南有樛【居纠反】木葛藟【力轨反】累【力追反】之乐【音洛】只【之氏反】君子福履绥之
　　集传兴也南南山也木下曲曰樛藟葛类【陆氏玑曰藟一名巨苽似燕薁亦延蔓生○孔氏颖逹曰藟与葛异亦葛之类也】累犹系也【陆氏徳明曰累纒绕也】只语助辞君子自众妾而指后妃犹言小君内子也【朱子曰夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之德固可以君子目之○问君子作后妃亦无害否曰以文义推之不得不作后妃若作文王恐太隔越了】履禄绥安也【严氏粲曰动罔不吉谓之福履】○后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其德而称愿之曰南有樛木则葛藟累之矣乐只君子则福履绥之矣
　　集说【杨氏时曰妇人无嫉妒之行容有勉而至者无嫉妒之心则性之也故以樛木况之樛与性俱生非矫揉而然○李氏樗曰诗序言能逮下逮与吕刑羣后之逮在下同后妃能逮下众妾得进御于君以成肃雝之治福禄所以绥之也○王氏质曰木曲易引蔓人卑易引福○辅氏广曰此诗虽是兴体然亦兼比意与关雎同故郑氏以爲木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾故众妾得上而事之也】
　　【案郑笺云乐只君子犹乐是君子孔疏云所以乐得君子者以内和而家治则天下化之四方感徳乐事文王而此爲福禄所安也欧阳修曰后妃不嫉妒下其意以和众妾众妾得附之而竝进君子云乐只君子者众妾爱乐其君子之辞也苏辙吕祖谦严粲軰亦皆宗其说以爲君子指文王独朱子以君子指后妃爲切实而引小君内子之文爲证盖体贴诗之本文以说诗故其义爲优尔】
　　○南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
　　集传兴也荒奄【衣检反】也【吕氏祖谦曰荒芘覆也○黄氏佐曰葛藟之性必出木杪故能芘覆也】将犹扶助也【孔氏颖达曰福履将之毛以爲福禄所大郑以爲福禄之所扶助○邹氏泉曰掩庇之徧爲荒将者思若或啓之而使开发行若或翼之而使顺适】
　　集说【汪氏应蛟曰人之所乐天之所助也】
　　○南有樛木葛藟萦【乌营反】之乐只君子福履成之集传兴也萦旋成就也【邹氏泉曰旋绕之周爲萦成者言诸福之物可致之祥莫不毕至有纯全悠久之意○顾氏起元曰成言自始至终自大至小其福无不成就】
　　总论【辅氏广曰三章皆有浅深其美也无夸辞其祷也无侈説此又可见众妾性情之正也○徐氏光启曰天保定尔亦孔之固绥也自天祐之吉无不利将也绥以多福俾缉熈于纯嘏成也○顾氏梦麟曰三章大防以称愿不已爲义黄才伯谓称者称其所已然德也愿者愿其所未然福也】
　　樛木三章章四句
　　集说【黄氏櫄曰此文王雝雝在宫时也中庸曰无忧者其惟文王乎中庸形容其父子之美而此诗形容其闺门之美中庸言其无忧而此诗言其和乐吁此文王所以圣欤○邓氏元锡曰樛木关雎之报也后妃逮下无妒忌之心和平极矣天地和而万物生至和召祥福履绥将且成焉螽斯得无应乎宜绳蛰矣】
　　螽【音终】斯羽诜诜【所巾反】兮宜尔子孙振振【音眞】兮
　　集传比也螽斯蝗属长而靑长角长股能以股相切作声一生九十九子【毛氏苌曰螽斯蚣蝑也○孔氏颖逹曰此言螽斯七月云斯螽文虽颠倒其实一也陆玑疏云幽州人谓之舂箕○朱子曰诗中有以斯爲语辞者如鹿斯露斯之类然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也】诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌○比者以彼物比此物也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之羣处和集而子孙众多比之言其有是德而宜有是福也后凡言比者放此【朱子曰子孙振振是说螽斯之子孙不是说后妃之子孙盖比诗多不説破这意然亦有说破者此前数篇赋比兴皆已备矣】
　　集说【孔氏颖逹曰以螽斯之多喻后妃之子言羽者螽斯羽虫故举羽以言多也○不妒忌则嫔妾俱进所生亦后妃之子故得众多也○言孙者协句且孙则子所生生子众则孙亦多矣○郑氏伯熊曰妇人之徳莫大于不妒忌盖功容可勉而根于情者难自克也○张氏栻曰螽斯蝗虫之类耳而乃取之以喻后妃疑若不伦是不然诗人亦取其合于德如何耳如雎鸠亦取其徳之合也左传韩简曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数隂阳和气盈天地间而万物生焉螽斯形之微仅寸余耳而其滋数之多凡物皆不能及其子之类聚者大小不一与他彚不乱亦不相轧且有大字小小依大之状焉是虽防虫实钟大和之气以成形以之拟后妃之德谁谓不伦也哉○严氏粲曰螽蝗生子最多信宿则羣飞因飞而见其多故以羽言之喻子孙之众多归其自于后妃也此诗之意全在宜尔二字风人意在言外见后妃子孙众多但言宜其如此使人自思其所以宜者何故而不明言之谓由不妒忌而致也○朱氏道行曰説螽斯就是说后妃重诜诜字物羣则争羣集而和乃是眞和和者生理亦是生气以是宜尔子孙】
　　○螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
　　集传比也薨薨羣飞声【毛氏苌曰薨薨众多也○王氏安石曰薨薨言其飞之众】绳绳不絶貌
　　○螽斯羽揖揖【侧立反】兮宜尔子孙蛰蛰【直立反】兮
　　集传比也揖揖防聚也【王氏安石曰揖揖言其聚之众】蛰蛰亦多意【方氏应龙曰振与绳易明蛰卽蛰虫之蛰防藏盘聚意】
　　总论【吕氏大临曰螽斯将化其羽比次而起已化而齐飞有声旣飞复敛羽而聚歴言众多之状其变如此也○陆氏深曰螽斯之诗与樛木三章皆后妃之德也词气和平文义回互反覆而吟咏之则深淳醲郁之化自溢于音响节奏之余以声诗言之三叠之类也以声乐言之三阕之类也而古调从可识矣○郝氏敬曰于螽斯咏其羣不言和而其和可知于后妃咏其子孙多不言羣而其羣可知不直称君子而借螽斯感叹微婉深厚悠然可想朱子谓爲比是也○胡氏绍曾曰此诗美周家一宫雍穆耳诗人反覆一螽而卜世卜年皆系于此】
　　螽斯三章章四句
　　集说【朱子曰不妒忌是后妃之一节关雎所论却是全体○张氏栻曰后妃多子孙推本其然则由不妒忌而已故继樛木之后○黄氏櫄曰诗人以螽斯比后妃取其子孙众多也作诗序者既曰言若螽斯又曰不妒忌则子孙众多言若云者继上文之辞不妒忌者乃其推本之论盖子孙众多者人君之福而不妒忌者妇人所难也汉明徳皇后尝以皇嗣未广荐逹左右后宫有进幸者多加慰纳宗社以隆故尝谓大姒不妒忌而周以兴思齐言大姒嗣徽音则百斯男此诗言不妒忌则子孙众多皆是一意○刘氏瑾曰管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次成叔武次霍叔处次康叔封次季载此其多子之验诚后妃之徳所致也○朱氏善曰樛木后妃不妒忌而众妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而众妾美其子孙有众多之盛盖正家之道始于闺门尊卑贵贱之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之众自有不期而然者矣】
　　桃之夭夭【于骄反】灼灼其华【芳无呼瓜二反】之子于归宜其室家【古胡古牙二反】
　　集传兴也桃木名华红实可食夭夭少好之貌灼灼华之盛也【严氏粲曰灼灼鲜明貌】木少则华盛【孔氏颖达曰夭夭言桃之少灼灼言华之盛桃或少而未华或华而不少此诗夭夭灼灼并言之则是少而有华者故辨之言桃有华之盛者由桃少故华盛以喻女少而色盛也○徐氏常吉曰桃之爲木多华然五年则老老则华减故以木少华盛爲言】之子是子也此指嫁者而言也妇人谓嫁曰归【何氏休曰妇人生以父母爲家嫁以夫爲家故谓嫁曰归】周礼仲春令防男女【郑氏康成曰隂阳交以成昏礼顺天时也】然则桃之有华正昏姻之时也【蔡氏卞曰桃先百果而花故从兆其时则春而阳中也故以纪昏姻之时正】宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内【毛氏苌曰于往也宜以有室家无逾时者○郑氏康成曰宜者谓男女年时俱当○王氏志长曰宜其室家则室家皆得其宜也左传曰男有室女有家室家谓夫妇也】○文王之化自家而国男女以正昏姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也
　　集说【孔氏颖达曰传以桃之夭夭言其少壮宜其室家爲不逾时则上句言其年盛下句言嫁娶得时也○张氏栻曰此言兴也然兴之中有比焉惟比意轻于兴则谓之兴而已诗中若此者盖多也○辅氏广曰仲春之月天地之气旣如此其融和而草木之花又如此其襛盛先王于此时而令防男女以成昏姻宜矣文王之化始于家故天下亦先有此应妇人之贤莫大于宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣○朱氏公迁曰木少则华盛女贤则家和亦有相因之义○黄氏佐曰宜室是必敬必戒无违夫子宜家是克孝克慈不违老幼皆闲于妇道也因其往嫁之贤知其已嫁之善夫妇相与必有和乐而恭敬存焉非被文王之化其能然乎○徐氏光启曰诗人所见者嫁以时耳何以遽知其贤盖被化之深风俗素美闺门素饬可望而知其爲宜家之妇矣】
　　○桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归宜其家室集传兴也蕡实之盛也【毛氏苌曰蕡实貌非但有华色又有妇德○罗氏愿曰麻实谓之蕡麻于植物中最多子实之多兴其徳之厚○朱氏道行曰凡华艳者鲜实桃夭不然春开夏结其实多而味美故曰有蕡其实彼于归者之有子似之】家室犹室家也
　　○桃之夭夭其叶蓁蓁【侧巾反】之子于归宜其家人集传兴也蓁蓁叶之盛也【毛氏苌曰蓁蓁至盛貌有色有德形体至盛也】家人一家之人也【毛氏苌曰一家之人尽以爲宜○郑氏康成曰家人犹室家也○朱子曰室家家室家人变文以叶韵耳】
　　总论【张氏栻曰乖争之风始于闺门至使万物不得其所而况昏姻之能以时乎此意盖深逺矣○吕氏祖谦曰灼灼其华因时物以发兴也旣咏其华又咏其实又咏其叶非有他义盖反覆歌咏之耳○黄氏櫄曰之子于归宜其室家又曰宜其家室又曰宜其家人此则形容其男女以正之义也如不待父母之命媒妁之言则非所谓宜也大学云宜其家人而后可以教国人则知宜之一字亦见男女以正之意○许氏谦曰诗人见亲迎者而作此诗自华而有实又见其叶之盛盖自仲春至于春暮非一时也而皆曰之子于归所见非一女矣宜其家之德则同也可见文王之化行于近逺女子皆有徳之人则于其至家又胥教训风俗安得不厚乎】
　　附录【孔氏颖逹曰作桃夭诗者后妃之所致也男女以正昏姻以时周南之国无鳏独之民焉此虽文王化使之然亦由后妃内赞之致故因上螽斯后妃不妒忌后言其所致也且言致从家至国亦自近致逺之辞也○王氏安石曰后妃处乎重闱深密之地而四方之广家人妇子服化者正其本而已○朱氏善曰之子之所谓宜犹后妃之所谓淑然淑以其德之蕴于中者言宜以其效之着于外者言惟其有是德故可必其有是效也宜者和顺之意和则不乖顺则无逆此非勉强所能也必孝不衰于舅姑敬不违于夫子慈不遗于卑幼义不咈于夫之兄弟而后可以谓之宜也然由后妃教化倡于上之子则效应于下故于归之际见者知其必有以宜室宜家焉此亦可以观感应之机矣】
　　【案文王之圣治莫先于正家后妃之淑德莫盛于不妒忌由宫阃而逹于闾阎风化之美有不知致而致之者诗序主于后妃朱传主于文王意各专重而道实相成也】
　　桃夭三章章四句
　　集说【陆氏深曰桃夭之善善时也大抵女子之失身由于失时一失其身则淫荡猜贰之情有终其身而不自宜者矣况能宜其室家乎后妃内助文王以成齐家治国之化旣无强暴侵凌以夺其守又无凶荒札厉以夺其时虽中人之性皆可跂及于善道也故因桃夭起兴而所感者深矣○冯氏复京曰案朱传宗郑义以桃夭爲昏姻之候今人多用其说不知毛郑二义合之则两得离之则两偏也爲毛说者以秋冬爲期孔子家语云霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起昏礼杀于此孙卿韩婴皆曰霜降逆女冰泮杀止爲郑说者以二月爲期夏小正曰二月绥多女士绥安也冠子取妇之时也月令仲春祀郊禖盖鸟生乳之月以爲嫁娶之候天子重之而祀焉白虎通曰嫁娶以春何也春天地始通隂阳交接之时也凡此诸书皆二家证据未易评定得失然郑本据媒氏之文愚请卽以周礼正之媒氏云仲春令防男女奔者不禁司男女之无夫家者而防之盖时至仲春则农桑已起昏期过晚故不禁奔者或无夫家则司而防之若正爲昏姻之时而复不禁奔岂礼也哉据荀卿云霜降逆女冰沣杀止其意谓九月至二月皆可昏也此近得其实矣】
　　肃肃兔罝【子斜反又子余反与夫叶】椓之丁丁【陟耕反】赳赳武夫公侯干城
　　集传兴也肃肃整饬貌【毛氏苌曰肃肃敬也○焦氏延夀曰兔罝之容不失其恭○欧阳氏修曰肃肃严整貌○辅氏广曰肃肃亦有严敬之意】罝罟也【尔雅兔罟谓之罝李氏廵注兔自作径路张罝捕之也】丁丁椓杙声也【尔雅樴谓之杙李氏廵注杙谓橛也○许氏慎曰击橛于地中张罝其上也○孔氏颖逹曰此丁丁连椓之故知椓杙声故伐木传亦云丁丁伐木声】赳赳武貌【辅氏广曰赳赳是紧敏强立之义】干盾也干城皆所以扞外而衞内者【毛氏苌曰干扞也○孔氏颖达曰扞蔽如盾防守如城】○化行俗美贤才众多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王德化之盛因可见矣【问兔罝诗作赋看得否朱子曰亦可但其辞上下相应恐当爲兴然亦是兴之赋也】
　　集说【郑氏康成曰罝兔之人鄙贱之事犹能恭敬则是贤者众多也干也城也皆以御难也此罝兔之人贤者也有武力可任爲将帅之德诸侯可任以国守扞城其民折冲御难于未然○范氏处义曰干城言扞衞公侯所谓隐若长城是也诗人偶见施兔罝者肃肃然严整椓杙之声丁丁然可闻则非逺人之地因是知其人赳赳然勇而难犯移此心爲公侯之扞衞有何不可公侯犹言国君○朱子曰闻橛杙之声而视其人甚勇可爲干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作耳○胆欲大而心欲小战战兢兢如临深渊方能爲赳赳武夫公侯干城之事○黄氏櫄曰武夫以勇力自恃风化所难至也今兔罝之人亦有至诚恭敬之心爱民忠君之德以见风化之所及人者深耳○严氏粲曰可爲公侯之干城言勇而忠也○唐氏汝谔曰干城非止以用武言以彼其才即今可爲公侯之保障非拟他日爲公侯之用也○陆氏化熈曰赳赳不必谓是椎鲁少文】
　　○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇【叶渠之反】集传兴也逵九逹之道【尔雅九达谓之逵郭氏璞注四道交出复有旁通者○刘氏瑾曰中逵谓九逹之道中也】仇与逑同匡衡引关雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此
　　集说【孔氏颖达曰毛以爲赳赳然有威武之夫有文有武能匹耦于公侯之志爲公侯之好匹○范氏处义曰好仇爲公侯之善耦是也诗人偶见施兔罝者于山闲之道稍逺人迹而肃肃然严整与初无异因是知其人赳赳然勇而有守移此心爲公侯之仇耦有何不可○朱子曰好仇是善匹言其才德相合处○严氏粲曰可谓公侯之善匹言勇而良也○邹氏泉曰九逵兔所往来之地故设罝于此好仇即元首明股肱良有是君有是臣之谓所谓圣人有作此其爲圣人之耦有王者起此其爲王者之佐是也】
　　○肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　　集传兴也中林林中【尔雅野外谓之林○许氏愼曰平土有丛木曰林】腹心同心同德之谓则又非特好仇而已也
　　集说【孔氏颖逹曰臣之倚用如己腹心○王氏安石曰中林人莫之闻见也欲观好德之实其在于处隐乎○范氏处义曰腹心言公侯之谋臣所谓作朕心膂是也诗人偶见施罝者于中林幽深之处而肃肃然严整不以人所不闻不见而少懈由是知其赳赳然勇而不欺移此心以爲公侯之腹心有何不可○朱子曰注云同心同德是言其才德与己无异○严氏粲曰谓机密之事可与之谋虑言勇而智也○季氏本曰以守御武夫而其德犹如是见周南之世贤者在位能者在职而所谓才者皆本于德也岂专以勇力爲武者哉】
　　总论【欧阳氏修曰捕兔之人布其网罟于道路林木之下肃肃然严整使不能越送以兴周南之君列其武夫爲国守御赳赳然勇力使奸民不得窃发而此武夫者外可以扞城其民内可以爲公侯好匹其忠信又可倚以爲腹心以见周南之君好德乐善得贤众多所任守御之夫犹如此也○蘓氏辙曰丁丁人所闻也中逵人所见也中林闻见所不及也而犹肃肃焉则敬其事也至矣○张氏栻曰和平之风致使兔罝之人亦兴其好德之彝性则固有不言而信不疾而速者其要在于修身以齐家而已○吕氏祖谦曰曰干城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无己之意也○胡氏绍曾曰此诗人深知公侯又卽武夫而直观其表里看此气象真是天地开贤人出且当时才力大略可见西伯武功亦有可想案古者文武同揆兵民合一所以推干戈以属人而无意外之虑也六官之长卽六军之将乡遂之民卽卒伍之士降至春秋之世霸国之用其民也犹曰民未知义未安其教民未知礼未生其共故众心成城缓急足恃文王教化之行至于兔罝之野人而足爲好仇足爲腹心所以以战则克以绥则威而无敌于天下也】
　　兔罝三章章四句
　　集说【范氏处义曰二南爲风化之首所谓化者谓变易其心思矫揉其气习暴者仁薄者厚愚者灵而感者解其感发之机与天地同其妙诗人多取人之难化者言之以明二南风化之效兔罝其一也○辅氏广曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是德化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之后其于武事大略可观矣○朱氏善曰以武夫而才可以爲干城德可以爲好仇爲腹心是何人才之盛哉盖幸而遇圣人之世又幸而生圣人之国则其涵濡圣人之化固宜其成就之若此也棫朴之咏文王曰岂弟君子遐不作人旱麓之咏文王曰周王寿考遐不作人是人才之作兴固本之文王之德尤本之文王之夀也有文王之徳故其造就之也速有文王之寿故其涵养之也深虽以兔罝之野人而其才德之美若此则其在官使者从可知矣】
　　附录【金氏履祥曰案墨子书文王举闳夭泰顚于罝网之中授之政西土服此与兔罝之诗辞意脗合计此诗必爲此事而作也夫肃肃敬也赳赳约也罝兔而体貌有肃敬之容武夫而步伐有约束之度此闳夭泰颠之所以爲贤而文王所以取之也闳夭泰颠爲文王奔走疏附御侮之友后爲武王将威刘敌之人信哉其爲公侯之干城好仇腹心者欤】
　　采采芣【音浮】苢【音以】薄言采【叶此礼反】之采采芣苢薄言有【叶羽己反】之
　　集传赋也芣苢车前也大叶长穗好生道防【尔雅芣苢马舄马舄车前○韩氏婴曰直曰车前瞿曰芣苢生于两防者爲瞿○陆氏玑曰车前一名当道喜在牛迹中生故曰车前当道也】采始求之也有旣得之也【毛氏苌曰采采非一辞也○问传曰有藏也然下章曰掇曰捋曰袺曰襭首章乃先言藏恐非其序朱子曰首章举始终后章述次序诗亦有此例○辅氏广曰求其所生之处曰采得其所生之处曰有】○化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治产难【毛氏苌曰宜怀任焉○陆氏玑曰药中车前子是也幽州人谓之牛舌草可鬻作茹大滑其子治妇人难产○陆氏佃曰神仙服食法曰车前之实雷之精也善疗孕妇难产及令人有子○辅氏广曰芣苢陆玑以爲治难产而先生取之者盖以今医治难产者用其子故也毛氏以爲宜怀任者亦只是陆玑之意非谓其能治人之无子也】集说【严氏粲曰芣苢宜怀妊故妇人有子则采之采采非一采矣而又采之喜乐之深也有言采而得之爲己所有也○黄氏佐曰首章方去采时事也盖以门庭之内幸无系累而机杼之外尚有余闲乃相与采此芣苢始焉于求也薄言采之旣而眞于遇也薄言有之】
　　○采采芣苢薄言掇【都夺反】之采采芣苢薄言捋【力活反】之集传赋也掇拾也捋取其子也【沈氏守正曰子之在地者拾之未落者捋之也○徐氏凤彩曰掇者芣苢之子在穗故拾其穗捋者芣苢之用在子故取其子】
　　集说【严氏粲曰采而聚之于地旣爲已有于是就地掇拾之旣掇拾之又捋其子○黄氏佐曰此章正是采芣苢时事也旣求而得之矣于是穗可拾也薄言拾其穗于是子可取也薄言取其子掇之捋之兼收竝蓄殆取诸物而有余矣】
　　○采采芣苢薄言袺【音结】之采采芣苢薄言襭【户结反】之集传赋也袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱其衽于带间也【孔氏颖达曰释器云执衽谓之袺孙炎曰持衣上衽又云扱衽谓之襭李廵曰扱衣上衽于带○刘氏瑾曰衽者衣之襟也带者腰之带也】
　　集说【黄氏佐曰此章旣采而携以归时事也采之旣多非掬之所能容以衣贮之而执其衽于手中非手之所能执以衣贮之而扱其衽于带闲袺之襭之可谓不厌矣】
　　总论【孔氏颖达曰天下和平妇人始乐有子三章皆乐有子之事也○此三章频言采采见其采者多也明非一人而爲此六事而已○杨氏时曰后妃无嫉妒之心则和平矣惟其和平则天下化而和平则妇人以有子爲乐矣芣苢和平之诗也天下和平非文辞形容所能及故每章言采采而已无他词也○黄氏櫄曰和平说者以爲天下和平迂仲以爲不如程氏曰家室之和平予以爲始于室家之和平而极于天下之和平二说一说也易曰感人心而天下和平后妃不妒忌于闺门之中而风化及于天下之夫妇岂非有以感人心而然乎治世之音安以乐其政和尤于此诗而见之○黄氏震曰芣苢诸家皆以爲治妊盖因诗序乐有子之言也戴氏谓此诗见一时同軰相与之乐此语盖得其气象○刘氏瑾曰自采之至襭之有无多寡之序如此○许氏谦曰朱子之说谓化行俗美家室和平盖教化流行风俗淳美夫夫妇妇各得其宜莫不遂其生生之道故妇人以有子爲乐而同赋此诗也○黄氏佐曰芣苢微物也而相与采之采物细事也而相与赋之家室和平之乐固溢于采物之余而广大自得之风自畅于行歌之外成周太和气象不亦可想见哉此亦文王家齐国治之效○郝氏敬曰此诗本咏王者化国之日不言朝野士庶而言妇人不及织纴女工而托咏采芣苢诗之所以善于言也】
　　芣苢三章章四句
　　集说【王氏肃曰自关雎至芣苢房中之乐○吴氏师道曰此诗终篇言乐不出一乐字读之自见意思○陆氏深曰案此诗凡三章章四句四言总之爲四十八字内用采采字凡十三芣苢字凡十二薄言字凡十二除爲语助者才余五字耳而叙情委曲从事始终与夫经行道途招邀俦侣以相容与之意蔼然可掬天下之至文也卽此亦可以见其和平矣○邓氏元锡曰芣苢葛覃之感也志和而音平】
　　南有乔木不可休息【吴氏曰韩诗作思】汉有游女不可求思汉之广【叶古旷反】矣不可泳【叶于诳反】思江之永【叶弋亮反】矣不可方【叶甫妄反】思
　　集传兴而比也上竦无枝曰乔【尔雅曰小枝上缭爲乔】思语辞也篇内同【孔氏颖逹曰疑息字作思诗之大体韵在辞上疑休求爲韵二字俱作思】汉水出兴元府【皇舆表今陜西汉中府】嶓冡山至汉阳军【皇舆表今湖广汉阳府】大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也【刘氏瑾曰大堤汉水之堤大堤曲宋随王诞爲襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲】泳潜行也江水出永康军【皇舆表今四川成都府灌县】岷山东流与汉水合东北入海永长也方桴也【许氏谦曰汉言广谓横渡也江言永谓沿泝也】○文王之化自近而逺先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复前日之可求矣因以乔木起兴江汉爲比而反覆咏叹之也【刘氏瑾曰上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不说其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云】
　　集说【郑氏康成曰纣时淫风徧于天下惟江汉之域先受文王之教化不可者本有可道也木以髙其枝叶之故故人不得就而止息也兴贤女虽出游流水之上人无欲求犯礼者亦由贞洁使之然汉也江也其欲渡之者必有潜行乗泭之道今以广长之故故不可也又喻女之贞洁犯礼而往将不至也○孔氏颖逹曰此言游女尚不可求则在室无敢犯礼可知也出者犹能爲贞处者自然尤洁○内则云女子居内深宫固门阍寺守之则贵家之女也庶人之女则执筐行馌不得在室故有出游之事旣言不可求明人无求者○程子曰汉广言文王之道南被江汉之域因取汉水爲兴水之爲限不可逾也礼义之爲闲不可犯也南国被文王之化家齐俗厚妇人知守礼义旣以礼义爲防则非僻之思自絶虽有以非礼求之者亦不可得而犯也不可得而犯则不思犯矣夫人之休于木下必攀枝跛倚乔木不可攀及也故人絶欲休之思兴女有髙洁之行非礼者自无求之之思也汉之广不可泳以济江之永不可方而渡兴以礼自闲不可侵凌也女之游者谓旷僻独行可动之地异乎闺门之内姆傅之侧也○李氏樗曰此章言汉广不可泳江永不可方作诗者是在江汉合流之处也○朱子曰主意只说汉有游女不可求思两句余六句是反覆比兴说如奕奕寝庙至遇犬获之上下六句亦只兴出他人有心予忖度之两句○黄氏櫄曰居周南者因汉水而起兴故作汉广之诗自文王而言之则谓之德谓之道自其所及者言之则谓之化○严氏粲曰诗人偶见汉上游女人无凌犯之心纣之淫风已变由文王风化所及故假此游女以起义耳○男子见游女自无犯礼之思后序谓求而不可得非也○朱氏善曰言今日之不可求则知前日之可求矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求圣人之化也夫观圣人之化不于其他而必于江汉之游女何也曰天下之治正家爲先录一汉广以见天下之家正也天下之家正而天下治矣非被圣人之化而能若是哉】
　　○翘翘【祈遥反】错薪言刈其楚之子于归言秣其马【叶满蒲反】汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　集传兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属【孔氏颖逹曰薪木称月令云収秩薪柴注云大者可柝谓之薪下章蒌草亦言薪者因此通其文楚亦木名王风郑风并云不流束楚是也】之子指游女也秣饲也【毛氏苌曰六尺以上曰马】○以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉爲比而叹其终不可求则敬之深
　　集说【郑氏康成曰楚杂薪之中尤翘翘者我欲刈取之以喻众女皆贞洁我又欲取其尤髙洁者之子是子也谦不敢斥其适己于是子之嫁我愿秣其马致礼饩示有意焉○欧阳氏修曰愿秣其马此悦慕之词犹古人言虽爲执鞭犹欣慕焉者是也旣述此意矣末乃极陈男女之情虽有而不可求则见文王之政化被人深矣○程子曰之子者若得之以归则言秣其马矣惟其礼法之限不可得也不止无非礼之私思又知其端直之美而愿慕之也○苏氏辙曰此知女子之不可犯而思以礼道之之辞也○辅氏广曰悦之至敬之深则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣○何氏楷曰秼马谓亲迎也言人若欲娶此女必待秣马以行亲迎之礼庶可耳宁可以非礼干之哉】
　　○翘翘错薪言刈其蒌【音闾】之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　集传兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾靑白色长数寸生水泽中【孔氏颖逹曰蒌一名蔏蒌郭云蔏蒌蒌蒿也生下田初生可啖江东用羮鱼也陆玑疏云生食之香而脆美其叶又可蒸爲茹】驹马之小者【毛氏苌曰五尺以上曰驹】
　　集说【王氏质曰秣马秣驹皆游子欲求游女之意卒有所抑畏而止言不可犯也陶氏所谓激清音以感余愿接膝以交言欲自徃以结誓惧冒礼之爲諐○徐氏凤彩曰樵薪者卽刈蒌犹以爲幸兴嘉防者卽秣驹亦以爲荣】
　　总论【辅氏广曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其敬慕有不能自己之意也○沈氏守正曰三章无浅深各上四句是钦慕其德下四句是沮息其干求也】
　　汉广三章章八句
　　集说【孔氏颖逹曰作汉广诗者言文王之道初致桃夭芣苢之化今被于南国美化行于江汉之域故男无思犯礼女求而不可得此由德广所及然也此与桃夭皆文王之化后妃所赞于此言文王者因经陈江汉指言其处爲远辞遂变后妃而言文王爲逺近积渐之义南国六州也不言周南者以天子事广故直言南也○郑氏樵曰周爲河洛召爲岐雍河洛之南濒江岐雍之南濒汉江汉之闲二南之地诗之所起在于此屈宋以来骚人辞客多生江汉故仲尼以二南之地爲作诗之始○朱子曰汉广汝坟诸诗皆是说妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得○汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗説得一邉耳○黄氏櫄曰此正文王风化自北而南之时○沈氏守正曰二南诗当作两项看岐周久被文王之化其民忘故诗多熙皞而平桃夭芣苢之类是也南国新变淫慝之风其心悔故诗多湔洗而露江汉行露之类是也召南之所以不同于周南亦然一采之都内一得之列国故也○王氏志长曰案汉广四语意象宏远神理深防商季淫风未殄乃关雎化洽顿令汉濵游女觌面有难犯之色采风者推厥所自恍见王风过化存神难以思议真有若汉广之不可泳江永之不可方者反覆长歌此其所以谓之风也不然游女旣不可求而见者独流连低徊则是篇乃后世髙唐洛神一流文耳何以爲周南乎】
　　遵彼汝坟伐其条枚【叶莫悲反】未见君子惄【乃歴反】如调【张留反】饥
　　集传赋也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮【皇舆表宋汝州今河南汝州宋蔡州今河南汝宁府宋颍州今江南凤阳府颍州】坟大防也【孔氏颍达曰坟谓厓防状如坟墓名大防也常武注云水厓曰坟则此坟谓汝水之侧厓防大防也】枝曰条榦曰枚【孔氏颖达曰木大不可伐其榦取条而已枚细者可以全伐之也】惄饥意也【孔氏颖逹曰释诂云惄思也释言云惄饥也然则惄之爲训本爲思耳但饥之思食意又惄然故又以爲饥惄是饥之意非饥之状故传言饥意笺以爲思义相接成也○以思食比思夫故笺又云如朝饥之思食】调一作輖重也【王氏安石曰调饥饥而又饥饥之甚也】○汝防之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也集说【欧阳氏修曰周南大夫之妻出见循汝水之坟以伐薪者爲劳役之事念己君子以国事奔走于外者其勤劳亦可知思之欲见如饥者之思食尔○程子曰君子从役于外妇人爲樵薪之事】
　　○遵彼汝坟伐其条肄【以自反】旣见君子不我遐弃集传赋也斩而复生曰肄【孔氏颖达曰肄余也左传曰晋国不恤宗周之阙而夏肄是屏又曰杞夏余也是肄爲复生之余】遐远也○伐其枚而又伐其肄则逾年矣至是乃见其君子之归而喜其不逺弃我也
　　集说【郑氏康成曰己见君子君子反也于己反得见之知其不逺弃我而死亡于思则愈故下章勉之○孔氏颖达曰妇人以君子处勤劳之职恐避役死亡今旣得见知不逺弃我也○黄氏櫄曰李迂仲辨以爲庶人之妻非大夫之妻予以爲诗人之意不在此盖此篇之意其所以起兴者皆在于条枚条肄之句枝曰条榦曰枚旁之斩而明年复生曰肄托此以见其行役之久也方其夫行役之时见其人之伐其条枚则思念之情已不能自己今又见伐其条肄矣歴时若是之久矣庶几见其不逺弃我也诗人之意大抵如此盖言其歳复歳而君子行役之未归也意岂在于伐薪之事哉○黄氏佐曰别离之久而遂契濶之约卽是不遐弃也】
　　○鲂【符方反】鱼赪【敕贞反】尾王室如燬【音毁下同】虽则如燬父母孔迩
　　集传比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞【陆氏玑曰鲂一名魾江东呼爲鳊】赪赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣【孔氏颖达曰鲂鱼之尾不赤故知劳则尾赤左传如鱼赪尾衡流而彷徉郑氏云鱼肥则尾赤此自鲂鱼尾本不赤赤故爲劳也】王室指纣所都也燬焚也父母指文王也孔甚迩近也○是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役【朱子曰传云文王率商叛国以事纣盖天下归文王者六州惟靑兖冀属纣耳○张氏栻曰玩此诗则民虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛德爲商之方伯与商室系民心而维宗社者也】其家人见其勤苦而劳之曰汝之劳旣如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之德如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者盖曰虽其别离之久思念之深而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其德泽之深风化之美皆可见矣一说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通【刘氏向曰周南大夫受命平治水土过时不来其妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无有谴怒贻父母忧乃作诗刘氏辰翁曰父母行役者之父母也】
　　集说【郑氏康成曰君子仕于乱世顔色瘦病如鱼劳则尾赤所以然者畏王室之酷烈是时纣存辟此勤劳之处或时得罪父母甚近当念之以免于害○孔氏颖逹曰笺言君子仕于乱世不斥大夫士王肃云当纣之时大夫行役王基云汝坟之大夫久而不归乐详等皆云大夫则笺云仕于乱世是爲大夫矣若庶人之妻杕杜言我心伤悲伯兮则云甘心首疾忧思皆在于情性岂有劝于德义恐其死亡若是乎序称勉之以正则非庶人之妻言贤者不宜勤劳则又非爲士周南召南述本大同而殷其靁召南之大夫远行从政其妻劝以义此引父母之甚近伤王室之酷烈闵之则恐其死亡勉之则劝其尽节比之于殷其靁志远而义髙大夫妻于是明矣虽王者之风见感文王之化但时实纣存文王率诸侯以事殷故汝坟之国大夫犹爲殷纣所役○李氏樗曰文王之化非独能使士大夫从于征役以勉于王事亦能使妇人勉其夫以正此足以见文王之化盛也○王氏质曰王室在衞近汝虽可畏不可往然以近父母爲懐亦差慰也此征役渡河趣都者人情所不欲其妻勉以君民之分父母之情盖贤妇人也○段氏昌武曰劳苦莫难堪于身尝之久而嗟恨犹深于痛定之余安其酷于无可奈何而寄其心于文王乐以忘忧也○沈氏守正曰二年行役夫妇相见形容色泽必有改常者故以赪尾喻之而叹所以致此者以王室之如燬销铄之也周在西北汝坟在极南而云孔迩者文王之德渐被暨及人远而泽近也】总论【王氏安石曰前二章笃于夫妇之仁后一章笃于君臣之义○黄氏櫄曰文王事商出于诚然而不以一毫之僞介乎其闲至诚之理可以通金石化豚鱼故虽汝坟之妇人亦皆以文王之故而化其怨纣之心○辅氏广曰未见君子惄如调饥思望之情也旣见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如燬父母孔迩慰勉之辞也未见而思旣见而喜发乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣○刘氏瑾曰妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如调饥则念其夫之深矣然其久别于行役之劳宜有怨上之意相见于深思之余宜有情昵之私今乃有亲上之语以相慰则可见文王德泽之深而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也】
　　汝坟三章章四句
　　集说【陈氏傅良曰汝坟是已被文王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者○朱氏公迁曰汉广变淫风汝坟识公义二诗见浅深之间○朱氏善曰周南十一篇而南国之诗仅居其二何也曰汉广汝坟之闲是非一国也而其被圣人之化则一而已矣不录则无以见其风俗之美尽录则又有不胜其可录者焉故录一汉广以见其德之端庄其性之静一者非特一女而已也录一汝坟以见其意之忠厚其志之专慤者又非特一行役之妇人而已也是时王化自北而南故观于桃夭而见化之行于国中者如此观于汉广汝坟而见化之行于南国者又如此诗亦何以多爲哉】
　　麟之趾振振【音眞】公子【叶奬里反】于【音吁】嗟麟兮
　　集传兴也【郑氏康成曰兴者喻公子有似于麟】麟麕身牛尾马蹄毛虫之长也【许氏愼曰麒仁兽也麐牝麒也】趾足也【孔氏颖达曰必言趾者以麟是行兽以足而至故言麟之趾】麟之足不践生草不履生虫【陆氏玑曰麟色黄员蹄音中钟吕行中规矩行必择地详而后处不羣居不侣行不入陷阱不罹罗网王者至仁则出】振振仁厚貌吁嗟叹辞【程子曰麟趾有仁厚之象旣言之又叹美之曰于嗟麟兮○朱子曰吁嗟麟兮指公子而言】○文王后妃德脩于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然后爲王者之瑞哉【彭氏执中曰关雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时】
　　集说【苏氏辙曰麟仁兽也其于仁也非有意爲之其资之也天矣公子之贤非其身爲之父母所以资之者逺矣○辅氏广曰振振毛传以爲信厚然诗内初无信意故先生从程氏以爲仁厚麟趾不践生草不履生虫有仁厚之意也文王身修家齐后妃又有贤德而子孙宗族皆化而爲善则文王虽不王而不害其爲有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾爲兴○严氏粲曰于嗟麟兮指公子犹楚狂接舆称仲尼曰凤兮也○瞿氏景淳曰诗只以麟之趾兴公之子其文王后妃仁厚是髙一层意】
　　○麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮
　　集传兴也定额也【孔氏颖逹曰定或作颠释畜云的颡曰颠颠亦额也】麟之额未闻或曰有额而不以抵也【严氏粲曰有定者宜抵惟麟不然是其仁也】公姓公孙也姓之爲言生也【王氏志长曰公姓公孙孙传姓者也】集说【范氏处义曰麟有定而不抵如公姓之不忤物○朱氏谋防曰麟神物也世不槩有以比公子公孙不世出之贤圣耳】
　　○麟之角【叶卢谷反】振振公族于嗟麟兮
　　集传兴也麟一角角端有肉【毛氏苌曰麟角所以表其德也○郑氏康成曰麟角之末有肉示有武而不用○何氏休曰麟设武偹而不爲害所以爲仁】公族公同高祖祖庙未毁有服之亲【礼记同姓从宗合族属系之以姓而弗别注始祖爲正姓髙祖爲庶姓○左传众仲曰天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字爲諡因以爲族注诸侯位卑不得赐姓故其臣因氏其王父字或使卽先人之諡称以爲族○刘氏瑾曰公同髙祖与文王同髙祖也盖亚圉之元孙文王之三从兄弟至武王时然后亚圉服尽也】
　　集说【范氏处义曰麟有角而不触如公族之不好竞○姚氏舜牧曰公族子孙之蕃衍成族者始公子次公孙次公族卽后世所谓子孙贤族将大之意】
　　总论【朱子曰兴是以一个物事贴一个物事説如麟之趾下又便説振振公子一个对一个説盖公本是一个好底人子也好孙也好譬如麟也好定也好角也好○辅氏广曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而逺自狭而广也○谢氏枋得曰麟一身之闲皆仁曰趾曰定曰角自下而至于上也○朱氏善曰此诗见麟性之仁者其体虽不一而固无一体之不仁始焉卽物以兴乎人终焉因人而拟诸物】
　　麟之趾三章章三句
　　集传序以爲关雎之应得之
　　集说【孔氏颖达曰古者太平之时以麟爲瑞文王关雎之化能使宗族振振然如麟应之时无以过也○此篇本意直美公子似古致麟之时大师编之以象应序者述以示法○张氏栻曰麟出于上古盖极治之日也以纣之在上而周之公子振振仁厚不减于极治之日故诗人歌之以爲是乃麟也周取之以爲关雎之应也○严氏粲曰应效应也公子生长富贵宜其骄也今乃仁厚岂非关雎风化之效欤公子犹仁厚则他人可知○熊氏朋来曰麟以兴西伯非公子也文王时爲西伯其子称公子于嗟之叹诗人叹西伯有子知武王周公之将有爲矣○郝氏敬曰诗人托麟趾表圣瑞见文王修齐之化成而周道大兴也】
　　周南之国十一篇三十四章百五十九句集传案此篇首五诗皆言后妃之德关雎举其全体而言也葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之及人皆指其一事而言也其词虽主于后妃然其实则皆所以着明文王身修家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故复以是终焉而序者以爲关雎之应也夫其所以至此后妃之德固不爲无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者或乃专美后妃而不本于文王其亦误矣集说【朱氏善曰周天子之国南南方诸侯之国谓之周南者脩齐治平之道本之乎天子达之乎诸侯表立于此而天下无不知所取正焉法立于此而天下无不知所取则焉此化之所以行而俗之所以美也是时王道明盛国不得异政家不得殊俗故以南之一字该之则南方诸侯之风皆可得而见矣○黄氏佐曰孔丛子曰孔子读诗自周南至正雅喟然叹曰周道成矣盖周南诗皆醇正体裁毕备此周道之所以成正雅之所由作也故孔子叹之○邓氏元锡曰王业基于岐周王化起于闺门化行而南故首周南昔者文王愼明德穆雍以刑厥家后妃配之求贤善成孝敬美德义以明章坤顺关雎葛覃巻耳作焉其言不出于闺门而其究以宣教辅化顺性命之理召天地之和岂非盛哉】

　　钦定诗经传说彚纂卷一
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传説彚纂卷二
　　召南一之二
　　集传召地名召公奭之采【音菜】邑也旧説扶风雍县南有召亭即其地今雍县析为岐山【皇舆表同】天兴【皇舆表凤翔县】二县未知召亭的在何县余已见周南篇【王氏应麟曰召亭在岐山县西南见括地志】
　　集説【郑氏康成曰召伯姬姓名奭食采于召作上公为二伯后封于燕○陆氏徳明曰皇甫谧云文王庶子胜殷后封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒諡曰康长子继燕支子继召案左传富辰言文之昭十六国无燕未详孰是○孔氏颖达曰食采文王时为伯武王时○次子世守采地在王官春秋时周公召公是也○平王以西都赐秦则周公召公别于东都受采存本周召之名非复岐周之地○蘓氏辙曰文王治周所以为其国者属之周公所以交于诸侯者属之召公大雅曰昔先王受命有如召公日辟国百里言其治外也○李氏樗曰分陕以东如江汉汝坟即陕之东也分陕以西如江沱即陕之西也故其诗有周南召南之辨】
　　维鹊有巢维鸠居【叶姬御反】之之子于归百两【如字又音亮】御【五嫁反叶鱼据反】之
　　集传兴也鹊鸠皆鸟名【毛氏苌曰鸠鸤鸠○孔氏颖达曰释鸟云鸤鸠秸鞠郭氏曰今布谷也】鹊善为巢其巢最为完固【礼记月令季冬之月鹊始巢○郑氏康成曰冬至架之至春乃成○孔氏颖达曰鹊以复至之月始作室家鸤鸠因成事天性如此也】鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者【禽经鸠拙而安○欧阳氏修曰鸠不能作巢多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏鹊作巢甚坚既生雏飞去容有鸠来处彼空巢】之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁于诸侯送御皆百两也【孔氏颖达曰诸侯之女嫁于诸侯送迎皆百乘者觧下章将之明此诸侯之礼嫁女于诸侯故迎之百乘诸侯之女故送亦百乘若大夫之女虽为夫人其送不得百乘各由其家之所有为礼也】○南国诸侯被文王之化能正心修身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之徳故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有闗雎也集説【杨氏时曰鹊巢言夫人之徳犹关雎之言后妃也盖自天子至于诸侯大夫刑于邦家无二道也以关雎为文王之妃则鹊巢夫人亦必有主名者若谓皆文王之诗则文王继世之君非积行累功以致爵位者文王一人之身而有圣贤之异无是道也然则二南之诗周公之以风天下无可疑者○张氏栻曰惟其专静均一能端然享之是乃夫人之徳也有所作为则非妇道矣○吕氏祖谦曰荥阳公云但取鸠之不自为巢而居鹊之成巢非取鹊之强而不淫知歳之所在亦非取鸠有均养之徳也○辅氏广曰专静纯一妇人之庸徳也后妃惟有幽闲贞静之徳故既得之也则琴瑟钟鼓以乐之夫人惟有专静纯一之徳故其来归也则百两之车以迎之此诗之意如周南之有关雎者说得最好便见周公当时集此二南诗意盖欲人知夫治国平天下之道自修身齐家始也○叚氏昌武曰妇人无攸遂虽拙何害妇人之徳贵乎静正惟其有从一之志而无取乎能为之巧惟其能循法度而不贵其自出法度惟其能不失职而不贵其无所不职妇人而侵男子之事非天下之常也诗人有感于鸠居鹊巢其意亦微矣哉○朱氏公迁曰鸠性拙宜居鹊之成巢夫人有徳宜受诸侯之重礼盖取得所宜得之意】
　　○维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之
　　集传兴也方有之也将送也
　　集説【孔氏颖达曰国君之礼夫人自乘其家之车郑箴膏肓云礼虽散亡以诗义论之天子以至大夫皆有留车反马之礼故泉水云还车言迈笺云还车者嫁时乘来今思乘以归是其义也知夫人自乘家车也言迓之者夫自以其车迎之送之则其家以车送之故知壻车在百两迎之中妇车在百两将之中矣】
　　○维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之
　　集传兴也盈满也谓众媵侄娣之多【公羊传诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从诸侯一聘九女○陆氏徳明曰国君夫人有左右媵兄弟女曰侄娣女弟也】成成其礼也
　　集説【薛氏应旂曰迎以百两送以百两而诸侄娣烂其盈门昏姻之礼于是乎成无旷义无缺典也】总论【朱子曰文王之时关雎麟趾之化行于内诸侯防化以成其徳而其道亦始于家人故其夫人之徳如是当时之人咏歌而美之当必为一人而作然周公取以为法明夫人之徳皆当如是则其义不主于所指之人故序者特曰夫人之徳而已○问关雎言窈窕淑女则是明言后妃之徳鹊巢三章皆不言夫人之徳如何曰鸠之性静专无比可借以见夫人之徳也○黄氏櫄曰关雎之诗未尝言后妃之徳而言诗人欲以琴瑟友之钟鼓乐之则后妃之徳可知鹊巢之诗未尝言夫人之徳而但言以百两御之将之成之则夫人之徳可知后妃之徳宜如关雎夫人之徳宜如鹊巢二诗为二南之首圣人之意深矣】鹊巢三章章四句
　　集説【朱氏善曰周南召南合而言之则周南犹易之有干召南犹易之有坤分而言之则国君能正心修身以刑其家是亦一乾道也夫人能专静纯一以配其君是亦一坤道也推而至于大夫妻亦然盖阳健而阴顺阳倡而阴和阳主其始阴主其成此天地之常经其理则通上下而无间其道则亘古今而不易能尽斯道者夫爱其内助妇爱其刑家交相爱而家道成矣】
　　于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【叶上止反】
