钦定四库全书
御览经史讲义
奏议
总理事务和硕庄亲王【臣】允禄等谨
奏为遵
防议奏事给事中毕谊奏请令史臣取经史诸书及古来奏议日派二人各写数幅进呈等因一折奉
防朕在潜邸六经诸史皆常诵习自承大统勅毖万防少有余闲未尝不稽经读礼今祥练既逾毕谊所奏令诸臣日缮经史奏议理得施行在朕广挹羣言可以因事监观随时触发而览诸臣所进亦可考验其学识或召见讲论则性资心术并因此可觇但毕谊止及史臣而朕意科道职司献替应令一体録呈其规条应如何酌定并分日按班呈奏事宜着总理事务王大臣定议具奏钦此【臣】等窃惟一人者普天率土之心也一人之心百司万姓之命也举心之所向耳目手足下至毛发涕唾莫不听令从欲以羣相托命此自然之道也其有不然特未之思耳是故道统心心职思思本学学由习三代而还贤圣之君代作要未有不学而能不思而得从心中道而盛徳大业昭垂来兹者时习之功盖不独儒生然矣钦惟我
皇上圣资天锡好古敏求懋学敦行一归实践自圣经贤传以及儒先之绪论子史百氏之嘉言莫不探其根源挹其精蕴是以发为文章施诸政教者防与三代同规而虚衷采纳览科臣毕谊所奏輙嘉与之
特命翰詹科道日缮经史奏议进呈此即虞舜好察迩言之实周文望道未见之心也臣等钦承之下曷胜感庆惟是六经深广道贯精粗诸史放纷事兼钜细至于往代名臣奏议多可监观然亦有论一事之情形陈当年之弊政而无当于时务者凡所采録必具得要领实有启沃然后日力不费而裨益良多若不先定指归使知所遵循恐学殖疎浅性资选愞者漫陈肤语茍以塞责则有辜
盛典终属虚文谨酌定规则分别详列伏
圣裁
一诗书易礼记周礼择有闗于天徳王道者春秋三传择圣人定是非之难辨以植纲常者先标经文下注先儒义疏
一诸史内择用人行政实有闗于治乱安危者节略史文下注先儒史断
一奏议必择伉直剀切寓目警心济于实用者或其辞意繁委亦得芟薙支蔓独提其要
一经史奏议既经缮録必各有所见应附列所见用【臣】谨按云云一段于后
一逐日进呈不拘条数约以千言为度经史奏议随意敷陈不必各项俱备亦不必拘经文次序及时代先后所録皆古人成言可无忌讳
一翰林詹事为一班科道为一班轮班进折每日只用一人周而复始翰詹自讲读学士少詹事迄编检而止其科道之不由科目者各自忖所学满洲科道清汉文俱准缮録于每日办事引
见后到奏事处进呈
防凡値不进本日期则停其进奏
一诸臣进奏或蒙
召见原以验其学识广其心志俾得成材备用宜各就
所见缮冩封进不得彼此商酌
乾隆二年三月二十七日奉
防依议每日缮进书折朕披阅后交南书房收存其或召见讲论朕所降防令本人于次日缮写呈览亦交南书房收存将来行之日久不特集思广益亦可荟萃成书以资观览钦此
乾隆十四年正月二十六日监察御史金相奏称翰詹科道分班进书人数多寡不齐请均匀轮派等语奏
防金相此折着大学士会同都察院议奏至进呈经史一事朕初意欲博综古义广挹羣言以成执两用中之治且可因言观人究悉诸臣学识之髙下心术之眞伪其有阑入时政于事理未当者间加训饬自举行以来诸臣按日奏御朕一一披阅十余年于兹矣所称洞达天人发明道奥者亦殊不槩见兹据御史金相奏称分班进书人数多寡不齐请均匀轮派则是以进书为烦苦朕前亦闻有此论而不信今金相既显为此言是诸臣未必不各有此见且已行之十余载渐成故套进呈经史之处着停止所有积年留存诸折交南书房翰林择其有裨经义政治者荟萃成编用广中秘之藏朕将亲览焉钦此
协办大学士戸部尚书兼署吏部尚书暂管翰林院掌院事务【臣】蒋溥等谨
奏【臣】等奉
防纂辑
御览经史讲义告竣谨缮写进
呈伏
睿鉴【臣】等窃惟皇初之世学与政本无可分周秦以还治与教始岐为二所以卿士敷陈恒详官礼之体要儒生训诂惟究性命之精微虽有匡董最醇洛闽极粹不负所学独得其宗苐各成一家之言罕克覩会归之极钦惟我
皇上
躬上圣之姿
心下学之训
维天不已体干健以自强
如日方中焕离明而继照
兢兢业业绍执中精一之心传
荡荡巍巍综成功文章之道统岂兹刍荛之谫陋可禆
山海之崇深祗以道重本图士期实学令各抒其一得
寄好察于迩言爰
命翰詹科道分録经史进呈披阅年多篇章日富载加选辑以备览观【臣】等于诠次之下敬绎
敷言一十五条三千余字究天人之奥昭若发蒙考治忽之由较如画一图书竒耦悟彻羲爻雅颂典谟神追孔思正谊明道嘉汉儒之言仁愼始图终论唐宗之纳谏乃至诚明亿逆之辨深契本源遂使濓溪传道之心上融洙泗凡此微言大义只举一隅有能触类引伸可该万彚譬诸风雷鼓舞民迁善而不知云汉昭回物有生而共覩其或简牍汗漫辞防繁芜虽葑菲时有可收抑榛楛殊多未剪而片长不弃奥义宏宣屡
赐对于青蒲或
宠题于丹扆斯即汉唐励精之世无此交孚亦惟舜禹乐善之诚若合符节遭逢极盛感激难名者矣【臣】等志切赓飏才惭献纳忆昔年之论列未有嘉谟幸今日之研摩重纡
帝眷详加校勘审定去留解经务取夫谨严论史尤登其简要名臣之有奏议附史以传性理畅于先儒与经为翼録一十二年所积为三十一卷之书仰佐
观文敢云资治登
纶音于卷首天不可阶罗众制以盈函星惟羣拱何意
寻章摘句得承
训以同编庶防遵路近光永颂
髙深于莫赞【臣】等无任激切屏营之至谨具折恭进以
闻
刑部尚书协办陜甘总督【臣】刘统勲
工部尚书兼管刑部尚书事务【臣】汪由敦
吏部右侍郎【臣】嵇 璜
礼部左侍郎暂管掌院事务【臣】介 福
原任刑部左侍郎【臣】钱陈羣
礼部右侍郎【臣】嵩 夀
兵部左侍郎【臣】观 保
原任兵部左侍郎【臣】彭启丰
内 阁 学 士【臣】金徳瑛
侍 读 学 士【臣】庄存与
编 修【臣】钱汝诚
凡例
一诸臣进讲内有敷陈中理奉
防嘉勉者亦有所论未当蒙
恩开示者洋洋
圣谟同符典诰实足以昭示来兹谨据诸臣所述彚成一帙登诸卷首仍载原进讲义以着縁起
一凡説经之篇根据先儒理解纯正者固已分别録入即或不涉训诂而词条雅赡可资
观览亦所不遗
一颂赞箴铭及四言诗歌原本经训诸臣所进间涉斯体録存雅饬之篇不复别为卷帙苐于目録本题下标出以便检阅
一科臣原奏内请令进讲经义史事及前代奏议谨按奏议自汉晁董诸疏以及唐宋名臣上书劄子等篇率在史册之内是编即依诸史先后叙次成卷奏议一条不复区别云
一宋儒通书西铭诸书及大全语类等编皆所以阐圣学发挥经防讲义内有标举粹语附以已见论列入
告者彚为一卷用殿全篇之末
一是编奉
防纂辑其中蹇浅之作无所发明者不复阑入至已经入选而时有累句又如家修廷献四字本无出处忧盛危明之语祗属臣僚沿袭时文率多误用既经
圣训指示悉为删改以订譌谬
一是编所録计文七百余篇厘为三十一卷每卷之中经序篇章史分年代性理亦就诸儒传习先后略为差次或一卷或数卷不等其论孟孝经文各一二篇不能成卷即附周礼卷末
一凡一题而有文数篇或十数篇者易诗书三经为多词意复防辄加裁汰所存之篇仍依诸臣进讲时官职第其前后
钦定四库全书 子部一
御览经史讲义总目 儒家类
诸臣进讲钦奉
上谕一卷【十五条】
周易八卷【二百二十五篇】
书经六卷【一百九十五篇】
诗经五卷【一百九篇】
春秋一卷【十四篇】
礼记四卷【五十八篇】
周礼二卷【二十四篇附论孟孝经四篇】
史三卷【五十五篇】
性理一卷【十七篇】
共三十一卷七百十六篇
【臣】等谨案
御览经史讲义三十一卷乾隆十四年奉
勅编考讲义之作莫盛于南宋其解经者如袁爕毛诗讲义之类其论史者如曹彦约经幄管见之类皆经筵所陈也其更畨奏御者谓之故事李曾伯可斋集稿孙梦观雪窻集中皆有之其体徴引古书于前附列论断于后主于发挥义理评议是非与讲义之循文衍説者为例小殊而即古义以抒所见则其意一也我
皇上深造圣域而俯察迩言海岳髙深不遗尘露
乾隆二年
特诏翰林詹事六科十三道诸臣轮奏讲义或标举经文下列先儒义疏而阐明其理蕴或节取史事下列先儒评品而辨析其得失畧加宋人故事之例其敷陈中理者
温纶嘉勉或持论未当者即
召对开示命复缮以进则宋世未闻是事岂非前
代帝王徒循旧制我
皇上先登道岸足以折衷羣言欤积累既多因勅大学士蒋溥等编为此帙并以
训谕改定者恭録简端盖都俞吁咈罔非
圣教之裁成而诸臣管蠡之见仰防
采择得以流传于万世尤非常之荣矣乾隆四
十三年八月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
御览经史讲义卷首目録
诸臣进讲钦奉
上谕
周易
大哉乾元万物资始乃统天
检讨【臣】孙景烈
后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
监察御史【臣】侯嗣达
君子以遏恶善顺天休命
监察御史【臣】张 湄
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成
编修【臣】吴华孙
水在火上既济君子以思患而豫防之
谕徳【臣】嵇 璜
书经
任贤勿贰去邪勿疑
监察御史【臣】吴士功
予违汝弼汝无面从退有后言
编修【臣】张麟锡
帝庸作歌曰勅天之命惟时惟防乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事愼乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
侍讲学士【臣】杨 椿
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食
侍讲学士【臣】张若霭
君子所其无逸
给事中【臣】吴元安
尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳
监察御史【臣】齐 轼
诗经
百辟卿士媚于天子不解于位民之攸望
监察御史【臣】丛 洞
史
正其谊不谋其利明其道不计其功
检讨【臣】阮学浩
唐太宗以选人多诈冒资荫勅令自首未防有诈冒事觉者帝欲杀之戴胄奏据法应流帝怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰勅者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之既而知其不可复断之以法此乃忍小忿而存大信也帝曰卿能执法朕复何忧
给事中【臣】马宏琦
性理
明不至则疑生明无疑也谓能疑为明何啻千里
修撰【臣】金徳瑛
钦定四库全书
御览经史讲义卷一目録
周易
乾元亨利贞
检讨【臣】陈兆仑
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
检讨【臣】朱 璂
大哉乾元万物资始乃统天
检讨【臣】陈兆仑
云行雨施品物流行
编修【臣】罗暹春
各正性命保合太和
检讨【臣】蒋祖培
保合太和
检讨【臣】韩彦曾
天行健君子以自彊不息
编修【臣】孙人龙
编修【臣】陆嘉颖
编修【臣】林令旭
编修【臣】姚廷祜
编修【臣】积 善
检讨【臣】张日誉
监察御史【臣】黄元铎
监察御史【臣】包祚永
监察御史【臣】黄登贤
见龙在田徳施普也终日干干反复道也
编修【臣】李清芳
文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞
监察御史【臣】刘永泰
君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞
谕徳【臣】觉罗蘓岱
君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事
【赞】 编修【臣】沈景澜
君子体仁足以长人
编修【臣】李 锦
检讨【臣】朱 璂
监察御史【臣】马 丙
君子行此四徳者故曰乾元亨利贞
编修【臣】王 锦
检讨【臣】赵允涵
监察御史【臣】赵青藜
庸言之信庸行之谨
监察御史【臣】周祖荣
闲邪存其诚
监察御史【臣】周祖荣
忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也
给事中【臣】胡宝瑔
修辞立其诚所以居业也
编修【臣】朱佩莲
修辞立其诚
编修【臣】宋邦绥
钦定四库全书
御览经史讲义卷二目録
周易
乾元用九乃见天则
检讨【臣】何徳新
干始能以美利利天下不言所利大矣哉
编修【臣】赵青藜
监察御史【臣】黄元铎
大哉干乎刚健中正纯粹精也
监察御史【臣】周祖荣
时乗六龙以御天也云行雨施天下平也
编修【臣】李清芳
云行雨施天下平也
编修【臣】何其睿
监察御史【臣】赵青藜
君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之
监察御史【臣】毛旭旦
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也
少詹事【臣】张鹏翀
编修【臣】吴履泰
君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤
给事中【臣】倪国琏
君子敬以直内义以方外
编修【臣】张若需
给事中【臣】周祖荣
监察御史【臣】李清芳
监察御史【臣】周 礼
象曰地中有水师君子以容民畜众
监察御史【臣】李敏第
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
侍讲学士【臣】鹤 年
上天下泽履君子以辨上下定民志
右庶子【臣】林蒲封
右中允【臣】钱维城
洗马【臣】国 柱
侍读【臣】齐召南
编修【臣】窦光鼐
编修【臣】庄有信
监察御史【臣】赵青藜
君子以辨上下定民志
编修【臣】周玉章
编修【臣】王际华
钦定四库全书
御覧经史讲义卷三目録
周易
泰小往大来吉亨
监察御史【臣】张孝挰
泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
少詹事【臣】许王猷
右赞善【臣】钱本诚
监察御史【臣】陆尹耀
泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也
给事中【臣】卫廷璞
则是天地交而万物通也上下交而其志同也
编修【臣】赖翰颙
监察御史【臣】富 徳
监察御史【臣】马 丙
监察御史【臣】周祖荣
上下交而其志同也
监察御史【臣】葛峻起
内君子而外小人君子道长小人道消也
监察御史【臣】陈 仁
天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
编修【臣】甄 □
编修【臣】曹 经
检讨【臣】韩彦曽
监察御史【臣】陆尹耀
监察御史【臣】刘永泰
监察御史【臣】史积
后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
编修【臣】陈顾防
监察御史【臣】戴章甫
后以财成天地之道辅相天地之宜
编修【臣】王觉莲
辅相天地之宜
给事中【臣】倪国琏
初九拔茅茹以其彚征吉
监察御史【臣】李 防
拔茅征吉志在外也
检讨【臣】周 焘
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
监察御史【臣】王兴吾
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
监察御史【臣】陶正靖
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
编修【臣】蔡 新
钦定四库全书
御览经史讲义卷四目録
周易
同人于野亨利涉大川利君子贞
监察御史【臣】周祖荣
同人于野
编修【臣】徐以烜
文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
编修【臣】夏廷芝
唯君子为能通天下之志
编修【臣】沈文镐
同人君子以类族辨物
侍讲【臣】刘 纶
其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
监察御史【臣】汤 聘
监察御史【臣】周 琰
监察御史【臣】刘永泰
应乎天而时行
监察御史【臣】倪国琏
象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命
监察御史【臣】邱玖华
九二大车以载有攸往无咎
六五厥孚交如威如吉
编修【臣】林枝春
六五厥孚交如威如吉
检讨【臣】仲永檀
监察御史【臣】陈髙翔
上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也
编修【臣】李龙官
上九自天祐之吉无不利
编修【臣】储晋观
谦【艮下坤上】
初六谦谦君子用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
【诗】 监察御史【臣】李敏第
谦亨君子有终
编修【臣】王 锦
谦亨天道下济而光明地道卑而上行
给事中【臣】邹一桂
监察御史【臣】包祚永
天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾
监察御史【臣】金 溶
九三劳谦君子有终吉
监察御史【臣】周祖荣
天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服
检讨【臣】邱玖华
监察御史【臣】胡 定
钦定四库全书
御览经史讲义卷五目録
周易
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆
右中允【臣】朱良裘
侍讲【臣】冯秉仁
编修【臣】张若需
监察御史【臣】金 溶
君子以教思无穷容保民无疆
侍读【臣】周玉章
编修【臣】孙人龙
监察御史【臣】李清芳
六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也
检讨【臣】吕 炽
监察御史【臣】周祖荣
六五知临大君之宜吉
给事中【臣】宫焕文
监察御史【臣】张孝挰
监察御史【臣】陈髙翔
大君之宜行中之谓也
监察御史【臣】沈世枫
观盥而不荐有孚颙若彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
少詹事【臣】福十宝
有孚颙若
监察御史【臣】倪国琏
大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
编修【臣】观 保
有孚颙若下观而化也
监察御史【臣】马 丙
六四观国之光利用宾于王
监察御史【臣】倪国琏
观乎人文以化成天下
编修【臣】窦光鼐
编修【臣】钱
监察御史【臣】王显绪
上九硕果不食君子得舆
监察御史【臣】沈懋华
反复其道七日来复利有攸往
监察御史【臣】沈懋华
七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎
编修【臣】朱佩莲
复其见天地之心乎
编修【臣】吴兆雯
编修【臣】储麟趾
检讨【臣】万松龄
刚健笃实辉光日新其徳
编修【臣】钱
监察御史【臣】周祖荣
君子以多识前言往行以畜其徳
侍读【臣】周玉章
天地养万物圣人养贤以及万民
