曰无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾者无妄之世邪道不行六三隂居阳位失其正道行违谦顺而乖臣范故无妄之所以为灾矣牛者稼穑之资六三僣为耕事行创始之道而为不顺王事之行故有司或繋其牛制之使不妄造故曰或繋之牛也行人者有司之义也有司繋得其牛是行人制之得功故曰行人之得彼居三者是处邑之人僣为耕事受其灾罚故曰行人之得邑人之灾也象曰行人得牛邑人灾者释行人之得义也以行人所得谓得牛也此则得牛彼则为灾故云邑人灾也】
　　九四可贞无咎注处无妄之时以阳居阴以刚乗柔履于谦顺比近至尊故可以任正固有所守而无咎也象曰可贞无咎固有之也音义【比毗志反近附近之近】疏【正义曰可贞无咎者以阳居阴以刚乗柔履于谦顺上近至尊可以任正固有所守而无咎故曰可贞无咎也象曰固有之者释可贞无咎之义所以可执贞正言坚固有所执守故曰无咎也】
　　九五无妄之疾勿药有喜注居得尊位为无妄之主者也下皆无妄害非所致而取药焉疾之甚也非妄之灾勿治自复非妄而药之则凶故曰勿药有喜象曰无妄之药不可试也注药攻有妄者也而反攻无妄故不可试也音义【试试验一云用也】疏【正义曰无妄之疾者凡祸疾所起由有妄而来今九五居得尊位为无妄之主下皆无妄而偶然有此疾害故云无妄之疾也勿药有喜者若疾自巳招或寒暑饮食所致当湏治疗若其自然之疾非已所致疾当自损勿湏药疗而有喜也此假病象以喻人事犹若人主而刚正自脩身无虚妄下亦无虚妄而遇逢凶祸若尧汤之厄灾非巳招但顺时脩徳勿湏治理必欲除去不劳烦天下是有喜也然尧遭洪水使鲧禹治之者虽知灾未可息必湏顺民之心鲧之不成以灾未息也禹能治救灾欲尽也是亦自然之灾勿药有喜之义也象曰不可试者觧勿药有喜之义若有妄致疾其药可用若身既无妄自然致疾其药不可试也若其试之恐更益疾也言非妄有灾不可治也若必欲治之则劳烦扵下害更甚也此非直施扵人主至扵凡人之事亦皆然也若已之无罪忽逄祸患此乃自然之理不湏忧劳救护亦恐反伤其性】
　　上九无妄行有眚无攸利注处不可妄之极唯宜静保其身而已故不可以行也象曰无妄之行穷之灾也疏【正义曰处不可妄之极唯宜静保其身若动行必有灾眚无所利也位处穷极动则致灾故象云无妄之行穷之灾也】
　　【干下艮上】
　　大畜利贞不家食吉利渉大川音义【畜本又作蓄勑六反义与小畜同艮宫二世卦】疏【正义曰谓之大畜者干健上进艮止在上止而畜之能畜止刚健故曰大畜彖曰能止健大正也是能止健故为大畜也小畜则巽在干上以其巽顺不能畜止干之刚故云小畜也此则艮能止之故为大畜也利贞者人能止健非正不可故利贞也不家食吉者已有大畜之资当湏养赡贤人不使贤人在家自食如此乃吉也利渉大川者丰财养贤应于天道不忧险难故利渉大川】
　　彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德注凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也夫能辉光日新其德者唯刚健笃实也刚上而尚贤注谓上九也处上而大通刚来而不距尚贤之谓也能止健大正也注健莫过干而能止之非夫大正未之能也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也注有大畜之实以之飬贤令贤者不家食乃吉也尚贤制健大正应天不忧险难故利涉大川也音义【大畜刚健絶句笃实辉光絶句日新其徳郑以日新絶句其德连下句辉音挥厌于艳反夫音扶句皆然下非夫同令力呈反难乃旦反下遇难同】疏【正义曰言大畜刚健笃实者此释大畜之义刚健谓干也干体刚性健故言刚健也笃实谓艮也艮体静止故称笃实也辉光日新其德者以其刚健笃实之故故能辉耀光荣日日増新其德若无刚健则劣弱也必既厌而退若无笃实则虗薄也必既荣而陨何能久有辉光日新其德乎刚上而尚贤者刚上谓上九也干刚向上上九不距是贵尚贤也能止健大正者释利贞义所以艮能止干之健者德能大正故能止健也不家食吉养贤者释不家食吉所以不使贤者在家自食而吉者以在上有大畜之实养此贤人故不使贤者在家自食也利涉大川应乎天者以贵尚贤人大正应天可逾越险难故利渉大川也注正义曰凡物既厌而退者弱也者释经刚健也若不刚健则见厌被退能刚健则所为日进不被厌退也既荣而陨者薄也者释经笃实也凡物暂时荣华而即陨落者由体质虗薄也若能笃厚充实则恒保荣美不有陨落也谓上九也者言上九之德见干之上进而不距逆是贵尚贤也处上而大通者释上九何天之衢亨是处上通也既处于上下应扵天有大通之德也刚来而不距者以有大通既是干来而不距逆是尚贤之义也尚贤制健者谓上九刚来不距尚贤之谓也艮能畜刚制健之谓也故上经云刚上而尚贤王注云谓上九也又云能止健大正也王注云健莫过干而能止之非夫大正未之能也则是全论艮体明知尚贤谓上九也制健谓艮体也大正应天者谓艮也故前文云能止健大正也止健是艮也应天者上体之艮应下体之干故称应天也此取上卦下卦而相应非谓一阴一阳而相应也】
　　象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德注物之可畜于懐令德不散尽于此也音义【识如字又音试刘作志行下孟反】疏【正义曰天在山中者欲取徳积于身中故云天在山中也君子以多识前言往行以畜其德者君子则此大畜物既大畜德亦大畜故多记识前代之言往贤之行使多闻多见以畜积已德故云以畜其德也注正义曰物之可畜于懐令其道德不有弃散者唯贮藏前言往行于懐可以令德不散也唯此而已故云尽扵此也】
　　初九有厉利已注四乃畜已未可犯也故进则有厉已则利也象曰有厉利巳不犯灾也注处健之始未果其健者故能利已音义【已夷止反下及注已则能巳同或音纪姚同】疏【正义曰初九虽有应扵四四乃抑畜扵巳已今若往则有危厉唯利休已不湏前进则不犯祸凶也故象云不犯灾也】九二舆说輹注五处畜盛未可犯也遇斯而进故舆说輹也居得其中能以其中不为冯河死而无悔遇难能止故无尤也象曰舆说輹中无尤也音义【舆音余下同本或作轝音同説吐活反注及下同马云觧也輹音服又音福蜀才本同或作輹一云车旁作复音服车下防也作畐者音福老子所云三十辐共一毂是也释名云輹似人屐又曰伏菟在轴上似之又曰輹伏扵轴上冯皮氷反】疏【正义曰九二虽与六五相应五处畜盛未可犯也若遇斯而进则舆説其輹车破败也以其居中能遇难而止则无尤过故象云中无尤也以其居中能自止息故无尤也此舆説輹亦假象以明人事也】
　　九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸徃注凡物极则反故畜极则通初二之进值于畜盛故不可以升至于九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距可以驰骋故曰良马逐也履当其位进得其时在乎通路不忧险阨故利艰贞也闲阂也卫护也进得其时虽渉艰难而无患也舆虽遇闲而故卫也与上合志故利有攸往也象曰利有攸往上合志也音义【逐如字郑本作逐逐云両马走也姚云逐逐疾并驱之貌一音胄曰音越刘云曰犹言也郑人实反云日习车徒闲如字阂也马郑云习阨于革反亦作厄】疏【正义曰九三良马逐者初二之进值于畜盛不可以升至扵九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距故九三可以良马驰逐也利艰贞者履当其位进得其时在乎通路不忧险阨故宜利艰难而贞正也若不值此时虽平易守正而尚不可况艰难而欲行正乎曰闲舆卫者进得其时渉难无患虽曰有人欲闲阂车舆乃是防卫见防也故云曰闲舆卫也利有攸往者与上合志利有所往故象曰上合志也】
　　六四童牛之牿元吉注处艮之始履得其位能止健初距不以角柔以止刚刚不敢犯抑锐之始以息强争岂唯独利乃有喜也象曰六四元吉有喜也音义【童牛无角牛也广苍作犝刘云童妾也牿古毒反刘云牿之言角也陆云牿当作角九家作告説文同云牛触角着横木所以告人抑于力反下同本又作挫灾卧反强其良反争争鬬之争】疏【正义曰童牛之牿者处艮之始履得其位能抑止刚健之初距此初九不湏用角故用童牛牿止其初也元吉者柔以止刚刚不敢犯以息强争所以大吉而有喜也故象云元吉有喜也】
　　六五豮豕之牙吉注豕牙横猾刚难制之物谓二也五处得尊位为畜之主二刚而进能豮其牙柔能制健禁抑盛岂唯能固其位乃有庆也象曰六五之吉有庆也音义【豮符云反刘云豕去曰豮牙徐五加反郑读为互刚暴一本作刚突禁音金】疏【正义曰豮豕之牙者豕牙谓九二也二既刚阳似豕牙之横猾九二欲进此六五处得尊位能豮损其牙故云豮豕之牙柔能制刚禁暴抑盛所以吉也非唯独吉乃终久有庆故象云六五之吉有庆也注正义曰能豮其牙者观注意则豮是禁制损去之名禇氏云豮除也除其牙也然豮之为除尔雅无训案尔雅云坟大防则坟是隄防之义此豮其牙谓防止其牙古字假借虽豕傍土边之异其义亦通豮其牙谓止其牙也】上九何天之衢亨注处畜之极畜极则通大畜以至扵大亨之时何辞也犹云何畜乃天之衢亨也象曰何天之衢道大行也音义【何音河梁武帝音贺衢其俱反马云四逹谓之衢亨许庚反】疏【正义曰何天之衢亨者何谓语辞犹云何畜也处畜极之时更何所畜乃天之衢亨无所不通也故象云何天之衢道大行也何氏云天衢既通道乃大亨】
　　【震下艮上】
　　颐贞吉观颐自求口实音义【颐以之反养也此篆文字也巽宫逰魂卦】疏【正义曰颐贞吉者于颐养之世养此贞正则得吉也观颐者颐养也观此圣人所养物也自求口实者观其自养求其口中之实也】
　　彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉疏【正义曰颐贞吉养正则吉者释颐贞吉之义颐养也贞正也所养得正则有吉也其养正之言乃兼二义一者养此贤人是其养正故下云圣人养贤以及万民二者谓养身得正故象云慎言语节饮食以此言之则养正之文兼养贤及自养之义也观颐观其所养也者释观颐之义也言在下观视在上颐养所养何人故云观颐观其所飬也自求口实观其自养者释自求口实之义也谓在下之人观此在上自求口中之实是观其自养则是在下观上乃有二义若所养是贤反自养有节则是其德盛也若所养非贤及自养乖度则其德恶也此卦之意欲使所养得也不欲所养失也天地养万物者自此已下广言颐卦所养事大故云天地养万物也圣人养贤以及万民者先湏养贤乃得养民故云养贤以及万民也圣人但养贤人使治众众皆获安有如虞舜五人周武十人汉帝张良齐君管仲此皆养得贤人以为辅佐政治世康兆庶咸説此则圣人养贤以及万民之义也颐之时大矣哉者以彖释颐义于理既尽更无余意故不云义所以直言颐之时大矣哉以所养得广故云大矣哉】
　　象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食注言语饮食犹慎而节之而况其余乎疏【正义曰山止于上雷动于下颐之为用下动上止故曰山下有雷颐人之开言语咀嚼饮食皆动颐之事故君子观此颐象以谨慎言语裁节饮食先儒云祸从口出患从口入故扵颐养而慎节也】
　　初九舍尔灵龟观我朶颐凶注朶颐者嚼也以阳处下而为动始不能令物由已养动而求养者也夫安身莫若不竞修已莫若自保守道则福至求禄则辱来居养贤之世不能贞其所履以全其德而舍其灵龟之明兆羡我朶颐而躁求离其致养之至道闚我宠禄而竞进凶莫甚焉象曰观我朶颐亦不足贵也音义【舍音舍注同朶多果反动也郑同京作惴嚼详畧反令力呈反离力智反闚苦规反】疏【正义曰灵龟谓神灵明鉴之龟兆以喻巳之明德也朶颐谓朶动之颐以嚼物喻贪惏以求食也初九以阳处下而为动始不能使物赖已而养而更自动求养是舍其灵龟之明兆观我朶颐而躁求是损已廉静之德行其贪窃之情所以凶也不足可贵故象云亦不足贵也注正义曰朶颐者嚼也者朶是动义如手之捉物谓之朶也今动其颐故知嚼也不能令物由巳养者若道德大则已能养物是物由巳养今身处无位之地又居震动之始是动而自求养也离其致养之至道闚我宠禄而竞进者若能自守廉静保其明德则能致君上所养今不能守廉静是离其致养之至道反以求其宠禄而竞进也】
　　六二顚颐拂经于丘颐征凶注养下曰颠拂违也经犹义也丘所履之常也处下体之中无应于上反而养初居下不奉上而反养下故曰颠颐拂经于丘也以此而养未见其福也以此而行未见有与故曰颐征凶象曰六二征凶行失也注皆上养而二处下养初音义【颠丁田反拂符弗反违也薛同注下皆同一音敷弗反子夏传作弗云辅弼也】疏【正义曰颠倒也拂违也经义也丘所履之常处也六二处下体之中无应于上反倒下养初故曰颠颐下当奉上是义之常处也今不奉于上而反养于下是违此经义扵常之处故云拂经于丘也颐征凶者征行也若以此而养所行皆凶故曰颐征凶也象曰行失者颐养之体皆养上也今此独养下是所行失也】
　　六三拂颐贞凶十年勿用无攸利注履夫不正以养于上纳上以谄者也拂养正之义故曰拂颐贞凶也处颐而为此行十年见弃者也立行于斯无施而利象曰十年勿用道大悖也音义【行下孟反下立行同悖布内反逆也】疏【正义曰拂颐贞凶者拂违也履夫不正以养上九是自纳于上以谄媚者也违养正之义故曰拂颐贞而有凶也为行如此虽至十年犹勿用而见弃也故曰十年勿用立行于此故无所利也象曰道大悖者释十年勿用之义以其养上以谄媚则扵正道大悖乱觧十年勿用见弃也】
　　六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎注体属上体居得其位而应于初以上养下得颐之义故曰颠颐吉也下交不可以渎故虎视眈眈威而不猛不恶而严养德施贤何可有利故其欲逐逐尚敦实也修此二者然后乃得全其吉而无咎观其自养则履正察其所养则养阳颐爻之贵斯为盛矣象曰颠颐之吉上施光也音义【视徐市志反又常止反眈眈丁南反威而不猛也马云虎下视貌一音大南反逐逐如字敦实也薛云速也子夏传作攸攸志林云攸当为逐苏林音迪荀作悠悠刘作跾云远也説文跾音式六反施始豉反下文同又如字】疏【正义曰颠颐吉者体属上体居得其位而应于初以上养下得养之宜所以吉也虎视眈眈者以上养下不可防渎恒如虎视眈眈然威而不猛也其欲逐逐者既养扵下不可有求其情之所欲逐逐然尚扵敦实也无咎者若能虎视眈眈其欲逐逐虽复颠颐养下则得吉而无咎也象曰上施光者释颠颐吉之义上谓四也下养于初是上施也能威而不猛如虎视眈眈又寡欲少求其欲逐逐能为此二者是上之所施有光明也然六二颠颐则为凶六四颠颐得为吉者六二身处下体而又下养所以凶也六四身处上体又应扵初阴而应阳又能威严寡欲所以吉也注正义曰观其自养则履正者以阴处阴四自处其身是观其自养则能履正道也察其所养则养阳者六四下养扵初是观其所养初是阳爻则能养阳也】
　　六五拂经居贞吉不可渉大川注以阴居阳拂颐之义也行则失故宜居贞也无应于下而比于上故可守贞从上得颐之吉虽得居贞之吉处颐违谦难未可渉也象曰居贞之吉顺以从上也音义【比毗志反得颐一作得顺难乃旦反】疏【正义曰拂违也经义也以阴居阳不有谦退乖违扵颐养之义故言拂经也居贞吉者行则失居贞吉也不可渉大川者处颐违谦患难未觧故不可渉大川故居贞吉也象曰顺以从上者释居贞之义以五近上九以阴顺阳亲从扵上故得居贞吉也】
　　上九由颐厉吉利渉大川注以阳处上而履四阴阴不能独为主必宗扵阳也故莫不由之以得其养故曰由颐为众隂之主不可渎也故厉乃吉有似家人悔厉之义贵而无位是以厉也髙而有民是以吉也为养之主物莫之违故利渉大川也象曰由颐厉吉大有庆也音义【厉严厉也马王肃云危】疏【正义曰由颐者以阳处上而履四隂阴不能独为其主必宗事扵阳也众隂莫不由之以得其养故曰由颐也厉吉者为众隂之主不可防渎严厉乃吉故云厉吉也利渉大川者为养之主无所不为故利渉大川而有庆也故象云大有庆也】
　　【巽下兑上】
　　大过注音相过之过栋桡利有攸往亨音义【过徐古卧反罪过也超过也王肃音戈震宫游魂卦相过之过并古卧反栋徐丁贡反桡乃教反曲折也下同】疏【正义曰过谓过越之过非经过之过此衰难之世唯阳爻乃大能过越常理以拯患难也故曰大过以人事言之犹若圣人过越常理以拯患难也栋桡者谓屋栋也本之与末俱桡弱以言衰乱之世始终皆弱也利有攸往亨者既遭衰难圣人利有所往以拯患难乃得亨通故云利有攸往亨也注正义曰相过者谓相过越之甚也非谓相过从之过故象云泽灭木是过越之甚也四阳在中二隂在外以阳之过越之甚也】
　　彖曰大过大者过也注大者乃能过也栋桡本末弱也注初为本而上为末也刚过而中注谓二也居阴过也处二中也拯弱兴衰不失其中也巽而说行注巽而说行以此救难难乃济也利有攸往乃亨注危而弗持则将安用故往乃亨大过之时大矣哉注是君子有为之时也音义【拯拯救之拯弱本亦作溺并依字读下救其弱拯弱皆同説音悦注同难乃旦反上六注同】疏【正义曰大过大者过也者释大过之义也大者过谓盛大者乃能过其分理以拯难也故扵二爻阳处阴位乃能拯难也亦是过甚之义栋桡本末弱也者释栋桡义以大过本末俱弱故屋栋桡弱也似若衰难之时始终弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨者此释利有攸往乃亨义刚过而中谓二也以阳处阴是刚之过极之甚则阳来拯此隂难是过极之甚也巽而説行者既以巽顺和説而行难乃得济故利有攸往得亨也故云乃亨大过之时大矣哉此广説大过之美言当此大过之时唯君子有为拯难其功甚大故曰大矣哉也】
　　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷注此所以为大过非凡所及也音义【遯本又作遁同徒逊反】疏【正义曰泽灭木者泽体处下木体处上泽无灭木之理今云泽灭木者乃是泽之甚极而至灭木是极大过越之义其大过之卦有二义也一者物之自然大相过越常分即此泽灭木是也二者大人大过越常分以拯患难则九二枯杨生稊老夫得其女妻是也君子以独立不惧遯世无闷者明君子扵衰难之时卓尔独立不有畏惧遯扵世而无忧闷欲有遯难之心其操不改凡人遇此则不能然唯君子独能如此是其过越之义】
　　初六借用白茅无咎注以柔处下过而可以无咎其唯慎乎象曰借用白茅柔在下也音义【借在夜反下同马云在下曰借慎辰震反】疏【正义曰借用白茅者以柔处下心能谨慎荐借扵物用洁白之茅言以洁素之道奉事扵上也无咎者既能谨慎如此虽遇大过之难而无咎也以柔道在下所以免害故象云柔在下也】
　　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利注稊者杨之秀也以阳处阴能过其本而救其弱者也上无其应心无特吝处过以此无衰不济也故能令枯杨更生稊老夫更得少妻拯弱兴衰莫盛斯爻故无不利也老过则枯少过则稚以老分少则稚者长以稚分老则枯者荣过以相与之谓也大过至衰而巳至壮以至壮辅至衰应斯义也象曰老夫女妻过以相与也音义【枯如字郑音姑谓无姑山榆榆羊朱反稊徒稽反杨之秀也郑作荑荑木更生音夷谓山榆之实夫如字下同特或作持令力呈反少诗照反下同稚直吏反长之丈反】疏【正义曰枯杨生稊者枯谓枯槁稊谓杨之秀者九二以阳处阴能过其本分而救其衰弱上无其应心无特吝处大过之时能行此道无有衰者不被拯济故衰者更盛犹若枯槁之杨更生少壮之稊朽老之夫得其少女为妻也无不利者谓拯弱兴衰莫盛于此以斯而行无有不利也象曰过以相与者释老夫女妻之义若老夫而有老妻是依分相对今老夫而得女妻是过分相与也老夫得女妻是女妻以少而与老夫老夫得少而更壮是女妻过分而与夫也女妻而得少夫是依分相对今女妻得老夫是老夫减老而与少女妻既得其老则益长是老夫过分而与妻也故云过以相与象直云老夫女妻不云枯杨生稊者枯杨则是老夫也生稊则是女妻也其意相似故象畧而不言注正义曰稊者杨栁之穗故云杨之秀也以阳处隂能过其本而救其弱者若以阳处阳是依其本分今以阳处隂是过越本分拯救隂弱也老过则枯少过则稚者老之太过则枯槁少之太过则幼稚也以老分少则稚者长者谓老夫减老而与女妻女妻得之而更益长故云以老分少则稚者长也以稚分老则枯者荣者谓女妻减少而与老夫老夫得之似若槁者而更得生稊故云则枯者荣也云大过至衰而已至壮以至壮辅至衰应斯义者此大过之卦本明至壮辅至衰不论至衰减至壮故辅嗣此注特云以至壮辅至衰也象曰过以相与者因至壮而辅至衰似女妻而助老夫遂因云老夫减老而与少犹若至衰减衰而与壮也其实不然也】
　　九三栋桡凶注居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应于上系心在一宜其淹溺而凶衰也象曰栋桡之凶不可以有辅也音义【溺乃厯反】疏【正义曰栋桡凶者居大过之时处下体之极以阳居阳不能救危拯弱唯自守而巳独应于上系心在一所以凶也心既狭不可以辅救衰难故象云不可以有辅也】
　　九四栋隆吉有它吝注体属上体以阳处阴能拯其弱不为下所桡者也故栋隆吉也而应在初用心不故有他吝也象曰栋隆之吉不桡乎下也疏【正义曰栋隆吉者体居上体以阳处阴能拯救其弱不为下所桡故得栋隆起而吉也有它吝者以有应在初心不濶故有它吝也象曰不挠乎下也者释栋隆之吉以其能拯扵难不被桡乎在下故得栋隆吉九四应初行又谦顺能拯扵难然唯只拯初初谓下也下得其拯犹若所居屋栋隆起下必不桡弱何得云不被桡乎在下但经文云栋桡彖释栋桡者本末弱也以屋栋桡弱而偏则屋下榱柱亦先弱柱为本栋为末观此彖辞是足见其义故子产云栋折榱崩侨压焉以屋栋桡折则榱柱亦同崩此则义也】
　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉注处得尊位而以阳处阳未能拯危处得尊位亦未有桡故能生华不能生稊能得夫不能得妻处栋桡之世而为无咎无誉何可长哉故生华不可久士夫诚可丑也象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也音义【华如字徐音花誉音预又音余】疏【正义曰枯杨生华者处得尊位而以阳居阳未能拯危不如九二枯杨生稊但以处在尊位唯得枯杨生华而巳言其衰老虽被拯救其益少也又似年老之妇得其彊壮士夫妇已衰老夫又彊大亦是其益少也所拯难处少才得无咎而已何有声誉之美故无咎无誉也象曰枯杨生华何可久者枯槁之杨被拯才得生华何可长久寻当衰落也老妇士夫亦可丑也者妇当少稚扵夫今年老之妇而得彊壮士夫亦可丑辱也此言九五不能广拯衰难但使枯杨生华而已但使老妇得其士夫而已拯难狭劣故不得长久诚可丑辱言不如九二也注正义曰处得尊位亦未有桡者以九三不得尊位故有栋桡今九五虽与九三同以阳居阳但九五处得尊位功虽未广亦未有桡弱若其桡弱不能拯难不能使枯杨生华也以在尊位防有拯难但其功狭少但使枯杨生华而已不能使之生稊也能得夫不能得妻者若拯难功濶则老夫得其女妻是得少之甚也今既拯难功狭但能使老妇得士夫而已不能使老夫得女妻言老妇所得利益薄少皆为拯难功薄故所益少也】
　　上六过渉灭顶凶无咎注处大过之极过之甚也渉难过甚故至于灭顶凶志在救时故不可咎也象曰过渉之凶不可咎也注虽凶无咎不害义也音义【顶徐都冷反】疏【正义曰过渉灭顶凶者处大过之极是过越之甚也以此渉危难乃至扵灭顶言渉难深也既灭其顶所以凶也无咎者所以渉难灭顶至于凶亡本欲济时拯难意善功恶无可咎责此犹龙逢比干忧时危乱不惧诛杀直言深谏以忤无道之主遂至灭亡其意则善而功不成复有何咎责此亦过渉灭顶凶无咎之象故象云不可咎言不可害扵义理也】
　　【坎下坎上】