　　集传赋也于于也【郑氏康成曰于以犹言往以也执蘩菜者以豆荐蘩葅○孔氏颖达曰经有三于传训为于不辨上下笺明下二于为于上于为往又言以豆荐蘩葅者醢人云四豆之实皆有葅葅在豆故知以豆荐也】蘩白蒿也【陆氏玑曰凡艾白色为皤音婆蒿春始生及秋香羙可生食又可烝一名防胡北海人谓之旁勃故大戴礼夏小正传曰蘩游胡游胡旁勃也】沼池也沚渚也【尔雅小洲曰渚小渚曰沚○孔氏颖达曰蒿非水菜此言沼沚者谓于其旁采之】事祭事也【刘氏彝曰尊祭祀故直谓之事春秋有事于太庙是也】○南国被文王之化诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事以美之也【问采苹蘩采枲耳后夫人恐未必亲为之朱子曰诗人且自如此说】或曰蘩所以生蚕盖古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有葛覃也【问采蘩只作祭祀说自是晓然若作蚕事虽与葛覃同类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以为蚕事而后同耶朱子曰此说亦姑存之而已又问何故存两说曰如今不见得果是如何且与两存从来説蘩所以生蚕可以供蚕事何必抵死説道只为奉祭祀不为蚕事】
　　集説【毛氏苌曰公侯夫人执蘩菜以助祭神飨徳与信不求偹焉沼沚谿涧之草犹可以荐也○孔氏颖达曰言夫人徃何处采此蘩菜乎于沼池于沚渚之旁采之也既采之为葅夫人往何处用之乎于公侯之宫祭祀夫人当荐之也○杨氏时曰夫人为宗庙社稷主以共祭祀为职○黄氏櫄曰礼记载国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷则知奉祭祀者国君夫人之职也而必曰可以奉祭祀者何哉人惟无愧于心而后无愧于祭祭不在物而在心心苟诚焉二簋可以为享心苟不诚杀牛不如禴祭蘩生于蠲洁之中夫人能有蠲洁之徳惟无愧于蘩而后可以采蘩夫祭祀非难而可以奉祭祀为难也○辅氏广曰采蘩以供祭未齐以前事也○徐氏光启曰采蘩躬亲使人为之亦是自为之也○沈氏守正曰诗故云祭有烝有禴烝以荐品物禴以荐新味南国歳味莫先于蘩孟春始芽香脆可珍采而荐之理或然也冠以公侯亦须见与公侯合敬意妇无专成故也】
　　附录【礼记祭义古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人遂副袆而受之因少牢以礼之及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公○谷梁传天子亲耕以共粢盛王后亲蚕以共祭服国非无良农工女也以为人之所尽事其祖祢不若以己所自亲者也○孔氏頴达曰养蚕是妇人之事妇人不与外祭故云以祀先王先公○陆氏佃曰蒿青而高蘩白而繁七月之诗曰采蘩祁祁以生蚕也今覆蚕种尚用蒿云○季氏本曰蚕之未出者采蘩以洗之令其易出】
　　○于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫
　　集传赋也山夹水曰涧【孔氏颖达曰于涧之中亦谓于曲内非水中也】宫庙也【曹氏粹中曰荘二十三年丹桓宫楹明年刻桓宫桷注宫庙也】或曰即记所谓公桑蚕室也
　　集説【黄氏櫄曰采蘩于沼沚而用于诸侯之祀事采蘩在涧中而用于诸侯之宫庙则夫蠲洁之徳亦可想而见之也○金氏声曰公侯之事公侯之宫郑重之词也盖以公侯重何敢不夙夜以襄一人○王氏志长曰祭以自致为敬天子躬耕以供粢盛射牲以表亲杀后妃采荇夫人采蘩皆自致为敬之义也○胡氏绍曾曰凡祭豆之品四葅之类七示物咸在诗偶掇一蘩耳指定在宫为荐蘩失之】附录【何氏楷曰古者蚕室近川以便浴蚕故有于沼于涧之采】
　　○被【皮寄反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言还归集传赋也被首饰也编【偏上声又如字】髪为之【严氐粲曰诸侯夫人于其国衣服与王后同上公夫人得袆音挥衣以下侯伯夫人得褕音遥翟以下夫人祭祀不应服次曹氏以为或在商时故与周礼异】僮僮竦敬也【刘氏彝曰步虽移而被不动之貌】夙早也【徐氏常吉曰夙夜非自夙至夜乃夜之夙也昧晦未分为夜天光向晨为夙】公公所也【朱子曰谓宗庙之中非私室也○谢氏枋得曰齐庐之类】祁祁舒迟貌去事有仪也祭义曰及祭之后陶陶【音遥】遂遂如将复入然不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也
　　集説【段氏昌武曰张曰不独赋其在公之时而复赋其还归之际盖于是人情易于懈怠惟平时一于敬故于此亦不失也○严氏粲曰夫人服首饰之被僮僮竦敬夙夜在公所而助祭及祭毕则祁祁然舒迟而还归有余敬也此形容夫人孝敬宗庙周旋中礼其徳可见矣○陈氏组绶曰宗庙礼法森严极是束缚不自在处若不敬即急欲了事以适已便故祁祁尤难祭毕而彻以疾为敬既彻而归又以舒迟为敬】
　　附录【周礼追师掌王后之首服为副编次注副以覆首若今步摇服之以从王祭祀编列髪为之若今假紒音计服之以桑次次第髪长短为之所谓髲音备髢音第服之以见王○孔氏颖逹曰言夫人首服被鬄之饰僮僮然先祭之时早夜在事甚竦敬矣至于祭毕释祭服又首服被鬄之饰祁祁然还归燕寝之时有威仪矣○被者首服之名在首故曰首饰笺引少牢之文云主妇髲鬄与此被一也古者或剔贱者刑者之髪以被妇人之紒为饰因名髲鬄焉此周礼所谓次也此言被与髲鬄之文同故知被是少牢之髲鬄同物而异名耳知非祭服者郊特牲曰王皮弁以聼祭报又曰祭之日王被衮以象天王非正祭不服衮夫人非正祭不服狄衣明矣且狄首服副非被所当配耳故笺云夫人祭毕释祭服而去是也○早谓祭日之晨夜谓祭祀之先夕之期也先夙后夜便文耳夜在事谓先夕视濯溉早在事谓朝视饎音炽爨若为自夙至夜则文兼祭末下不宜复言祭末之事故郑引髲鬄与被为一非祭时所服觧在公为视濯非正祭之时也案特牲夕陈鼎于门外宗人外自西阶视壶濯及笾豆即此所云夜也又云夙兴主妇亲视饎爨于西堂下即此所云夙也】
　　总论【陈氏傅良曰采蘩其家人之六二乎无攸遂在中馈言妇人无遂事惟饮食荐享而已采蘩于沼涧而用之于祭祀其未事则夙夜以致吾力其既事则舒迟以言归而已○彭氏执中曰吕氏云一章二章言其事也三章言其容也】
　　【案小序以夫人奉祭祀为不失职故毛郑孔三家皆主祭祀以训觧之朱子以儒先有采蘩为蚕事之説故两存之以亲蚕亦后夫人大礼之所在也但末章所谓被者孔颖达攷周礼被者次也夫人助祭首服副不应配被故觧在公为视濯非正祭之时还归为已释副而服被为祭毕之时朱子集传则未分祭前祭后也而时説则以在公为正祭还归为祭毕是与朱孔之説又稍异而于礼亦无所据矣又案首章二章是祭是蚕二説俱可通惟末章集传云或曰公即所谓公桑也却不觧到被字上若以蚕事论之礼告桑服编受茧服副亦非服次何楷因为之説曰此言被者指三宫夫人世妇之服观少牢礼卿大夫之主妇从祭服髲鬄可见公所即公桑夫人世妇夙而趋事至夜还归非君夫人之重蚕事而勤倡率安能如此是亦通鲜经之穷也但告桑受茧礼有明文至蚕毕服成止言以祀先王先公故孔颖达以妇人无外祭觧之而蚕毕未别有所谓祭者惟将蚕后斋戒以享先蚕盖古礼也若以蚕事及祭其享先蚕之谓欤然不可考矣故今仍以祭祀为正説而以蚕事为附録云】
　　采蘩三章章四句
　　集説【叚氏昌武曰姜曰鹊巢言徳如鸤鸠不能自营则宜若朴拙而无能者及观采蘩于沼沚而用之于公侯之事在公则僮僮其敬有肃肃在庙之意还归则祁祁其和有雝雝在宫之意然后知鹊巢之徳如鸤鸠非果拙也能奉宗庙而不失其职之所当然者乃前日拙诚所致也】
　　附录【何氏楷曰射义云士以采蘩为节乐不失职也取末章被之僮僮夙夜在公为三宫夫人世妇有事于蚕者皆不失其职故士射以为之节云】
　　喓喓【于遥反】草虫趯趯【托歴反】阜螽未见君子忧心忡忡【敕中反】亦既见止亦既觏止我心则降【户江反叶乎攻反】
　　集传赋也喓喓声也【孔氏颖达曰出车笺云草虫鸣晚秋之时】草虫蝗属竒音青色【孔氏颖逹曰释虫云草虫负蠜郭璞曰常羊也陆玑云小大长短如蝗也好在茅草中】趯趯跃貌阜螽蠜【音樊】也【孔氏颖达曰释虫云阜螽蠜李廵曰蝗子也陆玑云今人谓蝗子为螽子○陆氏佃曰今谓之防亦跳亦飞飞不能逺草虫鸣阜螽跃而从之故阜螽曰蠜草虫谓之负蠜】忡忡犹冲冲也止语辞觏遇降下也【谢氏枋得曰犹今人云放下心也】○南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此亦若周南之卷耳也
　　集説【李氏樗曰此指妇人既嫁而言如出车之诗亦曰草虫阜螽是诗亦行役之诗则知其夫不在故其忧如此妇人以夫不在则不为容如伯兮之诗曰岂无膏沐谁适为容夫既归则其心必降下矣○许氏谦曰亦既见意之之词也若既见则我心降矣盖此诗作于思念之日非既归之时也○姚氏舜牧曰不独曰见止又曰觏止觏则始叙其劳苦致其绸缪而往昔之懐念俱可释也○邹氏泉曰诸侯大夫谓诸侯之大夫也时物之变则君子行役之久可知未见而忧必既见而喜见其思出于正而有贞静専一之意故与卷耳诗一也】
　　○陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙【张劣反】亦既见止亦既觏止我心则説【音悦】
　　集传赋也登山盖托以望君子蕨鼈也初生无叶时可食【陆氏玑曰周秦曰蕨齐鲁曰鼈初生似蒜茎紫黑色可食如葵○陆氏徳明曰俗云其初生似鼈脚故名焉】亦感时物之变也惙忧也
　　集説【范氏处义曰言大夫妻因升南山而采蕨薇感时物之一新念其夫征役之未反故扵未归则惙惙而忧至扵伤悲及其既归则心喜説而平夷矣○叚氏昌武曰朱曰非必大夫妻亲出采蕨盖言今其时矣○严氏粲曰言有升南山而采蕨者矣感节物之新而思其君子也】
　　○陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷
　　集传赋也薇似蕨而差大有芒而味苦山闲人食之谓之迷蕨【陆氏玑曰薇亦山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官园种之以供宗庙祭祀○项氏安世曰薇今之野豌豆苗也蜀人谓之巢菜东坡改名为元修菜也豌音剜】胡氏曰疑即荘子所谓迷阳者【胡氏寅曰荆楚之闻有草丛生修条四时发頴春夏之交花亦繁防条之腴者大如巨擘音伯剥而食之甘美野人呼为迷阳疑荘子所谓迷阳迷阳无伤吾行即此蕨也】夷平也
　　集説【辅氏广曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡诗中所言采掇之事多是托言○严氏粲曰人喜悦则心平夷○凌氏蒙初曰其説既见方才乐正説未见则忧不能已也】
　　总论【黄氏櫄曰序曰大夫妻而説者以为未嫁之女已失其防矣或以为大夫妻以其大夫之行役而惟恐为淫风所染因取此物以自警焉古今皆从此説予独以为非也夫不为淫风所化者在我而已何至于以禽虫自喻防且以草虫阜螽感于异类而忧念不已则其二章云采薇而悲采蕨而忧是亦恐为异类所感乎则其説不通矣详观诗文但直言喓喓草虫趯趯阜螽未尝言草虫鸣而阜螽从之也诗人言此二物者记时候之变耳采薇采蕨其义亦然大夫行役之久而室家思念之切物情景态得于耳目之所接而伤时感嗟动乎心之所思未见而忧念则既见安得不乐不喜而不自慰防或曰所谓以礼自防者安在曰以礼自防非谓惧为淫风所染而以礼制之也人情思极则易至于怨怨极则易至于叛召南之大夫妻虽忧念其大夫而不敢怨其上此无他畏文王之礼义而不敢为非而以礼自防尔文王之风化至此深矣○谢氏枋得曰惙惙忧之深不止于忡忡矣伤则恻然而痛悲则无声之哀不止于惙惙矣此未见之忧一节一节也降则心稍放下説则喜动扵中夷则心气和平此既见之喜一节深一节也此诗每有三节虫鸣螽跃采蕨采薇之时是一般意思忡忡惙惙伤悲之时是一般意思则降则説则夷之时是一般意思○朱氏谋防曰张衡谓大火流草虫鸣是深秋候采薇采蕨季夏候也秋暮而往春暮未还道里悠逺吉凶莫卜是以用忧岂感物而兴男女之思乎】
　　草虫三章章七句
　　集説【朱氏善曰卷耳后妃之思其君子也草虫大夫妻之思其君子也汝坟殷其靁又行役者之妻之思其君子也尊卑之分虽殊而室家之情则一然以行役之久虽有别离之思而无怨恨之情所以为风之正也】
　　于以采苹南涧之濵于以采藻于彼行潦【音老】
　　集传赋也苹水上浮萍也江东人谓之防【严氏粲曰本草水萍有三种大者曰苹中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以苹为大萍是也郭璞以苹为水上浮萍苹可茹而萍不可茹岂可以供祭祀乎】濵厓也藻聚藻也生水底茎如钗股叶如蓬蒿【陆氏玑曰藻水草也有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿好聚生谓之聚藻二者皆可食】行潦流潦也【王氏质曰盛夏猛涨之水曰行潦亦曰黄潦】○南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也
　　集説【郑氏康成曰女子十年不出内则注恒居内也姆教婉娩聼从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆葅醢礼相助奠十有五而笄二十而嫁今既嫁为大夫妻能循其为女时所学所观之法度○王氏肃曰此篇所陈皆是大夫妻助夫氏之祭毛传所云牲用鱼芼之以苹藻谓教成之祭非经文之苹藻也○王氏安石曰采苹必于南涧采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处○郝氏敬曰序于诸侯妻奉祭言不失职于大夫妻奉祭言能循法度何也君修法度臣奉法度者也故君不祭为失职臣不祭为废法度凡祭备物行礼主妇职中馈荐豆采取烹芼奠献莫不各有法度也】
　　附录【郑氏康成曰古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇徳妇言妇容妇功教成之祭牲用鱼芼用苹藻所以成妇顺也此祭女所出祖也法度莫大于四教是又祭以成之故举以言焉苹之言賔也藻之言澡也妇人之行尚柔顺自洁清故取名以为戒○孔氏颖达曰郑以昏义敎成之祭言芼之以苹藻此亦言苹藻故知为敎成祭也】
　　○于以盛【音成】之维筐及筥【居吕反】于以湘之维锜【宜绮反】及釜【符甫反】
　　集传赋也方曰筐圆曰筥【许氏慎曰筥筲也○曹氏粹中曰筐筥皆竹器】湘烹也盖粗熟而淹以为葅也锜釜属有足曰锜无足曰釜【陆氏徳明曰锜三足釡○孔氏颖达曰锜与釜连文故知釜属説文曰江淮之间谓釜曰锜】○此足以见其循序有常严敬整饬之意
　　集説【王氏安石曰筐筥锜釡所用有常器也○辅氏广曰所用有常器每事必躬亲先后有次序皆严敬者之所为也严敬则自然整饬如此○刘氏瑾曰必采而后盛以筐筥必盛而后烹以锜釜则非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘无一不亲曰筐曰筥曰锜曰釜无一不具则非严敬整饬者不能也○黄氏佐曰器不苟同别类聚也物不欲防昭明荐也】
　　○于以奠之宗室牖下【叶后五反】谁其尸之有齐【侧皆反】季女集传赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗室【刘氏瑾曰诸侯之庶子为别子别子之适子为大宗即大夫之始祖也故祭于其庙】牖下室西南隅所谓奥也【许氏慎曰牖穿壁以木为交窗所以见日○朱子曰古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南向室西南隅为奥尊者居之所谓牖下者也凡庙皆南向而主皆东向○李氏如圭曰堂屋五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣后楣之下以南为堂以北为室与房大夫房东室西相连为之室又户东而牖西户不当中而近东则西南隅最为深隐故谓之奥而祭祀及尊者常处焉】尸主也齐敬季少也【刘氏彞曰季女者大夫之妻也○钱氏天锡曰少女而谓之主则采之必亲治之必当奠之必预皆主者事不専在荐时言】祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢【少牢馈食礼主妇荐韭葅醓醢坐奠于筵前赞者执葵葅蠃醢陪设扵东○熊氏刚大曰葅菜茹醢肉汁周礼有七葅七醢或曰醢肉醤也又曰无骨为醢】少而能敬尤见其质之美而化之所从来者逺矣
　　集説【王氏肃曰采苹藻以为葅设之于奥奥即牖下○范氏处义曰此言置奠之合乎礼少女为大夫妻乃能齐戒以主祭非能循法度而何】
　　附录【毛氏苌曰古之将嫁女者必先礼之于宗室牲用鱼芼之以苹藻○郑氏康成曰牖下户牖闲之前祭不于室中者凡昏事于女礼设几筵于户外此其义也欤○祭事主妇设羮教成之祭更使季女者成其妇礼也○孔氏颖达曰教之在宫祭乃在庙以鱼为牲者告事耳非正祭也○传以昏义云教于宗室此言牖下故知是大宗之庙知非宗子之女者经言于以奠之宗室牖下若宗子之女自祭家庙何湏言于宗室乎又云大夫士祭于宗室若非教成之祭则大夫之妻助祭夫氏何故云大宗之庙大夫岂皆为宗子也且大夫之妻助大夫之祭则无士矣传何为兼言大夫士乎】
　　【案采苹序説大夫妻能循法度既称大夫妻则非未嫁之女王肃亦云大夫妻助夫氏之祭朱子据其説以释经是已但教成之祭始于毛传郑孔博引礼文以证之亦非无本故录之以备説诗者叅观焉】总论【吕氏祖谦曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所歴者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然后祭事成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有齐敬之心也采蘩以职言举其纲也采苹以法度言详其目也尊卑之辨也○辅氏广曰首章言未祭之前采苹藻之事次章言既得苹藻而治以为葅之事三章言祭时献豆葅之事少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者逺曷能如此防采蘩见其始终之敬采苹见其少而能敬○严氏粲曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也】
　　采苹三章章四句
　　集説【孔氏颖达曰防二十八年左传济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也隐三年左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之噐潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也皆取此篇之义】
　　蔽芾【非贵反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】
　　集传赋也蔽芾盛貌【李氏樗曰蔽芾毛氏以为小貌欧阳破之曰召公本以不欲劳烦人故舍息于棠下棠可容人舍其下则非小树也蔽者谓蔽风日也芾茂盛貌】甘棠杜棃也白者为棠赤者为杜【陆氏玑曰甘棠今棠棃也○陆氏佃曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也】翦翦其枝叶也伐伐其条榦也【毛氏苌曰翦去伐撃也】伯方伯也【罗氏中行曰伯长也为诸侯之长也】茇草舍也【孔氏颖达曰茇草舍者周礼仲夏教茇舍注云舍草止也军有草止之法然则茇者草也草中止舍故云茇舍○罗氏中行曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也】○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下其后人思其徳故爱其树而不忍伤也
　　集説【郑氏康成曰召伯聼男女之讼不重烦劳百姓止舍小棠之下国人被其徳説其化思其人敬其树○孔氏頴达曰武王之时召公为西伯决讼扵甘棠之下其教着明于南国爱结于民心故作是诗以羙之○苏氏辙曰国人思之而爱其棠不忍伐也召公之为牧伯武王之世矣而诗称召伯思者之辞也】
　　○蔽芾甘棠勿翦勿败【叶蒲寐反】召伯所憩【起例反】
　　集传赋也败折憩息也【许氏慎曰憩休息也亦作掲○严氏粲曰败谓残壊之】勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此
　　○蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶变制反】召伯所説【始鋭反】
　　集传赋也拜屈【郑氏康成曰拜之言防也○施氏士丏曰如人身之拜小低屈也○严氏粲曰挽其枝以至地也】説舍也【王氏质曰説或为税止诗税意多通用説字】勿拜则非特勿败而已
　　总论【左传蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树○韩氏婴曰昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而聼断焉百姓大悦耕桑者倍力以劝于是嵗大稔民给家足其后诗人见召伯之所休息树下美而歌之○刘氏向曰召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下○张氏耒曰召公为天子之大臣而治事临务至出于草野田亩之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能正一国尝读西汉书循吏传美召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法至于躬行田野不少休息未尝不爱其知为政之理而竭力勤事而至诚爱其民也○范氏处义曰南国之人思召伯而不可见见其木如见其人故爱之至也南国之人心如此其忠厚以秉文王之徳故也○黄氏櫄曰召伯之教明于南国斯民之所以思召伯者非止于不劳民力一事也善政得民财善教得民心善政不如善教之得民也召伯之教不惟当时不能忘而后世亦有所不能忘召旻之序曰旻闵也闵天下无如召公之臣也观后世之所思则知当时之所爱也已○邓氏元锡曰甘棠美徳也诗曰岂弟君子民之父母召伯可谓民父母矣】
　　甘棠三章章三句
　　集説【孔氏颖达曰此篇所陈廵民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得曲美召公防武王之时召公为王官之伯故得美之因诗系召公故録之在召南论卷则总归文王指篇即専美召伯也为伯分陕当云西国言南者以篇在召南为正耳】
　　厌【于叶反】浥【于及反】行露岂不夙夜【叶羊茹反】谓行多露
　　集传赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所汚者自述己志作此诗以絶其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也集説【郑氏康成曰言强暴之男礼不足而强来不度时之可否故云然○杜氏预曰诗召南言岂不欲早暮而行惧多露之濡己以喻违礼而行必有汚辱○孔氏颖达曰以行人之惧露喻贞女之畏礼○苏氏辙曰当纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以礼自守故其称曰行者未尝不欲夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也谓世之多强暴是以不可女子所以自保如此○辅氏广曰先生谓女子自述己意作此诗以絶其人既当矣下两章所谓女者即指其人而言也但此章虽是赋体而托言畏多露之沾濡故不敢早晚独行以见其恐惧戒谨以礼自守之意○黄氏佐曰此章述其自守之辞固以礼也首句分上是有可畏之势下是存敬畏之心○姚氏舜牧曰礼女子夜行必烛况道间之行可夙夜乎谓行多露辞婉而拒严矣○钟氏惺曰岂不夙夜二句正逺嫌慎渐以礼守身处】
　　○谁谓雀无角【叶卢谷反】何以穿我屋谁谓女【音汝】无家【叶音谷】何以速我狱虽速我狱室家不足
　　集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱【孔氏颖达曰狱者埆也囚证于角核之处周礼谓之圜土囚证未定狱事未决系之于圜土因谓圜土亦为狱】然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也
　　集説【郑氏康成曰人皆谓雀之穿屋似有角强暴之男召我而狱似有室家之道于我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今强暴之男召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵物与事有似而非者士师所当审也○辅氏广曰以首章推之恐后二章虽为兴体亦皆是设言盖以贞女自言谁谓雀无角何能穿我之屋谁谓女于我无求为室家之礼何能召致我于狱皆恐其或然而不敢忽之辞尤见其恐惧戒谨之意后两句则又决絶之辞曰正使女真能召我于狱然女之求为室家之礼既有所不足则我亦终不女从也】
　　附录【毛氏苌曰昏礼防帛不过五两防同缁○郑氏康成曰币可备也室家不足谓媒妁之言不和六礼之来彊委之○孔氏颖达曰野有死麕笺云不由媒妁知此有媒妁者以此相讼明其使媒但不和而致讼耳】
　　○谁谓鼠无牙【叶五红反】何以穿我墉谁谓女无家【叶各空反】何以速我讼【叶祥容反】虽速我讼亦不女从
　　集传兴也牙牡齿也【杨氏时曰鼠无牡齿○陆氏佃曰鼠有齿而无牙○雀物之淫者防物之贪窃者故诗言雀角防牙以譬强暴○辅氏广曰牡齿谓齿之大者】墉墙也○言汝虽能致我于讼【孔氏颖达曰司宼职云两造禁民讼两剂禁民狱注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文耳】然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣【毛氏苌曰不从终不弃礼而随此强暴之男】
　　集説【严氏粲曰事有可疑而实不然者惟明者能辨之人见男女之讼孰不疑其有室家之事犹见雀之穿屋而疑其有角见鼠之穿墉而疑其有牙然雀实无角防实无牙男子乃是侵陵实无室家之事故继言虽召我狱而室家之道终不足诬我以讼不与汝为夫妇也○辅氏广曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者深矣】
　　总论【郑氏康成曰衰乱之俗微贞信之教兴者此殷之末世周之盛徳当文王与纣之时○孔氏颖达曰行露言召伯聼断男女室家之讼也文王之时被化日久故强暴之男不能侵陵贞女男虽侵陵贞女不从是以贞女被讼而召伯聼断之经三章下二章陈男女对讼之辞首章言所以有讼由女不从男亦是聼讼之事也】
　　行露三章一章三句二章章六句
　　集説【朱子曰使贞女之志得以自伸者召伯聼讼之明○召南非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待聼之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣○刘氏瑾曰此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六隂深不永扵讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴陵之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出逰人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有逺近作诗有先后未可遽分优劣也○朱氏善曰贞信之女能遵召伯之教服文王之化者也强暴之男不遵召伯之教服文王之化者也岂文王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖当是时南国之人染商之恶深被周之政浅则或变或不变固不可以一律齐也桃夭之宜室宜家纯乎纯者也汉广之逰女叹其终不可求此被化而先变者也行露之贞女见讼而致于狱被化而未纯者也斯女也盖幸而生圣人之世不幸而逺圣人之居也太阳虽无私而其照隂崖也独后阳春虽无私而其至隂谷也独迟其势则然也】
　　附录【刘氏向列女传召南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而欲迎之女与其人言夫妇者人伦之始也不可不正夫家轻礼违制不可以行夫家讼之于理女终以一礼不备持义不往而作诗曰虽速我狱室家不足君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以絶无礼之求防淫欲之行焉】
　　【案韩婴诗外传所载作行露诗之人与刘向列女传大指相同夫向世传鲁学者也则是诗之説韩鲁合矣诗小序泛言贞女朱传因之然其所谓室家不足者郑笺曰礼不足而强来是已又曰媒妁之言不和六礼之来强委之其义稍别朱子则曰求为室家之礼初未尝备是亦同韩鲁之觧故录向説于篇末】
　　羔羊之皮【叶蒲何反】素丝五紽【徒何反】退食自公委【于危反】蛇【音移叶唐何反】委蛇
　　集传赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服【孔氏颖达曰小羔大羊此説大夫之裘宜直言羔而已兼言羊者以羔亦是羊故连言以协句○诸侯视朝及卿大夫等同用黒羔裘凡裘人君则用全其臣则褎饰为异】素白也紽未详盖以丝饰裘之名也【毛氏苌曰紽数也古者素丝以英裘不失其制○孔氏颖达曰此言紽数谓紽之数有五非训紽为数也素丝以英裘者织素丝为组紃以英饰裘之缝中既云素丝即云五紽是裘缝明矣○钱氏文子曰两皮之缝不易合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰○胡氏一桂曰缝之突兀谓紽○郝氏敬曰织素丝为组揜其缝际曰紽○顾氏梦麟曰羔裘以黑素丝英缝最为分明】退食退朝而食于家也自公从公门而出也【孔氏頴达曰言退者自朝之词故知公谓公门少仪云朝廷曰退是也】委蛇自得之貎【毛氏苌曰委蛇行可从迹也○吕氏祖谦曰惟其出入皆可从迹则仰不愧俯不怍而从容自得】○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也
　　集説【孔氏颖达曰召南之国化文王之政在位皆节俭正直俭素由于心服制形于外首二句言节俭也无私存于情得失表于行下二句言正直也○蘓氏辙曰君子爱其人则乐道其车服是以诗言羔羊之皮○李氏樗曰以羔羊为裘而五紽可以见其节俭委蛇郑氏谓自得之貌言召南之在位其心无邪故能雍容自得盖人能平其心则无入而不自得其心不平安得雍容自得也委蛇委蛇虽不言正直而正直之意自见○朱子曰衣服有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣○张氏栻曰重言委蛇舒泰而有余裕也独赋其退食之际盖扵此时而然则其在公之正直可知○严氏粲曰在公之谨饬勉强可能也退食而委蛇则显防无间也○许氏谦曰节俭谓有节制而俭约皆不自放之意非谓用财也节俭即衣服有常之事而正直则从容自得之本也】
　　附录【韩氏婴曰素喻洁白丝喻柔屈诗人美大夫有洁白之性柔屈之行进退有度数也○毛氏苌曰大夫羔裘以居○孔氏颖达曰由大夫服之以居故诗人见而称之也谓居于朝廷非居于家也论语曰狐貉之厚以居注云在家所以接賔客则在家不服羔裘矣论语注又云缁衣羔裘诸侯视朝之服卿大夫朝服亦羔裘惟豹祛与君异耳明此为朝服之裘非居家也○宗伯注云羔取其羣而不失其类士相见注云羔取其羣而不党公羊传何休云羔取其贽之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者此羔羊之徳也今大夫亦能羣不失类行不阿党死义生礼是徳如羔羊也】
　　○羔羊之革【叶讫力反】素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食集传赋也革犹皮也【孔氏颖达曰对文则皮革异散文则皮革通此以为裘明非去毛故云革犹皮也】緎裘之缝界也【毛氏苌曰緎缝也○孔氏颖逹曰释训云緎羔裘之缝也孙炎曰緎之为界緎然则缝合羔羊皮为裘缝即皮之界緎因名裘缝为緎○胡氏一桂曰有界限谓之緎○姚氏舜牧曰革之合异为同处则曰緎】
　　集説【毛氏苌曰自公退食犹退食自公○孔氏頴达曰传于首章既觧其数故二章觧其体言緎缝也且因尔雅之文尔雅独觧緎者盖举中言之○朱氏谋防曰紽緎皆五知其皮之有五也】
　　○羔羊之缝【符龙反】素丝五总【子公反】委蛇委蛇退食自公集传赋也缝缝皮合【音閤】之以为裘也【毛氏苌曰缝言缝杀之大小得其制】总亦未详【毛氏苌曰总数也○胡氏一桂曰合二为一谓之总】
　　集説【孔氏颖达曰二章既觧其体恐人以为紽自数也緎自缝也故于卒章又言总数有五以明緎数亦五緎言缝则紽总亦缝可知传互言也】
　　总论【范氏处义曰退食自公再三言之者总见人臣在公无私也○黄氏櫄曰诗言以羔为裘而以素丝组之初非以羔羊比在位之徳也序曰徳如羔羊谓如羔羊之诗所言耳】
　　【案退食自公二句极写从容自得光景而其所以能从容自得如此者由于朝廷无事也合观芣苢可想见二南之时一种太和元气洋溢于在朝在野之间】
　　羔羊三章章四句
　　集説【刘氏瑾曰此诗之言贤才犹周南之有罝也盖文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅深逺近论者也○徐氏光啓曰书毕命云兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜夸将由恶终俗之不良乃尔文王一先以卑服道以懿恭而过化存神一至于此自非上圣其能若是】
　　殷【音隐】其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振【音真】君子归哉归哉
　　集传兴也殷靁声也【张子曰凡隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为靁】山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也○南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然靁声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎于是又羙其徳且冀其早毕事而还归也【严氏粲曰或者间或之义不敢或遑则无一时之暇矣○刘氏辰翁曰再言归防者不敢必其即归也】
　　集説【张子曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者○蘓氏轼曰兴之为言犹曰其意云尔殷其靁在南山之阳此非有取乎靁也盖必其当时之所见而有动乎其意也○吕氏大临曰再言归哉者欲慎其归以复命也逺行从役不辱君命然后可以言归○严氏粲曰召南大夫之妻感风雨将作而念其君子言殷然之靁声在彼南山之南何为此时违去此所乎盖以公家之事而不敢遑暇也所谓劝以义也遂称振振信厚之君子归哉归哉兾其毕事来归而不敢为决辞知其未可以归也从事独贤而无怨惟信厚者能之○彭氏执中曰或云行者遇雨则思居者之安居者遇雨则思行者之劳也○朱氏公迁曰靁以兴此人南山以兴此所在字与违字相呼应而莫敢或遑又与殷殷舒缓之意应○朱氏善曰何斯违斯念其久也莫敢或遑闵其劳也振振君子羙其徳也归哉归哉望其至也往役者君子事上之义思念者妇人爱夫之情二者固竝行而不相悖也○顾氏梦麟曰案此诗反兴之始也兴四句止振振不専泥夫妇相与○方氏应龙曰振振见其立心诚笃制行浑厚以慇懃効劳扵国不至扵偾事蒙愆以睠睠懐顾其私不至于二三其徳公旬之托不负五日之期不移此可以望其早毕事而还归也○胡氏绍曾曰室家之情别则思思则怨而况以无定之踪值不遑之势第曰归哉归哉称其君子者有素行之优望其君子者无意外之虑可谓中正和平矣】
　　附录【郑氏康成曰靁以喻号令扵南山之阳又喻其在外也召南大夫以王命施号令于四方犹靁殷殷然发声于山之阳○大夫信厚之君子为君使功未成归哉归哉劝以为臣之义未得归也○王氏质曰君子行役当在南故属耳多在南也○君子出行当是靁收声之后闻靁发声则觉气变候移念君子之归也或何时与何日去此地所歴已多而不能尽省也犹勉之以勤而不劝之以媮然夫妇之情终不可废也】
　　○殷其靁在南山之侧【叶荘力反】何斯违斯莫敢遑息振振君子归哉归哉
　　集传兴也息止也
　　集説【李氏樗曰上既言殷其靁在南山之阳既而在山之侧此言靁之在此复在彼以见召南之大夫逺行从政在彼又在此以勤于王事也】
　　○殷其靁在南山之下【叶后五反】何斯违斯莫或遑处【尺煑反】振振君子归哉归哉
　　集传兴也
　　集説【黄氏櫄曰因闻靁而动其思念之情南山之侧南山之下皆是一意但更其韵以协声耳不必求其异义也】
　　总论【辅氏广曰此诗念其劳美其徳兾其早毕事以还归无棘欲无怨辞可谓得其情性之正矣妇人而能如此文王之化深矣○谢氏枋得曰始不敢暇中不敢止终不敢暇居处一节一节此诗人法度也○吕氏柟曰殷其靁奚兴乎曰言靁且有定处君子不遑曾靁之不若也有序乎曰阳而侧侧而下靁愈近君子愈逺○徐氏光啓曰古者戍役仲春而归闺中思妇此时独切盖以至家之期望之也此时靁乃发声蛰虫始振故殷靁草虫俱即时即景而言可见归期未至亦未敢遽望其归序所云劝以义也】殷其靁三章章六句
　　集説【朱子语类问殷其靁比君子于役之类莫是寛缓和平故入正风曰固然但正变风亦是后人如此分别当时亦只是大约如此取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则发乎情不同○刘氏瑾曰此诗之念行役犹周南之有汝坟也然视汝坟独无尊君亲上之意者盖彼诗作于既见君子之时故得慰其劳而勉以正此诗作于君子未归之日故但念其行役之劳然而无怨咎之辞则其妇人之贤文王之化亦皆可见矣○朱氏善曰二南言振振者凡三螽斯之振振以众盛言也麟趾之振振以仁厚言也殷其靁之振振以信厚言也自子孙之众多而言故取其盛自圣化之渐濡而言故取其仁自室家之别离而言故取其信言固各有所指也】
　　摽【婢小反】有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮
　　集传赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶众迨及也吉吉日也【毛氏苌曰盛极则隋落者梅也尚在树者七吉善也○欧阳氏修曰吉者宜也求其相宜者也】○南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而太晚矣【刘氏瑾曰周礼仲春令会男女梅落之时则四月矣故曰时过而太晚】求我之众士其必有及此吉日而来者乎集説【辅氏广曰此乃女子自言其心事之实而已无隐情无慝志非文王之化其能臻此哉○严氏粲曰述女子之情言击落之余尚有残梅其实之在木者惟七则其零落者多矣于此众士之中其择之以为昏姻当及此时日之吉惧良辰之难得而易失也○季氏本曰愿为有家女之同情不能已于有言故作是诗欲男子之早议昏也其言虽若女求于男然欲庶士以昏姻之礼相求则庶士之中犹有所择而择吉通言亦不苟从也庶防知从一之道而无淫邪之心亦可谓不失正矣】
　　附录【郑氏康成曰梅实尚余七未落喻始衰也谓女二十春盛而不嫁至夏则哀我我当嫁者求女之当嫁者之众士宜及其善时善时谓年二十虽夏未大衰○孔氏颖达曰女被文王之化贞信之敎兴必不自呼其夫令及时之取已言我者诗人我此女之当嫁者非女自我○范氏处义曰诗人设为女家之词○黄氏震曰诸家皆以为女子之情戴岷隐云求我庶士择壻之词父母之心也】
　　○摽有梅其实三【叶疏簪反】兮求我庶士迨其今兮
　　集传赋也梅在树者三则落者又多矣今今曰也盖不待吉矣【毛氏苌曰今急辞也○郑氏康成曰此夏乡晚梅之隋落差多○欧阳氏修曰今者时也欲及时也】
　　集説【严氏粲曰时过而不留不可缓矣故言及今可成昏也】
　　○摽有梅顷【音倾】筐塈【许器反】之求我庶士迨其谓之集传赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣【毛氏苌曰不待备礼也○欧阳氏修曰谓相语也遣媒妁相语以求之也○季氏本曰谓庶士当使媒妁通言非谓不待其礼之至而往也】
　　集説【黄氏櫄曰毛氏以为男女相奔不禁固为害理少南以为此时可以言许也亦未为尽予以为男女固欲及时而亦必以正虽盛年之当嫁亦必待父母之命媒妁之言也然桃夭言昏姻及时而此诗言得以反时云者谓仅及时也二诗之作亦有闲矣】
　　总论【苏氏辙曰女子之盛时犹是梅也七而择其吉三而及其今尽而聼其谓此所以各及其时也○吕氏祖谦曰是诗也其词汲汲如将失之岂习乱而喜始治者耶○辅氏广曰其辞虽若汲汲然必待夫士之求也惧时之过者情也待士之求者礼也发乎情止乎礼义盖不独变风为然矣○严氏粲曰此诗述女子之情欲得及时而嫁盖纣之淫风既防而昏姻以正女无异志必待聘而后行所谓被文王之化也○许氏谦曰摽有梅之诗女子守正也昏姻之时虽廹而礼义不可废必其命媒妁通辞意以尽礼仪然后从之岂因过时之小失而不全昏姻之大礼乎此召南之风化也】
　　摽有梅三章章四句
　　集説【范氏祖禹曰昔者圣人观天地万物之情因民之有男女而制为昏礼使之夫妇有别以相生养以相代续是以关雎言后妃之徳而至于男女以正昏姻以时鹊巢言夫人之徳而至于男女得以及时桃夭美其盛也故以桃喻摽有梅欲其早也故以梅喻东山言嫁娶之候亦曰仓庚于飞熠燿其羽圣人覩草木虫鸟之变意未尝不在民也○朱子曰如摽有梅诗女子自言昏姻之意如此看来自非正理但人情亦自有如此者不可不言向见伯恭防泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦自鄙俚可恶后来思之亦自是见得人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观○女子之情欲昏姻之及时视桃夭则少贬矣行露死麕于汉广亦然○问若以此诗为女子自作恐不足以为风之正经曰以为女子自作亦不害盖里巷之诗但如此已为不失正矣】
　　嘒【呼惠反】彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同
　　集传兴也嘒防貌三五言其稀盖初昏或将旦时也【毛氏苌曰小星众无名者三心五噣四时更见○郑氏康成曰众无名之星随心噣在天犹诸妾随夫人以次序进御于君也心在东方三月时也噣在东方正月时也如是终嵗列宿更见○孔氏颖达曰知三为心者心实三星公羊云心为大辰故言三星此及绸缪苕之华皆云心也知五是噣者元命苞云栁五星释天云咮谓之栁天文志曰栁为鸟喙则喙者栁星也以其为鸟星之口故谓之喙心东方之宿栁南方之宿○朱氏道行曰君日象夫人月象众妾分被余光以自照故取象小星因星小故曰嘒三五偶指所见而云也】肃肃齐【音咨又音斋】遫【音速】貌【郑氏康成曰齐谦慤貌遫犹蹙蹙也】宵夜征行也【何氏楷曰众妾进御于君初昏见星而往将旦见星而还往来总在暗中虽夙亦是夜故曰宵征】寔与实同命谓天所赋之分也○南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其众妾美之如此盖众妾进御于君不敢当夕【礼记内则妻不在妾御莫敢当夕注辟女君之御日也○孔氏颖达曰妾非但不敢当女君之御日纵令自当君之御日犹不敢当夕而往】见星而往见星而还故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之恵而不敢致怨于往来之勤也
　　集説【郑氏康成曰夙早也谓诸妾肃肃然夜行或早或夜在于君所以次序进御者是其礼命之数不同也○孔氏颖达曰古者后夫人将侍君前至于房中释朝服袭燕服然后入御于君鸡鸣太师奏鸡鸣于阶下然后夫人鸣佩玉于房中告去由此言之夫人往来舒而有仪诸妾则肃肃然夜而疾行是其异也或早或夜在于君所谓诸妾夜晚始往及早来也亦异于夫人也○严氏粲曰绸缪三星在天传云在天谓始见于东方也列宿始见于天则在东方始见于东喻始进御于君也】
　　○嘒彼小星维参【所森反】与昴【叶力求反】肃肃宵征抱衾与裯【直留反】寔命不犹
　　集传兴也参白卯西方二宿之名【毛氏苌曰参伐也昴留也○孔氏頴达曰天文志云参白虎宿三星直下有三星鋭曰伐演孔图云参以斩伐故言参伐也昴六星昴之为言留言物成就系留是也○程子曰此言众无名之星亦随伐留在天】衾被也裯襌【音丹】被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也【毛氏苌曰犹若也】集説【程子曰贱妾得进御于君是其僭恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则敎化至矣】
　　总论【范氏处义曰小星之诗能使贱妾亦知天命自非夫人无妒忌之行所以感其心者有素何以得此序诗者以为惠及下殆与樛木逮下无异然则夫人与贱妾可谓两尽其道矣○黄氏櫄曰夫人不能无妒忌是之谓无其徳众妾不能尽其心是之谓不知命小星之夫人惠及贱妾而贱妾虽得进御于君亦知其命有贵贱真可为万世闺门之法也○辅氏广曰夫人能惠下故其众妾之情纾平乐易理明欲消皆能勤其事躬其劳知其命分之当然而安之无逸志无怨言也此岂勉强矫揉之所能哉】小星二章章五句
　　集传吕氏曰夫人无妒忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也
　　集説【刘氏瑾曰此为众妾美夫人之诗则亦周南樛木螽斯之类也】
　　江有汜【音祀叶羊里反】之子归不我以不我以其后也悔【叶虎洧反】集传兴也水决复入为汜【尔雅决复入为汜○郭氏璞曰水出去复还○邢氏昺曰凡水之岐流复还本水者名汜】今江陵汉阳安复之闲盖多有之【朱子曰夏水自江而别以通于汉汉复入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即所谓江有汜也○皇舆表宋江陵府今湖广荆州府宋汉阳军今湖广汉阳府宋安州今湖广徳安府宋复州今湖广安陆府沔阳州】之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右之曰以谓挟已而偕行也【郑氏康成曰以犹与也○范氏祖禹曰以之为言用也】○是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者【孔氏颖达曰古者女嫁必侄娣从谓之媵○刘氏瑾曰公羊传注云待年父母国也妇人八嵗备数十五从嫡二十承事君子】其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有汜而因以起兴言江犹有汜而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣
　　集説【郑氏康成曰兴者喻江水大汜水小然得竝流似嫡媵宜俱行○孔氏颖达曰江水大似嫡汜水小似媵言江之有汜得竝流以兴嫡之有媵宜俱行言是子嫡妻往归之时不共我以俱行由不以我俱去故其后也悔○苏氏辙曰江则有汜嫡则有媵而之子之不我以何防其后必悔矣盖不敢怨而俟其悔耳夫不敢怨者悔之道也欲求嫡之悔过而不以怨言犯之盖事之不失而嫡自悔矣○黄氏佐曰江水东注而犹有复入之汜以兴之子初不与已偕行而其后有复回之志】
　　○江有渚之子归不我与不我与其后也处
　　集传兴也渚小洲也水岐成渚【王氏应麟曰韩诗章句一溢一否曰渚】与犹以也处安也得其所安也【毛氏苌曰处止也○程子曰处得其所处也】
　　集説【郑氏康成曰江水流而渚留是嫡与已异心使己独留不行嫡悔过自止○黄氏佐曰江水下流犹有所岐之渚以兴之子初不我与而后有所处之安盖前日之悔心有不安今既迎归则此心便安矣】