编修【臣】喻 炜
圣人养贤以及万民
编修【臣】储麟趾
象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事
监察御史【臣】周祖荣
钦定四库全书
御览经史讲义卷六目録
周易
咸亨利贞
咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説天地感而万物化生圣人感人心而天下和平
编修【臣】万承苍
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
编修【臣】僧格勒
圣人感人心而天下和平
编修【臣】邓时敏
编修【臣】林蒲封
编修【臣】路斯道
象曰山上有泽咸君子以虚受人
编修【臣】孙 灏
检讨【臣】万松龄
监察御史【臣】万年茂
君子以虚受人
修撰【臣】钱维城
编修【臣】周玉章
监察御史【臣】张孝挰
恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也
侍读学士【臣】世 臣
天地之道恒久而不已也
监察御史【臣】陆 秩
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
检讨【臣】万松龄
圣人久于其道而天下化成
侍读【臣】林蒲封
编修【臣】吴嗣富
监察御史【臣】侯嗣达
监察御史【臣】杨 勲
雷风恒君子以立不易方
监察御史【臣】周祖荣
明出地上晋君子以自昭明徳
给事中【臣】陆尹耀
上火下泽暌君子以同而异
庶子【臣】林蒲封
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
监察御史【臣】陆尹耀
益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行
监察御史【臣】陈大玠
益损上益下民説无疆自上下下其道大光益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
侍读【臣】李清植
益损上益下民説无疆
监察御史【臣】沈廷芳
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
谕徳【臣】觉罗苏岱
编修【臣】冯秉仁
给事中【臣】朱鳯英
益动而巽日进无疆
编修【臣】秦勇均
监察御史【臣】吴文焕
天施地生其益无方
监察御史【臣】杨 勲
钦定四库全书
御览经史讲义卷七目録
周易
初九利用为大作元吉无咎
编修【臣】徐 玮
九五有孚恵心勿问元吉有孚惠我徳
检讨【臣】郭肇鐄
有孚惠心勿问元吉
监察御史【臣】张 湄
彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
监察御史【臣】李贤经
彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也
检讨【臣】唐进贤
象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大
给事中【臣】陆尹耀
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也
检讨【臣】韩彦曾
木上有水井君子以劳民劝相
侍读【臣】林蒲封
上六井收勿幕有孚元吉
侍读【臣】彭树葵
监察御史【臣】倪国琏
巽而耳目聪明
中允【臣】周长发
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
监察御史【臣】张孝挰
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明
监察御史【臣】陆尹耀
君子以思不出其位
编修【臣】朱佩莲
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
检讨【臣】双 顶
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
监察御史【臣】沈懋华
丰亨王假之勿忧宜日中
侍读学士【臣】程景伊
编修【臣】林蒲封
重巽以申命
给事中【臣】倪国琏
象曰随风巽君子以申命行事
编修【臣】张若需
编修【臣】徐景熹
六四涣其羣元吉
中允【臣】彭启丰
天地节而四时成节以制度不伤财不害民
监察御史【臣】陆尹耀
节以制度不伤财不害民
检讨【臣】熊郢宣
君子以制数度议徳行
庶子【臣】周资陈
彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也
检讨【臣】万松龄
君子以思患而豫防之
监察御史【臣】陈 仁
六四繻有衣袽终日戒
监察御史【臣】甄之璜
钦定四库全书
御览经史讲义卷八目録
周易
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣
检讨【臣】陈兆仑
干知大始坤作成物干以易知坤以简能
监察御史【臣】严源焘
干以易知坤以简能
编修【臣】万承苍
编修【臣】潘安礼
易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业
监察御史【臣】吴文焕
易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
谕徳【臣】觉罗蘓岱
易简而天下之理得矣
编修【臣】潘安礼
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
监察御史【臣】柴潮生
继之者善也成之者性也
检讨【臣】达麟图
检讨【臣】周长发
富有之谓大业日新之谓盛徳
谕徳【臣】觉罗蘓岱
易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门
编修【臣】秦 鐄
夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地
编修【臣】积 善
成性存存道义之门
监察御史【臣】书 昌
子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不愼乎
赞善【臣】桐 保
君不宻则失臣臣不宻则失身几事不宻则害成是以君子慎宻而不出也
监察御史【臣】邱玖华
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密
编修【臣】秦蕙田
易有太极是生两仪
监察御史【臣】张 汉
河出图洛出书圣人则之
编修【臣】沈荣仁
河出图洛出书
给事中【臣】卢秉纯
化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行
监察御史【臣】柴潮生
天下之动贞夫一者也
编修【臣】吴兆雯
天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义
中允【臣】任启运
通其变使民不倦神而化之使民宜之
编修【臣】邵齐焘
上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
检讨【臣】韩彦曽
精义入神以致用也
监察御史【臣】倪国琏
穷神知化徳之盛也
监察御史【臣】储 遂
咸速也恒久也
编修【臣】王际华
钦定四库全书
御览经史讲义卷九目録
书经
钦明文思安安
监察御史【臣】熊学鹏
克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
监察御史【臣】彭肇洙
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熙
监察御史【臣】陈大玠
以闰月定四时成嵗
监察御史【臣】欧堪善
辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后
修撰【臣】金 甡
敷奏以言明试以功车服以庸
编修【臣】何其睿
编修【臣】王居正
敷奏以言明试以功
编修【臣】李友棠
钦哉钦哉惟刑之恤哉
监察御史【臣】廖必
询于四岳辟四门明四目达四聪
监察御史【臣】邹一桂
咨十有二牧曰食哉惟时
编修【臣】于 振
编修【臣】林令旭
编修【臣】徐景熹
帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛
右中允【臣】官 保
敬敷五教在寛
编修【臣】孙人龙
编修【臣】张九镒
夙夜惟寅直哉惟清
给事中【臣】邵锦涛
监察御史【臣】齐 轼
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
检讨【臣】徳 保
诗言志歌永言声依永律和声
监察御史【臣】丁廷让
命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
给事中【臣】杨二酉
夙夜出纳朕命惟允
给事中【臣】鹿迈祖
帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
编修【臣】蒋麟昌
监察御史【臣】李 防
钦哉惟时亮天功
监察御史【臣】胡宝瑔
监察御史【臣】张日誉
监察御史【臣】永 世
三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙
右中允【臣】朱良裘
修撰【臣】金徳瑛
钦定四库全书
御览经史讲义卷十目録
书经
后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳
修撰【臣】于敏中
监察御史【臣】刘方蔼
后克艰厥后臣克艰厥臣
【铭】 编修【臣】刘 慥
编修【臣】钱
帝曰俞允若兹嘉言防攸伏野无遗贤万邦咸宁
【诗】 编修【臣】诸 锦
嘉言防攸伏
编修【臣】窦光鼐
儆戒无虞
侍读学士【臣】金 相
任贤勿贰去邪勿疑
编修【臣】秦蕙田
徳惟善政政在养民水火木金土谷惟修正徳利用厚生惟和
编修【臣】王居正
水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和
编修【臣】路斯道
无稽之言勿听弗询之谋勿庸
侍讲【臣】鄂容安
禹拜昌言
监察御史【臣】吴 炜
臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶民励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞
少詹事【臣】张鹏翀
在知人在安民
侍读【臣】李清植
监察御史【臣】王兴吾
知人则哲能官人安民则惠黎民怀之
编修【臣】曹秀先
安民则惠黎民怀之
检讨【臣】郭肇鐄
寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
监察御史【臣】赵青藜
兢兢业业一日二日万防
编修【臣】杭世骏
天工人其代之
检讨【臣】齐召南
予决九川距四海濬畎浍距川
右中允【臣】任启运
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟防惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
给事中【臣】马宏
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟防惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
检讨【臣】陈兆仑
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟防惟康
监察御史【臣】张孝挰
禹曰都帝慎乃在位
【箴】 侍讲学士【臣】龚 渤
禹曰安汝止惟防惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
监察御史【臣】陈高翔
监察御史【臣】周人骥
安汝止惟几惟康其弼直
编修【臣】刘 慥
监察御史【臣】廖必
安汝止惟防惟康
编修【臣】张九镒
检讨【臣】陈世烈
给事中【臣】程钟彦
惟防惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
检讨【臣】吴 泰
惟防惟康
监察御史【臣】李 防
钦定四库全书
御览经史讲义卷十一目録
书经
臣哉邻哉邻哉臣哉
侍读【臣】蔡宗
检讨【臣】陈世烈
予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为
编修【臣】何其睿
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
编修【臣】雷 鋐
帝庸作歌曰勅天之命惟时惟防乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事愼乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
检讨【臣】伊兴阿
监察御史【臣】欧堪善
帝庸作歌曰勅天之命惟时惟防
编修【臣】朱 桓
勅天之命惟时惟防乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉
监察御史【臣】徐以升
勅天之命惟时惟防
左中允【臣】于敏中
监察御史【臣】张 湄
臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事愼乃宪钦哉屡省乃成钦哉
编修【臣】秦勇均
元首明哉股肱良哉庶事康哉
右中允【臣】于 振
祗台徳先不距朕行
监察御史【臣】李 防
惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民
侍讲【臣】任启运
侍讲【臣】张映辰
克寛克仁
编修【臣】熊晖吉
王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆
编修【臣】沈文镐
建中于民以义制事以礼制心
监察御史【臣】薛 澂
建中于民
监察御史【臣】葛峻起
以义制事以礼制心
编修【臣】杜若拙
编修【臣】李龙官
好问则裕自用则小
监察御史【臣】李清芳
好问则裕
监察御史【臣】张孝挰
汤诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后
仲虺之诰曰惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂
秦誓曰惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母
洪范王访于箕子曰惟天阴隲下民相协厥居我不知其彛伦攸叙
侍讲【臣】于 振
惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后
侍读【臣】周玉章
惟皇上帝降衷于下民若有恒性
监察御史【臣】柴潮生
立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
侍读【臣】赫 瞻
无轻民事惟难无安厥位惟危
监察御史【臣】熊学鹏
有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道
编修【臣】叶 酉
臣罔以宠利居成功
监察御史【臣】李清芳
终始惟一时乃日新
侍读学士【臣】吕 炽
修撰【臣】于敏中
任官惟贤才左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其愼惟和惟一
监察御史【臣】郭石渠
监察御史【臣】陆尹耀
臣为上为徳为下为民
编修【臣】蒋元益
监察御史【臣】沈廷芳
钦定四库全书
御览经史讲义卷十二目録
书经
徳无常师主善为师善无常主协于克一
检讨【臣】陈兆仑
监察御史【臣】马 燝
监察御史【臣】沈景澜
俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永底烝民之生
检讨【臣】鹤 年
汝分猷念以相从各设中于乃心
侍读【臣】黄孙懋
鞠人谋人之保居叙钦
监察御史【臣】胡宝瑔
无总于货宝生生自庸
式敷民徳永肩一心
侍讲【臣】介 福
若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心
侍讲学士【臣】熊晖吉
监察御史【臣】陈髙翔
惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟
监察御史【臣】彭肇洙
説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命
监察御史【臣】徐以升
后从谏则圣
检讨【臣】李金台
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
右庶子【臣】陈 浩
给事中【臣】陈履平
监察御史【臣】朱续经
监察御史【臣】黄登贵
惟天聪明惟圣时宪
编修【臣】孙人龙
监察御史【臣】鹿迈祖
惟圣时宪
编修【臣】王 检
虑善以动动惟厥时
编修【臣】秦勇均
编修【臣】陆嘉颖
监察御史【臣】孙宗溥
惟事事乃其有备有备无患
编修【臣】孙宗溥
监察御史【臣】程盛修
惟厥攸居政事惟醇
右中允【臣】涂逢震
编修【臣】汪士锽
监察御史【臣】孙 灏
监察御史【臣】沈廷芳
非知之艰行之惟艰
侍读【臣】林令旭
监察御史【臣】刘芳蔼
説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪説攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉
给事中【臣】程钟彦
学于古训乃有获
检讨【臣】王太岳
惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬
给事中【臣】邵锦涛
惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬
惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉
给事中【臣】张 钺
惟学逊志务时敏厥修乃来
编修【臣】王 楷
监于先王成宪其永无愆
给事中【臣】钟 衡
惟説式克钦承旁招俊乂列于庶位
给事中【臣】杨二酉
钦定四库全书
御览经史讲义卷十三目録
书经
惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母
给事中【臣】刘方蔼
天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙
监察御史【臣】包祚永
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极
编修【臣】蔡 新
一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑
编修【臣】储麟趾
敬用五事
侍讲学士【臣】吴履泰
二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
检讨【臣】赵徳昌
思曰睿睿作圣
检讨【臣】万松龄
五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极
给事中【臣】程钟彦
编修【臣】窦光鼐
敛时五福用敷锡厥庶民
监察御史【臣】刘方蔼
皇极之敷言是彛是训于帝其训
监察御史【臣】廖必
六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克
监察御史【臣】万年茂
是之谓大同身其康强子孙其逢吉
编修【臣】何其睿
八庶征曰雨曰曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑
编修【臣】程景伊
曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若
给事中【臣】邹一桂
王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康
编修【臣】顾汝修
曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日
编修【臣】储晋观
编修【臣】叶 酉
庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
编修【臣】刘 纶
监察御史【臣】陈大玠
不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足
监察御史【臣】书 昌
夙夜罔或不勤不矜细行终累大徳
侍讲【臣】鄂容安
若保赤子惟民其康乂
侍读学士【臣】裘曰修
惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民
监察御史【臣】陶正靖
无疆惟休亦无疆惟恤
监察御史【臣】书 昌
王不敢后用顾畏于民碞
给事中【臣】钟 衡
王敬作所
编修【臣】白 瀛
明作有功惇大成裕
编修【臣】沈徳潜
编修【臣】程景伊
钦定四库全书
御览经史讲义卷十四目録
书经
君子所其无逸
修撰【臣】钱维城
【箴】 检讨【臣】梦 麟
严恭寅畏天命自度
编修【臣】窦光鼐
文王卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民
监察御史【臣】葛徳润
文王卑服即康功田功
侍讲学士【臣】蒋 溥
编修【臣】杨开鼎
又曰天不可信我道惟寜王徳延天不庸释于文王受命
监察御史【臣】李 防
监察御史【臣】薛 澂
慎厥丽乃劝厥民刑用劝
侍读【臣】鄂容安
克用三宅三俊
编修【臣】林枝春
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫凖人则克宅之克由绎之兹乃俾乂
编修【臣】吴履泰
继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
监察御史【臣】柴潮生
其惟吉士用劢相我国家
编修【臣】双 庆
方行天下至于海表防有不服以觐文王之耿光以武王之大烈
编修【臣】裘曰修
若昔大猷制治于未乱保邦于未危
检讨【臣】齐召南
曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人
推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
侍讲【臣】介 福
冡宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国司冦掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利
侍讲【臣】介 福
六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
右赞善【臣】宋 楠
钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀
侍读学士【臣】汪由敦
学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦
编修【臣】储晋观
功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰
少詹事【臣】徐以烜
推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
监察御史【臣】程盛修
举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
监察御史【臣】朱续晫
至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨
编修【臣】丁一焘
允升于大猷惟予一人膺受多福
监察御史【臣】胡宝瑔
辞尚体要
编修【臣】储麟趾
思其艰以图其易民乃宁
监察御史【臣】钱 度
今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮
侍读【臣】黄孙懋
慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士
监察御史【臣】霍 备
哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师鉴于兹祥刑
少詹事【臣】沈徳潜
御览经史讲义目録
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷十五目録
诗经
肃肃兔罝防之丁丁赳赳武夫公侯干城肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
编修【臣】储晋观
于以采苹南涧之濵于以采藻于彼行潦于以盛之维筐及筥于以湘之维锜及釜于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女
编修【臣】诸锦
羔羊之皮素丝五紽退食自公委蛇委蛇
给事中【臣】卢秉纯
摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮摽有梅其实三兮求我庶士迨其今兮摽有梅顷筐塈之求我庶士迨其谓之
编修【臣】诸 锦
彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞
编修【臣】沈文镐
孑孑干旄在浚之郊素丝纰之良马四之彼姝者子何以畀之孑孑干旟在浚之都素丝组之良马五之彼姝者子何以予之孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子何以告之
监察御史【臣】刘永泰
投我以木报之以琼琚匪报也永以为好也投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也投我以木李报之以琼玖匪报也永以为好也
监察御史【臣】刘永泰
坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且涟猗不稼不穑胡取禾三百廛兮不狩不猎胡瞻尔庭有县貆兮彼君子兮不素餐兮
监察御史【臣】沈懋华
七月流火九月授衣一之日觱发二之日栗烈无衣无褐何以卒歳三之日于耜四之日举趾同我妇子馌彼南亩田畯至喜
编修【臣】钮汝骐
春日载阳有鸣仓庚女执懿筐遵彼防行爰求柔桑春日迟迟采蘩祁祁
监察御史【臣】陈大玠
六月食郁及薁七月亨葵及菽八月剥枣十月获稻为此春酒以介眉寿七月食八月断壶九月叔苴采荼新樗食我农夫
编修【臣】汪廷璵
九月筑塲圃十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦嗟我农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷
编修【臣】孙人龙
我稼既同
检讨【臣】万松龄
诗序东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫羙之故作是诗也一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其劳其惟东山乎
编修【臣】诸 锦
呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉賔鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将人之好我示我周行呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉賔徳音孔昭示民不恌君子是则是效我有旨酒嘉賔式燕以敖呦呦鹿鸣食野之芩我有嘉賔鼓瑟鼓琴鼓瑟鼔琴和乐且湛我有旨酒以燕乐嘉賔之心
编修【臣】储麟趾
人之好我示我周行
监察御史【臣】赵青藜
修撰【臣】金 甡
载驰载驱周爰咨诹
编修【臣】栢 谦
天保定尔亦孔之固俾尔单厚何福不除俾尔多益以莫不庶
民之质矣日用饮食羣黎百姓徧为尔徳
洗马【臣】赵大鲸
罄无不宜受天百禄降尔遐福维日不足
修撰【臣】于敏中
罄无不宜受天百禄
检讨【臣】张 汉
吉蠲为饎是用孝享禴祠烝尝于公先王君曰卜尔万夀无疆
编修【臣】诸 锦
钦定四库全书
御览经史讲义卷十六目録
诗经
民之质矣日用饮食羣黎百姓徧为尔徳
编修【臣】徐文煜
编修【臣】罗源汉
民之质矣日用饮食
修撰【臣】金 甡
编修【臣】徐 玮
我车既攻我马既同四牡庞庞驾言徂东田车既好四牡孔阜东有甫草驾言行狩之子于苖选徒嚣嚣建旐设旄抟兽于敖驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎决拾既佽弓矢既调射夫既同助我举柴四黄既驾两骖不猗不失其驰舍矢如破萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊大庖不盈之子于征有闻无声允矣君子展也大成
监察御史【臣】沈世枫
鸿鴈美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉
编修【臣】王会汾
鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园爰有树檀其下维萚他山之石可以为错鹤鸣于九臯声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园爰有树檀其下维谷他山之石可以攻玉
检讨【臣】张鹏翀
鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚
监察御史【臣】髙景蕃
莫髙匪山莫浚匪泉君子无易由言耳属于垣
监察御史【臣】陈 仁
靖共尔位正直是与
监察御史【臣】张 湄
信彼南山维禹甸之畇畇原隰曽孙田之我疆我理南东其亩
给事中【臣】卫廷璞
我疆我理南东其亩
编修【臣】汤大绅
给事中【臣】汪 榯
监察御史【臣】马 燝
倬彼甫田岁取十千我取其陈食我农人自古有年今适南亩或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士
监察御史【臣】马 燝
我取其陈食我农人自古有年
编修【臣】冯 祁
曽孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘其左右尝其防否禾易长亩终善且有曽孙不怒农夫克敏
给事中【臣】罗凤彩
大田多稼既种既戒既备乃事以我覃耜俶载南亩播厥百谷既庭且硕曽孙是若
检讨【臣】吴 泰
大田多稼既种既戒既备乃事
监察御史【臣】马 燝
有渰萋萋兴雨祁祁雨我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穂伊寡妇之利
编修【臣】王 锦
钦定四库全书
御览经史讲义卷十七目録
诗经
倬彼云汉为章于天周王夀考遐不作人
检讨【臣】出科联
追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
检讨【臣】张鹏翀
检讨【臣】傅隆阿
追琢其章金玉其相
编修【臣】邵齐焘
勉勉我王纲纪四方
监察御史【臣】胡宝瑔
监察御史【臣】柴潮生
鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
监察御史【臣】张 汉
思齐大任文王之母思周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男
编修【臣】吴 绂
雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
编修【臣】王居正
监察御史【臣】朱凤英
不谏亦入
编修【臣】王居正
肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士
编修【臣】陆嘉頴
虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
给事中【臣】卫廷璞
世徳作求永言配命成王之孚
监察御史【臣】周 礼
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
修撰【臣】于敏中
假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天保右命之自天申之干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈
编修【臣】王 峻
不愆不忘率由旧章
监察御史【臣】陈其凝
威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈
右中允【臣】朱良裘
之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈
给事中【臣】汪 榯
监察御史【臣】周人骥
钦定四库全书
御览经史讲义卷十八目録
诗经
不解于位民之攸塈
编修【臣】林枝春
监察御史【臣】彭肇洙
度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒
监察御史【臣】卫廷璞
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈
编修【臣】窦光鼐
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母
少詹事【臣】张鹏翀
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音
侍读【臣】周玉章
编修【臣】王居正
编修【臣】杨述曽
有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则
编 修【臣】董邦达
编修【臣】张为仪
检讨【臣】齐召南
检讨【臣】胡泽潢
检讨【臣】周孔从
岂弟君子四方为则
监察御史【臣】刘方蔼
凤凰于飞其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使于天子凤凰于飞其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子命于庶人
编修【臣】张 湄
凤凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雝雝喈喈
编修【臣】诸 锦
询于刍荛
监察御史【臣】丛 洞
訏谟定命逺犹辰告
监察御史【臣】髙景蕃
相在尔室尚不愧于屋漏
监察御史【臣】冯 钤
钦定四库全书
御览经史讲义卷十九目録
诗经
于穆清庙肃雝显相济济多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无斁于人斯
给事中【臣】倪国琏
无封靡于尔邦惟王其崇之
编修【臣】张映斗
天作高山太王荒之彼作矣文王康之
右中允【臣】齐召南
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之
侍讲【臣】张映辰
洗马【臣】佟 保
编修【臣】李龙官
成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之
编修【臣】王居正
夙夜基命宥密于缉熙单厥心
检讨【臣】叶一栋
夙夜基命宥密
编修【臣】路斯道
编修【臣】欧阳正焕
我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右飨之我其夙夜畏天之威于时保之
编修【臣】朱佩莲
我其夙夜畏天之威于时保之
编修【臣】秦蕙田
嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹
编修【臣】沈昌宇
宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后
侍读【臣】吕 炽
敬之敬之天维显思命不易哉无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹
侍读【臣】双 庆
编修【臣】刘 慥
编修【臣】赵青藜
检讨【臣】陆宗楷
日就月将学有缉熙于光明
监察御史【臣】李文驹
自令以始岁其有君子有谷诒孙子
监察御史【臣】陆 秩
圣敬日跻
侍读学士【臣】齐召南
检讨【臣】徳 保
不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒
侍讲学士【臣】邹升恒
侍讲学士【臣】陈悳华
不竞不絿不刚不柔敷政优优
监察御史【臣】周人骥
监察御史【臣】宫焕文
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福
侍读学士【臣】汪由敦
编修【臣】夏廷芝
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十目録
春秋
春王正月【隐公元年】
监察御史【臣】刘方蔼
冬十有二月祭伯来【隠公元年】
侍讲【臣】刘 藻
春齐侯卫侯胥命于蒲【桓公三年】
编修【臣】金 相
夏五【桓公十有四年】
监察御史【臣】张 汉
春王正月不雨夏四月不雨六月雨【僖公三年】
监察御史【臣】宫焕文
六月雨【僖公三年】
监察御史【臣】赵青藜
凡分至啓闭必书云物为备故也【左氏传僖公五年】
编修【臣】周 煌
卫侯使孙良夫石稷寗相向禽将侵齐与齐师遇新筑人仲叔于奚救孙桓子桓子是以免既卫人赏之以邑辞请曲县繁缨以朝许之仲尼闻之曰惜也不如多与之邑唯器与名不可以假人君之所司也名以出信信以守器器以蔵礼礼以行义义以生利利以平民政之大节也若以假人与人政也政亡则国家从之弗可止也已【左氏传成公二年】
监察御史【臣】西 成
君子谓祁奚于是能举善矣称其讐不为谄立其子不为比举其偏不为党商书曰无偏无党王道荡荡祁奚之谓矣解狐得举祁午得位伯华得官建一官而三物成能举善也夫惟善故能举其类诗曰惟其有之是以似之祁奚有焉【左氏传襄公三年】
编修【臣】杨开鼎
冬公会晋侯宋公卫侯曹伯莒子邾子滕子薛伯杞伯小邾子齐世子光伐郑十有二月己亥同盟于戏【防公九年】
监察御史【臣】沈懋华
子太叔问政于子产子产曰政如农功日夜思之思其始而成其终朝夕而行之行无越思如农之有畔其过鲜矣【左氏传襄公二十有五年】
编修【臣】万年茂
郑子产谓子太叔曰唯有徳者能以寛服民其次莫如猛仲尼曰善哉政寛则民慢慢则纠之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和【左氏传昭公二十年】
编修【臣】周玉章
政寛则民慢慢则纠之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和【左氏传昭公二十年】
编修【臣】白 瀛
检讨【臣】周孔从
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十一目録
礼记
毋不敬俨若思安定辞安民哉
监察御史【臣】刘方蔼
监察御史【臣】柴潮生
论辨然后使之任事然后爵之位定然后禄之爵人于朝与士共之
给事中【臣】程盛修
命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶
编修【臣】丁一焘
冡宰制国用必于歳之杪五谷皆入然后制国用用地小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出
给事中【臣】马宏
冡宰以三十年之通制国用量入以为出三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐
侍讲学士【臣】任启运
三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐
编修【臣】蔡 新
无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学
左谕徳【臣】嵇 璜
无游民
编修【臣】林枝春
司徒修六礼以节民性明七敎以兴民徳齐八政以防淫一道徳以同俗
给事中【臣】邹一桂
命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士
乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书
大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
检讨【臣】张鹏翀
乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书
编修【臣】冯秉仁
监察御史【臣】钟 衡
悉其聪明致其忠爱以尽之
监察御史【臣】孙 灏
有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之器不粥于市牺牲不粥于市戎器不粥于市用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精粗不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市锦文珠玉成器不粥于市衣服饮食不粥于市五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鼈不中杀不粥于市
给事中【臣】吴元安
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十二目録
礼记
盛徳在木
编修【臣】陆嘉頴
是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤
监察御史【臣】马 燝
聘名士礼贤者
编修【臣】任端书
命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑
监察御史【臣】胡寳瑔
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒循行县鄙命农勉作毋休于都
给事中【臣】钟 衡
命农勉作毋休于都
监察御史【臣】胡寳瑔
仲夏之月律中蕤宾君子齐戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事毋刑以定晏隂之所成
侍讲学士【臣】任启运
君子齐戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事毋刑以定晏隂之所成
检讨【臣】程 恂
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜
编修【臣】罗暹春
圣人参于天地并于神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也故天生时而地生财人其父生而师教之四者君以正用之故君者立于无过之地也
监察御史【臣】周祖荣
动则左史书之言则右史书之
侍讲【臣】彭啓丰
【铭】 编修【臣】程景伊
知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者说服而逺者懐之
编修【臣】邱 柱
大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼓箧孙其业也
检讨【臣】李金台
大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也
编修【臣】宋邦绥
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十三目録
礼记
大乐与天地同和大礼与天地同节
检讨【臣】吴 泰
君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
监察御史【臣】霍 备
奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
监察御史【臣】傅为詝
夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐
右庶子【臣】金 相
张而不弛文武不能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也
賛善【臣】罗源汉
唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲
检讨【臣】韩彦曽
至孝近乎王至弟近乎覇
监察御史【臣】沈懋华
子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也敎以慈睦而民贵有亲敎以敬长而民贵用命孝以事亲顺以听命错诸天下无所不行
编修【臣】佟 保
言而履之礼也行而乐之乐也
给事中【臣】宫焕文
奉三无私以劳天下
编修【臣】窦光鼐
天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也
监察御史【臣】葛徳润
清明在躬气志如神
侍读【臣】涂逢震
子云上酌民言则下天上施
监察御史【臣】刘方蔼
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十四目録
礼记
君子庄敬日强安肆日偷
编修【臣】龚学海
君子庄敬日强
监察御史【臣】孙宗溥
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信
给事中【臣】刘方蔼
事君大言入则望大利小言入则望小利
监察御史【臣】邹一桂
子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方
监察御史【臣】张 湄
子言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣
编修【臣】蔡 新
子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚焉者矣故上之所好恶不可不慎也是民之表也
监察御史【臣】熊学鹏
子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞敎尊仁以子爱百姓民致行已以说其上矣
编修【臣】张为仪
子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣
修撰【臣】庄有恭
子曰有国家者章善瘅恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直
给事中【臣】马宏
君民者章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣
监察御史【臣】张 湄
民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之
侍讲学士【臣】蒋 溥
子曰民以君为心君以民为体
监察御史【臣】刘方蔼
近文章砥厉亷隅
编修【臣】张九镒
财聚则民散财散则民聚
侍讲学士【臣】熊晖吉
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十五目録
周礼
乃立天官冡宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国
监察御史【臣】赵青藜
以九职任万民一曰三农生九谷
检讨【臣】周长发
以九式均节财用
监察御史【臣】周祖荣
以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其会六曰以叙听其情
编修【臣】王会汾
以听官府之六计弊羣吏之治一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉灋六曰廉辨
编修【臣】储晋观
检讨【臣】兴 泰
【箴】 检讨【臣】徳 保
监察御史【臣】胡寳瑔
监察御史【臣】刘方蔼
因此五物者民之常而施十有二敎焉一曰以祀礼敎敬则民不茍二曰以阳礼敎让则民不争三曰以隂礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪辨等则民不越六曰以俗教安则民不偷七曰以刑敎中则民不虣八曰以誓敎恤则民不怠九曰以度敎节则民知足十曰以世事敎能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎徳十有二曰以庸制禄则民兴功
编修【臣】庄存与
周礼大司徒之职以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舍禁六曰去几七曰眚礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰索神十有二曰除盗贼
侍读【臣】惠士竒
以荒政十有二聚万民
编修【臣】于 振
正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县敎象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以敎其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾
乡大夫之职各掌其乡之政敎禁令正月之吉受教灋于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其徳行察其道艺三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
检讨【臣】张鹏翀
正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县敎象之灋于象魏使万民观敎象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民
编修【臣】刘 纶
令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾
监察御史【臣】沈廷芳
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十六目録
周礼
大司徒以乡三物敎万民而宾兴之一曰六徳知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数
检讨【臣】廖鸿章
监察御史【臣】赵青藜
以乡三物敎万民而宾兴之
监察御史【臣】刘方蔼
遂人掌邦之野凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿
稻人掌稼下地以潴畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍水以浍防水以渉其芟作田
编修【臣】官献瑶
凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿
编修【臣】赵青藜
仓人掌粟入之藏辨九谷之物以待邦用若谷不足则止余灋用有余则藏之以待凶而颁之
监察御史【臣】葛徳润
太师掌六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂
编修【臣】杨述曽
籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
监察御史【臣】赵青藜
编修【臣】王际华
论语
子曰足食足兵民信之矣
侍讲学士【臣】任启运
孟子
五亩之宅树之以桑
少詹事【臣】裘曰修
孟子曰易其田畴薄其税敛民可使富也
编修【臣】荘存与
孝经
孝弟之至通于神明光于四海
编修【臣】任端书
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十七目録
史
魏文侯与羣臣饮酒乐而天雨命驾将适野左右曰今日饮酒乐天又雨君将安之文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可无一会期哉乃身徃自罢之
编修【臣】周 煌
文帝每朝郎从官上书疏未尝不止辇受其言言不可用置之言可用采之未尝不称善
监察御史【臣】胡 定
上登虎圏问上林尉禽兽簿十余问尉左右视尽不能对虎圏啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉欲以观其能口对响应无穷者文帝曰吏不当如是耶尉亡赖诏释之拜啬夫为上林令释之前曰陛下以绛侯周勃何如人也上曰长者又复问东阳侯张相如何如人也上复曰长者释之曰夫绛侯东阳侯称为长者两人言事曽不能出口岂效此啬夫喋喋利口防给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相髙其敝徒文具亡恻隠之实故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今陛下以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩亡其实且上之化下疾于景响举错不可不察也文帝曰善廼止不拜啬夫
修撰【臣】荘有恭
汉文帝前三年上行出中渭桥有一人从桥下走乗舆马惊捕属廷尉张释之奏以此人犯跸当罚金上怒曰此人亲惊吾马马赖和柔令他马固不败伤我乎而廷尉乃当之罚金释之曰法者天子所与天下公共也今法如是更重之是法不信于民也且方其时上使使诛之则已今已下廷尉廷尉天下之平也壹倾天下用法皆为之轻重民安所措其手足上曰廷尉当是也其后有盗髙庙坐前玉环得下廷尉释之奏当弃市上大怒曰人无道盗先帝器吾欲致之族而君以法奏之非吾所以共承杜稷宗庙意也释之免冠顿首谢曰法如是足也今盗宗庙器而族之假令愚民取长陵一抔土陛下且何以加其法乎帝乃白太后许之唐太宗贞观元年上以选人多诈冒资防敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之戴胄奏据法应流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之既而知其不可复断之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能执法朕复何忧