　　习坎注坎险陷之名也习谓便习之有孚维心亨注刚正在内有孚者也阳不外而在乎内心亨者也行有尚注内亨外闇内刚外顺以此行险行有尚也音义【习便习也重也刘云水流行不休故曰习坎徐苦感反本亦作埳京刘作欿险也陷也八纯卦象水埳埳没之埳便婢面反下同】疏【正义曰习坎者坎是险埳之名习者便习之义险难之事非经便习不可以行故湏便习于坎事乃得用故云习坎也有孚者孚信也由刚正在内故有信也维心亨者阳不外而在扵内是维心亨言心得通也行有尚者内亨外闇内刚外柔以此行险事可尊尚故云行有尚也案诸卦之名皆扵卦上不加其字此坎卦之名特加习者以坎为险难故特加习名习有二义一者习重也谓上下俱坎是重叠有险险之重叠乃成险之用也二者人之行险先须便习其事乃可得通故云习也注正义曰刚正在内者谓阳在中也内心刚正则能有诚信故云刚正在内有孚者也阳不外发而在乎内心亨者也者若外阳内阴则内心柔弱故不得亨通今以阳在扵内阳能开通故维其在心之亨也内亨外闇者内阳故内亨外阴故外闇以亨通之性而往诣阴闇之所能通扵险故行可贵尚也】
　　彖曰习坎重险也注坎以险为用故特名曰重险言习坎者习乎重险也水流而不盈行险而不失其信注险陗之极故水流而不能盈也处至险而不失刚中行险而不失其信者习坎之谓也维心亨乃以刚中也行有尚往有功也注便习于坎而之坎地尽坎之宜故往必有功也天险不可升也注不可得升故得保其威尊地险山川丘陵也注有山川丘陵故物得以保全也王公设险以守其国注国之为卫恃于险也言自天地以下莫不湏险也险之时用大矣哉注非用之常用有时也音义【重直龙反注下并同陗七妙反】疏【正义曰习坎重险者释习坎之义言习坎者习行重险险难也若险难不重不为至险不湏便习亦可济也今险难既重是险之甚者若不便习不可济也故注云习坎者习重险也水流而不盈行险而不失其信者此释重险习坎之义水流而不盈谓险陷既极坑穽特深水虽流注不能盈满言险之甚也此释重险之义也行险而不失其信谓行此至险能守其刚中不失其信也此释习坎及有孚之义也以能便习于险故守刚中不失其信也维心亨乃以刚中也者释维心亨义也以刚在于中故维得心亨也行有尚往有功者此释行有尚也既便习于坎而往之险地必有其功故云行有尚往有功也天险不可升者已下广明险之用也言天之为险悬邈髙逺不可升上此天之险也若其可升不得保其威尊故以不可升为险也地险山川丘陵也者言地以山川丘陵而为险也故使地之所载之物保守其全若无山川丘陵则地之所载之物失其性也故地以山川丘陵而为险也王公设险以守其国者言王公法象天地固其城池严其法令以保守其国也险之时用大矣哉者言天地已下莫不湏险险难有时而用故其功盛大矣哉注正义曰言习坎者习乎重险也者言人便习扵坎正是便习重险便习之语以释习名两坎相重谓之重险又当习义是一习之名有此両义险陗之极故水流而不能盈者若浅岸平谷则水流有可盈满若其崖岸险峻涧谷泄漏是水流不可盈满是险难之极也非用之常用有时者若天险地险不可暂无此谓人之设险用有时也若化治平治内外辑睦非用险也若家国有虞湏设险防难是用有时也】
　　象曰水洊至习坎注重险悬絶故水洊至也不以坎为隔絶相仍而至习乎坎也君子以常德行习教事注至险未夷教不可废故以常德行而习教事也习于坎然后乃能不以险难为困而德行不失常也故则夫习坎以常德行而习教事也音义【洊在荐反徐在闷反旧又才本反尔雅云再也刘云仍也京作臻干作荐行下孟反注同难乃旦反下险难同夫音符】疏【正义曰水洊至习坎者重险悬絶其水不以险之悬絶水亦相仍而至故谓为习坎也以人之便习于坎犹若水之洊至水不以险为难也君子以常德行习教事者言君子当法此便习于坎不以险难为困常守德行而习其政教之事若能习其教事则可便习于险也】
　　初六习坎入于坎窞凶注习坎者习为险难之事也最处坎底入坎窞者也处重险而复入坎底其道凶也行险而不能自济习坎而入坎窞失道而穷在坎底上无应援可以自济是以凶也象曰习坎入坎失道凶也音义【窞徒坎反説文云坎中更有坎王肃又作徒感反云窞坎底也字林云坎中小坎一曰旁入复扶又反下虽复同】疏【正义曰习坎入于坎窞凶者既处坎底上无应援是习为险难之事无人应援故入于坎窞而至凶也以其失道不能自济故象云失道凶也】
　　九二坎有险求小得注履失其位故曰坎上无应援故曰有险坎而有险未能出险之中也处中而与初三相得故可以求小得也初三未足以为援故曰小得也象曰求小得未出中也疏【正义曰坎有险者履失其位故曰坎也上无应援故曰有险既在坎难而又遇险未能出险之中故象云未出中也求小得者以阳处中初三来附故可以求小得也初三柔弱未足以为大援故云求小得也】
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用注既履非其位而又处両坎之间出则之坎居则亦坎故曰来之坎坎也枕者枝而不安之谓也出则无之处则无安故曰险且枕也来之皆坎无所用之徒劳而已象曰来之坎坎终无功也音义【险如字古文及郑向本作检郑云木在手曰检枕徐针鸩反王肃针甚反郑云木在首曰枕陆云闲碍险害之貌九家作玷古文作沈沈直林反出则之坎一本作出则亦坎误】疏【正义曰来之坎坎者履非其位而处两坎之间出之与居皆在扵坎故云来之坎坎也险且枕者枕枝而不安之谓也出则无应所以险处则不安故且枕也入于坎窞者出入皆难故入于坎窞也勿用者不可出行若其出行终必无功徒劳而已故象云终无功也】
　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎注处重险而履正以柔居柔履得其位以承于五五亦得位刚柔各得其所不相犯位皆无余应以相承比明信显著不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之食瓦缶之器纳此至约自进扵牖乃可羞之于王公荐之于宗庙故终无咎也象曰樽酒簋贰刚柔际也注刚柔相比而相亲焉际之谓也音义【樽音尊樽酒絶句簋音轨簋贰絶句缶方有反用缶絶句旧樽酒簋句贰用缶句牖音酉陆作诱比毗志反下同食音嗣饭也】疏【正义曰樽酒簋贰者处重险而履得其位以承扵五五亦得位刚柔各得其所皆无余应以相承比明信显著不假外饰处坎以此虽复一樽之酒二簋之食故云樽酒簋贰也用缶者既有樽酒簋贰又用瓦缶之器故云用缶也纳约自牖终无咎者纳此俭约之物从牖而荐之可羞扵王公可荐扵宗庙故云终无咎也象曰刚柔际者释樽酒簋贰义所以一樽之酒二簋之食得进献者以六四之柔与九五之刚両相交际而相亲故得以此俭约而为礼也】
　　九五坎不盈祗既平无咎注为坎之主而无应辅可以自佐未能盈坎者也坎之不盈则险不尽矣祗辞也为坎之主尽平乃无咎故曰祗既平无咎也説既平乃无咎明九五未免于咎也象曰坎不盈中未大也音义【祗音支又祁支反郑云当为坻小丘也京作禔説文同音支又上支反安也尽津忍反】疏【正义曰坎不盈者为坎之主而无应辅可以自佐险难未能盈坎犹险难未尽也故云坎不盈也祗既平无咎者祗辞也谓险难既得盈满而平乃得无咎若坎未盈平仍有咎也象曰中未大者释坎不盈之义虽复居中而无其应未得光大所以坎不盈满也】
　　上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶注险陗之极不可升也严法峻整难可犯也宜其囚执寘于思过之地三嵗险道之夷也险终乃反故三嵗不得自修三嵗乃可以求复故曰三嵗不得凶也象曰上六失道凶三嵗也音义【徽许韦反纆音墨刘云三股曰徽両股曰纆皆索名寘之豉反置也注同刘作示言众议扵九棘之下也子夏传作湜姚作寔寔置也张作置丛才公反峻荀润反】疏【正义曰系用徽纆寘于丛棘者险陗之极不可升上严法峻整难可犯触上六居此险陗之处犯其峻整之威所以被繋用其徽纆之绳寘扵丛棘谓囚执之处以丛棘而禁之也三嵗不得凶者谓险道未终三嵗巳来不得其吉而有凶也险终乃反若能自修三嵗后可以求复自新故象云上六失道凶三嵗也言失道之凶唯三嵗之后可以免也】
　　【离下离上】
　　离利贞亨注离之为卦以柔为正故必贞而后乃亨故曰利贞亨也畜牝牛吉注柔处于内而履正中牝之善也外彊而内顺牛之善也离之为体以柔顺为主者也故不可以畜刚猛之物而吉于畜牝牛也音义【离列池反丽也丽着也八纯卦象日象火畜许六反注同牝频忍反徐扶忍反彊其良反】疏【正义曰离利贞亨者离丽也丽谓附着也言万物各得其所附着处故谓之离也利贞亨者离卦之体阴柔为主柔则近扵不正不正则不亨通故利在行正乃得亨通以此故亨在利贞之下故云利贞亨畜牝牛吉者柔处扵内而履正中是牝之善者外彊内顺是牛之善者也离之为体以柔顺为主故畜养牝牛乃得其吉若畜养刚健则不可也此云畜牝牛假象以明人事也言离之为德湏内顺外彊而行此德则吉也若内刚外顺则反离之道也注正义曰离之为卦以柔为正者二与五俱是阴爻处于上下両卦之中是以柔为正柔处扵内而履正中牝之善也者若柔不处于内似妇人而预外事也若柔而不履正中则邪僻之行皆非牝之善也若柔能处中行能履正是为牝之善也云外彊而内顺牛之善者明若内外俱彊则失扵猛害若外内俱顺则失扵劣弱唯外彊内顺扵用为善故云外彊内顺牛之善也离之为体以柔顺为主故不可以畜刚猛之物者既以柔顺为主若畜刚猛之物则反其德故不可畜刚猛而畜牝牛也】
　　彖曰离丽也注丽犹着也各得所着之宜日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也注柔着于中正乃得通也柔通之吉极于畜牝牛不能及刚猛也音义【着直畧反卦内同草木丽之丽説文作防土王肃本作地重直龙反】疏【正义曰离丽者释离卦之名丽谓附着也以隂柔之质附着中正之位得所着之宜故云丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土者此广明附着之义以柔附着中正是附得宜故广言所附得宜之事也重明以防乎正乃化成天下者此以卦象説离之功德也并明利贞之义也重明谓上下俱离丽乎正也者谓両阴在内既有重明之德又附扵正道所以化成天下也然阴居二位可谓为正若阴居五位非其正位而云重明丽乎正者以五处于中正又居尊位虽非阴阳之正乃是事理之正故总云丽于正也柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉者释经亨义也又总释畜牝牛吉也柔丽扵中正谓六五六二之柔皆丽扵中中则不偏故云中正以中正为德故万事亨以中正得通故畜养牝牛而得吉也以牝牛有中正故也案诸卦之彖释卦名之下乃释卦下之义于后乃叹而美之此彖既释卦名即广叹为卦之美乃释卦下之义与诸卦不例者此乃夫子随义则言因文之便也此既释离名丽因广説日月草木所丽之事然后明卦下之义更无义例】
　　象曰明两作离大人以继明照于四方注继谓不絶也明照相继不絶旷也音义【作郑云起也荀云用也明照相继一本无明照二字】疏【正义曰明両作离者离为日日为明今有上下二体故云明両作离也案八纯之卦论象不同各因卦体事义随文而乾坤不论上下之体直总云天行健地坤以天地之大故总称上下二体也雷是连续之至水为流注不已义皆取连续相因故震云洊雷坎云水洊至也风是摇动相随之物故云随风巽也山泽各自为体非相入之物故云兼山艮丽泽兑是両物各行也今明之为体前后各照故云明両作离是积聚両明乃作于离若一明暂絶其离未久必取両明前后相续乃得作离卦之义故云大人以继明照于四方是继续其明乃得照于四方若明不继续则不得久为照临所以特云明両作离取不絶之义也】
　　初九履错然敬之无咎注错然者警慎之貌也处离之始进而盛未在既济故宜慎其所履以敬为务辟其咎也象曰履错之敬以辟咎也音义【错郑徐七各反马七路反警京领反辟音避象同】疏【正义曰履错然者身处离初将欲前进其道未济故其所履践恒错然敬慎不敢自宁故云履错然敬之无咎若能如此恭敬则得避其祸而无咎故象云履错之敬以辟咎也注正义曰错然者警慎之貌者错是警惧之状其心未寜故错然也言处离之始进而盛未在既济者进而盛谓欲前进而向盛也若位在于三则得既济今位在于初是未在既济谓功业未大故宜慎其所履恒湏错然避咎也】六二黄离元吉注居中得位以柔处柔履文明之盛而得其中故曰黄离元吉也象曰黄离元吉得中道也疏【正义曰黄者中色离者文明居中得位而处于文明故元吉也故象云得中道以其得中央黄色之道也】九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶注嗟忧叹之辞也处下离之终明在没故曰日昃之离也明在将终若不委之于人养志无为则至于老而有嗟凶故曰不鼔缶而歌则大耋之嗟凶也象曰日昃之离何可久也音义【王嗣宗本作仄音同鼓郑本作撃耋田节反马云七十曰耋王肃又他结反云八十曰耊京作绖蜀才作咥嗟如字王肃又遭哥反荀作差下嗟若亦尔古文及郑无凶字】疏【正义曰日之离者处下离之终其明将没故云日昃之离也不鼓缶而歌则大耋之嗟凶者时既老耄当湏委事任人自取逸乐若不委之于人则是不鼓撃其缶而为歌则至大耋老耄而咨嗟何可久长所以凶也故象云日之离何可久也】
　　九四突如其来如焚如死如弃如注处于明道始变之际昬而始晓没而始出故曰突如其来如其明始进其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终故曰死如违离之义无应无承众所不容故曰弃如也象曰突如其来如无所容也音义【突徒忽反王肃唐屑反旧又汤骨反字林同云暂出近附近之近】疏【正义曰突如其来如者四处始变之际三为始昬四为始晓三为已没四为始出突然而至忽然而来故曰突如其来如也焚如者逼近至尊履非其位欲进其盛以焚炎其上故云焚如也死如者既焚其上命必不全故云死如也弃如者违扵离道无应无承众所不容故云弃如是以象云无所容也】
　　六五出涕沱若戚嗟若吉注履非其位不胜所履以柔乗刚不能制下下刚而进将来害已忧伤之深至于沱嗟也然所丽在尊四为逆首忧伤至深众之所助故乃沱嗟而吉也象曰六五之吉离王公也音义【出如字徐尺遂反王嗣宗勑反涕徐他米反又音弟沱徒河反荀作池一本作沲若古文若皆如此戚千寂反子夏传作嘁嘁子六反咨慙也胜音升逆首本又作逆道两得离音丽郑作丽王肃云丽王者之后为公梁武力智反王嗣宗同】疏【正义曰出涕沱若者履非其位不胜其任以柔乘刚不能制下下刚而进将来害已忧伤之深所以出涕滂沱忧戚而咨嗟也若是语辞也吉者以所居在尊位四为逆首已能忧伤悲嗟众之所助所以吉也象曰离王公者此释六五吉义也所以终得吉者以其所居在五离附于王公之位被众所助故得吉也五为王位而言公者此连王而言公取其便文以防韵也】
　　上九王用出征有嘉折首匪其丑无咎注离丽也各得安其所丽谓之离处离之极离道已成则除其非以去民害王用出征之时也故必有嘉折首匪其丑乃得无咎也象曰王用出征以正邦也音义【折徐之舌反注同去羌吕反以正邦也下王肃本更有匪其丑大有功也】疏【正义曰王用出征者处离之极离道既成物皆亲附当除去其非以去民害故王用出征也有嘉折首获匪其丑者以出征罪人事必克故有嘉美之功折断罪人之首得匪其丑乃得无咎也若不出征除害居在终极之地则有咎也象曰以正邦者释出征之义言所出征者除去民害以正邦国故也】

　　周易注疏卷五
　　周易注疏卷五考证
　　剥彖剥剥也○郭京曰剥剥落也今本脱落字落字本与剥字成义若无落字剥字义亦不圆【臣清植】按卦名剥字主一阳见剥而言彖传释之曰剥也指五阴剥之而言故继之曰柔变刚也卦又曰不利有攸往亦主一阳言也彖传释之曰小人长亦指五阴言也五阴虽剥阳然阳无终落之理故上九爻辞曰硕果不食郭京谓应作剥落恐与圣人扶阳抑阴之意异矣
　　六二注稍近于牀转欲灭物之所处○郭京曰稍近于人人字误作牀字既剥牀以辨何得云稍近于牀
　　六三剥之无咎○释文本无之字云一本作剥之无咎非【臣照】按剥之无咎言剥卦中之独无咎者也何以无咎应上九也若去之字则阴剥阳安有无咎之理此先儒所以不从陆氏释文也今本乃于剥之断句义似未当
　　六四注初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道渐长牀既剥尽以及人身○郭京曰未剥其肤肤字误作身字牀既剥肤肤字误作尽字欲及人身欲字误作以字【臣良裘】按虞翻曰辨上称肤崔憬曰牀之肤谓荐席肤字属牀举正之义长后人以肤字属人身故改王注也
　　复彖反复其道七日来复天行也○【臣良裘】按注云阳气始剥尽至来复时凡七日此易纬六日七分之说孔氏疏之最然论天行反复必合五月阴生十一月阳生凡歴七月之义而后偹不得议诸家为背注也侯果曰豳诗一之日周之正月也是古人变月言日亦有明证朱子云七日来复只取七义八月有凶只取八义
　　象注冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行也○【臣清植】按至日注兼二至以立説然卦象为雷在地中乃冬至非夏至也故苏氏舜钦谓辅嗣昧举卦之体也【臣照】按汉唐诸儒皆以静为见天地之心程朱出而始明动为见天地之心雷以动之而谓静为复固难通也以静为复故曰冬至阴之复夏至阳之复自一阴生而至冬至则阴将静而复矣自一阳生而至夏至则阳静而复矣此王弼之意也不知雷在地中曰复雷在地中未动也而动之机充周而不可穷见天地之心生生而不已也夫天地无心而天地通体皆心无心者未动也既动则通体皆心心也者生也天地有生而无杀也杀亦所以生是天地之心也动则有静则无故不得谓静为复谓复为静以见天地之心也况夫阳可云复阴不可云复阴之辞曰姤曰遇以明阴者阳之阴也王弼谓冬至者阴之复讹中又有讹焉苏舜钦谓为昧举卦之体诚然
　　彖音义大畜刚健絶句笃实辉光絶句○【臣清植】按音义断句与注不同注盖以刚健为干德笃实为艮德而辉光日新其效也音义则以刚健为干德笃实辉光皆为艮德而日新其效也今程传似从王注朱子本义则从音义
　　上九象何天之衢道大行也○郭京曰衢下脱亨字义不圆足
　　颐象自求口实○实监本譌作食
　　六五注守贞从上得颐之吉虽得居贞之吉处颐违谦难未可涉也○郭京曰顺字譌作颐审详自见【臣良裘】按释文云得颐一作得顺是京所谓误正指得颐之吉句
　　大过卦名注音相过之过○五字监本脱依阁本添郭京曰音过越之过也误增相字脱越字过越之过去声相过之过平声
　　九二枯杨生稊○毛居正曰稊字从木作稊误梯稚也本根再生稚条也从禾者稊稗之稊【臣良裘】按石经稊从禾五经文字曰稊秀也见易正误之説未知何据
　　坎卦辞○郭京曰卦首习字上脱卦名坎字王注先觧坎义后论便习足明习字上有坎字彖曰下亦脱坎字【臣良裘】按坎上加习疏已明之诸儒论之极详京言非也
　　彖注习乎重险也○监本譌作习重乎险也依阁本改六四象樽酒簋贰○陆本无贰字释云一本更有贰字音义樽酒絶句簋贰絶句用缶絶句旧樽酒簋句贰用缶句○【臣清植】按晁氏説之句依旧説朱子本义从之然证之小象传则注疏之句法为是何氏楷曰贰副也谓樽酒而副以簋也礼天子大臣出会诸侯主国樽棜簋副是也其説视注防尤优
　　离六二注故曰黄离元吉也○郭京本作故曰黄离也下有柔居中正处得其位初则尚敬而我比焉为卦之主能通其道体明履顺吉之大者故曰元吉也三十七字云上解黄离下解元吉今本无之爰附录焉
　　九四注无应无承○郭京曰乘字误作承字四应在初初复阳体是无应也三虽在下得位刚彊是无乗也【臣清植】按爻乗刚者多矣以九四乘九三何谓无乘注上文云逼近至尊处非其位是无承也盖以九四承六五者多凶易之例也郭京之説非是

　　周易注疏卷五考证
<经部,易类,周易注疏>
　　钦定四库全书
　　周易注疏卷六
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　下经【咸　恒　遯　大壮　晋　明夷　家人】
　　【艮下兑上】
　　咸亨利贞取女吉音义【咸如字彖云感也兑宫三世卦取七具反本亦作娶音同】疏【正义曰先儒以易之旧题分自此以上三十卦爲上经巳下三十四卦爲下经序卦至此又别起端首先儒皆以上经明天道下经明人事然韩康伯注序卦破此义云夫易六画成卦三才必备错综天人以效变化岂有天道人事偏于上下哉案上经之内明饮食必有讼讼必有众起是兼于人事不专天道既不专天道则下经不专人事理则然矣但孔子序卦不以咸系离系辞云二篇之策则是六十四卦旧分上下乾坤象天地咸恒明夫妇乾坤乃造化之本夫妇寔人伦之原因而拟之何爲不可天地各卦夫妇共卦者周氏云尊天地之道略于人事犹如三才天地爲二人止爲一也此必不然窃谓乾坤明天地初辟至屯乃刚柔始交故以纯阳象天纯阴象地则咸以明人事人物既生共相感应若二气不交则不成于相感自然天地各一夫妇共卦此不言可悉岂宜妄爲异端咸亨利贞取女吉者咸感也此卦明人伦之始夫妇之义必须男女共相感应方成夫妇既相感应乃得亨通若以邪道相通则凶害斯及故利在贞正既感通以正即是防媾之善故云咸亨利贞取女吉也】
　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与注是以亨也止而说注故利贞也男下女注取女吉也是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生注二气相与乃化生也圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣注天地万物之情见于所感也凡感之爲道不能感非者也故引取女以明同之义也同而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也音义【与如字郑云与犹亲也説音悦下遐嫁反下注必下同见于之见贤遍反亢口浪反本或作有】疏【正义曰柔上而刚下二气感应以相与者此因上下二体释咸亨之义也艮刚而兑柔若刚自在上柔自在下则不相交感无由得通今兑柔在上而艮刚在下是二气感应以相授与所以爲咸亨也止而说者此因二卦之义释利贞也艮止而兑説也能自静止则不随动欲以止行説则不爲邪謟不失其正所以利贞也男下女者此因二卦之象释取女吉之义艮爲少男而居于下兑爲少女而处于上是男下于女也防姻之义男先求女亲迎之礼御轮三周皆是男先下于女然后女应于男所以取女得吉者也是以亨利贞取女吉者次第释讫总举繇辞以结之天地感而万物化生者以下广明感之义也天地二气若不感应相与则万物无由得变化而生圣人感人心而天下和平者圣人设教感动人心使变恶从善然后天下和平观其所感而天地万物之情可见矣者结叹咸道之广大则包天地小则该万物感物而动谓之情也天地万物皆以气共相感应故观其所感而天地万物之情可见矣】
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人注以虚受人物乃感应疏【正义曰山上有泽咸泽性下流能润于下山体上承能受其润以山感泽所以爲咸君子以虚受人者君子法此咸卦下山上泽故能空虚其怀不自有实受纳于物无所弃遗以此感人莫不皆应】初六咸其拇注处咸之初爲感之始所感在末故有志而巳如其本实未至伤静象曰咸其拇志在外也注四属外卦音义【拇茂后反马郑薛云足大指也子夏作荀作母云阴位之尊】疏【正义曰咸其拇者拇是足大指也体之最末初应在四俱处卦始爲感浅末取譬一身在于足指而巳故曰咸其拇也象曰志在外者外谓四也与四相应所感在外处于感初有志而巳故云志在外也注正义曰如其本实未至伤静者六二咸道转进所感在腓腓体动躁则成往而行今初六所感浅末则譬于拇指指虽小动未移其足以喻人心初感始有其志志虽小动未甚躁求凡吉凶悔吝生乎动者也以其本实未伤于静故无吉凶悔吝之辞】六二咸其腓凶居吉注咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣处不乘刚故可以居而获吉象曰虽凶居吉顺不害也注阴而爲居顺之道也不躁而居顺不害也音义【腓房非反郑云赐也音市脔反王廙云腓腓肠也荀作肥云谓五也尊盛故称肥离力智反躁早报反】疏【正义曰咸其腓凶居吉者腓足之腓肠也六二应在九五咸道转进离拇升腓腓体动躁躁以相感凶之道也由躁故凶静居则吉故曰咸其腓凶居吉以不乗刚故可以居而吉象曰虽凶居吉顺不害者虽者与夺之辞若既凶矣何由得居而获吉良由阴性本静今能不躁而居顺其本性则不有灾害免凶而吉也注正义曰腓体动躁者王廙云动于腓肠斯则行矣故言腓体动躁也】