　　○江有沱【徒何反】之子归不我过【音戈】不我过其啸也歌集传兴也沱江之别者【尔雅水自河出为灉汉为潜江为沱○孔氏安国曰沱江别名江水南流沱东行○水经氐道县北江水又东为沱○郭氏璞曰岷山导江东别为沱大水溢出别为小水之名○孔氏颖逹曰禹贡梁州云沱潜既道荆州亦有沱潜者盖以水从江汉出者皆曰沱潜所以荆梁二州皆有也○邢氏昺曰沱水自蜀郡都水县前山与江别而更流】过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐也【郑氏康成曰嫡有所思而为之既觉自悔而歌歌者言其悔过以自觧説也○苏氏辙曰啸歌以言其不怒也】
　　集説【范氏祖禹曰嫡悔其褊心而和乐也○朱子曰此兼上两章之意而言易曰震无咎者存乎悔于此见之王风云条其歗矣列女传云倚柱而歗皆悲叹之声也○黄氏佐曰江水犹有别之而为沱时兴之子之心犹有复之而为理时其啸也歌者悔生乐乐生歌也始则未得所处而不乐今则迎我以归得其所处而乐意之形于歌自不容己也○朱氏道行曰江有别水曰沱与上汜渚皆始分终合故取以兴】
　　总论【程子曰此亦文王时诗因附扵此其嫡不使备嫔妾之数以侍君也汜水之分渚水之岐沱水之别谓当使妾媵均承其泽也○吕氏祖谦曰一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔寤中则相安终则相懽言之序也○辅氏广曰不我以不我与不我过者欲也其后也悔其后也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复理者安舒而和乐从欲而悔循理而乐则得其性情之正矣○朱氏道行曰此诗作扵迎时追想夫人当日如此媢忌扵礼未安故悔而相迎迎而相处处而相乐妇人隂忮最难变化不意江汜女流善反若此其薰陶感格之神可知矣】
　　附録【孔氏颖达曰当文王之时江沱之间有嫡不以其媵备妾御之数媵遇忧思之劳而无所怨而嫡有所思亦能自悔过也此本为美媵之不怨因言嫡之能自悔故美媵而后兼嫡也○黄氏震曰岷隐云不我以正是置之于无所与事之地非遇勤劳也已乃寛释曰久当自悔且有以处我啸歌以俟时不必过为戚戚也无所怨尢此为媵之羙此説得之】
　　江有汜三章章五句
　　集传陈氏曰小星之夫人恵及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡恵不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣集説【陆氏深曰江有汜之诗次扵小星之后小星取其下之能安也江汜取其上之能悔也人无不可改之过世无不可化之人而其本始皆起于家人是二诗之义也○陈氏际泰曰江有汜樛木之应也】
　　野有死麕【俱伦反与春叶】白茅包【叶补苟反】之有女懐春吉士诱之集传兴也麕獐也鹿属无角【陆氏徳明曰麕本亦作麏又作麇麞也青州人谓之麏】懐春当春而有懐也【严氏粲曰春者天地交感万物孳生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春会男女故女之懐昏姻者谓之懐春】吉士犹美士也【刘氏辰翁曰称其人曰吉士厚也又愧之也】○南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所汚者故诗人因所见以兴其事而美之【辅氏广曰以为诗人因所见以兴其事而美之则是以白茅包死麕而兴吉士之诱女子也犹言有美质则必有来求之者也若以为赋则皆是言其实事但作兴体则意味长故先生定以为兴体而附或者之说于后】或曰赋也言美士以白茅包其死麕而诱懐春之女也【王氏安石曰野有死麕白茅包之者礼之薄也而犹愈于无礼○朱子曰野有死麕潘叔恭谓强暴者欲以不备之礼为侵陵之具得之】
　　集説【毛氏苌曰郊外曰野野有死麕羣田之获而分其肉白茅取洁清也诱道也○孔氏颖达曰曲礼注进客谓导之明进导一也故以诱为导言吉士诱之者女欲令吉士使媒人导达成昏礼也○苏氏辙曰野有死麕有欲用之犹以白茅包之而后行今有女于此思以春适人亦必得吉士以礼导之而后可疾时不然也古者昏礼以嵗之隙自冬及春皆其时也○严氏粲曰此诗述闻者恶之之辞言野外有死麕人欲取其肉而食之犹以白茅包裹之恐为物所汚有女子懐春而欲嫁善良之士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂是吉士但羙其称以责之言汝本善良何乃为此】
　　○林有朴【蒲木反】【音速】野有死鹿白茅纯【徒尊反】束有女如玉
　　集传兴也朴小木也【孔氏颖达曰释木云朴心某氏曰朴斛也有心能音耐湿江河间以作柱孙炎曰朴一名心是朴为木名也言小木者以林有此木故言小木也】鹿兽名有角纯束犹包之也【严氏粲曰纯聚而包束之】如玉者羙其色也上三句兴下一句也【辅氏广曰此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也】或曰赋也言以朴借死鹿束以白茅而诱此如玉之女也【吕氏祖谦曰以朴为礼意其若致薪刍之馈之类】集説【毛氏苌曰徳如玉也○郑氏康成曰取其坚而洁白○苏氏辙曰将取朴死鹿以为用犹知以白茅纯束而取之况有女如玉而可不以礼成之防○范氏处义曰女子之徳如玉之洁白不可犯以非礼白茅纯束亦以比徳与生刍一束其人如玉之意同】
　　○舒而脱脱【敕外反】兮无感我帨【始鋭反】兮无使尨【羙邦反】也吠【符废反】
　　集传赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌【郑氏康成曰贞女欲吉士以礼来脱脱然舒也】感动帨巾尨犬也【郑氏康成曰奔走失节动其佩饰非礼相陵则狗吠○孔氏颖达曰内则云子事父母妇事舅姑皆云左佩纷帨注云帨拭物之巾】○此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来毋动我之帨毋惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣【辅氏广曰旧説舒而脱脱兮作女子之容仪舒缓下两句方为女子之言今先生定此章为述女子拒之之辞故并以此句为女子之言此诗之意都在此章不必于前章死字白字懐春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本旨】
　　集説【严氏粲曰其人相近未必便动其帨未必便使尨吠但深恶而欲逺之所谓与恶人处若将浼焉者也○胡氏一桂曰莫动我之帨拒之使逺其身也莫惊我之犬又拒之使逺其室也此可见其凛然不可犯矣】
　　总论【吕氏祖谦曰此诗言贞女恶无礼而拒之曰有女懐春吉士诱之言非不懐昏姻必待吉士以礼道之也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯矣至于其末拒之益切矣毛郑以诱为道仪礼射礼亦先有诱射皆谓以礼道之古人固有此训诂也○朱氏公迁曰末章非必出于女子之口诗人特探其意而言之所谓极其形容也此诗大防全在末章若无此三言则淫奔之诗而已此与行露同类所美专在女子事虽不正而女子之心则正也盖淫风方革之时故其诗如此○郝氏敬曰是诗朱子改为女子自守不为强暴所汚诗人因所见以羙之而古序必曰恶无礼何也盖纣时淫昏成俗而羞恶之心人皆自有文王化行皆知无礼之可恶此格心之化也】
　　【案朱子雅郑之辨谓三百篇不能无邪圣人以无邪一言以蔽之者槩言诗之正者多而已然则何不于邪者而尽去之乎盖以为泯其失无以彰其得也不指乎民心之流不足以顕民彝之真也夫周南召南夫子以为不学犹正墙面而立则周南召南皆为正风固已然召南所载懐春之女有诱之者行露之女有速之讼狱者彼士岂化外之民乎然非是无以见幽女之贞而文王之化行也诗人借彼以形此而圣人录之者其即所以为教也欤】
　　野有死麕三章二章章四句一章三句
　　集説【刘氏瑾曰召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麕二诗方作之时则女已贞而男未正耳】
　　何彼秾【奴容反与雝叶】矣唐棣【徒帝反】之华【芳无胡瓜二反】曷不肃雝王姬之车【斤于尺奢二反】
　　集传兴也秾盛也犹曰戎戎也【秾石经作襛○陆氏徳明曰襛如容反韩诗作茙茙音戎】唐棣栘【音移】也似白杨【陆氏玑曰唐棣薁李也一名雀梅亦曰车下李所在山中皆有其华或白或赤五月中成实大如李子可食○郭氏璞曰江东呼夫栘】肃敬雝和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以羙之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雝雝而和乎乃王姬之车也【朱子曰何彼曷不皆设问之辞也】此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王大姒之敎久而不衰亦可见矣【辅氏广曰此诗不可知其的在何王之世然为王姬下嫁齐侯而有肃敬雝和之徳则无可疑矣敬与和妇徳之首二南多言后妃夫人大夫妻之羙而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或逺皆所以见文王大姒之教也】
　　集説【孔氏颖达曰王姬天子之女下嫁于诸侯其所乗之车所衣之服皆不系其夫为尊卑下王后一等而已其尊如是犹能执持妇道以成肃敬雝和之徳不以己尊而慢人此王姬之羙也○朱子曰使人望其车而知其敬且和则其根于中者深而发扵外者着矣○严氏粲曰王姬下嫁车服盛羙而不以贵盛自骄故言岂不肃敬雝和乎王姬不可见唯见其车故指车以言车中之人】
　　○何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子【叶奨里反】集传兴也李木名华白实可食旧説平正也武王女文王孙适齐侯之子【郑氏康成曰正王者徳能正天下之王○皇甫氏谧曰武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵○孔氏颖达曰此文王也文者諡之正名也称之则随徳不一故以徳能正天下则称平王又大诰注受命曰宁王承平曰平王故君奭云宁王之徳是文王也○王氏安石曰所谓平王者犹格王宁王而已所谓齐侯者犹康侯宁侯而已○刘氏瑾曰二南乃周公制作时所定则有武王以后之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘于諡也又如商颂称汤为武王称契为王文王有声称武王为皇王韩奕称厉王为汾王诗人之词类如此】或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋【春秋荘公十有一年王姬归于齐左传齐侯来迎共姬○胡氏一桂曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太师编后经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之余汉儒修补不免简编之杂耶然则此説只当如集传作或曰以附之俾读者知其説可也○刘氏瑾曰集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子盖指桓公小白也又案齐襄公亦娶王姬春秋书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣】未知孰是【朱子曰此诗义疑故两存之○问何彼秾矣之诗何以录于召南曰也有些不稳当但先儒相传如此説也只得恁地就他説如定要分个正经及变诗也自难考据】以桃李二物兴男女二人也【郑氏康成曰华如桃李者兴王姬与齐侯之子顔色俱盛】
　　集説【孔氏颖达曰上章言唐棣之华此章不言木名直言华如桃李则唐棣之华如桃李之华也○李氏樗曰平王毛氏以为文王正也若以为东迁之平王则不当列之于二南矣○黄氏櫄曰説者疑为周哀之诗诗自周大师之所编而后又经吾夫子之手岂若此其失伦防李迂仲又疑此诗若是武王之女则不当列之于风予曰王姬虽武王之女而嫁诸侯之国则列之于风亦无可疑矣○严氏粲曰言文王之孙者以见王姬肃雝之徳其源流有自来也故此诗为文王之风】
　　附录【李氏樗曰平王既非东迁之平王则齐侯之子亦非齐国之子也齐一也】
　　○其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙【叶湏伦反】集传兴也伊亦维也缗纶也【孙氏炎曰缗纶皆防名也○郭氏璞曰缗防也江东谓之纶】丝之合而为纶犹男女之合而为昏也集説【孔氏颖达曰其钓鱼之法维何以为乎维以丝为防则是善钓以兴其娶妻之法亦何以为之乎维以礼为之则是善娶上章主羙王姬适齐侯之子故先言平王之孙此章主説齐侯之子以善道求王姬故先言齐侯之子○苏氏辙曰鱼之深钓而得之者由丝缗也王姬之贵娶而得之者由礼也】总论【范氏处义曰唐棣其华特盛桃李同时而华皆取相辉映之义诗人谓彼车服之盛如唐棣如桃李然一遵于礼初无浮靡僭侈之事人之见之皆以为能敬而和则王姬之徳可想而知以丝为纶有合姓绸缪之意钓用丝纶可以得鱼犹合二姓之好可以成家○吕氏祖谦曰肃雝者王姬而曰王姬之车不敢指切之也平王之孙齐侯之子其辞匹敌则不骄亢可知也此诗为羙王姬而作自应先称王姬至末章则反覆歌咏之非有他义也○辅氏广曰一章専羙王姬二章三章并羙公子】
　　何彼秾矣三章章四句
　　集説【荀氏悦曰尚主之制非古也厘降二女陶唐之典归妹元吉帝乙之训王姬归齐宗周之礼也○胡氏安国曰阳倡而隂和夫先而妇从则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异防故舜为匹夫妻帝二女而曰嫔于虞王姬嫁于诸侯而亦成肃雝之徳○陈氏鹏飞曰美王姬则曰平王之孙齐侯之子羙韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子盖曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也君子之善善也周矣○范氏处义曰此诗正如甘棠皆作于召公既去之后录诗者得于召南之地故编次于召南况王姬能成肃雝之徳有文王雝雝在宫肃肃在庙之遗风世数虽逺实文王之子孙也在成王时多士助祭者肃雝显相诗人亦以为秉文之徳其诗系之文王则文王之子孙有祖之徳系之文王何疑之有○邹氏忠曰郑渔仲曰何彼秾矣为诗之时则东周也采诗之地则召南也曽不思黍离既作甘棠故地已非周有天朝归妹何与岐雍旧民事秾李之歌不与条梅竝奏审矣顾安所采此或者又见春秋两书王姬归齐未知谁是此诗所咏夫帝子下降何国蔑有即齐以名邦聨姻王室当亦不止此二姬特由鲁主昏则书非鲁主昏则不书耳】
　　附录【郑氏樵曰何彼秾矣之诗平王以后之诗也诗中此类甚多召南中有康王以后之诗有平王以后之诗不特文武时也甘棠行露之羙召公既没之后在康王世也何彼秾矣作于平王以后亦犹是也○章氏俊卿曰此诗乃是平王以后事大抵诗之所载上起文王下讫陈灵则陈灵之世诗之篇目皆未定也二南虽为文王之风而文王之后以至陈灵凡诗之主乎夫妇而言乎人伦则后世取而附之二南之末亦势之所不免也】
　　【案此诗古序美王姬也毛郑皆以为武王之女下嫁侯国能执妇道故诗人羙之其传旧矣至宋世学者以此诗称平王齐侯遂有一二家指为东周之诗而朱子亦不能定于是更有为之説者曰荘王命鲁荘公主昏以桓王之妹嫁齐襄公周人伤之而作是诗尝读而疑之集传云或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋夫春秋以前王姬之下嫁者当不少矣然无文尔兹就或説以考荘公十有一年即荘王十四年以共姬妻齐桓公桓公名小白父僖公名禄父兄防公名诸儿则桓公乃是弟诗何得云齐侯之子也且桓立三年共姬归齐言侯则允言侯子则非又考齐襄公扵荘王四年亦娶王姬春秋荘公元年夏单伯逆王姬秋筑王姬之馆于外冬王姬归于齐是纪鲁荘公主王姬之嫁于齐防公也若以为此事则防公是僖公之子诗中所指齐侯又当为僖公而王姬嫁时防公已为齐侯五年矣亦不应仍称为齐侯之子也且襄公通夫人姜氏而醉杀鲁桓公荘公为鲁桓之子主昏嫁齐襄公春秋讥其忘亲灭理故一书再书又再书如此况齐风南山诗以雄狐刺齐防并刺桓公圣人録之以示戒岂有二南为风化之本又入衰世之变风乎左传载季札观乐于周南召南曰羙防始基之矣盖以为王化之基也亦安得有所谓刺诗矧圣人论诗首重二南则以是诗为正风所以翼经而从圣他説可以存而弗论矣】
　　彼茁【侧劣反】者葭【音加】壹发五豝【百加反】于【音吁】嗟乎驺虞【叶音牙】集传赋也茁生出壮盛之貌葭芦也亦名苇【郑氏康成曰记芦始出者着春田之早晚○严氏粲曰葭芦苇又名华一物而四名葭苇之初生者】发发矢豝牡豕也一发五豝犹言中必叠双也【季氏本曰毛传云豕牝曰豝本尔雅释兽文观驷驖诗曰奉时辰牡则将为干豆之具用牝者非也礼射每发四矢集传若谓发四矢而得兽者五则兽多于矢意其间必有叠中者故以中必叠双明之○何氏楷曰案广雅凡兽二嵗通名为豝据杜预觧春猎为搜谓搜索择取不孕者若云豕牝则有孕道当从二嵗名也】驺虞兽名白虎黒文不食生物者也【周礼凡射王以驺虞为节○毛氏苌曰驺虞义兽也有至信之徳则应之○汉书司马相如封禅书囿驺虞之珍羣颂曰般般之兽乐我君囿顔师古注谓驺虞也○陆氏玑曰驺虞尾长于躯不食生物不履生草应信而至者也○陆氏佃曰驺虞西方之兽而名之曰虎则宜以杀为事今反不履生草食自死之肉盖仁之至也】○南国诸侯承文王之化脩身齐家以治其国而其仁民之余恩又有以及于庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣
　　集説【毛氏苌曰虞人翼五豝以待公之发翼驱也○孔氏頴达曰言彼茁茁然出而始生者葭草也国君于此草生之时出田猎壹发矢而射五豝兽五豝惟壹发者不忍尽杀仁心如是故于嗟乎叹之驺虞有仁心国君亦有仁心故比之○田猎则虞人之事故山虞云若大田猎则莱除草曰莱山田之野泽虞云若大田猎则莱泽野天子田猎使虞人诸侯亦然○君止一发必翼五豝者中则杀一而已○朱子曰扵田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王平昔仁泽之所及而非指田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也壹发五豝义也○辅氏广曰搜田乃有国之常礼南国诸侯举行其礼而诗人述其事以羙之夫草木之茂禽兽之多盖必时和嵗丰封植蕃育之所致且壹发而已行其礼而不逞其欲此诗人所以咏叹其仁也夫物生茂盛而诸侯扵田猎之际又能体文王之徳真若驺虞自然之仁焉则周家之王道岂不成全于此防】
　　附录【欧阳氏修曰召南风人美其国君顺时畋扵驺囿之中搜索害田之兽其驺囿之虞官乃翼驱五田豕以待君之射君有仁心惟一发矢而已不尽杀也故诗之首句言田猎之得时次言君仁而不尽杀卒叹虞人之得礼○严氏粲曰月令季秋天子乃教于田猎命仆及七驺咸驾郑氏云七驺谓趣马主为诸官驾説者也成十八年左传晋悼公使程郑为乗马御六驺属焉使训羣驺知礼是驺为驺御也朱氏孟子觧以虞人为守囿之吏故齐景公田则招虞人是虞为虞人也礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也谓驺御虞人皆不乏人则官备可知○王氏应麟曰射义驺虞为节郑注云于嗟乎驺虞叹仁人也周礼疏引韩鲁説驺虞天子掌鸟兽官其説与射义合○郝氏敬曰田猎备官而所取不多不敢斥君而呼驺虞驺虞之仁君之仁也】
　　○彼茁者蓬壹发五豵【子公反】于嗟乎驺虞【叶五红反】
　　集传赋也蓬草名【许氏慎曰蓬蒿也】一嵗曰豵亦小豕也【郑氏康成曰豕生三曰豵○孔氏頴逹曰传以七月云言私其豵献豜于公大司马云大兽公之小兽私之豵言私明其小故彼亦云一嵗曰豵献豜于公明其大故彼与还传皆云三嵗曰豜伐檀传曰三嵗曰特盖异兽别名故三嵗者有二名也大司马职注云一嵗为豵二嵗为豝三嵗为特四嵗为肩五嵗为慎其説与毛或异或同不知所据○笺以豵者豕生之数非大小之名故释兽云豕生三豵二师一特一觧虽生数之名大小皆得名之言私其豵谓小时此国君搜田所射未必小也】
　　集説【袁氏仁曰葭生于水濵蓬生于陆地五豝五豵言兽之多壹发言矢之少和气充塞庶类繁殖恩及禽兽之意皆在言外○沈氏守正曰举一葭一豝而宇宙蕃育之气象可推矣此非撙节爱养之所能致也苟有一毫勉强于其间何以亭毒无知之草木无情之禽兽而使之若此之茂对防故以驺虞叹之仁心自然即在二句内非进一层语】
　　总论【朱子语类问麟趾驺虞莫是当时有此二物出来否曰不是只是取以为比即此便是麟趾便是驺虞○吕氏祖谦曰彼茁者葭彼茁者蓬记搜田之时盖所谓勾芒司节和气扇物草浅兽肥之时也壹发五豝壹发五豵兽之多而取之鲜也天壤之间和气充塞庶类蕃殖而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞殆不足以当之也○朱氏公迁曰麟趾驺虞皆不以物为瑞而以人为瑞麟趾是因公子之仁而见文王之仁驺虞是因诸侯之仁而见文王之仁】
　　驺虞二章章三句
　　集传文王之化始于闗雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物者广矣盖意诚心正之功不息而久则其熏蒸透彻融液周徧自有不能已者非智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣
　　集説【孔氏颖达曰诗人之作各言其志麟趾闗雎驺虞之与鹊巢未必一人作也麟趾言公子之信厚驺虞叹国君之仁心别为兴喻非叹瑞应与前篇共相始终但君子之道作事可法垂宪后昆大师比之于末序者申明其意因言闗雎之应鹊巢之应耳其实作者本意不在于应也○张氏栻曰麟趾言公子仁厚则在内者无不孚驺虞言国君搜田以时则在外者无不孚也未有迩之未孚而可以及逺者也鹊巢之化是亦闗雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已○刘氏瑾曰此诗之应鹊巢亦犹麟趾之终周南也但作诗者非同一人而皆以仁兽为喻皆以于嗟为词皆以三句成章皆词简而意深岂其同被文王之化而吟咏情性亦有同然者欤编诗者分置二南之末得无意乎】
　　【案毛郑以驺虞为兽名欧阳修以驺盖马御虞则山泽之官又引射义天子以驺虞为节乐官备也以证其説之有本于是后儒依以立义者不少朱子则从毛郑之説以释此诗为正觧而别录欧阳氏之论附于古序之后尝考天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节皆以歌此四诗为节其曰乐官备也者谓一发五豝喻得贤人多贤人多则官备非驺御虞人不乏官之谓又修谓毛诗未出之前説者不闻以驺虞为兽严粲遂引尔雅不载驺虞为证然太公六韬淮南子皆曰文王拘羑里散宜生得驺虞献纣而顔师古注相如封禅书亦指引驺虞他见扵经防纬书者甚伙则不得谓无此兽名矣太公在毛苌前刘安相如与毛同时在郑康成前亦不得谓始自毛郑矣顾此犹説诗者之末也总之此诗见南国被文王之化仁心及物春田之盛不忍多杀诗人叹美之曰是即所谓驺虞亦犹周南之叹羙公子是即所谓麟也盖借物为喻原非实有是兽若以为不斥言文王而美驺虞二官则麟趾何以美文王况二诗同一风体朱子以一体觧之而别附虞官之説当己苐朱子谓一发五豝犹言中必叠双似非诗人之意且田猎之礼天子不合围诸侯不掩羣若以尽物为心于礼为遇而与嗟羙文王之泽及草木昆虫之意亦未符不若郑孔以兽五豝矢惟一发为仁心之至其义似更优尔】
　　召南之国十四篇四十章百七十七句
　　集传愚案鹊巢至采苹言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能脩身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能脩之家以及其国也其词虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者溥矣抑所谓其民皞皞而不知为之者与唯何彼秾矣之诗为不可晓当阙所疑耳【朱氏善曰南方之诸侯固非一国也而国君之夫人有鹊巢之徳大夫之妻有采蘩之敬立乎朝廷者无不节俭而正直处乎闺门者无不専静而纯一为嫡妻者有逮下之仁为媵妾者有安分之义虽里巷僻逺之处民庶防贱之家而其女子之贤犹以贞信而自守无强暴之相陵则推而上之从可知也积而至于仁如驺虞则王道成矣先儒所谓举一世而言固无一人之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此时为然是虽文王意诚心正之功而召伯循行宣布之力亦不可诬也】○周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之○孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【章氏俊卿曰孔子告伯鱼学诗必自周南召南始盖诗之序先之以风而周南召南又为风之先焉此皆文王正心诚意有在于此故其肃肃雝雝在于闺门之内而其化行于二南之国】○仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【李氏如圭曰乡饮酒礼诸侯之卿大夫三年大比献贤能于君以礼賔之与之饮酒之礼乡射礼州长春秋以礼防民而射于州序之礼也合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也燕礼遂歌乡乐诸侯与羣臣燕饮酒之礼歌者亦与众音俱作而歌之乡饮酒乡射自歌其乐故言合乐不言乡乐也】燕礼又有房中之乐郑氏注曰歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子【李氏如圭曰与四方賔燕则有之】○程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下【杨氏时曰二南为王道之基本只为正家而天下定也○张氏栻曰二南皆文王时诗周公取以为万世后妃夫人大夫士庶人妻之法夫刑家之法虽自于己而于其配必谨所择是盖祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为正家之本也】
　　集説【李氏樗曰道无始则不行而周南则为正始之道化无基则不立而召南则为王化之基○范氏处义曰周南以化言召南以徳言盖道徳者教化之本教化者道徳之效道则无所不该举其效则徳在其中故周南亦曰后妃之徳徳则随遇而见举其徳则效在其中故召南亦曰文王之化其系之周公召公虽因于所得之地其亦成文王之志与○黄氏佐曰周公徳教始自岐而行于南国故二南之诗始以后妃夫人之徳而终以麟趾驺虞之应本之以和敬成之以仁厚万世不能易也○郝氏敬曰风名召南而诗非召诗皆王教也周南岐丰首善王者之风也召南教行南国诸侯之风也周南亦有南国诗如江汉汝坟化由周达也召南无周诗専言化之及逺也】

　　钦定诗经传説彚纂卷二
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传説彚纂巻三
　　邶一之三
　　集传邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行【孔氏颖逹曰案禹贡太行属冀州地理志云太行在河内河内即纣都而西不逾太行者盖其都近西也】北逾衡漳【孔氏颖逹曰漳水自上党而过邺城之北南距纣都百余里故知逾之】东南跨河以及兖州桑土之野【孔氏颖逹曰禹贡兖州云桑王既蚕注云其地尤宜蚕桑因以名之今濮水之上地有桑闲者僖三十一年卫迁于帝邱杜预云帝邱今东郡濮阳县也濮阳在濮水之北是有桑土明矣】及商之季而纣都焉武王克商分自纣城朝歌而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫以封诸侯邶鄘不详其始封卫则武王弟康叔之国也【刘氏瑾曰武王作酒诰戒康叔而曰明大命于妹邦妹邦即纣都则康叔封卫明在武王时矣邶鄘之地岂始为武庚三叔之封至成王灭武庚诛三监乃复以封他国而其后又幷入于卫也欤】卫本都河北朝歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时幷得邶鄘之地至懿公爲狄所灭戴公东徙渡河
　　野处漕邑文公又徙居于楚邱朝歌故城在今衞州衞县西二十二里【皇舆表朝歌今卫辉府淇县隷河南】所谓殷墟衞故都即今卫县【皇舆表卫今濬县隶直大名府】漕楚邱皆在滑州【皇舆表漕今滑县直大名府楚邱今兖州府城武县山东】大抵今懐卫澶【音蝉】相滑濮等州【皇舆表懐州今懐庆府卫州今卫辉府相州今彰徳府竝隶河南澶州今开州滑州今滑县竝隶直大名府濮州今东昌府濮州隶山东】开封大名府界【皇舆表开封府今仍旧河南大名府今仍旧京师】皆卫境也但邶鄘地既入卫其诗皆爲卫事而犹系其故国之名则不可晓【范氏处义曰国史録诗因其诗所得之地而存其国之旧先邶而后鄘岂以其亡之先后欤○朱子曰存其旧号者岂其声之异欤○辅氏广曰邶鄘卫先儒辨説虽多先生初説亦疑其爲声之异今以爲不可晓者盖此等既不系诗之大义又他无所考不若阙之爲得也○王氏应麟曰薛氏曰邶鄘灭而音存故非卫所能乱○严氏粲曰王道盛则诸侯不得擅相幷存邶鄘之名不与卫之灭国也邶列其首卫后于鄘世次也○刘氏瑾曰緑衣燕燕等诗庄姜自作共姜作柏舟桑中言沫乡皆正作于卫国而或系邶或系鄘泉水载驰竹竿皆作于外国而一系邶一系鄘一系卫意大师各从得诗之地而系之也其所以必系邶鄘故名者无乃欲寓兴灭继絶之心如春秋昭公八年楚既灭陈而九年经书陈灾糓梁以爲存陈亦此意也是以太师存邶鄘之名置于卫前亦如魏风先于唐之例夫子存其名而不削因其序而不革耳】而旧説以此下十三国皆爲变风焉【吕氏祖谦曰邶鄘卫三风圣人録变风而皆首之以正垂训深且逺哉一以见变之皆本于正而令人劝一以见正易流于变而令人惩是故邶首柏舟鄘首柏舟卫首淇奥○严氏粲曰关雎鹊巢爲三百篇纲领风之正也反乎此者变也邶鄘卫皆卫风也卫祸基于祍席覃及宗社居变风之首二南之变也】
　　集说【郑氏康成曰邶鄘卫者商纣畿内方千里之地周武王伐纣以其京师封纣子武庚爲殷后乃三分其地置三监使管叔蔡叔霍叔尹而教之自纣城而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫成王既黜殷命杀武庚复伐三监更于此三国建诸侯以殷余民封康叔于卫使爲之长后世子孙稍幷彼二国混而名之七世至顷侯当周夷王时卫国政衰变风始作故作者各有所伤从其国本而异之爲邶鄘卫之诗焉○孔氏颖逹曰诗人之作自歌土风验其水土之名知其国之所在卫曰送子涉淇至于顿丘顿丘今爲郡名在朝歌纣都之东也纣都河北而鄘曰在彼中河鄘境在南明矣都既近西明不分国故以爲邶在北三国之境地相连接故邶曰亦流于淇鄘曰送我乎淇之上矣卫曰瞻彼淇奥三国皆言淇也戴公东徙渡河野处漕邑则漕地在鄘也而邶曰土国城漕国人所筑之城也思须与漕卫女所经之邑也河水弥弥宣公作台之处也此诗人本述其事自歌其土也○卫幷邶鄘分爲三国郑幷十邑不分之者以郑在西都十邑之中无郑名又皆国小土风不异不似邶鄘之地大与卫同又先有卫名故分之也虽分从邶鄘其实卫也故序每篇言卫明是卫诗犹唐实是晋故序亦每篇言晋也○张子曰周之兴也商民后革及其衰也卫风先变○衞幷邶鄘邶鄘之诗皆衞也晋幷魏而魏之诗非晋然其诗亦相附近何也其声类也魏唐皆俭故也郑幷桧而桧独远于郑何也其声不类也自桧以下所不足序也以爲是相去也无几耳故季札观乐于鲁歌邶鄘衞则合之歌魏歌唐则别之歌郑歌桧则逺之盖因以爲识焉○苏氏辙曰春秋所见百七十余国变风之作春秋数世矣而载于大师者独十三国意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而有不能已也○薛氏瑄曰国风至于邶小雅至于鸿鴈大雅至于民劳皆泰极而否隂阳相根之理微矣○崔氏铣曰鹑奔先定中着其所以亡木瓜爲殿着其所以存齐桓之功也】
　　泛【芳劒反】彼柏舟亦泛其流耿耿【古幸反】不寐如有隐忧微我无酒以敖【五羔反】以游
　　集传比也泛流貌柏木名耿耿小明忧之貌也【朱子曰耿耿犹儆儆不寐貌也○辅氏广曰盖人有所忧则其心耿耿然惟于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人下字不苟如此惟其心耿耿然故不能寐也】隐痛也微犹非也○妇人不得于其夫故以柏舟自比【问柏舟看来与关雎亦无异彼何以爲兴朱子曰他下面便説淑女见得是因彼与此此诗才説柏舟下面更无贴意见得其义是比】言以柏爲舟坚致【音稚密也】牢实而不以乘载无所依薄【刘氏瑾曰薄字训附以説卦雷风相薄证之只读作泊若以离骚九章芳不得薄之薄证之则音爲博而亦训爲附也】但泛然于水中而已【严氏粲曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟在于亦泛其流鄘柏舟在于在彼中河也】故其隐忧之深如此【徐氏光啓曰不曰隐忧而曰如有隐忧极善形容忧恨之意】非爲无酒可以敖游而解之也【辅氏广曰酒可忘忧其説本此】列女传以此爲妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也欤【郑氏康成曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏○胡氏一桂曰此诗辞气诚爲卑弱而末云不能奋飞可见妇人诗何则人臣道不合则去是有可去之义若姜氏则无可去之义矣故曰不能奋飞况以下四篇皆妇人作二南与邶鄘柏舟皆首妇人亦是一证】
　　集説【毛氏苌曰柏木所以宜爲舟也亦泛泛其流不以济渡也○许氏谦曰柏舟则宜以载物乃泛泛于水中而无所用以此喻已故耿耿而忧思至于不能寐如有所隐痛之忧非无酒以自乐然此忧非酒之所能遣也○沈氏守正曰舟以载物而不得载妇以承夫而不得夫此比意也篇中惟此一句是显説见弃而又是托言余皆反覆述已之忧而不言所忧之何事即明言羣小之见愠而不言见愠之何由所以爲贤妇人也○若一语稍不含浑即是怼夫一语稍不自问即是扬已】
　　附录【郑氏康成曰舟载渡物者今不用而与众物泛泛然俱流水中兴者喻仁人之不见用而与羣小人竝列亦犹是也○李氏樗曰君子之仕欲行其道徒食其禄而道不行岂仁人之本心哉仁人之所忧者忧国也不可以酒觧也亦非敖游之所能释也○严氏粲曰柏美材也以柏爲舟义不在柏也舟必有人以维楫之而后能有所济今浮舟于水而无人以维楫之其将何所止泊乎喻卫国无贤人以维持之则亦聼其自爲败壊耳其将何所底止乎犹言譬彼舟流不知所届也○旧説以柏舟自喻其材美以泛泛喻已之不见用下即继之以耿耿不寐如有隐忧则伤于迫切而非仁人之气象矣故以舟喻国流于水中以喻国之靡所底止爲此而隐忧然后见仁人之心也】
　　○我心匪鉴不可以茹【如预反】亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒
　　集传赋也鉴镜茹度【待洛反罗氏中行曰量也谋也计也料也忖也惟分寸丈尺引曰五虞则也过也音徒故反故此类推】据依愬告也○言我心既匪鉴而不能度物【陈氏推曰言不能度已见弃之故与下文自反相照应】虽有兄弟而又不可依以爲重故往告之而反遭其怒也【辅氏广曰内既不得于其夫外又不得于其兄弟其情之无聊亦甚矣】
　　集説【许氏谦曰承上言鉴明则可度物我心忧烦不能度物不知何以处此归而告诸兄弟聊以寄此愤耳而又逢彼之怒是兄弟亦不可据凭而终莫知所以自处也○徐氏光啓曰夫者妇之所天不得于夫则无往而非拂逆之乡故言逢彼之怒只形容困阸无聊之状皆意在言外也】
　　附录【郑氏康成曰鉴之察形但知方圆白黑不能度其眞僞我心非如是鉴我于众人之善恶外内心度知之兄弟至亲当相据依言亦有不相据依以爲是者希耳责之以兄弟之道谓同姓臣也○何氏楷曰上章言上不得于君此章言下不得于僚友】
　　○我心匪石不可转也我心匪席不可卷【眷勉反】也威仪棣棣不可选也
　　集传赋也棣棣富而闲习之貌【毛氏苌曰物有其容不可数也○吕氏祖谦曰言威仪闲习自有常度○辅氏广曰富谓富盛也富盛则全备而无欠阙闲习则从容而不生疎】选简择也○言石可转而我心不可转席可卷而我心不可卷【郑氏康成曰言已心志坚平过于石席】威仪无一不善又不可得而简择取舍皆自反而无阙之意
　　集说【辅氏广曰心之不可转不可卷言其有常也威仪之不可选言其皆善也惟其存诸中者有常而不可移故形于外者皆善而不可拣也○许氏谦曰石不可转是其贞洁自守之意坚席不可卷是其公平逮下之心溥也○徐氏光啓曰既言心之有常又言仪之皆善乃求其见弃之故而不得故自猜自疑不能爲情之甚也】
　　附录【郑氏康成曰称已威仪如此者言已徳备而不遇所以愠也○苏氏辙曰小人之恶君子曰何爲斯踽踽凉凉然君子不以其故自改也此所谓不可转而不可卷也○严氏粲曰兄弟见怒欲已改行以趋时仁人于是自誓而言心不可转不可卷此不以兄弟之沮而易其守也威仪不可有所选择而自贬以苟合此处羣小之间而雍容不失其常度也】
　　○忧心悄悄【七小反】愠于羣小觏【古豆反】闵既多受侮不少静言思之寤辟【避亦反】有摽【符小反】
　　集传赋也悄悄忧貌愠怒意羣小众妾也言见怒于众妾也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌【孔氏颖逹曰寤觉之中拊心而手摽然○严氏粲曰摽本训击故摽然爲拊心貌】
　　集説【辅氏广曰此章又言其所忧之事以至于拊心而有摽则其忧极矣○许氏谦曰谓我之忧者自揆无过正以见怒诸妾防谮而致然黙而思之无可奈何惟拊心而已】
　　附录【郑氏康成曰羣小众小人在君侧者○欧阳氏修曰仁人爲羣小所怒故常惧祸而忧心焉○王氏安石曰君子与小人异趣其爲小人所愠固其理也故曰忧心悄悄愠于羣小小人得志则爲防诬以病君子君子既病矣则又从而侮之故曰觏闵既多受侮不少其曰既多不少者以着小人之众也】
　　○日居月诸胡迭【待结反】而微心之忧矣如匪澣【户管反】衣静言思之不能奋飞
　　集传比也居诸语辞迭更微亏也【严氏粲曰微谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而微此日而微】匪澣衣谓垢污不濯之衣奋飞如鸟奋翼而飞去也○言日当常明月则有时而亏犹正嫡当尊众妾当卑今众妾反胜正嫡是日月更迭而亏是以忧之至于烦寃愦【古对反心乱也】眊【音冒日不明也】如衣不澣之衣恨不能奋起而飞去也
　　集説【辅氏广曰此章方述其常理而以日月爲比以见已之所遭非理之常故其心之忧烦寃眊如衣不澣之衣又恨其不能如鸟之奋翼而飞去也盖亦可谓知其不可奈何而安之于命矣○许氏谦曰卒章再言上下失序所以忧不能解但恨不能飞去耳忧之极止曰不能奋飞可谓正而不深怨矣○黄氏佐曰此章言不得于夫见愠于妾则众妾反尊显而正嫡反幽微矣然妇之事夫一与之齐终身不改是终无可去之义也】
　　附录【郑氏康成曰日君象也月臣象也君道当常明如日而月有亏盈君失道而任小人大臣専恣则日如月然臣不遇于君犹不忍去厚之至也○苏氏辙曰君子与小人常迭相胜然而小人而不得其志者常也君子而不遂如日而微耳是以忧之不去于心如衣垢之不澣不忘濯也忧患既深思奋飞以避之而不能矣】
　　总论【朱子曰读诗须看诗人之意在甚处如妇人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不过如此此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽爲变风而继二南之后者以此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信皆当以此爲法如屈原不忍其愤懐沙赴水此贤者之过也贾谊云歴九州而相其君兮何必懐此都也又失之逺矣○问静言思之不能奋飞犹似未有和平意曰也只是如此説无过当处既有可怨之事亦须逺他有些怨底意思只看舜之号泣于旻天更有甚于此者喜怒哀乐但发之不过其则耳亦岂可无圣贤处忧危只要不失其正如绿衣言我思古人实获我心这般意思却又分外好○辅氏广曰首章以柏舟爲比比其可用乘载也末章以日月爲比比其当明而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固然末后两章尤可见○朱氏善曰不得志于夫而无怨夫之意不见礼于兄弟而无絶兄弟之情不见爱于众妾而无怨众妾之心而所以自反者惟知心志不可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无得而简择怒我者无得以瑕疵亦可谓善自处矣】
　　附录【苏氏辙曰毛传之序曰此卫顷公之诗也变风之作而至于汉其间逺矣其出于毛氏者其传之也传之犹可信也○严氏粲曰衞衰世也而有柏舟之仁人身虽不遇而惓惓于国今诵其诗犹想见其蔼然仁人气象刘向列女传以邶柏舟爲衞宣夫人之诗此鲁诗说也孔丛子载孔子读柏舟见匹夫执志之不可易则非妇人之诗也○黄氏震曰晦庵主列女传以此爲妇人之诗以柏舟之坚自比华谷援孔丛子载孔子读柏舟见匹夫执志之不可易谓非妇人之诗晦庵据列女传以变毛氏华谷又据孔丛子以变晦庵愚案泛彼柏舟之诗説泛然流水中似与经文合初不见所谓坚守之意且合从毛氏古説以仁人不遇爲主】
　　【案小序以此诗爲仁人不遇韩婴以爲宣姜自誓而刘向列女传曰卫宣夫人者齐侯女也嫁卫至城门而卫君死遂入持三年丧毕弟立请曰卫小国也不容二庖夫人曰惟夫妇同庖不聼卫人愬于齐兄弟兄弟皆欲与君女终不聼乃作此诗朱子本向説改毛传爲妇人之诗而意其爲庄姜以下篇而推之然不敢指爲宣姜与宣夫人者以宣姜见烝于昭伯左传记载甚明而向所云宣夫人者岂有两卫宣耶故以诗之篇次考之则指庄姜爲协也但向着列女传以爲诗本妇人而所上封事论恭显倾陷正人则引是诗之词爲证又解之曰小人成羣亦足愠也朱子力辟小序而定此诗爲妇人不得志于夫者所作及注孟子引诗忧心悄悄愠于羣小则曰本言卫之仁人见怒于羣小孟子以爲孔子之事可以当之是又与诗集传异矣诸儒因此辨论甚多总之君臣夫妇其道无二妇人不得于夫仁人不遇于时而因物起兴发乎情止乎礼义要皆圣人之所取也朱子注诗与注孟子各存一义故仍録古説于末以备博览云】柏舟五章章六句
　　集说【张氏学龙曰庄姜处失妇之变正静自守而不忍斥言其夫共姜处母子之变以死誓无他感动其母然母之慈爱犹可回也故共姜处之易夫之昏惑不可移也故庄姜处之难所以冠鄘卫居变风之首也○朱氏公迁曰柏舟与关雎鹊巢反对而处变以常不愧于后妃夫人之化所以首变风而继二南也】
　　绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
　　集传比也緑苍胜黄之闲色黄中央土之正色【刘氏瑾曰青黄赤白黑五方之正色也绿红碧紫纁五方之闲色也盖以木之青克土之黄合青黄而成绿爲东方之闲色】闲色贱而以为衣正色贵而以为里言皆失其所也已止也○荘公惑于嬖妾【郑氏康成】
　　【曰妾谓公子州吁之母母嬖而州吁日骄○曹氏粹中曰荘公杨武公子】夫人荘
　　姜贤而失位故作此诗言緑衣黄里以比
　　贱妾尊显而正嫡幽微使我忧之不能自
　　已也
　　集説【孔氏颖逹曰闲色之绿不当为衣犹不正之妾不宜嬖宠今闲色为衣而见正色反为里而隐以兴妾蒙宠而显夫人反见疏而微绿衣以邪干正犹妾以贱陵贵故心之忧矣何时其可以止也○谢氏枋得曰嫡妾易位尊卑不明家不齐则国不治庄姜之心岂但忧一身哉为君忧为君之子忧为国家后日忧其忧何时能止也】
　　○绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡
　　集传比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳闲色今以绿为衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣【严氏粲曰黄里言掩蔽而已黄裳则失位矣○姚氏舜牧曰绿衣黄里是伤其及背绿衣黄裳是伤其倒置】亡之为言忘也
　　集説【孔氏颖逹曰闲色之绿今为衣而在上正色之黄反为裳而处下以兴妾蒙宠而尊夫人反见疏而卑前以表里兴幽显此以上下喻尊卑虽嫡妾之位不易而庄公礼过有薄厚也】
　　○绿兮丝兮女【音汝】所治【平声】兮我思古人俾无訧【音尤叶于其反】兮
　　集传比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾使訧过也○言绿方爲丝而女又治之【毛氏苌曰绿末也丝本也】以比妾方少艾而女又嬖之也【许氏谦曰绿之所以成绿而爲衣者人以丝染治而成也妾之所以上僭者以君子嬖之而然也上绿字已包前章衣字在内】然则我将如之何哉亦思古人有尝遭此而善处之者以自励焉使不至于有过而已【辅氏广曰彼之所爲自违悖而我之所爲则欲其无过而已此其所以爲贤也○陈氏推曰俾无訧兮只委曲以全夫妇之道不兼嫡妾说善处必期尽道若只安于过时则但付之于命而已岂得谓善处】
　　集说【孔氏颖逹曰毛以爲由丝以爲绿即绿爲末丝爲本犹承嫡而使妾则妾爲卑而嫡爲尊公定尊卑不可乱犹女治丝本末不可易今公何爲使妾上僭而令尊卑乱乎庄姜旣见公不能定尊卑使已微而妾显故云我思古之君子妻妾有序自使其行无过差者以庄公不能然故思之○严氏粲曰言此闲色之绿也本是丝也乃女染治以爲绿也女旣染此丝以爲绿岂可复以爲衣而加诸黄色之上乎嬖旣以爲妾则不僭嫡也我思古人能处嫡妾使尊卑有序而无尤过也○徐氏光啓曰诗人之意谓凡妾见宠妇人多嫉心忿争便是处失其宜而我亦有过矣故思古人以自励焉】
　　○絺兮绤兮凄【七西反】其以风【叶符愔反】我思古人实获我心集传比也凄寒风也○絺绤而遇寒风犹已之过时而见弃也故思古人之善处此者眞能先得我心之所求也
　　集说【郑氏康成曰絺绤所以当暑今以待寒喻其失所也古之圣人制礼者使夫妇有道妻妾贵贱各有次序○朱子曰古人所爲恰与我合只此便是至善前乎千百世之已往后乎千百世之未来只是此道理孟子所谓若合符节政谓是尔○辅氏广曰庄姜始则思法古人以求无过旣又因古人之事而知其先得我心之所同然者可不谓之贤乎哉○严氏粲曰絺绤暑服今当凄然寒风之时喻不适时而见弃犹班婕妤秋扇捐箧之意也我思古人能处嫡妾实得我心言当于人心也女子之情铙怨此诗但刺庄公不能正嫡妾之分其辞温柔敦厚如此故曰诗可以怨○黄氏一正曰我思古人俾无訧兮欲求古道以处之使其夫归于无过也我思古人实获我心欲求古道以处之然后心得其所安也】总论【程子曰绿衣卫庄姜伤已无德以致之行有不得者反求诸已而已矣故曰绿兮丝兮女所治】
　　【兮我思古人俾无訧兮絺兮绤兮凄其以风我思古人实获我心丝之绿由汝之染治以成言有所自也絺绤所以来风也○许氏谦曰首章言已爲贱者所掩蔽次章则贵贱易位矣然此伹就妾身而言三章则言妾僭之由皆在于君子末章则深逹乎事逐时变物随气迁理势之常无足怪者尚何忧悴之有○徐氏常吉曰前之忧忧今日遇此而无聊也后之思思古人处此之有道也然求自尽而已非有冀于夫也非有憾于羣小也】
　　绿衣四章章四句
　　集传庄姜事见春秋传此诗无所考姑从序说下三篇同【左传庄姜美而无子戴嬀生桓公庄姜以爲已子公子州吁嬖人之子也有宠而好兵公弗禁庄姜恶之】
　　集说【严氏粲曰圣人存绿衣以明夫妇治道之原申二南之义以埀世戒非取女子之怨也此诗庄姜所自作而属邶风者盖邶人传咏之而采诗者得之于邶耳○黄氏震曰观诗至绿衣然后知先王之风泽深厚夫以妇人女子而所知如此词气坦夷固与气息茀然者不可同年语矣盖不得已而后言仁厚积中而然也】
　　燕燕于飞差【初宜反】池其羽之子于归远送于野【叶上与反】瞻望弗及泣涕如雨
　　集传兴也燕鳦【音壹】也谓之燕燕者重言之也【孔氏颖逹曰释鸟云巂周燕燕鳦孙炎曰别三名舍人曰巂周名燕燕又名鳦郭璞曰一名鸟齐人呼鳦曰燕卽今之燕也古人重言之汉书童謡云燕燕尾涎涎是也】差池不齐之貌【李氏樗曰左氏何敢差池杜元凯以爲不齐也】之子指戴嬀也【陆氏德明曰戴諡也嬀陈姓也】归大归也【毛氏苌曰归归宗也○孔氏颖逹曰大归者不反之辞以归宁者有时而反此卽归不复来故谓之大归也】○庄姜无子以陈女戴嬀之子完爲已子庄公卒完卽位嬖人之子州吁弑之故戴嬀大归于陈而庄姜送之作此诗也【毛氏苌曰逺送过礼○王氏安石曰燕方春时以其匹至其羽相与差池其鸣一上一下故庄姜感所见以起兴○杨氏愼曰师矌禽经曰鸟向飞背宿燕向宿背飞此物理也故庄姜以爲送归妾之比取其背飞之义送别之情也】