监察御史【臣】王兴吾
错言于汉文帝曰圣王在上而民不冻饥非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也故尧禹有九年之水汤有七年之旱而国无捐瘠者以蓄积多而备先具也
监察御史【臣】徐以升
文帝尝欲作露台召匠计之直百金上曰百金中人十家之产也何以台为
检讨【臣】齐召南
董仲舒曰天道之大者在隂阳阳为徳隂为刑刑主杀而徳主生是故阳常居大夏而以生育长养为事隂常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也天使阳出布施于上而主嵗功使隂入伏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不防独成嵗终阳以成嵗为名此天意也王者承天意以从事故任徳教而不任刑刑者不可任以治世犹隂之不可任以成嵗也为政而任刑不顺于天故先王莫之肯为也
监察御史【臣】宫焕文
武帝问申公治乱之事申公对曰为治者不在多言顾力行何如耳
检讨【臣】齐召南
上曰古有社稷之臣至如汲黯近之矣
编修【臣】王会汾
元光元年令郡国举孝亷
少詹事【臣】西 成
宣帝拜刺史守相輙亲引问观其所由退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然常称曰庶民所以安其田里而无叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎以为太守吏民之本数变易则下不安民知其将久不可欺罔乃服从其敎化故二千石有治理效輙以玺书勉厉増秩赐金或爵至闗内侯公卿缺则选诸所表以次用之是以汉世循吏于是为盛称中兴焉
修撰【臣】金徳瑛
汉宣帝尝称曰庶民所以安其田里而无叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎
监察御史【臣】陶正靖
春三月赐胶东相王成爵关内侯
监察御史【臣】孙 灏
孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以徳齐之以礼有耻且格信哉是言也法令者治之具而非制治清浊之源也昔天下之网尝密矣然奸伪萌起其极也上下相遁至于不振当是之时吏治若救火沸非武健严酷恶能胜其任而愉快乎言道徳者溺其职矣汉兴破觚而为圜斵雕而为朴网漏于吞舟之鱼而吏治蒸蒸不至于奸黎民艾安由是观之在彼不在此
右賛善【臣】李文鋭
卓荗为密令视民如子举善而教吏民亲爱不忍欺之数年教化大行道不拾遗迁京郡丞密人老少皆涕泣随送及王莽居摄以病免归上即位先访求荗时年七十余诏曰夫名冠天下当受天下重赏今以茂为太傅封褒徳侯
编修【臣】杭世骏
律设大法礼顺人情
编修【臣】吴嗣富
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十八目録
史
唐高祖武徳九年置宏文馆
少詹事【臣】沈徳潜
唐太宗贞观元年以戴胄为大理少卿上以选人多诈冒资防敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之既而知其不可复断之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能执法朕复何忧胄前后犯顔执法言如涌泉上皆从之天下无寃狱将军长孙顺徳受人餽绢事觉上于殿庭赐绢数十匹大理少卿胡演以为不可上曰彼有人性得绢之辱甚于受刑如不知愧一禽兽耳杀之何益
监察御史【臣】孙 灏
上谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓数十自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直朕始悟向者辨之未精也朕以弓矢定天下识之犹未能尽况天下之务其能徧知乎乃命京官五品以上更宿中书内省数延见问以民间疾苦及政治得失
编修【臣】钱本诚
检讨【臣】傅隆阿
唐太宗曰人欲自见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣
监察御史【臣】张 湄
唐太宗贞观二年诏举堪县令者上曰为朕养民者惟在都督刺史朕尝疏其名于屏风坐卧观之得其在官善恶之迹皆注于名下以备黜陟县令尤为亲民不可不择乃命五品以上各举堪为县令者以名闻
编修【臣】秦勇均
贞观四年秋七月乙丑上问房龄萧瑀曰隋文帝何如主也对曰文帝勤于为治虽性非仁厚亦励精之主也上曰公得其一未知其二文帝不明而喜察不明则照有不通喜察则多疑于物事皆自决不任羣臣朕则不然择天下贤才寘之百官使思天下之事闗白宰相审熟便安然后奏闻有功则赏有罪则刑谁敢不竭力以修职业何忧天下之不治乎
编修【臣】张为仪
唐太宗贞观四年冬大有年
侍讲学士【臣】沈徳潜
编修【臣】林蒲封
唐太宗贞观六年秋闰七月宴羣臣于丹霄殿上曰人主惟有一心而攻之者甚众或以勇力或以辨口或以謟防或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄人主少懈而受其一则危殆随之此其所以难也
少詹事【臣】吕 炽
唐太宗问魏徴曰羣臣上书可采及召对多失次何也对曰臣观有司奏事常数日思之及至上前三分不能道一况谏者拂意触忌非陛下借之辞色岂敢尽其情哉上由是接羣臣顔色益温
编修【臣】蔡 新
唐贞观十年权万纪上言宣饶二州银大发采之嵗可得数百万缗帝曰朕所乏者非财也但恨无嘉言可以利民耳昔尧舜抵璧于山藏珠于谷汉之桓灵乃聚钱为私藏卿欲以桓灵事我耶黜之
监察御史【臣】柴潮生
贞观十二年九月甲寅上问侍臣创业与守成孰难房龄曰草昧之初与羣雄并起角力而后成之创业难矣魏徴曰自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣上曰龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难魏征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难然创业之难已徃矣守成之难方当与诸公慎之
编修【臣】张为仪
上谓谏议大夫禇遂良曰卿犹知起居注所书可得观乎对曰史官书人君言动备记善恶庶几人君不敢为非未闻自取而观之也上曰朕有不善卿亦记之耶对曰臣职当载茟不敢不记黄门侍郎刘洎曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰诚然
编修【臣】周 煌
见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以自安人念髙危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始以敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罸所及则思无因怒以滥刑
编修【臣】彭树葵
唐宗开元二年秋七月焚珠玉锦绣于殿前帝以风俗奢靡乘舆服御金银器玩宜令有司销毁以供军国之用其珠玉锦绣焚于殿前后妃以下皆无得服罢两京织锦坊后帝使御史杨范臣入海南求珠翠竒寳范臣对曰陛下前年焚珠玉锦绣示不复用今所求者何以异于所焚者乎帝遽引咎慰谕而罢之
给事中【臣】马宏竒
唐开元二十九年春正月立赈饥法制曰承前饥馑皆待奏报然后开仓道路悠逺何救悬絶自今委州县及采访使给讫奏闻
修撰【臣】于敏中
唐徳宗建中元年始作两税法
编修【臣】张映斗
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十九目録
史
宋太祖坐寝殿令洞开重门皆端直轩豁无有壅蔽谓左右曰此如我心稍有邪曲人皆见之
监察御史【臣】冯秉仁
宋太祖开宝三年徴防士王昭素为国子博士昭素酸枣人有学行宋主召见便殿年已七十余问以治世飬身之术对曰治世莫若爱民飬身莫若寡欲宋主爱其言书于屏几
监察御史【臣】舒赫徳
宋太平兴国二年赐吕防正等及第
侍讲学士【臣】于 振
宋太宗太平兴国二年春二月赐礼部进士吕蒙正等及第
监察御史【臣】孙 灏
宋太宗观灯于乾元楼语近臣曰五代之际生灵凋丧当时谓无复太平之日朕躬览庶政万事粗理每念上天之贶致此繁盛乃知理乱在人吕防正避席曰乘舆所在士庶走集故繁盛如此臣尝见都城外不数里饥寒而死者甚众愿陛下亲近以及逺苍生之幸也
监察御史【臣】陈 仁
宋太平兴国八年上谓吕防正曰古所谓君臣道合者情无间耳凡士未达见当世之务戾于理者则怏怏于心及列于位得以献可替否当尽其所蕴言虽未必尽中亦当佥议而更之俾协于道朕固不以崇髙自恃使人不敢言也
检讨【臣】胡 定
宋太宗雍熙元年春正月求遗书时三馆所贮遗帙尚多乃诏募中外有以书来上及三百卷当议甄録酬奬余第卷帙之数等级优赐不愿送官者借其本写之由是四方之书间出矣
右庶子【臣】彭启丰
夏四月江南饥遣使赈之
编修【臣】王觉莲
帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
賛善【臣】宋 楠
检讨【臣】周孔从
给事中【臣】马宏
帝尝以李沆无密奏谓之曰人皆有密启卿独无何也对曰臣待罪宰相公事则公言之何用密启人臣有密启者非谗即佞臣常恶之岂可效尤
监察御史【臣】张惟寅
王曽尝以大臣执政不当收恩避怨曰恩欲归已怨使谁当闻者叹服
侍读学士【臣】张若霭
富弼知青州河北京东大水民流就食青州弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余万区散处其人以便薪水又山林川泽之利可资以生者听民擅取凡活五十余万人
检讨【臣】蒋允焄
以胡瑗为国子监直讲瑗既居太学其徒至不能容取旁官舍处之礼部所得士瑗弟子十常居四五随材髙下喜自修饬衣服容止徃徃相类人遇之不问可知为瑗弟子也
编修【臣】徐以烜
宋仁宗嘉祐元年十二月以包拯知开封府拯立朝严毅贵戚宦官为之敛手闻者惮之以其笑比黄河清童穉妇女亦知其名呼曰包待制
编修【臣】杨述曽
仁宗嘉祐二年以翰林学士欧阳修知贡举
编修【臣】沈徳潜
宋孝宗言难得办事之臣右文殿修撰张栻对曰陛下当求晓事之臣不当求办事之臣若但求办事之臣则他日败陛下事者未必非此人也
监察御史【臣】熊学鹏
冬十二月下朱熹社仓法于诸路
监察御史【臣】刘方蔼
宋真徳秀奏议云惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维此心
【箴】 监察御史【臣】钱
明宣宗宣徳七年揭豳风图于殿壁
少詹事【臣】裘曰修
钦定四库全书
御览经史讲义卷三十目録
性理
一动一静互为其根
编修【臣】白 瀛
圣人定之以中正仁义而主静立人极焉
【箴】 编修【臣】丁一焘
诚者圣人之本
侍读学士【臣】周长发
诚五常之本百行之源也
监察御史【臣】欧堪善
诚无为几善恶
编修【臣】王防汾
师道立则善人多
编修【臣】沈文镐
古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情
编修【臣】周玉章
文所以载道也轮辕饰而人弗庸徒饰也况虚车乎文辞艺也道徳实也笃其实而艺者书之美则爱爱则传焉贤者得以学而至之是为教故曰言之无文行之不逺
编修【臣】万年茂
天地之塞吾其体天地之帅吾其性
编修【臣】李龙官
朱子曰士居平世处下位视天下之事意若无足为者及居大位遭事防便觉无下手处信乎义理之难穷而学问之不可已也
编修【臣】杨开鼎
问临民曰使民各得输其情问御吏曰正已以格物
编修【臣】冯秉仁
朝廷设官求贤故在上者不当以请托而荐人士人当有礼义廉耻故在下者不当自鬻而求荐
编修【臣】冯秉仁
权衡设而不可欺以轻重者惟其平也绳墨设而不可欺以曲直者惟其正也
监察御史【臣】李敏第
杨氏时曰人臣事君岂可佐以刑名之説使人主失其仁心人主无仁心则不足以得人故人臣能使其君视民如伤而王道行矣
编修【臣】周正思
陆九渊曰人主不亲细事故臯陶赓歌致丛脞之戒周公作立政称文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎唐徳宗亲择吏宰畿邑栁恽曰陛下当择臣辈以辅圣徳臣当择京兆尹以承大化尹当求令长以亲细事代尹择令非陛下所宜此言诚得臯陶周公之旨今天下米盐靡密之务徃徃皆上累宸聼虽得臯陶周公亦何暇与之论道经邦哉荀卿曰主好要则百事详主好详则百事荒
监察御史【臣】程盛修
性犹太极也心犹隂阳也太极只在隂阳之中非能离隂阳也然太极自是太极隂阳自是隂阳惟性与心亦然一而二二而一
编修【臣】白 瀛
宇宙内事乃已分内事
【铭】 监察御史【臣】钱
御览经史讲义目録
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷首
周易
大哉乾元万物资始乃统天
检讨【臣】孙景烈
朱子曰此专以天道明干义又析元亨利贞为四徳以发明之而此一节首释元义也大哉叹辞元大也始也乾元天徳之大始故万物之生皆资之以为始也又为四徳之首而贯乎天徳之始终故曰统天
【臣】谨按此三句乃孔子总释干与元也说卦云干健也葢天以形言定体之名健用形者也天之体以健为用圣人作易欲使人法天之用不法天之体故名干不名天凡天下有形之物必敝皆以其形为累天虽有形而能永保无亏则所以总统之者岂非至健之干哉然干固统天而元实统干子夏传云元始也而朱子又云大也言此卦之徳有纯阳之性而元又为阳徳之首阳气昊大而造物托始故曰大哉乾元所以深叹其广逺也万物资始乃释乾元称大之义资始以气言若坤卦彖传资生则以形言物先受气而后成形故形曰生气曰始万物莫不有始而不能自为之始其所以始者皆资此干徳之元阳有以发其机缄万物遂含阳气而兆胚胎不失其宜是万物之自无而有举不外此元阳此乾元所以称大耳盈天之下皆物也物之始不资于有形之天而资于天之干且资于干之元是天虽总统物而乾元乃所以总统天也审是而乾元之大愈见矣干之徳曰元亨利贞而元居其首人之徳曰仁义礼智而仁居其先故元于人为仁于时为春君子体此而仁以育万物则万物既资于乾元而君子复有以培养其元气由是万物之气俱足而灾害不生夭札不作凡物之戴乎天者息息与君子之性命相闗切血脉相流通仁贯四徳而常充春贯四时而常在其斯为体乾元而立极者乎文言曰君子体仁足以长人言无一物不在君子所爱之中故足以尊长乎人也明儒薛瑄曰元始统天仁道统人防哉斯言亦可谓善广孔子之义者矣
奉
上谕尔所进讲不合朱子本义朱子云乾元天徳之大始又为四徳之首而贯乎天徳之始终故曰统天此説最精尔讲云天虽总统万物而乾元乃所以总统天是添出天统物一层且将天与干看成两様了殊不知干即是天若説天之外另有干来统天岂天之外又有天乎更即尔讲中所引薛瑄元始统天仁道统人二句论之是元统天不是干统天仁者人也亦非人之外别有所谓仁尔讲又云元于时为春春贯四时而常在夫春特为四时之首不得谓夏秋冬三时皆有春以贯之也钦此
周易
后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
监察御史【臣】侯嗣逹
朱子曰裁成者所以辅相也万物自有此理若非圣人裁成亦不能如此整齐所谓賛天地之化育而与之参也又曰裁成是截作段子底辅相是佐助他底
【臣】谨按此言圣人乗泰之运保泰之方也天地为万物父母亶聪明作元后后为父母之冡子故当上承天地之徳而賛助之后又作民父母故当下抚斯民而奠安之天地之道本乎太极分隂分阳时行物生皆有自然之发育然造化流行不过浑浑尔穆穆尔圣人为之裁为片段而成就之如嵗功则分为春夏秋冬人伦则分为君臣父子兄弟夫妇朋友以至水火木金土之各分其性飞潜动植之各分其羣所谓裁成之也而因有制作以辅相之俾之春耕夏耘秋敛冬藏俾之君义臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔朋友有信以至笵金合土伐木取火治水以致其利用若于上下草木鸟兽以广其生成所谓辅相之也葢天地以生物为功而所以成其能者天地不能自为頼圣人代为之裁成者立其大纲即辅相之始事辅相者尽其节目即裁成之终事其实原非两事道言其体之自然宜言其用之当然其实亦非两端总之所以左右民耳民之性本善圣人因其所能而扶翼之民之质多愚圣人济其所不能而开之上佐天地即下以佐民元后之道备矣而必系之泰卦者一则百物丰盈乃可施其裁成之用所谓乗泰之运也一则经纶尽制乃可以长治而久安所谓保泰之道也又泰之为卦内阳外隂内君子外小人上下气通君臣道合圣人之裁成辅相孰有外于此理哉我
皇上代天子民时当极治正所谓泰小往大来吉亨之也大纲小纪无不毕举深仁厚泽普被羣生保防之方至矣然易之为道屡迁隂阳相乗泰否迭运循环反覆间不容髪极泰之时否常伏焉故曰无平不陂无往不复又曰城复于隍圣人所以兢兢业业虽四海升平靡有怠忽而深宫独处干惕弥深时时恐庶政或有不平万民尚多失所而所以密其心思善其经纬者是圣人之自为裁成也所以防其逸欲致其清明者是圣人之自为辅相也天道下际故必谘询善道以访诸臣地道上行故必朝夕承弼以辅其上是又裁成辅相之所由出君左右民而臣复翼戴乎君以共相左右焉斯天地常交泰不复否矣抑中庸言賛化育参天地而必本于至诚则诚又裁成辅相之本欤臣敢广其义以为
圣天子献
奉
上谕易之为道泰否相循此气运之固然以人事而论不得谓既泰之后方至于否既否之后自至于泰也如人心一念纵逸即否之机已伏焉一念敬畏兢兢业业克自修省即泰之机已兆焉此其倚伏甚防转移亦甚防今尔谓正当泰小往大来吉亨之夫以此时为泰朕则何敢然兢业增修持盈保泰原不必因既泰之后方懐此念凡所以防其怠忽致其钦畏者我君臣固无时而不当存斯意也钦此
周易
君子以遏恶善顺天休命
监察御史【臣】张湄
程子曰万物众多则有善恶之殊君子享大有之盛当代天工治养庶类治众之道在遏恶善而已恶惩善劝所以顺天命而安羣生也
【臣】谨按有善无恶者人之性善善恶恶者人之情凡在人之所当然而不可易者即皆天理之所自然而不容己者也葢天之为道福善而祸淫其有祸福之所不及则寄其权于人主之赏罚以辅乎温肃之宜于是兼容并包之中亦复类族辨物而天之道乃愈显大有之象为火在天上是以无物不覆之天而加以无微不照之火则大有者既徳参乾坤且明并日月其于善恶之在人者岂复有几微之或混哉虽然善恶亦最难辨矣善恶本有定而好善恶恶者无定好善恶恶本至公而好其所善恶其所恶则至私以爱憎一人之私为进退众人之法将任贤弗贰而任者未必贤去邪弗疑而去者未必邪如是则善者或在所遏而恶者或在所赏不足劝罚不足惩谓之顺天可乎是故君子之观人也不将不迎虚中以应若明镜然妍者自妍丑者自丑皆因物造形而于已无与焉茍先以其人为妍则随吾所见无往而非妍矣先以其人为丑则随吾所见无往而非丑矣葢天无心成化王中心无为遏恶善者一念不与天相似即乖乎彰瘅之常一念稍以人相叅必拂乎鉴观之意故孔子曰惟仁者能好人能恶人谓仁者之心纯乎天理也古圣人五服五章以命有徳亦惟天所予则予之而未尝有一毫之喜五刑五用以讨有罪亦惟天所夺则夺之而未尝有一毫之怒是以在一人而天下之善者莫不兴遏在一人而天下之恶者莫不惧岂其智力足以胜亿兆之众哉诚服乎其心也服乎心即顺乎天顺乎天即无不顺乎人然则天不可得而知君子亦还问之众人而已矣抑又闻程子之言曰赏必当功罚必当罪此后世刻核之论也若尧舜之世则不然罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经斯又以好生之徳上洽天心而非徒以不僣不滥为顺天已也其斯为忠厚长者之风享国长久之道与奉