　　九三咸其股执其随往吝注股之爲物随足者也进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也音义【股音古】疏【正义曰咸其股执其随往吝者九三处二之上转髙至股股之爲体动静随足进不能制足之动退不能静守其处股是可动之物足动则随不能自处常执其随足之志故云咸其股执其随施之于人自无操持志在随人所执卑下以斯而往鄙吝之道故言往吝象曰咸其股亦不处也者非但进不能制动退亦不能静处也所执下者既志在随人是其志意所执下贱也】
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思注处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也象曰贞吉悔亡未感害也注未感于害故可正之得悔亡也憧憧往来未光大也音义【憧昌容反马云行貎王肃云往来不絶貎广雅云往来也刘云意未定也徐又音童又音钟京作字林云迟也文冢反】疏【正义曰贞吉悔亡者九四居上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则害之将及矣故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也故曰贞吉悔亡也憧憧往来朋从尔思者始在于感未尽感极惟欲思运动以求相应未能忘懐息照任夫自然故有憧憧往来然后朋从尔之所思也象曰未感害者心神始感未至于害故不可不正正而故得悔亡也未光大者非感之极不能无思无欲故未光大也】
　　九五咸其脢无悔注脢者心之上口之下进不能大感退亦不爲无志其志浅末故无悔而巳象曰咸其脢志末也音义【脢武杯反又音每心之上口之下也郑云背脊肉也说文同王肃又音灰广雅云胂谓之脢胂音以人反】疏【正义曰咸其脢无悔者脢者心之上口之下也四已居体之中爲心神所感五进在于四上故所感在脢脢巳过心故进不能大感由在心上退亦不能无志志在浅末故无悔而巳故曰咸其脢无悔也象曰志末也者末犹浅也感以心爲深过心则谓之浅末矣注正义曰脢者心之上口之下者子夏易传曰在脊曰脢马融云脢背也郑云脢脊肉也王肃云脢在背而夹脊说文云脢背肉也虽诸説不同大体皆在心上辅嗣以四爲心神上爲辅颊五在上四之间故云心之上口之下也明其浅于心神厚于言语】上六咸其辅颊舌注咸道转末故在口舌言语而巳象曰咸其辅颊舌滕口说也注辅颊舌者所以爲语之具也咸其辅颊舌则滕口说也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也音义【辅如字马云上颔也虞作防云耳目之间颊兼叶反盂作侠滕徒登反达也九家作乗虞作媵郑云送也说如字注同徐音脱又始锐反】疏【正义曰咸其辅颊舌者马融云辅上颔也辅颊舌者言语之具咸道转末在于口舌言语而巳故云咸其辅颊舌也象曰滕口说也者旧说字作滕徒登反滕竞与也所竞者口无复心实故云滕口说也郑又作媵媵送也咸道极薄徒送口舌言语相感而巳不复有志于其间王注义得两通未知谁同其防也】
　　【巽下震上】
　　恒亨无咎利贞注恒而亨以济三事也恒之爲道亨乃无咎也恒通无咎乃利正也利有攸往注各得所恒脩其常道终则有始往而无违故利有攸往也音义【恒如字久也震宫三世卦】疏【正义曰恒亨无咎利贞者恒久也恒久之道所贵变通必须变通随时方可长久能久能通乃无咎也恒通无咎然后利以行正故曰恒亨无咎利贞也利有攸往者得其常道何往不利故曰利有攸往也注正义曰褚氏云三事谓无咎利贞利有攸往庄氏云三事者无咎一也利二也贞三也周氏云三事者一亨也二无咎也三利贞也注不眀数故先儒各以意说窃谓注云恒而亨以济三事者明用此恒亨济彼三事无疑亨字在三事之中而此注云恒之爲道亨乃无咎恒通无咎乃利正也又注彖曰道得所久则常通无咎而利贞也此解皆以利正相将爲一事分以爲二恐非注防验此注云恒之爲道亨乃无咎此以恒亨济无咎也又云恒通无咎乃利正也此以恒亨济利贞也下注利有攸往云各得所恒脩其常道终则有始往而无违故利有攸往此以恒亨济利有攸往也观文验注禇氏爲长】
　　彖曰恒久也刚上而柔下注刚尊柔卑得其序也雷风相与注长阳长阴能相成也巽而动注动无违也刚柔皆应注不孤媲也恒注皆可久之道恒亨无咎利贞久于其道也注道得所久则常通无咎而利正也天地之道恒久而不巳也注得其所久故不巳也利有攸往终则有始也注得其常道故终则复始往无穷极日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成注言各得其所恒故皆能长久观其所恒而天地万物之情可见矣注天地万物之情见于所恒也音义【长阳长阴并之丈反大象注同媲普计反配也复扶又反见于之见贤遍反】疏【正义曰恒久也者训释卦名也恒之爲名以长久爲义刚上而柔下者既训恒爲久因名此卦得其恒名所以释可久之意此就二体以释恒也震刚而巽柔震则刚尊在上巽则柔卑在下得其顺序所以爲恒也雷风相与者此就二象释恒也雷之与风阴阳交感二气相与更互而相成故得恒久也巽而动者此就二卦之义因释恒名震动而巽顺无有违逆所以可恒也刚柔皆应者此就六爻释恒此卦六爻刚柔皆相应和无孤媲者故可长久也恒者厯就四义释恒名讫故更举卦名以结之也明上四事皆可久之道故名此卦爲恒恒亨无咎利贞久于其道者此就名释卦之德言所以得亨无咎利贞者更无别义正以得其恒久之道故言久于其道也天地之道恒久而不巳者将释利有攸往先举天地以爲证喩言天地得其恒久之道故久而不巳也利有攸往终则有始者举经以结成也人用恒久之道会于变通故终则复始往无穷极同于天地之不巳所以爲利也日月得天而能久照者以下广明义上言天地之道恒久而不巳也故日月得天所以亦能久照四时变化而能久成者四时更代寒暑相变所以能久生成万物圣人久于其道而天下化成者圣人应变随时得其长久之道所以能光宅天下使万物从化而成也观其所恒而天地万物之情可见矣者总结恒义也注正义曰刚尊柔卑得其序者咸明感应故柔上而刚下取二义相交也恒明长久故刚上而柔下取尊卑得序也长阳长阴能相成者震爲长男故曰长阳巽爲长女故曰长阴彖曰雷风相与雷之与风共相助成之义故禇氏云雷资风而益逺风假雷而增威是也今言长阳长阴能相成者因震爲长男巽爲长女遂以长阳长阴而名之作文之体也又此卦明夫妇可久之道故以二长相成如雷风之义也媲配也】
　　象曰雷风恒注长阳长阴合而相与可久之道也君子以立不易方注得其所久故不易也疏【正义曰雷风相与爲恒已如彖释君子以立不易方者君子立身得其久之道故不改易其方方犹道也】
　　初六浚恒贞凶无攸利注处恒之初最处卦底始求深者也求深穷底令物无余緼渐以至此物犹不堪而况始求深者乎以此爲恒凶正害德无施而利也象曰浚恒之凶始求深也音义【浚荀润反深也郑作濬令力呈反缊纡粉反广雅云积也】疏【正义曰浚深也最处卦防故曰深也深恒者以深爲恒是也施之于仁义即不厌深施之于正即求物之情过深是凶正害德无施而利故曰浚恒贞凶无攸利也注正义曰始求深者处卦之初故言始也最在于下故言深也所以致凶谓在于始而求深者也】
　　九二悔亡注虽失其位恒位于中可以消悔也象曰九二悔亡能久中也疏【正义曰失位故称悔居中故悔亡也象曰能久中者处恒故能久位在于中所以消悔也】
　　九三不恒其德或承之羞贞吝注处三阳之中居下体之上处上体之下上不全尊下不全卑中不在体体在乎恒而分无所定无恒者也德行无恒自相违错不可致诘故或承之羞也施德于斯物莫之纳鄙贱甚矣故曰贞吝也象曰不恒其德无所容也音义【或有也一云常也郑本作咸行下孟反诘去吉反分扶运反】疏【正义曰不恒其徳或承之羞贞吝者九三居下体之上处上体之下虽处三阳之中又在不中之位上不全尊下不全卑执心不定德行无恒故曰不恒其德德既无恒自相违错则爲羞辱承之所羞非一故曰或承之羞也处久如斯正之所贱故曰贞吝也象曰无所容者谓不恒之人所往之处皆不纳之故无所容也注正义曰中不在体者虽在三阳之中非一体之中也不可致诘者诘问也违错处多不足问其事理所以明其羞辱之深如论语云于予与何诛】
　　九四田无禽注恒于非位虽劳无也象曰久非其位安得禽也疏【正义曰田者田猎也以譬有事也无禽者田猎不以喩有事无功也恒于非位故劳而无功也象曰久非其位安得禽者在恒而失位是久非其位田猎而无所是安得禽也】
　　六五其德贞妇人吉夫子凶注居得尊位爲恒之主不能制义而系应在二用心专贞从唱而已妇人之吉夫子之凶也象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也疏【正义曰恒其德贞者六五系应在二不能傍及他人是恒常贞一其德故曰恒其德贞也妇人吉者用心专贞从唱而巳是妇人之吉也夫子凶者夫子须制断事宜不可专贞从唱故曰夫子凶也象曰从一而终者谓用心贞一从其贞一而自终也从妇凶者五与二相应五居尊位在震爲夫二处下体在巽爲妇五系于二故曰从妇凶也】
　　上六振恒凶注夫静爲躁君安爲动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此爲恒无施而得也象曰振恒在上大无功也音义【振之刃反马云动也郑云摇落也张作震夫音扶】疏【正义曰振恒凶者振动也凡处于上者当守静以制动今上六居恒之上处动之极以振爲恒所以凶也象曰大无功者居上而以振动爲恒无施而得故曰大无功也】
　　【艮下干上】
　　遯亨小利贞音义【遯徒巽反字又作又作遁同隐退也匿迹避时奉身退隐之谓也郑云逃去之名序卦云遯者退也干宫二世卦】疏【正义曰遯亨者遯者隐退逃避之名阴长之卦小人方用君子日消君子当此之时若不隐遯避世即受其害须遯而后得通故曰遯亨小利贞者--初始浸长正道亦未全灭故曰小利贞】
　　彖曰遯亨遯而亨也注遯之爲义遯乃通也刚当位而应与时行也注谓五也刚当位而应非否亢也遯不否亢能与时行也小利贞浸而长也注--欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也遯之时义大矣哉音义【否备鄙反下同亢苦浪反浸子鸩反注同长之丈反卦内同或如字】疏【正义曰遯而亨者此释遯之所以得亨通之义小人之道方长君子非遯不通故曰遯而亨也刚当位而应与时行者举九五之爻释所以能遯而致亨之由良由九五以刚而当其位有应于二非爲否亢遯不否亢即是相时而动所以遯而得亨故云刚当位而应与时行也小利贞浸而长者释小利贞之义浸者渐进之名若阴德防进即消正道良由二阴渐长而正道亦未即全灭故云小利贞也遯之时义大矣哉者叹美遯德相时度宜避世而遯自非大人照几不能如此其义甚大故云大矣哉】
　　象曰天下有山遯注天下有山阴长之象君子以逺小人不恶而严音义【逺袁万反注并同】疏【正义曰天下有山遯者山者阴进在天下即是山欲上逼于天天性髙逺不受于逼是遯避之象故曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严者君子当此遯避之时小人进长理须逺避力不能讨故不可爲恶复不可与之亵渎故曰不恶而严注正义曰阴长之象者积阳爲天积阴爲地山者地之高峻今上逼于天是阴长之象】
　　初六遯尾厉勿用有攸往注遯之爲义辟内而之外者也尾之爲物最在体后者也处遯之时不往何灾而爲遯尾祸所及也危至而后求行难可免乎厉则勿用有攸往也象曰遯尾之厉不往何灾也音义【辟音避难乃旦反何音河褚河可反今不用】疏【正义曰遯尾厉者爲遯之尾最在后遯者也小人长于内应出外以避之而最在卦内是遯之爲后也逃遯之世宜速逺而居先而爲遯尾祸所及也故曰遯尾厉也勿用有攸往者危厉既至则当固穷危行言逊勿用更有所往故曰勿用有攸往象曰不往何灾者象释当遯之时宜须出避而勿用有攸往者既爲遯尾出必见执不如不往不往即无灾害何灾者犹言无灾也与何伤何咎之义同也】六二执之用黄牛之革莫之胜说注居内处中爲遯之主物皆遯已何以固之若能执乎理中厚顺之道以固之也则莫之胜解象曰执用黄牛固志也音义【胜升证反又音升注同说王肃如字解说也师同徐吐活反又始锐反巳音以或音纪】疏【正义曰执之用黄牛之革莫之胜説者逃遯之世避内出外二既处中居内即非遯之人也既非遯之人便爲所遯之主物皆弃巳而遯何以执固留之惟有中和厚顺之道可以固而安之也能用此道则无能胜巳解脱而去也黄中之色以譬中和牛性顺从皮体坚厚牛革以譬厚顺也六二居中得位亦是能用中和厚顺之道故曰执之用黄牛之革莫之胜说也象曰固志者坚固遯者之志使不去巳也】
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉注在内近二以阳附阴宜遯而系故曰系遯遯之为义宜远小人以阳附阴系于所在不能逺害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系于所在畜臣妾可也施于大事凶之道也象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也音义【系古诣反本或作系近附近之近惫蒲拜反郑云困也广雅云极也王肃作毙荀作备】疏【正义曰系遯者九三无应于上与二相比以阳附阴系意在二处遯之世而意有所系故曰系遯有疾厉者遯之为义宜逺小人既系于阴即是有疾惫而致危厉故曰有疾厉也畜臣妾吉者亲于所近系在于下施之于人畜养臣妾则可矣大事则凶故曰畜臣妾吉象曰不可大事者释此系遯之人以畜臣妾吉明其不可为大事也】
　　九四好遯君子吉小人否注处于外而有应于内君子好遯故能舍之小人系恋是以否也象曰君子好遯小人否也注音臧否之否音义【好呼报反注下并同否音鄙注下同恶也徐方有反郑王肃备鄙反云塞也舍音舍】疏【正义曰九四处在于外而有应于内处外即意欲远遯应内则未能弃舍若好遯君子超然不顾所以得吉小人有所系恋即不能遯故曰小人否也注正义曰音臧否之否者嫌读为圯故音之也】
　　九五嘉遯贞吉注遯而得正反制于内小人应命率正其志不恶而严得正之吉遯之嘉也象曰嘉遯贞吉以正志也疏【正义曰嘉遯贞吉者嘉美也五居于外得位居中是遯而得正二为巳应不敢违拒从五之命率正其志遯而得正反制于内不恶而严得正之吉爲遯之美故曰嘉遯贞吉也象曰以正志者小人应命不敢爲邪是五能正二之志故成遯之美也】
　　上九肥遯无不利注最处外极无应于内超然絶志心无疑顾忧患不能累矰缴不能及是以肥遯无不利也象曰肥遯无不利无所疑也音义【肥如字子夏传云肥饶裕累劣伪反缴章略反】疏【正义曰子夏传曰肥饶裕也四五虽在于外皆在内有应犹有反顾之心惟上九最在外极无应于内心无疑顾是遯之最优故曰肥遯遯而得肥无所不利故云无不利也注正义曰矰矢名也郑注周礼结缴于矢谓之矰缴字林及説文云缴生丝缕也】
　　【干下震上】
　　大壮利贞音义【壮庄亮反威盛强猛之名郑云气力浸强之名王肃云壮盛也广雅云健也马云伤也郭璞云今淮南人呼壮为伤坤宫四世卦】疏【正义曰大壮卦名也壮者强盛之名以阳称大阳长既多是大者盛壮故曰大壮利贞者卦徳也羣阳盛长小道将灭大者正故曰利贞也】
　　彖曰大壮大者壮也注大者谓阳爻小道将灭大者获正故利贞也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣注天地之情正大而巳矣正极大则天地之情可见矣疏【正义曰大者壮也者就爻释卦名阳爻浸长巳至于四是大者盛壮故曰大者壮也刚以动故壮者就二体释卦名干刚而震动柔弱而动即有退溺刚强以动所以成壮大壮利贞大者正也者就爻释卦德大者获正故得利贞正大而天地之情可见矣者因大获正遂广美正大之义天地之道正极大故正大即见天地之情不言万物者壮大之名义归天地故不与咸恒同也注正义曰大者获正故利贞也者释名之下剩解利贞成大者之义也】
　　象曰雷在天上大壮注刚以动也君子以非礼弗履注壮而违礼则凶凶则失壮也故君子以大壮而顺礼也疏【正义曰雷在天上大壮者震雷爲威动干天主刚健雷在天上是刚以动所以为大壮君子以非礼弗履者盛极之时好生骄溢故于大壮诫以非礼勿履也】
　　初九壮于趾征凶有孚注夫得大壮者必能自终成也未有陵犯于物而得终其壮者在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故曰征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也注言其信穷疏【正义曰壮于趾征凶有孚者趾足也初在体下有如趾足之象故曰壮于趾也施之于人即是在下而用壮也在下用壮陵犯于物以斯而行凶其信矣故曰征凶有孚象曰其孚穷者释壮于趾者其人信有穷凶也】
　　九二贞吉注居得中位以阳居阴履谦不亢是以贞吉象曰九二贞吉以中也疏【正义曰以其居中履谦行不违礼故得正而吉也】九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角注处健之极以阳处阳用其壮者也故小人用之以为壮君子用之以为罗巳者也贞厉以壮虽复羝羊以之触藩能无羸乎象曰小人用壮君子罔也音义【罔罗也马王肃云无羝音张云羖羊也广雅云吴羊曰羝触徐处六反藩方袁反徐甫言反下同马云篱落也羸律悲反又力追反下同马云大索也徐力皮反王肃作缧音螺郑虞作累蜀才作累张作蔂复扶又反】疏【正义曰罔罗罔也羝羊羖羊也藩藩篱也羸拘累纒绕也九三处干之上是健之极也又以阳居阳是健而不谦也健而不谦必用其壮也小人当此不知恐惧用以为壮盛故曰小人用壮君子当此即虑危难用以为罗罔于己故曰君子用罔以壮爲正其正必危故云贞厉也以此为正状似羝羊触藩也必拘羸其角矣象曰小人用壮君子罔也者言小人用以为壮者即是君子所以为罗罔也】
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹注下刚而进将有忧虞而以阳处阴行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也巳得其壮而上阴不罔巳路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有能说其輹者可以往也象曰藩决不羸尚往也音义【决音穴注下同舆音余輹音福本又作辐行下孟反説吐活反】疏【正义曰大舆者大车也下刚而进有忧虞而九四以阳处阴行不违谦居谦即不失其壮故得正吉而悔亡也故云贞吉悔亡九三以壮健不谦即被羸其角九四以谦而进谓之上行阴爻不罔已路故藩决不羸也壮于大舆之輹者言四乗车而进其輹壮大无有能脱之者故曰藩决不羸壮于大舆之輹也象曰尚往者尚庻几也言已不失其壮庻几可以往也】
　　六五丧羊于易无悔注居于大壮以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乗刚者乎羊壮也必丧其羊失其所居也能丧壮于易不于险难故得无悔二履贞吉能干其任而巳委焉则得无悔委之则难不至居之则敌宼来故曰丧羊于易象曰丧羊于易位不当也音义【丧息浪反注下同易以豉反注下同郑音亦谓狡易也陆作埸谓彊埸险难之难如字亦乃旦反则难之难乃旦反】疏【正义曰丧羊于易无悔者羊壮也居大壮之时以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乗刚者乎违谦越礼必丧其壮羣阳方进势不可止若于平易之时逆舍其壮委身任二不为违拒亦刚所不害不害即无悔矣故曰丧羊于易无悔也象曰位不当者正由处不当位故须舍其壮也注正义曰羊刚狠之物故以譬壮云必丧其羊失其所居者言违谦越礼理势必然云能丧壮于易不于险难者二虽应巳刚长则侵阴为已宼难必丧其壮当在于平易宼难未来之时勿于险难敌宼既来之日良由居之有必丧其羊之理故戒其预防而庄氏云经止一言丧羊而注为两处分用初云必丧其羊失其所居是自然应失后云能丧壮于易不于险难故得无咎自能丧其羊二理自为矛盾窃谓庄氏此言全不识注意】
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉注有应于三故不能退惧于刚长故不能遂持疑犹豫志无所定以斯决事未见所利虽处刚长刚不害正茍定其分固志在三以斯自处则忧患消亡故曰艰则吉也象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也音义【长之丈反下刚长同分扶问反详详审也郑王肃作祥善也】疏【正义曰退谓退避遂谓进往有应于三钦之不巳故不能退避然惧于刚长故不能遂往故云羝羊触藩不能退不能遂也无攸利者持疑犹豫不能自决以此处事未见其利故曰无攸利也艰则吉者虽处刚长刚不害正但艰固其志不舍于三即得吉故曰艰则吉也象曰不详也者详者善也进退不定非为善也故云不详也咎不长也者能艰固其志即忧患消亡其咎不长释所以得吉也】
　　【坤下离上】
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接音义【晋彖云进也孟作齐齐子西反义同干宫游魂卦康美之名也马云安也郑云尊也广也陆云安也乐也蕃音烦多也郑发袁反庶如字众也郑止奢反谓蕃遮禽也昼竹又反三徐息慙反下及注同接如字郑音防胜也】疏【正义曰晋者卦名也晋之为义进长之名此卦明臣之升进故谓之晋康者美之名也侯谓升进之臣也臣既柔进天子美之赐以车马蕃多而众庶故曰康侯用锡马蕃庶也昼日三接者言非惟蒙赐蕃多又被亲宠频数一昼之间三度接见也】彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行注凡言上行者所之在贵也是以康侯用锡马蕃庻昼日三接也注康美之名也顺以着明臣之道也柔进而上行物所与也故得锡马而蕃庶以讼受服则终朝三褫柔进受宠则一昼三接也音义【上行之上时掌反凡上行并同着略反下着明同褫勅纸反又纸反】疏【正义曰晋进也者以今释古古之晋字即以进长为义恐后世不晓故以进释之明出地上者此就二体释得晋名离上坤下故言明出地上明既出地渐就进长所以为晋顺而丽乎大明柔进而上行者此就二体之义及六五之爻释康侯用锡马巳下也坤顺也离丽也又为明坤能顺从而丽着于大明六五以柔而进上行贵位顺而着明臣之美道也柔进而上行君上所与也故得厚赐而被亲宠也是以康侯用锡马蕃庻昼日三接者释讫举经以结君宠之意也注正义曰云以讼受服终朝三禠柔进受宠一画三接举此对释者盖讼言终朝晋言一画俱不尽一日明黜陟之速所以示惩劝也】
　　象曰明出地上晋君子以自昭明德注以顺着眀自显之道疏【正义曰自昭明德者昭亦明也谓自显明其德也周氏等为照以为自照巳身老子曰自知者明用明以自照为明德案王注此云以顺着明自显之道又此卦与明夷正反明夷象云君子以莅众用晦而明王注彼云莅众显明蔽伪百姓藏明于内乃得明也准此二注明王之注意以此为自显明德昭字宜为昭之遥反周氏等为照之召反非注防也】
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎注处顺之初应明之始明顺之德于斯将隆进明退顺不失其正故曰晋如摧如贞吉也处卦之始功业未着物未之信故曰罔孚方践卦始未至履位以此为足自丧其长者也故必裕之然后无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也注未得履位未受命也音义【摧罪雷反退也郑读如南山崔崔之崔着张虑反丧息浪反】疏【正义曰晋如摧如贞吉者何氏云摧退也裕寛也如辞也初六处顺之初应明之始明顺之德于斯将隆进则之明退则居顺进之与退不失其正故曰晋如摧如贞吉也罔孚者处卦之始功业未着未为人所信服故曰罔孚裕无咎者裕寛也方践卦始未至履位不可自以为足也若以此为足是自丧其长也故必宜寛裕其德使功业广然后无咎故曰裕无咎也象曰独行正者独犹专也言进与退专行其正也裕无咎未受命也者处进之初未得履位未受锡命故宜寛裕进德乃得无咎也】