　　集说【郑氏康成曰妇人之礼送迎不出门今我送是子乃至于野者舒已愤尽已情○孔氏颖逹曰旣至于野与之诀别已留而彼去稍稍更远瞻望之不复能及故念之泣涕如雨然也上二句谓其将行次二句言已在路下二句言旣诀之后○严氏粲曰燕以春来秋去有离别之义故以起兴庄姜橅戴嬀之子平时与戴嬀防信相亲及庄公旣没嫡妾相依如双燕之飞其羽差池相爲先后而常相逐飞也今戴嬀大归而已独留不复得如双燕矣我远送而瞻望不及泣涕如两之倾也风人含不尽之意此但叙离别之恨而子弑国危之戚皆隐然在不言之中矣】
　　○燕燕于飞颉【户结反】之颃【户郎反】之之子于归远于将之瞻望弗及伫立以泣
　　集传兴也飞而上曰颉飞而下曰颃【严氏粲曰双燕之飞或颉或颃亦常相随逐也○何氏楷曰颉说文云直项也颃尔雅云鸟咙也盖鸟高飞直上故见其项颈上向也双燕各飞兴已与嬀形影相望也】将送也【何氏楷曰将持也言相携持而行也】伫立久立也
　　集说【黄氏櫄曰颉颃上下言其去国之时有回首再三不忍相别之意】
　　○燕燕于飞下上【时掌反】其音之子于归远送于南【叶尼心反】瞻望弗及实劳我心
　　集传兴也鸣而上曰上音鸣而下曰下音送于南者陈在衞南
　　集说【辅氏广曰泣涕如雨初别时也伫立以泣已别而久立以泣也实劳我心旣去而思之不忘也○朱氏公迁曰飞相上下声相应和皆不忍相违之意】
　　○仲氏任【而今反】只【音纸】其心塞渊【叶一均反】终温且惠淑愼其身先君之思以朂寡人
　　集传赋也仲氏戴嬀字也【孔氏颖逹曰妇人不以名行今称仲氏明是其字礼记男女异长注云各自爲伯季故妇人称仲氏也】以恩相信曰任【周礼六行孝友睦婣任恤注任信于友道】只语辞塞实渊深终竟温和惠顺淑善也【朱子曰终温且惠始终如一也】先君谓庄公也朂勉也寡人寡德之人庄姜自称也○言戴嬀之贤如此又以先君之思勉我使我常念之而不失其守也【辅氏广曰以恩爱相信嫡妾相与之情于是爲至塞实不虚妄也渊深不浅露也二者其本也温和惠顺又终竟如此而无作辍焉则是得情性之常也淑又妇人之美德而愼则持身之谨也有是众德而又谨于持身其贤爲可知矣○徐氏常吉曰先君之思夫人之自盟素矣而嬀之言如此非所谓同心之言其臭如兰者乎】杨氏曰州吁之暴桓公之死戴嬀之去皆夫人失位不见荅于先君所致也而戴嬀犹以先君之思勉其夫人眞可谓温且惠矣
　　集说【孔氏颖达曰庄姜旣送戴嬀而思其德行及其言语乃称其字言仲氏有大德行也其心诚实而深逺也又终当顔色温和且能恭顺善自谨愼其身内外之德旣如此又于将归之时思先君之故劝勉寡人以礼义也○朱子语类或问戴嬀不以庄公已死而勉庄姜以思之可见温和惠顺而能终也亦缘他之心塞实渊深所禀之厚故能如此曰不知古人文字之美词气温和义理精密如此秦汉以后无此等语某读诗于此数句读书至先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明爲下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹维艰哉深诵叹之○譬如画工传神一般直是写得他精神出○严氏粲曰此章皆称戴嬀之美以爲别辞所以致其爱恋之意末又称戴嬀相勉之辞虽以见戴嬀之贤而意绪黯然矣】
　　总论【孔氏颖逹曰戴嬀大归庄姜送之经所陈皆诀别之后述其送之之事也○潘氏时举曰前三章但见庄姜拳拳于戴嬀有不能已者四章乃见庄姜于戴嬀非是情爱之私由其有塞渊温惠之德能自淑愼其身又能以先君之思勉庄姜以不忘则见戴嬀平日于庄姜相劝勉以善者多矣故于其归而爱之如此无非情性之正也○朱氏公迁曰前三章述已之情后一章美戴嬀之德】
　　燕燕四章章六句
　　集说【孔氏颖逹曰隐三年左传曰卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子又娶于陈曰厉嬀生孝伯早死其娣戴嬀生桓公庄姜以爲己子四年春州吁杀桓公经书弑其君完是庄姜无子完立州吁杀之之事也由其子见杀故戴嬀于是大归庄姜养其子与之相善故越礼远送于野作此诗以见庄姜之志也知归是戴嬀者经云先君之思则庄公薨矣桓公之时母不当辄归虽归非庄姜所当送归明桓公死后其母见子之杀故归庄姜养其子同伤桓公之死故涕泣而送之也卫世家云庄公娶齐女爲夫人而无子又娶陈女爲夫人礼诸侯不再娶且庄姜仍在左传惟言又娶于陈不言爲夫人也左传惟言戴嬀生桓公庄姜养之以爲己子不言其死也然传言又娶者盖谓媵也左传曰同姓媵之异姓则否此陈女得媵庄姜者春秋之世不能如礼○顾氏梦麟曰案春秋书戊申卫州吁弑其君完九月衞人杀州吁于濮杜预注戊申三月十七日则皆桓王之元隐公之四一年内事也盖未几而君完之仇雪矣此诗之作则在君完被弑后州吁未杀先当春夏之间见燕托兴】
　　【案史记州吁袭杀桓公自立欲伐郑请宋陈蔡与俱石碏乃因桓公母家于陈详爲善州吁至郑郊石碏与陈侯谋因杀州吁于濮据史以论诗则戴嬀之大归正后日石碏用陈以讨贼之由也然则庄姜之越礼远送而惓惓于戴嬀爲之涕泣不置者当非仅辱常妇人女子离别之情其亦有他望也欤】
　　日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处【昌吕反】胡能有定宁不我顾【叶果五反】
　　集传赋也日居月诸呼而诉之也之人指庄公也逝发语辞古处未详【毛氏苌曰古故也】或云以古道相处也【王氏回曰不以古夫妇之道处我】胡宁皆何也○庄姜不见荅于庄公
　　故呼日月而诉之言日月之照临下土久矣今乃有如是之人而不以古道相处【吕氏祖谦曰观硕人之诗则庄姜初来卽不见荅非始有防义而后忘之也古不当训故】是其心志回惑亦何能有定哉【许氏谦曰四胡能有定期之之辞也谓令其心回惑何时而能定乎此庄姜忠厚之意也】而何爲其独不我顾也见弃如此而犹有望之之意焉此诗之所以爲厚也【刘氏瑾曰每章章末二句皆有望之之意】
　　集说【毛氏苌曰日乎月乎照临之也○朱子曰夫妇相敬如賔古之道也庄姜贞静自守而庄公谑浪笑敖此所谓逝不古处也○辅氏广曰观绿衣之诗所谓我思古人则于此叹庄公不以古道处已者宜也自处以古人爲法而望人以古道处已庄姜之处已望人皆有则矣○黄氏一正曰呼日月者以其明能徧照也定定其志也○顾氏起元曰以古道相处如古之刑于睦雍是也○沈氏守正曰怨非诗意也大意谓斯人之不古处也不知胡时能有定乎使其定也宁终弃我而不顾乎】
　　附录【郑氏康成曰日月喻国君与夫人也○孔氏颖逹曰言日乎日以照画月乎月以照夜故得同曜齐明而照临下土以兴国君也夫人也国君视外治夫人视内政当亦同德齐意以治理国事如此是其常道今乃如是人庄公其所接及我夫人不以古时恩意处遇之是不与之同德齐意失月配日之义也公于夫妇尚不得所于众事亦何能有所定乎适曽不顾念我之言而已无能有所定也○郝氏敬曰呼日月者诗之情境以比夫妇非专爲告诉日月也】
　　○日居月诸下土是冒乃如之人兮逝不相好【呼报反】胡能有定宁不我报
　　集传赋也冒覆也【郑氏康成曰覆犹照临也】报荅也【毛氏苌曰尽妇道而不得报】
　　集说【郑氏康成曰其所以接及我者不以相好之恩情甚于已薄也○张子曰以礼事庄公不以恩】
　　【荅已宁不我报是也】
　　○日居月诸出自东方乃如之人兮德音无良胡能有定俾也可忘
　　集传赋也日旦必出东方月望亦出东方【毛氏苌曰日始月盛】
　　【皆出东方】德音美其辞无良丑其实也【严氏粲曰此德音无良及邶谷风德音莫违皆妇人言其夫待已之意】俾也可忘言何独使我爲可忘者耶
　　集説【李氏樗曰俾也可忘诸家以爲庄姜忘其庄公非也庄姜之爲人母其子之防犹且念之庄姜慈于爲母岂肯忘庄公哉戴嬀之归犹曰先君之思以朂寡人戴嬀不忘庄公庄姜岂忘庄公乎俾也可忘当是庄公忘庄姜言使我果当忘乎是不当忘而忘也○朱氏公迁曰庄姜之贤可亲不可忘者也而庄公忘之何哉】
　　附录【孔氏颖逹曰言日乎月乎日之始照月之盛望皆出东方言月盛之时有与日同以兴国君也夫人也国君之平常夫人之隆盛皆秉其国事夫人之盛时亦当与君同如此是其常今乃如之人庄公曾无良善之德音以处语夫人是疏远已不与之同位失月配日之义君之行如是何能有所定使是无良之行可忘也○日月虽分照书夜而日恒明月则有盈有阙不常盛盛则与日皆出东方犹君与夫人虽各听内外而君恒伸夫人有屈有伸伸则与君同居尊位故笺云夫人当盛之时与君同位○严氏粲曰德音无良言庄公待已其声音言语之闲皆无善意也今家国之乱何能有定是可忧也若往日之事则使我可忘不复追咎之矣诗之敦厚如此】
　　○日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定报我不述
　　集传赋也畜养卒终也不得其夫而叹父母养我之不终盖忧患疾痛之极必呼父母人之至情也【刘氏瑾曰日居月诸呼日月而诉之父兮母兮呼父母而诉之也犹舜号泣于旻天于父母之意】述循也
　　言不循义理也
　　集说【朱氏公迁曰始责其不以古道处我终责其不循义理以报我性情之厚而发于正者也报我不述于终风首章可见○呼日月而怨其夫则有望焉者也呼日月而呼父母则絶意于夫无所望也○顾氏起元曰报我不循礼义则犹之乎不报也】
　　附录【吕氏祖谦曰胡能有定反覆言之盖推原祸乱之由而非爲已私也俾也可忘谓庄公恩义之薄诚使我可忘而我自不忍忘之也末章不欲咎庄公徒自伤父母养我不终而已报我不述言庄公之所以报我不欲称述之矣亦不欲咎庄公也】
　　总论【辅氏广曰呼日月而但云照临下土尊之之词也呼父母而遂言畜我不卒亲之之词也一章云宁不我顾言不相顾盼也二章言宁不我报言不相酬荅也三章云俾也可忘则蒙上句胡字言何独使我爲可忘者耶词虽缓而意则切矣四章言报我不述则又言庄公虽有时相报我而都不循乎义理也虽爲庄公所弃而犹有望之之意焉是其性情之正也○胡氏一桂曰此篇分明作于庄公之时胡能有定只是说庄公心志回惑反覆无定之意故不我顾不我报俾也可忘而报我不述也】日月四章章六句
　　集传此诗当在燕燕之前下篇放此【问日月终风二篇据集传云当在燕燕之前以某观之终风当在先日月当次之盖详终风之词庄公于庄姜犹有往来之时至日日则见庄公已絶不顾庄姜而庄姜不免微怨矣燕燕则庄公薨后送归妾情不能堪耳以此观之则终风当先而日月当次朱子曰恐或如此】
　　集说【朱氏善曰变风之始庄姜何也曰妇人夫其所天也以夫则狂惑妾其所使也以妾则上僭子其所恃頼以终身也以子则防而无礼庄姜之处此亦难矣虽遭人伦之变而不失乎天理之常则庄姜亦贤矣哉是可以爲处变者之法矣】
　　终风且防顾我则笑【叶音燥】谑【许约反】浪笑敖【五报反】中心是悼
　　集传比也终风终日风也防疾也【孔氏颖逹曰释天云日出而风爲防孙炎曰阴云不兴而大风防起然则爲风之防疾故云疾也】谑戏言也浪放荡也【顾氏梦麟曰谑而浪非常谑也笑而敖非诚笑也】悼伤也○庄公之爲人狂荡防疾庄姜盖不忍斥言之故但以终风且防爲比言虽其狂防如此然亦有顾我则笑之时但皆出于戏慢之意而无爱敬之诚【孔氏颖逹曰连云笑敖故爲不敬淇奥云善戏谑兮明非不敬也】则又使我不敢言而心独伤之耳盖庄公防慢无常而庄姜正静自守所以忤其意而不见荅也集説【许氏谦曰顾我则笑是不礼其夫人而不能相敬如賔可见○邓氏元锡曰夫笑爲欢也谑浪而笑不古处也何欢焉中心悼之而已○邹氏泉曰终风且防是说庄公之狂荡防疾谑浪笑敖总是戏慢不诚而已中心是悼不敢言而心独伤之意○朱氏道行曰语云防风不终朝终风而防非风之常起下顾我则笑以谑浪笑敖非情之常也一切喜怒把来做正经不得所以中心是悼耳】
　　附录【毛氏苌曰笑侮之也○郑氏康成曰旣竟日风矣而又防疾喻州吁之爲不善如终风之无休止而其闲又有甚恶其在庄姜之前视庄姜则反笑之是无敬心之甚悼者伤其如是然而已不能得而止之】
　　○终风且霾【亡皆反叶音貍】惠然肯来【叶如字又陵之反】莫往莫来悠悠我思【叶新才新赍二反】
　　集传比也霾雨土蒙霿【音茂又音梦】也【孔氏颖逹曰释天云风而雨土爲霾孙炎曰大风扬尘土从上下也○徐氏光啓曰蒙霿闭塞不开之意】惠顺也【毛氏苌曰言时有顺心也】悠悠思之长也○终风且霾以比庄公之狂惑也虽云狂惑然亦或惠然而肯来但又有莫往莫来之时则使我悠悠而思之望其君子之深厚之至也集说【唐氏汝谔曰肯来无几而莫来甚长此悠悠之思苦其终无了期也○朱氏道行曰终日风防扬尘满目如雾雨然皆终风之变怪也惠然肯来与顾我则笑一例不出自根心倐忽转移狂态曲尽悠悠我思发端于悼】
　　附录【孔氏颖逹曰毛以爲天旣终日风且又有防甚雨土之时以兴州吁常爲不善又有甚恶恚怒之时州吁之防如是又不肯数见庄姜时有顺心然后肯来虽来复侮慢之旣无子道以来事已由此已不得以母道往加之莫往莫来母子恩絶悠悠然我心思之言思其如是则悠悠然也○杨氏时曰见侮慢则悼之而已其莫往莫来则又思之可谓极母道矣】
　　○终风且曀【于计反】不日有曀寤言不寐愿言则嚏【都丽反】集传比也阴而风曰曀【孙氏炎曰云风曀日光】有又也不日有曀言旣曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暂开而复蔽也愿思也嚏鼽【音求】嚏也【礼记月令民多鼽嚏注鼽者气窒于鼻嚏者声发于口】人气感伤闭郁又爲风雾所袭则有是疾也集说【吕氏祖谦曰阴风终日意其止矣不旋日而又曀焉最苦之辞也○辅氏广曰寤则忧而不能寐思之则感伤气闭而成疾其忧危甚矣○顾氏起元曰暂开者天理之萌复蔽者人欲之锢寤言二句串说言寤则忧而不寐思之至于成疾也】
　　附录【孔氏颖逹曰毛以爲天旣终日风且复阴而曀不见日光矣而又曀以兴州吁旣常不善而又甚防如是庄姜言我寤觉而不能寐愿以母道往加之我则嚏跲而不行跲与劫音义同】
　　○曀曀其阴虺虺其靁寤言不寐愿言则怀【叶胡椳反】集传比也曀曀阴貌【孔氏颖逹曰言曀复曀则阴曀之甚也】虺虺靁将发而未震之声以比人之狂惑愈深而未已也怀思也【徐氏光啓曰怀怀抱不释之意】
　　集说【范氏处义曰阴而风曰曀曰曀曀则日常阴也曰虺虺则雷电俱发也○吕氏祖谦曰骤雨迅雷其止可待至于曀曀之阴虺虺之雷则殊未有开霁之期也】
　　附录【毛氏苌曰怀伤也○孔氏颖逹曰毛以爲天旣曀曀然其常阴又虺虺然其震雷以兴州吁之防如是故庄姜言我夜觉恒不寐愿以母道往加之我则伤心】
　　总论【许氏谦曰庄姜贤夫人也所思者大矣国君及夫人父母一国而国人作则者也庄公无人君仪度其曰终风曰防曰霾曀阴雷曰谑浪笑敖爲君如此果足以正一国乎夫人贤而不见荅果足以示人齐家之道乎夫人之中心是悼悠悠之思寤而不寐愿言而嚏而怀所思者大矣非情欲之谓也○刘氏瑾曰一章言庄公狂防二章言其狂惑皆止一句爲比而庄公犹有顾笑惠来之时所谓防慢无常狂惑暂开者也三章则暂开而复蔽四章则愈深而未已皆是以两句爲比】
　　终风四章章四句
　　集传说见上
　　集说【刘氏瑾曰若以此诗继绿衣之后次日月次燕燕读之尤可备见姜氏初作柏舟绿衣惟自忧叹而止于和平未尝讥公之爲人也至于终风则言其狂惑蔽痼而犹不忍斥言及日月然后极其词此岂情之所得已哉】
　　附录【严氏粲曰国史题日月终风二诗止曰衞庄姜伤已不言爲何时诗也后序以爲作于州吁之时或者以爲作于庄公之时且后序有毛公所不及见者固不可尽据然莫往莫来传云人无子道以来事已已亦不得以母道往加之是毛公以爲州吁诗矣○蒋氏悌生曰庄公惑于嬖妾疎弃庄姜宜其有怨心矣然绿衣归于自省无一语憾庄公至于州吁弑桓自立戴嬀大归于陈而庄姜送之其悲痛困穷无以加于此时其原皆庄公不见荅之所致也而燕燕之诗但言涕泣劳心而且以戴嬀能以先君之思朂寡人爲戴嬀温惠淑愼之德之实则可见庄姜之心逹尊卑之分守顺承之义无一毫怨尤善处变而不失其正矣及观日月终风二诗所谓乃如之人德音无良终风且防谑浪笑敖等语明斥其人之过恶与绿衣燕燕二诗词意大有辽絶者窃意此语施之州吁则可施于庄公则于义有不可况三百篇次先后已定何必移易○郝氏敬曰此诗爲母忧子则谓之贤母爲妇怨夫则伤于怒矣】
　　【案此篇序以爲庄姜遭州吁之防毛郑以后皆从之至朱子集传始变其说以爲详味诗辞有夫妇之情未见母子之意识可谓卓矣但四诗篇次朱子虽欲移日月终风于燕燕之前然止存其论而究未曾改置其位良以诗本删定于孔子故不敢更易其经也今以朱传爲正义俾讲师有所宗主而附古说于后以见释经之初义有如此】
　　击鼓其镗【吐当反】踊跃用兵【叶晡芒反】土国城漕我独南行【叶戸郎反】
　　集传赋也镗击鼓声也【孔氏颖逹曰司马法云鼓声不过闾字虽异音实同也左传曰夫战勇气也一鼓作气又曰金鼔以声气】踊跃坐作击刺之状也【周礼大司马敎坐作进退疾徐疏数之节注习战法也】兵谓戈戟之属【周礼司兵掌五兵注五兵者戈殳戟酋矛夷矛车之五兵也歩卒之五兵则无夷矛而有矢○孔氏颖逹曰古者谓战器为兵经云踊跃用兵谓兵器也】土土功也国国中也漕衞邑名【严氏粲曰漕鄘地也在河南○王氏应麟曰通典滑州白马县衞国漕邑戴公庐于漕卽此○胡氏绍曾曰漕邑戴延之西征记为白马城案通典白马县在滑州○皇舆表直隶大名府滑县】○衞人从军者自言其所为因言衞国之民或役土功于国或筑城于漕而我独南行【何氏楷曰郑在衞之南】有锋【兵端也】镝【音滴矢锋也】死亡之忧危苦尤甚也【李氏樗曰土国城漕非不劳苦而犹处于境内今我之在外死亡未可知也】
　　集说【郑氏康成曰此用兵谓治兵时言众民皆劳苦而我独见使从军南行伐郑是尤劳苦之甚○孔氏颖逹曰礼记曰五十不从力政六十不与服戎注云力政城郭道渠之役则戎事六十始免轻于土功而言尤苦者以州吁用兵防乱从军出国恐有死伤故为尤苦土国城漕虽用力劳苦无死伤之患故优于兵事也○曾氏巩曰镗然击鼓踊跃用兵想见州吁好兵喜鬬之状其兴师动众非出于不得已也人所甚惮者州吁之所最乐国人怨之正以其踊跃尔○王氏志长曰伐鼓渊渊方叔之鼓也击鼓其镗州吁之鼓也鼓不异而击鼓之人则异矣春官大师执同律以听军声诏吉防师旷歌南风而知楚败孰谓渺茫之论哉】
　　○从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡【敕中反叶敕众反】集传赋也孙氏子仲字时军帅也【毛氏苌曰孙子仲谓公孙文仲也○吕氏祖谦曰言所从者乃孙子仲也则轻其帅可知矣】平和也合二国之好也【郑氏康成曰平成也将伐郑先告陈与宋以成其伐事○朱子曰伐郑以结陈宋之成也○胡氏一桂曰必先和陈宋而后进兵也】旧说以此爲春秋隐公四年州吁自立之时宋衞陈蔡伐郑之事恐或然也【左传宋殇公之卽位也公子冯出奔郑郑人欲纳之及卫州吁立将修先君之怨于郑而求宠于诸侯以和其民使告于宋曰君若伐郑以除君害君爲主敝邑以赋与陈蔡从则卫国之愿也宋人许之于是陈蔡方睦于卫故宋公陈侯蔡人衞人伐郑围其东门五日而还】以犹与也言不与我而归也【王氏质曰不我以归者夏还而秋再举当是征夫不得还家也】
　　集说【郑氏康成曰与我南行不与我归期兵凶事惧不得归豫忧之○严氏粲曰王仲宣诗云从军有苦乐但问所从谁今从孙子仲以平陈宋所从非其人也忧其南行而不得以归故忧心忡忡然○朱】
　　【氏道行曰孙子仲帅师结好陈宋及蔡伐郑皆州吁所使民不乐从故东门之役五日而还不遐遗也而辄曰不我以归何哉彼见出师助与国与国必交助自此兵连祸结归休无日矣忧心有忡以此○何氏楷曰平陈与宋之后卽往伐郑旣围其东门五日而还矣未几鲁翚帅师来防复往伐郑自夏而秋仅隔一时必帅师在途又闻后命未得班师故曰不我以归也】
　　○爰居爰处爰丧【息浪反】其马【叶满补反】于以求之于林之下【叶后五反】
　　集传赋也爰于也于是居于是处于是丧其马而求之于林下见其失伍离次无鬭志也
　　集说【顾氏起元曰三爰字有聊且之意行伍居处自有常所此则任情所适非行伍中所常居处之所矣爰丧三句则不范驰驱矣○唐氏汝谔曰忧心日结不复以战鬬爲念此虽人心懈弛亦见上无节制而军有败形也】
　　附录【欧阳氏修曰王肃以下三章衞人从军者与其室家诀别之词云我此行未有归期亦未知于何居处于何丧其马若求我与马当于林下求之盖爲必败之计也】
　　○死生契【苦结反】阔【叶苦劣反】与子成说执子之手与子偕老【叶鲁吼反】
　　集传赋也契阔隔远之意【严氏粲曰汉书闲何阔注云久阔不相见则契阔爲】
　　【闲阔之义也】成说谓成其约誓之言【郑氏康成曰执其手与之约誓示信也】○从役者念其室家因言始爲室家之时期以死生契阔不相忘弃又相与执手而期以偕老也
　　集说【严氏粲曰我往者初昏之时与子成其约誓之言执子之手期于偕老不谓今者便爲死生之别怨辞也○徐氏光啓曰死生契阔作二事看一死一生一彼一此俱不忘弃也○朱氏道行曰死生离合决不相忘此成说也执手二句卽成说时丁宁但有生合无死离其夫愿如此○徐氏凤彩曰从役者不以国事爲忧而惟系情室家如此】
　　○于【音吁下同】嗟阔【叶苦劣反】兮不我活【叶户劣反】兮于嗟洵【音荀】兮不我信【师人反】兮
　　集传赋也于嗟叹辞也阔契阔也活生洵信也信与申同【孔氏颖逹曰信古仲字故易曰引而信之】言昔者契阔之约如此而今不得活偕老之信如此而今不得伸意必死亡不复得与其室家遂前约之信也
　　集说【严氏粲曰叹从今之闲阔不得相依以生活也又叹夫妇相违远不得伸其偕老之志其怨深矣】
　　总论【孔氏颖逹曰经五章皆陈兵役之怨辞○曾氏巩曰非独爰居爰处之章爲从军者诀别之辞一篇之意皆如此○徐氏常吉曰首章言南行之事二章本南行之故三章陈怠慢之状皆自征行之苦而言也四章追思室家之约五章恐违室家之约皆自思家之情而言也】
　　击鼓五章章四句
　　集说【朱子曰案左传州吁与宋陈伐郑围其东门五日而还出师不爲久而衞人之怨如此身犯大逆众叛亲离莫肯爲之用尔○王氏质曰衞伐郑之役宋陈蔡皆从夏秋再举不堪连役也○严氏粲曰众仲云州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍无亲兵犹火也弗戢将自焚观击鼓之诗众仲之言信矣○朱氏善曰役土功于国者此民也筑城于漕者亦此民也南行而平陈与宋者又此民也先王之于民也不得已而用之则必先其所急后其所缓未闻众役竝兴罢民之力以逞已之志若斯之甚者也是亦可谓忍矣其卒至于败亡也宜哉○陆氏深曰案左传隐公五年夏卫伐郑而还九月而州吁杀当时从军之士不但怨深而死亡兆矣史记称郑段亡而州吁求与之友吁得志而伐郑爲段也是其身负不义而又党恶此诗之录鉴戒大焉】
　　凯风自南【叶尼心反】吹彼棘心棘心夭夭【于骄反】母氏劬劳【叶音僚】
　　集传比也南风谓之凯风长养万物者也【李氏廵曰南风长养万物喜乐故曰凯风凯乐也】棘小木丛生多刺难长而心又其稚弱而未成者也【毛氏苌曰棘难长养者○许氏慎曰棘酸枣也大曰枣小曰棘○陆氏佃曰棘性坚彊费风之长养者其心之生更难于干四时纂要云四月枣叶生凯风之时也○胡氏绍曾曰枣棘皆有朿音次枣立生独髙棘列生独卑故取爲七子之喻棘有赤白二种】夭夭少好貌劬劳病苦也○衞之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故其子作此诗以凯风比母棘心比子之防时盖曰母生众子防而育之其劬劳甚矣本其始而言以起自责之端也
　　集说【郑氏康成曰以凯风喻寛仁之母棘犹七子也夭夭以喻七子少长母养之病苦也○孔氏颖逹曰棘木之难长者凯风吹而渐大犹七子亦难养者慈母养之以成长○欧阳氏修曰凯以言其乐之情孝子慰母心者情也故乐长养之仁○王氏安石曰棘心至于夭夭则风之爲力多矣此母氏劬劳之譬也○蔡氏卞曰棘非能顺者而凯风有母之道便能吹之使其心夭夭然和以茂也○严氏粲曰母之养子于少时最劳苦故于夭夭言劬劳○朱氏道行曰以凯风比母氏顾养恩同天地之施言吹心比襁褓之诚求言夭夭比孩抱之色笑也】
　　○凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我无令人
　　集传兴也【刘氏瑾曰上章言凯风棘心而下句无应故属比此章言风与棘而下文以母与子应故属兴二章相似而不同也】圣叡令善也○棘可以爲薪则成矣【毛氏苌曰棘薪其成就者】然非美材故以兴子之壮大而无善也复以圣善称其母而自谓无令人其自责也深矣集说【孔氏颖逹曰风吹难养之棘以成就犹母长养七子以成人则我之母氏有叡智之善德但我七子无善人之行以报之故母不安也○刘氏彝曰自言七子之中有一令善之人则母亦不舍之而去也○杨氏时曰母氏圣善我无令人孝子之事亲如此此孔子所以取之○辅氏广曰母之不善在他人见之则可自其子观之则只见其圣善而七子之中自无令人而已不然则不足以感悟其母以成其善志也○严氏粲曰棘心喻子之幼小棘薪喻子之成立凯风吹彼棘心至于成薪可见长养之功而所吹之棘非美材仅堪爲薪犹母氏养我七子至于成人可见圣善之德而我七子无令善之人也子之成立犹母之德故于棘薪言圣善圣者明逹之称善者贤淑之称○朱氏道行曰圣善其母而自谓无令是风美而材不美徒负此吹耳】
　　○爰有寒泉在浚之下【叶后五反】有子七人母氏劳苦集传兴也浚衞邑【王氏应麟曰水经注濮水枝津东迳浚城南而北去濮阳三十五里城侧有寒泉冈即诗爰有寒泉在浚之下世谓之髙平渠非也】○诸子自责言寒泉在浚之下犹能有所滋益于浚而有子七人反不能事母而使母至于劳苦乎于是乃若微指其事而痛自刻责以感动其母心也母以淫风流行不能自守而诸子自责但以不能事母使母劳苦爲辞婉词几谏不显其亲之恶可谓孝矣下章放此
　　集说【郑氏康成曰爰曰也曰有寒泉者在浚之下浸润之使浚之民逸乐以兴七子不能如也○孔氏颖达曰寒泉有益于浚民以兴七子无益于母○陈氏鹏飞曰寒泉在浚之邑下邑人頼之以生养今子七人反不能养其母而使母劳苦求嫁也○朱氏道行曰有子数多而劳苦母氏反不得与下泉比报伤哉责已愈至而讽母愈深矣劳苦直指子不能养与首章劬劳不同】
　　○睍【胡显反】睆【华板反】黄鸟载好其音有子七人莫慰母心集传兴也睍睆淸和圆转之意【毛氏苌曰睍睆好貌】○言黄鸟犹能好其音以悦人而我七子独不能慰悦母心哉【辅氏广曰三章以无情兴有情四章以无知兴有知】
　　集说【郑氏康成曰睍睆以兴顔色悦也好其音者兴其辞令顺也以言七子不能如也○孔氏颖逹曰言黄鸟有睍睆之容貎则又和好其音声以兴孝子当和其顔色顺其辞令自责言黄鸟之不如也○兴必以类睍睆是好貌故兴顔色也音声犹言语故兴辞令也论语曰色难注云和顔悦色是爲难也又内则云父母之所下气怡声是孝子当和顔色善辞令也○何氏楷曰七子怨艾之深见其中亦宜有一人能养且悦者而今无有也不独引爲已非亦寛爲母地矣】
　　总论【孔氏颖逹曰经皆自责之辞将欲自责先说母之劳苦故首章二章上二句皆言母氏之养已以下自责耳○曾氏巩曰凯风盛于夏时黄乌鸣于夏木寒泉亦夏所宜耳寒泉能使人甘之有子而使母劳苦黄鸟能使人悦之有子而莫慰母心○黄氏櫄曰孝子不斥母之过而诵母之劬劳以为七子而不能安一母曾寒泉黄鸟之不若而卒能感其母此大孝养志也○谢氏枋得曰不怨母而责已孝之至也○朱氏公迁曰一章起自责之端二章极自责之义三四章主于自责而有微讽之意焉】附录【孔氏颖逹曰以序云不安其室不言已嫁则仍在室但心不安耳故知欲去嫁也此母有欲嫁之志孝子自责已无令人不能安母之心母遂不嫁故美孝子能慰其母心也以美其能慰母心故知成其志者成言孝子自责之意也○朱氏谋防曰凯风美孝子也寡母不能安其室七子自责以讽之干母之蛊矣○胡氏绍曾曰不能喻亲于道非孝也凯风岂惟不怨而勤勤自艾此所以能慰其母终不去读其诗何悱恻沁人也】
　　【案序曰凯风美孝子也又曰七子能尽其孝道以慰其母心而成其志郑康成解之曰母有嫁志孝子自责以安母心母遂不嫁朱子则以为此诗乃孝子自责之辞而不及其母之不嫁盖据经文而言而不衍述其事也然犹曰以孟子之説证之序说亦是则亦不尽废古说矣夫使当日孝子自责不能感动其母卒致嫁去七子亦遂已焉是何足成其为孝也故附录诸儒之从古说者以补传义之所未足】凯风四章章四句
　　集说【段氏昌武曰曹曰母不安其室七子欲留之而不敢斥言乃自托于不令痛自咎责此大舜负罪引慝之意】
　　雄雉于飞泄泄【移世反】其羽我之怀矣自诒伊阻
　　集传兴也雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善鬬【陆氏佃曰其交有时别有伦而其羽文明可用爲仪】泄泄飞之缓也【李氏樗曰泄泄自得也】怀思诒遗阻隔也○妇人以其君子从役于外故言雄雉之飞舒缓自得如此而我之所思者乃从役于外而自遗阻隔也【郑氏康成曰伊当作繄繄犹是也】
　　集说【辅氏广曰我之怀矣指其夫也自诒伊阻不以怨人也○朱氏公迁曰物得自由人不如物故以起兴○邹氏泉曰卽物之自得而兴所思者不得自如也○刘氏桢曰本爲王事伊阻而顾曰自诒盖勤王臣子所当自尽若夫所自致者然不敢归怨其上也此见妇人能知大义处】
　　附录【段氏昌武曰曾曰雄雉以喻其夫雄雉于飞雌怀安而不从之今之阻隔盖自遗也大夫行役妇人本无可从之理怨思之切耳○严氏粲曰此诗及兔爰雉离于罗皆言从军之人故以善鬬之雉兴之大夫久役其妻怨旷言雄雉于飞泄泄然舒张其羽雉初飞则张其翼喻其夫始往从役之时也雄者飞而雌者留喻其夫从役而已留在家也我今思之乃自取今之阻隔悔不从行也】
　　○雄雉于飞下上【时掌反】其音展矣君子实劳我心集传兴也下上其音言其飞鸣自得也【严氏粲曰燕燕言下上其音谓双燕相追逐而飞鸣也此言雄雉下上其音则止是一雉之音或下或上也】展诚也言诚又言实所以甚言此君子之劳我心也
　　集说【范氏祖禹曰展矣君子久役而不得归者也此妇人之闵其夫也○朱氏公迁曰上章托物爲君子之行役劳苦而起兴此章托物爲己之思念劳役而起兴也】
　　○瞻彼日月悠悠我思【叶新赍反】道之云远曷云能来【叶陵之反】集传赋也悠悠思之长也见日月之往来而思其君子从役之久也
　　集说【郑氏康成曰日月之行迭往迭来今君子独久行役而不来使我心悠悠然思之曷何也何时能来望之也○程子曰日月取其迭往迭来之意又日月阴阳相配而不相见又旦暮所见动人情思总包意其闲○严氏粲曰视日月之往来则君子之从役积时已久矣使我心悠悠然长思之道路之远如此不知何时能归乎一章言初往之时二章言其去渐远三章言日月之久辞之序也】
　　○百尔君子不知德行【下孟反叶户郎反】不忮【之豉反】不求何用不臧
　　集传赋也百犹凡也忮害求贪臧善也○言凡尔君子【郑氏康成曰尔汝也】岂不知德行乎若能不忮害又不贪求【胡氏安国曰不忮则能惩忿不求则能窒欲○陈氏傅良曰忮心生于忿怒求心生于贪慕故人之耻贫贱患难者能不忮则或入于求能不求则或入于忮故忮者常生于嫉人求者常至于枉已○李氏闳祖曰忮是疾人之有求是耻已之无】则何所爲而不善哉忧其远行之犯患冀其善处而得全也
　　集说【张子曰不忮不求是大夫妻言其夫也○吕氏祖谦曰妇人思其君子之切而知其未得归也于是复自解曰凡百君子但不忮害不贪求则何所用而不善虽久处军旅之闲固未害也○朱氏公迁曰仁则不忮义则不求此所谓德行也思君子之诗多矣而未有及于德行者此雄雉之所以爲贤也○徐氏光啓曰勉君子而曰百尔诗人词不迫切处且众人皆知德行然后朋侪之闲和气充溢推贤让美两俱无伤也○不敢望其归而但愿其以善处得全王风苟无饥渴亦此意○顾氏梦麟曰六帖云念其】
　　【乆处不常但得保全亦幸正思之最深最切处汉书万里之外以身爲本】
　　附录【严氏粲曰不欲斥国君而呼其夫之同寮告之言我妇人不知如何爲德行也我但知人若不忮害不贪求则无往而下善讥其用兵非忮则求国人所患也】
　　总论【程子曰瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来思之深也百尔君子不知德行不忮不求何用不臧勉以正也○朱氏善曰雄雉四章前三章皆所谓发乎情后一章乃所谓止乎礼义盖闺门之内以爱爲主则虽思之之切是亦情之正也惟其思之也切故其忧之也深惟其忧之也深故其勉之也至忮求者皆取祸之道也必能不忮害不贪求乃可以自免于患矣噫不忮不求此孔门克已之术求仁之方而行役之妇人能言之其亦可谓贤也已此其所以爲先王之遗泽也欤】
　　雄雉四章章四句
　　集说【谢氏良佐曰君子之于诗非徒诵其言又将以考其情性非徒以考其情性又将以考先王之泽盖法度礼乐虽亡于此犹能幷与其深微之意而传之故其爲言率皆乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而不伤如绿衣伤已之诗也不过曰我思古人俾无訧兮击鼓怨上之诗也不过曰土国城漕我独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥渴而已作诗者如此读诗者其可以邪心读之乎】
　　【案此诗乃妇人怨旷之辞序说以爲刺或是推本而言然篇中无此义也郑康成泥之遂多谬解当以朱子集传爲精】
　　匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭【苦例反】
　　集传比也匏瓠也匏之苦者不可食特可佩以渡水而已然今尚有叶则亦未可用之时也【孔氏颖逹曰外传鲁语叔向曰苦匏不材于人供济而已韦昭注云不材于人言不可食佩匏可以渡水也○严氏粲曰匏经霜其叶枯落然后干之腰以渡水○陈氏子龙曰匏似而圆亦曰壶卢性善浮腰之可以涉水鹖冠子中流】
　　【失船一壶千金】济渡处也行渡水曰涉以衣而涉曰厉褰衣而涉曰揭【尔雅繇膝以下爲揭繇膝以上爲涉繇带以上爲厉○孔氏颖逹曰深浅各有所对此深涉不可渡则深于厉矣厉言深者对揭之浅耳尔雅以由带以上由膝以下释之明过此不可厉也其实由膝以上亦爲厉耳】○此刺淫乱之诗言匏未可用而渡处方深行者当量其浅深而后可渡以比男女之际亦当量度礼义而行也
　　集说【毛氏苌曰遭事制宜如遇水深则厉浅则揭矣男女之际安可以无礼义将无以自济也○朱子曰匏尚有叶是未有霜而成实之时济渡之处又有深涉未可以渡也○许氏谦曰以水喻礼涉是徒步渡水之名水浅可涉则是合礼而可行者也水深险而不可涉则是非礼而不可行者也今济处有深涉是不可涉者也况匏尚未可爲浮渡之器以比非礼絶不可行之事是指淫乱而言也然于可渡处又当分择深浅以厉以揭比事有合礼可行而又须择义谓虽于礼可成男女之好又择义而行之可也四句作两截看深涉之深非深厉之深深涉是水太深而不可涉者下面是水可涉而又就其中度浅深而厉揭也○朱氏善曰行者之涉水必度乎水势之深浅而揭厉之男女之昏姻必审乎事理之可否而从违之彼不度可否而率意妄行者未有不阶于恶者也○朱氏道行曰匏有叶则未可剖而系以渡涉有深则未可轻而槩云济就着涉之可济处言深者厉浅者揭亦各有宜彼男女昏姻少长良贱岂无其宜而得私相昵就耶】
　　附录【序曰刺衞宣公也公与夫人竝爲淫乱○郑氏康成曰夫人谓夷姜○孔氏颖逹曰知非宣姜者以宣姜适伋爲公所要云雉鸣求其牡明是夷姜○毛以爲匏有苦叶不可食济有深涉不可渡以兴礼有不可越○郑以爲过水各随浅深之宜以兴男女长幼之序以求昏君何犯礼而烝于夷姜乎○范氏祖禹曰深则厉浅则揭宜斟酌也宣公夫人不顾礼义犹不度水之深浅而欲济也】
　　○有弥【弥尔反】济盈有鷕【以小反】雉鸣济盈不濡轨【居美反叶居有反】雉鸣求其牡
　　集传比也弥水满貌鷕雌雉声轨车辙也【张氏学龙曰说文曰轨车辙也从车九軓车轼前也从车凡音犯诸家辨之详矣然集传独从轨盖以九牡声之叶也轨声则难叶矣○罗氏中行曰周礼辀人疏辙广谓之轨毂末亦爲轨韵防曰车轴谓轊头也轊卽车头之端贯毂者车轮广狭高下皆定于轨轨同则辙迹亦同后人因谓车辙亦曰轨曲礼尘不出轨以高下言中庸车同轨以广狭言盖车轮崇六尺六寸轨居轮中若濡轨则水涉三尺三寸】飞曰雌雄走曰牝牡○夫济盈必濡其辙雉鸣当求其雄此常理
　　也今济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡以比淫乱之人不度礼义非其配耦而犯礼以相求也
　　集说【陆氏佃曰以雌求雄者淫也非特以雌求雄而又求牡焉者乱也○朱子曰承上章之兴以爲比也盖以匏有苦叶兴济有深涉以济盈兴雉鸣然后雉求其牡比淫乱之人此亦诗之一体也○张氏学龙曰走曰牝牡此尔雅释兽之正例诸家以牝鸡雄狐爲证言飞走通也殊不识诗人之意曰当濡其辙今乃不濡其辙迹是大可怪也当求其雄今乃求其牡兽是大异常也如此歌之则得诗人之意如集传之旨也】
　　附录【孔氏颖逹曰言济盈者必濡其轨今言不濡轨是济者不自知以兴淫乱者必违礼义今云不违礼是夫人不自知夫人违礼淫乱不由其道犹雉鸣求其牡也今雌雉鸣也乃鸣求其走兽之牡非其道以兴夷姜母也乃媚悦爲子之容非所求也夫人非所当求而求之是犯礼不自知也】
　　○雝雝鸣鴈【叶鱼肝反】旭【许玉反】日始旦士如归妻迨冰未泮集传赋也雝雝声之和也【孔氏颖逹曰生执之以行礼故言鴈声】鴈鸟名似鹅畏寒秋南春北旭日初出貌【毛氏苌曰日始出谓大昕音欣之时】昏礼【李氏如圭曰娶妻之礼以昏爲期因以名焉日入二刻半爲昏】纳采用鴈【郑氏康成曰鴈者随阳而处似妇人从夫故昏礼用焉○孔氏颖逹曰六礼惟纳征用币余皆用鴈○程子曰取其不再偶也○朱子曰凡贽用生鴈左首以生色缯交络之○刘氏瑾曰集传但言纳采用鴈者惟举六礼之始耳○陈氏子龙曰本草衍义鴈得中和之气热卽北寒卽南以就和气所以爲礼币者一取其信二取其和】亲迎以昏而纳采请期以且【郑氏康成曰自纳采至请期皆用昕亲迎用昏○孔氏颖逹云用昕者君子行礼贵其始亲迎用昏郑氏曰取阳往阴来之义】归妻以冰泮而纳采请期迨冰未泮之时【郑氏康成曰归妻使之来归于已谓请期也冰未防正月中以前也二月可以昏矣】言古人之于婚姻其求之不防而节之以礼如此以深刺淫乱之人也
　　集说【辅氏广曰此章言昏姻之常理以刺淫乱者之不然也○胡氏一桂曰味士如归妻之辞可见是刺淫者若责之曰士如欲归妻自有昏姻之礼何得如此淫乱也○朱氏善曰弃礼则必至于妄作违义则必至于妄求此淫乱之人所以逆理犯分而不顾也】
　　附录【严氏粲曰此章陈昏姻之正礼以刺淫乱言有雝雝然和声之鴈于日出旭然而明始旦之时行纳采之礼也士之娶妻当及九月霜降之后正月冰未泮防之前士犹以礼而成昏岂可以国君而肆情犯礼】
　　○招招【照遥反】舟子【叶奨里反】人涉卬【五郎反】否【叶补美反】人涉卬否卬须我友【叶羽轨反】
　　集传比也招招号召之貌【孔氏颖逹曰王逸云以手曰招以言曰召】舟子舟人主济渡者卬我也○舟人招人以渡人皆从之而我独否者待我友之招而后从之也以比男女必待其配耦而相从而刺此人之不然也
　　集说【毛氏苌曰人皆涉我友未至我独待之而不涉以言室家之道非得所适贞女不行非得礼义昏姻不成○严氏粲曰一章二章以徒涉喻犯礼此章以待舟喻得礼○朱氏道行曰末复以济渡托比与首章应见舟涉者不泛从舟子之招而惟我友之须乃淫者随招卽赴不须我耦是以终身之托反不若一航之渡也结此示法非独守浅深厉揭之常亦以避濡轨求牡之诮矣○徐氏凤彩曰上章于迨字见不迫此章于须字见不苟】
　　附录【郑氏康成曰舟人之子号召当渡者犹媒人之防男女无夫家者使之爲妃匹人皆从之而渡我独否○张氏彩曰上章言遵礼之士以申刺宣公此章言守礼之女以申刺夷姜有招我者犹未可轻往况以女而反求男乎】
　　总论【辅氏广曰此诗意虽正而体制异于诸作若有不敢正言之意一章言爲事当有所度量二章言苟不能度量则必至于反常而逆理三章则诏之以昏姻常理四章则言人当有可有不可以刺淫乱之人乱常逆理而无有不可也○许氏谦曰济盈不濡轨应一章下两句雉鸣求其牡应一章上两句三章言昏礼之正卽深厉浅揭之意而济盈不濡轨之反四章言非类不可从卽济有深涉之意而雉鸣求其牡之反】
　　附录【吕氏祖谦曰此诗刺宣公之淫乱然一章二章四章皆以物爲比而不正言其事三章虽言昏礼特举士之归妻盖不欲斥言之而以小喻大也所谓主文而谲谏也】
　　匏有苦叶四章章四句
　　集说【严氏粲曰匏有苦叶新台墙有茨君子偕老鹑之奔奔着卫灭之由也○沈氏守正曰通诗旁取托喻而未尝直指其人陈说古义而未尝一及今事讥刺之意隐然见于言外风人之旨也】
　　【案此篇朱子云未有以见其爲刺宣公夫人之诗故泛指爲淫乱之人况作此诗者通篇是比喻意旨微婉絶不显斥原无可据以诠释第中云雉鸣求其牡则与泛刺淫乱者不同且古序与诗同时而出亦无以断其必不然也姑存之而不削】
　　习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒【叶暖五反】采葑【孚容反】采菲【妃鬼反】无以下体德音莫违及尔同死【叶想止反】集传比也习习和舒也东风谓之谷风【毛氏苌曰阴阳和而谷风至○孔氏颖逹曰孙炎曰谷之言谷谷生也谷风者生长之风阴阳不和卽风雨无节故阴阳和乃谷风至○陈氏推曰阴阳之气嘘则爲风濡则爲雨雨非风所致然谷风至阴阳和故常以阴而雨】葑蔓菁也【陈氏子龙曰埤雅云芜菁似菘而小有台一名葑一名须俗谓之台菜其紫花者谓之芦菔一名莱菔所谓温菘也梗长叶瘦高者谓菘叶阔厚短者爲芜菁】菲似葍茎麤叶厚而长有毛【尔雅释草菲芴○孙氏炎曰葍类也○郭氏璞曰卽土爪也】下体根也葑菲根茎皆可食而其根则有时而美恶【严氏粲曰江南有菘江北有蔓菁相似而异春食苖夏食心秋食茎冬食根菲葍类尔雅谓葱菜河内谓蓿菜三月中烝爲茹滑美可作羹根如指正白可啖】德音美誉也○妇人爲夫所弃故作此诗以叙其悲怨之情言阴阳和而后雨泽降如夫妇和而后家道成故爲夫妇者当黾勉以同心【严氏粲曰黾勉犹勉强也力所不堪心所不欲而勉强爲之皆谓之黾勉】而不宜至于有怒又言采葑菲者不可以其根之恶而弃其茎之美如爲夫妇者不可以其顔色之衰而弃其德音之善但德音之不违则可以与尔同死矣
　　集说【郑氏康成曰二菜皆上下可食然而其根有美时有恶时采之者不可以根恶时幷弃其叶喻夫妇以礼义合顔色相亲亦不可以顔色衰弃其相与之礼○程子曰阴阳交和则感阴而成雨原注其感也阴其成也雨夫妇之道当黾勉和同不宜有怨怒也盖和则夫妇之道成而室家正如阴阳和而成雨也○夫妇之道贵于有终德音好音也当期好音无违至于偕老○辅氏广曰上四句以阴阳之和比夫妇之和下四句以葑菲根比妇人之色○邹氏泉曰上四句言室家之当和下是言已德之可取此只论夫妇之常道以见今日之不然也○沈氏守正曰德音卽照下治家勤生等事苟能如是是亦足以偕老矣无夫妇而论色之道也】
　　○行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿【音祈】谁谓荼【音徒】苦其甘如荠【音泚】宴尔新昏如兄如弟【待礼反】
　　集传赋而比也迟迟舒行貌违相背也畿门内也【孔氏颖逹曰畿者期限之名故周礼九畿及王畿千里皆期限之义楚茨传曰畿期也经云不远言至有限之处故知是门内○吕氏祖谦曰韩愈谴疟鬼诗云白石爲门畿盖以畿爲阃内也必有所据可以发明毛氏之说】荼苦菜蓼属也【陆氏玑曰荼生山田及泽中得霜甜脆而美所谓董荼如饴内则云濡豚包苦用苦菜是也○邢氏昺曰荼味苦月令孟夏苦菜秀是也叶似苦苣而细断之有白汁花似菊堪食但苦耳】详见良耜荠甘菜【陶氏景曰荠味甘人取其叶作葅及羮亦佳】宴乐也新昏夫所更娶之妻也○言我之被弃行于道路迟迟不进盖其足欲前而心有所不忍如相背然而故夫之送我乃不远而甚迩亦至其门内而止耳又言荼虽甚苦反甘如荠以比已之见弃其苦有甚于荼而其夫方且宴乐其新昏如兄如弟而不见恤【陈氏鹏飞曰物莫苦于荼妇人见弃其情甚苦则荼反甘于荠矣】盖妇人从一而终今虽见弃犹有望夫之情厚之至也【刘氏瑾曰上四句赋其望夫之意而及其夫之薄情下四句则比已之甚苦而叹其夫之方乐赋体与比体相继成章后凡言赋而比者文意亦放此云】
　　集说【郑氏康成曰言君子与己诀别送我裁于门内无恩之甚○程子曰我行道而迟迟者中心念其有违乎此也○朱氏公迁曰此章见弃之时不忍絶意于夫而夫则絶意于已也】
　　○泾以渭浊湜湜【音殖】其沚【音止】宴尔新昏不我屑以毋逝我梁毋发我笱【古口反】我躬不阅遑恤我后【胡口反】
　　集传比也泾渭二水名泾水出今原州百泉县【皇舆表今陜西平凉府鎭原县】笄头山东南至永兴军高陵【皇舆表今陜西西安府高陵县】入渭渭水出渭州渭源县【皇舆表今陜西临洮府渭源县】鸟鼠山至同州冯翊县【皇舆表今陜西西安府同州】入河【吕氏祖谦曰诗人多述土风此卫诗而远引泾渭者盖泾浊渭清天下所共知如云海咸河淡也】湜湜淸貌【许氏愼曰湜水清见底】沚水渚也【朱氏道行曰沚泾流之别出者不与渭合停之徐清故曰湜湜】屑洁以与逝之也梁堰【音宴】石障水而空【音控】其中以通鱼之往来者也笱以竹爲器而承梁之空以取鱼者也阅容也○泾浊渭淸然泾未属渭之时虽浊而未甚见由二水旣合而淸浊益分然其别出之渚流或稍缓则犹有淸处妇人以自比其容貌之衰久矣又以新昏形之益见憔悴然其心则固犹有可取者但以故夫之安于新昏故不以我爲洁而与之耳又言毋逝我之梁毋发我之笱以比欲戒新昏毋居我之处毋行我之事【郑氏康成曰毋者喻禁新昏之女毋之我家取我爲室家之道】而又自思我身且不见容何暇恤我已去之后哉知不能禁而絶意之辞也
　　集说【孔氏颖逹曰妇人旣言君子苦已又本已见薄之由言泾水以有渭水清故见泾水浊以兴旧室以有新昏美故见旧室恶本泾水虽浊未有彰见由泾渭水相入而清浊异言已顔色虽衰未至丑恶由新旧幷而善恶别已虽爲君子所恶尚湜湜然持正守初其状如沚然不动摇可用爲室家矣君子何爲安乐女之新昏则不复洁饰用我○欧阳氏修曰禁其新昏毋逝我梁毋发我笱言弃妻将去犹顾惜其家之物旣而叹曰我身不容安得恤后事乎○苏氏辙曰梁笱皆所设以取鱼逝人之梁而发人之笱因人之成功之谓也新昏因旧室之成业不知其成之难则将轻用之我虽见弃犹忧其后之不继也故告而止之旣而曰我躬且不容何暇恤我后哉知告之无益之词也○辅氏广曰不忍遂弃其家事者仁也知其不能禁而絶意焉者知也○许氏谦曰毋逝我梁谓勿逾越我成家规模毋发我笱谓勿败我所爲之事虽去而犹有顾其家之意○朱氏公迁曰言已之容貌虽衰而德犹可取者然夫旣絶意于已则已无可奈何矣在已且然况暇爲新昏计哉○沈氏守正曰泾之浊以合流形之而浊假令于其沚观之未始不清也色之衰以新昏形之而衰假令略色而求之未始无可称也】
　　附录【程子曰泾浊而渭清今泾反以渭爲浊湜湜清貌视于浅处则见清彼以爲浊而其沚自湜湜以言其惑而不能正也○吕氏祖谦曰泾新昏也渭旧室也泾渭旣合则清浊易惑于洲渚浅处视之渭之清犹可见也】
　　○就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾勉求之凡民有丧匍【音蒲】匐【蒲卜反】救【叶居尤反】之
　　集传兴也方桴【许氏愼曰方倂船也○徐氏锴曰竝两船也】舟船也潜行曰泳浮水曰游【刘氏瑾曰泳与游今俗所谓防与泅也】匍匐手足竝行急遽之甚也【许氏愼曰匍手行也匐伏地也○孔氏颖逹曰匍匐本小儿未行之状其尽力顚蹶似之故取名】妇人自陈其治家勤劳之事言我随事尽其心力而爲之深则方舟浅则泳游不计其有与亡而勉强以求之【毛氏苌曰有谓富也亡谓贫也○孔氏颖逹曰随水深浅期于必渡以兴随事难易期于必成不问贫富我皆尽力求之○刘氏瑾曰深浅以兴有亡方舟泳游以兴勉求也】又
　　周睦其邻里乡党莫不尽其道也
　　集说【郑氏康成曰君子何所有乎何所亡乎吾其黾勉勤力爲求之有求多亡求有凡于民有凶祸之事邻里尚尽力往救之况我于君子之家事难易乎固当黾勉以疏喻亲也○张子曰皆妇人曲狥其】
　　【夫之言○辅氏广曰勤劳家事周恤邻里卽首章之所谓德音下章之所谓我德也妇人无外事以勤家睦邻爲德而已此可见其勤而不怨○顾氏起元曰治家睦邻皆就相夫说而睦邻又治家中余事见其无所不尽也有则虑其亡而不以有爲足无则冀其有而不以无爲辞正黾勉求之处○朱氏道行曰此章叙黾勉同心时事以深浅之就起有亡之求有丧之救揭出哀死一节相夫子恤邻敦厚德音遐布不是说自家去救】
　　○不我能慉【许六反】反以我爲雠旣阻我德贾【音古】用不售【市救反叶市周反】昔育恐育鞠【居六反】及尔顚覆【芳服反】旣生旣育比予于毒
　　集传赋也慉养阻却鞠穷也【黄氏一正曰育生理也生理不遂曰鞠】○承上章言我于女家勤劳如此而女旣不我养而反以我爲仇雠惟其心旣拒却我之善故虽勤劳如此而不见取如贾之不见售也【程子曰凡人所以憎而不知其善者由其心阻絶其善故也○邹氏泉曰售谓物出手也犹谚云卖去也】因念其昔时相与爲生惟恐其生理穷尽而及尔皆至于顚覆今旣遂其生矣乃反比我于毒而弃之乎张子曰育恐谓生于恐惧之中育鞠谓生于困穷之际亦通【李氏樗曰正所谓将恐将惧惟予与汝将安将乐汝转弃予是也○辅氏广曰或问昔育恐育鞠张子之说固善然推之下文及尔顚覆之云意不甚贯不若前说爲顺先生曰此姑存异义耳然旧说亦不甚明白耳】
　　集说【朱氏公迁曰此章言故夫弃我之确然如此患难相保安乐相违可怨也】
　　○我有旨蓄【勅六反】亦以御【鱼吕反下同】冬宴尔新昏以我御穷有洸【音光】有溃【戸对反】旣诒我肄【羊至反】不念昔者伊余来墍