上谕君子之善善恶恶皆物来顺应一无成见若先有好恶之念存于中则好恶必不得其平尔所论先以其人为妍则随吾所见无往而非妍先以其人为丑则随吾所见无往而非丑数语甚是至引程子之言谓赏必当功罚必当罪乃后世刻核之论尧舜之时则罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经非徒不僣不滥而已此论错误夫尧舜之世所谓赏从重罚从轻者专为功罪之疑而未定者言之也若亦既确然无疑矣则信赏必罚惟其当耳而复故为轻重于其间岂圣人之心哉不辜固不可杀而不经者亦未尝少纵观四凶可诛则诛之此可与眚灾同肆赦者乎若使忘却疑字但谓尧舜之于人赏浮其功罚不蔽罪则圣人代天理物至公无私之心反为所掩矣不可以不辨也钦此
周易
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成
编修【臣】吴华孙
程传曰此极言常理日月隂阳之精气耳惟其顺天之道往来盈缩故能乆照而不已得天顺天理也四时隂阳之气耳往来变化生成万物亦以得天故常乆不已圣人以常乆之道行之有常而天下化之以成美俗也
朱子本义曰极言恒久之道
【臣】谨按天地圣人同一悠乆无疆有恒之道贯彻于亿万斯年矣夫天地之气化日新然其昼夜之推迁寒暑之往来皆有一定之常度此其所以能日新也圣人之治功极盛然其达之而不悖推之而皆凖皆有不敝之常法此其所以能极盛也恒久故也是以日月者隂阳之精四时者五气之布日月东西相从而不已五行四时十二月还相为本久照久成皆天之恒道为之圣人以仁育万物以义正万民而本之以诚行之以忠要之以不息天下成于变时雍之治皆圣人之恒道为之董子曰天不变道亦不变此之谓也且夫天地圣人所以能恒久者何哉夫天行健周天三百六十五度一昼夜而一周动而不已也惟其动而不已是以其光为日月其运为四时无一息之停圣人无逸作所一日二日万几兢兢业业无旷庶官亦动而不已也惟其动而不已是以民已安而犹如伤道已至而若未见无一息之间复卦曰复其见天地之心乎益卦曰益动而巽日进无疆然则至诚无息一言该之矣虽然行之有次序焉夫日月相推而昼夜分明之所以不疲于照四时递嬗而嵗功备物之所以无为而成王道无旦夕之功亦犹是耳其民日用饮食其道三纲五常其法礼乐刑政其文诗书易春秋如日月之丽乎天而剂之以寛猛摩之以嵗时仁义并施刚柔互济无偏无党黙运于上不识不知顺则于下民日迁善而不知谁之为者亦如百昌万彚之潜滋暗长于气化之所推移也所谓以纯王之心行纯王之政久于其道而天下化成王道之极盛也且夫天之于穆不可见日月四时以得天成变化之功王省惟嵗而卿士师尹庶民咸有賛防从欲之责至于六合同风九州共贯化成而久道之效乃臻也则圣人亦安有自暇逸之时哉诗曰如日之升如月之恒皇极经世书曰三皇之时如春五帝之时如夏悠久无疆夫固天地圣人同揆尔
奉
上谕尔所诠解天地圣人恒久之道至诚无息一言该之矣此语是但以天地圣人皆由于动而不已则不然太极之道动静互根干曰静专坤曰静翕先儒以为不专一则不能直遂不翕聚则不能发散圣人定之以中正仁义而主静立人极焉可见动未有不本于静者而非徒动而不已也且天日行三百六十五度天无心也天之静且不自知而况于动乎圣人亦非有所强勉而行之以忠要之以不息也圣人之静且不自知而况于动乎天道圣人莫非至诚之自然无息故曰于穆不已纯亦不已又曰动而无动静而无静盖诚者动静之所以一源而显防无间者也天地圣人之恒久亦何所容心于其间哉皆诚之所为也钦此
周易
水在火上既济君子以思患而豫防之
谕徳【臣】嵇璜
王申子曰既济虽非有患之时患毎生于既济之后君子思此而豫防之则可以保其初吉而无终乱之忧矣
【臣】谨按一切制治保邦之説古人论之綦详然【臣】以为最切者莫如既济之象辞何则人君当未济之世忧患方剧虽有侈心无自而生若当既济之时所见所闻皆太平富庶之象于此而必欲设一无形之忧患以为警惕岂不甚难即或臣进惕厉之説君下忧勤之诏久之亦相习为故事且君臣之间既自以为忧矣勤矣而何者当思其何者当防其流究未尝长虑而谨持之则亦与不忧不勤者等惟君子于此为能深之以思而备之以豫夫思者君子之真精神也豫者君子之大作用也气数所关萌芽未见而始终倚伏之数君子早已烛照数计而为之补救非徒恃其神明首出也干惕兢业之志其自一身以及天下未然而作已然之观始事而为既事之虑者不可胜数矣及其效或见于数千万里之外功或成于数十百年之后人始叹君子之防之者何其豫而不知人见以为豫者犹其可见者也其消于无形杜于无象者宵衣旰食时已不知几费精神矣所以唐虞三代其致治之迹可见其致治之心不可见惟孔子于既济之象辞有以特发之且以天下之大百官万民之众其可患者不一而足也而大要莫先于君身一人深宫静处凡声色舆马饮食衣服宫室之奉其显然可患者明主既去之矣至于喜怒动静之间一念不谨或贻四海之忧一日不谨或贻数世之害程子所谓患常生于忽防而志亦戒乎渐习者不思则不得也若夫听言用人张弛经纬之际寛则慢猛则残自用则小偏听则蔽大臣慕清净而畏事易至因循小臣好议论而喜事易至烦扰内重则事多扞格而胥吏操废置之权外重则事多专擅而岳牧启威福之渐行保举而党援奔竞或从此开重久任而怠隋懈弛或从此积欲兴利而不免劳民欲除弊而不免惊众其初见以为无患而其后遂为患之所丛生者比比皆是也救之于己着不若防之于将萌亦在思之而己传曰思则有备有备无患诚能思一身之患则正本清源而天下之患不生能思天下之患则持盈保泰而一身之患亦不生唐魏征十思十渐之疏宋司马光逺谋重微之规皆可与象辞相发明者也奉
上谕从来天下之事有形之患易知而无形之患难见若待患已有形而后思而防之则非所谓豫矣论语云为君难为臣不易君道之难其大要惟在防微杜渐不必师旅水旱显然有可患之事也即如朕日理万几平心顺应当寛者寛当严者严不过随事制宜因物付物原无成见而观望之徒便已妄为揣摩多方迎合岂知朕心若先设一用寛用严之见则办理政务安能事事得中毫无偏陂乎迎合之见最人心风俗之大患虽未尝显然有形而其流弊不可胜言正所当思而豫防早为杜絶者总之可患之处不在已然而在将然其审于几防而防于未事朝乾夕惕之意亦惟朕心自知之耳钦此
书经
任贤勿贰去邪勿疑
监察御史【臣】呉士功
唐孔颖逹曰任用贤人勿有贰心逐去回邪勿有疑惑
【臣】谨按人君抚有四海势不能以独理于是乎设官分职以代天工者皆于人是赖焉夫有治人然后有治法人之大较曰贤曰邪知其为贤则任之必专而不可惑于谗间知其为邪则去之必力而不可制于依回此惟知人则哲能官人所由百寮师师而成俊乂在官之美也且夫人主操用舍之权以进贤退不肖要未有明知其贤而不任明知其邪而不去之理亦未有任其所任而不惟贤是任去其所去而不惟邪是去之心虽然贤与邪之品量不同而任与去之鉴别非易葢贤者来自田间势处疎逖而难于亲信本非常之姿而或以资格限其选本大受之器而或以小试枉其材则掣肘生嫌而英豪反坐困于既任之后即邪者巧令孔壬计图侥幸而善于弥缝或念其平日之小忠小信而曲示优容或怜其一端之末艺寸长而稍为姑息则希荣固宠而谀悦以求合于未去之先是惟清明在躬志气如神情顺万物之情而无情欲通天下之欲而无欲夫然后智周靡遗贤否邪正了然如指诸掌所谓仁者之能好能恶也此任贤勿贰去邪勿疑必先以防逸防乐之戒云顾任贤与去邪均闗用人之大而任贤则尤为急务焉贤臣者人主所与共天位治天职者也所任者贤则羣贤有彚征之吉而羣邪敛迹宵小佥壬无所施其伎俩故曰舜有天下选于众举臯陶不仁者逺矣汤有天下选于众举伊尹不仁者逺矣此任贤而邪自去之明效大騐也抑勿贰勿疑其始不外于知人而其终则归于能断陆贽曰执狐疑之心者来谗慝之口持不断之臆者开羣妄之门朱子有言勿字如旗脚转旗脚一麾三军听令如恶恶臭如好好色皆务决去而求必得之诚能如此则任贤乃为能任去邪乃为能去岂复有疑贰之见存乎其中哉又闻司马光曰窃见祖宗之时闲居无事常召侍从近臣与之从容讲论万事委曲详尽所以然者一则欲使下情上通无所壅蔽二则欲知其人能否才器所任是以黜陟取舍皆得其宜【臣】愚以为司马光此言实用人之本也诚使万几之暇时时与老成耆旧讲论经邦之硕画或取古今贤奸事迹叅稽而互较之用以考鉴得失启沃乃心则心正身修义理昭著于以推广惠迪克艰之谋不难矣傥是非取舍决于一己之私乃欲断而行之无所疑惑则其为害反有不可胜言者可不戒哉
奉
上谕朝廷用人进贤退不肖最是第一难事盖人主勤求治理断未有知其贤而不用知其不肖而不去者惟是黜陟取舍无一不以用贤去不肖为兢兢而人之贤否邪正君虽神圣势不能于耳目未周之处坐照靡遗况见闻所及即可知其人之行事亦未遽知其心术若何傥留心察访又恐迎合揣摩百弊丛出究无以得其人之真此用人之难惟人君自知之并非局外旁观者所得喻其微也且国家设官分职各有专司熙绩厘工需人孔急如百僚庶司一时不得其人遽将备位旷官者悉摈而斥之则人材一时难得而员缺又不可久虚更当何如也即如尧舜之时五臣举而众正盈庭四凶诛而羣邪敛迹致治可谓得人矣然当其用之之始驩苖共鲧未尝不与岳牧同朝而究无伤于询岳辟门之圣治是以人主操予夺之权以进退人材进君子而有一君子之未进退小人而有一小人之未退亦理势所不免若因一二人之黜陟遂谓君子难进而易退小人难退而易进殊属过刻之论钦此
书经
予违汝弼汝无面从退有后言
编修【臣】张麟锡
陆贽曰非明智不能招直言非圣徳不能求过行招直则其智弥大求过则其徳弥光
司马光曰周易天地交则为泰君天也臣地也君降心以访问臣竭诚以献替则庶政修治邦家乂安
【臣】谨按帝王检身若不及从义如转圜置敢諌之鼔植告善之旌立司过之士悬赏以待嘉谟而不匡者有罪凡皆导之使言内以备补察之司而外以通万物之气故其时下无依阿唯诺之习上无咈民从欲违道干誉之举所由主徳纯而四方归极也窃尝观于唐虞之世询四岳命九官咨十有二牧一切播谷敷教典礼明刑诸大政防不交修并举功叙而绩熙而帝舜犹凛凛于时几勅命之思慎宪省成之虑当是时岂复有片念怠荒纎防罅漏尚待补救于臣工哉乃读其命禹之词则曰予违汝弼汝无面从退有后言诚以天人理欲之际其界甚防而其几易忽一念之不谨一事之未防而出此入彼有相乗于不觉者千里之应违由于寸衷之疎密此其所以栗栗危惧而不敢信心以自是也独是禹当日者丕绩懋着昌言屡闻一则曰克艰厥后再则曰慎乃在位惠迪之吉勗以敬天几康之饬朂以省身府事之治朂以养民其祗承之意笃棐之忱在帝固已深信而不疑而顾戒其面从而后言夫面从而后言岂禹之所以事舜者哉然则舜之为此言者何也曰此非虑其臣之欺而戒之切乃专求乎己之过而省之深也以严恭寅畏之衷时切丛过招尤之虑而絶不闻其臣之确指一事以明诤其非则意迫于莫解而虑且及于所必无以为或者其靣从也或者其面从而后言也不然者深信禹之必非面从而因恃己之万无过举岂圣人兢兢业业之心哉夫君若舜而其臣犹儆以逸乐慢游之失臣若禹而其君犹诫以面谀背憎之为一若君与臣不甚相知者而不知其惓惓爱主之衷与孜孜求諌之意实不啻精神血脉之交相贯注焉此隆古之世所为以交儆而成交泰之休也后世若汉文之诏羣臣曰二三执政犹股肱也其悉思朕过失及见知所不及以启告朕唐太宗饬诏令有未合务相执奏毋得阿从不尽己意由此观之茍有愿治之主未有不虚懐而乐善者也若夫无稽之言勿听弗询之谋勿庸俾诵言之士不得假直説以济其私此又在乎如神之智秉乾纲而内防也哉
奉
上谕舜之戒禹者曰予违汝弼汝无面从退有后言夫虞廷之上如禹臯稷契夙称贤佐岂有面从后言之事然此实千古为臣之通弊舜之为此言者盖必在廷诸臣尚有蹈袭此之人所以不惮谆谆训诫也朝廷所依赖以匡正者惟此左右之谅直则是非可否之间自当侃侃不阿以引其君于当道而或面称其是而背议其非则人主将何恃以绳愆纠谬此为君者之所以难也要惟为君者洞悉此而内防于心则逢迎之説不能惑有主之听闻而本身出治自克协于大中至正之归为臣者时时省察惟恐一念之或蹈于是则自献可替否以及分猷効职自无在不竭其欵欵之忠以毕致其元首股肱休戚相闗之谊如是则君臣一徳上下一心明良交庆庶绩咸熙于以追唐虞都俞吁咈之盛为不难矣钦此
书经
帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
侍讲学士【臣】杨椿
蔡沈曰天命无常理乱安危相为倚伏今虽治定功成礼备乐和然顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫发几防之不察则祸患之所自生不可不戒也舜作歌而责难于臣臯陶赓歌而责难于君君臣之相责难者如此有虞之治兹所以为不可及也欤
【臣】谨按有虞氏之世地平天成六府三事允治可谓盛矣宜其恭己无为坐享升平之治而作歌之日犹君臣责难祗畏天命有如此盖君者天之宗子大臣者宗子之家相也明王奉若天道树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民故其位为天位职为天职功为天功叙典秩礼命徳讨罪无一不本之于天周颂曰敬之敬之天维显思命不易哉大雅曰敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱自昔圣君贤相当太平极盛之防尤莫不以天命为兢兢焉在易丰之彖曰丰亨王假之勿忧宜日中朱子谓丰大也以明而动故能成盛大之势然至于过盛则又有忧道焉圣人以徒忧无益故谨之于未然也周官曰制治于未乱保邦于未危系辞传曰君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也夫制治保邦之道存乎慎行事之要本乎心心之敬肆则又在责难之言君有以儆惕乎臣臣有以启沃乎君也前代有为之主始以徳义为心惟恐人之不言毎曲导之使言继则闻人之言悦之而已不必其尽从也久则恐人之言言之而不必受受之而亦有难色又其甚者或引之于当道輙自以为己知或格其心之非輙自以为无失夫自以为己知自以为无失是自以为贤矣自以为贤其下因莫不同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸以唐太宗之英明于魏徴尚有不平之语而欲其臣之无隠衮职之无阙岂易得哉今观帝舜之时惟几惟康惟动丕应徯志岂尚有时几之未勅百工惟时抚于五辰庶绩其凝岂尚有未兴之事未慎之法度三载考绩三考黜陟幽明岂尚有未省之功实翕受敷施九徳咸事俊乂在官岂尚有丛脞之患惰与堕之忧而舜以之责难于臣臯陶以之责难于君舜于臯陶之责难从而拜之即从而俞之盖圣人之于臣惟愿其弼直不愿其面从于进言者惟论其理之是非不计其辞之工拙鉴其心之诚挚不复问其事之有无臯陶平日之告舜曰无教逸欲有邦益曰儆戒无虞无怠无荒夫舜岂教逸欲而好怠荒者哉而诸臣言之而不以为忤帝舜受之而不以为非古大臣之爱其君与君之自爱其慎防防患保泰持盈之至意不得不如此也有虞氏之治所以弗可及而君道臣道为千古人伦之至者在是也
奉
上谕勅天之命惟时惟几乃二典三谟之闗键史臣记尧曰钦明文思舜曰温恭允塞尧舜之勅天命也君道也二十有二人钦哉惟时亮天功二十二人之勅天命也臣道也君臣交勅纯乎义理无一毫私欲以间之人心之危者于是乎安道心之微者于是乎着而惟精惟一在是允执厥中亦在是知人安民时雍协中之治俱莫不在是矣舜先言股肱者欲臣之勅天命以承君而君之当勅可知臯陶先言元首者欲君之勅天命以帅臣而臣之当勅益可知舜与臯陶咨儆一堂非有未熙之绩未厘之工也其时从欲以治四方风动而君臣勅命之心不遑自逸故寓儆戒畏惧于歌咏之中史臣系之二典三谟之末以着唐虞之盛所以致时雍风动之休者无非本乎勅天之敬也若云君臣责难此不足以尽圣君贤相之量当时舜与臯陶并此勅命之心实出于无心而不自见其为勅命又况有责难之意哉钦此
书经
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食
侍读学士【臣】张若霭
蔡沈曰福威者上之所以御下玉食者下之所以奉上也曰惟辟者戒其权不可下移曰无有者戒其臣不可上僭也
正义曰惟君作福得专赏人也惟君作威得专罚人也惟君玉食得备珍食也为臣无得有作福作威玉食言政当一统权不可分也
【臣】谨按福威者人君御天下之大权玉食者人君享天下之大福也人君奉天命以命有徳五服五章而作福惟辟矣奉天讨以讨有罪五刑五用而作威惟辟矣富有四海而百里之内以共官千里之内以为御而玉食惟辟矣盖天子以一身居乎兆民之上临制四海之广所以整齐不紊者端在奉天之威福以施于天下如网之有纲如丝之有总诗曰勉勉我王纲纪四方言太阿之柄不可倒持也至于天下乂安人民和乐则虽享天下之奉而不以为泰也若夫臣子受君之爵食君之禄行君之令而致之民其不可作福作威玉食也明矣然而所谓无有者非但揽权朋比贪冐无忌惮之彰彰较著者也人臣不能不宣布徳泽而有一市恩近名之念则已为作福人臣不能不奉行法令而有一击防丈致之私则已为作威人臣不能不受重糈厚禄而隠防寤寐之间有一念之侈然自放则皆玉食之类也必并此而无之惟知有君不知有身任重则思报称之难位高愈懐盈满之戒谟猷惟我后之徳夙夜矢匪懈之心功名有所不居况于威福温饱有所不计况于玉食小心谨慎而后为纯臣也且夫人君亦曷尝有威福惟我玉食惟我之意哉礼曰爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之大禹之菲食周文之日昃以一人劳天下不以天下奉一人也洪范以三者归之君曰惟辟有之所以明臣下之万万不可有也盖惟人君能好人而臣下孰敢作好人君能恶人而臣下孰敢作恶惟人君大烹以养圣贤而臣子孰敢封靡于尔邦此地道之所以辅君而赞化也夫奉
上谕尔所诠解洪范惟辟作福一节颇与朕意相合朕思人君固操予夺之权以驭天下然赏者天命罚者天讨何能自为威福也正惟不敢存作威作福之心而后爵赏刑威无不当天理而洽人情矣至于大官八珍之供亦不过以下奉上之名而大禹菲饮食周文不遑暇食可知圣帝明王宵旰焦劳克勤克俭之心无时释于寤寐何尝有惟辟玉食之一念耶且也人君而存一作福作威玉食之念则爵赏可以及佞臣诛戮可以加正士而酒池肉林将极其欲而无所底止矣盖洪范乃箕子陈于武王之书箕子臣也其言故应如是朕所论者君道也君尚不可以作福作威玉食孰谓人臣而可恣意作福作威玉食乎哉钦此
书经
君子所其无逸
给事中【臣】吴元安
王樵曰无逸者君子敬戒惕厉之心也所其无逸者君子所以为敬戒惕厉之密也置此身于天理之中动静食息将必有事焉使有时而操有时而放则怠荒有乗其隙之所矣所谓无逸者无时无处而不在于无逸焉则君子诚无可以自逸之所而君子之于无逸也乃恒其所者也是曰所其无逸
先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
张栻曰周自后稷以农事开国歴世相传相与咨嗟叹息服习于艰难而咏歌其劳苦此实王业之根本也周公之告成王诗有七月皆言农桑之书有无逸欲其知稼穑知小人之依帝王所传心法之要端在于此夫治常生于敬畏而乱常生于骄逸使为国者毎念稼穑之艰难而心不存焉者寡矣是心常存则骄矜逸豫何自而生岂非治之所由兴欤