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母注进而无应其德不昭故曰晋如愁如居中得位履顺而正不以无应而回其志处晦能致其诚者也脩德以斯闻乎幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成德者也鸣鹤在阴则其子和之立诚于闇闇亦应之故其初愁如履贞不回则乃受兹大福于其王母也象曰受兹介福以中正也音义【愁状由反郑子小反云变色貌介音戒大也马同闻亦作文又作交义并通和胡卧反】疏【正义曰晋如愁如者六二进而无应于上其徳不见昭明故曰晋如愁如忧其不昭也贞吉者然履顺居于中正不以无应而不脩其德正而吉故曰贞吉也受兹介福于其王母者介者大也母者处内而成德者也初虽愁如但守正不改终能受此大福于其所脩故曰受兹介福于其王母注正义曰鸣鹤在阴则其子和之者此王用中孚九二爻辞也】
　　六三众允悔亡注处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡也象曰众允之志上行也疏【正义曰六三处非其位有悔也志在上行与众同信顺而丽明故得其悔亡象曰众允之志上行者居晋之时众皆欲进巳应于上志在上行故能与众同信也】
　　九四晋如鼫鼠贞厉注履非其位上承于五下据三阴履非其位又负且乗无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也象曰鼫鼠贞厉位不当也音义【鼫音石子夏传作硕鼫鼠五技鼠也本草蝼蛄一名鼫鼠】疏【正义曰晋如鼫鼠者鼫鼠有五能而不成伎之虫也九四履非其位上承于五下据三阴上不许其承下不许其据以斯为进无业可安无据可守事同鼫鼠无所成功也以斯为进正之危也故曰晋如鼫鼠贞厉也注正义曰晋如鼫鼠无所守也者蔡邕劝学篇云鼫鼠五能不成一伎王注曰能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人本草经云蝼蛄一名鼫鼠谓此也郑引诗云硕鼠硕鼠无食我黍谓大鼠也陆玑以为雀鼠案王以为无所守葢五伎者当之】
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利注柔得尊位阴为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也象曰失得勿恤往有庆也音义【失如字孟马郑虞王肃本作矢马王云离为矢虞云古誓字】疏【正义曰悔亡失得勿恤往吉无不利者居不当位悔也柔得尊位阴为明主能不自用其明以事委任于下故得悔亡既以事任下委物责成失之与得不须忧恤故曰失得勿恤也能用此道所往皆吉而无不利故曰往吉无不利也象曰往有庆者委任得人非惟自得无忧亦将人所庆説故曰有庆也】
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝注处进之极过明之中明将夷焉巳在乎角而犹进之非亢如何失夫道化无为之事必须攻伐然后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦以贱矣象曰维用伐邑道未光也音义【夫音符】疏【正义曰晋其角者西南隅也上九处进之极过明之中其犹日过于中巳在于角而犹进之故曰进其角也维用伐邑者在角犹进过亢不巳不能端拱无为使物自服必须攻伐其邑然后服之故云维用伐邑也厉吉无咎贞吝者兵者凶器伐而服之是危乃得吉吉乃无咎故曰厉吉无咎以此为正亦以贱矣故曰贞吝也象曰道未光也者用伐乃服虽得之其道未光大也】
　　【离下坤上】
　　明夷利艰贞音义【夷伤也坎宫游魂卦】疏【正义曰明夷卦名夷者伤也此卦日入地中明夷之象施之于人事闇主在上明臣在下不敢显其明智亦明夷之义也时虽至闇不可随世倾邪故宜艰难坚固守其贞正之徳故明夷之世利在艰贞】
　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之音义【蒙郑云犹遭也一云蒙冒也难乃旦反卦内同文王以之王肃云唯文王能用之郑荀向作似之下亦然】疏【正义曰明入地中明夷者此就二象以释卦名故此及晋卦皆彖象同辞也内文明而外柔顺以蒙大难文王以之者既释明夷之义又须出能用明夷之人内懐文明之德抚教六州外执柔顺之能三分事纣以此蒙犯大难身得保全惟文王能用之故云文王以之利艰贞晦其明也者此又就二体释卦之德明在地中是晦其明也既处明夷之世外晦其明恐陷于邪道故利在艰固其贞不失其正言所以利艰贞者用晦其明也内难而能正其志箕子以之者既释艰贞之义又须出能用艰贞之人内有险难殷祚将倾而能自正其志不为邪谄惟箕子能用之故云箕子以之】
　　象曰明入地中明夷君子以莅众注莅众显明蔽伪百姓者也故以蒙养正以明夷莅众用晦而明注藏明于内乃得明也显明于外巧所辟也音义【莅履二反又律秘反蔽伪本或作弊伪辟音避下同】疏【正义曰莅众显明蔽伪百姓者也所以君子能用此明夷之道以临于众冕旒垂目黈纩塞耳无为清静民化不欺若运其聪明显其智慧民即逃其密网奸诈愈生岂非藏明用晦反得其明也故曰君子以莅众用晦而明也】
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言注明夷之主在于上六上六为至闇者也初处卦之始最远于难也逺难过甚明夷远遯絶迹匿形不由轨路故曰明夷于飞怀惧而行行不敢显故曰垂其翼也尚义而行故曰君子于行也志急于行饥不遑食故曰三日不食也殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言象曰君子于行义不食也音义【最远之逺袁万反下远难同遯徒逊反匿女力反遑音皇】疏【正义曰明夷于飞者明夷是至闇之卦上六既居上极为明夷之主云飞者借飞鸟为喩如鸟飞翔也初九处于卦始去上六最逺是最逺于难逺难过甚明夷逺遯絶迹匿形不由轨路髙飞而去故曰明夷于飞也垂其翼者飞不敢显故曰垂其翼也君子于行三日不食者尚义而行故云君子于行志急于行饥不遑食故曰三日不食有攸往主人有言者殊过甚以此适人人必疑怪而有言故曰有攸往主人有言象曰义不食也者君子逃难惟速故义不求食也】
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉注夷于左股示行不能壮也以柔居中用夷其明进不殊退不近难不见疑惮顺以则也故可用拯马而壮吉也不垂其翼然后乃免也象曰六二之吉顺以则也注顺之以则故不见疑音义【夷于之夷如字子夏作睇郑陆同云旁视曰睇亦作眱股音古马王肃作般云旋也日随天左旋也姚作右槃云自辰右旋入丑拯拯救之拯注同说文云举也郑云承也子夏作抍字林云抍上举音承示或作亦近附近之近下最近同惮但旦反】疏【正义曰明夷夷于左股者左股被伤行不能壮六二以柔居中用夷其明不行刚壮之事者也故曰明夷夷于左股庄氏云言左者取其伤小则比夷右未为切也夷于左股明避难不壮不为闇主所疑犹得处位不至懐惧而行然后徐徐用马以自拯济而其壮吉也故曰用拯马壮吉也象曰顺以则也者言顺闇主之则不同初九殊过甚故不为闇主所疑故得拯马之吉也】九三明夷于南狩得其大首不可疾贞注处下体之上居文明之极上为至晦入地之物也故夷其明以获南狩得大首也南狩者发其明也既诛其主将正其民民之迷也其日固巳久矣化宜以渐不可速正故曰不可疾贞象曰南狩之志乃大得也注去闇主也音义【狩手又反本亦作守同去羌吕反】疏【正义曰南方文明之所狩者征伐之大首谓闇君明夷于南狩得其大首者初藏明而往托狩而行至南方而发其明也九三应于上六是明夷之臣发明以征闇君而得其大首故曰明夷于南狩得其大首也不可疾贞者既诛其主将正其民民迷日久不可卒正宜化之以渐故曰不可疾贞象曰南狩之志乃大得者志欲除闇乃得大首是其志大得也】
　　六四入于左腹明夷之心于出门庭注左者取其顺也入于左腹得其心意故虽近不危随时辟难门庭而巳能不逆忤也象曰入于左腹心意也音义【忤五故反】疏【正义曰入于左腹明夷之心者凡右为用事也从其左不从其右是卑顺不逆也腹者懐清之地六四体柔处坤与上六相近是能执卑顺入于左腹明夷之心意也于出门庭者既得其意虽近不危随时避难门庭而巳故曰于出门庭象曰心意者心有所存既不逆忤能顺其防故曰心意也】
　　六五箕子之明夷利贞注最近于晦与难为比险莫如兹而在斯中犹闇不能没明不可息正不忧危故利贞也象曰箕子之贞明不可息也音义【箕子蜀才箕作其刘向云今易箕子作荄滋邹湛云训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘以讥荀爽比毗志反】疏【正义曰箕子之明夷者六五最比闇君似箕子之近殷纣故曰箕子之明夷也利贞者箕子执志不回闇不能没明不可息正不忧危故曰利贞象曰明不可息者息灭也象称明不可灭者明箕子能保其贞卒以全身为武王师也】
　　上六不明晦初登于天后入于地注处明夷之极是至晦者也本其初也在乎光照转至于晦遂入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也疏【正义曰不明晦者上六居明夷之极是至闇之主故曰不明而晦本其初也其意在于光照四国其后由乎不明遂入于地谓见诛灭也象曰失则者由失法则故诛灭也】
　　【离下巽上】
　　家人利女贞注家人之义各自脩一家之道不能知家外他人之事也统而论之非元亨利君子之贞故利女贞其正在家内而巳音义【説文家居也案人所居称家尔雅室内谓之家是也巽宫二世卦】疏【正义曰家人者卦名也明家内之道正一家之人故谓之家人利女贞者既脩家内之道不能知家外他人之事统而论之非君子丈夫之正故但言利女贞】
　　彖曰家人女正位乎内注谓二也男正位乎外注谓五也家人之义以内为本故先説女也男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣疏【正义曰女正位乎内男正位乎外者此因二五得正以释家人之义并明女贞之防家人之道必须女主于内男主于外然后家道乃立今此卦六二柔而得位是女正位乎内也九五刚而得位是男正位乎外也家人以内为本故先説女也男女正天地之大义也者因正位之言广明家人之义乃道均二仪非惟人事而已家人即女正于内男正于外二仪则天尊在上地卑在下同于男女正位故曰天地之大义也家人有严君焉父母之谓者上明义均天地此又言道齐邦国父母一家之主家人尊事同于国有严君故曰家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣者此叹美正家之功可以定于天下申成道齐邦国既家有严君即父不失父道乃至妇不失妇道尊卑有序上下不失而后为家道之正各正其家无家不正即天下之治定矣】象曰风自火出家人注由内以相成炽也君子以言有物而行有恒注家人之道修于近小而不妄也故君子以言必有物而口无择言行必有恒而身无择行音义【炽尺志反行下盂反注皆同】疏【正义曰风自火出家人者巽在离外是风从火出火出之初因风方炽火既炎盛还复生风内外相成有似家人之义故曰风自火出家人也君子以言有物而行有恒者物事也言必有事即口无择言行必有常即身无择行正家之义修于近小言之与行君子枢机出身加人发迩见逺故举言行以为之诫言既称物而行称恒者发言立行皆须合于可常之事互而相足也】
　　初九闲有家悔亡注凡教在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之初为家人之始故宜必以闲有家然后悔亡也象曰闲有家志未变也音义【闲马云阑也防也郑云习也】疏【正义曰闲有家悔亡者治家之道在初即须严正立法防闲若黩乱之后方始治之即有悔矣初九处家人之初能防闲有家乃得悔亡故曰闲有家悔亡也象曰志未变也者释在初防闲之义所以在初防闲其家者家人志未变黩也】
　　六二无攸遂在中馈贞吉注居内处中履得其位以阴应阳尽妇人之正义无所必遂职乎中馈巽顺而已是以贞吉也象曰六二之吉顺以巽也音义【馈巨愧反食也】疏【正义曰无攸遂在中馈贞吉者六二履中居位以阴应阳尽妇人之义也妇人之道巽顺为常无所必遂其所职主在于家中馈食供祭而巳得妇人之正吉故曰无攸遂在中馈贞吉也象曰六二之吉顺以巽者举爻位也言吉者明其以柔居中而得正位故能顺以巽而吉也】
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝注以阳处阳刚严者也处下体之极为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其渎宁过乎严是以家人虽嗃嗃悔厉犹得其道妇子嘻嘻乃失其节也象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也音义【嗃呼落反又呼学反马云悦乐自得貌郑云苦之意荀作确刘作熇嘻喜悲反马云笑声郑云骄佚喜笑之意张作嬉陆作喜长之文反】疏【正义曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝者嗃嗃严酷之意也嘻嘻喜笑之貌也九三处下体之上为一家之主以阳处阳行刚严之政故家人嗃嗃虽复嗃嗃伤猛悔其酷厉犹保其吉故曰悔厉吉若纵其妇子慢黩嘻嘻喜笑而无节则终有恨辱故曰妇子嘻嘻终吝也象曰未失也者初虽悔厉似失于猛终无慢黩故曰未失也失家节者若纵其嘻嘻初虽懽乐终失家节也】
　　六四富家大吉注能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽履得其位明于家道以近至尊能富其家也象曰富家大吉顺在位也音义【近附近之近】疏【正义曰富家大吉者富谓禄位昌盛也六四体柔处巽得位承五能富其家者也由其体巽承尊长保禄位吉之大者也故曰富家大吉象曰顺在位者所以致大吉由顺承于君而在臣位故不见黜夺也】
　　九五王假有家勿恤吉注假至也履正而应处尊体巽王至斯道以有其家者也居于尊位而明于家道则下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天下定矣故王假有家则勿恤而吉象曰王假有家交相爱也音义【假更白反注同至也郑云登也徐古雅反马云大也乐音洛】疏【正义曰王假有家者假至也九五履正而应处尊体巽是能以尊贵巽接于物王至此道以有其家故曰王假有家也勿恤吉者居于尊位而明于家道则在下莫不化之矣不须忧恤而得吉也故曰勿恤吉也象曰交相爱也者王既明于家道天下化之六亲和睦交相爱乐也】
　　上九有孚威如终吉注处家人之终居家道之成刑于寡妻以着于外者也故曰有孚凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严也家道可终唯信与威身得威敬人亦如之反之于身则知施于人也象曰威如之吉反身之谓也音义【着张虑反】疏【正义曰有孚威如终吉者上九处家人之终家道大成刑于寡妻以着于外信行天下故曰有孚也威被海内故曰威如威信竝立乃得终于家道而吉从之故曰有孚威如终吉也象曰反身之谓者身得人敬则敬于人明知身敬于人人亦敬巳反之于身则知施之于人故曰反身之谓也】

　　周易注疏卷六
　　周易注疏卷六考证
　　咸九三咸其股执其随往吝○此节疏文监本全脱依旧本添
　　上六象滕口说也○滕集解本作腾虞翻曰腾送也音义云虞作媵疏云王注义得两通【臣清植】按仪礼燕及大射篇有媵觚媵爵之文注云今文媵皆作腾公食大夫篇有腾羞之文注云腾当作媵恐媵与腾古或可通至滕则说文云与腾通无与媵通者虞葢因滕与腾通而腾又或与媵通故转而作媵耳本义曰滕腾通用从説文也然尔雅释诂云滕虚也王注云咸道转末故在口舌言语而巳是以虚释滕也其义亦自亲切
　　恒初六象曰始求深也九二象曰能久中也○【臣清植】按深字唐韵入侵中字唐韵入东此以深与中叶韩愈送李愿归盘谷序窈而深廓其有容以深叶容葢本诸此
　　遯彖注--欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也○郭京曰虽浸而长虽字误作欲字欲者未然之辞两爻巳变不可言欲
　　上九肥遯○肥本或作飞【臣良裘】按淮南子师道训云遯而能飞吉孰大焉张平子思赋欲飞遯以保名曹植七啓飞遯离俗凡李善吕向皆引易文为注前检讨【臣】毛竒龄仲氏易云明焦竑又以金陵摄山碑缅怀飞遯为证是唐前易本本有作飞字者明杨慎则谓古肥作因误蜚因蜚成飞
　　大壮象注故君子以大壮而顺礼也○顺释文本作慎六五丧羊于易○郭京曰丧牛于易经注象五牛字皆误羊大壮之义莫先于牛义可见矣【臣良裘】按本卦自九三以上皆取象于羊顾炎武日知録曰大壮自三至五成兑兑为羊故爻辞皆言羊郭京之说不可从【臣照】按先儒谓大壮卦是夹画之兑故悉取象于羊且牛性顺不得云壮也
　　明夷六五音义刘向云今易箕子作荄滋邹湛云训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘○【臣良裘】按汉书儒林传蜀人赵宾好小数书为易饰易文以爲箕子者万物方荄滋也顔师古注引彖传箕子以之之文以斥其妄班固谓宾持论巧慧易家不能难云
　　上六不明晦○郭京曰晦字上脱至字误增不明字初九注云明夷之主在于上六上六为至闇者也九三注云上为至晦上六注云是至晦者也据此三爻注至晦之理极明【臣清植】按苏轼易传云六爻皆晦而所以晦者不同自五以下明而晦者也若上六不明而晦者也故曰不明晦其説最京说非是
　　家人象注由内以相成炽也○以字下本或有出字于义较显

　　周易注疏卷六考证
　　钦定四库全书
　　周易注疏卷七
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　下经【睽　蹇　解　损　益　夬】
　　【兑下离上】
　　睽小事吉音义【睽苦圭反马郑王肃徐吕忱并音圭序卦云乖也杂卦云外也说文云目不相视也艮宫四世卦】疏【正义曰睽者乖异之名物情乖异不可大事大事谓兴役动众必须大同之世方可爲之小事谓饮食衣服不待众力虽乖而可故曰小事吉也】
　　彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉注事皆相违害之道也何由得小事吉以有此三德也天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉注睽离之时非小人之所能用也音义【上时掌反下上行同同行之行如字王肃遐孟反说音悦】疏【正义曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行者此就二体释卦名爲睽之义同而异者也水火二物共成烹饪理应相济今火在上而炎上泽居下而润下无相成之道所以爲乖中少二女共居一家理应同志各自出适志不同行所以爲异也说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉者此就二体及六五有应释所以小事得吉说而丽乎明不爲邪僻柔进而上行所之在贵得中而应乎刚非爲全弱虽在乖违之时卦爻有此三德故可以行小事而吉也天地睽而其事同以下厯就天地男女万物广明睽义体乖而用合也天高地卑其体悬隔是天地睽也而生成品物其事则同也男女睽而其志通者男外女内分位有别是男女睽也而成家理事其志卽通也万物殊形各自爲象是万物睽也而均于生长其事卽故曰天地聧而其事同也男女聧而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉旣明睽理合同之大又叹能用睽之人其德不小睽离之时能建其用使合其通理非大德之人则不可也故曰睽之时用大矣哉也】
　　象曰上火下泽睽君子以同而异注同于通理异于职事疏【正义曰上火下泽睽者动而相背所以爲睽也君子以同而异者佐主治民其意则同各有司存职掌则异故曰君子以同而异也】
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎注处睽之初居下体之下无应独立悔也与人合志故得悔亡马者必显之物处物之始乖而丧其马物莫能同其私必相显也故勿逐而自复也时方乖离而位乎穷下上无应可援下无权可恃显德自异爲恶所害故见恶人乃得免咎也象曰见恶人以辟咎也音义【丧息浪反注同复音服注同必显一本作必下相显亦然援于眷反下得援同又音袁辟音避】疏【正义曰悔亡者初九处睽离之初居下体之下无应独立所以悔也四亦处下无应独立不乖于已与已合志故得悔亡丧马勿逐自复者时方睽离触目乖阻马之爲物难可隐藏时或失之不相容隐不须寻求必自复故曰丧马勿逐自复也见恶人无咎者处于穷下上无其应无应则无以爲援穷下则无权可恃若标显自异不能和光同尘则必爲恶人所害故曰见恶人无咎见谓逊接之也象曰以辟咎也者恶人不应与之相见而逊接之者以辟咎也】
　　九二遇主于巷无咎注处睽失位将无所安然五亦失位俱求其党出门同趣不期而遇故曰遇主于巷也处睽得援虽失其位未失道也象曰遇主于巷未失道也音义【巷戸绛反说文云里中道也广雅云居也字书作衖】疏【正义曰遇主于巷无咎者九二处睽之时而失其位将无所安五亦失位与已同党同趣相求不假远渉而自相遇适在于巷言遇之不远故曰遇主于巷主谓五也处睽得援咎悔可亡故无咎也象曰未失道者旣遇其主虽失其位亦未失道也】
　　六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终注凡物近而不相得则凶处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在于上而不和于四二应于五则近而不相比故见舆曵舆曵者履非其位失所载也其牛掣者滞隔所在不进也其人天且劓者四从上取二从下取而应在上九执志不回初虽受困终刚助象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也音义【曵以制反掣昌逝反郑作防云牛角皆踊曰防徐市制反说文作觢之世反云角一俯一仰子夏作契传曰一角仰也苟作骑刘本从说文解依郑天剠也马云剠凿其额曰天劓鱼器反截鼻也王肃作臲臲鱼一反比毗志反下同】疏【正义曰见舆曵其牛掣者处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在上九不与四合二自应五又与已乖欲载其舆被曵失已所载也欲进其牛被牵滞膈所在不能得进也故曰见舆曵其牛掣也其人天且劓无初有终者剠额爲天截鼻爲劓旣处二四之间皆不相得其爲人也四从上刑之故剠其额二从下刑之又截其鼻故曰其人天且劓而应在上九执志不回初虽受困终获刚助故曰无初有终象曰位不当者由位不当故舆被曵遇刚者由遇上九之刚所以有终也】
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎注无应独处五自应二三与已睽故曰睽也初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下同志者也而已失位比于三五皆与已乖处无所安故求其畴而自托焉故曰遇元夫也同志相得而无疑焉故曰交孚也虽在乖隔志故得行故虽危无咎象曰交孚无咎志行也音义【夫如字】疏【正义曰元夫谓初九也处于卦始故云元也初四俱阳而言夫者盖是丈夫之夫非夫妇之夫也】