　　集传兴也旨美蓄聚御当也洸武貌溃怒色也【项氏安世曰洸水涌也其勇如水涌水之溃者其势横防而四出故怒之盛者爲溃】肄劳墍息也【黄氏一正曰妇三月庙见然后执妇功故妇初来曰息也】○又言我之所以蓄聚美菜者盖欲以御冬月乏无之时至于春夏则不食之矣【刘氏瑾曰古人场圃同地秋杪则筑坚圃地爲场以纳禾稼至来春又耕治之以种菜茹故蓄菜但以御冬也】今君子安于新昏而厌弃我是但使我御其穷苦之时至于安乐则弃之也【朱氏公迁曰物可弃陈而取新夫妇不可图新而厌旧此以处置事理不同爲兴】又言于我极其武怒而尽遗我以勤劳之事曾不念昔者我之来息时也追言其始见君子之时接礼之厚怨之深也
　　集说【孔氏颖逹曰言穷苦取我至于富贵而见弃似冬月蓄菜至于春夏则见遗也○曾氏巩曰人之于物得新可以捐故然厚者犹有所不忍夫妇义当偕老乃姑以御穷而已其薄恶可知○苏氏辙曰蓄美菜者所以御冬月之无也今君子亦以我御穷而已及其富乐则不我以不念昔者由我而获此安息也○辅氏广曰末二章又可见其怨而不怒○黄氏佐曰此章旣兴其同乎苦而反弃于乐因言其薄于今而曾厚于始见得当时亦如兄如弟来昔何厚而今何薄昔何爱而今何忍也此诗须反覆玩味方见悲怨之情上下相承可谓善作者矣○陈氏所学曰诒肄非言平日治家勤劳之事乃将弃时故委以艰难劳苦之事令彼处之不能而后借口弃之也○朱氏道行曰洸溃因夫新昏揭此以与宴尔相形不胜苦乐之别】
　　总论【徐氏常吉曰此诗以顔色之衰德音之善作主而治家勤劳亦卽其德中事篇中屡言德音见已无可弃之罪也首章先论夫妇之常理见不当以色故弃之而夫也不然二章遂有见弃之事三章乃推言所以见弃者正爲顔色之衰而不取其德也四章乃自道勤劳以见其无可弃五章又原夫之不有其德者由其本心拒却其善来但念劳于贫苦之时而弃于安乐之后人情尤不能堪耳末章文言夫之忍且薄如此因追念其来时之厚而怨之深也○沈氏守正曰首章言夫妇之常道下反覆陈已见弃之情事中以德色爲主夫重色所以弃已有德所以悲】
　　谷风六章章八句
　　集说【朱子曰皆述逐妇之辞也宣姜有宠而夷姜缢是以其民化之而谷风之诗作所谓一国之事系一人之本者如此○辅氏广曰观此一诗比物连类因事兴词条理秩然有序勤而不怨怨而不怒玩而味之可谓贤妇人矣而见弃于夫者亦独何哉○朱氏善曰谷风虽弃妇所作而观其自序有治家之勤有睦邻之善有安贫之志有周急之义皆其节之可取者也至于见弃矣而拳拳忠厚之意犹蔼然溢于言辞之表则是初无可弃之罪也徒以其夫之安于新昏不以爲洁而弃之耳然其言之有序而不迫如此殆庶几乎夫子所谓可以怨者矣】
　　式微式微胡不归微君之故胡爲乎中露
　　集传赋也式发语辞微犹衰也再言之者言衰之甚也【尔雅式微式微者微乎微者也○孔氏颖逹曰以君被逐旣微又见卑贱是至微也】微犹非也【刘氏瑾曰此章二微字义不同】中露露中也言有霑濡之辱而无所芘覆也○旧説以爲黎侯失国【陆氏德明曰杜预云黎在上党壶关县○段氏昌武曰曹曰黎侯国也壶关县有黎亭东郡有黎县未知孰是○严氏粲曰陈曰黎上党之东卽古衞地卫之附庸也○王氏志长曰吕氏春秋谓武王封帝尧后于黎城】而寓于卫【郑氏康成曰寓寄也黎侯爲狄人所逐弃其国而寄于衞○孔氏颖逹曰被逐而云寄者若春秋出奔之君所在亦曰寄左传曰齐以郲寄卫侯是也丧服传曰寄公者何失地之君也谓削地尽者与此别】其臣劝之曰衰微甚矣何不归哉我若非以君之故则亦胡爲而辱于此哉【沈氏守正曰微君之故者非怨之也激其君以有爲也】集说【郑氏康成曰君何不归乎禁君留止于此之辞○孔氏颖逹曰主忧臣辱主辱臣死故当不惮淹恤今言我若无君何爲处此自言已劳以劝君归是极谏之辞○辅氏广曰式微式微胡不归羞恶之心义之端也微君之故胡爲乎中露忠敬之诚仁之至也】
　　○式微式微胡不归微君之躬胡爲乎泥中
　　集传赋也泥中言有陷溺之难而不见拯救也集説【李氏樗曰凡失国者云越在草莽卑贱曰辱在泥涂○黄氏震曰中露泥中诸家以爲辱在泥涂是也古注以爲二邑名李迂仲以爲无所据愚恐亦无一身处二邑之理】
　　总论【范氏处义曰臣子之微亦何足言以君之故不可在此防露也以君之躬不可在此泥涂也爲衞不能振起其微不若谋归故国之爲愈也○朱子语类问式微诗以爲劝耶戒耶曰亦不必如此看只是随他当时所作之意如此可见得有羇旅狼狈之君如此而方伯连帅无救恤之意○严氏粲曰时狄已退黎侯可以归而不归犹望衞之助已也其臣知衞宣之不足赖故劝以归○姚氏舜牧曰此诗虽劝黎侯之归亦有责衞君之意观其词曰胡爲乎中露胡爲乎泥中盖情见乎词矣】
　　附录【毛氏苌曰中露泥中卫邑也○郑氏康成曰黎侯寄于卫衞处之以二邑○水经河水东北过黎阳县南注诗式微黎侯寓于衞是也○曹氏学佺曰考黎侯寓卫泥中中露二邑今在束离狐城者是隋开皇中置廪邱县于此侧近卑湿城居水阜】
　　【案毛苌以中露泥中爲二邑当非无本但周时地理已属荒邈难稽而后代都邑志所载或因经而附防】
　　【其说不若宋儒以中露泥中作霑濡陷溺解于诗义尤爲深长也】
　　式微二章章四句
　　集传此无所考姑从序说
　　集说【朱氏公迁曰卫有他国之诗六篇式微旄丘河广作于衞者也载驰泉水竹竿爲衞而作者也作于衞者衞国之所录爲衞而作者衞国之所传】
　　旄丘之葛【叶居谒反】兮何诞【徒旱反】之节兮叔兮伯【叶音逼】兮何多日也
　　集传兴也前高后下曰旄丘【孔氏颖逹曰释邱云前高旄丘李廵云谓前高后卑下以前高后必卑下故传亦言后下○王氏应麟曰寰宇记旄丘在澶州临河县东】诞阔也叔伯衞之诸臣也○旧说黎之臣子自言久寓于衞时物变矣故登旄丘之上见其葛长大而节疎阔因托以起兴曰旄丘之葛何其节之阔也衞之诸臣何其多日而不见救也此诗本责衞君而但斥其臣可见其优柔而不迫也
　　集说【吕氏祖谦曰葛初生其节蹙而密旣长其节阔而疎黎人见葛之长感时之久而衞犹未见救尔○严氏粲曰黎臣子感寄寓之久也尊称衞臣而问之曰叔兮伯兮何其多日而不见救也君臣一体不斥其君而责其臣婉辞也○邹氏泉曰此章卽时物变之久兴衞臣救之缓也以多日爲言者望之之意切也】
　　○何其处也必有与也何其久【叶举里反】也必有以也集传赋也处安处也与与国也以他故也○因上章何多日也而言何其安处而不来意必有与国相俟而俱来耳又言何其久而不来意其或有他故而不得来耳诗之曲尽人情如此
　　集说【王氏鏊曰虽多日而不救宜亦爲之不安也而今何以安处不来使果结与而来今亦可以至矣而何以久而不至知其不来而犹望其来诗之曲尽也如此○沈氏守正曰曰必有与必有以便见无与无以自当不遑起居不俟终日者何爲若是之处且久也哉】
　　○狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同
　　集传赋也大夫狐苍裘【玉藻君子狐青裘豹褎绡衣以裼之注君子大夫士也】蒙戎乱貌言弊也【吕氏祖谦曰蒙戎狐裘之貌晋士蔿曰狐裘蒙茸○黄氏一正曰言葛而又言裘时歴冬夏见其久也】○又自言客久而裘弊矣岂我之车不东告于女乎但叔兮伯兮不与我同心虽往告之而不肯来耳至是始微讽切之或曰狐裘蒙戎指衞大夫而讥其愦【音溃】乱之意匪车不东言非其车不肯东来救我也但其人不肯与俱来耳今案黎国在衞西前说近是【孔氏颖逹曰杜预云上党壶关县有黎亭是在卫之西也○严氏粲曰黎在衞西爲狄所逐入衞境而寓亦在西故往卫则东旧说越国而寓东非也】
　　集说【毛氏苌曰无救患卹同也○苏氏辙曰诸侯虽异国而相爲救苟黎亡则卫及矣奈何靡所与同哉盖时衞在河北黎衞壤地相接故狄之爲患黎衞共之○严氏粲曰衞人不恤黎患谓利害不切于已耳不知唇亡齿寒黎实卫之附庸利害同之衞人不思同患之义是以有荥泽之败○邹氏泉曰此章上二句验已寓衞之乆下卽其所以不救者讽之也不与已同心谓我有亡国之忧而彼无悯恤之意我有恢复之念而彼无拯救之心是已不言不肯救而只言不与已同心此正所谓微讽切之也叔伯之不来乃自不来耳非眞有与国之约他故之临也○朱氏道行曰不言秦越之视仅言心之靡同故注以爲微讽也】
　　○琐【素果反】兮尾兮流离之子【叶奬里反】叔兮伯兮褎【由救反】如充耳
　　集传赋也琐细尾末也流离漂防也【王氏安石曰黎侯之臣子流离失职故琐尾也】褎多笑貌充耳塞耳也耳聋之人恒多笑【郑氏康成曰言衞之诸臣顔色褎然如见塞耳无闻知也人之耳聋恒多笑而已○黄氏櫄曰言衞侯褎如服充耳而不闻也淇奥诗云充耳琇莹盖充耳者瑱也天子以玉诸侯以石】言黎之君臣流离琐尾若此其可怜也而衞之诸臣褎然如塞耳而无闻何哉至是然后尽其词焉流离患难之余而其言之可序而不迫如此其人亦可知矣【辅氏广曰褎如充耳责之也自缓而疑自疑而讽自讽而责是皆性情之正也】
　　集说【李氏樗曰琐尾流离殆从王氏之说爲优盖诗人之意谓黎侯穷困于此琐细而尾末矣流离而失职矣而衞之诸臣不能救之盖责之深也○严氏粲曰责其不能听已之诉如以瑱塞耳而无闻也○邹氏泉曰此章上二句言已寓衞之势微下直责衞之不救也】
　　总论【刘氏辰翁曰一章何多日也未有怨望之意也二章必有与也必有以也有望于衞未怨也三章靡所与同微怨也四章褎如充耳不能不怨也○朱氏公迁曰一章怪之二章疑之三章微讽之四章直责之式微处困而思奋旄丘责人而不刻可谓贤矣○冯氏时可曰黎之臣子望救于衞其词虽危廹而终无责人之意此所谓处患难而不失其正也】
　　【案旄丘篇毛郑专主责衞说次章必有与责衞不行仁义必有以责衞不务功德继言实有戎车不肯迎我末章责衞诸臣褎然有尊盛之服而德不能称也朱子则以与国训与字以他故训以字测其必有而缓来故三章疑其无与同心者而不来盖救灾分患非一国所能独任观齐晋主盟凡役必合诸侯可见至于终不见恤乃知非无与国非有他故乃衞之君臣褎如充耳若罔闻知也曲折以体其情而终乃质言以责之尤见忠厚之意】
　　旄丘四章章四句
　　集传说同上篇
　　集说【孔氏颖逹曰作旄丘诗者责衞伯也黎侯出奔来寄于卫以衞爲州伯当修连率之职以救于已今衞侯不能修职不救于已故黎之臣子以此言责衞而作此诗也○李氏樗曰衞无救患之志不惟不能睦乃四邻以至唇亡齿寒而国亦不保矣其后衞爲狄所灭齐桓公以管仲之言而救之观木之诗知衞人之德桓公者深观此诗知黎人之怨衞爲最切○黄氏櫄曰卫失国而齐救之黎失国而衞不救此齐之所以伯而衞之所以不振也】
　　简兮简兮方将万舞日之方中在前上处
　　集传赋也简简易不恭之意万者舞之总名武用干戚文用羽籥也【吕氏祖谦曰万舞者二舞之总名干舞者武舞之别名籥舞者文舞之别名也郑康成据公羊传以万舞爲干舞误也春秋书万入去籥言文武二舞俱入以仲遂之丧去其有声者故去籥焉若万舞止爲武舞则此诗与商颂何爲独言万舞而不及文舞耶左传载考仲子之宫将万焉妇人之庙亦不应独用武舞也然则万舞爲二舞之总名明矣○刘氏瑾曰干盾也戚斧也羽籥此诗三章所言者是也皆舞者所执之物】日之方中在前上处言当明显之处○贤者不得志而仕于伶官【郑氏康成曰伶氏世掌乐官而善焉故后世多号乐官爲伶官○范氏处义曰伶官之名起于黄帝之臣伶伦取昆仑之竹吹黄钟之宫至周景王问无射于伶州鸠后世遂以名之】有轻世肆志之心焉故其言如此若自誉而实自嘲也
　　集说【孔氏颖逹曰衞之贤者仕于伶官之贱职伶官者乐官之总名仕于伶官在舞职者也诸侯有乐正之属此贤者身在舞位在贱吏之列必非乐正也○辅氏广曰此章旣自以爲简易次章又自以爲硕人只此便可见其爲不恭也当明显之处公然爲此而不以爲辱亦是不恭之意与次章所谓公庭万舞同先生谓其若自誉而实自嘲者深得其旨也】
　　○硕人俣俣【疑矩反】公庭万舞有力如虎执辔如组【音祖】集传赋也硕大也俣俣大貌辔今之缰也组织丝爲之言其柔也御能使马则辔柔如组矣【朱氏公迁曰人马皆从容不急迫故辔柔如此】○又自誉其才之无所不备亦上章之意也【刘氏瑾曰旣能乐舞又善御马亦若上章之自誉而实自嘲也】
　　集说【程子曰此章言其才艺之美有力如虎才武也执辔如组艺也言其艺如此非在公庭见之也○朱氏道行曰称人曰硕重其品也俣俣指形体亦带仪度说如虎之力因舞而见执辔如组亦其力能驾驭而周旋折旋不失其驰也此以御之一节言才举此以见其余耳】
　　附录【孔氏颖逹曰言硕人旣有武力比如虎可以能御乱矣又有文德能治民如御马之执辔使之有文章如织组矣以御者执辔于此使马骋于彼织组者总纰于此而成文于彼皆动于近成于远以兴硕人能治众施化于已而有文章在民亦动于近成于远矣】
　　○左手执籥【余若反】右手秉翟【亭歴反叶直角反】赫如渥【于角反】赭【音者叶陟畧反】公言锡爵
　　集传赋也执籥秉翟者文舞也籥如笛而六孔或曰三孔【陆氏德明曰籥以竹爲之长三尺执之以舞郭璞云形似笛而小○孔氏颖逹曰籥虽吹器舞时与羽竝执故得舞名賔之初筵云籥舞笙鼓是也】翟雉羽也赫赤貌渥厚渍也赭赤色也言其顔色之充盛也【孔氏颖逹曰渥者浸润之名信南山曰旣优旣渥是也言渍之久厚则有光泽故以兴顔色之润】公言锡爵卽仪礼燕饮而献工之礼也【仪礼燕礼主人洗升献工工不兴一人拜受爵○胡氏绍曾曰锡爵之礼旧以公庭爲宗庙故云祭末劳翟记所谓祭有畀煇胞翟阍寺也朱子不拘祭祀故引献工○徐氏鳯彩曰工告乐备则主人献工主人宰夫也然必锡之于君故曰公言锡爵重君命也】以硕人而得此则亦辱矣【程子曰锡之以爵劳贱者之道】乃反以其赉予之亲洽爲荣而夸美之亦玩世不恭之意也
　　集说【郑氏康成曰硕人多才多艺又能籥舞言文武道备○硕人容色赫然如厚傅丹君徒赐其一爵而已不知其贤而进用之○辅氏广曰前已言其轻世肆志之心又言其玩世不恭之意何也曰意惟轻之是以玩之志惟肆焉故不恭也知其世之不可与有爲故轻玩之心生焉于其所不足爲而姑爲之于其所不足夸而反夸之是皆不恭之意也】
　　○山有榛【侧中反】隰有苓【音零】云谁之思西方美人彼美人兮西方之人兮
　　集传兴也榛似栗而小下湿曰隰苓一名大苦叶似地黄卽今甘草也【郑氏康成曰榛苓尘各得其所以言硕人处非其位】西方美人托言以指西周之盛王如离骚亦以美人目其君也又曰西方之人者叹其远而不得见之辞也○贤者不得志于衰世之下国而思盛际之显王故其言如此而意远矣
　　集说【张氏学龙曰榛之实甘美而山有之苓之茎甘美而隰有之以兴爲人之君而美好者惟西周有之所以思之者其人也思之而不得见之故重叹而思之深也○朱氏公迁曰此章乃见不恭之情实夫其所思者在西方之美人则当世无有可其意者故玩之如此】
　　总论【朱氏公迁曰一章自誉其位处二章自誉其才力三章自誉其荣宠四章乃言其情实而有鬰鬰之意焉○朱氏善曰简兮简兮言其志之大也有力如虎言其才之武也执辔如组言其艺之精也赫如渥赭言其貌之充也皆自誉之辞也而不免仕于伶官则亦可辱之甚矣使遇西周之盛王岂使我有是哉盛王旣不可得而见则贱役亦不可得而辞于是而执籥于是而秉翟于是而锡爵于公庭玩其辞则懽然以爲荣揣其意则歉然以爲辱故曰彼美人兮西方之人兮安得言从之游以写我心之忧乎此其思也深矣其意也远矣而世莫之知也噫此轻玩之心所由生也与】
　　简兮四章三章章四句一章六句
　　集传旧三章章六句今改定○张子曰爲禄仕而抱关击柝则犹恭其职也爲伶官则杂于侏儒俳优之闲不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹如此而其中固有以过人又能卷而怀之是亦可以爲贤矣东方朔似之【问如张子之说是固可以爲贤然以圣贤出处律之恐未可以爲尽善朱子曰古之伶官亦非甚贱其所执者犹是先王之正乐故献工之礼亦与之交酢但贤者而爲此则自不得志耳】
　　集说【李氏樗曰伶官者贱职耳今以贤人乃爲之犹君子阳阳之诗序言君子遭乱相招爲禄仕全身远害正犹此诗言君子仕于伶官盖生不遇时屈于贱役也○王氏柏曰自古出仕者大略有三端处衰世不择而仕近于玩侮不恭如简兮是也亦有尽心竭力不计贫窭归于天而不怨如北门是也知祸乱之将作相呼而远遁如北风是也简兮难学也非自度果有不磷不缁之操其可苟哉北风北门在人审时量力而爲之未可轻相诋訾也】
　　毖【悲位反】彼泉水亦流于淇有怀于衞靡日不思【叶新赍反】娈【力转反】彼诸姬聊与之谋【叶谟悲反】
　　集传兴也毖泉始出之貌【王氏应麟曰毖韩诗作秘说文作防】泉水卽今衞州共城【皇舆表今河南衞辉府辉县】之百泉也淇水出相州林虑【音闾】县【皇舆表今彰德府林县】东流泉水自西北而东南来注之娈好貌诸姬谓侄娣也【毛氏苌曰诸姬同姓之女○季氏本曰诸姬同姓媵从之侄娣也与之谋欲其以情逹也】○衞女嫁于诸侯父母终思归寜而不得故作此诗言毖然之泉水亦流于淇矣我之有怀于衞则亦无日而不思矣是以卽诸姬而与之谋爲归衞之计如下两章之云也
　　集说【郑氏康成曰泉水流而入淇犹妇人出嫁于异国怀至也言我有所至念于衞无日不思也○范氏处义曰泉水始出虽毖然而流尚能至于淇淇衞地也可以人而不如彼泉水乎此我所以怀归衞国无日不在念也娈然诸姬乃衞女所嫁之国娣媵之属故聊与之谋归衞之事也○辅氏广曰读首四句便可见其思归之思盖与泉水日流于衞而不息此是兴体中说得好者极好玩味凡人之情营私背公故不询谋惟恐人之或知也衞女思归博谋于诸姬而无所隐则其情之正大可知矣○朱氏公迁曰泉水流淇不易其地女子思归不忘其虑彼此皆有定向也故以爲兴】
　　○出宿于泲【子礼反】饮饯【音践】于祢【乃礼反】女子有行远【于万反】父母兄弟【待礼反】问我诸姑遂及伯姊【叶奬礼反】
　　集传赋也泲地名【王氏应麟曰地理志禹贡导沇水东流爲泲东郡临邑有泲庙】饮饯者古之行者必有祖道之祭祭毕处者送之饮于其侧而后行也【毛氏苌曰祖而舍軷饮酒于其侧曰饯重始有事于道也○孔氏颖逹曰祖道之祭当释酒脯于軷舍軷卽軷释也所以爲祖祭者重已方有事于道故祭道之神也軷又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曽子问云道而出是也一祭而三名也皆先軷而饮饯及后出宿此先言出宿者见饮饯爲出宿而设】祢亦地名【王氏应麟曰寰宇记大祢沟在曹州寃句县北七十里】皆自衞来时所经之处也诸姑伯姊卽所谓诸姬也【刘氏瑾曰夫人之嫁必有侄娣二人爲媵而同姓二国往媵之亦有侄娣皆谓之媵凡八人集传以此诗爲夫人作而以诸姬爲侄娣又谓诸姑伯姊卽诸姬然则八人之中亦有是夫人姑姊軰行者乎】○言始嫁来时则固已远其父母兄弟矣况今父母旣终而复可归哉是以问于诸姑伯姊而谋其可否云耳郑氏曰国君夫人父母在则归寜没则使大夫寜于兄弟
　　集说【王氏安石曰泲祢盖父母之国地名欲归则又思嫁时出宿饮饯相与诀而之夫家】附录【郑氏康成曰妇人有出嫁之道远于亲亲故礼缘人情使得归寜寜则又问姑及姊亲其类也先姑后姊尊姑也○孔氏颖逹曰衞女思归言我欲出宿饮饯以向卫国爲觐问诸姑遂及伯姊而已岂爲犯礼也哉而止我也○范氏处义曰衞女始谋归必有以遣大夫寜兄弟之礼告之者而衞女之意未能自己谓女子旣嫁虽当远父母兄弟我今谋归止欲问父之姊妹与已之伯姊尔舍兄弟而言姑姊远嫌也】
　　【案诸姑伯姊郑孔皆以爲指在母家者而言考公羊传云诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从未载有姑姊从媵者集传以诸姬爲侄娣诸姑伯姊卽指所谓诸姬者然无文可证朱子第据诗义而言之耳】
　　○出宿于干【叶居焉反】饮饯于言载脂载舝【胡瞎反叶下介反】还【音旋】车言迈遄【市专反】臻于衞【此字本与迈害叶今读误】不瑕有害
　　集传赋也干言地名【王氏应麟曰隋志邢州内邱县有干言山李公绪曰柏人县有干山言山柏人邢州尧山县】适衞所经之地也脂以脂膏涂其舝使滑泽也舝车轴也不驾则脱之设之而后行也【陆氏德明曰舝车轴头金也○严氏粲曰未设舝时先以脂涂其舝其用在脂故曰载脂涂旣毕乃设舝于车其用在舝故曰载舝】还回旋也旋其嫁来之车也【郑氏康成曰言旋车者嫁时乘来今思乘以归○吕氏祖谦曰还车犹言回辕】遄疾臻至也瑕何古音相近通用○言如是则其至衞疾矣然岂不害于义理乎疑之而不敢遂之辞也
　　集说【范氏处义曰衞女之意旣未能自己尚欲出宿饮饯而行且欲脂舝其所乘还归之车使疾至于衞国自谓虽不爲瑕疵而未免有害于礼谓礼当遣大夫也○严氏粲曰泲祢干言非一时宿饯之地泲祢以下以女子有行言之则爲嫁时曾宿饯之地也干言以下以遄臻于衞言之则爲思归而欲宿饯之地也言向由泲祢宿饯而来嫁今岂不可由干言宿饯而归寜乎】
　　○我思肥泉兹之永叹【叶它涓反】思须与漕【叶徂侯反】我心悠悠驾言出游以写我忧
　　集传赋也肥泉水名【毛氏苌曰所出同所归异爲肥泉○郑氏康成曰自衞而来所渡水○王氏应麟曰水经注马沟水出朝歌城北又东流与美沟合又东南注淇水爲肥泉尔雅归异出同曰肥今是水异出同归】须漕衞邑也【郑氏康成曰自衞而来所经邑○孔氏颖逹曰鄘云以庐于漕漕是衞邑须与漕连明亦衞邑】悠悠思之长也写除也○旣不敢归然其思衞地不能忘也安得出游于彼而写其忧哉
　　集说【朱子语类问恐此只是因思归不得故欲出游于国以写其忧否曰夫人之游亦不可轻出只是思游于彼地耳○沈氏守正曰思肥泉而永叹思须漕而悠悠不知何日出游其地以慰我靡日不思之忧哉只如此序过而不可归之意自在矣】
　　总论【苏氏辙曰思归情之所当然也不归法之不得已也圣人不以不得已之法而废其当然之情故闵而录之也○辅氏广曰思归寜者思之正也谋及侄娣谋之正也恐害义理而卒于不归事之正也始终一出于正虽贤士且难之况妇人乎○胡氏一桂曰一章托泉水起兴而谋于诸姬也二章述初嫁时宿饯衞郊旣远父母今父母终而欲归故以问诸姑伯姊何如耳三章又欲效初嫁时宿饯于所嫁国之干言脂舝归衞苐未知有害于义理乎此正谋诸姬之语四章旣不可归于是但思肥泉思须漕以重衞国悠悠之景慕欲往游而写忧而已所谓发乎情止乎礼义也】
　　泉水四章章六句
　　集传杨氏曰衞女思归发乎情也其卒也不归止乎礼义也圣人着之于经以示后世使知适异国者父母终无归宁之义则能自克者知所处矣【朱氏善曰礼缘人情而爲之则父母其根本也兄弟其同气也皆人情之不可忘者而曷爲其不可以寜兄弟也曰人之情有出于天理之公者有出于人欲之私者据礼女子已嫁而反兄弟不与同席而坐不与同器而食所以厚别也则闺门之内所可同坐而食者惟母姑姊妹耳使父母没而归宁则谁与同坐谁与共食而孰爲之主乎圣人于此宁以义断恩不以恩掩义故制爲父母终不得归宁之礼所以存天理而遏人欲也】
　　集说【苏氏辙曰凡诗皆系于所作之国故木虽美齐桓而在衞猗嗟虽刺鲁庄而在齐泉水载驰竹竿皆异国之诗而在卫者以其声衞声欤衞国之女思衞而作诗其爲衞音也固宜犹庄舄之病而越吟人情之所必然也○陈氏傅良曰泉水载驰竹竿皆衞女思归也泉水竹竿作于无事之时故其辞缓以婉载驰赋于故国已亡之日故其辞切以怨】
　　出自北门【叶睂贫反】忧心殷殷终窭【其矩反】且贫莫知我艰【叶居银反】已焉哉【叶将其反下同】天实爲之谓之何哉
　　集传比也北门背阳向阴【张子曰出自北门是偶出北门因有此言○曹氏粹中曰北门忠臣行役之所由出】殷殷忧也窭者贫而无以爲礼也【毛氏苌曰窭者无礼也贫者困于财○孔氏颖逹曰释言云窭贫也则窭贫爲一此终窭且贫爲二事之辞故窭与贫别窭谓无财可以爲礼贫谓无财可以自给○李氏樗曰兼言之以见贫之甚也】○衞之贤者处乱世事暗君不得其志故因出北门而赋以自比【问只作赋说如何朱子曰当作赋而比当时必欲出北门而后作此诗亦有比意思】又叹其贫窭人莫知之而归之于天也【季氏本曰谓之何哉无所归咎之词】集说【郑氏康成曰诗人事君无二志故自决归之于天我勤身以事君何哉忠之至○孔氏颖逹曰此诗人叙仕者之意君不知已而不去是无二志也已困苦应去而不去是终当贫困故言已焉哉是自决也此实由君言天实爲之是归之于天也君臣义合道不行则去今君于已薄矣犹云勤身以事之知复何哉无去心是忠之至也○李氏樗曰终窭且贫君之莫我知也君不我知归之天而不怨于君乃知天命者之言○严氏粲曰此盖从事独贤之叹也但言贫窭则不见知于君可知非计禄也】
　　○王事适我政事一埤【避支反】益我我入自外室人交徧讁【知革反叶竹棘反】我已焉哉天实爲之谓之何哉
　　集传赋也王事王命使爲之事也【孔氏颖逹曰王事不必天子事直以战伐行役皆王家之事犹鸨羽云王事靡盬也○范氏处义曰王事上所命之事也】适之也【郑氏康成曰国有王命役使之事不以之彼必来之我】政事其国之政事也【范氏处义】
　　【曰政事职所治之事也】一犹皆也埤厚室家讁责也【李氏樗曰室人徧讁见其劳苦而窭贫不能无怨○陈氏推曰讁谓其贫不能养也】王事旣适我矣政事
　　又一切以埤益我其劳如此而窭贫又甚室人至无以自安而交徧讁我【朱氏道行曰尽人而求曰交每事而责曰徧】则其困于内外极矣
　　集说【孔氏颖逹曰此言非直贫窭而外爲君所困内爲家人不知故又自决归之于天○范氏祖禹曰关雎之化行则妇人能闵其君子至于衰世则室家日见而有不知其心者○许氏谦曰外不见知于君而不得行其志内爲窭贫之故而有室人之讁困于内外极矣乃一归之于天非知命乐天之君子能如是乎○王氏志长曰王事政事盖言烦简钜细莫不丛集于一身者记曰官盛任使所以劝大臣也此其爲先王之经欤】
　　○王事敦【叶都回反】我政事一埤遗【唯季反叶夷回反】我我入自外室人交徧摧【徂回反】我已焉哉天实爲之谓之何哉集传赋也敦犹投掷也【陆氏德明曰韩诗云敦迫也○孔氏颖逹曰传云敦厚也笺云敦犹投掷盖以事与之无所爲厚也故以爲投掷于已○黄氏震曰郑云投掷晦庵取之盖与王事适我相协若以爲厚则难说矣释文云迫义亦相近○朱氏道行曰敦者投掷烦多一时分理不逮】遗加摧沮也【郑氏康成曰摧者刺讥之言○孔氏颖逹曰毛以爲室人更责则乖沮已志定本集注皆云摧沮也笺以上章类之言讁已者是室人责已故以摧爲刺讥已也○辅氏广曰摧谓摧折沮抑之又甚于讁也】
　　集说【李氏樗曰此诗云妇人或讁之或摧之则与殷其靁召南之大夫远行从役不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义者大异矣○范氏处义曰上所命之事有适至而不可料者有敦迫而不容缓者职所当治之事则厚以益我不一而足厚以遗我不容辞避似有役使不均从事独贤之意○贫窭艰难旣知有命何足形于言室人朝夕相处诮责摧沮交徧不已故不免作此以自解】
　　总论【张子曰此诗忠臣所自作○朱氏公迁曰前一章叹其贫窭而安于命后二章叹其劳苦而安于命○朱氏善曰投之以王事之重遗之以国事之难益之以家计之窘贤者之处此亦难而又家人之交讁则是内不见知于妻子也禄食不足以自存则是外不见知于君上也斯二者人之所爲乎抑天之所爲乎然不得于天而不怨天不合于人而不尤人尽心竭力以爲其所当爲而无一毫忿闷之心所以爲贤○陈氏推曰三章一意总叙已之见困于人而归之天也】
　　北门三章章七句
　　集传杨氏曰忠信重禄所以劝士也衞之忠臣至于窭贫而莫知其艰则无劝士之道矣仕之所以不得志也先王视臣如手足岂有以事投遗之而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾之辞知其无可奈何而归之于天所以爲忠臣也【辅氏广曰杨氏之说其论君臣之道备矣而衞之忠臣则处其变而不失其道者可以爲万世臣子之法也】
　　集说【李氏樗曰人臣事君惟效其忠而已若以利禄存心是怀二心以事其君也表记云君子不以小言受大禄不以大言受小禄以小言受大禄则报逾其分固不当受也以大言受小禄则不见知于君亦所不当受也衞之忠臣终窭且贫是不见知于君非专较廪禄之厚薄者也】
　　北风其凉雨【于付反】雪其雱【普康反】惠而好【呼报反下同】我携手同行【叶户郎反】其虚其邪【音徐下同】旣亟只【音纸下同】且【子余反下同】集传比也北风寒凉之风也【郑氏康成曰寒凉之风病害万物○孔氏颖逹曰风雪竝喻而笺独言凉风者以风非所害物但北风寒凉故害万物与常风异也○程子曰四时之风春而自东则生物夏而自南则养物秋而自西则成物冬而自北则杀物】凉寒气也雱雪盛貌【孔氏颖逹曰天旣爲北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛○范氏处义曰北风寒凉雨雪雱然而盛此威虐可畏之喻】惠爱【郑氏康成曰性仁爱者】行去也虚寛貌邪一作徐缓也【陆氏德明曰尔雅作徐】亟急也只且语助辞【欧阳氏修曰其虚其邪旣亟只且者言无暇寛徐当亟去也】○言北风雨雪以比国家危乱将至而气象愁惨也故欲与其相好之人去而避之且曰是尚可以寛徐乎彼祸乱之迫已甚而去不可不速矣
　　集说【苏氏辙曰北风而又雨雪其虐甚矣○李氏樗曰诗人以风雪喻防虐如终风之诗曰终风且霾终风且曀之类皆取于防虐此诗亦然○吕氏祖谦曰好我同行盖泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫之时也○辅氏广曰恵而好我携手同行不敢忘故旧之仁也其虚其邪旣亟只且见几而作之智也○胡氏绍曾曰北风雨雪郑笺喻政敎酷防朱注虚言气象虚邪二句旧云在位之人其故寛虚徐闲者尽变爲刲急之行朱注较善两其字初尚疑可缓亟则万不能已矣是其心虽不忍而见几则当速也】
　　○北风其喈【音皆叶居奚反】雨雪其霏【芳非反】惠而好我携手同归其虚其邪旣亟只且
　　集传比也喈疾声也【谢氏枋得曰北风怒而有声不止于凉矣】霏雨雪分防之状【刘氏彝曰霏雪落急也○谢氏枋得曰雨雪霏霏而密不止于雱矣】归者去而不反之辞也
　　集说【毛氏苌曰归有德也○范氏处义曰北风喈然有声雨雪霏然而下此威虐及人之喻也始威虐方盛谋与惠而相好者携手同行而去今威虐及人则行计遂决当求有德者归之耳】
　　○莫赤匪狐莫黒匪乌惠而好我携手同车其虚其邪旣亟只且
　　集传比也狐兽名似犬黄赤色【陆氏佃曰旧说以狐有媚珠善变化其爲物妖淫故诗以刺恶】乌鵶黑色【陆氏佃曰乌一名鸦其名自呼体全黑】皆不祥之物人所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知【问狐与乌不知比何物朱子曰不但指一物而言当国将危乱时凡所见者无非不好底景象也○辅氏广曰目所见者无非赤狐乌鸦不祥之物亦非有先见者不能然也】同行同归犹贱者也同车则贵者亦去矣
　　集说【王氏安石曰乘车非贱者也携手同行贱者去也携手同车则贵者去之矣言国人无贵贱皆惮其威虐莫不舍之而适他国也○程子曰同车亦偕行耳但卒章词意益迫切同车有已驾之意○范氏处义曰三章皆言其虚其邪旣亟只且盖惧及于祸谓今日之行当缓乎当急乎再三言之人情可见矣】
　　总论【孔氏颖逹曰首章二章言君政酷防卒章乃君臣竝言三章次二句皆言去下二句言去之意也○程子曰序谓百姓不亲相携持而去乃述当时之事然考诗之词乃君子见几而作相招无及于祸患也君子全身远害惟恐去之不速故其词迫切○李氏樗曰夫去国岂人之本情哉昔孔子去鲁曰迟迟我行也去父母国之道也今衞之防虐而民亟去者盖恐迟留于此而遭其祸必有大不忍于此而夺其情也○黄氏櫄曰观此诗而见民情之不可失也人君能发政施仁则耕者皆欲耕于其野商贾皆欲藏于其市行旅皆欲出于其涂贤者皆欲立于其朝而尚忍去之哉○刘氏瑾曰诗中有同车之语疑此爲仕于衞者所作旣亟只且三章言之岂果于忘君哉盖见几而作不俟终日之义○顾氏起元曰借风雪以言其愁惨之状借狐鸟以言其危乱之兆非当时眞有是事也】
　　北风三章章六句
　　集说【朱氏公迁曰北风与魏风十亩之间相似然彼则其意舒其辞缓犹之可也此则危迫已甚矣○陈氏际泰曰北风劳臣困于事也北门忠臣困于事也北门得困之二焉而无其酒食北风得遯之初焉而无其系恋】
　　静女其姝【赤朱反】俟我于城隅爱而不见搔【苏刀反】首踟【直知反】蹰【直诛反】
　　集传赋也静者闲雅之意姝美色也城隅幽僻之处不见者期而不至也踟蹰犹踯躅【音掷触】也【黄氏一正曰搔首人烦急则手爬其首也踟蹰行不前也○陈氏推曰男子已先至而女犹未见搔首顾盼踟蹰不前其相俟无聊之状如此】此淫奔期防之诗也
　　集说【范氏处义曰首章男女相慕悦期而未遂之辞也谓贞静之女有此美色俟我于幽深之地我心爱之而未得见所以搔首愦乱不果于行止也○朱子语类问淫奔之人方相与狎昵又何取乎闲雅曰淫奔之人不知其爲可丑但见其可爱耳以女而俟人于城隅安得谓之闲雅而此曰静女者犹所谓德音无良也无良则不足以爲德音矣而曰德音亦爱之之辞也○辅氏广曰观此章所言则爲淫奔期会之诗明矣以女子而俟人于幽僻之地期之者不见而至于搔首踟蹰此岂男女之正情哉○黄氏震曰静之爲义诗缉又援曹氏谓静女仕族处幽闲者今亦相约于城隅隐僻之地似亦有此理愚意静女其姝乃奔者自爲相称美之辞岂必泥此而谓其眞有贞静之德哉】
　　附录【毛氏苌曰女德贞静而有法度乃可说也○孔氏颖逹曰言有贞静之女其美色姝然又能待礼而后动自防如城隅然高而不可逾有德如是爱之而不得见故搔其首而踟蹰然○张子曰后宫西北邃城隅俟我幽闲念彼姝○吕氏大临曰古之人君夫人媵妾防处后宫城隅者后宫幽闲之地也女有静德又处于幽闲而待进御此有道之君所好也】
　　○静女其娈贻我彤【徒冬反】管【叶古兖反】彤管有炜【于鬼反】说【音悦】怿【音亦】女美
　　集传赋也娈好貌于是则见之矣彤管未详何物【毛氏苌曰彤管以赤心正人也○郑氏康成曰彤管笔赤管也○欧阳氏修曰古者鍼笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物但彤是色之美者】盖相赠以结殷勤之意耳炜赤貌言旣得此物而又悦怿此女之美也
　　集说【李氏樗曰赤色之管可以悦人如女色之美可以悦怿○范氏处义曰彤管女子所玩之物谓女之有美态者旣以彤管赠男子其色炜然而充盛男子悦怿此管之色谓亦如女之美此女赠男之物也】
　　附录【毛氏苌曰旣有静德又有美色又能遗我以古人之法可以配人君也古者后夫人必有女史彤管之法事无大小记以成法○孔氏颖逹曰言贞静之女遗我以彤管之法不违女史所书之事此女史彤管能成静女之德故王肃云嘉彤管之炜炜然喜乐其成女美也○何氏楷曰左传引静女之三章取彤管焉杜预注云虽悦美女义在彤管女史记事规诲之所执】
　　○自牧归荑【徒兮徒计二反】洵美且异【夷曵二音】匪女【音汝】之爲美美人之贻【与异叶】
　　集传赋也牧外野也归亦贻也荑茅之始生者洵信也女指荑而言也○言静女又赠我以荑而其荑亦美且异然非此荑之爲美特以美人之所赠故其物亦美耳【朱氏道行曰洵美虽连静女言实指所归之荑与下爲美美字相应】
　　集说【李氏樗曰自牧归荑言自牧田之地而归我以荑信爲美且异男女相遗正如溱洧之诗赠之以勺药东门之枌之诗胎我握椒之类○辅氏广曰先生惟不泥静女其姝一句又以匪女之爲美之女音汝以爲指荑而言然后此诗之意明白矣○许氏谦曰首言城隅末言自牧盖不特俟于城隅抑且相逐于野矣】
　　附录【毛氏苌曰牧田官也○孔氏颖逹曰茅洁白之物信美而异于众草可以供祭祀喻静女有德异于众女可以配人君故言洵美且异也○张子曰自牧归荑牧牧地也不耕种之地则多草木根芽如甸人供果蓏之属因以赠夫人也归荑以备虀俎供豆实】
　　总论【欧阳氏修曰衞俗淫风大行男女务以色相诱悦虽幽静之女亦然举静女犹如此则其他可知○范氏处义曰周南被化则虽游女有不可求衞国淫乱则虽静女亦不自保三章所咏皆男女相慕悦之事○朱氏公迁曰一章未见之时二章胥会之时三章旣防而归之时○朱氏道行曰此诗企慕自男而城隅之约管荑之投皆女招摇邶风之淫与郑同称其见端于斯乎女淫曰静出自悦怿者之口也】附录【吕氏祖谦曰此诗刺衞君无道夫人无德故述古者贤君贤妃之相与一章言贤妃有德有容事其君子逡廵待唱于后宫幽闲之地盖静之至也爱而不见搔首踟蹰犹关睢求之不得寤寐思服思之切也横渠谓后宫西北乃城隅必有所据二章言贤妃贻以彤管女史之法盖彤管之光华与其容色之美皆可悦怿则所悦者不専以其色也三章田官献新物于君所归之荑信芳美而且异于常乃用之以荅彤管之赠盖所以赠之者非其女色之爲美亦惟德美之人是贻耳】
　　【案静女诗毛郑推本古序谓陈静女之美德以示法戒后人多从之朱子则本欧阳修之説斥爲男女期防之诗盖玩其词祗是男女相爲慕悦未见有陈古讽今之意也但彤管爲女史所需以纪成法传之自古朱子旣主淫诗难得其解以爲未详何物盖姑阙所疑耳今节采旧说参观以备彤管之义云】静女三章章四句
　　集说【严氏粲曰当时皆爲淫泆之行故曰刺时其本则上所化也○陆氏深曰静女之诗序以爲刺传以爲淫谓淫爲静反辞也反辞有刺矣】
　　新台有泚【此礼反】河水弥弥【莫迩反】燕婉之求籧【音蕖】篨【音除】不鲜【斯浅反叶想止反】
　　集传赋也泚鲜明也【尔雅四方而高曰台○刘氏彝曰泚水中台影鲜明之貌○李氏樗曰新台临河今澶州遗址尚存○王氏应麟曰水经注鄄城北岸有新台寰宇记在濮州鄄城县北十七里舆地广记开德府观城县有新台○胡氏一桂曰台在河上曰泚曰洒皆从水义】弥弥盛也燕安婉顺也籧篨不能俯疾之丑者也盖籧篨本竹席之名人或编以爲囷其状如人之拥肿而不能俯者故又因以名此疾也鲜少也【郑氏康成曰鲜善也】○旧说以爲衞宣公【孔氏颖逹曰宣公晋桓公子】爲其子伋娶于齐而闻其美欲自娶之乃作新台于河上而要之国人恶之而作此诗以刺之言齐女本求与伋爲燕婉之好而反得宣公丑恶之人也
　　集说【孔氏颖逹曰此时伋妻盖自齐始来未至于衞故爲新台待其至于河而困台所以要之耳若已至国则不须河上要之矣以公作台要齐女故言台又言河水者表作台之处也○苏氏辙曰国人疾之而难言之故识其台之所在而已○谢氏枋得曰籧篨乃恶疾宣公非有此疾国人恶其无礼义乱人伦故以恶疾比之旣无人道亦非人形也】
　　○新台有洒【七罪反叶先典反】河水浼浼【每罪反叶美辨反】燕婉之求籧篨不殄
　　集传赋也洒高峻也【陆氏德明曰洒韩诗作漼鲜貌】浼浼平也【陆氏德明曰浼浼韩诗作浘浘盛貌】殄絶也【郑氏康成曰殄当作腆腆善也○孔氏颖逹曰腆与殄古今字之异故仪礼注云腆古文字作殄是也】言其病不已也
　　○鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施
　　集传兴也鸿雁之大者离丽也戚施不能仰亦丑疾也○言设鱼网而反得鸿以兴求燕婉而反得丑疾之人所得非所求也
　　集说【孔氏颖逹曰籧篨戚施本人疾之名故晋语云籧篨不可使俯戚施不可使仰是也但人口柔者必仰靣观人之顔色而爲辞以邃篨不能俯之人因名口柔者爲籧篨面柔者必低首下人媚以容色似戚施之人因名面柔者爲戚施故笺云籧篨口柔戚施面柔也○欧阳氏修曰籧篨偃人不可使俛戚施偻人不可使仰明其俯仰有愧云耳○吕氏祖谦曰籧篨戚施盖国人恶宣公而以恶疾指之不能俯者籧篨之疾证不能仰者戚施之疾证非于此取义也】
　　总论【范氏处义曰凡人之爲不善犹有羞恶之心往往多秘其迹惧爲人所指目虽其过未有隐而不形然视宣公于河上鲜明高峻之台肆爲燕婉之行固有闲矣】
　　新台三章章四句
　　集传凡宣姜事首末见春秋传然于诗则皆未有考也诸篇放此
　　集说【朱氏公迁曰衞诗美者多淫诗少本不当与郑比也然新台墙茨之恶又国风中所无有故论淫诗必以郑衞竝称盖郑举其全衞举其重】
　　二子乘舟泛泛【芳劒反】其景【叶举两反】愿言思子中心养养【以两反】
　　集传赋也二子谓伋寿也乘舟渡河如齐也【王氏应麟曰水经注京相璠曰阳平县北十里有莘亭自衞适齐之道县东有二子庙犹谓之孝祠】景古影字【刘氏瑾曰葛洪始加彡为影字】养养犹漾漾忧不知所定之貌【郑氏康成曰愿念也念我思此二子心爲之忧养养然】○旧说以爲宣公纳伋之妻是爲宣姜生寿及朔朔与宣姜愬伋于公公令伋之齐使贼先待于隘而杀之寿知之以告伋伋曰君命也不可以逃寿窃其节而先往贼杀之伋至曰君命杀我寿有何罪贼又杀之国人伤之而作是诗也集说【孔氏颖逹曰伋寿争相爲死赴死似归不顾其生如乘舟之无所薄观之泛泛然见其影之去往而不碍犹二子争死遂往而亦不碍也故国人伤之○苏氏辙曰自衞适齐必渉河国人伤其往而不返泛泛然徒见其景欲往救之而不可得是以思之养养然忧而不知所定也○严氏粲曰伋寿二子乘舟渉河以适齐其影泛泛然何所归乎伋夀之事其国人实深伤之诗人不言其他而惨然哀痛悲思之意具见矣】
　　○二子乘舟泛泛其逝【此字本与害叶今读误】愿言思子不瑕有害
　　集传赋也逝往也不瑕疑辞义见泉水此则见其不归而疑之也【徐氏光啓曰不瑕有害凡再见断以朱传爲正】
　　集说【孔氏颖逹曰此国人思念之至故追言其本何爲不去而取死深闺之之辞也○辅氏广曰泉水所谓害者害于义也此所谓害者害其身而已故先生谓此见其不归而疑之之辞盖不忍正言其死且爲君讳也○朱氏道行曰不瑕有害疑其见害之词与泉水之有害于理者其意异】
　　总论【欧阳氏修曰二子举非合理死不得其所但国人怜而哀其不幸故诗人述其事以譬夫乘舟者泛泛然无所维制至于覆溺可哀而不足尚也○范氏处义曰伋不废君之命寿至代兄之死不可谓不贤况死者人之所难古人视死若轻必有以也国人伤而思之圣人所以取之也】
　　二子乘舟二章章四句
　　集传太史公曰余读世家言至于宣公之子以妇见诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉集说【朱子曰圣人录国人之情着宣公之过亦以见二子事亲之道有未尽也舜之事瞽瞍烝烝乂不格奸欲使之未尝不在侧索而杀之未尝可得此舜之所以为法于天下也○许氏谦曰君子之处事以其有愧于心焉否尔苟当于理而于心焉无愧则何恤于人言昔者大舜尝为之矣二子于此取法焉可也而守区区一节之义岂非择之未精者耶】
　　邶十九篇七十二章三百六十三句
　　集说【刘氏瑾曰衞三十九篇而邶风才十有九然乱常败政莫甚于此所以居变风之首欤于乎渡河野处已兆矣不待读定之方中而后知也】

　　钦定诗经传说彚纂巻三
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传説彚纂卷四
　　鄘一之四
　　集传説见上篇
　　集説【孔氏颖达曰王肃服虔以爲鄘在纣都之西孙毓云据鄘风定之方中楚邱之歌鄘在纣都之南相证自明而城以西无验其城之西廹于西山南附洛邑檀伯之封温原樊州皆爲列国鄘风所兴不出于此○王氏应麟曰通典卫州新乡县西南三十二里有鄘城即鄘国】
　　泛彼柏舟在彼中河髧【徒坎反】彼两髦【音毛】实维我仪【叶牛何反】之死矢靡他【汤何反】母也天【叶鐡因反】只【音纸下同】不谅人只集传兴也中河中于河也【郑氏康成曰舟在河中犹妇人之在夫家是其常处】髧髪垂貌两髦者翦髪夹囟【音信○许氏愼曰头防脑盖也象形○孔氏颖达曰夹囟故两髦也】子事父母之饰亲死然后去之【内则翦发爲鬌音朶男角女羁注夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也○丧大记小敛主人脱髦注幼时翦发爲之年虽成人犹垂于两边若父死脱左髦母死脱右髦亲没不髦谓此也】此盖指共伯也【郑氏康成曰共伯僖侯之世子僖史记作厘两髦之人谓共伯也礼世子昧爽而朝亦栉纚音离笄总拂髦冠緌缨】我共姜自我也【陆氏徳明曰共姜共伯之妻也妇人从夫諡姜姓也】仪匹【孔氏颖达】
　　【曰言其同徳齐意○吕氏大临曰仪以夫爲法也】之至矢誓靡无也只语助辞谅信也○旧説以爲卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳【吕氏大临曰序言父母诗独言母盖止是母意序并言之文势当尔如将仲子云父母之言时郑庄公亦止有母姜氏此其比也】集説【辅氏广曰实维我匹一定而决不可易也之死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜不过是惑乎爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其至诚贞固之意如此则母之惑可觧而虑可释矣○严氏粲曰舟必不可以去水犹我必不可以他适父母者子之天夫者妇之天今父与夫俱不存惟母是我所天也何不信我而欲夺我志也○黄氏佐曰易曰妇人贞吉从一而终也之死靡他从一之谓也即柏舟有定在兴在已有定匹之死以死自誓非指共伯也】
　　○泛彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡慝【他得反】母也天只不谅人只
　　集传兴也特亦匹也【陆氏徳明曰特韩诗作直云相当值也○朱子曰特有孤特之义而以爲匹者古人用字多如此犹治之谓乱也○黄氏佐曰特如万人之特盖妇人称夫之辞】慝邪也以是爲慝则其絶之甚矣
　　集説【许氏谦曰慝邪之匿于心者也他适而誓之死靡爲之其事犹显至于一念邪思之微亦誓之死而靡发可见其心之贞固而节不可渝矣○朱氏公迁曰自誓之意以渐而深】
　　总论【程子遗书问或有孤孀贫穷无托者可再嫁否曰只是后世怕寒饿死故有是説然饿死事极小失节事极大○眞氏徳秀曰柏舟之不再适盖妇人之大节故孔子列之使万世取法焉程子之论可爲后世深戒○陈氏栎曰卫之淫风流行而有共姜特立之节眞可谓遏人欲之横流矣读此诗者岂不可以感发人之善心乎】
　　柏舟二章章七句
　　集説【范氏祖禹曰衰乱之世淫风大行共姜得礼之正而能守义故以首鄘风也○吕氏祖谦曰史记载共伯厘侯世子厘侯已葬武公袭攻共伯共伯入厘侯羡羡墓道也自杀案武公在位五十五年国语又称武公年九十有五犹箴儆于国计其初即位盖已四十余矣使果弑共伯而簒立则共伯见弑之时其齿又加长于武公安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰诸侯既小敛则脱之史记谓厘侯已葬而共伯自杀则是时共伯已脱髦矣诗安得犹谓之髧彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事武公未尝有篡弑之恶也○朱氏善曰卫诗三十九篇前乎此者爲静女爲新台后乎此者爲墙有茨爲君子偕老人道至此而尽天理至此而灭矣圣人于其闲而置柏舟焉又以见人心之未尝亡天理之未尝灭也挽风俗之衰而扶纲常之重置之鄘风之首宣矣】
　　墙有茨不可埽【叶苏后反】也中冓【古侯反】之言不可道【叶徒厚反】也所可道也言之丑也
　　集传兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人中冓谓舎之交积材木也【吕氏祖谦曰前汉梁王共传聴闻中冓之言应劭曰中冓材构在堂之中也顔师古曰构谓舎之交积材木也当从应顔説盖阃内隠奥之处也中冓之言若曰闺门之言也】道言丑恶也○旧説以爲宣公卒恵公幼其庶兄顽烝于宣姜【孔氏颖达曰左传闵二年曰初恵公之即位也少齐人使昭伯烝于宣姜不可强之生齐子戴公文公宋桓夫人许穆夫人服虔云昭伯卫宣公之长庶伋之兄宣姜宣公夫人恵公之母是其事也】故诗人作此诗以刺之言其闺中之事皆丑恶而不可言理或然也
　　集説【孔氏颖达曰言人以墙防禁一家之非常上有蒺藜之草欲埽去之反伤墙而毁家以兴国君以礼防制一国之非法中有淫昏之行欲除灭之反违礼而害国也○朱氏善曰宣姜一失身于宣公而爲新台之有泚再失身于公子顽而爲中冓之不可道盖由其节义亏缺于前是以无所顾借于后而无复羞愧悔悟之萌也】
　　○墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言之长也
　　集传兴也襄除也详详言之也【陆氏徳明曰详韩诗作扬】言之长者不欲言而托以语长难竞也
　　○墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言之辱也
　　集传兴也束束而去之也读诵言也【毛氏苌曰读抽也○郑氏康成曰抽犹出也○孔氏颖达曰上云不可详则此爲读诵于义亦通必以爲抽者以读诵非宣露之义传训爲抽笺申抽爲出也】辱犹丑也
　　总论【范氏祖禹曰埽之则伤墙道之则伤君必不得已而道之则不可复详必不得已而详之则不可复读诗人之意本不欲道疾之而不能不道既道而复以爲耻又悔而相戒也】
　　墙有茨三章章六句
　　集传杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读其污甚矣圣人何取焉而着之于经也盖自古淫乱之君自以爲密于闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以着之于经使后世爲恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也其爲训戒深矣【辅氏广曰杨氏之説盖不独爲此篇发凡圣人所録淫乱之诗其意皆如此即先生所谓恶者可以惩创人之逸志者也】
　　集説【邓氏元锡曰偕老之辞婉巽言也墙茨之言厉法言也然偕老详容服不详不淑墙茨言不可道不详不道刺而犹有风焉】
　　君子偕老副筓六珈【音加叶居河反】委委【于危反】佗佗【待河反】如山如河象服是宜【叶牛何反】子之不淑云如之何