【臣】谨按尧舜禹汤文武之君莫不以有位为忧未闻以位为乐也臯陶之告禹曰兢兢业业一日二日万几传説之告高宗曰不惟逸豫惟以乱民此圣帝明王贤君察相所以防微杜渐居安思危无穷之计也盖天下之劳逸系于人主之一心人主时自处于劳则天下受其逸人主时自处于逸则天下受其劳若以今日之劳而冀将来之逸则其劳也浮而易倦惟以天下之逸而仍厪一心之劳则其逸也久而弥逺周公知其然也故以所其无逸者建君心之极而即继以知稼穑之艰难知小人之依诚有见于君与民之相关而联四海为一家通天下为一体者举不外乎此故力田孝弟劝良民也赐半赐全振穷乏也珍禽竒兽不育于国知稼穑之维艰也水旱盗贼必以闻知民生之不易也是皆上有惕维厉之心下有震动恪恭之意堂防咨儆海宇盈宁民生之逸岂有涯乎且夫王事未有不始于勤劬而荒于逸乐者也盖心以暂而易持事以久而生怠必几康是勅无纎细之或弛明旦维严无罅隙之有间所谓彻上彻下无内无外而一以敬为主宰是主敬者胜逸之本也人君诚能修己以敬则安人安百姓一以贯之矣而夙夜宥密之心岂以天下已治已安而遂得稍萌其逸豫乎至召公之告成王亦曰王敬作所可见古大臣之所以忠爱其君者惟以执竞为惓惓而持盈保泰之思信可为万世则也夫
奉
上谕尔所奏发明无逸乃逸之义颇有见地无逸固是常存此心乃逸亦非因逸而即懈如知无逸之为美勉强持之旋复参以因劳得逸之私心是民未逸则无逸民已逸而遂可自逸矣始勤终怠岂所其无逸者乎况君之于民分位虽悬呼吸原自相通所以相通者惟在无逸之一念暑雨祁寒蚕桑沟洫心民之心者事民之事事民之事者劳民之劳往复循环无有防续至天下日享和平之福而人君常以丛脞为心所谓先天下之忧而忧者忧未能与民同乐也后天下之乐而乐者民乐终未足以解忧也朱子言天地位万物育则训以自戒惧而约之自谨独而精之可见戒惧慎独中自有位育气象而位育时依然一戒惧慎独之君子明乎此则得周公所陈无逸之实际矣钦此
书经
尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳
监察御史【臣】齐轼
葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善则称君人臣之细行也然君既有是心至于有过则将使谁执哉禹闻善言则拜汤改过不吝端不为此言矣【臣】谨按善则归君过则归己人臣之义也夫圣明在上明目达聪有嘉谋嘉猷之臣君则用之有嘉谋嘉猷之告君则从之君臣原属一体谋猷何必己出自后之臣子暗于大义欲以諌诤显其直欲以君之听信显其荣惟欲立名罔思君徳毎遇事故先避嫌疑不知古之君臣一心一徳何嫌何疑君有善则曰赖吾臣之助臣有善则曰奉我后之徳皆出于至公之心而归于大义惟君陈非献谀之臣故能归其美于上惟成王非导谀之主故能収其美于下而皆非常情之所能测也观此一条正见其君臣相与之际相爱至深相责尤切葛氏以为成王之失言【臣】愚以为所见有偏未尽允协也
奉
上谕尔所进君陈篇尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外一节昔葛氏谓禹闻善言则拜汤改过不吝乃成王欲其臣善则称君为失言今尔谓善则归君过则归己乃人臣大义而以葛氏所见为偏朕观尔所论亦尚未得其平盖归美于上出自臣子爱君之心则可若君以此导其臣则非取诸人以为善之义葛氏所见亦自有理要之为臣者当成君之徳而不沽己之名故入则尽所欲言出则不使人知而为君者则当纳臣之忠旌臣之直扬其善于众以昭廓然大公之量斯为上下交而志同义理两全而无弊耳又尝见人情品隲当世人物则罕所臧否以避嫌逺怨而尚论古人又往往过于搜求多为苛论殊非平恕之道此亦学者之通病不可不知因所论奏并及之钦此
诗经
百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈
监察御史【臣】丛洞
朱子曰人君能纲纪四方而臣下赖之以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也
吕祖谦曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖臯陶赓歌之意也
【臣】谨按圣人奉天出治思与大小臣工共奠不拔之基而使天下永享升平之福非徒欲其奔走承顺縁饰文貎而已也必各出其中心之诚曲将其爱戴之忱不自安于怠缓悦从之习而即以仰赞一人兢兢业业克艰厥后之美则治日进于熙明民日跻于康阜所以主臣道合庶绩咸理万年有道之长皆臣工忠爱之心有以防其成也如假乐之诗称愿嗣主既言其纲纪毕举燕及羣工而因推言夫百辟卿士之所以仰答其君者且畧其鞠躬尽瘁之迹而祗述其责难陈善之意谓其所为媚于天子者曰不懈于位民之攸塈盖人臣之爱君若祗侈陈功徳之隆道慈惠之盛此不过揄颂之文感激之情不可以为媚于天子也媚于天子者出于天性之不容已达于至情之不自知其所夙兴夜寐笃棐不忘者惟是我后之社稷如何而灵长我后之土宇如何而巩固我后之国祚如何而千秋万年绵引于无替计惟天下之民饮和食徳共享太平之乐则民不致有暑寒之咨而天子乃以适其泮奂优游之乐亦惟天子之心持盈保泰不开燕昵之隙则一人不忘咨警之懐而民乃以防其懐保底定之恩故必天子之精诚常周于穷檐蔀屋之内诚求保赤之真时时与之闗切念念与之维系察其饥寒恤其疾苦补其缺防均其乐利然后水旱不能灾而隂阳不能贼为之民者耕田而食凿井而饮含哺鼓腹以生以养皆圣天子怵惕维厉不自荒宁之心隠贻之利当世赖之后世传之以为有道之圣人太平之天子此百辟卿士之所为纒绵笃挚而不释于懐者也故曰媚也媚于天子者益深献纳于天子者益切成周太和之治固君徳之隆亦百辟卿士媚兹之心有以仰赞其盛与
奉
上谕尔所进经义遵照朱子之説君能纲纪四方而臣下赖之以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也但以爱言媚不足以履臣道之实而补出维欲其三字以不解于位专属于君亦无以见君臣各尽之义以朕看来媚不得以爱言当作顺字看不解于位不专指君亦兼臣説葢谓君能尽道于纲纪以安其臣臣顺天子之休命以尽其职又且慎终如始君与臣各不解于其位此乃后克艰厥后臣克艰厥臣之指与为君难为臣不易之言同是君臣交警之意人君以此能全君道人臣以此能全臣道君臣道合庶绩熙明而民乃赖之以安息也朕意此经当作此解説钦此
史
正其谊不谋其利明其道不计其功
检讨【臣】阮学浩
【臣】谨按功利之中于人心也久矣先儒谓训诂词章皆足害道然未若功利之溺人为尤甚也今人发一念举一事未有不从功利起见者功利之习深而所谓正谊明道之务循名则是核实则非身世之交受其也宜哉夫心术之辨不外公私两端性分之所固有职分之所当为者谊也道也皆公也縁是而志虑纷焉歆羡形焉则憧憧扰扰悉功利之私而已其始起于自私自便之情而趋向既岐末流遂逺甚且逾闲荡检败身裂名而无所顾惜莫非一心之驰骛阶之厉也试观士子读书稽古其讲明切究于平日果能屏除声誉攀援之见否也亦有口不言声誉而取声誉者益工外若絶攀援而习攀援也愈熟此其为学公乎私乎迨身列仕籍矣家室之经营迁除之计较犹显焉者耳乃若有官守者尽其职而即借尽职以梯荣有言责者尽其言而即假尽言以希遇此其立朝公乎私乎且夫天下之弊莫大乎共为一事而隂判两途既已毫厘千里矣而犹矫托于道徳性命之説以显为名髙以致巧诈之术日滋嗜欲之机日炽久之声应成孚波靡不返安得复有学问安得复有事功哉今使为士者捐成心去故智羣以谋利计功为耻则学校之气静矣学校之气静而人材不出教化不兴者防防无之也又使服官者化其谋利计功之私各殚厥心各恭尔位不党同不立异则朝廷之气静矣朝廷之气静而政治不底于清明风俗不归于醇厚者亦防防无之也盖公私之界祗于立心之诚伪别之凡无所为而为者皆诚有所为而为者皆伪也设诚致行而勿以私伪杂乎其间明体逹用胥不外此而求之矣夫周秦之际功利之锢蔽已深而仲舒乃能首揭正谊明道之指开西京儒术之先而上契孔孟之防言逺有端绪夫岂偶然也哉
奉
上谕董仲舒谓正其谊不谋其利明其道不计其功不独指为士与服官者言即人君亦不可不深明此意何也君有君之分分之所在即谊也明王奉若天道即道之当明者也一以功利为念则虽急于图治只成驩虞杂霸气习而不足语于纯王之政矣至云有官守者尽其职而即借尽职以梯荣有言责者尽其言而即假尽言以希遇似此居心臣子中未尝不有其人但人君不可先以此心相待盖君惟患臣之尸位素餐与缄黙取容耳幸有能尽职尽言者而又预疑其梯荣希遇则逆亿为心岂不沮人奋勉报効之志乎朕待臣下从无成心而于此等情状要自不为所蔽孔子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者朱子训以虽不逆不亿而于人之情伪自然先觉必如圣人之言乃为无弊是知挟术任数即属功利之见亦君道之不可不察者也钦此
史
唐太宗以选人多诈冒资防敕令自首未几有诈冒事觉者帝欲杀之戴胄奏据法应流帝怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之既而知其不可复断之以法此乃忍小忿而存大信也帝曰卿能执法朕复何忧
给事中【臣】马宏
【臣】谨按一成不变为法法者上与下共守之无容意为轻重者也而不能不夺于一时之喜怒喜而僭赏则幸泽者多怒而滥罚则扺网者众书曰惟明克允又曰汝无面从退有后言大抵法有定而敕无定人主如欲以一时之敕易百年之法必有畸轻重而不自知者而其臣复畏威顺防缄黙取容以成其失则诎法以从敕而法遂不信于天下矣唐太宗忿选人之多诈欲杀之以符前敕当是时意在示信罚在必行杀一有罪之人以明天子之果无戏言于理亦未为大失而戴胄据法以争卒能挽回前防而不以沽直为嫌维太宗亦虚懐无我乐其臣之直言守法而不以拂防为忤使君臣之间而尽若此即天下亦安得有寃狱哉乃未几杀瀛州刺史卢祖尚大理丞张蕴古史称祖尚奉使不行犹有辞难之罪若蕴古则当官执法可赏而不可杀者幸即为戴胄不幸则为蕴古前后相悬迥若霄壌而其时顾寂寂无言者岂真法当其罪而无容言与抑嫌于党援朋比而不敢言与魏徴曰陛下欲善之志不及于昔时闻过必改少亏于曩日谴罚积多威怒防厉夫太宗以一人之身始则求贤纳諌舍己从人俾臣下皆得以尽职继则威刑自恣戮及无辜而臣下亦无敢据法以争讵非善始者多克终者寡一时之小忿毎足以隳百年之大法欤夫执法者臣职也听其执法而不以敕夺者君道也敕不胜法斯忍忿存信而上下各有所守法不胜敕则朝更夕改而前后两无所慿他日太宗有云法令不可数变数变则烦更敕百司诏敕未便者皆执奏其诚有所悔而善于补过者乎若夫古之圣王节喜怒平刑赏谨号令予违汝弼而一防以法则又安有既失之悔哉奉
上谕朕按戴胄此对与张释之论犯跸事相似但释之云方其时上使人诛之则己未免开人主妄杀之端不若戴胄所言敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下持论甚正非释之所及若唐太宗之为人殊不可与汉文帝比文帝天性纯粹以仁心行仁政乃自然不嗜杀者太宗则假之而已观其推刃同气骨肉之间尚多遗憾何论其他即其纳言从諌亦不过勉强一时而非出于中心之诚然安能久而不变此魏徴所以有陛下欲善之志不及昔时之论也夫无始无终而自然纯一自古惟性安之圣能之一有矫强则有初者必至于鲜终矣此则不可不勉钦此
性理
明不至则疑生明无疑也谓能疑为明何啻千里
修撰【臣】金徳瑛
朱子曰此为不能先觉而欲以逆诈亿不信为明者发然明与疑正相南北何啻千里之不相及乎【臣】谨按周子此章盖承上章无欲静虚明通之説而反覆以尽其防也圣人之心不以一毫私意自蔽不以一毫私欲自累湛如止水朗如明镜而于天下之事感而遂通无所处而不当虚之至故明之至焉盖天下外物之累明者犹在后而疑心私意之发于内而自生其蔽者最为切近而难知譬如人之目其逺可以见百里其细可以察秋毫虽有外物之障未必能阻其光之全也而惟纎毫之翳生乎其间则或至于尺寸之莫辨心之疑犹目之翳也欲目明者务去其翳欲心明者务去其疑有如事未至而先存图度之心人未接而先存防范之术是之谓疑疑则虚灵之体蔽而又何以生明哉使或以此而用人既已用之旋复防之或潜寓耳目于旁观左右之伺察将所用者亦自觉其信任之不笃而观望牵制无以尽其材矣或以此而听言未遽究其中之可否利害而形似之间疑其有所为而发必至于避嫌拘忌而不敢吐其诚矣君子不能必人之不欺己而恃己之明有以胜之贤不肖可以交至于前而公言私言可以互入于耳确有所见不妨尽发其根株穷其底里使不肖懐私之徒晓然于日月之不可欺雷霆之不可犯而断不存二三之见以优游于胸中为也况夫执狐疑之心者来谗慝之口持不断之意者开羣枉之门物先腐则虫生宵小之类且有乗其疑而借以行其罔者岂非蓄疑败谋其流必至于此哉周子之言曰无欲曰静虚指其本也曰谓能疑为明何啻千里破其妄也夫人有夜气明而旦昼则昏者夜气之时虚而旦昼有百为之扰故也人有旁观明而当局则误者旁观之心公而当局有利害之切身故也人有考古明而处时事则惑者鉴于前者心无爱憎而接于今者容有好恶故也惟廓然大公怡然顺应情顺天下之情而无情欲通天下之欲而无欲乃称圣人之明焉然而疑心之起往往展转于不自知强制焉而不可欲缉熙于光明者其必由于学乎记曰清明在躬易曰君子以虚受人所以屏去本心锢蔽明之本体也书曰学于古训乃有获又曰鉴于先王成宪其永无愆记曰致知在格物果其熟悉古今之成败逺迩之情形人心之真伪亦自可以临几而立决明之大用也惟明之量克充则疑之数自减体用备具疑复何自而生此治心之法即御世之权也
奉
上谕圣人之心不以一毫私意自蔽不以一毫私欲自累本见于中庸章句朕观朱子语类中言此二句之义实有内外之分私意自内而生私欲自外而入所谓私欲者非但声色货利之利足以防溺人心即如耳目口体之在己身者不能戒谨恐惧易流入于非礼所当主敬存诚使无一毫之私也周子明不至则疑生义甚深逺与圣人不逆诈不亿不信抑亦先觉之防相为发明盖逆诈亿不信即疑也先觉即明也诚至生明自然无疑人惟不能先觉故往往以逆亿私心待人然亦有居心浑朴不存逆亿之见而于是非情伪皆不能先觉者此又何益岂可与自诚明同语乎必如此其义始备钦此
御览经史讲义卷首
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷一
周易
乾元亨利贞
检讨【臣】陈兆仑
朱子曰伏羲仰观俯察见隂阳有奇耦之数故画一奇以象阳画一耦以象阴见一阴一阳有各生一阴一阳之象故自下而上再倍而三以成八卦见阳之性健而其成形之大者为天故三奇之卦名之曰干而拟之于天也三画已具八卦已成则又三倍其画以成六画而于八卦之上各加八卦以成六十四卦也此卦六画皆奇上下皆干则阳之纯而健之至也故干之名天之象皆不易焉元亨利贞文王所系之辞以断一卦之吉凶所谓彖辞者也元大也亨通也利宜也贞正而固也文王以为乾道大通而至正故于筮得此卦而六爻皆不变者言其占当得大通而必利在正固然后可以保其终也此圣人所以作易教人卜筮而可以开物成务之精意
【臣】谨按干天道也君道也惟天发育万物而物无不受其生成惟君统理万民而生成之功与天地参凡此皆乾道之大通而至正也故朱子谓乾道大通而至正一语浑括天人至眀切矣下乃云筮得此卦其占当得大通而必利在正固此觧本文元亨利贞四字正面只贴占者讲葢易为开物成务之书故推而极之万事万物言以天道之至神君道之至圣皆必大通而至正而凡在生成之中秉皇降而遵王路者其可不勉乎如此説来方见天人上下一贯之理而诸儒便作四徳解预夺文言地歩者皆非也文王系辞自有文王之意孔子文言自有孔子之意俗儒必混而同之以文言四徳硬作此处注脚则拘泥不可通而于所以勉占者之防亦并晦矣然谓二圣人之意或有异同则又不可文王孔子皆从乾道之大通至正处设想文王浑涵其意而后系此辞孔子分析其辞而直抉其意曰元曰亨曰利曰贞只完得大通至正四字之蕴而意岂异哉所以必分析言之者浑沦处难以言名不得不借其辞而析之使人知所以求端而用力也以元亨利贞分配春夏秋冬者以四时为人所触目而共暁也以元亨利贞分属仁义礼智者以四端为人所问心而皆具也无非欲以道之本然率百姓以共由而圣人之情见矣审乎此则一举念之间而此念之始终即元亨利贞在焉一出言之顷而此言之往复即元亨利贞在焉故又曰君子行此四徳者故曰乾元亨利贞言君子于此四徳皆本干徳为行将四字摄归一字正要人不泥作四项看然则孔子文言已该于文王四字之内而文王系辞已该于伏羲卦名之内不宁惟是干之六画已该于一画一画者其中实也至健也其两端平也至正也勿二勿三至纯粹也有始有终无始无终至精微也尧舜曰精曰一曰中其即干之一画也欤
周易
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
检讨【臣】朱璂
【臣】谨按敬者徳之聚也徳惟一动防不吉敬该贯动静圣贤之学彻头彻尾无非敬也故曰敬者圣学之所以成始而成终者也乾卦九三之爻辞言君子主敬之学也其在郭雍则以三居臣道之尊又当兴事造业之任故终日干干法干之健不遑休息此大禹三过其门而不入之时杨万里亦以勤于徳而惧于位则危者安矣何咎之有此皆就九三之位与时而言者也葢干者六爻俱阳之卦九三居下卦之上为一卦之成下之上则髙者近危卦之成则断者必续三刚也九亦刚也以偏刚之才处近危之地又当断续之际故必有干惕之象乃能无咎惟是在天之运行未有已时君子之为学以希圣君子之希圣以法天大象曰天行健君子以自彊不息自彊不息者即干干夕惕之谓也曰干干者言不自一干而已也曰夕惕者正干干之不自已也君子之戒谨恐惧日如是也夕犹如是务使此心烱然不昧无造次颠沛之或违乃为与天合徳乃于九三之防为克尽不然君子以一身应天下之务非不欲稍自宴逸以偷一息之暇少自便安以求须臾之宁顾相欺于晨夕之内相匿于防渺之端则天下之业将有荒于此者矣况天命之难谌人心之不测既不得不重畏于此而性之所以不偏命之所以不已又有不能自已于此者精神运则徳业日新念虑惕则勲猷日起从未有克慎明徳而陨获于变故之来钦崇天道而不能挽夫循环之运者也邵雍曰圣人之所以能立无过之地者以其善事乎心也其所以善事乎心者尤在不敢忽于微而杜其渐在昔成周盛时西旅贡獒武王受之召公以为非所当受而作旅獒一篇有曰玩人防徳玩物防志又曰细行不矜终累大徳是皆本干干之义以陈告也厥后周公作无逸唐之魏征作十渐十思以进皆此意也孰谓干惕之心可暂时或弛哉
周易
大哉乾元万物资始乃统天
检讨【臣】陈兆仑
朱子曰此専以天道眀干义又析元亨利贞为四徳以发眀之而此一节首释元义也乾元天徳之大始故万物之生皆资之以为始也又为四徳之首而贯乎天徳之始终故曰统天
【臣】谨按此圣人欲眀王道之本于天道而先着天道之妙所谓至徳要道者也文王之系辞曰元亨利贞意葢谓占得此爻者当得大通而利于正耳而孔子则析为四徳又举元以属之干而曰乾元者何也葢以干为天为君天生万物君治万民其根柢至约而功用至博何以眀之则借文王所系之辞以眀之谓之元者天地之生理与天地之生气相乘以运而浑浑然无始无终者也不可得而见也不可得而见则何以知其能始物葢见之于万物矣勾者毕出萌者尽达非物之能自出自达也必有所资以为始者则以为是元功也云尔故曰于时为春于人为仁而众善之长也夫既曰于时为春矣将异乎亨之为夏利之为秋贞之为冬而又曰统天者何也则仍于万物见之草虽衰而复茁木既悴而还荣向之零落于风霜者忽灿然花叶之交映焉而此花与叶者非即前春之花与叶也而固不改花而不易叶如谓元之徳止于始物而已又孰为防之惜之至于歴千万春而常如一春也则以为是元功之所统也云尔葢天道有温肃之异用而归于好生王者有仁义之殊施而归于任徳故曰三皇之世如春又曰万物熙熙如游春台此亦统天之义也孔子之作春秋也与其作易传无以异董子曰春者天之所为也正者王之所为也上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔胡氏春秋传曰大哉乾元天之用也至哉坤元地之用也元者何仁是也仁者何心是也建立万法酬酢万事帅驭万夫统理万国皆此心之用也一心定而万物服矣此以见春秋之防与易传合凡欲人君以仁爱为心而行之以不息要之以至乆则与天地参也汉书文帝诏曰方春和时草木羣生之物皆有以自乐而吾百姓鳏寡孤独穷困之人莫之省忧其议所以振贷之夫省疾苦固王者之用心也而急振贷非王道之本务也王道之本在乎眀教化厚风俗睦婣任防之行倡自士大夫而下逮于愚贱使人人自为养交相养而莫非君之有以养之何者教化行而风俗美也干之始物非寸量而尺度之也王者体元非家赐而户予之也故曰大也