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎注非位悔也有应故亡厥宗谓二也噬肤者齧柔也三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而往何咎之有往必合也象曰厥宗噬肤往有庆也音义【噬市制反】疏【正义曰悔亡者失位悔也有应故悔亡也厥宗噬肤往何咎者宗主也谓二也噬肤谓噬三也三虽隔二二之所噬故曰厥宗噬肤也三是阴爻故以肤爲譬言柔脃也二旣噬三卽五可以往而无咎矣故曰往无咎象曰往有庆也者有庆之言善功被物爲物所赖也五虽居尊而不当位与二合德乃爲物所赖故曰往有庆也】
　　上九睽孤见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪宼防媾往遇雨则吉注处睽之极睽道未通故曰睽孤已居炎极三处泽盛睽之极也以文明之极而观至秽之物睽之甚也豕而负涂秽莫过焉至睽将合至殊将通恢诡谲怪道将爲一未至于洽先见殊怪故见豕负涂甚可秽也见盈车吁可怪也先张之弧将攻害也后说之弧睽怪通也四剠其应故爲宼也睽志将通匪宼防媾往不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳旣和羣疑亡也象曰遇雨之吉羣疑亡也音义【弧音胡弓也说吐活反注同一音始鋭反下弧本亦作壶京马郑王肃翟子作壶媾古豆反恢苦回反大也诡女委反异也戾也谲古穴反本亦作决诈也乖也吁况于反剠其京反本或作黥字】疏【正义曰睽孤者处睽之极睽道未通故曰睽孤也见豕负涂者火动而上泽动而下已居炎极三处泽盛睽之极也离爲文明泽爲卑秽以文明之极而观至秽之物事同豕而负涂泥秽莫斯甚矣故曰见豕负涂载一车先张之弧后说之弧者魅盈车怪异之甚也至睽将合至殊将通未至于洽先见殊怪故又见载一车载不言见者爲豕上有见字也见怪若斯惧来害已故先张之弧将攻害也物极则反睽极则通故后说之弧不复攻也匪宼防媾者四剠其应故谓四爲宼暌志旣通匪能爲宼乃得与三爲防媾矣故曰匪宼防媾也往遇雨则吉者雨者阴阳交和之道也众异并消无复疑阻往得和合则吉从之故曰往遇雨则吉象曰羣疑亡也者往与三合如雨之和向之见豕见张弧之疑并消释矣故曰羣疑亡也注正义曰恢诡谲怪道将爲一者庄子内篇齐物论曰无物不然无物不可故爲举莛与楹厉与西施恢诡谲怪道通爲一郭象注云夫莛横而楹纵厉丑而西施好所谓齐者岂必齐形状同规矩哉举纵横好丑恢诡谲怪各然其所然各可其所可卽形虽万殊而性本得同故曰道通爲一也庄子所言以明齐物故举恢诡谲怪至异之物道通爲一得性则同王辅嗣用此文而改通爲将字者明物极则反聧极则通有似引诗断章不必与本义同也】
　　【艮下坎上】
　　蹇利西南不利东北注西南地也东北山也以难之平则难解以难之山则道穷利见大人注往则济也贞吉注爻皆当位各履其正居难履正正邦之道也正道未否难由正济故贞吉也遇难失正吉可得乎音义【蹇纪免反彖及序卦皆云难也王肃徐纪偃反兑宫四世卦难乃旦反卦内及解卦皆同解音蟹上六注同否备鄙反】疏【正义曰蹇难也有险在前畏而不进故称爲蹇利西南不利东北者西南顺位平易之方东北险位阻碍之所世道多难率物以适平易则蹇难可解若入于险阻则弥加拥塞去就之宜理须如此故曰蹇利西南不利东北也利见大人者能济众难惟有大德之人故曰利见大人贞吉者居难之时若不守正而行其邪道虽见大人亦不得吉故曰贞吉也】
　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉注蹇难之时非小人之所能用也音义【知音智初六注同中如字郑云和也又张仲反王肃云中适也解卦彖同正邦荀陆本作正国爲汉朝讳】疏【正义曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉者释卦名也蹇者有难而不进能止而不犯故就二体有险有止以释蹇名坎在其外是险在前也有险在前所以爲难若冒险而行或罹其害艮居其内止而不往相时而动非知不能故曰见险而能止知矣哉也蹇利西南往得中也者之于平易救难之理故云往得中也不利东北其道穷者之于险阻更益其难其道弥穷故曰其道穷也利见大人往有功也者往见大人必能除难故曰往有功也当位贞吉以正邦也者二三四五爻皆当位所以得正而吉故曰当位贞吉也以正邦也者居难守正正邦之道故曰以正邦也蹇之时用大矣哉者能于蹇难之时建立其功用以济世者非小人之所能故曰蹇之时用大矣哉也】
　　象曰山上有水蹇注山上有水蹇难之象君子以反身脩德注除难莫若反身脩德疏【正义曰山上有水蹇者山者是岩险水是阻难水积山上弥益危难故曰山上有水蹇君子以反身脩德者蹇难之时未可以进惟宜反求诸身自脩其德道成德立方能济险故曰君子以反身脩德也陆绩曰水在山上失流通之性故曰蹇通水流下今在山上不得下流蹇之象陆绩又曰水本应山下今在山上终应反下故曰反身处难之世不可以行只可反自省察脩已德用乃除难君子通达道畅之时并济天下处穷之时则独善其身也】
　　初六往蹇来誉注处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉象曰往蹇来誉宜待也音义【宜待也张本作宜时也郑本宜待时也】疏【正义曰往蹇来誉者初六处蹇之初往则遇难来则得誉初居艮始是能见险而止见险不往则是来而得誉故曰往蹇来誉象曰宜待者旣往则遇蹇宜止以待时也】
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故注处难之时履当其位居不失中以应于五不以五在难中私身远害执心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行义以存其上处蹇以此未见其尤也象曰王臣蹇蹇终无尤也音义【远袁万反】疏【正义曰王臣蹇蹇匪躬之故者王谓五也臣谓二也九五居于王位而在难中六二是五之臣往应于五履正居中志匡王室能渉蹇难而往济蹇故曰王臣蹇蹇也尽忠于君匪以私身之故而不往济君故曰匪躬之故象曰终无尤者处难以斯岂有过尤也】
　　九三往蹇来反注进则入险来则得位故曰往蹇来反爲下卦之主是内之所恃也象曰往蹇来反内喜之也音义【喜如字徐许意反犹好也】疏【正义曰往蹇来反者九三与坎爲邻进则入险故曰往蹇来则得位故曰来反象曰内喜之者内卦三爻惟九三一阳居二阴之上是内之所恃故云内喜之也】
　　六四往蹇来连注往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连得位履正当其本实虽遇于难非妄所招也象曰往蹇来连当位实也音义【连力善反马云亦难也郑如字迟久之意】疏【正义曰马云连亦难也郑云迟久之意六四往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连也象曰当位实者明六四得位履正当其本实而往来遇难者乃数之所招非邪妄之所致也故曰当位实也】
　　九五大蹇朋来注处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然居不失正履不失中执德之长不改其节如此则同志者集而至矣故曰朋来也象曰大蹇朋来以中节也音义【长良反】疏【正义曰九五处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然得位履中不改其节如此则同志者自远而来故曰朋来象曰以中节者得位居中不易其节故致朋来故云以中节也注正义曰同志者集而至矣者此以同志释朋来之义郑注论语云同门曰朋同志曰友此对文也通而言之同志亦是朋党也】
　　上六往蹇来硕吉利见大人注往则长难来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰往蹇来硕吉险夷难解大道可兴故曰利见大人也象曰往蹇来硕志在内也注有应在内往则失之来则志志在内也利见大人以从贵也音义【长之丈反】疏【正义曰硕大也上六难终之地不宜更有所往往则长难故曰往蹇也来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰来硕吉也险夷难解大道可兴宜见大人以道化故曰利见大人也象曰志在内也者有应在三是志在内也应既在内往则失之来则得之所以往则有蹇来则硕吉也以从贵者贵谓阳也以阴从阳故云以从贵也】
　　【坎下震上】
　　解利西南注西南众也解难济险利施于众也亦不困于东北故不言不利东北也无所往其来复吉有攸往夙吉注未有善于解难而迷于处安也解之爲义解难而济厄者也无难可往以解来复则不失中有难而往则以速爲吉也无难则能复其中有难则能济其厄也音义【解音蟹序卦云缓也震宫二世卦解之爲义之解音蟹下以解来复同厄或作危】疏【正义曰解者卦名也然解有两音一音佳买反一音谐买反解谓解难之初解谓旣解之后彖称动而免乎险明非救难之时故先儒皆读爲解序卦云物不可以终难故受之以解解者缓也然则解者险难解释物情舒缓故爲解也解利西南者西南坤位坤是众也施解于众则所济者故曰解利西南也无所往者上言解难济险利施于众此下明救难之时诫其可否若无难可往则以来复爲吉若有难可往则以速赴爲善故云无所往其来复吉有攸往夙吉设此诫者褚氏云世有无事求功故诫以无难宜静亦有待败乃救故诫以有难须速也】彖曰解险以动动而免乎险解注动乎险外故谓之免免险则解故谓之解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼注天地否结则雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作则险厄者亨否结者散故百果草木皆甲坼也解之时大矣哉注无所而不释也难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义音义【解音蟹自此尽初六注皆同坼勑宅反说文云裂也广雅云分也马陆作宅云根也否备鄙反亨许庚反】疏【正义曰解险以动动而免乎险解者此就二体以释卦名遇险不动无由解难动在险中亦未能免咎今动于险外即是免脱于险所以爲解也解利西南往得众者解之爲义兼济爲美往之西南得施解于众所以爲利也其来复吉乃得中也者无难可解退守静黙得理之中故云乃得中也有攸往夙吉往有功也者解难能速则不失其几故往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼者此因震坎有雷雨之象以广明解义天地解缓雷雨乃作雷雨既作百果草木皆孚甲开坼莫不解散也解之时大矣哉者结叹解之大也自天地至于草木无不有解岂非大哉】
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪音义【宥音又京作尤】疏【正义曰赦谓放免过谓误失宥谓寛宥罪谓故犯过轻则赦罪重则宥皆解缓之义也】
　　初六无咎注解者解也屯难盘结于是乎解也处蹇难始解之初在刚柔始散之际将赦罪厄以夷其险处此之时不烦于位而无咎也象曰刚柔之际义无咎也注或有过咎非其理也义犹理也疏【正义曰夫险难未夷则贱弱者受害然则蹇难未解之时柔弱者不能无咎否结既释之后刚强者不复陵暴初六处蹇难始解之初在刚柔始散之际虽以柔弱处无位之地逄此之时不虑有咎故曰初六无咎也象曰义无咎者义犹理也刚柔旣散理必无咎或有过咎非理之常也故曰义无咎也注正义曰或有过咎非其理也或本无此八字】
　　九二田三狐得黄矢贞吉注狐者隐伏之物也刚中而应爲五所任处于险中知险之情以斯解物能隐伏也故曰田三狐也黄理中之称也矢也田而三狐得乎理中之道不失枉直之实能全其正者也故曰田三狐得黄矢贞吉也象曰九二贞吉得中道也音义【任而鸩反解佳买反称尺证反枉纡往反】疏【正义曰田获三狐者狐是隐伏之物三爲成数举三言之搜备尽九二以刚居中而应于五爲五所任处于险中知险之情以斯解险无险不济能获隐伏如似田猎而窟中之狐故曰田三狐得黄矢贞吉者黄中之称矢也田而三狐得乎理中之道不失枉之实能全其正者也故曰得黄矢贞吉也象曰得中道也者明九二位既不当所以得贞吉者由处于中得乎理中之道故也】
　　六三负且乘致宼至贞吝注处非其位履非其正以附于四用夫柔邪以自媚者也乘二负四以容其身宼之来也自已所致虽幸而免正之所贱也象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也音义【乘如字王肃绳证反邪似嗟反致戎本又作致宼】疏【正义曰负且乘致宼至者六三失正无应下乘于二上附于四卽是用夫邪佞以自说媚者也乘者君子之器也负者小人之事也施之于人卽在车骑之上而负于物也故宼盗知其非已所有于是竞欲夺之故曰负且乘致宼至也贞吝者负乘之人正其所鄙故曰贞吝也象曰亦可丑也者天下之丑多矣此是其一故曰亦可丑也自我致戎又谁咎也者言此宼难由已之招非是他人致此过咎故曰又谁咎也】九四解而拇朋至斯孚注失位不正而比于三故三得附之爲其拇也三爲之拇则失初之应故解其拇然后朋至而信矣象曰解而拇未当位也音义【解佳买反注同拇茂后反陆云足大指王肃云手大指荀作母比毗志反】疏【正义曰解而拇朋至斯孚者而汝也拇足大指也履于不正与三相比三从下来附之如指之附足四有应在初若三爲之拇则失初之应故必解其拇然后朋至而信故曰解而拇朋至斯孚象曰未当位者四若当位履正卽三爲邪媚之身不得附之也旣三不得附四则无所解今须解拇由不当位也】
　　六五君子维有解吉有孚于小人注居尊履中而应乎刚可以有解而吉矣以君子之道解难释险小人虽闇犹知服之而无怨矣故曰有孚于小人也象曰君子有解小人退也音义【解音蟹注有解及象并下注爲解之极同解难之解佳买反】疏【正义曰君子维有解吉者六五居尊履中而应于刚是有君子之德君子当此之时可以解于险难维辞也有解于难所以吉故曰君子维有解吉也有孚于小人者以君子之道解难则小人皆信服之故曰有孚于小人也象曰君子有解小人退者小人谓作难者信君子之德故退而畏服之】
　　上六公用射隼于髙墉之上之无不利注初爲四应二爲五应三不应上失位负乘处下体之上故曰高墉墉非隼之所处髙非三之所履上六居动之上爲解之极将解荒悖而除秽乱者也故用射之极而后动成而后举故必之而无不利也象曰公用射隼以解悖也音义【射食亦反下注同隼茍尹反毛诗草木鸟兽疏云鹞墉音容马云城也将解之解佳买反象同悖布内反象同】疏【正义曰隼者贪残之鸟鹯鹞之属墉墙也六三失位负乘不应于上即是罪衅之人故以譬于隼此借飞鸟爲喩而居下体之上其犹隼处高墉隼之爲鸟宜在山林集于人家髙墉必爲人所缴射以譬六三处于髙位必当被人所诛讨上六居动之上爲解之极将解荒悖而除秽乱故用射之也极而后动成而后举故必获之而无不利故曰公用射隼于髙墉之上之无不利也公者臣之极上六以阴居上故谓之公也象曰解悖也者悖逆也六三失位负乘不应于上是悖逆之人也上六居动之上能除解六三之荒悖故云以解悖也】
　　【兑下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享音义【损孙本反亏减之义也又训失序卦曰缓必有所失是也艮宫三世卦曷何葛反簋蜀才作轨享香两反下同蜀才许庚反】疏【正义曰损者减损之名此卦明损下益上故谓之损损之爲义损下益上损刚益柔损下益上非补不足者也损刚益柔非长君子之道者也若不以诚信则渉谄谀而有过咎故必有孚然后大吉无咎可正而利有攸往矣故曰损有孚元吉无咎可贞利有攸往也先儒皆以无咎可贞各自爲义言旣吉而无咎则可以爲正准下王注彖辞云损下而不爲邪益上而不爲谄则何咎而可正然则王意以无咎可贞共成一义故庄氏云若行损有咎则须补过以正其失今行损用信则是无过可正故云无咎可贞窃谓庄氏之言得正防矣曷之用二簋可用享者明行损之礼贵夫诚信不在于丰旣行损以信何用丰爲二簋至约可用享祭矣故曰曷之用二簋可用享也】
　　彖曰损损下益上其道上行注艮爲阳兑爲阴凡阴顺于阳者也阳止于上阴说而顺损下益上上行之义也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往注损之爲道损下益上损刚益柔也损下益上非补不足也损刚益柔非长君子之道也爲损而可以吉其唯有孚乎损而有孚则元吉无咎而可正利有攸往矣损刚益柔不以消刚损下益上不以盈上损刚而不爲邪益上而不爲谄则何咎而可正虽不能拯济大难以斯有往物无距也曷之用注曷辞也曷之用言何用丰爲也二簋可用享注二簋质薄之器也行损以信虽二簋而可用享二簋应有时注至约之道不可常也损刚益柔有时注下不敢刚贵于上行损刚益柔之谓也刚爲德长损之不可以爲常也损益盈虚与时偕行注自然之质各定其分短者不爲不足长者不爲有余损益将何加焉非道之常故必与时偕行也音义【上行之上时掌反凡上行皆同说音悦长之丈反下德长遂长同邪似嗟反拯拯救之拯难乃旦反应师如字旧应对之应偕音皆分扶问反】疏【正义曰损损下益上其道上行者此就二体释卦名之义艮阳卦爲止兑阴卦爲说阳止于上阴说而顺之是下自减损以奉于上上行之谓也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往者卦有元吉已下等事由于有孚故加一而字则其义可见矣曷之用二簋可用享者举经明之皆爲损而有孚故得如此二簋应有时者申明二簋之礼不可爲常二簋至约惟在损时应时行之非时不可也损刚益柔有时者明损下益上之道亦不可爲常损之所以能损下益上者以下不敢刚亢贵于奉上则是损于刚亢而益柔顺也损刚者谓损兑之阳爻也益柔者谓益艮之阴爻也人之爲德须备刚柔就刚柔之中刚爲德长既爲德长不可恒减故损之有时损益盈虚与时偕行者盈虚者鳬足短而任性鹤胫长而自然此又云与时偕行者上既言损刚益柔不可常用此又泛明损益之事体非恒理自然之质各定其分鳬足非短鹤胫非长何须损我以益人虚此以盈彼但有时宜用故应时而行故曰损益盈虚与时偕行也】
　　象曰山下有泽损注山下有泽损之象也君子以惩忿窒欲注可损之善莫善忿欲也音义【忿芳粉反窒珍栗反徐得悉反郑刘作懫懫止也孟作恎陆作欲如字孟作浴】疏【正义曰山下有泽损君子以惩忿窒欲者泽在山下泽卑山髙似泽之自损以崇山之象也君子以法此损道以惩止忿怒窒塞情欲夫人之情也感物而动境有顺逆故情有忿欲惩者息其既往窒者闭其将来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也】
　　初九已事遄往无咎酌损之注损之爲道损下益上损刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以逸处损之始则不可以盈事已则往不敢宴安乃无咎也刚以奉柔虽免乎咎犹未亲也故旣无咎复自酌损乃得合志也遄速也象曰已事遄往尚合志也注尚合于志故速往也音义【已音以本亦作以虞作祀遄市専反速也荀作颛复扶又反九二注同】疏【正义曰已事遄往无咎者已竞也遄速也损之爲道损下益上如人臣欲自损已奉上然各有职掌若废事而往咎莫大焉若事已不往则爲傲慢竞事速往乃得无咎故曰已事遄往无咎也酌损之者刚胜则柔危以刚奉柔初未见亲也故须酌而减损之乃得合志故曰酌损之象曰尚合志者尚庶几也所以竟事速往庶几与上合志也】
　　九二利贞征凶弗损益之注柔不可全益刚不可全削下不可以无正初九已损刚以顺柔九二履中而复损已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也进之于柔则凶矣故曰征凶也故九二不损而务益以中爲志也象曰九二利贞中以爲志也疏【正义曰利贞征凶弗损益之者柔不可以全益刚不可以全削下不可以无正初九已损刚以益柔爲顺六四爲初六九二复损已以益六五爲六二则成剥卦矣故九二利以居而守正进之于柔则凶故曰利贞征凶也既征凶故九二不损己而务益故曰不损益之也象曰中以爲志者言九二所以能居而守贞不损益之良由居中以中爲志故损益得其节适也】六三三人行则损一人一人行则得其友注损之爲道损下益上其道上行三人谓自六三已上三阴也三阴竝行以承于上则上失其友内无其主名之曰益其实乃损故天地相应乃得化醇男女匹配乃得化生阴阳不对生可得乎故六三独行乃得其友三阴俱行则必疑矣象曰一人行三则疑也音义【巳上之上时掌反醇尚春反】疏【正义曰三人行则损一人一人行则得其友者六三处损之时居于下体损之爲义其道上行三人谓自六三已上三阴上一人谓上九也下一人谓六三也夫隂阳相应万物化醇男女匹配故能生育六三应于上九上有二隂六四六五也损道上行有相从之义若与二阴并已俱行虽欲益上九一人更使上九怀疑疑则失其适匹之义也名之曰益即不是减损其实损之也故曰三人行则损一人若六三一人独行则上九纳已无疑则得其友矣故曰一人行则得其友也象曰三则疑者言一人则可三人益加疑惑也】
　　六四损其疾使遄有喜无咎注履得其位以柔纳刚能损其疾也疾何可久故速乃有喜损疾以离其咎有喜乃免故使速乃有喜有喜乃无咎也象曰损其疾亦可喜也音义【离力智反】疏【正义曰损其疾使遄有喜无咎者疾者相思之疾也初九自损已遄往已以正道速纳阴阳相防同志斯来无复企予之疾故曰损其疾疾何可久速乃有喜有喜乃无咎故曰使遄有喜无咎象曰亦可喜者诗曰亦既见止我心则降不亦有喜乎注正义曰速乃有喜有喜乃无咎者相感而久不相会则有勤望之忧故速乃有喜初九自损以益四四不速纳则有失益之咎也故曰有喜乃无咎也】六五或益之十朋之龟弗克违元吉注以柔居尊而爲损道江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣朋党也龟者决疑之物也阴非先唱柔非自任尊以自居损以守之故人用其力事竭其功知者虑能明者虑策弗能违也则众才之用尽矣益而得十朋之龟足以尽天人之助也象曰六五元吉自上祐也音义【知音智以尽之尽津忍反祐音又本又作佑】疏【正义曰或益之十朋之龟弗克违元吉者六五居尊以柔而在乎损能自抑损者也居尊而能自抑损则天下莫不归而益之故曰或益之也或者言有也言其不自益之有人来益之也朋者党也龟者决疑之物也阴不先唱柔不自任尊以自居损以守之则人用其力事竭其功智者虑能明者虑策而不能违也朋至不违则羣才之用尽矣故曰十朋之龟弗克违也羣才毕用自尊委人天人竝助故曰元吉象曰自上祐者上谓天也故与自天祐之吉无不利义同也注正义曰朋党也者马郑皆案尔雅云十朋之龟者一曰神龟二曰灵龟三曰摄龟四曰寳龟五曰文龟六曰筮龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟】上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家注处损之终上无所奉损终反益刚德不损乃反益之而不忧于咎用正而吉不制于柔刚德遂长故曰弗损益之无咎贞吉利有攸往也居上乘柔处损之极尚夫刚德爲物所归故曰得臣得臣则天下爲一故无家也象曰弗损益之大得志也音义【不制一本作下制长之丈反夫音扶】疏【正义曰弗损益之无咎贞吉者损之爲义损下益上上九处损之极上无所奉损终反益故曰弗损益之也既刚德不损乃反益之则不忧于咎用正而吉故曰无咎贞吉也利有攸往者不制于柔不使三阴俱进不疑其志刚德遂长故曰利有攸往也又能自守刚阳不爲柔之所制岂惟无咎贞吉而已所往亦无不利故曰利有攸往义两存也得臣无家者居上乘柔处损之极尊夫刚德爲物所归故曰得臣得臣则以天下爲一故曰无家无家者光宅天下无适一家也象曰大得志者刚德不损爲物所归故大得志也】