　　集传赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言亦待死而已不当复有他适之志也【朱子曰宣姜夫死而淫是失偕老之义】副祭服之首饰编发爲之【刘氏熙曰王后首饰曰副副覆也以覆首亦言副贰也兼用众物成其饰也】筓衡筓也【孔氏颖达曰以玊爲之惟祭服有衡筓】垂于副之两防当耳其下以紞【音黕】悬瑱【罗氏中行曰紞织如绦上属于衡者瑱以玊爲之以纩防之而属于紞悬之当耳防音篆卷也○冯氏复京曰衡筓二物衡垂于当耳筓横于头上垂于副之两防当耳其下以紞悬瑱此乃释衡非释筓也】珈之言加也以玊加于筓而爲饰也【毛氏苌曰珈筓饰之最盛者所以别尊卑○郑氏康成曰如今歩摇上饰○刘氏熙曰歩摇上有垂珠歩则摇也○孔氏颖达曰言六珈必饰之有六但所施不可知据此言侯伯夫人爲六王后则多少无文也】委委佗佗雍容自得之貌【孔氏颖达曰释训云委委佗佗羙也孙炎曰委委行之羙佗佗长之羙皆佳丽羙艳之貌○郝氏敬曰委委舒徐佗佗安重】如山安重也如河广也【王氏逢曰此二句主徳容言○郝氏敬曰委委如河佗佗如山】象服法度之服也【郑氏康成曰象服者谓揄翟阙翟也人君之象服则所谓予欲观古人之象日月星辰之属○孔氏颖逹曰象鸟羽而画之故谓之象】淑善也○言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自得安重寛广又有以宜其象服【毛氏苌曰能与君子偕老乃宜居尊位服盛服也】今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言不称也【郑氏康成曰子乃服饰如是而爲不善之行于礼当如之何深疾之】
　　集説【程子曰其徳之深厚如山如河乃称象徳之服服章之设象其徳位之宜徳尊位隆乃称盛服今子之不淑奈何○苏氏辙曰能与君子偕老乃可以有副筓六珈委委佗佗缓而有礼如山河之崇深乃可以有象服今宣姜之不善将如是服何哉○范氏处义曰诗人谓昔之夫人所以能与君子偕老被服副筓六珈之贵以奉祭祀者以其徳见于容委委然婉顺佗佗然和易其立如山其润如河象所被之服得其宜称今宣姜无淑善之徳何以称其服也○朱氏公迁曰此章言服饰之盛而徳不相称爲可责】
　　○玼【音此】兮玼兮其之翟【叶去声】也鬒【眞忍反】髪如云不屑【先结反】髢【徒帝反】也玊之瑱【吐殿反】也象之揥【敕帝反】也掦且【子余反】之晳【星厯反叶征例反】也胡然而天也胡然而帝也
　　集传赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯爲翟雉之形而彩画之以爲饰也【毛氏苌曰揄翟阙翟也○郑氏康成曰侯伯夫人之服自揄翟而下如王后焉○孔氏颖达曰翟雉名彩画爲饰不用眞羽○严氏粲曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成章曰揄揄翟则画揄雉阙翟刻而不画】鬒黑也如云言多而羙也屑洁也髢髲鬄也人少髪则以髢益之髪自羙则不洁于髢而用之也【孔氏颖达曰髢一名髲説文云益髪也言人髪少聚他人髪益之哀十七年左传曰卫庄公见已氏之妻髪羙使髠以爲吕姜髢是也○陈氏推曰不屑只薄之不用犹云不消得髢非以此爲不洁也】瑱塞耳也象象骨也揥所以摘【音剔】髪也【孔氏颖达曰以象骨搔首因以爲饰名之曰揥】掦眉上广也【张氏彩曰睂目以疎秀爲羙故以掦见称】且助语辞晳白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之羙见者惊犹鬼神也【许氏谦曰容貌服饰之盛胡爲而在此乎其自天而降也其鬼神也】
　　集説【孔氏颖达曰宣姜爲淫乱故责之言夫人何由见尊敬如天乎何由见尊敬如帝乎非由衣服之盛顔色之庄欤既由衣服顔色以见尊敬何故反爲淫昏之行乎○辅氏广曰其者指宣姜而言玼兮玼兮其之翟也言服之羙也鬒髪如云不屑髢也言质之羙也足乎已无待于外也玊之瑱也象之揥也言饰之羙也掦且之晳也言色之羙也服饰容貌之羙盛如天如帝然是岂可以徒居哉○朱氏公迁曰此章言服饰容貌之盛若可疑又可畏○沈氏万钶曰此章论祭服言其徳当神明故尊之以比天帝卒章论事君子见賔客之服故以羙人言之】
　　○瑳【七我反】兮瑳兮其之展【陟战反叶诸延反】也蒙彼绉【侧救反】絺是绁【息列反】袢【薄慢反叶汾干反】也子之清掦掦且之顔【叶鱼坚反】也展如之人兮邦之媛【于眷反叶于权反】也
　　集传赋也瑳亦鲜盛貌【许氏慎曰玊色鲜白】展衣也以礼见于君及见賔客之服也【郑氏康成曰展衣宜白展衣字悮礼记作襢衣○孔氏颖达曰玊藻云一命襢衣防大记曰世妇以防衣是礼记作襢衣也展爲声悮从襢爲正】蒙覆也绉絺絺之蹙蹙者当暑之服也【郑氏康成曰展衣夏则里衣绉絺○孔氏颖达曰葛之精曰絺其精尤细靡者绉也质细而缕绉】绁袢束缚意以展衣蒙絺绤而爲之绁袢所以自敛饬也【许氏谦曰案説文袢博僈反传意袢字如绊字意是绁袢爲连绵字共成束缚意也】或曰蒙谓加絺绤于防衣之上所谓表而出之也【王氏安石曰暑服则加绁絺焉○朱子曰先着里衣表絺绤而出之于外欲其不见体也】清视清明也眉上广也【孔氏颖达曰以目视清明因名爲清者睂上之美名因谓睂上睂下皆曰目上目下皆曰清故野有蔓草传云清睂目之间猗嗟传云目下爲清】顔额角丰满也展诚也羙女曰媛见其徒有羙色而无人君之徳也【郑氏康成曰人君小君也○孔氏颖达曰妇人从夫之爵故同名曰人君】
　　集説【严氏粲曰宣姜服展衣之礼服目视清明睂上掦起而又顔角丰满如此人乃邦家之羙女也叹息不满之意见于言外矣○朱氏公迁曰此章言服饰容貌之盛若可喜而实可惜也○黄氏佐曰称其有倾一国之色正讥其无母一国之徳也】
　　总论【孔氏颖达曰由夫人失事君子之道故陈此夫人既有服饰之盛宜与君子俱至于老反爲淫泆之行而不能与君子偕老故刺之○严氏粲曰此诗惟述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一言而讥刺之意尽见○朱氏善曰当其奉宗庙之时其首饰之有副也其身章之有翟也是非不盛也而不知宣姜之行果能视先君而无愧否乎当其见賔客之时其礼服之有展也其里服之有絺也又非不盛也而不知宣姜之行果能视賔客而无愧否乎夫入而奉宗庙出而见賔客非不尊且严也而曾无羞愧悔悟之萌则是人心之果亡而天理之果灭矣能无祸乎○黄氏一正曰夫人与君同体者也幽而祀乎神明而礼于人所当淑身愼行也今宣姜之恶乃如此以人莫谁何也独不畏于鬼神乎夫不足计也独不畏于賔客乎诗人所以备举副筓翟展而深刺之也】
　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句集传东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣
　　集説【范氏处义曰衞夷姜宣姜皆谓之夫人皆失事君子之道是诗继墙有茨之后故説者以爲宣姜○刘氏瑾曰三章皆极言宣姜服饰容貌之盛如此玩其辞想其人有徳以称之固足以尊其瞻视享其安荣苟无其徳不几于诲淫者乎惟诗人寛厚意在言外故其立言如此盖与猗嗟之诗同意】
　　爰采唐矣沬【音妹】之乡矣云谁之思羙孟姜矣期我乎桑中【叶诸良反】要【于遥反】我乎上宫【叶居王反】送我乎淇之上【叶辰羊反】矣集传赋也唐蒙菜也一名兔丝【孔氏颖达曰释草云唐蒙女萝女萝菟丝舎人曰唐蒙名女萝女萝又名菟丝郭璞曰唐与蒙或并或别孙炎曰蒙唐也】沬衞邑也书所谓妹邦者也【孔氏颖达曰酒诰注云沬邦纣之都所处也于诗国属鄘今鄘并于衞故言卫邑纣都朝歌朝歌即沬也】孟长也姜齐女言贵族也桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也【王氏应麟曰通典衞州衞县有上宫台】要犹迎也○衞俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自言将采唐于沬而与其所思之人相期防迎送如此也【苏氏辙曰托采唐以相诱也】
　　集説【郑氏康成曰于何采唐必沬之郷犹言欲爲淫乱者必之衞之都孟姜列国之长女而思与淫乱疾世族在位有是恶行也○孔氏颖达曰衞朝贵族无姓姜者故爲列国列国姜姓齐许申吕之属不斥其国未知谁国之女也言孟故知长女下孟弋孟庸以孟类之盖亦列国之长女但当时列国姓庸弋者无文以言之○苏氏辙曰刺无礼则称孟言虽长而忘礼也羙有礼则称季有齐季女言虽幼而好礼也】
　　附録【严氏粲曰此作者刺淫者谓汝言采唐而往沬邑之郷矣然汝非爲采唐而往也汝所思者思彼羙好姜姓之长女也汝特托言采唐以往耳汝思孟姜而往防之或相期于桑中或相约于上宫或相送于淇水之上所防之地人皆知之见爲不善于隐僻者终不可掩也我指淫者非诗人自我也】
　　○爰采麦【叶讫力反】矣沬之北矣云谁之思羙孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　集传赋也麦谷名秋种夏熟者弋春秋或作姒【朱子曰春秋定姒公谷作定弋】盖杞女夏后氏之后亦贵族也
　　○爰采葑矣沬之东矣云谁之思羙孟庸矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　集传赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也
　　集説【王氏应麟曰补传曰鄘本庸姓之国汉有庸光及胶东庸生是其后也传氏曰孟庸当是鄘国之姓鄘爲卫所灭故其后有仕于卫者】
　　总论【刘氏彝曰采唐麦葑者亦是欲适幽逺行其淫乱不敢正名而托以采此也○李氏樗曰以姜弋庸皆着姓卫多淫泆之事盖有由矣惟其公族既化则下化之矣○刘氏瑾曰孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也】
　　附録【邓氏元锡曰桑中盖刺之者之诗唐麦葑匪一其采沬乡沬北沬东匪一其地孟姜孟弋孟庸匪一其姓而期而要而送如出一轨焉盖耻心亡而淇沬之闲上宫之地风溃四流而莫可止也】桑中三章章七句
　　集传乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣【孔氏颖达曰五声竝和则君臣上下不失若五声不和则君臣上下互相陵越所以爲慢也○比犹同也郑音好滥淫志卫乐促速烦志竝是乱世之音故云比于慢也】桑闲濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【班氏固曰卫地有桑闲濮上之阻男女亦亟聚防声色生焉○辅氏广曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆縁民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至于此】案桑闲即此篇故小序亦用乐记之语【郑氏康成曰濮水之上地有桑闲者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之爲晋平公鼓之是之谓也○刘氏瑾曰朱子以桑闲即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也】
　　集説【辅氏广曰此诗分明是淫乱者所自作只爲先儒以爲圣人不应取此等诗以着于经故断以爲刺奔而不复玩诗之辞以求其眞是非先生孰能正之】
　　附録【吕氏祖谦曰诗之体不同有直刺之者新台之类是也有微讽之者君子偕老之类是也有铺陈其事不加一词而意自见者此类是也○严氏粲曰诗记谓诗皆正乐此桑中非桑闲濮上之音今考濮水之上地有桑闲亡国之音出于此桑中即其类也诗之正经爲雅乐变诗以垂戒耳非祭祀朝聘所用也然或以桑中爲淫奔者所自作则非所谓止乎礼义矣当从国史所题以爲刺也】
　　【案诗乐章也古人皆以乐论诗荀况曰诗者中声所止司马迁曰三百篇夫子皆歌之以求合于韶武之音汉唐诸儒祖述其説而不敢易至吕祖谦以爲圣人正乐首放郑声岂有删诗而反取淫词桑中之诗刺恶昭彰所谓思无邪也又史记载师旷所指濮上之音郑康成以爲濮水之上地有桑闲亡国之音于此水出焉则桑闲乃纣乐非即桑中诗也诸説皆不爲无据然朱子力辟其非以爲夫子于郑卫深絶其声于乐以爲法而严立其辞于诗以爲戒若谓桑中爲刺恶者之辞则发人隐僻有伤温厚谓出自淫奔者之口而我以无邪之思观之其惩戒尤切而又云古乐既亡无所考正则我不敢必爲之説独以其理与其词推之有以知其必不然耳盖千百载后欲于三百篇中求所爲中声求所爲合于韶武之音者何从而得之何如即其词以考其实爲足据集传就本诗称我之辞而断爲淫者所自言与古序虽异而与圣人垂戒后世之意一也】
　　鹑【音纯】之奔奔鹊之彊彊【音姜】人之无良我以爲兄【叶虚王反】集传兴也鹑防【音谙】属【宼氏宗奭曰鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以后谓之白唐一物四名也】奔奔【左传作贲贲】彊彊居有常匹飞则相随之貌【陆氏徳明曰韩诗云奔奔彊彊乘匹之貌】人谓公子顽良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故爲恵公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以爲兄何哉【朱氏道行曰此言无良托恵公言公子顽】
　　集説【孔氏颖达曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类今宣姜爲母顽则爲子而与之淫乱失其常匹曾鹑鹊之不如矣又言人行无一善者我君反以爲兄而不禁之也恶顽而责恵公之辞○范氏处义曰鹑不乱其匹所以奔奔然喜鬬者恶其乱匹而鬭也鹊不淫其匹所以彊彊然难偶者传枝授卵故能不淫也今人之不善信鹑鹊之不如矣】
　　○鹊之彊彊鹑之奔奔【叶逋珉反】人之无良我以爲君集传兴也人谓宣姜君小君也
　　集説【孔氏颖达曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君○辅氏广曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以爲小君也彼谓狡童硕鼠爲称其君者何哉】
　　总论【孔氏颖达曰二章皆上二句刺宣姜下二句责公不防闲也】
　　鹑之奔奔二章章四句
　　集传范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫爲狄所灭之因也故在定之方中之前【彭氏执中曰傅氏云木必壊然后蠧生焉国必乱然后宼生焉圣人存此诗以爲狄入卫张本使后世知所戒也】因以是説考于歴代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经之防矣
　　集説【郝氏敬曰卫风至此人道尽矣不再造不可以国故继之以定之方中】
　　定【丁佞反】之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅【于宜反】桐梓漆爰伐琴瑟
　　集传赋也定北方之宿营室星也【晋天文志营室二星一曰宫一曰清庙又爲土功事○孔氏颖达曰释天云营室谓之定孙炎曰定正也天下作宫室者皆以营室中爲正】此星昏而正中夏正十月也【郑氏康成曰定昏中而正谓小雪时○孔氏颖达曰小雪者十月之中气于此时定星昏而正中也○刘氏瑾曰夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星爲每嵗营作之候又因号爲营室此盖成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中嵗久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣○朱氏公迁曰此据月令爲説与尧典中星异】于是时可以营制宫室故谓之营室【孔氏颖达曰以方中爲记时笺取尔雅爲説也毛不取记时而名营室者爲视其星而正南北以营宫室也○朱氏公迁曰候定星顺天时也】楚宫楚邱之宫也【孔氏颖达曰郑志张逸问楚宫今何地荅曰楚邱在济河闲今东郡界中卫本河北至懿公灭乃东徙渡河野处漕邑则在河南矣又此二章升漕虚望楚邱楚邱与漕不甚相逺亦河南明矣故疑在东郡界中杜预云楚邱济隂成武县西南属济隂郡犹在济北故云济河间也】揆度也树八尺之臬【音齧】而度其日之出入之景以定东西又参日中之景以正南北也【孔氏颖达曰此度日出日入谓度其影也故公刘传曰考于日影是也其术则匠人云水地以悬置槷臬同以悬视以影爲规识日出之影与日入之影画参诸日中之影注云于四角立植而悬以水望其髙下高下既定乃爲位于所平之地中央树八尺之臬以悬正之视之以其影将以正四方也日出日入之影其端则东西正也又爲规以识之者爲其难审也自日出而昼其影端以至日入既则爲规测影两端之内规之规之交乃审也度两交之间中屈之以指臬则南北正是揆日以正东西南北之事也匠人注度日出日入之影不假于视定而东西南北皆知之经传未有以定星正南北者故上笺以定爲记时异于传也○刘氏瑾曰彭鲁叔云槷柱也悬垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测日景也又转筵画地爲圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于昼漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖亦如此○朱氏公迁曰度日景审地势也】楚室犹楚宫互文以协韵耳【孔氏颖达曰毛以爲东西南北皆既正方乃爲宫室别言宫室异其文耳】榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实【周礼馈食之笾其实栗○陆氏玑曰榛栗属皮叶如栗子小形似杼子味亦如栗○范氏祖禹曰榛栗爲女贽○蔡氏卞曰榛小木也以爲礼实则贵矣植之榛栗先礼实也盖卫居处于漕无城市宫室君臣上下冠婚丧祭无以爲礼实则于是不可不先也】椅梓实桐皮桐梧桐也【陆氏玑曰梓实桐皮曰椅大类同而小别也桐有青桐白桐赤桐白桐宜琴瑟○蔡氏卞曰桐木之良利者也其性虚以柔故能受声以爲琴瑟○严氏粲曰椅桐梓漆之桐爲白桐梧桐生矣之桐爲青桐】梓楸之疎理白色而生子者【钟氏惺曰管子曰五沃之土宜白梓○陈氏子龙曰齐民要术云白色青角者爲梓或名角楸又名子楸萧炳云梓树似桐而叶小花紫】漆木有液黏【念平声】黑可饰器物【许氏慎曰桼木汁可以防音休物象形桼如水滴而下○苏氏颂曰漆木髙二三丈皮白叶似椿花似槐子若牛李六七月以竹筒针入木中取之】四木皆琴瑟之材也【郑氏康成曰树木于宫中者其长大可伐以爲琴瑟也○范氏处义曰椅桐梓漆止言爰伐琴瑟盖举其用之重可以备礼乐者言之○严氏粲曰榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳○朱氏公迁曰饬种树备国用也】爰于也○卫爲狄所灭文公徙居楚邱营立宫室国人悦之而作是诗以羙之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡此类也【范氏祖禹曰羙其新造而志于永久】集説【郑氏康成曰鲁僖公二年齐桓公城楚邱而封卫○孔氏颖达曰春秋正月城楚邱谷梁传云不言城卫卫未迁则诸侯先爲之城其城文公乃于其中营宫室也建城在正月则作室亦正月矣而云得时者左传曰凡土功水昏正而栽杜预注定星昏而中于是树板榦而兴作日至而毕则冬至以前皆爲土功之时僖二年闰在正月之后正月之初未冬至故爲得时也○毛以爲定星正南北作楚邱之宫度日知东西作楚邱之室郑以爲于定之方中之时作楚邱之宫又度日影而营表其位正其东西南北而作楚邱之室室与宫俱于定星中而爲之同度日影而正之各于其文互举一事耳○范氏处义曰定之方中谓视营室之中以爲兴作之始揆之以日爲度日影之正以知向背之宜○辅氏广曰古人作室上顺天时下正方靣不敢苟也○刘氏瑾曰此章上四句言其得天时地理之宜下三句言其有久逺预备之计所谓悦之羙之者皆追述其事如此也○朱氏善曰迁国之初城郭不可以不完宫室不可以不修器用不可以不备文公之迁楚邱也以言其城郭则既赖诸侯之师以成之矣以言其宫室则自戴公野处而至于今成之不可不亟也而文公爲民力之不可或伤则宁待其时而不速爲国法之不可或废则宁从其制而不苟若乃器用之所资其所需者非一事乃于是而种木焉以创造之初其润色之功正有待于十年之后非其心之塞实渊深不足以致此若文公者其亦可谓贤矣】
　　附録【毛氏苌曰方中昏正四方度日出日入以知东西南视定北准极以正南北○郑氏康成曰楚宫谓宗庙也楚室居室也君子将营宫室宗庙爲先廏库爲次居室爲后】
　　○升彼虚【起居反叶起吕反】矣以望楚矣望楚与堂景山与京【叶居良反】降观于桑卜云其吉终焉允臧
　　集传赋也虚故城也【毛氏苌曰虚漕虚也○孔氏颖达曰文公自漕徙楚邱故知升漕墟盖地有故墟高可登之以望犹僖公二十八年左传称晋侯登有莘之墟也】楚楚邱也堂楚邱之防邑也【毛氏苌曰楚邱有堂邑者○孔氏颖达曰升虚而并望楚堂明其相近故言楚邱有堂邑楚邱本亦邑也但今以爲都故以堂系楚邱而言之○傅氏寅曰堂是今博州堂邑博濮二州连境】景测景以正方靣也与既景乃冈之景同【刘氏瑾曰建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景○朱氏公迁曰上章揆之以日是定其基址此言景者未定居时览山川之形势】或曰景【音璟】山名见商颂【王氏应麟曰水经注河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西】京髙邱也【孔氏颖达曰邱者自然而有京者人力所爲形则相类故云京髙邱也○苏氏辙曰有陵阜可以屏蔽其国】桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也【蔡氏卞曰兖地宜桑如桑闲濮上可验也○刘氏瑾曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚邱在冀河之东兖州之境则文公所观所説其桑土之野乎○黄氏一正曰降观于桑桑宜肥土桑盛则地羙也】允信臧善也【王氏安石曰卜言吉遂建城市而营宫室允臧者言今信善如卜所云也】○此章本其始之望景观卜而言以至于终而果获其善也
　　集説【郑氏康成曰文公将徙登漕之虚以望楚邱观其防邑及其邱山审其高下所依倚乃后建国焉慎之至也○孔氏颖达曰形势得宜蚕桑茂羙可以居民矣人事既从乃命之云从其吉终焉信善焉○刘氏彝曰建国之初忧民之不得其所不敢遑宁曰终焉允臧者喜其果遂于志愿也○吕氏祖谦曰升彼虚矣以领略其大势降观于桑以细察其土宜○辅氏广曰既正其方靣也又览其形势也又察其土宜也然后卜之则始之吉而终之臧宜矣○朱氏善曰望者登高而望形势也景者测景以正方靣也观者观之以察其土宜也卜者问焉以决其吉凶也始之以望景观卜所以求得乎善也继而终焉允臧则是果获乎善也○徐氏凤彩曰此作室以前事也登故城以望楚邱自逺以观其大势望楚而兼及于堂而夹辅之势成景山而兼及于京而山邱之位正然后降而观桑桑盛则土羙可知又协以神谋见处事之慎也】
　　○灵雨既零命彼倌【音官】人星言夙驾説【始鋭反】于桑田【叶徒因反】匪直也人秉心塞渊【叶一均反】騋【音来】牝三千【叶仓新反】
　　集传赋也灵善零落也【李氏樗曰灵雨好雨也○黄氏一正曰灵雨瑞雨降而应物者也○邹氏泉曰时雨既降正土膏脉动人务农桑之时】倌人主驾者也【孔氏颖达曰以命之使驾故知主驾者诸侯之礼亡未闻倌人爲何官也】星见星也【郑氏康成曰雨止星见○范氏处义曰谓戴星命驾○朱子曰古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人】説舎止也【严氏粲曰説止于桑田之野以劳劝之】秉操塞实渊深也【孔氏颖达曰秉操其心能诚实且复深逺○谢氏枋得曰秉心也实故事事朴实秉心也渊故事事深长○邹氏泉曰懐国家根本之图而不事乎虚文所以爲塞实建国家久逺之防而不狃乎近虑所以爲渊深】马七尺以上爲騋【孔氏颖达曰三千言其总数国马供用牝牡俱有或七尺六尺举騋牝以互见故言騋马与牝马也○苏氏辙曰春秋传文公元年革车三十乗季年乃三百乗而此言三千者盖其可用者三百乗而其牝牡则三千也】○言方春时雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟【音棘】往而劳劝之然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人操心诚实而渊深则无所爲而不成其致此富盛宜矣记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也
　　集説【王氏安石曰上既言城市宫室于是言其政事盖人君辨方正位体国经野然后可以施政事云○苏氏辙曰文公勤于民事雨既止见星而驾以行舎于桑田矣是以民説而称之曰是人也其心充实而渊深则宜有騋牝三千也言富彊之业必深厚者爲之非轻扬浅薄者之所能致耳○辅氏广曰此章乃要其后日之终而言观其始之经营其国者如此其备继之劝劳于民者如此其勤则其终之善与富亦宜矣○黄氏一正曰惟其秉心塞渊则所行皆切实深逺之事故不特勤于农桑而且使马之蕃庶至騋牝者三千矣○方氏应龙曰因灵雨而説桑田恐积衰之民易于懈怠而久敝之后不宜再殃故勤者劝之惰者激之此爲国家根本之虑万民衣食之谋故以塞渊接下三千騋牝亦举一端以验富庶非専指此事也】
　　附録【黄氏櫄曰匪直也人盖诗人言而形容不能尽爲不直其爲人也如此而其所以秉心者又诚实而无僞渊深而不浅所以能治国家○严氏粲曰是文公能务农重本以蕃育其人也非特人也文公操心塞实渊深故能致国富彊】
　　总论【孔氏颖达曰作定之方中诗者羙卫文公也文公徙居楚邱之邑始建城使民得安处始建市使民得交易而营造宫室既得其时节又得其制度百姓喜而悦之民既富饶官亦充足致使国家殷实而富盛焉故百姓羙之徙居楚邱即二章升虚望楚是也营宫室者即首章作楚宫楚室是也建城市经无其事因徙居而始筑城立市故连言之也○程子曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然后言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然人谋臧则筮从矣卒章则叙其勤劳以致殷富○刘氏瑾曰春秋纪事用月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年爲元年至文公二年嵗首之月齐桓始城楚邱则诗人所指定星方中其在文公元年之终楚邱未城之先欤然诗言终焉允臧騋牝三千则是诗盖作于文公之季年而追言其始迁时一事耳故二章以前皆本其始二章以后则要其终也○沈氏守正曰营建时不忘惜民树木又取有用无非逺虑而营建以前恁地详审才营建了又恁地勤民皆是秉心塞渊处故举騋牝以见富庶见得操心之要如此】
　　【案尝读康诰酒诰梓材三篇而叹武王之训康叔也开国承家之道可谓至矣及后子孙不克祗遵先王之懿训而败徳是闻驯至政散民流鹤轩致灭文公仗齐桓之力乃筑楚邱史称其轻赋平罪身自劳与百姓同苦以收卫民今观定中一诗占天时审土宜尽人力规模宏逺经营具备而尤以农桑爲立国之本戎马爲富彊之资廵行不怠蕃育有方使康叔开国之模复见于播迁之后而诗人推本自塞渊中来可见一心爲万事根本卫业所由重兴也及春秋之季孔子适卫殷然思所以富之教之夫孰非文公生聚之所贻欤】
　　定之方中三章章七句
　　集传案春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人战于荧泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐于漕是爲戴公是年卒立其弟燬是爲文公于是齐桓公合诸侯以城楚邱而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乗季年乃三百乗【左传闵公二年冬十二月狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有乗轩者将战国人受甲者皆曰使鹤鹤实有禄位余焉能战公与石祁子玦与甯庄子矢使守曰以此赞国择利而爲之渠孔御戎子伯爲右黄夷前驱孔婴齐殿及狄人战于荧泽卫师败绩遂灭卫卫侯不去其旗是以甚败狄入卫遂从之又败诸河宋桓公逆诸河宵济卫之遗民男女七百有三十人益之以共滕之民爲五千人立戴公以庐于曹许穆夫人赋载驰齐侯使公子无亏帅车三百乗甲士三千人以戍曹归公乗马祭服五称牛羊豕鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两僖之二年封卫于楚邱】
　　集説【孔氏颖达曰卫东徙渡河齐桓公攘狄而封之立文公焉国家殷富在文公末年故左传曰季年乃三百乗明騋牝三千亦末年之事也此诗盖末年始作○东徙渡河则战在河北禹贡豫州荥波既猪注云沇水溢出河爲泽今塞爲平地荥阳民犹谓其处爲荥泽在县东春秋卫及狄战于荥泽此其地也如禹贡注则当在河南时卫都河北狄来伐而御之既败而渡河在河北明矣故杜预云此荥泽当在河北但沇水发源河北入于河乃溢爲荥则沇水所溢被河南北故河北亦有荥泽但在河南多耳故指其猪水犬处则在豫州此战于荥则在其北也○吕氏祖谦曰鼂错言古之徙逺方以实广虚也相其隂阳之和尝其水泉之味审其土地之宜观其草木之饶然后营邑立城此盖古之遗法定之方中公刘所载是也】
　　蝃【丁计反】蝀【都动反】在东莫之敢指女子有行逺【于万反】父母兄弟【叶待里反】
　　集传比也蝃蝀虹也【陆氏徳明曰蝃蝀尔雅作防蝀音同○孔氏颖达曰释天云防蝀谓之雩防蝀虹也郭璞曰俗名爲羙人音义云虹双出色鲜盛者爲雄雄曰虹闇者爲雌雌曰蜺】日与雨交倏然成质似有血气之类乃隂阳之气不当交而交者盖天地之淫气也【蔡氏卞曰蜺爲挈贰贰盖言二淮南子曰天二气则成虹○刘氏辰翁曰何独非隂阳之交而虹独以不正之气着见于野诗之托物如此】在东者莫【音暮】虹也虹随日所映故朝西而莫东也【刘氏熙曰蝃蝀其见每于日在西而见于东啜饮东方之水气也见于西方曰升朝日始生而出见也○刘氏瑾曰虹之爲质不映日不成盖云薄漏日日映雨气则生也今以水噀日亦成青红之晕】○此刺淫奔之诗言蝃蝀在东而人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行又当逺其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎
　　集説【毛氏苌曰夫妇过礼则虹气盛君子见戒而惧讳之莫之敢指○孔氏颖达曰言虹气见于东方爲夫妇过礼之戒女子有适人之道当自逺其父母兄弟于礼当嫁何忧于不嫁而爲淫奔之过恶乎○程子曰蝃蝀隂阳气之交映日而见故朝西而暮东在东者隂方之气就交于阳也夫阳倡隂和男行女随乃理之正今隂来交阳人所丑恶故莫敢指之女子之奔犹蝃蝀之东人所丑也○吕氏祖谦曰女子有行逺父母兄弟此诗盖言女子终当适人非久在家者何爲而犯礼也泉水竹竿盖卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣】
　　○朝隮【子西反】于西崇朝其雨女子有行逺兄弟父母【叶满补反】
　　集传比也隮升也周礼十煇【音运】九日隮注以爲虹盖忽然而见如自下而升也【周礼春官眂祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想郑康成注隮虹也○孔氏颖达曰隮言升气者以隮升也由升气所爲故号虹爲隮十煇注云煇谓日光气也则隮亦日之光气】崇终也从旦至食时爲终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有害于隂阳之和也今俗谓虹能截雨信然【辅氏广曰淫慝之气害隂阳之和以比淫奔之恶害人道之正盖理所不容也】
　　集説【蔡氏卞曰朝气之升自西则非雨矣虽幸而雨亦莫能久也崇朝其雨言其雨崇朝而已○张氏栻曰蝃蝀见则雨止初无东西之分验之多矣隂阳和则成雨隂气方凝聚而日气自他方来感不以正隂受其感其正反爲之觧散故雨不能成也○严氏粲曰女子出适于人自当与父母兄弟相逺所贵得礼之正耳彼蝃蝀淫气暂见而旋灭不能爲雨犹违礼相从暂合而易离也】
　　○乃如之人也懐昏姻也大无信【叶斯人反】也不知命【叶弥并反】也
　　集传赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之欲程子曰女子以不自失爲信命正理也○言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽矣以道制欲则能顺命【辅氏广曰道即是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣】
　　集説【王氏安石曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也今也从欲而不知命有所制此之谓不知命也○严氏粲曰诗人言乃如是淫奔之人也思昏姻之事也不待父母之命媒妁之言是无信而不自守也命言所赋之分谓男女居室自有分定今不安其分而淫奔是不知命也○张氏彩曰前犹托讽此章则直刺之】
　　总论【许氏谦曰此诗前二章刺女子后章兼刺男女卫国淫邪一转移闲民之知义乃如此且其辞非止论事常言而达理知命真君子之言也○朱氏公迁曰一章贱之二章恶之三章深责之】蝃蝀三章章四句
　　集説【孔氏颖达曰作蝃蝀诗者言能止当时之淫奔卫文公以道化其民使皆知礼法以淫奔者爲耻其有淫之耻者国人皆能恶之不与之爲齿列故人皆耻之而自止也○范氏处义曰蝃蝀之诗谓之止奔则国人有厌乱者矣卫文公以道化其民虽与文王道化行相逺然敬教劝学春秋贤君有所不能宜乎化民有耻亦几于恶无礼之气象也○张氏栻曰宣公无道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国一以身率下于是无礼者见恶于相鼠淫奔者不齿于蝃蝀下所趋向系于一人如此】
　　相【息亮反】鼠有皮【叶蒲何反】人而无仪【叶牛何反】人而无仪不死何爲【叶吾何反】
　　集传兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而犹必有皮可以人而无仪乎【郑氏康成曰仪威仪也○陆氏佃曰今一种鼠见人则交其前两足而拱谓之礼鼠亦或谓之拱鼠○吕氏祖谦曰韩愈聨句云礼鼠拱而立】人而无仪则其不死亦何爲哉【朱氏公迁曰此甚言人不如物而以有无二字爲兴】集説【郑氏康成曰人以有威仪爲贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也】
　　○相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟【叶羽已反又音始】集传兴也止容止也俟待也
　　集説【郑氏康成曰孝经曰容止可观无止则无礼节也】
　　○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死【叶想止反】集传兴也体支体也【孔氏颖达曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故爲支体】遄速也
　　集説【礼记礼运孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死○方氏逄辰曰礼本天道故先王制礼还以承天之道礼出人情故先王制礼还以顺人之情人之所欲莫甚于生所恶莫甚于死礼之得失遂有生死之道此其所以爲急欤】总论【欧阳氏修曰鼠有皮毛以成其体而人反无威仪容止以自饬其身曾鼠之不如也人不如鼠则何不死尔此甚嫉之之辞也三章之意皆然更无他意○范氏处义曰鼠虽微物犹有皮以被其外犹有齿以飬其内犹具四体以全其形今在位之人无威仪容止不知有礼则生无礼则死是人不如鼠也疾恶之甚以见清议之不可犯迁善改过不可不力也○吕氏祖谦曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也盖溺于淫乱之俗不如是则不足以自拔也疾恶不深则迁善不力○严氏粲曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑汚可恶之物以恶人之无礼也】
　　相鼠三章章四句
　　集説【孔氏颖达曰作相鼠诗者刺无礼也卫羣臣有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以羙文公也○辅氏广曰蝃蝀相鼠二诗皆文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位之无礼爲可恶而作故其辞意比他诗特爲严厉然亦未尝不止于礼义也】
　　孑孑【居热反】干旄在浚【苏俊反】之郊【叶音高】素丝纰【符至反】之良马四之彼姝【赤朱反】者子何以畀【必寐反】之
　　集传赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注于旗干之首而建之车后也【孔氏颖达曰干旄者注旄于干首李廵曰旄牛尾着干首郭璞曰载旄于竿头如今之幢亦有旒也】浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也盖以素丝织组而维之也【孔氏颖达曰以素丝爲线缕所以缝纰旌旗之旒縿也縿谓系于旌旗之体旒谓縿末之垂者须以缕缝之使相连】四之两服两骖【董氏逌曰马在车中爲服在车外爲骖】凡四马以载之也姝羙也子指所见之人也畀与也○言卫大夫乗此车马建此旌旄以见贤者彼其所见之贤者将何以畀之而荅其礼意之勤乎
　　集説【郑氏康成曰周礼孤卿建旃大夫建物首皆注旄焉时有建此旄来至浚之郊卿大夫好善也○程子曰注旄干首九旗皆然九旗之物所建各不同若王建太常诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物是也云旄云旟云旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来就浚之郊礼下贤者○黄氏佐曰大夫平日之行未尝不建干旄乗车马今则爲见贤而建之乗之也则好善有诚矣】
　　附録【程子曰素丝束帛也谓以束帛乗马行礼于贤者○苏氏辙曰素丝良马所以赠之也】
　　○孑孑干旟在浚之都素丝组【音祖】之良马五之彼姝者子何以予【音与】之
　　集传赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿【音由】斿下属【音烛】縿【音衫】皆画鸟隼也【周礼司常鸟隼爲旟○考工记鸟旟七斿以象鹑火○孔氏颖达曰二章言干旟旟亦有旄五文也言旄则有旒縿言旟则亦有旄矣○朱氏善曰鸟隼于旟画鸟隼爲饰以其注旄于干首谓之干旄以其析夏翟之羽以爲绥谓之干旌其实皆旟也】下邑曰都【朱子曰都居民所聚也○何氏楷曰以前后章推之则都在郊之内在城之外也】五之五马言其盛也
　　集説【许氏谦曰凡旗自王以下各有所建旗上所画则各有其物旟画鸟隼鸟与隼二物也縿及旒皆画之或者以爲大司马百官载旟乃卿大夫仲秋教治兵所建而司常州里建旟亦大阅时也见贤载旟无明文以疑此诗然司常下文明言賔客亦如之而陈祥道曰州里建旟者州里之常百官载旟者一时之事军国之容固不同耳此诗干旟乃是笺所谓州长之属疏所谓郷内州长党正遂内酂长里宰邻长等同建者也○黄氏一正曰百官载旟旟虽州里所建而百官皆得建之也四马一车定制上下相同者也今曰五之六之盖出郊逺行而外有所备也】
　　○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子何以告【姑沃反】之
　　集传赋也析羽爲旌干旌盖析翟羽设于旗干之首也【孔氏颖达曰孙炎曰析五采羽注旄上则干之首有旄有羽也故周礼夏采注云夏采夏翟羽色禹贡徐州贡夏翟之羽有虞氏以爲绥后世或无故染鸟羽象而用之谓之夏采○苏氏辙曰注旄而不设旒縿曰旌】城都城也祝属也【王氏安石曰组成而祝之故初言纰中言组终言祝】六之六马极其盛而言也【程子曰马四至于五六马之益多见其礼之益加也○徐氏光啓曰驾车用四马固是常制然汉制太守驷马其加秩中二千石乃益右骖故太守称五马书曰若朽索之驭六马则五之六之想古有此制】
　　集説【朱子曰五之六之取协韵耳亦极言其车马之盛见其位高势重而能降屈于贤者如此非心诚好善不能也】
　　总论【孔氏颖达曰三章皆上四句言文公臣子建旌乗马数往见贤者于浚邑是好善下二句言贤乐告以善道○王氏安石曰以素丝良马以见贤者臣子之好善也文公之臣子好善如此亦以文公故也故曰一国之事系一人之本谓之风○李氏樗曰在郊在都在城以言其贤者之所在故以干旄旟旌而就见之也○王氏柏曰干旄之作以见尚贤乐善犹爲中兴之本○许氏谦曰一章三章旄旌皆因旟而言纰者缝之也组者饰之也祝者维之也○朱氏公迁曰礼着于外意本于中车服之盛如此则好善有诚矣贤者之忠告当何如哉诗人所以预爲之谋也○以良马四之五之六之爲次序也○郝氏敬曰诗羙好善而但言车旗何也卫自中衰诸大夫艰难再造改图修省以志于善是以文物一新夫浚邑岂乏姝子而干旄在郊则是此大夫始也诗人不贵有姝子而贵有此大夫故盛称其车旗所谓见羽旄之羙闻车马之音欣欣有喜色者也篇末更属望姝子则大夫益増重矣】
　　干旄三章章六句
　　集传此上三诗小序皆以爲文公时诗盖见其列于定中载驰之闲故尔他无所考也然卫本以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之余人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也故其爲诗如此盖所谓生于忧患死于安乐者小序之言疑亦有所本云
　　集説【范氏处义曰乐取诸人爲善虞之所以爲盛帝善人是富周之所以爲显王爲人君而好善固爲可羙爲臣下而好善尤爲可羙也故郑武公善善之功咏之于诗一个臣之休休有容载之于书盖爲臣子而不好善则疾贤忌能俾之不达人君虽有好善之心亦阻格而不行此干旄之乐告所以羙卫之臣而不及文公也○刘氏瑾曰卫俗淫乱无礼不好善道以致亡国君臣上下盖尝溺于三者之中而不知矣逮其灭亡之余惩往事而兴善念于是淫乱者有蝃蝀之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此○朱氏善曰大夫之乗车马建旌旄而来者乃朝夕与君图议国政者也闻浚之郊有贤人焉驾言适野而往从之贤者以其所学而告之大夫大夫以其所闻入而告之君君复以其所闻而谋之卿大夫而施之政事则岂惟一人赖之将举国之人实赖之矣味其辞气盖与星言夙驾之意相类亦与敬教劝学授方任能之意相表里序以爲文公时诗亦岂无所本与】
　　载驰载驱【叶祛尤反】归唁卫侯驱马悠悠言至于漕【叶徂侯反】大夫跋【蒲末反】渉我心则忧
　　集传赋也载则也吊失国曰唁【孔氏颖达曰昭公二十五年谷梁传云吊失国曰唁若对吊死曰吊则吊生曰唁】悠悠逺而未至之貌草行曰跋【孔氏颖达曰左传云跋渉山川跋本行草之名行山必有草故山行亦曰跋】水行曰渉○宣姜之女爲许穆公夫人【王氏应麟曰春秋谱曰许姜姓尧四岳伯夷之后周封其苗裔文叔于许今颍川许昌是也自文叔至庄公十一世始见春秋】闵卫之亡驰驱而归将以唁卫侯于漕邑【苏氏辙曰列国之诗皆以世爲先后今载驰之一章曰言至于漕戴公之诗也而列于文公之下盖传者失之矣○朱子曰此诗之作在定之方中之前则未知其爲戴公时欤文公时欤】未至而许之大夫有奔走跋渉而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以爲忧也既而终不果归乃作此诗以自言其意尔【严氏粲曰首章婉而未露也】
　　集説【辅氏广曰据此诗所言则是许穆夫人既已驰驱而归欲唁卫侯于漕邑而许之大夫乃追之于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡不能爲懐既请于穆公故遂行焉既而许之大夫国人皆以爲不可遂请于穆公而追而止之耳观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以爲忧则夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻怛之情有不能自止者耳○邹氏泉曰此章上四句言爲归唁之行下言切见阻之忧也至漕是拟言之犹未至漕也曰至漕者时卫侯渡河而处漕也○陈氏推曰归唁云者一则奔走赴乱一则图谋恢复此惟归始得尽耳】
　　附録【孔氏颖达曰夫人言已欲往归于宗国以唁卫侯故愿悠悠逺行疾至于漕邑我所以思愿如是者以卫大夫跋渉而告难于我我心则忧闵其亡伤不能救故且驱驰而唁之】
　　○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不逺既不我嘉不能旋济视尔不臧我思不閟
　　集传赋也嘉臧皆善也【严氏粲曰善犹是也犹孟子王如善之也】逺犹忘也【邓氏元锡曰视尔则不我嘉然我揆所思亦各有道焉不逺也】济渡也自许归卫必有所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言大夫既至而果不以我归爲善则我亦不能旋反而济以至于卫矣虽视尔不以我爲善然我之所思终不能自已也【李氏樗曰不能旋济者言归卫必济水也不閟者言我思常在目前也○严氏粲曰言尔未必是我未必非始微露已有意见与许人别而犹未遽言之也】
　　集説【王氏安石曰宗庙颠覆变之大者人情之至痛也夫人致其思如此然后尽于人心夫人致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此○邹氏泉曰总是叙其行有所制而情不能已也上章追而未至知有所制而忧此章告而欲止果有所制而思】
　　○陟彼阿丘言采其蝱【音盲叶谟郎反】女子善懐亦各有行【叶户郎反】许人尤之众穉【直吏反】且狂
　　集传赋也偏高曰阿丘【孔氏颖达曰偏高阿丘释邱文李廵曰谓邱邉高】蝱贝母主疗郁结之疾【孔氏颖达曰陆玑疏云蝱今药草贝母也其叶如栝楼而细小其子在根下如芋子正白四方连累相着有分觧是也○严氏粲曰本草云治心中气不快多愁郁者殊有功】善懐多忧思也犹汉书云岸善崩也【沟洫志引洛水至商顔下岸善崩】行道尤过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其在涂或升高以舒忧想之情或采蝱以疗郁结之疾盖女子所以善懐者亦各有道而许国之众人以爲过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非穉且狂也但以其不知已情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以爲穉且狂哉【严氏粲曰至是始慨然责之而不得不言其情矣下章发之】
　　集説【范氏处义曰蝱可以疗郁结之疾夫人思归中懐郁结故欲采蝱以疗之既而自谓我女子所懐之事亦欲各行其志耳许人何爲以我爲过岂皆幼穉狂惑不能知我之志乎○吕氏祖谦曰言女子虽多懐思然今之所以迫切者亦各有道他人不知则以爲女子情性之常而尤之也众穉且狂非眞指许人以爲穉狂盖言我忧患如此之廹切彼方且尤我之归意者众人其幼穉乎其狂惑乎不然何其不相体悉一至于是也】
　　○我行其野芃芃【蒲红反】其麦【叶讫力反】控【苦贡反】于大邦谁因谁极大夫君子无我有尤【叶于其反】百尔所思【叶新赍反】不如我所之
　　集传赋也芃芄麦盛长貌控持而告之也因如因魏庄子之因【左传襄公四年无终子使孟乐如晋因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎】极至也大夫即跋渉之大夫君子谓许国之众人也○又言归途在野而渉芄芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲爲之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎【黄氏一正曰谁因恐所因非其人而无救卫之心也谁极恐所至非其国而无救卫之力也】大夫君子无以我爲有过虽尔所以处此百方然不如使我得自尽其心之爲愈也【王氏安石曰终欲归唁之辞○辅氏广曰盖欲其察我之情而怜我之志耳】