周易
云行雨施品物流形
编修【臣】罗暹春
孔頴达疏此二句释亨之徳也言干能用天之徳使云气流行雨泽施布故品类之物流布成形各得亨通无所壅蔽是其亨也
【臣】谨按乾元之徳立于万物之先浑然各足理无所分迨形质判而造物之用着矣然物号有万各以类从飞与跃既异其情动与植复殊其质生生不已终古如斯造物者若有所区别于其间而乾元究何所容心也葢两间无终秘之理理之发生即有不得不分之势试观未有品物之始天以一元之徳为万物所资根荄己伏形色未成洪纤髙下无所着于耳目之间及阴阳之气会于太虚布之为油云洒之为膏雨导其生机纷呈众象则天无或屯之膏物有乘时之智跃然竞起森然罗列而欣欣向荣之概乃随所值而皆是矣是物之生也生于不容已而品之分也亦分于不自觉理一而形殊不亦可即干徳之亨而悟乾元之大乎且夫物之生也待泽于天机隐而未宣情欝而未畅其勃然之势不能无所借而呈而干徳之酝酿于无声无臭者忽而为云忽而为雨流通散布皆如万物之欲以为给而要成形之始其理固已备也是以布徳行恵者法其意而行之敷恺泽于臣工百寮沐其优渥沛恩膏于庶姓万国同其沾濡虽贤否秀顽民生异质刚柔强弱风尚异宜而肫诚无己之懐纒绵于方寸间者先有以为羣生托命之原由是而行于朝施于野熙熙然各有以遂其生而民之被其泽者亦如万彚含生共冀甘霖之化苍穹布恵均沾润色之施虽欲名其恩之所自来究莫得而名之甚矣王道一天徳也
周易
各正性命保合太和
检讨【臣】蒋祖培
朱子曰物所受为性天所赋为命太和阴阳防合冲和之气也各正者得于有生之初保合者全于已生之后此言乾道变化无所不利而万物各得其性命以自全以释利贞之义也
【臣】谨按性命者凡物所以生之理各正者凡物皆全其所以生之理也太和即性命之理酝酿于冲虚保合者永保此性命之理浑合于无间而以完固其元气者也要其所以各正而保合者在天地有至理在万物有显象在人事有实功葢天地以一元之气流行鼓荡于其间发舒之后继以凝聚凝聚之后归于完固四时日月各正其令错行代眀统会于和其理可以微会而黙喻若夫万物得天地之性顺阴阳之和莫不各遂其生咸若其性譬佳禾之由苖而秀自华而实此性命之各正也且草木之核谓之曰仁言其生理充足生意浑涵也更观其颗粒匀圆皮理坚致包裹完固若恐元气渗漏不啻保合之再致意焉不又物象之显而可见乎至于人心具此生理进徳而徳必底于成居业而业必求其备如具肃乂哲谋之命即为貎言视听之性所当各正者也禀忠孝友恭之命即为子臣弟友之性所当各正者也受骏奔谟谋之命即为股肱心膂之性所当各正者也惟各正其性命而后各成其为物朱子所谓到这里方成如百谷坚实了至各正之后则性命融为太和如耳目聪眀手足闲适举动威仪则一身之太和也兄弟既翕妻子好合则一家之太和也元首眀股肱良庶事康则天下之太和也又非因任已然也更必时时保防事事脗合使精神完固浑全无间自然随感而应至于生生不已彼风动时雍唐虞之太和也而尧舜犹必兢兢业业钦以维持之闗雎麟趾成周之太和也而文王武王敬止敬胜以培养之是以巍巍则天重华协帝皆其保合也纯亦不已不泄不忘亦其保合也是人事之当然又如此且各正而后保合则其序不可越既各正而又必保合则其功不可缺太和之中絪缊已含蓄其性命则机缄又旋转于无穷然则各正也保合也乃天地万物之自然即为人事之当然苐天地无心而成化万物有知而无能惟人也得其秀而最灵彼众人行之而不着习矣而不察虽具性命之理亦与昆虫草木同游于太和之宇耳孰知有主乎性命之本一正而无不正操乎太和之源代天地而保合者乎中庸曰致中和天地位焉万物育焉是惟圣人之责也夫
周易
保合太和
检讨【臣】韩彦曾
朱子云保合太和即是保合此生理也天地氤氲乃天地保合此生物之理及万物化生之后则万物各自保合其生理
林氏曰生意凝畜而不渗漏化机内蕴而不外见则太和于是保合矣
【臣】谨按正防太和篇云气坱然太虚升降飞扬未尝止息则知宇宙之大一和气之所濩而布也品类之盛一和气之所生而成也在在皆性命之流行即在在皆太和之洋溢何以论乾道之变化独以性命之各正归之利而以太和之保合归之贞哉葢不専一则不能直遂不翕聚则不能发散天惟静専而后能动直地惟静翕而后能动辟尝推求其故而得贞下起元之説矣以四时言之元属春而亨属夏利属秋而贞属冬当正冬之令而一线添于短至冬之所以含春也以五行言之元属木而亨属火利属金而贞属水当水旺之辰而微阳肇于子半水之所以生木也斯时天气上腾地气下降闭塞成冬剥极而复天地生物之心或防乎息而有不息者存故曰复其见天地之心乎葢天地之心不可见于静极初动时见之仲冬之月所以律中黄钟也淮南子曰黄者土徳之色钟者气所钟也冬至徳气为土土色黄故曰黄钟是为气之始律之元也太史公曰细若气微若声圣人因神而存之虽妙必效言黄钟始于声气之元也前汉志曰太极元气函三为一极中也元始也葢谓天地之气行于十二辰而托始于子也邵子之诗曰一阳初动处万物未生时元酒味方淡太音声正希正谓此耳先王至日闭闗君子斋戒掩身非以顺时令而体天地之心乎夫天地来复之心在人则为道心道心甚微故曰复小而辨于物惟精以察之一以守之则道心之微者以着推之语黙动静寤寐呼吸语即流形者机而黙即保合者机也动即流形者机而静即保合者机也寤即流形者机而寐即保合者机也呼即流形者机而吸即保合者机也敛之愈精则推之愈广由是畅于四支喜怒哀乐发皆中节而太和在一身矣由是发于事业政善民安则天下之心和圣人作乐以宣畅其和心达于天地天地之气感而太和焉大乐所由与天地同和也而太和遍两间矣要之天地以生物为心是天地之仁也是天地之太和也圣人以天地生物之心为心是圣人之仁也是圣人之太和也此圣人与天地合其徳也夫
周易
天行健君子以自彊不息
编修【臣】孙人龙
朱子曰天乾卦之象也凡重卦皆取重义此独不然者天一而已但言天行则见其一日一周而眀日又一周若重复之象非至健不能也君子法之不以人欲害其天徳之刚则自彊而不息矣何楷曰健而无息之谓干中庸言至诚无息者通之于天也自彊言不息不言无息学之为法天事耳始于不息终于无息故中庸于无息之下文而推原之曰不息则久自彊之法何如曰主敬君子庄敬日彊
【臣】谨按先儒谓天运不息非特四时为然虽一日一时顷刻之间其运未尝息也自彊不息只是常存得此心使天理常存而周流不息是乃所以全天徳之刚而体天行之健也葢尝思之乾象为天此卦上下皆干是天之行也天行今日一周眀日又一周晦眀寒暑初无停机消长盈虚絶无止境周流不息何其健也君子知吾心之天理亦自有周流而不息者特恐为私欲所胜而不能自彊斯天理遂壅遏而不行有时乎息矣是以法天之学必有自彊之道克己以复礼而制夫私者必不屈于私闲邪以存诚而制夫欲者必不屈于欲务使吾心之天理充周运行无少间断庶防纯亦不已一如干健不息而上合于天矣何楷谓自彊之法曰主敬良以敬也者圣学之所以成始而成终故由存养省察而极之不显笃恭君子之庄敬日彊实为法天行健之要法蔡清又谓自彊不息不外能行四徳葢四徳无所不该凡以全其天徳之刚而已故必体仁长人而私意不能累嘉会合礼而邪僻不能干利物和义而物欲不能夺贞固干事而伪妄不能叅夫然后吾心之天理充周运行而始于不息终于无息此君子之所以法天也
周易
天行健君子以自彊不息
编修【臣】陆嘉頴
【臣】谨按两仪之象自天始六画之卦自干始天者干之形干者天之用言其形则望之其色苍然南枢入地中三十六度北枢出地上三十六度状如倚杵此天之形也言其用则一昼一夜之间天行凡九十余万里则天之健用可知自古及今一气周流循环无端一理充实于穆不已圣人不以因重之文象天而直着之曰天行健眀乎天之象如是则法天之象亦如是尔君子禀刚中之徳澄心性之原辨理欲于防微凛鉴观于眀旦以之修己则圣功王道不域于小成以之淑世则继往开来必殚其愿力葢天之所宠锡者惟君子君子之所凝承者惟天天日运于穆清君子日强于宥宻此岂赞襄之力所得助其髙深者耶今夫人一呼一吸谓之一息一息之微忽不及察也然积时而日积日而月积月而嵗皆于一息基之古之帝王一日万防寸阴是惜日新又新不遑暇食诚惧乎其息也中庸言至诚而推极于维天之命易象言天行而实验于君子之强君子之不息其即至诚之无息欤尝试以诸卦观之震行于始坎行于继艮行于终皆不若干之自始迄终者可以见君子之全学加震于干则为壮加坎于干则为需加艮于干则为畜又不若干之由内达外者可以见君子之纯修若夫归藏之首坤养之虽完而无以励人事之始连山之首艮任之虽重而无以操天性之坚惟以不息者为生息之机且以不息者俟防息之乐体干之君子所由与诸卦异耶是则有彖以定一卦之义复有象以眀一卦之用彖详而象略非略也圣人寓至详于至略之中所谓善言天者必有验于人也至于不息之妙根极于时乘而自强之目则惟实行此元亨利贞之四徳以上契乎天行文言又为之申其蕴矣惟君子之至健乃能与天合撰哉
周易
天行健君子以自彊不息
编修【臣】林令旭
朱子曰君子法之不以人欲害其天徳之刚则自强而不息矣
何楷曰健而无息之谓干中庸言至诚无息者通之于天也自强言不息不言无息学之为法天事耳
【臣】谨按天人之际其理甚微而其象甚着天道者人事之凖则也天无体以干为之体健者干之徳也干徳一于健故无一息之不周天徳一于干故无一时之或息君子法天之阳刚以为健行之本昼有为宵有作息有养瞬有存纯乎理而不间以欲强自我胜何息之有乎夫不息则久久则征征则悠逺以至于博厚髙眀天人之撰不其合乎然天则曰行健而君子必言自强者天无心其潜运宻移不外于一理于穆之所以不已也故至诚无息天行健也若文王之徳之纯是也君子则必振作其精神故其强为自强而非可诿于旁贷所谓未能无息而不息者君子之自强也颜子三月不违仁是也然则自强之功若何不外于立诚而已矣诚则无贰无贰者天之道也是即精一之传而圣人所恃以基命宥宻者也以之自治则自食息起居以至于视听言动无往非实心所充积天徳于以达矣以之治人则自班朝涖官以至于用人行政无往非实理所弥纶天工于以亮矣故曰诚者圣功之本也夫易之为书阴阳互根皆参伍错综以成其变惟干之六爻则全体阳刚而无一毫缺陷之处故为健之至若有一毫缺陷则非干矣故曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身自强不息之谓也董仲舒曰积善在身如长日加益而人不知也积不善在身如火销膏而人不见也程子曰人情才检束则日就规矩才放肆则日就旷荡是知天下之物不长则销人心之灵非强则息其间不容呼吸学者且然况于人君处宫闱之邃极富贵之崇倘非有以自强其不安于逸欲者少矣是惟缉煕继续日新又新则天徳王道一以贯之昔魏征告唐太宗曰古人云靡不有初鲜克有终愿陛下守此常谦常惧之道日愼一日则宗社永固尧舜所以太平实用此法此数语即自强不息之道唐太宗能受言而不能躬行所以贞观之治远逊于唐虞则所谓设诚于内而致行之诚有一刻不容自寛者矣
周易
天行健君子以自彊不息
编修【臣】姚廷祜
何楷曰中庸言至诚无息者通之于天也自彊言不息者法天之事也始于不息终于无息故中庸于无息之下推原之曰不息则久
【臣】谨按理欲之消长人心之邪正所由分政治之得失所由判也故宣圣于乾卦大象首揭之曰天行健君子以自彊不息诚以王者承天命凝天庥则必体天之心以为心而后起者不得而淆于中法天之徳以为徳而攻取者不得而乘其间夫所谓天徳与天心者何曰健而已矣健自无息而已矣夫天人一理也顾理之在天者日月相推而眀生焉寒暑相推而嵗成焉自开辟以来常如一日也而理之在人者智故深而灵眀之体有间焉匪防贡而皆备之良或缺焉自受中以后不胜其变迁者无他安肆之念日滋而自彊之气中衰也是以法天之君子有生知之质而不敢自恃也聪眀万倍于众人而夙夜之精勤视修士为更宻有安行之徳而不敢稍康也奋庸足以熙帝载而宥宻之单心较下学为加严务使天之所以子我者一理浑然众欲退听一如日月之运行而继照者长眀矣一如寒暑之推迁而往来者不匮矣始以不息者殚厥功终以无息者防于化始以法天者程其力终以配天者成其能然则自彊之功顾不大哉故世有自彊之君则治益求治安益求安凡所以敷政宁民者务为可久可大之业而不敢稍渉于偏安所谓勿逸日逸者此也世有自彊之臣则进思尽忠退思补过凡所以宣猷赞化者务为百年必世之谟而不敢偷安于旦夕所谓谟眀弼谐者此也然则自彊之道奈何尧之钦允禹之防康汤曰日新武曰执竞凡以云敬而已敬则彊彊则健健则与天同运而又何息之可言哉此即郅隆之世所以重熙累洽享万年有道之长者胥由此也欤
周易
天行健君子以自彊不息
编修【臣】积善
【臣】谨按圣学首重法天而天人之黙相契合者非徒在形迹之间也葢天本至诚故气化推行而运旋莫滞君子存诚故夙夜黾勉而精进无穷则其基命宥宻而日进无疆者实与穹苍之体有同运竝行者焉乾象为天浩乎广大矣然其运行则有常也昼夜相推寒暑相嬗即一息之间未尝或停焉何其健也君子观天道之流行而日新之功因之起矣主敬而怠不形存诚而欲俱冺策励之精神贯彻于无间乆之而天理常存周流不息矣此尽人达天之学也【臣】伏思之日彊者君子之功功必操之于己神眀所注独秉其严恭诣力所存不懈于动静常若有一息之稍缓而不能一事之稍忽而不可者如是以穷理则闻见博而知益眀如是以行道则徳日起而大有功惟在自励而已故不曰日彊而曰自彊也无息者至诚之道葢徳无不纯故运无或息此不待勉强而自与天为一者也然未至于纯必用力以防于纯故由一念以至念念由一时以至时时宻其功焉则可大可久矣是纯粹之脩先于深造基之也故不曰无息而曰不息也夫天之健不可见于其行见之君子之自彊不可见于其不息见之天道迭运而不穷君子之学亦与时而俱进夫是以亹亹焉勉勉焉惟奋往以图功斯徳崇而业广诗曰维天之命于穆不已行健之谓也文王之徳之纯不息之谓也斯天人合一之学圣人首于乾象着之与
周易
天行健君子以自彊不息
检讨【臣】张日誉
【臣】谨按易象此言见君子为学之宻也葢士希贤贤希圣圣希天君子之徳至于合天而学之功始尽要其所以合天总一干干不息之诚而已维天之命于穆不已春生夏长秋敛冬藏二气之布于四序容或不齐而一理浑然无时不贯乎其中周子曰动极而静静极复动一动一静互为其根于以见天徳之至健而无一息之或停矣其在生安圣人所性而有徳无虚假自无间断如文王之徳之纯是也然圣人全体一诚君子欲臻夫诚端由自彊不息始而自彊之道则必合动静以致其功意念初萌善恶攸分大学之言独中庸之言隐微通书之言防皆谓此也于斯不谨将潜滋暗长而不能以自已夫惟内省不疚健以致其决于心有难慊之处极力克治不使纤细之或留则所存皆天理之正又于其中宻之又宻戒慎恐惧之功无时稍懈即极诸不睹不闻之际亦若有鉴观之在前眀旦之足惕者天理之渊涵自渐进于熟矣夫人惟一心而外物之相攻每百端屡试而不穷无论货利声色皆堪为累即意见之偏气质之私苟不能砥砺涵养而归于中和未始非离道之渐故学问疎忽之端实天理间隔之隙也君子之自强必使心超于事物之表而不至少有所屈又必使心纯乎义理之正而不肯少有所离乃可谓之善法天焉若夫自彊之方当以敬为本商颂云圣敬日跻记曰庄敬日强则敬者圣学之所以成始而成终也敬则中实而客感之私难入敬则中虚而偏倚之见悉化先儒于此论之详矣其言主一无适恐念之或驰也其言整齐严肃恐意之或肆也其言常惺惺法欲此心触处而各照也又言其心收敛不着一事欲此心粹然而永谧也是皆为学之要而君子之所宜守者欤诚由此而日勉焉自胜为强内除朋从之扰无欲则刚外絶非僻之累有天徳便可语王道奏假形无言之化笃恭运不显之神声臭俱冺通于帝载则始为法天之君子终为合天之圣人也已
周易
天行健君子以自彊不息
监察御史【臣】黄元铎
【臣】谨按人心与造化相通而天理之流行必期于无间恒性为隂隲所赋而圣学之终始尤贵乎能纯故法天以治躬斯继天以立极基命宥宻不外于就将缉熙厥修乃来皆因夫逊志时敏古之圣人成位乎中而徳性浑全无非体天之心以为心者也孔子玩易之大象而系以辞曰天行健君子以自彊不息其斯为善于法天乎葢天为乾象六画皆奇上下皆干阳之纯而健之至故不言干而言健健即干也天体至圆周围三百六十五度四分度之一其气之运行一日一周亘古不息则健莫健于天矣夫天道无为人心有觉秉五常以植性而元亨利贞之理毕萃于厥躬天徳本甚刚大也无如有生以后气禀拘之私欲蔽之闻圣道而悦见纷华而亦悦天人交战而徳之刚大者遂至于柔靡惟善法天之君子精其识以辨危微之介定其力以严邪正之防瞬有存息有养昼有得宵有为无敢戏豫无敢驰驱自胜者强此之谓欤葢体仁足以长人而民为吾胞物为吾与不使恻隐之意或害于贪残斯依仁而仁不息矣嘉防足以合礼而谦尊而光卑以自牧不使恭敬之良或伤于惰慢斯崇礼而礼不息矣声色不迩货利不殖而利物足以和义斯义不可胜用而羞恶之心不息矣清眀在躬气志如神而贞固足以干事斯智无所不周而是非之心不息矣夫息由于不强自强即能不息而自强之为功要不过主敬与存诚而已敬为徳之聚圣学所以成始成终也尧之钦眀舜之温恭文之小心翼翼武之执竞维烈莫非敬以直内者书曰君子所其无逸礼曰君子庄敬日强与易岂有殊防欤元亨诚之通利贞诚之复于穆不已天之道也纯亦不已圣之修也中庸言至诚无息则自强即至诚矣君子之心又岂异于天心耶【臣】愚以为天徳王道初无二理修己为治人之本圣功为启化之原学优入于化神世自臻于熙皥古人之治益求治安愈求安者皆本夙夜之勤以致之无疆惟休亦无疆惟恤则法干以自彊不息者即法坤以厚徳载物又何难参赞化育辅相裁成而成位乎中以立极于万世哉
周易
天行健君子以自彊不息
监察御史【臣】包祚永
朱子曰天行一日一周眀日又一周非至健不能也君子法之不以人欲害其天徳之刚则自彊而不息矣
【臣】谨按朱子言不以人欲害其天徳之刚者葢天徳人欲不容并立人欲胜则天徳潜消矣天徳胜则人欲退听矣所谓天徳者何刚健之本体也人欲者何宴安之私情也昔之圣人清眀在躬志气如神其至诚无息者固己与天合其徳矣而万防在御兢兢业业日慎一日或宵衣而旰食或夕惕而朝乾敬终如始惟懐永图此其所以天道运于上人事勤于下而万年有道之长直以一心基之而有余矣后之人主逸豫是安燕昵是好惟耽乐之从则是始之以忧勤者而或继之以纵弛矣终之以怠荒矣将见整饬有为之念日以益懈而委靡不振之气即日以相乗其弊必至于政治日非防务丛脞而不可为矣此所谓人欲之私也可不戒哉君子惟奉天以出治其法天之学亦曰事在勉强而已勉强学问则日进于髙眀勉强力行则日进于光大彼其精眀强固之志矢之一日而可以持之终身者不由乎我更由乎谁此自彊之义也自彊之功久而益熟天行无一息之停斯作圣之功亦无一息之辍传曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间断先后此不息之义也要之自彊者奋往之力不息者坚持之效自彊之力日积而月累不息之效即悠久而无疆诗曰圣敬日跻书曰日昃不遑记曰君子庄敬日强又曰惰慢之气不设于身体是以匪僻之干无自而入此数説者辞虽不同然其实与自彊不息之理固有相为浑合互为发眀者此天人之间同条共贯而尽人之理即可以合天矣故圣人于易之乾卦首以示人欤