　　【震下巽上】
　　益利有攸往利渉大川音义【益增长之名又以裕爲义系辞云益长裕而不设是也巽宫三世卦】疏【正义曰益者增足之名损上益下故谓之益下已有矣而上更益之明圣人利物之无已也损卦则损下益上益卦则损上益下得名皆就下而不据上者向秀云明王之道志在恵下故取下谓之损与下谓之益既上行惠下之道利益万物动而无违何往不利故曰利有攸往以益渉难理絶险阻故曰利渉大川】
　　彖曰益损上益下民说无疆注震阳也巽阴也巽非违震者也处上而巽不违于下损上益下之谓也自上下下其道大光利有攸往中正有庆注五处中正自上下下故有庆也以中正有庆之德有攸往也何适而不利哉利渉大川木道乃行注木者以渉大川爲常而不溺者也以益渉难同乎木也益动而巽日进无疆天施地生其益无方注损上益下凡益之道与时偕行注益之爲用施未足也满而益之害之道也故凡益之道与时偕行也音义【说音悦疆居良反下同下下上遐嫁反下如字注同难乃旦反施始豉反】疏【正义曰益损上益下民说无疆者此就二体释卦名之义柔巽在上刚动在下上巽不违于下损上益下之义也旣居上者能自损以益下则下民欢说无复疆限益卦所以名益者正以损上益下民说无疆者也自上下下其道大光利有攸往中正有庆者此就九五之爻释利有攸往中正有庆也五处中正能自上下下则其道光大爲天下之所庆赖也以中正有庆之德故所往无不利焉益之所以利有攸往者正谓中正有庆故也利渉大川木道乃行者此取譬以释利渉大川也木体轻浮以渉大川爲常而不溺也以益渉难如木道之渉川渉川无害方见益之爲利故云利渉大川木道乃行也益动而巽日进无疆者自此已下广明益义前则就二体明损上益下以释卦名以下有动求上能巽接是损上益下之义今就二体更明得益之方也若动而骄盈则被损无已若动而卑巽则进益无疆故曰益动而巽日进无疆天施地生其益无方者此就天地广明益之大义也天施气于地地受气而化生亦是损上益下义也其施化之益无有方所故曰天施地生其益无方凡益之道与时偕行者虽施益无方不可恒用当应时行之故举凡益总结之故曰凡益之道与时偕行也】象曰风雷益君子以见善则迁有过则改注迁善改过益莫大焉疏【正义曰风雷益君子以见善则迁有过则改者子夏传云雷以动之风以散之万物皆益孟僖亦与此同其意言必须雷动于前风散于后然后万物皆益如二月启蛰之后风以长物八月收声之后风以残物风之爲益其在雷后故曰风雷益也迁谓迁徙慕尚改谓改更惩止迁善改过益莫大焉故君子求益以见善则迁有过则改也六子之中竝有益物独取风雷者何晏云取其最长可乆之义也】初九利用爲大作元吉无咎注处益之初居动之始体夫刚德以莅其事而之乎巽以斯大作必大功夫居下非厚事之地在卑非任重之处大作非小功所济故元吉乃得无咎也象曰元吉无咎下不厚事也注时可以大作而下不可以厚事得其时而无其处故元吉乃得无咎也音义【之处之处昌预反下其处同】疏【正义曰利用爲大作元吉无咎者大作谓兴作大事也初九处益之初居动之始有兴作大事之端又体刚能干应巽不违有堪建大功之德故曰利用爲大作也然有其才而无其位得其时而无其处虽有殊功人不与也时人不与则咎过生焉故必元吉乃得无咎故曰元吉无咎象曰下不厚事者厚事犹大事也】
　　六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉注以柔居中而得其位处内履中居益以冲益自外来不召自至不先不爲则朋龟献策同于损卦六五之位位不当尊故吉在永贞也帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也六二居益之中体柔当位而应于巽享帝之美在此时也象曰或益之自外来也音义【享香两反注同王廙许庚反】疏【正义曰或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉者六二体柔居中当位应巽是居益而能用谦冲者也居益用谦则物自外来朋龟献防弗能违也同于损卦六五之位故曰或益之十朋之龟弗克违也然位不当尊故永贞乃吉故曰永贞吉帝天也王用此时以享祭于帝明灵降福故曰王用享于帝吉也象曰自外来者明益之者从外自来不召而至也】
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭注以阴居阳求益者也故曰益之益不外来已自爲之物所不与故在谦则戮救凶则免以阴居阳处下卦之上壮之甚也用救衰危物所恃也故用凶事乃得无咎也若能益不爲私志在救难壮不至亢不失中行以此告公国主所任也用圭之礼备此道矣故曰有孚中行告公用圭也公者臣之极也凡事足以施天下则称王次天下之大者则称公六三之才不足以告王足以告公而得用圭也故曰中行告公用圭也象曰益用凶事固有之也注用施凶事乃得固有之也音义【用圭王肃作用桓圭不爲之爲于僞反】疏【正义曰益之用凶事无咎有孚中行告公用圭者六三以阴居阳不能谦退是求益者也故曰益之益不外来已自爲之物所不与若以谦道责之则理合诛戮若以救凶原之则情在可恕然此六三以阴居阳处下卦之上壮之甚也用此以救衰危则物之所恃所以用凶事而得免咎故曰益之用凶事无咎若能求益不爲私已志在救难爲壮不至亢极能适于时是有信实而得中行故曰有孚中行也用此有孚中行之德执圭以告于公公必任之以救衰危之事故曰告公用圭象曰固有之者明非爲救凶则不可求益施之凶事乃得固有其功也注正义曰六三之才不足以告王者告王者宜以文德爕理使天下人宁不当恒以救凶用志褊狭也】
　　六四中行告公从利用爲依迁国注居益之时处巽之始体柔当位在上应下卑不穷下髙不处亢位虽不中用中行者也以斯告公何有不从以斯依迁谁有不纳也象曰告公从以益志也注志得益也音义【不处本或作不届】疏【正义曰中行告公从利用爲依迁国者六四居益之时处巽之始体柔当位在上应下卑不穷下髙不处亢位虽不中用中行者也故曰中行也以此中行之德有事以告于公公必从之故曰告公从也用此道以依人而迁国者人无不纳故曰利用爲依迁国也迁国国之大事明以中行虽有大事而无不利如周之东迁晋郑焉依之义也象曰以益志者旣爲公所从其志得益也】
　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德注得位履尊爲益之主者也爲益之大莫大于信爲惠之大莫大于心因民所利而利之焉惠而不费惠心者也信以惠心尽物之愿固不待问而元吉有孚惠我德也以诚惠物物亦应之故曰有孚惠我德也象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也音义【费芳贵反尽津忍反】疏【正义曰有孚惠心勿问元吉有孚惠我德者九五得位处尊爲益之主兼德义以益物者也爲益之大莫大于信爲惠之大莫大于心因民所利而利之焉惠而不费惠心者也有惠有信尽物之愿必元吉不待疑问故曰有孚惠心勿问元吉我旣以信惠被于物物亦以信惠归于我故曰有孚惠我德也象曰大得志者天下皆以信惠归我则可以得志于天下故曰大得志也】
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶注处益之极过盈者也求益无已心无怕者也无厌之求人弗与也独唱莫和是偏辞也人道恶盈怨者非一故曰或击之也象曰莫益之偏辞也或击之自外来也音义【厌于盐反和胡卧反恶乌路反偏音篇孟作徧云周匝也】疏【正义曰上九处益之极益之过甚者也求益无厌怨者非一故曰莫益之或击之也勿犹无也求益无已是立心无恒者也无恒之人必凶咎之所集故曰立心勿恒凶象曰偏辞者此有求而彼不应是偏辞也自外来者怨者非一不待召也故曰自外来也】
　　【干下兑上】
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往注夬与剥反者也剥以柔变刚至于刚几尽夬以刚决柔如剥之消刚刚陨则君子道消柔消则小人道陨君子道消则刚正之德不可得直道而用刑罚之威不可得坦然而行扬于王庭其道公也音义【夬古快反决也坤宫五世卦几音祈坦他但反】疏【正义曰夬决也此阴消阳息之卦也阳长至五五阳共决一阴故名爲夬也于王庭者明行决断之法夬以刚决柔施之于人则是君子决小人也王庭是百官所在之处以君子决小人故可以显然扬决断之事于王者之庭示公正而无私隠也故曰扬于王庭也孚号有厉者号号令也行决之法先须号令夬以刚决柔则是用明信之法而宣其号令如此即柔邪者危故曰孚号有厉也以刚制断行令于邑可也若用刚即戎尚力取胜爲物所疾以此用师必有不利故曰告自邑不利即戎虽不利即戎然刚德不长则柔邪不消故阳爻宜有所往夬道乃成故曰利有攸往也】
　　彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和注健而说则决而和矣扬于王庭柔乘五刚也注刚德齐长一柔爲逆众所同诛而无忌者也故可扬于王庭孚号有厉其危乃光也注刚正明信以宣其令则柔邪者危故曰其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也注以刚断制告令可也告自邑谓行令于邑也用刚即戎尚力取胜也尚力取胜物所同疾也利有攸往刚长乃终也注刚德愈长柔邪愈消故利有攸往道乃成也音义【决徐古穴反说音悦注皆同长之丈反除上六象竝同邪似嗟反下同断丁乱反注同】疏【正义曰夬决也刚决柔者此就爻释卦名也健而说决而和者此就二体之义明决而能和干健而兑说健则能决说则能和故曰决而和也扬于王庭柔乘五刚者此因一阴而居五阳之上释行决之法以刚德齐长一柔爲逆众所同诛诛而无忌也故曰扬于王庭言所以得显然扬于王庭者只谓柔乘五刚也孚号有厉其危乃光者以明信而宣号令即柔邪者危厉危厉之理分明可见故曰其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷者刚克之道不可常行若专用威猛以此即戎则便爲尚力取胜即是决而不和其道穷矣行决所以惟告自邑不利即戎者只谓所尚乃穷故也利有攸往刚长乃终者刚长柔消夬道乃成也】
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌注泽上于天夬之象也泽上于天必来下润施禄及下之义也夬者明法而决断之象也忌禁也法明断严不可以慢故居德以明禁也明而能严严而能施健而能说决而能和美之道也音义【上时掌反注同施始防反注同】疏【正义曰泽上于天夬者泽性润下虽复泽上于天决来下润此事必然故是夬之象也君子以施禄及下居徳则忌者忌禁也夬有二义象则泽来润下彖则明法决断所以君子法此夬义威惠兼施虽复施禄及下其在身居德复须明其禁令合于健而能说决而能和故曰君子以施禄及下居德则忌也】
　　初九壮于前趾往不胜爲咎注居健之初爲决之始宜审其防以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也象曰不胜而往咎也注不胜之理在往前也音义【壮侧亮反趾荀作止】疏【正义曰初九居夬之初当须审其筹策然后乃往而体健处下徒欲果决壮健前进其趾以此而往必不克胜非夬之谋所以爲咎故曰初九壮于前趾往不胜爲咎也象曰不胜而往咎者经称往不胜爲咎象云不胜而往咎翻其文者盖虎冯河孔子所忌谬于用壮必无胜理孰知不胜果决而往所以致于咎过故注云不胜之理在往前也】
　　九二惕号莫夜有戎勿恤注居健履中以斯决事能审已度而不疑者也故虽有惕惧号呼莫夜有戎不忧不惑故勿恤也象曰有戎勿恤得中道也音义【惕勑歴反荀翟作锡云赐也号戸羔反注及下同郑王廙音号莫音暮注同郑如字云无也无夜非一夜呼火故反】疏【正义曰惕号莫夜有戎勿恤者九二体健居中能决其事而无疑惑者也虽复有人惕惧号呼语之云莫夜必有戎寇来害已能审已度不惑不忧故勿恤也象曰得中道者决事而得中道故不以有戎爲忧故云得中道也】九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎注頄面权也谓上六也最处体上故曰权也剥之六三以应阳爲善夫刚长则君子道兴阴盛则小人道长然则处阴长而助阳则善处刚长而助柔则凶矣夬爲刚长而三独应上六助于小人是以凶也君子处之必能弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与众阳爲羣而独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所咎也象曰君子夬夬终无咎也音义【頄求龟反颧也又音求又丘伦反翟云面颧颊间骨也郑作頯頯夹面也王肃音龟江氏音琴威反蜀才作仇濡而朱反愠纡运反恨也旧于问反权如字字书作颧弃本亦作去羌吕反累劣僞反】疏【正义曰壮于頄有凶者頄面权也谓上六也言九三处夬之时独应上六助于小人是以凶也若剥之六三处隂长之时而应上是助阳爲善今九三处刚长之时独助阴爲凶也君子夬夬者君子之人若于此时能弃其情累不受于应在于决断而无滞是夬夬也独行遇雨若濡有愠无咎者若不能决断殊于众阳应于小人则受濡湿其衣自爲怨恨无咎责于人故曰有愠无咎也象曰君子夬夬终无咎者众阳决阴独与上六相应是有咎也若能夬夬决之不疑则终无咎矣然则象云无咎自释君子夬夬非经之无咎也】
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信注下刚而进非已所据必见侵食失其所安故臀无肤其行次且也羊者抵狠难移之物谓五也五爲夬主非下所侵若牵于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言不信以斯而行凶可知矣象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也注同于噬嗑灭耳之凶音义【臀徐徒敦反次本亦作赼或作说文及郑作趀同七私反注下同马云郤行不前也说文仓卒也下卦放此且本亦作趄或作跙同七余反注及下同马云语助也王肃云赼趄行止之碍也下卦放此牵苦年反子夏作掔抵丁礼反本又作抵音同或作羝丁啼反狠胡恳反】疏【正义曰臀无肤其行次且者九四据下三阳位又不正下刚而进必见侵伤侵伤则居不得安若臀无肤矣次且行不前进也臀之无肤居既失安行亦不进故曰臀无肤其行次且也牵羊悔亡闻言不信者羊者抵狠难移之物谓五也居尊当位爲夬之主下不敢侵若牵于五则可得悔亡故曰牵羊悔亡然四亦是刚阳各亢所处虽复闻牵羊之言不肯信服事于五故曰闻言不信也象曰聪不明者聪听也良由聴之不明故闻言不信也注正义曰同于噬嗑灭耳之凶者四既闻言不信不肯牵系于五则必被侵克致凶而经无凶文象称聪不明者与噬嗑上九辞同彼以不明释凶知此亦爲凶也】九五苋陆夬夬中行无咎注苋陆草之柔脃者也决之至易故曰夬夬也夬之爲义以刚决柔以君子除小人者也而五处尊位最比小人躬自决者也以至尊而敌至贱虽其克胜未足多也处中而行足以免咎而已未足光也象曰中行无咎中未光也音义【苋闲辩反三家音胡綀反一本作莞华板反陆如字马郑云苋陆商陆也宋衷云苋苋菜也陆商陆也虞云苋蒉也陆商也蜀才作睦睦亲也通也脃七歳反易以豉反比毗志反】疏【正义曰苋陆夬夬中行无咎者苋陆草之柔脃者也夬之爲义以刚决柔以君子除小人者也五处尊位爲夬之主亲决上六决之至易也如决苋草然故曰苋陆夬夬也但以至尊而敌于至贱虽其克胜不足贵也特以中行之故才得无咎故曰中行无咎象曰中未光者虽复居中而行以其亲决上六以尊敌卑未足以爲光大也注正义曰苋陆草之柔脃者子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上也马融郑王肃皆云苋陆一名商陆皆以苋陆爲一董遇云苋人苋也陆商陆也以苋陆爲二案注云草之柔脃者亦以爲一同于子夏等也】
　　上六无号终有凶注处夬之极小人在上君子道长众所共弃故非号咷所能延也象曰无号之凶终不可长也音义【咷徒刀反】疏【正义曰上六居夬之极以小人而居羣阳之上众共弃也君子道长小人必凶非号咷所免故禁其号咷曰无号终有凶也象曰终不可长者长延也凶危若此非号咷所能延故曰终不可长也】

　　周易注疏卷七
　　周易注疏卷七考证
　　睽六三其人天且劓○【臣良裘】按自马融以剠凿其额曰天爲训诸家仍之然王注无明文也胡瑗曰天当作而古文相传写之误汉法髠其鬓发曰而今按说文而颊毛也汉书耏通作而注云罪不至髠也
　　上九先张之弧后说之弧音义下弧夲亦作壶○【臣清植】按集解本亦作壶虞翻曰大腹有口壶之象也然经文言张言说则作弧爲顺
　　蹇象君子以反身修徳○郭京曰正身修徳误作反字若反君子之身便是小人之道遇难失正吉可得乎【臣良裘】按反身之谓也语见家人象传反求自反于处蹇之义尤切京说未当
　　六二注履中行义以存其上处蹇以此未见其尤也○郭京曰以存其正正字误作上字【臣良裘】按疏云五居王位而在难中六二匡王室渉蹇济蹇故曰蹇蹇作上字合
　　九三往蹇来反○郭京曰往蹇来正正字误作反字六二疏云履正居中九三当位履正六四注得位履正九五注居不失正据四节正字义足相明【臣良裘】按反字之义注疏以爲得位程朱传义以爲反就二隂与象传内喜之防尤浃京说亦未当
　　解利西南无所往其来复吉○蒋悌生五经蠡测曰按无所往三字非卦辞原文乃后人释利西南义误写入经中耳彖释卦辞字字有着落岂有一句全不释者知非原辞必矣【臣良裘】按彖传不言无所往程子以爲省文今考集解本往得众也之下有此三字后人转以彖传有脱字而并疑卦辞也
　　六三象自我致戎音义致戎夲又作致寇○【臣清植】按系辞传曰负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下盗思伐之矣葢以商贩小人而得滥窃名器则人争啓其儌幸之心是夺之说也推其滥窃之由实因在上者慢其名器而亵越用之故使滥窃者得借之以行其如此则不逞之徒有所执辞而害且中于国家矣是伐之说也象易致宼作致戎即盗思伐之之义作致宼者非
　　损象君子以惩忿窒欲○惩释文本作征释云征升反止也郑云犹清也【臣良裘】按征与惩通史记荆舒是徴可验
　　六五注故人用其力事竭其功知者虑能明者虑防○郭京曰士竭其功士字误作事字初论庶民二举众士三用才智四任明远是众才之义
　　益六三注壮不至亢不失中行○郭京曰信不失中脱信字下误增行字信字本爲有孚生义详审自明考郭京本此注与今本多不同故用凶事乃得旡咎也无乃字足以告公而得用圭也也字作者字故曰中行告公用圭也无中行二字
　　夬象居徳则忌注忌禁也法明断严不可以慢故居徳以明禁也○【臣清植】按王注葢以象传则字爲明字之误也疏中释无明文程传曰王弼作明忌亦通可补疏家之阙

　　周易注疏卷七考证
<经部,易类,周易注疏>
　　钦定四库全书
　　周易注疏卷八
　　魏王弼注　唐陆徳眀音义　孔颖达疏
　　下经【姤　萃　升　困　井　革　鼎】
　　【巽下干上】
　　姤女壮勿用取女音义【姤古豆反薛云古文作遘郑同序卦及彖皆云遇也干宫一世】卦疏【正义曰姤遇也此卦一柔而遇五刚故名为姤施之于人则是一女而遇五男为壮至甚故戒之曰此女壮甚勿用取此女也】
　　彖曰姤遇也柔遇刚也注施之于人即女遇男也一女而遇五男为壮至甚故不可取也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也注正乃功成也刚遇中正天下大行也注化乃大行也姤之时义大矣哉注凡言义者不尽于所见中有意谓者也音义【正乃之正如字亦作匹】疏【正义曰姤遇也柔遇刚者此就爻释卦名以初六一柔而上遇五刚所以名遇而用释卦辞女壮勿用取女之义也勿用取女不可与长者女之为体婉娩贞顺方可期之偕老淫壮若此不可与之长久故勿用取女天地相遇品物咸章者已下广眀遇义卦得遇名本由一柔与五刚相遇故遇辞非美就卦而取遂言遇不可用是勿用取女也故孔子更就天地叹美遇之为义不可废也天地若各亢所处不相交遇则万品庶物无由彰显必须二气相遇乃得化生故曰天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行者庄氏云一女而遇五男既不可取天地匹配则能成品物由是言之若刚遇中正之柔男得幽贞之女则天下人伦之化乃得大行也姤之时义大矣哉者上既博美此又结叹欲就卦而取义但是一女而遇五男不足称美博论天地相遇乃致品物咸章然后姤之时义大矣哉注正义曰凡言义者注总为称义发例故曰凡言也就卦以验名义只是女遇于男博寻遇之深旨乃至道该天地故云不尽于所见中有意谓者也】
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方音义【诰李古报反郑作诘起一反止也王肃同】疏【正义曰风行天下则无物不遇故为遇象后以施命诰四方者风行草偃天之威令故人君法此以施教命诰于四方也】
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅注金者坚刚之物柅者制动之主谓九四也初六处遇之始以一柔而承五刚体夫躁质得遇而通散而无主自纵者也柔之为物不可以不牵臣妾之道不可以不贞故必系于正应乃得贞吉也若不牵于一而有攸往行则唯凶是见矣羸豕谓牝豕也羣豕之中豭强而牝弱故谓之羸豕也孚犹务躁也夫隂质而躁恣者羸豕特甚焉言以不贞之隂失其所牵其为淫丑若羸豕之孚务蹢躅也象曰系于金柅柔道牵也音义【柅徐乃履反又女纪反广雅云止也説文作称云络丝趺也读若昵字林音乃米反王肃作捉从手子夏作鑈蜀才作尼止也羸劣随反王肃同郑力追反陆读为累蹢防反徐治益反一本作踯古文作躅直録反本亦作防蹢躅不静也古文作牝频忍反豭音家】疏【正义曰系于金柅贞吉者金者坚刚之物柅者制动之主谓九四也初六隂质若系于正应以从于四则贞而吉矣故曰系于金柅贞吉也有攸往见凶者若不牵于一而有所行往则唯凶是见矣故曰有攸往见凶羸豕孚蹢躅者初六处遇之初以一柔而承五刚是不系金柅有所往者也不系而往则如羸豕之务躁而蹢躅然也故曰羸豕孚蹢躅羸豕谓牝豕也羣豕之中豭强而牝弱也故谓牝豕为羸豕隂质而淫躁牝豕特甚焉故取以为喻象曰柔道牵者隂柔之道必须有所牵系也注正义曰柅者制动之主者柅之为物众説不同王肃之徒皆为织绩之噐妇人所用惟马云柅者在车之下所以止轮令不动者也王注云柅制动之主荩与马同】
　　九二包有鱼无咎不利宾注初隂而穷下故称鱼不正之隂处遇之始不能逆近者也初自乐来应已之厨非为犯夺故无咎也擅人之物以为已惠义所不为故不利宾也象曰包有鱼义不及宾也音义【包本亦作庖同白交反下同郑百交反虞云白茅苞之荀作胞宾如字擅市战反】疏【正义曰庖有鱼无咎者初六以隂而处下故称鱼也以不正之隂处遇之始不能逆于所近故舍九四之正应乐充九二之庖厨故曰九二庖有鱼初自乐来为已之厨非为犯夺故得无咎也不利宾者夫擅人之物以为已惠义所不为故不利宾也象曰义不及宾者言有他人之物于义不可及宾也】
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎注处下体之极而二据于初不为已乗居不获安行无其应不能牵据以固所处故曰臀无肤其行次且也然履得其位非为妄处不遇其时故使危厉灾非已招是以无大咎也象曰其行次且行未牵也疏【正义曰阳之所据者隂也九三处下体之上为内卦之主以乘于二无隂可据居不安上又无应不能牵据以固所处同于夬卦九四之失据故曰臀无肤其行次且也然履得其位非为妄处特以不遇其时故致此危厉灾非已招故无大咎故曰厉无大咎象曰行未牵者未能牵据故其行次且是行未牵也】
　　九四包无鱼起凶注二有其鱼故失之也无民而动失应而作是以凶也象曰无鱼之凶逺民也音义【逺袁万反】疏【正义曰庖无鱼者二擅其应故曰庖无鱼也庖之无鱼则是无民之义也起凶者起动也无民而动失应而作是以凶也象曰逺民者隂为阳之民为二所据故曰逺民也】