　　集说【苏氏辙曰许人虽尤之而其心不已故告其君子曰无我有尤虽竭尔思虑以爲我谋卫不如使我一往亲见之也○严氏粲曰末章乃言其情谓若我自归则将不惮劳苦以控告于大国而求其能救卫者诸国之中谁可因借谁肯来至多方图之必有所济也赴难乞师本非女子之事讽许人当爲告急于方伯不当坐视其亡至哀至切之情也其后齐桓卒救卫而存之然后信夫人所思爲有理矣】总论【严氏粲曰味诗之意夫人盖欲赴愬于方伯以图救卫而托归唁爲辞序言自伤不能救得之矣○朱氏善曰宗国顚覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而义有重于亡者独且奈之何哉宜其思之至切也】
　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　集传事见春秋传【见闵公二年】旧説此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句【孔氏颖达曰此实五章左传叔孙豹郑子家赋载驰之四章义取控引大国今控于大邦乃在卒章言赋四章者杜预云并赋四章以下赋诗虽意有所主欲爲首引之势并上章而赋之也】苏氏合二章三章以爲一章【苏氏辙曰四章一章三章章六句二章四章章八句以春秋传叔孙豹赋载驰之四章义取控于大邦非今之四章故也】案春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏説合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡故也【孔氏颖达曰礼诸侯夫人父母终惟得使大夫问于兄弟有义不得归是以许人尤之】
　　集説【朱子曰载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段防底説不得○圣人録泉水于前所以着礼之经列载驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微于是者可知矣然则许穆夫人亦贤矣哉○宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫夀子以此观之则人生自有秉彞不系气类○许氏谦曰案闵公二年冬十有二月狄入卫宋桓公立戴公以庐于漕许穆夫人赋载驰是年戴公卒而文公立然则戴公之立与卒在一月之闲耳周十二月今十月也是采蝱与麦之芃芃皆非其时特托意以言之如卷耳草虫之类不必以爲实然也盖夫人欲归唁卫知于义不可而极其思托意赋此诗也】
　　鄘国十篇二十九章百七十六句
　　卫一之五
　　集説【王氏应麟曰地理志河内朝歌县纣所都康叔所封更名卫左传祝佗曰分康叔封畛涂所径也土畧界也自武父卫北界以南及圃田郑薮名之北竟封于殷虚吕氏曰卫自康叔受封至君角凡四十世地理志成公徙于帝邱今濮阳是也秦并天下犹独置卫君凡九百年最后絶】
　　瞻彼淇奥【于六反】绿竹猗猗【于宜反叶于何反】有匪君子如切如磋【七何反】如琢如磨瑟兮僩【遐版反】兮赫兮喧【况晚反】兮有匪君子终不可谖【况元反叶况逺反】兮
　　集传兴也淇水名奥隈也【尔雅厓内爲奥外爲隈○刘氏彞曰奥谓水涯弯曲之地】緑色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也【刘氏瑾曰汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以爲楗音建又宼恂传伐淇园之竹爲矢百余万】猗猗始生柔弱而羙盛也【程子曰猗猗言竹之态】匪斐通文章着见之貌也【王氏安石曰考工记曰且其匪色匪者有文章之谓也】君子指武公也【孔氏颖达曰武公和僖侯子】治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其徳之脩饬有进而无已也【朱子曰切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也○陈氏淳曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有序磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又如磋琢是克去物欲之私使无瑕纇磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又如磨】瑟矜庄貌僩威严貌【曹氏粹中曰瑟缜密也如瑟彼玉瓒之瑟○范氏处义曰説文曰晋魏之闲谓猛爲僩盖懦则无立猛则能立事】喧宣着貌谖忘也○卫人羙武公之徳而以緑竹始生之羙盛兴其学问自脩之进益也【辅氏广曰以緑竹始生之羙盛兴武公学问自脩之进益遂言其威仪之盛而盛徳至善民不能忘则固已极其始终而言之矣○方氏应龙曰本章以竹起兴甚有意盖竹内虚外刚清劲不染有似心体故取以爲兴】大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也【问道学自脩此诗人羙武公之本防耶朱子曰武公大叚是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得○问大学传引此诗而以道学自修释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发已之志或疎或密或同或异盖不能同也】瑟兮僩兮者恂栗也赫兮咺兮者威仪也有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也
　　集説【毛氏苌曰武公质羙徳盛有康叔之余烈治骨曰切象曰磋玊曰琢石曰磨道其学而成也聴其规諌以自修如玊石之见琢磨也○孔氏颖达曰此四者皆言内有其徳外见于貌大同而小异也瑟是外貌庄严僩是内心寛裕赫有明徳赫然是内有其徳故发见于外也咺威仪宣着皆言外有其仪明内有其徳故释训与大学皆云恂栗威仪也○程子曰淇奥之地润泽膏沃而生緑竹竹生物之羙者兴武公之羙内充而文章威仪着于外也首章言徳羙文章由善学自治而然○范氏处义曰诗人谓武公之徳见于文章者如竹之始盛由切磋琢磨之致切磋者以利器攻骨角而成其文喻武公能受人之规諌以成其徳也琢磨者以玊石就错砺而成其器喻武公以礼自防而成其徳也武公能资诸人尽诸已者如此所以内而能恂栗知其志气之有立也外而有威仪知其声闻之不息也自非盛徳至善何以有此文章宜民之爱之终不能忘也○黄氏櫄曰言其徳愈足而武公之心愈不自足又从而日新日日新又日新如切磋琢磨之不能自已也惟其不能自已故盛徳见于容貌而有寛厚温粹之羙斯民见之自有不能忘者○饶氏鲁曰有匪君子详此文势是説已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来○严氏粲曰骨象玊石虽羙材非磨礲不成器亦犹人有羙质必问学以成徳问学之功必积渐致之故取治骨象玊石用功之深者喻之○朱氏公迁曰恂栗者敬之存于中也威仪者敬之见于外也皆以成徳气象言而进徳工夫亦可见矣大学于止至善之传引此诗止善乃大学之成功圣贤之能事则武公之徳固不可以浅近窥矣○黄氏佐曰此与大学稍不同彼言交致其功此言有进无已盖彼重精密而不至粗疎此重进益而不至退损也】
　　○瞻彼淇奥緑竹青青【子丁反】有匪君子充耳琇莹【音营】防【古外反】弁如星瑟兮僩兮赫兮喧兮有匪君子终不可谖兮
　　集传兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱也琇莹羙石也天子玊瑱诸侯以石会缝也弁皮弁也【毛氏苌曰皮弁所以防发】以玊饰皮弁之缝中如星之明也【郑氏康成曰会谓弁之缝中饰之以玊皪皪而处状似星也○孔氏颖达曰弁师云王之皮弁会五采玊璂注云会缝中也皮弁之缝中每贯结五采玊十二以爲饰谓之綦诗云防弁如星又曰其弁伊綦是也又云诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等爲之注云侯伯璂饰七子男璂饰五玊亦三采武公本畿外诸侯入相于周自以本爵爲等则玊用三采而璂饰七也】○以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严【刘氏瑾曰此释上五句】而见其徳之称也【刘氏瑾曰此释下四句】
　　集説【孔氏颖达曰有斐然文章之君子其充耳以琇莹之石爲之会发之弁文駮如星言有其徳而称其服故宜入王朝而爲卿相也○程子曰二章言其威仪之羙服饰之盛○朱氏公迁曰此与下章専主成徳言故不及乎切磋琢磨也○薛氏应旂曰充耳以石防弁以玊诸侯之服饰皆然惟武公以徳称乃见尊严耳○姚氏舜牧曰充耳琇莹防弁如星不专羙其服饰然非服饰不足以见其容止之尊严中庸云齐明盛服非礼不动论语云君子正其衣冠尊其瞻视必相合言之正是此意】
　　○瞻彼淇奥緑竹如箦【音责叶侧歴反】有匪君子如金如锡如圭如璧寛兮绰兮猗【于绮反】重【直恭反】较【古岳反】兮善戏谑兮不爲虐兮
　　集传兴也箦栈也【礼记檀弓注箦谓牀第即牀栈也】竹之密比似之则盛之至也【程子曰如箦言其盛密比如箦】金锡言其鍜链之精纯圭璧言其生质之温润【郑氏康成曰金锡錬而精圭璧性有质】寛宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较两輢上出轼者谓车两防也【吕氏大钧曰古者车箱长四尺四寸三分前一后二横一木下去车牀三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸横一木谓之较去车牀凡五尺五寸古人立乗若平常则凭较若应爲敬则落手凭下式而头得俯○范氏处义曰较髙五尺五寸式髙三尺三寸较既出于式上故曰重较】善戏谑不爲虐者言其乐易而有节也【陈氏傅良曰谑而善已是中节特言不爲虐以足之耳】○以竹之至盛兴其徳之成就【刘氏瑾曰此释上五句】而又言其寛广而自如和易而中节也【刘氏瑾曰此释下四句】盖寛绰无敛束之意戏谑非庄厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣礼曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不爲也一张一弛文武之道也此之谓也【郑氏康成曰君子之徳有张有弛故不常矜庄而时戏谑○陈氏傅良曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雝雝僮僮不废祁祁有所拘者必有所从也○刘氏瑾曰前章瑟僩赫喧张之时也此章寛绰戏谑弛之时也】
　　集説【孔氏颖达曰言武公器徳已成錬精如金锡道业既就琢磨如圭璧又性寛容而情绰缓既外修饰而内寛入相爲卿士倚此重较之车实称其徳也又能善戏谑而不爲虐言其张弛得中也○此与首章互文首章论其学问聴谏之时言如器未成之初须琢磨此论道徳既成之时故言如圭璧已成之器○程子曰言其成质之羙如金锡圭璧然善戏谑言其乐易而以礼自防节不至于过是不爲虐也○刘氏瑾曰緑竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自修如金锡之出于鍜錬如圭璧之成于琢磨则成其徳矣兴之取义盖如此若其寛绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不爲虐和易而必有节也所以能然者由其徳之全备也○张氏彩曰诗故云如金如锡语其知柔知刚也如圭如璧语其能圆能方也登车而倚重较易于矜严者也武公则寛绰其容欢宴而至戏谑易至陵侮者也武公则以礼自检是皆刚柔方圆之相济者也】
　　总论【朱子语类问淇奥一篇卫武公进徳成徳之序始终可见一章言切瑳琢磨则学问自修之功精密如此上章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外者也三章言如金锡圭璧则鍜錬以精温纯深粹而徳器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之词三章但言寛绰戏谑而已于此可见不事矜持而周旋自然中礼之意曰説得甚善卫武公学问之功甚不苟毕竟周之卿士去圣人近气象自是不同○朱氏善曰首章以竹之羙盛兴其徳之进修卒章以竹之至盛兴其徳之成就故读诗者又当合二章而竝观之所以能有是鍜錬之精纯者由其知行之并进也所以能全其生质之温润者由其表里之相符也寛广者矜庄之反矜庄而又寛广则是寛而有制也和易者威严之反威严而又和易则是严而能泰也此所以爲徳之成也果能是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣】
　　【案史称武公修康叔之政百姓和集佐周平戎有动王室又国语称其耄而咨儆于朝受戒不怠然未详其立徳制行之本也读淇奥之诗而见其省察克治之勤学问进修之密极鍜錬之精纯底粹质于温润以致动皆中礼民不能忘几于至善可谓盛矣夫康叔绍闻衣徳作则于前武公敬慎恪恭继业于后从来开国承家保邦图治无二道也】
　　淇奥三章章九句
　　集传案国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舎我必恪恭于朝以交戒我遂作懿【懿当读爲抑】戒之诗以自警而賔之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能聴规谏以礼自防也可知矣卫之他君盖无足以及此者故序以此诗爲羙武公而今从之也
　　集説【王氏柏曰淇奥一诗形容武公之盛徳条理缜密而兴寄遐畅非大贤不能道此大学所以取之以爲至善之本○邓氏元锡曰康叔宅心知训至武公而睿圣故卫风首淇奥明国有与立焉】
　　考槃在防【叶居贤反】硕人之寛【叶区权反】独寐寤言永矢弗谖【况元反】
　　集传赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也【黄氏一正曰槃考架木爲屋盘结之义也】陈氏曰考扣也槃器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之爲乐也【黄氏櫄曰诗言子有钟鼓弗鼓弗考则所谓考槃者犹考击其槃以自乐也】二説未知孰是山夹水曰防硕大寛广永长矢誓谖忘也○诗人羙贤者隐处防谷之闲而硕大寛广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此乐也
　　集説【毛氏苌曰槃乐也○孔氏颖达曰王肃注云穷处山防之闲而能成其乐者以大人寛博之徳故虽在山防独寐而觉独言先王之道长自誓不忘也羙君子执徳信道笃也○贤者志欲终处于此防而不仕故云然若其更有仕心则不复自誓矣○陈氏傅良曰硕人在防考槃乐歌天子不得而臣诸侯不得而友虽寤寐永矢不忘此乐○严氏粲曰穷处山防之中而成其槃乐者乃是硕大之贤人其心甚寛裕虽在寂寞之濵而处之泰然永誓不忘此乐所以形容其遗佚不怨之意也○邵氏寳曰考槃言成乎隐者也世固有隐而勿成者矣永矢弗谖自得也隐而至于自得斯能隐矣】
　　○考槃在阿硕人之薖【苦禾反】独寐寤歌永矢弗过【古禾反】集传赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦寛大之意也永矢弗过自誓所愿不逾于此若将终身之意也【辅氏广曰退而穷处偪仄甚矣而能寛大自乐若将终身焉盖无入而不自得也】
　　集説【严氏粲曰贤者之穷处其能寐而寤既寤而歌无往非独而自得其乐永誓不复他往居之而安也如厐徳公居岘山之南未尝入城府也】
　　○考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告【姑沃反】集传赋也髙平曰陆轴盘桓不行之意【苏氏辙曰盘桓不行从容自广之谓也○范氏处义曰轴卷也犹言卷而懐之○张氏彩曰轴者言其旋转而不穷犹所谓防于环中者也亦有任其旋转不出乎此之意】寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也
　　集説【严氏粲曰贤者成乐于陆如轴之卷收藏不用而自得其乐永誓不告于人惟恐人之知也然弗谖弗过弗告亦作诗者形容其髙举逺遯有终焉之意耳贤者不自言其如此也】
　　总论【李氏樗曰考槃在涧在阿在陆者皆是贤者退处之地也夫富与贵是人之所同好也在防在阿在陆皆非人之所乐而贤者独成乐于此故处之甚安绰绰然有余裕曾无狭隘褊浅之意故云硕人之寛也○许氏谦曰考槃在防可谓幽僻硕徳之人居之则见其寛广此君子居之何陋之有之意于是独寐于此寤而自言誓永弗忘此乐矣二章同意歌则长其言也至曰宿则惟于此留止且不以语人是遯世无闷自乐于心并其言忘之矣○朱氏善曰贤者隐处于涧谷其所飬之充所守之正有以自尊而不慕乎人爵之贵有以自重而不狥乎外物之诱则天下之乐亦孰有加于此哉是故始而曰弗谖谓其心之不忘乎此也继而曰弗过谓所愿之不逾乎此也终而曰弗告谓不以此乐告人非不以告人也得于心而难于言虽言人亦未必信也斯人也其东汉徐穉之流也欤○朱氏道行曰涧阿陆总是一处其地两山夹水其上有陆其傍有阿中有流水故硕人得隐处其闲通三章总形容一个寛字之乐惟大斯寛】
　　考槃三章章四句
　　集説【严氏粲曰旧説以弗过弗告皆爲贤者畎亩不忘君之意其义亦正但与上文槃乐寛大之意不类此诗不过极言贤者山林之乐以见其时之不可爲而贤者无复有意于仕也】附録【程子曰贤者退处防谷虽徳体寛裕而心在朝廷寤寐不能忘懐深念其不得以善道告君故陈其由也】
　　硕人其颀【其机反】衣【于既反】锦褧【苦迥反】衣齐侯之子卫侯之妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私【息夷反】
　　集传赋也硕人指庄姜也颀长貌【孔氏颖达曰猗嗟云颀而长兮】锦文衣也褧襌【音丹】也锦衣而加褧焉爲其文之太着也【郑氏康成曰国君夫人翟衣而嫁今衣锦者在涂之所服也○朱子曰褧仪礼作景礼记作防古注以爲禅衣所以袭锦衣者沈存中谓褧与檾同是用檾麻织布爲之不知是否○严氏粲曰褧以縠爲之】东宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言之者明与同母言所生之贵也女子后生曰妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私【孙氏炎曰私无正亲之言】邢侯谭公皆庄姜姊妹之夫互言之也【杜氏预曰邢国在广平襄国县○孔氏颖达曰春秋谭子奔莒则谭子爵○苏氏辙曰邢周公之后谭近齐○吕氏祖谦曰白虎通曰伯子男臣子于其国中褎其君爲公】诸侯之女嫁于诸侯则尊同故歴言之【刘氏瑾曰歴言此者以见庄姜之姊妹与庄公之姻娅其尊皆同也】○庄姜事见邶风緑衣等篇春秋传曰庄姜羙而无子卫人爲之赋硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其爲正嫡小君所宜亲厚而重叹庄公之昏惑也
　　集説【孔氏颖达曰以齐侯之子嫁爲卫侯之妻父母兄弟正大如此君何爲不荅之也○范氏处义曰硕人盖男子妇人有徳者之通称也锦衣而加褧言庄姜徳称其服也诸侯之女嫁于诸侯言庄姜宜爲配也邢侯谭公言庄姜之颖戚皆贵也○严氏粲曰风人不直言庄姜不见荅之事但首章歴述其亲族欲读之者知其爲庄姜则不见荅之事国人自知之不待察察言之矣】
　　○手如柔荑【徒兮反】肤如凝脂领如蝤【似修反】蛴【音齐】齿如瓠【户故反】犀螓【音秦】首蛾【我波反】眉巧笑倩【七荐反】兮羙目盼【匹苋反叶匹见反】兮
　　集传赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者【毛氏苌曰蝤蛴蝎虫也○孔氏颖达曰孙炎曰关东谓之蝤蛴梁益之闲谓之蝎以在木中白而长故以比颈也○蔡氏卞曰蝤蛴桑虫也蝤蛴食桑之腴故色白而体柔】瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也【毛氏苌曰瓠犀瓠瓣○孔氏颖达曰释草云瓠栖瓣也孙炎曰栖瓠中瓣也栖与犀字异音同】螓如蝉而小其额广而方正【郑氏康成曰螓谓蜻蜻也○孔氏颖达曰释虫云蚻蜻蜻孙炎曰方言云有文者谓之螓郭氏曰如蝉而小有文是也】蛾蚕蛾也其眉细而长曲【尔雅蛾罗邢昺疏此即蚕蛹所变者也○孔氏颖达曰手肤领齿举全物以比之故言如螓首蛾眉则指其体之所似故不言如也】倩口辅之羙也【孔氏颖达曰左传曰辅车相依服防云辅上颔车也与牙相依则是牙外之皮肤颊下之别名也故易云咸其辅颊舌明辅近颊也而非颊也笑之貌羙在于口辅故连言之也】盼黑白分明也○此章言其容貌之羙犹前章之意也
　　集説【郑氏康成曰此章説庄姜容貌之羙所宜亲幸】
　　○硕人敖敖【五刀反】説【始鋭反】于农郊【叶音高】四壮有骄【起桥反叶音高】朱幩【符云反】镳镳【表骄反叶音裦】翟茀【音弗】以朝【直遥反叶直豪反】大夫夙退无使君劳
　　集传赋也敖敖长貌【郑氏康成曰敖敖犹颀颀也】説舎也【李氏樗曰郑氏谓説当作襚言庄姜始来更正衣服于卫近郊非也王氏谓説当作驾説之説是也】农郊近郊也四牡车之四马骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外鐡人君以朱纒之也【陆氏徳明曰説文云马纒镳扇汗也镳一名扇汗又曰排沬尔雅云镳谓之钀鱼列反○孔氏颖达曰此纒镳之镳自解饰之所施非经中之镳也】镳镳盛也【孔氏颖达曰言既以朱饰其镳而四牡之马镳镳而盛也】翟翟车也夫人以翟羽饰车茀蔽也妇人之车前后设蔽【孔氏颖达曰妇人乗车不露见车之前后设幛以自隠蔽谓之茀因以翟羽爲之饰盖厌音叶翟也次其羽使相廹也】夙早也玉藻曰君日出而视朝【郑氏康成曰朝内朝路寝门外之正朝也】退适路寝聴政使人视大夫大夫退然后适小寝释服【郑氏康成曰小寝燕寝也○孔氏颖达曰君出视朝事毕乃之路寝以待大夫之所谘决事之多少大夫所主故使人视大夫大夫退然后罢】○此言庄姜自齐来嫁舎止近郊乗是车马之盛以入君之朝国人乐得以爲庄公之配故谓诸大夫朝于君者宜早退无使君劳于政事不得与夫人相亲而叹今之不然也
　　集説【孔氏颖达曰言其初来嫁则説舎于卫之近郊而整其车饰则乗四牡之马骄骄然壮健以朱饰其镳则镳镳然而盛羙又以翟羽爲车之蔽其车马之饰如此乃乗之以入君之朝既入朝而诸大夫聼朝者皆爲早退以君与夫人新爲妃耦宜相亲幸无使君之劳倦此言庄姜容貌之羙皆用嫡夫人之正礼君何爲不荅之乎○程子曰其来也礼数之备至近郊而说止复整车服而后入于朝君爲之早退以与夫人燕处见礼之之重也】
　　○河水洋洋北流活活【古濶反叶户劣反】施罛【音孤】濊濊【呼活反叶许月反】鳣【陟连反】鲔【于轨反】发发【补末反叶方月反】葭【音加】菼【他览反】掲掲【居谒反】庶姜孽孽【鱼竭反】庶士有朅【欺列反】
　　集传赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流貌【孔氏颖达曰齐所以得有河者左传曰赐我先君履西至于河是河在齐西北流也卫境亦有河知此是齐地者以庶姜庶士类之知不据卫之河也】施设也罛鱼罟也【孔氏颖达曰释器云鱼罟谓之罛李廵曰鱼罟捕鱼具也】濊濊罟入水声也【许氏愼曰濊碍流也】鳣鱼似龙黄色鋭头口在颔下背上腹下皆有甲大者千余斤【孔氏颖达曰鳣似鱏而短鼻口在颔下体有邪行甲无鳞肉黄大者长二三丈江东呼爲黄鱼是也】鲔似鳣而小色青黑【孔氏颖达曰陆玑云鲔形似鳣头小而尖似铁兜鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺益州人谓之鳣鲔大者爲王鲔小者爲鮛鲔】发发盛貌【陆氏徳明曰发鱼着网尾发发然韩诗作鱍】菼薍【顽去声】也亦谓之荻【孔氏颖达曰葭芦菼薍释草文李巡曰分别苇类之异名郭璞曰芦苇也薍似苇而小如李云芦薍共爲一草如郭云则芦薍别草】掲掲长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅武貌【毛氏苌曰庶士齐大夫送女者】○言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备如此亦首章之意也
　　集説【黄氏佐曰此章説宗国之地羙而归国之仪盛○徐氏光啓曰春秋时嫁娶大都倚大国爲重故言齐国之大○方氏应龙曰齐国富饶不特夫人之钟灵毓秀于海邦者淑姿羙质逈出一时即士女之追随者亦足以烂盈门之顾故末二句以庶姜庶士承之不见亲厚则昏惑甚矣】
　　总论【严氏粲曰此诗无一语及庄姜不见荅之事但言其姻族之贵容貌之羙礼仪之备又言齐地广饶士女佼好以深寓其闵惜之意而已惟大夫夙退无使君劳二句微见其意而辞亦深婉风人之辞大抵然也○朱氏善曰夫贵族人之所愿娶今有是族类之贵而不见荅何也羙色人之所愿得今有是容貌之羙而不见亲何也大国人之所愿交今有是媵送之盛而不见礼何也盖庄公狂惑之人也嬖幸之是昵而贞信之是弃今庄姜端庄静一以自守则固不能如嬖妾之左右逢迎以求媚説也其不合也宜哉】
　　硕人四章章七句
　　集説【黄氏櫄曰緑衣言嬖妾之不当僭而僭硕人言夫人之宜见荅而不见荅此国人所以伤之也虽然古人之观诗以意逆志而不泥于章句之末则此诗虽爲羙庄姜而作未始不爲学者之戒也如衣锦褧衣皆言庄姜衣服之盛而中庸则曰恶其文之着也推此以爲谨独之学如巧笑倩兮羙目盼兮素以爲绚兮特言庄姜容貌之羙而孔子则曰绘事后素子夏推之以爲礼之后诗岂可于言语文字闲而有得哉学者当以意悟之○辅氏广曰观邶风燕燕等篇则庄姜之徳行文章皆未易及而此诗不之言何也朱子曰此但指其人所易见者以刺庄公之昏惑而不知耳庄姜之羙则固不止此也】
　　氓之蚩蚩【尺之反】抱布贸【莫豆反】丝【叶新齐反】匪来贸丝来即我谋【叶谟悲反】送子渉淇至于顿丘【叶祛竒反】匪我愆期子无良媒【叶谟悲反】将【七羊反】子无怒秋以爲期
　　集传赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也【朱子曰始见其来莫知其爲谁何也既与之谋则尔汝之矣此言之序也】蚩蚩无知之貌盖怨而鄙之也布币【孔氏颖达曰檀弓注云古者谓钱爲泉布知此布非泉而言币者以言抱之则宜爲币也】贸买也贸丝盖初夏之时也【郑氏康成日币者所以贸买物也季春始蚕孟夏卖丝】顿丘地名【孔氏颖达曰释邱云邱一成爲敦音顿邱○王氏应麟曰地理志东郡顿丘县舆地广记顿丘本衞邑在淇水南】愆过也将愿也请也○此--爲人所弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不遂往又责所无以难其事再爲之约以坚其志此其计亦狡矣【徐氏光啓曰曲礼非有行媒不相知名既曰私奔矣又焉用媒朱子谓责所无以难其事可谓见其肺肝矣】以御蚩蚩之氓宜其有余而不免于见弃盖一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以时而悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万事瓦裂者何以异此可不戒哉【朱氏公迁曰朱子又推之以戒士君子盖广説诗之法也】
　　集説【范氏处义曰是时必有谋昏之言诗之所不及不然安得已有从之之意遂送渉淇水之地是时必有迫促之言亦诗之所不及不然安得遽有无良媒无我怒秋以爲期之约然此亦悔悟之后追悼前日之事故有是语耳使其初能觉其非爲丝而爲我谋又能知无良媒爲非礼安肯轻从其约也○吕氏祖谦曰氓假贸丝而来即我谋本谋挈是女而归也及氓之归是女乃迟迟未行送之于野谓之曰匪我愆期也子无良媒以往来道达故我行未成耳】
　　○乗彼垝【俱毁反】垣【音袁】以望复关【叶圭员反】不见复关泣涕涟涟【音连】既见复闗载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿【呼罪反】迁
　　集传赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也【李氏樗曰复关关名○王氏应麟曰寰宇记澶州临河县复关城在南黄河北阜也复关堤在南三百歩】不敢显言其人故托言之耳曰卜蓍曰筮体兆卦之体也【班氏固曰蓍者重事决疑示不自専之爲言久也蓍之爲言耆也久长意也卜赴也爆见兆筮信也见其卦也○孔氏颖达曰兆卦之体谓兆筮卦也左传曰其繇音宙曰一薰一莸十年犹有臭是之繇易曰困于石据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇辞】贿财迁徙也○与之期矣故及期而乗垝垣以望之既见之矣于是问其卜筮所得卦兆之体若无凶咎之言则以尔之车来迎当以我之贿往迁也【欧阳氏修曰女被弃遂怨悔而追序与男相得之初云子初来即我谋我既许子而尔乃决以卜筮于是我从子而往尔】
　　集説【孔氏颖逹曰此男子实不卜筮而言皆吉无凶咎者又诱以定之前因贸丝以诱之今复言卜筮以诱之也○刘氏瑾曰卜筮之法所以开物成务定天下之吉凶成天下之亹亹者曾谓有淫人之渎问而尚得无凶咎之言乎以其有能自疑而欲决之也则请以蒙之六三告之葢使此氓而知勿用取行不顺之戒此女而知不有躬无攸利之戒则必各求正应岂复至于相弃也哉○何氏楷曰卜筮无咎矣而厥后色衰被弃似卜筮不灵然者先儒所谓易爲君子谋不爲小人谋也】
　　○桑之未落其叶沃若于【音吁下同】嗟鸠兮无食桑葚【音甚叶知林反】于嗟女兮无与士耽【叶持林反】士之耽兮犹可説也女之耽兮不可説也
　　集传比而兴也沃若润泽貌鸠鹘【音骨】鸠也似山雀而小短尾青黑色多声【孔氏颖达曰释鸟云鶌鸠鹘鸼音嘲某氏曰春秋云鹘鸠氏司事春来冬去孙炎曰一名鸣鸠月令云鸣鸠拂其羽陆玑云班鸠也尔雅鸠类非一知此是鹘鸠者以鹘鸠冬始去今秋见之以爲喻故知非余鸠也】葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也説解也○言桑之润泽以比已之容色光丽然又念其不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也【刘氏瑾曰此章比自比兴自兴下泉则就以比辞起兴盖有两例后凡言比而兴者各以文意求之可也○朱氏道行曰桑未落二句是比于嗟鸠二句是兴】士犹可説而女不可説者妇人被弃之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信爲节一失其正则余无足观尔不可便爲士之耽惑实无所妨也【刘氏瑾曰集传所谓主言者盖以此妇立言之意専主于言妇人不可一失其节故以辞意抑扬重于女而轻于男非谓男有可耽之理而无所妨玩诗文犹之一字意亦可见也】
　　集説【郑氏康成曰士有百行可以功过相除至于妇人惟以贞信爲节○孔氏颖达曰鸠食桑葚过时则醉而伤其性女与士耽过度则淫而伤礼义然耽虽士女所同而女思于男故言士之耽尚可解説女之耽则不可觧説已时爲夫所弃乃思而自悔○欧阳氏修曰郑以爲国之贤者刺此妇人见诱故于嗟而戒之今据上文以我贿迁下文桑之落矣皆是女之自语岂于其闲独此数句爲国之贤者之言据序但言序其事以风则是诗人序述女语尔】
　　○桑之落矣其黄而陨【叶于贫反】自我徂尔三岁食贫淇水汤汤【音伤】渐【子亷反】车帷裳女也不爽【叶师庄反】士贰其行【下孟反叶户郎反】士也罔极二三其徳
　　集传比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车餙亦名童容妇人之车则有之【孔氏颖达曰丈夫之车立乗有盖无帷裳此言帷裳者妇人之车故也以帏帏车之傍如裳以爲容饰故或谓之帏裳或谓之童容】爽差极至也【严氏粲曰罔极爲无穷之意善恶皆可言之蓼莪昊天罔极爲父母之徳无穷极青蝇谗人罔极与此士也罔极皆爲反覆无穷极】○言桑之黄落以比已之容色凋谢遂言自我往之尔家而値尔之贫于是见弃复乗车而度水以归复自言其过不在此而在彼也集説【孔氏颖达曰妇人色衰而雕落时君子则弃已使无自以托故追説见薄之渐言自我往尔家三嵗之后贫于衣食而见困苦已不得其志今乃见弃所以自悔也又言我心于汝不爲差贰士也行无中正故二三其徳及年老而弃已所以怨也○苏氏辙曰桑之未落也其叶沃然爲若可依者也鸠食其葚葚羙而不能去则将依焉不知其将黄而陨男子之始相得也意得而财丰一若可依者妇人喜而从之不知其三嵗食贫而至于相弃也○辅氏广曰女也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉然终不説破是亦狡者之所爲也虽云曲不在已殊不知始既如此则其终固宜然也】
　　○三嵗爲妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝【叶直豪反】矣言既遂矣至于防矣兄弟不知咥【许意反】其笑【叶音燥】矣静言思之躬自悼矣
　　集传赋也靡不夙早兴起也咥笑貌○言我三嵗爲妇尽心竭力不以室家之务爲劳早起夜卧无有朝旦之暇与尔始相谋约之言既遂【邹氏泉曰言既遂矣即谷风既生既育之防】而尔遽以防戾加我【苏氏辙曰言婚姻既成而至于防也】兄弟见我之归不知其然但咥然其笑而己盖淫奔从人不爲兄弟所齿故其见弃而归亦不爲兄弟所恤理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已
　　集説【严氏粲曰言我三嵗爲室之劳无有一朝不然者初与尔谋爲室家惟恐不谐其言既遂尔乃以防虐加我我兄弟不知之耳若知我见防如此必咥然笑我也始爲所诱今爲所防故恐兄弟笑之此承上文渐车帷裳见弃而归在途自念之辞羞见兄弟也】
　　○及尔偕老老使我怨淇则有岸【叶鱼战反】隰则有泮【音畔叶匹见反】总角之宴言笑晏晏【叶伊佃反】信誓旦旦【叶得绢反】不思其反【叶孚绚反】反是不思【叶新赍反】亦已焉哉【叶将黎反】
　　集传赋而兴也及与也泮涯也髙下之判也总角女子未许嫁则未笄但结发爲饰也【孔氏颖达曰甫田云总角丱兮是男子总角未冠则妇人总角未笄也以无筓直结其髪聚之爲两角】晏晏和柔也旦旦明也【郑氏康成曰以信相誓旦旦耳言其恳恻欵诚】○言我与汝本期偕老不知老而见弃如此徒使我怨也淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曾不思其反复以至于此也此则兴也【刘氏瑾曰此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴如黍离之类者盖亦有两例也后凡言赋而兴者当各以文意求之○邹氏泉曰地有限止而可见事有终穷而不思此反其意以爲兴也】既不思其反复而至此矣则亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓也【辅氏广曰皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜有不防于凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳】
　　集説【严氏粲曰述其怨而自解之辞淇则有岸隰则有泮何汝心之无泮岸不可知也即上章所谓罔极也我自总角之初与尔言笑信誓曽不思其反覆一至于此是始焉不思之过今则无如之何矣故曰亦已焉哉○刘氏瑾曰诗言总角之宴则此女未筓而奔矣又言老使我怨则至老而后见弃也故前章以桑之黄落自比其色之衰也所谓三嵗爲妇三嵗食贫者言其在夫家贫劳之嵗月耳○黄氏佐曰此章思其始奔而悔无及也纵欲败度失身从人此岂永终知敝之谓哉人穷反本于此见之矣】总论【刘氏彞曰夫妇者五品之本匹配虽自于人谋义理实根于天地顺其道者足以安于其位逆其理者无以保于其生盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身而弗悔者也○陈氏鹏飞曰诗人盖有所指而备一人之始末以爲戒也○朱氏善曰责之以良媒是欲谋之人也而不知人之不吾与也要之以卜筮是欲询之神也而不知神之不吾告也及其见弃而归兄弟是欲依其亲也而不知亲之丑吾行而不见恤也女之苟合者色衰而爱弛士之苟合者利尽而交絶合之不可以苟也如此○沈氏守正曰诗虽作于悔恨然悔所托之非人不悔始奔之非正此之谓淫人之悔也】
　　氓六章章十句
　　集説【辅氏广曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直盖其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隐盖其初之不正也尝谓二诗皆出于卫之妇人其文辞序次虽后世工文之士所不能及然考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者不必有徳岂不信哉○严氏粲曰刺时则上所化也男女之合不以正则不可以久虽悔何及所以戒也非羙也】
　　籊籊【他歴反】竹竿以钓于淇岂不尔思逺莫致之
　　集传赋也籊籊长而杀也【许氏谦曰杀衰小之也长而杀谓钓竿长而根大其末渐渐衰小】竹卫物淇卫地也【杜氏佑曰淇水至卫州卫县界入河谓之淇水口古朝歌也卫居河淇之闲】○卫女嫁于诸侯思归寜而不可得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也集説【欧阳氏修曰卫女之思归者述其国俗之乐云有籊籊然执竿以钓于淇者我在家时常出而见之今我岂不思复见之乎而远适异国不得见耳○李氏樗曰毛氏谓钓以得鱼妇人待礼以成爲室家王氏亦以谓钓有男下女之道诗人每以钓喻夫妇之相求淇水者言卫女嫁于异国故思淇水若泉水所谓思须与漕我心悠悠载驰所谓我行其野芃芃其麦之类是也若谓以钓于淇而取譬夫妇何必独言淇水乎○辅氏广曰岂不尔思者谓固不能不思也逺莫致之者以义有不可故托以逺而不能致耳○魏氏浣初曰须知诗意非但竹竿钓淇是托言即远不可至亦因义不可归而托之于远此风人之微词】
　　○泉源在左淇水在右【叶羽轨反】女子有行远【于万反】兄弟父母【叶满彼反】
　　集传赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右【毛氏苌曰泉源小水之源○吕氏大临曰左右盖主山而言之相卫之山东面故以北爲左南爲右○王氏应麟曰水经注泉源水有二源一水出朝歌西北又东与左水合谓之马沟水又羙沟水出朝歌西北大岭下更出迳骆驼谷于中逶迤九十曲故俗有羙沟之目○徐氏光啓曰泉源之委在左淇水之原在右】○思二水之在卫而自叹其不如也
　　集説【李氏樗曰言旧时游泳二水之闲其乐如此今则嫁于异国而不得见也故曰女子有行逺父母兄弟○严氏粲曰幼时出游泉源淇水之闲甚可乐也自叹女子出适于人则虽父母兄弟之至亲且疏远矣安得复至少时游戏之所乎○吴氏瑞登曰二水在左者常在左在右者常在右而女子乃不得周旋于左右故曰不如】
　　○淇水在右泉源在左巧笑之瑳【七可反】佩玉之傩【乃可反】集传赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆笑也【谷梁传军人粲然皆笑注粲然盛笑貌】傩行有度也【严氏粲曰傩柔缓也腰身褭傩也○何氏楷曰巧工也犹好也瑳説文云玉色鲜白也笑而见齿其色似之傩説文云行有节也徐锴云佩玉所以节歩】○承上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏于其间也
　　集説【欧阳氏修曰思卫女之在其国者巧笑佩玉威仪闲暇乐于二水之上念已有所不如也○严氏粲曰我思游二水之闲与其女伴巧笑露齿瑳然鲜白佩玉而身褭傩是可乐也】
　　○淇水滺滺【音由】桧楫松舟驾言出游以写我忧
　　集传赋也滺滺流貌【陆氏徳明曰滺本亦作浟】桧木名似柏【毛氏苌曰桧柏叶松身○孔氏颖达曰桧书作栝字禹贡云杶榦栝柏注云柏叶松身曰栝与此一也】楫所以行舟也【吕氏祖谦曰释文曰方言云楫谓之桡或谓之櫂桡音铙释名云楫防也拨水行舟疾也】○与泉水之卒章同意
　　集説【欧阳氏修曰淇水滺滺然有乗舟而游者亦可乐也○邹氏泉曰切宗国之情而叹不得以纾其情也言淇水之滺滺而有桧楫松舟固可假之以写我忧矣奈之何行不能以径遂安得驾舟济水出游于彼以写忧也哉】
　　总论【欧阳氏修曰竹竿之诗据文求义终篇无比兴之言其言多述卫国风俗所安之乐以见已志思归而不得尔○范氏处义曰卫女思归而不得故谓我岂不思淇水游钓之乐以道远莫能致耳不言违礼而言道远尚其私情未克也既而思泉源淇水亦旧时游观之可乐者今我爲女子既有行而适异国虽欲复往有不可者此乃以礼自克之言也于是申言幼时在父母家游观于淇水泉源之闲其乐可想而不可复往矣卒章言淇水滺滺而可乐今既不可复往苐当命驾出游以输写心之乐耳此发乎情止乎礼义者也○杨氏廷麟曰通诗不説出义字而隐隐就思字上描写爲义所制之意盖思之不得直遂即是义之不得逾越也】
　　竹竿四章章四句
　　集説【李氏樗曰泉水载驰竹竿三诗皆是思归卫国之诗泉水以常时思归非有故也载驰以卫国之灭而思归竹竿以不见荅而思归是自闵而思归也然载驰之诗犹言其力不能救之事竹竿则不见其不见荅之事则知竹竿之女子其忠厚可见矣○黄氏櫄曰谷风之妇有怨辞载驰之夫人有悲辞而竹竿一诗雍容和缓述其昔日之乐而不言今日之恨爲此诗者思而能以礼者也】
　　芄【音丸】兰之支童子佩觿【许规反】虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸【其季反】兮
　　集传兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖支枝同【尔雅雚音贯芄兰○郑氏康成曰芄兰柔弱恒蔓延于地有所依缘则起○陆氏玑曰芄兰幽州人谓之雀瓢○沈氏括曰支荚也芄兰生荚支出于叶闲垂之如觿状○吕氏祖谦曰董氏曰支石经作枝説文同】觿锥也以象骨爲之所以解结成人之佩非童子之饰也【刘氏向曰能治烦决乱者佩觿○孔氏颖达曰内则云子事父母左佩小觿右佩大觿成人之佩也】知犹智也言其才能不足以知于我也
　　卜容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌【毛氏苌曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节度○严氏粲曰容雍容也离骚云遵赤水而容与祭义云及祭之后陶陶遂遂如将复入然盖舒缓之状】
　　集説【苏氏辙曰芄兰虽有支然不得所依则蔓延于地而不能起童子虽佩觿然不能如我之多知也○朱氏公迁曰芄兰柔弱而枝叶长蔓本不称末故以兴童穉无能而不能称其服○黄氏佐曰首一句兴童子不当有其服下讥童子不能称其服芄兰本是蔓生今则有枝矣以兴童子本未成人今则佩觿矣夫童子既不当佩成人之服然使备人之能犹可诿也今虽佩觿而其舒放之甚如此何足以称是服哉○沈氏守正曰本不胜枝服不旗此兴意也至二句止容兮遂兮垂带悸兮言此外无可见鄙之也耻之也】
　　○芄兰之叶童子佩韘【失渉反】虽则佩韘能不我甲【叶古协反】容兮遂兮垂带悸兮
　　集传兴也韘决也以象骨爲之着右手大指所以钩闿【音开与开同】体【毛氏苌曰韘玦也能射御则带韘○严氏粲曰玦车攻作决夏官缮人作抉】郑氏曰沓【冒也】也即大射所谓朱极三是也以朱韦爲之用以彄【音抠】沓右手食指将指无名指也【仪礼大射小射正取决兴赞设决朱极三注极犹放也所以韬指利放也三者食指将指无名指○孔氏颖达曰郑以礼无以韘爲玦者故易之爲沓车攻云决拾既次笺云手指相比次亦谓巨指既着决左臂加拾右手指又着沓而相比次也○冯氏复京曰沓极二名一物也】甲长也言其才能不足以长于我也【毛氏苌曰甲狎也○李氏樗曰甲字训狎未若程氏曰虽佩韘其才能实不能君我长我以甲字爲长故可从○何氏楷曰甲者十干之首犹言长也即甲于天下之甲】
　　集説【张氏栻曰独再言容兮遂兮垂带悸兮而其骄慢无所知之气象盖莫掩矣○黄氏佐曰射者男子之事尤非童孺所能者才能甚不称其服饰也】
　　总论【许氏谦曰芄兰柔弱之草其枝叶不足以取以兴童子无才智而居大人之位不足尚故虽服成人之佩而智不足以知我才不足以长我犹且不能自省而舒缓放肆垂带悸然以自得盖惟知处尊高之位侈然以自乐其身而不知所以处之之道故爲人指议如此○季氏本曰言童子穉弱如芄兰然于礼但当佩容臭耳而使之佩觿韘则爲躐等欲速之事○方氏应龙曰觿以解结理烦治剧者可佩韘以开射疏命中者可佩而童子躐等至此此诗所由作也容遂二句自足自满气象与甫田之刺相似】芄兰二章章六句
　　集传此诗不知所谓不敢强解【辅氏广曰墙有茨传谓宣公卒恵公幼而杜预又谓恵公即位时方十五六则小序以此诗属之恵公亦可但他无所见而诗文又不明言其所以故先生直断以爲不知所谓不敢强解此阙疑之意若必爲刺卫恵公则便至有依托凿空之失矣】
　　集説【黄氏佐曰小序以爲刺恵公意谓如鲁昭公犹有童心之例故刺之耳然无明文故朱子不从】
　　谁谓河广一苇【韦鬼反】杭【户郎反】之谁谓宋逺跂【邱防反】予望【叶武方反】之
　　集传赋也苇蒹葭之属【孔氏颖达曰言一苇者谓一束也可以浮之水上而渡若桴栰然非一根苇也】杭度也卫在河北宋在河南【严氏粲曰卫都朝歌宋都睢阳自卫适宋必渉河】○宣姜之女爲宋桓公夫人生襄公而出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之重与祖爲体【朱氏公迁曰祖孙昭穆同故与祖爲体○孔疏体上有一字】母出与庙絶不可以私反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎但一跂足而望则可以见矣【孔氏颖达曰宋去卫甚逺跂足可见言宋近犹喻河狭○严氏粲曰跂举踵也脚跟不着地】明非宋逺而不可至也乃义不可而不得往耳
　　集説【郑氏康成曰谁谓河水广与一苇可渡喻狭也今我之不渡直自不往耳非谓其广谁谓宋国逺与我跂足可望亦喻近也今我之不往直以义不往耳非谓其逺○孔氏颖达曰此假有渡者之辞非喻夫人之向宋渡河也此文公之时卫已在河南自卫适宋不渡河○苏氏辙曰河广矣宋远矣以爲一苇可渡而跂可见所以缓説其思宋之心也盖曰虽在卫犹在宋耳○曹氏粹中曰礼爲出母期而爲父后者无服襄公爲桓公后嗣夫人见黜于先君则爲絶于宋庙矣义不可以复至宋也○李氏樗曰载驰之诗曰大夫跋渉我心则忧竹竿之诗曰岂不尔思逺莫致之皆言其逺也至于此诗惟言其甚近者盖言人之于逺者则惮而不往至于甚近而不往者非有所惮也义不可也大抵人之行事其所当爲者虽千里之逺犹在所往也其不当爲者虽咫尺之地不可妄动也此宋襄公之母有念子之心而不敢归宋也】
　　附録【严氏粲曰笺谓宋襄即位其母思之而作河广之诗疏因以爲卫文公时非也卫自鲁闵二年狄入卫之后戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋桓犹在襄公方爲世子卫戴文俱未立也○朱氏公迁曰襄公即位则卫国在河南矣此恐当作兴体不必以渡河爲説也】
　　【案郑笺以爲宋襄公即位其母思之而作是诗孔疏以爲假有渡者之词非喻夫人之向宋渡河朱子集传从之定爲襄公时诗严粲谓诗言河广可杭则爲宋桓公时诗以襄公时卫已迁于河南不须渡河也然此诗以爲母思其子则本于慈庙絶而不往则止乎礼于义爲正若以爲桓公时诗则夫人于已出之后而爲复往之思不足爲贤矣当从笺疏及朱传爲是】
　　○谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　　集传赋也小船曰刀【孔氏颖达曰上言一苇桴栰之小此刀宜爲舟船之小刀説文作小船也释名云二百斛以上曰艇三百□曰刀○严氏粲曰刀舠古字通用】不容刀言小也【郑氏康成曰不容刀亦喻狭】崇终也行不终朝而至言近也集説【黄氏一正曰不容刀则又小矣不崇朝则又易至矣○朱氏道行曰广不容刀逺不崇朝极言狭近破上文广逺以荅谁谓二字如此则往易矣而卒不往所谓制乎义也】