　　九五以杞包瓜含章有陨自天注杞之为物生于肥地者也包瓜为物系而不食者也九五履得尊位而不遇其应得地而不食含章而未发不遇其应命未流行然处得其所体刚居中志不舍命不可倾陨故曰有陨自天也象曰九五含章中正也有陨自天志不命也音义【杞音起张云茍杞马云大木也郑云栁也薛云栁柔韧木也并同包白交反子夏作苞马郑百交反瓜音工花反舎音舍下同】疏【正义曰以杞匏瓜者杞之为物生于肥地匏瓜为物系而不食九五处得尊位而不遇其应是得地而不食故曰以杞匏瓜也含章有陨自天者不遇其应命未流行无物发起其美故曰含章然体刚居中虽复当位命未流行而能不改其操无能倾陨之者故曰有陨自天盖言惟天能陨之耳象曰中正者中正故有美无应故含章而不发若非九五中正则无美可含故举爻位而言中正也志不舍命者虽命未流行而居尊当位志不舍命故曰不可倾陨也注正义曰杞之为物生于肥地者先儒説杞亦有不同马云杞大木也左传云杞梓皮革自楚往则为杞梓之杞子夏传曰作杞匏瓜薛虞记云杞杞栁也杞性柔韧宜屈桡似匏瓜又为杞栁之杞案王氏云生于肥地盖以杞为今之枸杞也】
　　上九姤其角吝无咎注进之于极无所复遇遇角而已故曰姤其角也进而无遇独恨而已不与物争其道不害故无凶咎也象曰姤其角上穷吝也音义【复扶又反争争鬬之争下卦同】疏【正义曰姤其角者角者最处体上上九进之于极无所复遇遇角而已故曰姤其角也吝无咎者角非所安与无遇等故独恨而鄙吝也然不与物争其道不害故无凶咎故曰无咎也象曰上穷吝者处于上穷所以遇角而吝也】
　　【坤下兑上】
　　萃亨注聚乃通也王假有庙注假至也王以聚至有庙也利见大人亨利贞注聚得大人乃得通而利正也用大牲吉注全夫聚道用大牲乃吉也聚道不全而用大牲神不福也利有攸往音义【萃在季反彖及序卦皆云聚也兑宫二世卦亨王肃本同马郑陆虞等竝无此字假更白反】疏【正义曰萃卦名也又萃聚也聚集之义也能招民聚物使物归而聚已故名为萃也亨者通也壅隔不通无由得聚聚之为事其道必通故曰萃亨王假有庙者假至也天下崩离则民怨神怒虽复享祀与无庙同王至大聚之时孝徳乃洽始可谓之有庙矣故曰王假有庙利见大人亨利贞者聚而无主不散则乱惟有大徳之人能正道乃得常通而利正故曰利见大人亨利贞也用大牲吉者大人为主聚道乃全以此而用大牲神眀降福故曰用大牲吉也利有攸往者人聚神祐何往不利故曰利有攸往也】
　　彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也注但顺而説则邪佞之道也刚而违于中应则强亢之徳也何由得聚顺説而以刚为主主刚而履中履中以应故得聚也王假有庙致孝享也注全聚乃得致孝之享也利见大人亨聚以正也注大人体中正者也通聚以正聚乃得全也用大牲吉利有攸往顺天命也注顺以説而不损刚顺天命者也天徳刚而不违中顺天则説而以刚为主也观其所聚而天地万物之情可见矣注方以聚物以羣分情同而后乃聚气合而后乃羣音义【説音悦下注皆同邪似嗟反享香两反聚以正荀作取以正】疏【正义曰萃聚者训萃名也顺以説刚中而应故聚者此就二体及九五之爻释所以能聚也若全用顺説则邪佞之道兴全用刚阳而违于中应则强亢之德着何由得聚今顺以説而刚为主则非邪佞也应不失中则非偏亢也如此方能聚物故曰顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享者享献也聚道既全可以至于有庙设祭祀而致孝享也利见大人亨聚以正也者释聚所以利见大人乃得通而利正者良由大人有中正之徳能以正道通而化之然后聚道得全故曰聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命者天之为德刚不违中今顺以説而以刚为主是顺天命也动顺天命可以享于神眀无往不利所以得用大牲吉利有攸往者只为顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣者此广眀萃义而叹美之也凡物所以得聚者由情同也情志若乖无由得聚故观其所聚则天地万物之情可见矣】象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞注聚而无防则众生心音义【上时掌反除如字本亦作储又作治王肃姚陆云除犹修治师同郑云除去也蜀才云除去戎器修行文徳也荀作虑】疏【正义曰泽上于地则水潦聚故曰泽上于地萃也除者治也人既聚会不可无防备故君子于此之时修治戎器以戒备不虞也】
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎注有应在四而三承之心懐嫌疑故有孚不终也不能守道以结至好迷务竞争故乃乱乃萃也一握者小之貎也为笑者懦劣之貌也已为正妃三以近宠若安夫卑退谦以自牧则勿恤而往无咎也象曰乃乱乃萃其志乱也音义【若号絶句号户报反马郑王肃王廙户羔反握乌学反传氏作渥郑云握当读为夫三为屋之屋蜀才同好呼报反愞乃乱反正本亦作匹妃音配】疏【正义曰有孚不终乃乱乃萃者初六有应在四而三承之萃聚之时贵于近合见三承四疑四与三始以正应相信末以他意相阻故曰有孚不终也既心懐嫌疑则情意迷乱奔驰而行萃不以礼故曰乃乱乃萃一握者小之貌也自比一握之间言至小也为笑者非严毅之容言懦劣也已为正配三以近宠若自号比于一握之小执其谦退之容不与物争则不忧于三往必得合而无咎矣故曰若号一握为笑勿恤往无咎也象曰其志乱者只为疑四与三故志意迷乱也】六二引吉无咎孚乃利用禴注居萃之时体柔当位处坤之中已独处正与众相殊异操而聚民之多僻独正者危未能变体以逺于害故必见引然后乃吉而无咎也禴殷春祭名也四时祭之省者也居聚之时处于中正而行以忠信故可以省薄荐于鬼神也象曰引吉无咎中未变也音义【禴羊略反殷春祭名马王肃同郑云夏祭名蜀才作跃刘作□僻匹亦反逺袁万反省生领反】疏【正义曰引吉无咎者萃之为体贵相从就聚道乃成今六二以隂居隂复在坤体志于静退则是守中未变不欲相就者也乖众违时则致危害故湏牵引乃得吉而无咎也故曰引吉无咎孚乃利用禴者禴殷春祭之名也四时之祭最薄者也虽乖于众志须牵引然居中得正忠信而行故可以省薄荐于鬼神也故曰孚乃利用禴象曰中未变也者释其所以须引乃吉良由居中未变】
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝注履非其位以比于四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也千人之应害所起也故萃如嗟如无攸利也上六亦无应而独立处极而忧危思援而求朋巽以待物者也与其萃于不正不若之于同志故可以往而无咎也二隂相合犹不若一隂一阳之应故有小吝也象曰往无咎上巽也音义【比毗志反】疏【正义曰居萃之时履非其位以比于四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也干人之应害所起也故曰萃如嗟如无攸利也往无咎小吝者上六亦无应而独立处极而忧危思援而求朋巽以待物者也与其萃于不正不若之于同志故可往而无咎但以上六是隂已又是隂以二隂相合犹不岩一隂一阳之应故有小吝也象曰上巽也者以上体柔巽以求其朋故三可以往而无咎也】
　　九四大吉无咎注履非其位而下据三隂得其所据失其所处处聚之时不正而据故必大吉立夫大功然后无咎也象曰大吉无咎位不当也疏【正义曰大吉无咎者以阳处隂眀履非其位又下据三隂得其所据失其所处处聚之时不正而据是其凶也若以萃之时立夫大功其大吉乃得无咎故曰大吉无咎象曰位不当者谓以阳居隂也】
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡注处聚之时最得盛位故曰萃有位也四専而据已徳不行自守而已故曰无咎匪孚夫修仁守正久必悔消故曰元永贞悔亡象曰萃有位志未光也疏【正义曰九五处聚之时最得盛位故曰萃有位也既得盛位所以无咎匪孚者良由四専而据已徳化不行信不孚物自守而已故曰无咎匪孚若能修夫大徳久行其正则其悔可消故曰元永贞悔亡象曰志未光也者虽有盛位信徳未行久乃悔亡今时志意未光大也】上六赍咨涕洟无咎注处聚之时居于上极五非所乘内无应援处上独立近逺无助危莫甚焉赍咨嗟叹之辞也若能知危之至惧祸之深忧病之甚至于涕洟不敢自安亦众所不害故得无咎也象曰赍咨涕洟未安上也音义【赍徐将池反王肃将啼反咨音谘又将利反赍咨嗟叹之辞也郑同马云悲声怨声涕徐音体洟他丽反又音夷郑云自目曰涕自鼻曰洟】疏【正义曰赍咨者居萃之时最处上极五非所乘内又无应处上独立无其援助危亡之甚居不安故赍咨而嗟叹也若能知有危亡惧害之深忧危之甚至于涕洟滂沱如此居不安方得众所不害故无咎也自目出曰涕自鼻出曰洟象曰未安上者未敢安居其上所乘也】
　　【巽下坤上】
　　升元亨用见大人勿恤注巽顺可以升阳爻不当尊位无严刚之正则未免于忧故用见大人乃勿恤也南征吉注以柔之南则丽乎大眀也音义【升式陵反序卦云上也上音时掌反郑本作升马云髙也震宫四世卦用见本或作利见】疏【正义曰升元亨者升卦名也升者登上之义升而得大通故曰升元亨也用见大人勿恤者升者登也阳爻不当尊位无刚严之正则未免于忧故用见大徳之人然后乃得无忧恤故曰用见大人勿恤南征吉者非直须见大徳之人复宜适眀阳之地若以隂之隂弥足其闇也南是眀阳之方故曰南征吉也】
　　彖曰柔以时升注柔以其时乃得升也巽而顺刚中而应是以大亨注纯柔则不能自升刚亢则物不从既以时升又巽而顺刚中而应以此而升故得大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也注巽顺以升至于大眀志行之谓也疏【正义曰柔以时升者升之为义自下升髙故就六五居尊以释名升之意六五以隂柔之质超升贵位若不得时则不能升耳故曰柔以时升也巽而顺刚中而应是以大亨者此就二体及九二之爻释元亨之徳也纯柔则不能自升刚亢则物所不从卦体既巽且顺爻又刚中而应于五有此众徳故得元亨用见大人勿恤有庆者以大通之徳用见大人不忧否塞必致庆善故曰有庆也南征吉志行者之于闇昧则非其本志今以柔顺而升大明其志得行也】
　　象曰地中生木升君子以顺德积小以高大音义【顺如字王肃同本又作慎师同徳姚本作得以髙大本或作以成髙大】疏【正义曰地中生木升者地中生木始于细微以至髙大故为升象也君子以顺徳积小以髙大者地中生木始于毫末终至合抱君子象之以顺行其徳积其小善以成大名故系辞云善不积不足以成名是也】
　　初六允升大吉注允当也巽卦三爻皆升者也虽无其应处升之初与九二九三合志俱升当升之时升必大得是以大吉也象曰允升大吉上合志也音义【当如字下同】疏【正义曰允升大吉者允当也巽卦三爻皆应升上而二三有应于五六升之不疑惟初无应于上恐不得升当二三升时与之俱升必大得矣故曰允升大吉也象曰上合志也者上谓二三也与之合志俱升乃得大吉也】
　　九二孚乃利用禴无咎注与五为应往必见任体夫刚德进不求宠闲邪存诚志在大业故乃利用纳约于神眀矣象曰九二之孚有喜也音义【邪似嗟反】疏【正义曰孚乃利用禴无咎者九二与五为应往升于五必见信任故曰孚二体刚德而履乎中进不求宠志在大业用心如此乃可荐其省约于神眀而无咎也故曰孚乃利用禴无咎象曰有喜也者上升则为君所任荐约则为神所享斯之为喜不亦宜乎】
　　九三升虚邑注履得其位以阳升隂以斯而举莫之违距故若升虚邑也象曰升虚邑无所疑也注往必得邑音义【虚如字空也徐去余反马云丘也】疏【正义曰升虚邑者九三履得其位升于上六上六体是隂柔不距于已若升空虚之邑也象曰无所疑者往必得邑何所疑乎】
　　六四王用亨于岐山吉无咎注处升之际下升而进可纳而不可距也距下之进攘来自専则殃咎至焉若能不距而纳顺物之情以通庶志则得吉而无咎矣岐山之防顺事之情无不纳也象曰王用亨于岐山顺事也音义【亨许庚反通也马郑陆王肃许两反马云祭也郑云献也岐其宜反或祁支反攘如羊反】疏【正义曰王用亨于岐山者六四处升之际下体三爻皆来上升可纳而不可距事同文王岐山之防故曰王用亨于岐山也吉无咎者若能纳而不距顺物之情则得吉而无咎故曰吉无咎也象曰顺事者顺物之情而立功立事故曰顺事也】
　　六五贞吉升阶注升得尊位体柔而应纳而不距任而不専故得贞吉升阶而尊也象曰贞吉升阶大得志也疏【正义曰贞吉升阶者六五以柔居尊位纳于九二不自専权故得贞吉升阶保其尊贵而践阼矣故曰贞吉升阶也象曰大得志者居中而得其贞吉处尊而保其升阶志大得矣故曰大得志也】
　　上六冥升利于不息之贞注处升之极进而不息者也进而不息故虽防犹升也故施于不息之正则可用于为物之主则丧矣终于不息消之道也象曰冥升在上消不富也注劳不可久也音义【冥觅经反闇昧之义也注同又云日冥也丧息浪反】疏【正义曰冥升者冥犹昧也处升之上进而不已则是虽冥犹升也故曰防升利于不息之贞者若冥升在上陵物为主则丧亡斯及若洁已修身施于为政则以不息为美故曰利于不息之贞象曰消不富者虽为政不息交免危咎然劳不可久终致消衰故曰消不富也】
　　【坎下兑上】
　　困亨注穷必通也处穷而不能自通者小人也贞大人吉无咎注处困而得无咎吉乃免也有言不信音义【困穷也穷悴掩蔽之义故彖云刚掩也广雅云困悴也兑宫一世卦】疏【正义曰困者穷厄委顿之名道穷力竭不能自济故名为困亨者卦德也小人遭困则穷斯滥矣君子遇之则不改其操君子处困而不失其自通之道故曰困亨也贞大人吉无咎者处困而能自通必是履正体大之人能济于困然后得吉而无咎故曰贞大人吉无咎也有言不信者处困求济在于正身修德若巧言饰辞人所不信则其道弥穷故诫之以有言不信也】彖曰困刚揜也注刚见揜于柔也险以説困而不失其所亨注处险而不改其説困而不失其所亨也其惟君子乎贞大人吉以刚中也注处困而用刚不失其中履正而能体大者也能正而不能大博未能济困者也故曰贞大人吉也有言不信尚口乃穷也注处困而言不见信之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉在于贞大人口何为乎音义【揜本又作掩于捡反李于范反虞作弇説音悦卦内同】疏【正义曰困刚揜者此就二体以释卦名兑隂卦为柔坎阳卦为刚坎在兑下是刚见揜于柔也刚应升进今被柔揜施之于人其犹君子为小人所蔽以为困穷矣险以説困而不失其所亨者此又就二体名训以释亨德也坎险而兑説所以困而能亨者良由君子遇困安其所遇虽居险困之世不失畅説之心故曰险以説困而不失其所亨也其唯君子乎者结叹处困能通非小人之事唯君子能然也贞大人吉以刚中者此就二五之爻释贞大人之义刚则正直所以为贞中而不偏所以能大若正而不大未能济困处困能济济乃得吉而无咎也故曰贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷者处困求通在于修德非用言以免困徒尚口説更致困穷故曰尚口乃穷也】
　　象曰泽无水困君子以致命遂志注泽无水则水在泽下水在泽下困之象也处困而屈其志者小人也君子固穷道可忘乎音义【固如字或作困穷非】疏【正义曰泽无水困者谓水在泽下则泽上枯槁万物皆困故曰泽无水困也君子以致命遂志者君子之人守道而死虽遭困厄之世期于致命丧身必当遂其髙志不屈桡而移改也故曰致命遂志也】
　　初六臀困于株木入于幽谷三歳不觌注最处底下沈滞卑困居无所安故曰臀困于株木也欲之其应二隔其路居则困于株木进不拯必隐遯者也故曰入于幽谷也困之为道不过数歳者也以困而藏困解乃出故曰三歳不觌也象曰入于幽谷幽不眀也注言幽者不眀之辞也入于不眀以自藏也音义【臀徒敦反株张愚反谷徐古木反觌大厯反见也注同拯拯救之拯遯徒困反数色柱反本亦作三解音蟹】疏【正义曰臀困于株木者初六处困之时以隂爻最居穷下沈滞卑困居不安若臀之困于株木故曰臀困于株木也入于幽谷者有应在四而二隔之居则困株进不拯必隐遯者也故曰入于幽谷也三歳不觌者困之为道不过数歳困解乃出故曰三岁不觌也象曰幽不眀者象辞惟释幽字言幽者正是不眀之辞所以入不眀以自藏而避困也释株者杌木谓之株也】
　　九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎注以阳居隂尚谦者也居困之时处得其中体夫刚质而用中履谦应不在一心无所私盛莫先焉夫谦以待物物之所归刚以处险难之所济履中则不失其宜无应则心无私恃以斯处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食美之至矣坎北方之卦也朱绂南方之物也处困以斯能招异方者也故曰朱绂方来也丰衍盈盛故利用享祀盈而又进倾之道也以此而征凶谁咎乎故曰征凶无咎象曰困于酒食中有庆也音义【绂音弗下同享许两反注同难乃旦反胜音升衍延善反】疏【正义曰困于酒食者九二体刚居隂处中无应体刚则健能济险也居隂则谦物所归也处中则不失其宜无应则心无私党处困以斯物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食也朱绂方来利用享祀者绂祭服也坎北方之卦朱绂南方之物处困用谦能招异方者也故曰朱绂方来也举异方者眀物无不至酒食丰盈异方归向祭则受福故曰利用享祀征凶无咎者盈而又进倾败之道以征必凶故曰征凶自进致凶无所怨咎故曰无咎也象曰中有庆者言二以中德被物物之所赖故曰有庆也】
　　六三困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶注石之为物坚而不纳者也谓四也三以隂居阳志武者也四自纳初不受已者也二非所据刚非所乘上比困石下据蒺蔾无应而入焉得配偶在困处斯凶其宜也象曰据于蒺蔾乘刚也入于其宫不见其妻不祥也音义【蒺音疾蔾音梨蒺蔾茨草比毗志反焉于防反】疏【正义曰困于石据于蒺蔾者石之为物坚刚而不可入也蒺蔾之草有刺而不可践也六三以隂居阳志懐刚武已又无应欲上附于四四自纳于初不受已者也故曰困于石也下欲比二二又刚阳非已所据故曰据于蒺蔾也入于其宫不见其妻凶者无应而入难得配偶譬于入宫不见其妻处困以斯凶其宜也故曰入于其宫不见其妻凶也象曰乘刚者眀二为蒺蔾也不祥也者祥善也吉也不吉必有凶也】
　　九四来徐徐困于金车吝有终注金车谓二也二刚以载者也故谓之金车徐徐者疑惧之辞也志在于初而隔于二履不当位威命不行弃之则不能欲往则畏二故曰来徐徐困于金车也有应而不能济之故曰吝也然以阳居隂履谦之道量力而处不与二争虽不当位物终与之故曰有终也象曰来徐徐志在下也注下谓初也虽不当位有与也音义【徐徐疑惧貌马云安行貌子夏作荼荼翟同荼音图云内不定之意王肃作余余车本亦作舆】疏【正义曰九四来徐徐团于金车吝有终者何氏云九二以刚德胜故曰金车也徐徐者疑惧之辞九四有应于初而碍于九二故曰困于金车欲弃之惜其配偶疑惧而行不敢疾速故来徐徐也有应而不敢往可耻可恨故曰吝也以阳居隂不失谦道为物之所与故曰有终也象曰有与者位虽不当执谦之故物所与也】
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀注以阳居阳任其壮者也不能以谦致物物则不附忿物不附而用其壮猛行其威刑异方愈乖遐迩愈叛刑之欲以得乃益所以失也故曰劓则困于赤绂也二以谦得之五以刚失之体在中直能不遂迷困而后能用其道者也致物之功不在于暴故曰徐也困而后乃徐徐则有説矣故曰困于赤绂乃徐有説也祭祀所以受福也履夫尊位困而能改不遂其迷以斯祭祀必得福焉故曰利用祭祀也象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也音义【劓徐鱼器反刖徐五刮反又音月荀王肃本劓刖作臲云不安貌陆同郑云劓刖当为倪防京作劓刽案説文刽断也祭祀本亦作享祀】疏【正义曰九五以阳居阳用其刚壮物不归已见物不归而用威刑行其劓刖之事既行此威刑则异方愈乖遐迩愈叛兑为西方之卦赤绂南方之物故曰劓刖困于赤绂也此卦九二为以阳居隂用其谦退能招异方之物也此言九五刚猛不能感异方之物也若但用其中正之德招致于物不在速暴而徐徐则物归之而有説矣故曰乃徐有説也居得尊位困而能反不执其迷用其祭祀则受福也象曰志未得也者由物不附已已志未得故曰志未得也乃徐有説以中直也者居中得直不贪不暴终得其应乃寛缓修其道德则得喜説故云乃徐有説以中直也利用祭祀受福者若能不遂迷志用其中正则异方所归祭则受福故曰利用祭祀受福也】
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉注居困之极而乘于刚下无其应行则愈绕者也行则纒绕居不获安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困因于上也处困之极行无通路居无所安困之至也凡物穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者思谋之辞也谋之所行有隙则言将何以通至困乎曰动悔令生有悔以征则济矣故曰动悔有悔征吉也象曰困于葛藟未当也注所处未当故致此困也动悔有悔吉行也音义【藟力轨反似葛之草本又作蔂毛诗草木疏云一名巨荒似蘡薁连蔓而生幽州人谓之蓷蔂臲五结反王肃姸喆反説文作防牛列反薛同卼五骨反又音刖説文作云不安也薛又作杌字同曰音越向云言其无不然令力呈反】疏【正义曰葛藟引蔓绳绕之草臲硊动摇不安之貌上六处困之极极困者也而乘于刚下又无应行则纒绕居不得安故曰困于葛藟于臲卼也象不言困于臲卼困因于上省文也凡物穷则思变困则谋通处至困之地是用谋防之时也曰者思谋之辞也谋之所行有隙则言将何以通至困乎为之谋曰必须发动其可悔之事令其有悔可知然后处困求通可以行而吉故曰动悔有悔征吉象曰未当也者处于困极而又乘刚所处不当故致此困也吉行者知悔而征行必吉也】
　　【巽下坎上】
　　井改邑不改井注井以不变为德者也无丧无得注德有常也往来井井注不渝变也汔至亦未繘井注已来至而未出井也羸其甁凶注井道以已出为功也几至而覆与未汲同也音义【井精领反杂卦云通也彖云养而不穷周书曰黄帝穿井世本云化益作井宋衷云化益伯益也尧臣广雅云井深也郑云井法也字林作井子挺反周云井以不变更为义师説井以清絜为义震宫五世卦丧息浪反汔徐许讫反注同几也王肃音其乞反繘音橘徐又居宻反郑云绠也方言云闗西谓绠为繘郭璞云汲水索也又其律反又音述羸律悲反徐力追反下同蜀才作累郑读曰蔂瓶白经反几音祈或音机覆芳福反】疏【正义曰井者物象之名也古者穿地取水以瓶引汲谓之为井此卦眀君子修德养民有常不变终始无改养物不穷莫过乎井故以修德之卦取譬名之井焉改邑不改井者以下眀井有常德此名井体有常邑虽迁移而井体无改故云改邑不改井也无丧无得者此眀井用有常德终日引汲未尝言损终日泉注未尝言益故曰无丧无得也往来井井者此眀性常井井洁静之貌也往者来者皆使洁静不以人有往来改其洗濯之性故曰往来井井也汔至亦未繘井羸其甁凶者此下眀井诚言井功难成也汔几也几近也繘绠也虽汲水以至井上然绠出犹未离井口而钩羸其瓶而覆之也弃其方成之功虽有出井之劳而与未汲不异喻今人行常德须善始令终若有初无终则必致凶咎故曰汔至亦未繘井羸其瓶凶吉亦者不必之辞言不必有如此不克终者计覆一瓶之水何足言凶以喻人之修德不成又云但取喻人之德行不恒不能愼终如始故就人言凶也】
　　彖曰巽乎水而上水井注音举上之上井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也注以刚处中故能定居其所而不变也汔至亦未繘井未有功也注井以已成为功羸其瓶是以凶也音义【上时掌反注及下注上水皆同养如字徐以上反】疏【正义曰巽乎水而上水井者此就二体释井之名义此卦坎为水在上巽为木在下又巽为入以木入于水而又上水井之象也井养而不穷者叹美井德愈汲愈生给养于人无有穷已也改邑不改井乃以刚中也者此释井体有常由于二五也二五以刚居中故能定居其所而不改变也不释往来二德者无丧无得往来井井皆由以刚居中更无他义故不具举经文也汔至亦未繘井未有功也者水未及用则井功未成其犹人德未被物亦是功德未就也羸其瓶是以凶也者汲水未用而覆喻修德未成而止所以致凶也注正义曰咅举上之上者嫌读为去声故音之也】
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相注木上有水井之象也上水以养养而不穷者也相犹助也可以劳民劝助莫若养而不穷也音义【上如字师又时掌反劳力报反注同相息亮反注同王肃如字】疏【正义曰木上有水则是上水之象所以为井君子以劳民劝相者劳谓劳赉相犹助也井之为义汲养而不穷君子以劳来之恩勤恤民隐劝助百姓使有成功则此养而不穷也】
　　初六井泥不食旧井无禽注最在井底上又无应沈滞滓秽故曰井泥不食也井泥而不可食则是久井不见渫治者也久井不见渫治禽所不向而况人乎一时所共弃舍也井者不变之物居德之地恒德至贱物无取也象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也音义【泥乃计反注及下同滓侧里反向许亮反舍音舍下文同】疏【正义曰井泥不食旧井无禽者初六最处井底上又无应沈滞滓秽即是井之下泥汚不堪食也故曰井泥不食也井泥而不可食即是久井不见渫治禽所不向而况人乎故曰旧井无禽也象曰下也者以其最在井下故为井泥也时舎也者人既不食禽又不向即是一时共弃舍也注正义曰井者不变之物居德之地者繇辞称改邑不改井故曰井者不变之物居德者系辞又云井德之地故曰居德之地也注言此者眀井既有不变即是有恒既居德地即是用德也今居穷下即是恒德至贱故物无取也禽之与人皆共弃舎也】
　　九二井谷射鲋瓮敝漏注谿谷出水从上注下水常射焉井之为道以下给上者也而无应于上反下与初故曰井谷射鲋鲋谓初也失井之道水不上出而反下注故曰瓮敝漏也夫处上宜下处下宜上井已下矣而复下注其道不交则莫之与也象曰井谷射鲋无与也音义【谷古木反又音浴射食亦反注同徐食夜反郑王肃皆音亦云厌也荀作耶鲋音附鱼名也子夏传谓虾蟇瓮屋送反李于钟反郑作瓮云停水器也説文作罋汲缾也敝婢世反王肃徐扶灭反谿口啼反注章喻反下同复扶又反】疏【正义曰井谷射鲋者井之为徳以下汲上九二上无其应反下比初施之于事正似谷中之水下注彻鲋井而似谷故曰井谷射鲋也鲋谓初也子夏传云井中虾蟇呼为鲋鱼也瓮敝漏者井而下注失井之道有似瓮敝漏水水漏下流故曰瓮敝漏也象曰无与也者井既处下宜应汲上今反养下则不与上交物莫之与故曰无与也】
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王眀竝受其福注渫不停污之谓也处下卦之上履得其位而应于上得井之义也当井之义而不见食修已全洁而不见用故为我心恻也为犹使也不下注而应上故可用汲也王眀则见昭眀既嘉其行又钦其用故曰王眀竝受其福也象曰井渫不食行恻也注行感于诚故曰恻也求王眀受福也音义【渫息列反徐又食列反黄云治也恻初力反説文云痛也汲咅急污音乌行下孟反象并注皆同】疏【正义曰井渫不食者渫治去秽污之名也井被渫治则清洁可食九三处下卦之上异初六井泥之时得位而冇应于上非射鲋之象但井以上出为用犹在下体未有成功功既未成井虽渫治未食也故曰井渫不食也为我心恻者为犹使也井渫而不见食犹人修已全洁而不见用使我心中恻怆故曰为我心恻也可用汲王眀竝受其福者不同九二下注而不可汲也有应于上是可汲也井之可汲犹人可用若不遇眀王则滞其才用若遭遇贤主则申其行能贤主既嘉其行又钦其用故曰可用汲王眀竝受其福也】六四井甃无咎注得位而无应自守而不能给上可以修井之壊补过而已象曰井甃无咎修井也音义【甃侧旧反马云为瓦里下达上也子夏传云修冶也干云以甎垒井曰甃字林云井壁也】疏【正义曰六四井甃无咎者案子夏传云甃亦治也以甎垒井修井之壊谓之为甃六四得位而无应自守而已不能给上可以修井崩壊施之于人可以修德补过故曰井甃无咎也象曰修井者但可修井之壊未可上汲养人也】
　　九五井洌寒泉食注洌洁也居中得正体刚不挠不食不义中正高洁故井洌寒泉然后乃食也象曰寒泉之食中正也音义【洌音列絜也説文云水清也王肃音例挠乃孝反不食之食如字又音嗣】疏【正义曰井洌寒泉食者余爻不当贵位但修德以待用九五为卦之主择人而用之洌洁也九五居中得正而体刚直既体刚直则不食污秽必须井洁而寒泉然后乃食以言刚正之主不纳非贤必湏行防才髙而后乃用故曰井洌寒泉食也象曰以中正者若非居中得王则任用非贤不能要待寒泉然后乃食也必言寒泉者清而冷者水之本性遇物然后浊而温故言寒泉以表洁也】
　　上六井收勿幕有孚元吉注处井上极水已出井井功大成在此爻矣故曰井收也羣下仰之以济渊泉由之以通者也幕犹覆也不擅其有不私其利则物归之往无穷矣故曰勿幕有孚元吉也象曰元吉在上大成也音义【收徐诗救反又如字马云汲也陆云井干也荀作甃幕音莫覆也干本勿作网】疏【正义曰收式胄反凡物可收成者则谓之收如五谷之有收也上六处井之极水已出井井功大成者也故曰井收也勿幕有孚元吉者幕覆也井功已成若能不擅其美不専其利不自掩覆与众共之则为物所归信能致其大功而元吉故曰勿幕有孚元吉也象曰元吉在上大成者上六所以能元吉者只为居井之上井功大成者也】【离下兑上】
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡注夫民可与习常难与适变可与乐成难与虑始故革之为道即日不孚已日乃孚也孚然后乃得元亨利贞悔亡也已日而不孚革不当也悔吝之所生生乎变动者也革而当其悔乃亡也音义【革马郑云改也坎宫四世卦乐音洛上六注同】疏【正义曰革者改变之名也此卦眀改制革命故名革也已日乃孚者夫民情可与习常难与适变可与乐成难与虑始故革命之初人未信服所以即日不子已日乃孚也元亨利贞悔亡者为革而民信之然后乃得大通而利正也悔吝之所生生乎变动革之为义变动者也革若不当则悔吝交及如能大通利贞则革道当矣为革而当乃得亡其悔吝故曰元亨利贞悔亡】彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革注凡不合而后乃变生变之所生生于不合者也故取不合之象以为革也息者生变之谓也火欲上而泽欲下水火相战而后生变者也二女同居而有水火之性近而不相得也已日乃孚革而信之文眀以説大亨以正革而当其悔乃亡注夫所以得革而信者文眀以説也文眀以説履正而行以斯为革应天顺民大亨以正者也革而大亨以正非当如何天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉音义【息如字马云灭也李斐注汉书同説文作熄上时掌反革而信之一本无之字説音悦注同】疏【正义曰革水火相息二女同居其志不相得曰革者此就二体释卦名也水火相息先就二象眀革息生也火本干燥泽本润湿燥湿殊性不可共处若其共处必相侵克既相侵克其变乃生变生则本性改矣水热而成汤火灭而气冷是谓革也二女同居者此就人事眀革也中少二女而成一卦比虽形同而志革也一男一女乃相感应二女虽复同居其志终不相得志不相得则变必生矣所以为革己日乃孚革而信者释革之为义革初未孚已日乃信也文眀以説者此举二体上释革而信下释四德也能用文眀之德以説于人所以革命而为民所信也大亨以正者民既説文眀之德而从之所以大通而利正也革而当其悔乃亡者为革若合于大通而利正可谓当矣革而当理其悔乃亡消也天地革而四时成者以下广眀革义此先眀天地革者天地之道隂阳升降温暑凉寒迭相变革然后四时之序皆有成也汤武革命顺乎天而应乎人者次眀人革也夏桀殷纣凶狂无度天既震怒人亦叛亡殷汤周武聪眀睿智上顺天命下应人心放桀呜条诛纣牧野革其王命改其恶俗故曰汤武革命顺乎天而应乎人计王者相承改正易服皆有变革而独举汤武者盖舜禹襌让犹或因循汤武干戈极其损益故取相变甚者以眀人革也革之时大矣哉者备论革道之广讫总结叹其大故曰大矣哉也】
　　象曰泽中有火革君子以治厯眀时注厯数时防存乎变也疏【正义曰泽中有火革者火在泽中二性相违必相改变故为革象也君子以治厯眀时者天时变改故须厯数所以君子观兹革象修治厯数以眀天时也】
　　初九巩用黄牛之革注在革之始革道未成固夫常中未能应变者也此可以守成不可以有为也巩固也黄中也牛之革坚韧不可变也固之所用常中坚韧不肯变也象曰巩用黄牛不可以有为也音义【巩九勇反固也马同韧仁震反】疏【正义曰巩固也黄中也牛革牛皮也革之为义变改之名而名皮为革者以禽兽之皮皆可从革故以喻焉皮虽从革之物然牛皮坚韧难变初九在革之始革道未成守夫常中未能应变施之于事有似用牛皮以自固未肻造次以从变者也故曰巩用黄牛之革也象曰不可以有为者有为谓适时之变有所云为也既坚韧自固可以守常不可以有为也】
　　六二已日乃革之征吉无咎注隂之为物不能先唱顺从者也不能自革革已乃能从之故曰己日乃革之也二与五虽有水火殊体之异同处厥中隂阳相应往必合志不忧咎也是以征吉而无咎象曰已日革之行有嘉也音义【行如字又下孟反】疏【正义曰已日乃革之者隂道柔弱每事顺从不能自革革已日乃能从之故曰已日乃革之征吉无咎者与五相应同处厥中隂阳相应往必合志不忧咎也故曰征吉无咎二五虽是相应而水火殊体嫌有相克之过故曰无咎象曰行有嘉者往应见纳故行有嘉庆也】九三征凶贞厉革言三就有孚注已处火极上卦三爻虽体水性皆从革者也自四至上从命而变不敢有违故曰革言三就其言实诚故曰有孚革言三就有孚而犹征之凶其宜也象曰革言三就又何之矣疏【正义曰征凶贞厉革言三就有孚者九三阳爻刚壮又居火极火性炎上处革之时欲征之使革征之非道则正之危也故曰征凶贞厉所以征凶致危者正以水火相息之物既处于火极上之三爻水在火上皆从革者也自四至上从命而变不敢有违则从革之言三爻竝成就不虚故曰革言三就其言实诚故曰有孚也既革言三就有孚从革已矣而犹征之则凶所以征凶而贞厉象曰又何之矣者征之本为不从既革言三就更又何往征伐矣】九四悔亡有孚改命吉注初九处下卦之下九四处上卦之下故能变也无应悔也与水火相比能变者也是以悔亡处水火之际居防变之始能不固吝不疑于下信志改命不失时愿是以吉也有孚则见信矣见信以改命则物安而无违故曰悔亡有孚改命吉也处上体之下始宣命也象曰改命之吉信志也注信志而行音义【比毗志反】疏【正义曰悔亡有孚改命吉者九四与初同处卦下初九处下卦之下革道未成故未能变九四处上卦之下所以能变也无应悔也能变故悔亡也处水火之际居防变之始能不固吝不疑于下信彼改命之志而能从之合于时愿所以得吉故曰有孚改命吉也象曰信志者信下之志而行其命也】九五大人虎变未占有孚注未占而孚合时心也象曰大人虎变其文炳也音义【炳兵领反】疏【正义曰大人虎变未占有孚者九五居中处尊以大人之德为革之主损益前王创制立法有文章之美焕然可观有似虎变其文彪炳则是汤武革命顺天应人不劳占决信德自着故曰大人虎变未占有孚也象曰其文炳者义取文章炳着也】
　　上六君子豹变小人革面注居变之终变道已成君子处之能成其文小人乐成则变面以顺上也征凶居贞吉注改命创制变道已成功成则事损事损则无为故居则得正而吉征则躁扰而凶也象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也音义【蔚音尉又纡弗反广雅云茂也敷也説文作斐】疏【正义曰君子豹变小人革面者上六居革之终变道已成君子处之虽不能同九五革命创制如虎文之彪炳然亦润色鸿业如豹文之蔚缛故曰君子豹变也小人革面者小人处之但能变其顔面容色顺上而已故曰小人革面也征凶居贞吉者革道已成宜安静守正更有所征则凶居而守正则吉故曰征凶居贞吉也象曰其文蔚者眀其不能大变故文细而相暎蔚也顺以从君者眀其不能润色立制但顺面从君也】【巽下离上】
　　鼎元吉亨注革去故而鼎取新取新而当其人易故而法制齐眀吉然后乃亨故先元吉而后亨也鼎者成变之卦也革既变矣则制器立法以成之焉变而无制乱可待也法制应时然后乃吉贤愚有别尊卑有序然后乃亨故先元吉而后乃亨音义【鼎丁冷反法象也即鼎器也离宫二世卦去羌吕反下皆同别彼列反】疏【正义曰鼎者器之名也自火化之后铸金而为此器以供亨饪之用谓之为鼎亨饪成新能成新法然则鼎之为噐具有二义一有亨饪之用二有物象之法故彖曰鼎象也眀其有法象也杂卦曰革去故而鼎取新眀其亨饪有成新之用此卦眀圣人革命示物法象惟新其制有鼎之义以木巽火有鼎之象故名为鼎焉变故成新必须当理故先元吉而后乃亨故曰鼎元吉亨也】
　　彖曰鼎象也注法象也以木巽火亨饪也注亨饪鼎之用也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤注亨者鼎之所为也革去故而鼎成新故为亨饪调和之器也去故取新圣贤不可失也饪熟也天下莫不用之而圣人用之乃上以享上帝而下以大亨养圣贤也巽而耳目聪眀注圣贤养则已不为而成矣故巽而耳目聪眀也柔进而上行得中而应乎刚是以元亨注谓五也有斯二德故能成新而大亨也音义【亨饪之亨本又作亯同普庚反煮也下及注圣人亨大亨亨饪亨者竝同饪入甚反熟也徐而鸩反享香两反注享上帝同上行之上时掌反】疏【正义曰鼎象也者眀鼎有亨饪成新之法象也以木巽火亨饪也者此眀上下二象有亨饪之用此就用释卦名也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤者此眀鼎用之美亨饪所须不出二种一供祭祀二当賔客若祭祀则天神为大賔客则圣贤为重故举其重大则轻小可知享帝直言亨养人则言大亨者享帝尚质特牲而已故言亨圣贤既多养须饱饫故亨上加大字也巽而耳目聪眀者此眀鼎用之益言圣人既能谦巽大养圣贤圣贤养则忧其事而助于已眀目达聪不劳己之聪眀则不为而成矣柔进而上行得中而应乎刚是以元亨者此就六五释元吉亨以柔进上行体已通得中应刚所通者大故能制法成新而大亨也】象曰木上有火鼎君子以正位凝命注凝者严整之貌也鼎者取新成变者也革去故而鼎成新正位者眀尊卑之序也凝命者以成教命之严也音义【凝鱼承反严貌郑云成也翟作拟云度也】疏【正义曰木上有火即是以木巽火有亨饪之象所以为鼎也君子以正位凝命者凝者严整之貌也鼎既成新即须制法制法之美莫若上下有序正尊卑之位轻而难犯布严凝之命故君子象此以正位凝命也】
　　初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎注凡阳为实而隂为虚鼎之为物下实而上虚而今隂在下则是为覆鼎也鼎覆则趾倒矣否谓不善之物也取妾以为室主亦顚趾之义也处鼎之初将在纳新施顚以出秽得妾以为子故无咎也象曰鼎顚趾未悖也注倒以写否故未悖也利出否以从贵也注弃秽以纳新也音义【顚丁田反倒也趾音止出徐尺遂反或如字注及下同否悲已反恶也注及下同覆芳目反下皆同倒了老反下同以为之为于伪反下体为同悖必内反逆也】疏【正义曰鼎顚趾趾足也凡阳为实而隂为虚鼎之为物下实而上虚初六居鼎之始以隂处下则是下虚下虚而鼎足倒矣故曰鼎顚趾也利出否者否者不善之物鼎之倒趾失其所利鼎覆而不失其利在于写出否秽之物也故曰利出否也得妾以其子无咎者妾者侧媵非正室也施之于人正室虽亡妾犹不得为室主妾为室主亦犹鼎之顚趾而有咎过妾若有贤子则母以子贵以之继室则得无咎故曰得妾以其子无咎也象曰未悖也者倒趾以出否未为悖逆也以从贵者旧秽也新贵也弃秽纳新所以从贵也然则去妾之贱名而为室主亦从子贵也】
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉注以阳之质处鼎之中有实者也有实之物不可复加益之则溢反伤其实我仇谓五也困于乘刚之疾不能就我则我不溢得全其吉也象曰鼎有实愼所之也注有实之鼎不可复有所取才任已极不可复有所加我仇有疾终无尤也音义【仇音求匹也郑云怨耦曰仇复扶又反下同】疏【正义曰鼎有实我仇有疾不我能即吉者实谓阳也仇是匹也即就也九二以阳之质居鼎之中有实者也故曰鼎有实也有实之物不可复加也加之则溢而伤其实矣六五我之仇匹欲来应我困于乘刚之疾不能就我刚我不溢而全其吉也故曰我仇有疾不我能即吉也象曰愼所之者之往也自此已往所宜愼之也终无尤也者五既有乘刚之疾不能加我则我终无尤也】
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉注鼎之为义虚中以待物者也而三处下体之上以阳居阳守实无应无所纳受耳宜空以待铉而反全其实塞故曰鼎耳革其行塞虽有雉膏而终不能食也雨者隂阳交和不偏亢者也虽体阳爻而统属隂卦若不全任刚亢务在和通方雨则悔亏终则吉也象曰鼎耳革失其义也音义【行下孟反注同塞悉则反雉膏如字郑云雉膏食之美者】疏【正义曰鼎耳革其行塞者鼎之为义下实上虚是空以待物者也鼎耳之用亦宜空以待铉今九三处下体之上当此鼎之耳宜居空之地而以阳居阳是以实处实者也既实而不虚则变革鼎耳之常义也常所纳物受铉之处今则塞矣故曰鼎耳革其行塞也雉膏不食者非直体实不受又上九不应于已亦无所纳虽有其器而无所用虽有雉膏而不能见食也故曰雉膏不食方雨亏悔终吉者雨者隂阳交和不偏亢者也虽体阳爻而统属隂卦若不全任刚亢务在和通方欲为此和通则悔亏而终吉故曰方雨亏悔终吉也象曰失其义也者失其虚中纳受之义也】九四鼎折足覆公餗其形渥凶注处上体之下而又应初既承且施非已所堪故曰鼎折足也初已出否至四所盛则已洁矣故曰覆公餗也渥沾濡之貌也既覆公餗体为渥沾知小谋大不堪其任受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也象曰覆公餗信如何也注不量其力果致凶灾信如之何音义【折之舌反注同餗送鹿反虞云八珍之具也马云防也防音之然反郑云菜也渥于角反沾也郑作剭音屋施始豉反盛音成知音智】疏【正义曰鼎折足覆公餗者餗糁也八珍之膳鼎之实也初以出否至四所盛故当馨洁矣故以餗言之初处下体之下九四处上体之下上有所承而又应初下有所施既承且施非已所堪故曰鼎折足鼎足既折则覆公餗也渥霑濡之貎也既覆公餗体则渥霑也施之于人知小而谋大力薄而任重如此必受其至辱灾及其身也故曰其形渥凶象曰信如何也者言不能治之于未乱既败之后乃责之云不量其力果致凶灾灾既及矣信如之何也言信有此不可如何之事也】
　　六五鼎黄耳金利贞注居中以柔能以通理纳乎刚正故曰黄耳金利贞也耳黄则能纳刚正以自举也象曰鼎黄耳中以为实也注以中为实所受不妄也音义【典反徐又古反又胡宴反一音古萤反马云铉扛鼎而举之也】疏【正义曰鼎黄耳金利贞者黄中也金刚也铉所以贯鼎而举之也五为中位故曰黄耳应在九二以柔纳刚故曰金所纳刚正故曰利贞也象曰中为实也者言六五以中为实所受不妄也】
　　上九鼎玉大吉无不利注处鼎之终鼎道之成也居鼎之成体刚履柔用劲施以斯处上髙不诫亢得夫刚柔之节能举其任者也应不在一则靡所不举故曰大吉无不利也象曰玉铉在上刚柔节也音义【劲古政反】疏【正义曰鼎玉者玉者坚刚而有润者也上九居鼎之终鼎道之成体刚处柔则是用玉以自举者也故曰鼎玉也大吉无不利者应不在一即靡所不举故得吉而无不利象曰刚柔节者以刚履柔虽复在上不为干之亢龙故曰刚柔节也】

　　周易注疏卷八
　　周易注疏卷八考证
　　姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也○郭京曰爻辞取字下误増女字彖辞勿用取上脱女壮字勿用取下误增女字【臣良裘】按京言脱女壮字葢拘于彖释爻辞皆无遗漏之例不知柔遇刚也已具女壮之义不须再释非脱文也至谓勿用取下误増女字尤为无当故仲氏易直斥其谬注正乃功成也音义正乃之正亦作匹○【臣清植】按此注系释天地相遇品物咸章二句作匹字于义为切
　　九五以杞包瓜注杞之为物生于肥地者包瓜为物系而不食者也○郭京曰似字误作以字审详注义自见【臣良裘】按举正葢以王注释包瓜取论语匏瓜系而不食之文则以字无着故谓以当作似然包鱼包瓜实皆包里之义以字为正
　　萃亨王假有庙音义亨王肃本同马郑陆虞等竝无此字○【臣良裘】按程传本义皆以亨字为衍文项安世曰彖辞初不及此字
　　彖利见大人亨聚以正也○举正本亨字下有利贞二字集解本聚以正也句下有利贞二字【臣清植】按利见大人者聚也而可以得亨者惟其以正而聚故也若不正则不亨矣此所以利于贞也文义具足不必更举利贞之辞非脱文也
　　六三注履非其位以比于四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也○郭京曰四亦失位不正不正相聚患所生也具録定本今本误可见矣
　　困彖困而不失其所亨○仲氏易曰所字絶句后汉书朗顗传引易曰困而不失其所其唯君子乎不连亨字为句【臣照】按君子所亨在道义所为孔顔乐处也不能无困命之穷也困即失所顾其所亨者与困不相交渉非谓君子处困必能自免于困而不失其所也所亨连读为是
　　井音义周书曰黄帝穿井○【臣清植】按朱子门人问六十四卦名是伏羲元有抑文王所立朱子曰此不可考问据十三卦所言恐伏羲已有曰十三卦所谓葢取诸离者言纲罟有离之象非观离而始有此也今据此卦名井而周书谓黄帝始穿井则以六十四卦名为立自文王者近是故系辞传其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶九家易曰名为卦名是以名卦为文王事矣
　　彖井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也○【臣良裘】按举正本改邑不改井下有无丧无得往来井井八字集解本八字又在乃以刚中也句之下易古今文全书又云井养而不穷也句乃错简当在乃以刚中也句之下上脱无丧无得往来井七字五经蠡测曰彖释卦辞详眀不畧闲有一二句不言当作脱误非是省文然脱在何处诸家各自为説未必是当也朱子本义云无丧无得往来井井句意与不改井同故不复出葢井唯有常故其体则无丧无得其用则往来井井不改井句义足相兼
　　革彖水火相息○【臣良裘】按革无水而言水火虞翻曰四革之正坎见故于此称水谓九四变而之坎也熊朋来读易答问曰二隂夹干阳则坎水生焉谓自二以上为大坎也窃意义取相息则不言泽火而言水火于文为顺此不必凿【臣照】按坎为水兑为泽泽虽有水顾不得谓泽即水也消息二字消者灭息者生水能克火而火生于水火亦能克水而水生于火彖传之意葢言水火转有相息之义若二女同居则其志必不相得故曰革也必指泽为水则义多扞格且泽中必水而今火是革也
　　鼎彖圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤○郭京曰帝字下误増而大亨三字注末亦误増大亨二字
　　九四鼎折足覆公餗其形渥○孔平仲杂説曰王弼注形渥为沾濡之形唐书元载传赞以为则剭广韵剭音屋问礼司烜若屋刑郑注曰谓所杀不于市而以适甸师者也【臣良裘】按班固汉书叙传云底剭鼎臣服防引司烜文及此爻辞为注顔师古曰剭者厚刑谓重诛也释文云郑作剭九家易曰既覆公餗信有大罪刑罸当加是汉世易本多有作刑剭者故晁説之云诸本皆作刑剭也【臣清植】按诗言渥赭言渥丹皆以愧生于中而形于外则面发赤而沾渥所谓汗顔也王注似本此为説本义则从晁氏作刑剭