　　总论【孔氏颖达曰二章皆言义不得往之事○严氏粲曰夫人义不可以往宋而设爲或人以远沮已已爲辞以解之欲往之切故谓远爲近若真欲往宋者思子之情隐于言外矣】
　　河广二章章四句
　　集传范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人欤有千乗之国而不得飬其母则人之不幸也爲襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六人焉【罗氏中行曰六人谓共姜也庄姜也许穆夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之女也】皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政敎淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此者则以先王之化犹有存焉故也【辅氏广曰范氏爲襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当之】
　　集説【吕氏祖谦曰説苑曰宋襄公爲太子请于桓公曰请使目夷立公曰何故对曰臣之舅在卫爱臣若终立则不可以往味此诗而推其母子之心盖不相逺所载似可信也不曰欲见母而曰欲见舅者恐伤其父之意也母之慈子之孝皆止于义而不敢过焉不幸处母子之变者可以观矣○严氏粲曰疏以河广属卫风当爲卫人所作非宋襄公母所亲作然宋襄公母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属乎○朱氏善曰宗庙之中不以恩揜义闺门之内不以义胜恩襄公能尽其诚敬于宗庙则外既不失乎承重之义尽其孝飬于慈母则内亦不失乎爱亲之仁庶乎恩义两全而无憾矣然则母可以返国乎曰母之辙虽不可以私返而子之使则未尝不可以私往也嵗时问安之使交错于道路而一草一木之微必先以奉乎亲焉则子之心可以无愧而母之心亦可以少慰矣】
　　伯兮朅【邱列反】兮邦之桀兮伯也执殳【市朱反】爲【于僞反】王前驱
　　集传赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也【郑氏康成曰桀英桀言贤也○黄氏佐曰邦之桀本朅字来盖果敢刚毅一国未能或之先也】殳长丈二而无刃【范氐处义曰殳长寻有四尺在车之左故曰前驱】○妇人以夫久从征役而作是诗言其君子之才之羙如是今方执殳而爲王前驱也
　　集説【范氏处义曰伯叔尊称诗人多用之如叔兮伯兮倡予和汝是也此诗妇人之尊其夫故以伯兮呼之闵其劳久而不归也○辅氏广曰先言君子之才之羙如是而后言方执殳而爲王前驱则是惜其用之不得其所也○黄氏佐曰今方执殳前驱还归正未有日以起思念之端○朱氏道行曰案周礼选国之能用五兵者以卫王宫出则夹王车则执殳前驱者亦与推择之选故称邦桀爲王非必王眞在行以诸侯之命供王役即爲王也执殳前驱亦只妇人想见其夫如此】
　　附録【郑氏康成曰卫宣公之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也爲王前驱久故家人思之○孔氏颖达曰言爲王前驱则非贱者今言伯兮故知爲州伯谓州里之伯也】
　　○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适【都歴反】爲容集传赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以泽发者沐涤首去垢也【吕氏祖谦曰膏所以膏首面沐盖潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非専妇人用也○胡氏一桂曰内则女事父母舅姑五日燂汤请浴三日具沐其闲面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗潘淅米汁靧洗面】适主也○言我发乱如此非无膏沐可以爲容所以不爲者君子行役无所主而爲之故也传曰女爲説已容【辅氏广曰此其眞情也】
　　集説【李氏樗曰言我非无膏沐但夫不在家故未尝有容饰也如采绿之诗曰予发曲局薄言归沐盖言膏沐必俟夫之归也○朱氏道行曰妇髪惟膏濡沐润斯敛缉而首容光羙今有此不用何哉爲伯之东贤劳王事谁适爲主尚事容饰所谓夫忠妇义也】
　　附録【孔氏颖达曰卫从王伐郑则兵至京师乃东行伐郑也上云爲王前驱即云自伯之东明从王爲前驱而东行故据以言之非谓郑在卫东○邹氏泉曰周既东迁卫自西北而往故云之东○胡氏绍曾曰案卫人从王至京师属右军虢公林父正东行矣】
　　○其雨其雨杲杲【古老反】出日愿言思伯甘心首疾集传比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然日出【严氏粲曰钱氏曰杲杲日色明也】以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也【严氏粲曰头痛也】
　　集説【郑氏康成曰人言其雨其雨而杲杲然日复出犹我言伯且来伯且来则复不来○孔氏颖达曰愿每也言我每有所言则思念于伯甘心者思之不能已如口味之甘故左传云请受而甘心焉甘与子同梦义亦然○辅氏广曰冀其归复不归则其忧思爲尤甚○朱氏公迁曰忧思之苦本不能堪而令人首疾也但我则思而又思宁甘心首疾而不辞耳此章辞意当与下章例之】
　　○焉【于防反】得谖【况袁反】草言树之背【音佩】愿言思伯使我心痗【呼内反】
　　集传赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者【严氏粲曰孔氏以谖训爲忘非草名然毛氏云谖草令人忘忧是有其物也谖本又作萱説文作藼或作蘐皆从草则爲草名无疑矣○陈氏子龙曰夲草云萱草一名鹿葱花名宜男】背北堂也【孔氏颖达曰背者向北之义故知在北妇人欲树草于堂上冀数见之明非远地也妇人所常处者堂也故知北堂房室所居之地总谓之堂房半以北爲北堂房半以南爲南堂○朱子曰北堂盖古之植花草之处】痗病也○言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于心痗而不辞尔心痗则其病益深非特首疾而已也集説【孔氏颖达曰君子过时不反思之至甚既生首疾恐以危身故言我忧如此何处得一忘忧之草树之于北堂之上冀观之以忘忧也○严氏粲曰人谓谖草忘忧何处可得之我欲植之以销忧今我思伯至于心病恐非谖草所能疗也○黄氏佐曰忧思非人之欲也而欲之可以观情矣懐忧者亦恒欲排遣之至于愿言心痗乃若不欲解者思至于不欲解非身尝之孰能解之】
　　总论【朱氏公迁曰一章悯夫之才二章明已之志三章四章则极其忧思之苦而言之○朱氏善曰首如飞蓬则发已乱矣而未至于病也甘心首疾则头已痛矣而心则无恙也至于使我心痗则心又病矣其忧思之苦亦已甚矣所以然者以其君子之未归也然思之虽切而无雄雉卒章之勉以正何也观首章言邦之桀兮则其夫之才必有大过人者岂其于事上保身之道有不待勉而后能故不及言欤○徐氏常吉曰有膏沐而无意于首之容愿思伯而甘心于首之疾思谖草而卒安于心之痗此可以见妇人性情之正】
　　伯兮四章章四句
　　集传范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之情也文王之遣戍役周公之劳归士皆叙其室家之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在已是以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则録其室家怨思之苦以爲人情不出乎此也【辅氏广曰范氏之説深得圣人録诗之意】
　　集説【黄氏櫄曰汝坟之妇女能闵其君子而犹勉以正殷靁之大夫妻能闵其勤劳而劝之以义夫以妇人而思其君子者情之常也而能勉之以正劝之以义爲难然则伯兮之诗其不足以知此乎曰卫国之风固不足以比二南之化而过时不反亦非王者使民之道也○徐氏光啓曰伯兮犹知有王周徳未衰也北风鸨羽亦然】
　　有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　　集传此也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌【严氏粲曰绥本训安则绥绥安绥之意也狐性多疑绥绥则独行而迟疑也】石絶水曰梁【郭氏璞曰梁即桥也】在梁则可以裳矣○国乱民散丧其妃耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也
　　集説【郑氏康成曰时妇人丧其妃耦寡而忧是子无裳无爲作裳者欲与爲室家○范氏祖禹曰狐独行于水之梁失其所也○严氏粲曰狐性淫又多疑今在淇水之梁绥绥然有求匹之意喻无妻之人也○谢氏枋得曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣○沈氏守正曰之子即指狐説如硕鼠称女之类】
　　○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带【叶丁计反】集传比也厉深水可渉处也【王氏安石曰岸近危曰厉○何氏楷曰厉説文云旱石也累岸石于水中践之以渡】带所以申束衣也【朱氏公迁曰申重也衣已束矣又用带以束之】在厉则可以带矣
　　集説【顾氏起元曰水自带以上曰厉必脱去其带而渡之既厉则可以带矣】
　　○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服【叶蒲北反】集传比也济乎水则可以服矣
　　集説【李氏樗曰无服言其衣服之不备也】
　　总论【范氏处义曰诗人刺男女之无夫家故取独行性孤之物以爲喻且淇水之有梁者淇水之可厉者及淇水之侧皆狐之所甚疑而不敢渡者今独行于彼纵使欲求其匹不可得矣以喻民之困穷者下则无裳中则无带上则无服其贫窭至此宜乎如狐独行不可以得妃耦也○朱氏公迁曰着裳然后加带故用裳与带爲先后而又言服以兼之○邹氏泉曰此诗见寡妇不得已之情而时事亦可知矣○姚氏舜牧曰之子自无裳无带无服何预伊事而彼爲之忧因其言以探其所不言而风人之情得矣】有狐三章章四句
　　集説【李氏樗曰古者国有凶荒则减杀其礼而多昏观大司徒以荒政十二聚万民十曰多昏言不备礼而娶者多也盖多昏可以会男女之无夫家者而蕃育人民今则不然故诗人刺之○黄氏櫄曰观氓之诗则知卫之男女不正观有狐之诗则知卫之男女失时男女之不以正者淫奔之风也昏姻之不以时者凶荒之灾也然凶荒岂嵗之罪哉民之失其本业也久矣采蘩条桑之风不复见而抱布贸丝之俗不可革此之子无裳无带无服所以爲卫之忧也虽欲杀礼而多昏其可得乎○严氏粲曰有狐之诗桃夭标有梅之变也】
　　投我以木瓜【叶攻乎反】报之以琼琚【音居】匪报也永以爲好【呼报反】也
　　集传比也木瓜楙【音茂】木也实如小瓜酢可食【尔雅楙木瓜苏氏颂曰木瓜状如柰春末开花深红色其实大者如瓜小者如拳○吕氏祖谦曰徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木瓜木桃木李以别之】琼玉之羙者琚佩玉名【严氏粲曰传云琼玉之羙者疏云琼是玉之羙名非玉名也説文云琼赤玉也姑兼存之○罗氏中行曰琚处佩之中所以贯蠙珠而上系于珩下维璜冲牙者也】○言人有赠我以微物我当报之以重寳而犹未足以爲报也但欲其长以爲好而不忘耳疑亦男女相赠荅之辞如静女之类
　　集説【毛氏苌曰孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行○郑氏康成曰以果实相遗者必苞苴之尚书曰厥苞橘柚○朱子曰投我以木瓜而报之以琼琚报之厚矣而犹曰非敢以爲报姑欲长以爲好而不忘耳盖报人之施而曰如是报之足矣则报者之情倦而施者之徳忘惟其歉然常若无物可以报之则报者之情施者之徳两无穷也○方氏应龙曰首二句只形容忠厚之情下二句欲以坚相好之此诗亦以风世之薄道往来而较量于锱铢者】
　　附録【孔氏颖达曰以卫人得齐桓之大功思厚报之而不能乃假小事以言设使齐投我以木瓜我假以琼琚犹非敢以此报齐之木瓜欲令齐长以爲玩好结我以恩情而已况今救而封我如此大功知何以报之○苏氏辙曰桓公城楚邱以封卫遗之车马器服卫以复安卫人徳之故曰虽投我以木瓜我将报之以琼琚琼琚之于木瓜重矣然犹不敢以爲报也永以与之爲懽好而已】
　　○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以爲好也集传比也瑶羙玉也【陆氏徳明曰瑶説文云羙石】
　　○投我以木李报之以琼玖【音久叶举里反】匪报也永以爲好也
　　集传比也玖亦玉名也【陆氏徳明曰玖玉黑色】
　　集説【孔氏颖达曰传言琚佩玊名瑶玖亦佩玊名瑶言羙石玖言玊名明此三者皆玊石杂也故丘中有麻传云玖石次玊是玖非全玊也○顾氏梦麟曰玊重石轻惟最贵者用玊以纯故有非全玊之説】总论【黄氏櫄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲以琼琚琼瑶琼玖报之且犹以爲未足非物之不足而心之不足也○许氏天赠曰此诗似赋而以爲比者盖以木瓜等比微物以琼琚等比重寳非眞以木瓜等相施报也】
　　木瓜三章章四句
　　集説【辅氏广曰有学者请于先生曰某于木瓜诗反覆讽咏但见其有忠厚之意而不见其有亵慢之情小序以爲羙齐桓恐非居后而揣度者所能及或者其有所传也窃意桓公既殁之后卫文公伐齐杀长立幼卫人感桓公之恵而责文公之无恩故爲是诗以风其上不然则家语所载岂凿空而爲此言乎先生以爲不然曰若以此诗爲卫人欲报齐桓之诗则齐桓之恵何止于木瓜而卫人实未尝有一物报之也而先生疑以爲男女相赠荅之辞如静女之类者则亦以卫风多淫乱之诗而疑其或然耳尝试思之静女之诗其爲男女相赠荅于诗文可见至此诗则全不见有男女之辞若只据诗文以爲寻常相问遗之意似亦通先施之者虽薄而后报之者常过厚是亦忠厚之情也且与家语之説亦不相戾○胡氏一桂曰案王氏诗考引晁氏诗序论云贾谊谓木瓜下报上也如是则集传以爲疑亦男女相赠之辞未尝以爲实然之论然矣】
　　附録【孔氏颖达曰戴公出处于漕爲齐公子无亏所救戴公卒文公立齐桓公又城楚邱以封之则戴也文也皆爲齐所救而封之也左传齐侯归公乗马祭服归夫人鱼轩重锦是遗戴公也外传齐语曰卫人出庐于漕桓公城楚邱以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三百是遗文公也○胡氏安国曰木瓜羙桓而夫子録之善卫人之情也曷爲善之报者天下之利以徳报徳则民有所劝矣○严氏粲曰木瓜羙桓公卫人之情也春秋不与桓公専封所以尊王也】
　　【案诗序木瓜羙齐桓公也卫人思之欲厚报之而作是诗孔颖达解之曰言欲厚报之则时实不能报也心所欲耳经三章皆欲报之词汉唐宋诸儒皆从序説即朱子读尊孟辨亦云诗録木春秋序绩之意亦以善卫人之情也岂以齐桓之事爲尽可法则朱子亦尝用序説矣独至注诗则以爲羙桓之説于经文无所据而疑其爲男女赠荅之诗然曰疑者亦未爲必然之论辅广尊师説谓非羙桓公但经文无男女之词以爲只作寻常问遗解此与后之托爲申培之説者相近总之木瓜之诗言人当薄遗厚报故设爲瓜琼不等之喻谓若有厚于此者报当何如此风人忠厚之情也毛郑指爲羙桓者述其所传朱子改爲赠荅者据文诠义后儒独于此诗袒毛郑而与朱子相左者甚众今从集传亦不废笺义在读诗者善观而防通之可耳】
　　卫国十篇三十四章二百三句
　　集传张子曰卫国地濵大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此【辅氏广曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊盖亦风土所致张子发此説可谓能通天地人矣】
　　集説【朱氏公迁曰卫多君子于诗可见如淇奥之武公固非诸国所有而文公兴卫亦卓卓可称者其余如凯风之孝子北门之忠臣北风之智者干旄之贤大夫简兮之贤伶官考槃之隐君子岂不特然于变风时其次则乗舟之争死者亦有可悯之一节又如贤妇人六人则庄姜共姜许穆宋桓夫人泉水竹竿之女也若燕燕之全淑慎伯兮之守专一雄雉之知徳行谷风被弃而有德音又在六妇人以外然则卫不特多君子亦可谓多贤妇人矣】

　　钦定诗经传説彚纂卷四
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷五
　　王一之六
　　集传王谓周东都洛邑王城畿内方六百里之地【孔氏颖逹曰周以镐京为西都故谓王城为东都王城即洛邑汉书地理志云初洛邑与宗周通封畿东西长南比短短长相覆千里案西周方八百里八八六十四为方百里者六十四东周方六百里六六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方千里也】在禹贡豫州大华外方之间【孔氏颖逹曰大华即华山外方即嵩高也○金氏履祥曰外方今河南伊阳县伊阙鎭之西陆浑山其山固嵩高之连然谓为嵩高则非尔】北得河阳【孔氏颖逹曰左传称襄王赐晋文公阳樊温原之田晋于是始启南阳杜预云在晋山南河北故曰南阳是未赐晋时为周畿内故知比得南阳】渐冀州之南也【孔氏頴逹曰河内曰冀州知河比之地渐冀南境也】周室之初文王居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时防诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都【郑氏康成曰始武王作邑于镐京谓之宗周是为西都成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既成谓之王城是为东都今】
　　【河南是也召公既相宅周公徃营成周今洛阳是也○陈氏大猷曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也于洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以涖四海其示天下也公于镐京定都以据形胜处上游以制六合其虑天下也逺】至幽王嬖襃姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏【音义○严氏粲曰戏骊山下地名亦水名】晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之是为平王徙居东都王城【李氏樗曰自丰镐而言之则宗周为西周而王城为东周周既东迁则成周为东周而王城为西周】于是王室遂卑与诸侯无异故其诗不为雅而为风然其王号未替也故不曰周而曰王【陆氏徳明曰平王东迁政遂微弱诗不能复雅下列称风以王当国犹春秋称王人○孔氏颖逹曰言王国变风者称王而列于诸侯之上在风则卑矣当言周而言王则尊之也○苏氏辙曰其风及其竟内而不能被天下与诸侯比○陈氏栎曰平王以后诗不入于大小雅而侪爲十五国风其事遂始载于春秋而诗终乎此矣】其地则今河南府及怀孟等州是也【皇舆表河南府即今河南府懐州今怀庆府孟州今孟县竝隶河南】
　　集说【孔氏颖逹曰王室虽衰天命未改言与诸侯无异者以其王爵虽在政教才行于畿内化之所及与诸侯相似也诗者縁政而作风雅系政广狭王爵虽尊犹以政狭入风风雅之作本自有体非谓采得其诗乃贬之也○张子曰王次衞者恐混于二南故以三衞间之○曹氏粹中曰春秋之作始于隐公隐公之元年即平王之四十九年也天下无王而寄元于鲁故曰王者之迹熄而诗亡○李氏樗曰孟子所谓诗亡者雅颂之诗亡也既以平王之诗为国风则是下列于诸侯矣然春秋或书天王者所以存王道也○郑氏樵曰七月者西周之风黍离者东周之风○朱子语类问王风是他风如此不是降为国风曰其辞语可见风多出于在下之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风异○陈氏埴曰雅诗多是朝防燕飨乐章或是公卿大臣规谏献纳之所作东迁以后朝廷既无制作公卿又无献纳故雅诗遂亡独有民俗歌谣其体制声节与列国之风同也○王氏应麟曰范甯谷梁序孔子就大师正雅颂因鲁史修春秋列黍离于国风齐王徳于邦君明其不能复雅政化不足以被羣后也然左传襄二十九年季札观乐于鲁已为之歌王矣孔子至哀十一年始自衞反鲁乐正雅颂得所则降王于国风非孔子也】
　　彼黍离离彼稷之苖行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天【叶铁因反】此何人哉集传赋而兴也黍谷名苖似芦高丈余穗黑色实圆重【孔子家语黍者五谷之长祭先王以为上盛○严氏粲曰说文曰黍禾属而黏者也以大暑而种故谓之黍本草唐本注云黍似粟而非粟也○黄氏一正曰黍有丹白黄黒四色粒多而黏谷之可为酒者也】离离垂貌稷亦谷也一名穄【音祭】似黍而小或曰粟也【尔雅粢稷也○邢氏昺曰左传云粢食不凿曲礼云稷曰明粢是也郭云今江东人呼粟为粢然则粢也稷也粟也止是一物○严氏粲曰说文曰稷百谷之长】迈行也靡靡犹迟迟也摇摇无所定也【孔氏颖逹曰楚威王曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄是心忧而无附着之意】悠悠逺貌苍天者据逺而视之苍苍然也【毛氏苌曰苍天以体言之】○周既东迁大夫行役至于宗周【郑氏康成曰宗周镐京也】过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之顚覆傍徨不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苖以兴行之靡靡心之摇摇【朱氏公迁曰黍之实垂有靡靡之意稷之苖动有摇摇之意本因感叹黍稷而赋之但其下两句义又相因故为赋而兴】既叹时人莫识己意又伤所以致此者果何人哉追怨之深也【李氏樗曰含蓄其辞不欲指斥其人也】
　　集说【李氏樗曰箕子过故殷墟作麦秀之诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油与此诗意同○辅氏广曰人忧则行自迟而心无所定国家颠覆在臣子固不能无所忧此诗人忧之得其正者也○严氏粲曰言彼处有黍彼处又有稷见无处不然所谓尽为禾黍也人有知我之情者谓我心有所忧不知我之情者怪我久留不去谓我有何所求也唯呼天而诉之而苍然悠逺叹其诉而不闻也】
　　○彼黍离离彼稷之穗【音遂】行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉集传赋而兴也穗秀也【严氏粲曰论语觧云吐华曰秀是秀为未穗今所谓秀则已成穗而秀茂与彼秀别】稷穗下垂如心之醉故以起兴
　　集说【毛氏苌曰醉于忧也○李氏公凯曰忧甚而不自知如醉于酒○朱氏道行曰如醉摇摇之感深而沈冥也】
　　○彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎【于结反叶于悉反】知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
　　集传赋而兴也噎忧深不能喘息如噎之然【孔氏颖逹曰噎咽喉闭塞之貌言忧深也】稷之实如心之噎故以起兴
　　集说【朱氏公迁曰虚则通实则塞而噎○朱氏道行曰如噎摇摇之鬰结而息滞也】
　　总论【孔氏颖逹曰诗人以黍秀时至稷则尚苖未得还归遂至于稷之穗又至于稷之实三章歴道其所更见稷则穂实改易黍则常云离离欲记其初至故不变黍文大夫役当有期而反但事尚未周也○范氏处义曰忧思乱于中则瞻视于外闵周室者黍稷莫分念父母者莪蒿莫辨此黍稷蓼莪所为作也】
　　黍离三章章十句
　　集传元城刘氏曰常人之情于忧乐之事初遇之则其心变焉次遇之则其变少衰三遇之则其心如常矣至于君子忠厚之情则不然其行役徃来固非一见也初见稷之苖矣又见稷之穗矣又见稷之实矣【张子曰言苖言穗言实作文者须是如此】而所感之心终始如一不少变而愈深此则诗人之意也【辅氏广曰久而不忘者天理之常也防集旋涸者人欲之无定也情得其正则自然久而不忘矣】
　　集说【王氏柏曰周大夫亦善于为诗者感慨深而言不廹切反覆歌咏之自见其凄怆追恨之意○谢氏枋得曰文武成康之宗庙尽为禾黍而能为闵周之诗者一行役大夫之外无人也吾观书至文侯之命所以训戒晋文侯者惟曰自保其国而已王室之盛衰故都之兴废悉置度外吾于黍离之诗重有感也夫○朱氏善曰周之王业公刘开拓之于豳太王创造之于岐文王光大之于丰武王成就之于镐皆在西都八百里之内其土地则先王之土地其人民则先王之人民也为子孙者正当守之而不去今乃举旧都弃之而即安于东行役之大夫既已见而忧之且追怨之岂容付之无可奈何而己邪谓宜请于平王号令诸侯整师辑旅光复旧物诸侯见王之有志孰不奔走而服从当是时晋之义知郑之掘突既皆王室之旧勲齐借太公之故基鲁承周公之遗烈衞凭康叔之威灵亦皆足以左右王室而王自弃之为之臣者又寂无一人以为言噫周辙之不西有由矣夫】
　　君子于役不知其期曷至哉【叶将黎反】鸡栖【音西】于埘【音时】日之夕矣羊牛下来【叶陵之反】君子于役如之何勿思【叶新赍反】集传赋也君子妇人目其夫之辞凿墙而栖曰埘【许氏慎曰日在西方而鸟栖○郭氏璞曰今寒乡穿墙栖鸡○冯氏复京曰禽经云陆鸟曰栖水鸟曰宿○徐氏鳯彩曰徐锴云鸡稽也能稽时也其鸣也知时其栖也知隂】日夕则羊先归而牛次之【陆氏佃曰羊性畏露晚出而早归常先于牛】○大夫久役于外其室家思而赋之曰君子行役不知其反还之期且今亦何所至哉鸡则栖于埘矣日则夕矣羊牛则下来矣是则畜产出入尚有旦暮之节而行役之君子乃无休息之时使我如何而不思也哉
　　集说【苏氏辙曰君子行役而无至期曽鸡与牛羊之不若奈何勿思哉○辅氏广曰知其归期则思有所止也知其所在则思有所向也今也不知其期则不知其几时可归也曷至哉则不知其今在何所也覩物兴思虽欲自已而有所不能也○严氏粲曰君子往而行役不知期以何时而归乎言其时之久也且今何所至哉又不知其所至之处言其地之逺也鸡栖日夕羊牛又下牧地而来归皆有休息之时君子行役乃无休息如之何而使我不思乎】
　　○君子于役不日不月曷其有佸【户括反叶户劣反】鸡栖于桀日之夕矣羊牛下括【古活反叶古劣反】君子于役苟无饥渴【叶巨列反】
　　集传赋也佸防桀杙【尔雅鸡栖于弋为桀○李氏廵曰弋橜也○陆氏徳明曰弋亦作杙】括至苟且也○君子行役之久不可计以日月而又不知其何时可以来防也亦庶几其免于饥渴而已矣此忧之深而思之切也【李氏公凯曰既不得归则庶几其在道路之间且无饥渴之患亦可矣】
　　集说【郑氏康成曰行役反无日月何时而有来防期且得无饥渴忧其饥渴也○辅氏广曰可以日月讣则思犹有节也知其防期则思犹有止也不日不月则不可计以日月也曷其有佸则不知其何时可以来防也苟无饥渴则不敢必其归而但幸其不至于饥渴而己其忧思之情益甚矣○王氏柏曰君子于役闺思之正也感时念逺固人之常情至情所钟聚在苟无饥渴一语上】
　　总论【许氏谦曰上三句谓君子之役无期可归次三句则家中目前之所覩者鸡则必栖于埘与桀犹人必当止于家今乃不得止息日夕则牛羊必来犹人出有期必当归今乃无期可归则思君子之心容可已乎○朱氏公迁曰前章极思之之心后章致愿之之心○沈氏守正曰诗意因思而触物非感物而兴思也不知其期计时也曷至哉计地也不日不月数徃日也曷其有佸伤来日也苟无饥渴则知思之无可奈何而但冀其生还思益深矣】
　　君子于役二章章八句
　　集说【谢氏枋得曰雨雪霏霏遣戍役而预言归期也卉木栖萋劳还卒而详言归期也四牡之使寜几何时劳之曰我心伤悲吉甫在镐不过千里劳之曰我行永久先王之心惟恐一人之劳苦惟恐一人之怨咨本于推己及物之恕发而为序情闵劳之仁岂有无期度乎哉君子于役至于不知其期仁恕之义泯然矣文武宣王之治何时而可复见乎○沈氏守正曰草虫殷靁平淡之思也君子于役哀伤之思也世有盛衰而妇人女子之口传之此之谓风也】
　　【案序说君子行役无期度大夫思其危难而作是诗孔颖逹谓在家之大夫思君子僚友在外之危难也朱子改为大夫行役而室家念之之诗从室家而言其情更为真切而无衍说若从同僚而思其危难则篇中未露此意故朱子不从当为正解】
　　君子阳阳左执簧【音黄】右招我由房其乐【音洛】只【音止】且【子余反】集传赋也阳阳得志之貌【毛氏苌曰阳阳无所用其心也○董氏逌曰阳阳者气充于内容貌不枯也】簧笙竽管中金叶也盖笙竽皆以竹管植于匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼔之而出声所谓簧也故笙竽皆谓之簧笙十三簧或十九簧竽三十六簧也【邢氏昺曰笙管必有簧故或谓笙为簧○陈氏旸曰乐记云匏笙簧则簧之为物笙竽有焉其羙在中所以鼔中声也○严氏粲曰簧笙之舌也】由从也房东房也【刘氏熈曰房旁也在堂两旁也○朱子曰由房只是人出入处古人于房前有壁后无壁所以通内】只且语助辞○此诗疑亦前篇妇人所作盖其夫既归不以行役为劳而安于贫贱以自乐其家人又识其意而深叹羙之皆可谓贤矣岂非先王之泽哉或曰序说亦通宜更详之【序曰君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身逺害而已○辅氏广曰先生谓此诗疑亦前篇妇人所作者盖篇首皆以君子为言而又相聫属此固不害于义然安知其非偶然而然也故又取或者之说以为序说亦通宜更详之盖欲仍旧也】集说【毛氏苌曰由用也国君有房中之乐○孔氏颖逹曰路寝之常乐天子以周南诸侯以召南是天子诸侯皆有房中之乐也○君子禄仕贱职招呼其友此君子之友陈其呼己之事言有君子在于乐官之位左手执其笙簧右手招我用此房中乐官之位言道教不行且相与乐此而已○胡氏一桂曰朱子初解云君子知道之不行为贫而仕所以辞尊居卑辞富居贫相招为禄仕虽役于伶官之贱而阳阳自得若诚有乐乎此者其所以全身逺害之计深矣虽非圣贤出处之正然比于不量其力贪利以没身者岂不贤哉】
　　○君子陶陶左执翿【徒刀反】右招我由敖【五刀反】其乐只且集传赋也陶陶和乐之貌【孙氏愐曰陶喜也○叚氏昌武曰记云人喜斯陶陶斯咏】翿舞者所持羽旄之属【孔氏颖逹曰释言云翿纛也孙炎曰纛舞者所持羽也又曰纛翳也郭璞云所持以自蔽翳也】敖舞位也
　　集说【朱氏公迁曰由东房入后堂然后就舞位言之序也如序说则房为作乐之处敖为舞之位其言亦有序矣】
　　总论【程子曰阳阳自得陶陶自乐之状皆不任忧责全身自乐而已○陈氏旸曰古之为乐播诸声音而有簧以鼔之形诸动静而有翿以容之乐莫大焉故诗人取之以见意○李氏樗曰乐官之职岂君子所当为哉盖以衰乱之世贤者多穷处草野及不得已而仕者皆居于下位此简兮之诗之义也○范氏处义曰周之贤者执乐舞之器招同志之友相与为人君房中之乐在人君遨逰之所其容充盛其志自得贤者之所为固未易窥也○严氏粲曰君子之乐如此盖非所乐而乐焉知时事之不可为矣○李氏公凯曰君子遭乱不欲居尊位以懐天下之忧也】
　　君子阳阳二章章四句
　　集说【蘓氏辙曰君子以贱为乐则其贵者不可居也虽有贵位而君子不居则周不可辅矣此所以为闵周也○邓氏元锡曰君子阳阳贤隐也古贤多隐伶官夫伶贱工也然司乐节得节礼乐而乐有平心反性之益焉君子之阳阳乐独得其道也云尔故仕为贫而道存焉】
　　扬之水不流束薪彼其【音记】之子不与我戍申怀【叶胡威反】哉怀哉曷月予还【音旋】归哉
　　集传兴也扬悠扬也水缓流之貌彼其之子戍人指其室家而言也戍屯兵以守也申姜姓之国平王之母家也在今邓州信阳军之境【孔氏颖逹曰申今南阳宛县是也在陈郑之南后竟为楚所灭○梁氏益曰申伯爵初为侯平王母申姜国楚灵王迁之今信阳之方城内也○皇舆表邓州属南阳府信阳军今信阳州属汝宁府竝隶河南】怀思曷何也○平王以申国近楚数被侵伐故遣畿内之民戍之而戍者怨思作此诗也兴取之不二字如小星之例【辅氏广曰此兴体之中又别是一例不然则又似比体】
　　集说【孔氏颖达曰役人所思当思其家但既怨王政不均羡其在家处者虽托辞于处者愿早归而见之其实所思之甚在于父母妻子耳○黄氏震曰古注云是子独处乡里不与我来守申是思之言也防云政教颇僻彼子在家不与我戍申是怨不均平也至欧阳程苏则以为国人怨诸侯不戍申言周人不当逺戍也诗记诗缉皆从之晦庵传独从古注云彼其之子戍人指室家而言夫室家岂有同戍之理而诗人云尔者思之情然也】
　　附録【欧阳氏修曰激扬之水力弱不能流束薪犹东周政衰不能召发诸侯彼其之子周民谓他诸侯国之当戍者也○苏氏辙曰扬之水非自流之水也水不能自流而或扬之虽束薪之易流有不流矣水之能自流者物斯从之安在其扬之哉周之盛也诸侯听役于王室无敢违命及其衰也虽令而不至其曰不与我戍申者怨诸侯不戍之辞也曷月予还归哉久戍而不得代之辞也】
　　○扬之水不流束楚彼其之子不与我戍甫怀哉怀哉曷月予还归哉
　　集传兴也楚木也【张氏揖曰楚荆也牡荆蔓荆也○陆氏佃曰楚者楚地所出其一名荆故楚入春秋称荆而荆州亦以此木得名也】甫即吕也亦姜姓书吕刑礼记作甫刑而孔氏以为吕侯后为甫侯是也当时盖以申故而并戍之今未知其国之所在计亦不逺于申许也【王氏应麟曰史记吕尚先祖为四岳佐禹治水有功虞夏之际受封于吕括地志故吕城在邓州南阳县西四十里吕氏春秋吕在宛县西】
　　集说【孔氏颖逹曰周语云胙四岳为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕又曰申吕虽衰齐许犹在是申与甫许同为姜姓诗人重章变文借甫许以言申其实不戍甫许也六国时秦赵皆伯益之后同为嬴姓史记汉书多谓秦为赵亦此类也】
　　○扬之水不流束蒲【叶滂古反】彼其之子不与我戍许懐哉怀哉曷月予还归哉
　　集传兴也蒲蒲柳春秋传云董泽之蒲杜氏云蒲杨柳可以为箭者是也【陆氏玑曰蒲柳有两种皮正青者曰小杨其一种皮红者曰大杨○蘓氏颂曰蒲柳又谓之萑蒲即水杨也○严氏粲曰毛以为草郑以为蒲柳皆通蒲草见陈泽陂蒲柳见陈东门之杨】许国名亦姜姓今颍昌府许昌县是也【皇舆表颍昌府许昌县今开封府许州隶河南】
　　集说【黄氏佐曰戍守专为申戍甫与许则以申之故以事势轻重为先后之序也】
　　总论【王氏质曰当是役夫逺戍而悯其妻贫苦之独处愿与之同戍而有所不可则逆计以数归期也○沈氏守正曰思处即是其怨处不明言役非其职而但言思室家诗人微婉之意如此耳】扬之水三章章六句
　　集传申侯与犬戎攻宗周而弑幽王则申侯者王法必诛不赦之贼而平王与其臣庶不共戴天之雠也今平王知有母而不知有父知其立已为有徳而不知其弑父为可怨至使复雠讨贼之师反为报施酬恩之举则其忘亲逆理而得罪于天已甚矣又况先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之天子乡遂之民供贡赋衞王室而已今平王不能行其威令于天下无以保其母家乃劳天子之民逺为诸侯戍守故周人之戍申者又以非其职而怨思焉则其衰懦微弱而得罪于民又可见矣【王氏应麟曰营谢戍申其笃于母家一也一美焉一刺焉宣王亲亲平王忘雠也】呜呼诗亡而后春秋作其不以此也哉【辅氏广曰此正平王之诗故曰诗亡然后春秋作】集说【程子曰周人劳戍申而怨思诸侯有患天子命保衞之亦宜也平王独私其母家耳非有王者保天下之心人怨宜也况天子当使方伯邻国保助之岂当独劳畿内之民也○李氏樗曰以公存心则如采薇以私存心则如扬之水遣戍则同而美刺则异也○张氏栻曰胡文定公云案邶鄘而下多春秋时诗而谓诗亡然后春秋作何也自黍离降为国风天下无复有雅而王者之诗亡春秋作于隐公适当雅亡之后夫黍离所以为国风者平王自为之也平王忘讐于是王者之迹熄而诗亡故孔子惧而作春秋】
　　中谷有蓷【吐雷反】暵【呼但反】其干矣有女仳【匹指反】离嘅【口爱反】其叹【土丹反】矣嘅其叹矣遇人之艰难矣
　　集传兴也蓷鵻【音锥】也【陆氏徳明曰鵻尔雅作萑音同】叶似萑【许氏谦曰尔雅注作叶似荏荏者白苏紫苏类也】方茎白华华生节间即今益母草也【孔氏颖逹曰释草云萑蓷郭璞曰今茺蔚也陆玑防云旧说及魏博士周元明皆云庵闾是也韩诗及三苍说悉云益母案本草云益母茺蔚也○严氏粲曰旧说以蓷草宜生高陆生谷中则伤于水非也据本草茺蔚正生海濵池泽其性宜湿】暵燥【孔氏颖达曰易曰燥万物者莫暵乎火】仳别也嘅叹声艰难穷厄也○凶年饥馑【陆氏徳明曰饥糓不熟馑蔬不熟】室家相弃妇人览物起兴而自述其悲叹之词也集说【程子曰蓷谷中所生之物待隂润而后能生故暵则干矣兴夫妇乐嵗则能相保凶年则至相弃也○严氏粲曰诗以嵗旱草枯兴饥年之憔悴萧索无润泽气象由此而致夫妇衰薄遂以相弃故曰遇人之艰难盖弃妻不怨其夫而以为时之艰难使然】
　　○中谷有蓷暵其修【叶式竹反】矣有女仳离条其歗【叶息六反】矣条其歗矣遇人之不淑矣
　　集传兴也脩长也或曰干也如脯之谓脩也条条然歗貌【范氏王孙曰条者是长逺之义汉郊祀歌声气逺条】歗蹙口出声也悲恨之深不止于叹矣淑善也古者谓死丧饥馑皆曰不淑盖以吉庆为善事凶祸为不善事虽今人语犹然也○曾氏曰凶年而遽相弃背盖衰薄之甚者而诗人乃曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑而无怨怼过甚之词焉厚之至也
　　集说【严氏粲曰长茂者亦为所暵兴饥馑甚则粗给者亦乏絶矣条条然而长歗其悲恨深于叹矣不善犹言不幸也○邹氏泉曰不淑亦只是艰难之意言遇斯人遭不善之事非谓其人之不善也】
　　○中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜【张劣反】其泣矣啜其泣矣何嗟及矣
　　集传兴也暵湿者旱甚则草之生于湿者亦不免也啜泣貌【郑氏康成曰泣者伤其君子弃已】何嗟及矣言事已至此末如之何穷之甚也【苏氏辙曰叹之者知其不得已也歗者怨之深也泣则穷之甚也】集说【辅氏广曰方其叹且恨之时而曰遇人之艰难遇人之不淑而无怨怼过甚之辞固见其厚矣及其至于伤而泣也则亦曰何嗟及矣而已殆有知其不可奈何而安于命之意此尤见其厚也○严氏粲曰生于湿者又难暵于脩者今亦为所暵兴富足者亦乏絶矣凶年饥馑之甚贫富皆憔悴也○朱氏道行曰中谷最下处时时常湿暵所不及者至是亦干旱之至残之尽也虽嗟泣无及于事艰难不淑之相仍莫可如之何也已】
　　总论【范氏处义曰以脆弱之物喻衰薄之俗盖有深意使坚强之物虽遇旱暵未至俱燥使忠厚之俗虽遇凶歉未至相弃诗人可谓长于譬喻也○刘氏辰翁曰干者已暵脩者又暵湿者亦暵其为旱势可胜言哉旱愈甚则仳离之怨叹愈甚矣○王氏柏曰中谷有蓷虽妇人为夫所弃想出于凶年不得已之情而非有所怨恶也是以有闵之之心而无恨之之意】
　　中谷有蓷三章章六句
　　集传范氏曰世治则室家相保者上之所养也世乱则室家相弃者上之所残也其使之也勤其取之也厚则夫妇日以衰薄而凶年不免于离散矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽民主防与成厥功故读诗者于一物失所而知王政之恶一女见弃而知人民之困周之政荒民散而将无以为国于此亦可见矣【辅氏广曰范氏之说得读诗之防】集说【李氏樗曰孔子系易言夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也则常而久者乃夫妇之道也凶年饥馑为夫妇者正当患难相恤岂至弃而不保可以见平王不能厚风俗也此中谷有蓷所由作也○谢氏枋得曰凶年饥嵗上而王朝有司徒荒政十二以聚民下而有司能以时告其上发仓廪开府库懋迁化居以赈民必无夫妇衰薄室家相弃之事矣此诗三章言物之暵一节急一节民之怨恨者一节深一节始曰遇人之艰难怜其穷苦也中曰遇人之不淑怜其遭凶祸也终曰何嗟及矣夫妇既已离别虽怨嗟亦无及也夫妇人之大伦饥馑而相弃人道之大变妇无一语怨其夫而有哀矜恻怛之意焉知其无可奈何而安之若命此义妇也与忠臣孝子同道矣】
　　有爰爰雉离于罗我生之初尚无为【叶吾禾反】我生之后逢此百罹【叶良何反】尚寐无吪
　　集传比也性隂狡爰爰缓意【孔氏颖逹曰无所拘制爰爰然而缓】雉性耿介【罗氏愿曰雉轻死亦其性然○陈氏子龙曰周礼春官大宗伯云士执雉注取其守介不失节】离丽罗网【孔氏颖逹曰释器云鸟罟谓之罗李廵曰鸟飞张网以罗之】尚犹罹忧也尚庶几也【姚氏舜牧曰尚无为尚字作犹字解尚寐尚字作可字解若曰寕可如此云尔】吪动也【黄氏震曰古注吪动也盖动则忧寐则不知故欲无吪】○周室衰微诸侯背叛君子不乐其生而作此诗言张罗本以取今狡得脱而雉以耿介反离于罗以比小人致乱而以巧计幸免君子无辜而以忠直受祸也【范氏处义曰爰爰而自得雉则忧网罗之多故不乐其生者自比于雉也】为此诗者盖犹及见西周之盛故曰方我生之初天下尚无事及我生之后而逢时之多难如此然既无如之何则但庶几寐而不动以死耳或曰兴也以爰兴无为以雉离兴百罹也【黄氏佐曰脱祸则安静雉入罗则有忧其义相因而可以为兴】下章放此
　　集说【欧阳氏修曰兔爰雉离叹物有幸有不幸也其曰我生之初尚无为者谓昔时人尚幸世无事而闲缓如兔之爰爰也我生之后逢此百罹者谓今时人不幸遭此乱世如雉防于网罗盖伤己适丁其时也○苏氏辙曰狡而难取雉介而易执世乱则轻狡之人肆而耿介之士常被其祸其曰尚寐无化寜死而不欲见之之辞也○辅氏广曰玩章未一句则为君子不乐其生而作无可疑者至于周室衰微诸侯背叛亦东迁以后所有之实事故先生取以为说所谓小人幸免君子被祸者以章首二句为比则当如此说又观君子不乐其生之意则亦容有此事也或以为兴者毛氏说也然与其他兴体又似不同故先生谓若以为兴则当以爰兴无为雉离兴百罹则其说亦简易可通不然则只当作比体】
　　○有爰爰雉离于罦【音孚叶歩庙反】我生之初尚无造我生之后逢此百忧【叶一笑反】尚寐无觉【居孝反叶居笑反】
　　集传比也罦覆车也可以掩【孔氏颖逹曰释器云繴音壁谓之罿罿罬音拙也罬谓之罦罦覆车也孙炎曰覆车网可以掩者也郭璞曰今之翻车也有两辕中施罥音绢以捕鸟○钟氏惺曰覆车既是两辕可以网鸟亦可以网兽】造亦为也【范氏处义曰周之君子既不乐生于是叹曰我生之初时未乱离也尚无有造此者】觉寤也
　　集说【郑氏康成曰不乐其生者寐不欲觉之谓也○欧阳氏修曰郑氏以雉喻政有缓急诗言欲寐而不觉其恶时甚矣政有缓急未为大害也矧夫政自当有缓有急就令寛猛失中诗人未至欲寐而不觉也】
　　○有爰爰雉离于罿【音冲】我生之初尚无庸我生之后逢此百凶尚寐无聪
　　集传比也罿罬也【朱氏道行曰罿即施于车上之罬】即罦也或曰施罗于车上也庸用聪闻也无所闻则亦死耳【李氏樗曰聪耳有闻也言我欲长寐而无所闻知也诗谓鲜民之生不如死之久矣又曰知我如此不如无生皆此意也】集说【顾氏起元曰无造无庸意同无庸者凡有事则有所用无事则无所用矣无觉付天下事于不知也无聪天下之变皆不入于耳也】
　　总论【孔氏颖达曰序云君子不乐其生三章下五句皆言不乐其生之事首二句言君子为此而不乐也○范氏处义曰是诗三章皆比而赋之也○辅氏广曰无吪无觉无聪义无轻重但趂韵耳○顾氏起元曰三章各首二句比君子得祸而小人独免下皆是叹其所遭而安于死也】
　　爰三章章七句
　　集说【季氏本曰周道衰微政刑紊乱君子欲自晦而作此诗也○邹氏泉曰此诗见世道之变至于使人不乐其生可为长叹息矣用小人者安能辞其责乎】
　　附録【孔氏颖达曰作爰诗者闵周也桓王失信于诸侯诸侯背叛王乃兴师伐诸侯诸侯御之与之交战王师伤败国危役赋不息使君子之人皆不乐其生焉故作此诗以闵伤之也隐三年左传曰郑武公庄公为平王卿士王贰于虢郑伯怨王故周郑交质及周人将畀虢公政郑祭足帅师取温之麦又取成周之粟周郑交恶是桓王失信之事也桓五年左传曰王夺郑伯政郑伯不朝是诸侯背叛也又曰王以诸侯伐郑郑伯御之战于繻葛祝聃射王中肩是王师伤败之事也】
　　緜緜葛藟【力轨反】在河之浒【呼五反】终逺【于万反】兄弟谓他人父【夫矩反】谓他人父亦莫我顾【叶果五反】
　　集传兴也緜緜长而不絶之貌岸上曰浒【毛氏苌曰水厓曰浒○严氏粲曰岸近水之岸】○世衰民散有去其乡里家族而流离失所者作此诗以自叹言緜緜葛藟则在河之浒矣今乃终逺兄弟而谓他人为已父已虽谓彼为父而彼亦不我顾则其穷也甚矣【朱氏公迁曰物得其所人失所依人不如物故以起兴○邹氏泉曰诸说皆云此诗兴至四句止但观集传今乃字与则其字若相照应且终逺兄弟四句皆是失所依而穷之甚意宜作兴至未为当】
　　集说【朱子曰葛藟枝蔓聨属有宗族之义○辅氏广曰世治则人皆安土重迁各亲其亲者其本性然也世乱则人多流离失所疎其所亲亲其所踈者夫岂性之所欲哉不得已也使民不得已而倒行逆施如此卒至于穷困而无所告焉则其责必有任之者矣○钱氏天锡曰此诗以叹己之穷为主责人之意轻緜緜与终逺字相应盖緜緜是长蔓而不絶如终逺则不长相聚矣】
　　○緜緜葛藟在河之涘【音俟叶矣始二音】终逺兄弟谓他人母【叶满彼反】谓他人母亦莫我有【叶羽已反】
　　集传兴也水厓曰涘【孔氏颖逹曰释邱云涘为厓李廵曰涘一名厓郭璞云谓水邉也】谓他人父者其妻则母也有识有也【罗氏中行曰识音志记而不忘也】春秋传曰不有寡君【许氏谦曰左传昭三年郑罕虎如晋叔向曰君若不有寡君虽朝夕辱于敝邑寡君猜焉又二十年齐公孙青聘于衞宾将掫掫行夜主人辞宾曰寡君之下臣君之牧圉也若不获扞外役是不有寡君也注有相亲有】
　　集说【严氏粲曰莫我有视之若无也○范氏王孙曰俱以终逺兄弟振起则所重兄弟也谓他人父是认非同本者为兄弟也谓他人母亦是认非同胞者为兄弟也而踈者讵可强为亲乎】
　　○緜緜葛藟在河之漘【顺春反】终逺兄弟谓他人昆【叶古匀反】谓他人昆亦莫我闻【叶微匀反】
　　集传兴也夷上洒【音跣犹洗也】下曰漘【孙氏炎曰平上陗下故名曰漘】漘之为言唇也【许氏谦曰岸上面平夷而下为水洗荡齧入若唇也】昆兄也闻相闻也【李氏公凯曰如不闻有我而不见亲也○顾氏起元曰言视己之穷困漠不相闻也】集说【辅氏广曰顾亲于有有重于闻诗曰顾我复我至于亦莫我闻则漠然而不相领畧矣夫亲乃天属也其可强为之哉○王氏志长曰母之所以为母昆之所以为昆皆由于父苟谓他人父则谓他人母谓他人昆不待言而可知矣故曰天之生物也使之一本】
　　总论【邹氏泉曰此诗三章一意但始言父次言母次言兄有次序耳○郝氏敬曰兄弟相亲以父母同也不顾兄弟即是不顾父母谓他人为父母也不直斥其薄而讽之以二本所谓怨而不怒也○张氏彩曰本同父母而为昆弟者尚相弃如路人而乃望路人收我如子弟此必不得之数也则其不我顾不我有不我闻又何怪乎】
　　葛藟三章章六句
　　集说【黄氏佐曰左传曰葛藟犹能庇其本根似此诗托兴之义○沈氏守正曰即人之流离失所而民间之不能睦族可知即民间之不能睦族而上之所风可知诗语中无尤人意总是自伤之词】
　　彼采葛【叶居谒反】兮一日不见如三月兮
　　集传赋也采葛所以为絺绤【许氏慎曰葛絺绤草也】盖淫奔者托以行也故因以指其人而言思念之深未久而似久也
　　集说【徐氏光啓曰彼采葛兮盖托言以指其人犹氓之称复关耳○顾氏起元曰上一句指所思之人下二句言思念之情】
　　附録【孔氏颖逹曰采葛以兴臣有使出其事虽小忧惧于谗一日不得见君如三月不见日久情疎为惧益甚故以多时况少时也○严氏粲曰人臣任事于外则谗间易生一日不见于君己惧小人乘闲而谗之如三月之久矣盖谗人众多君子动辄疑惧畧不可以有所为事之大者谁敢任之】
　　○彼采萧【叶疎鸠反】兮一日不见如三秋兮
　　集传赋也萧荻也白叶茎麄科生有香气祭则焫【音爇】以报气故采之【孔氏颖逹曰李巡曰荻一名萧陆玑云今人所谓荻蒿者是也郊特牲云既奠然后爇萧合馨香是萧所以供祭祀也】曰三秋则不止三月矣集说【孔氏颖逹曰年有四时时皆三月三秋谓九月也设言三春三夏其义亦同作者取其韵耳】
　　○彼采艾兮一日不见如三嵗【本与艾叶】兮
　　集传赋也艾蒿属【尔雅艾氷台注今艾蒿】干之可炙故采之【陆氏佃曰艾字从乂草之可以乂病者也一名炙草博物志曰削冰令圆举以向日以艾承其影则得火艾曰冰台以此】曰三嵗则不止三秋矣
　　集说【朱氏公迁曰思念之意以渐而深○张氏彩曰楚辞云何昔日之芳草兮今直为此萧艾也意盖本此】
　　总论【吕氏祖谦曰葛为絺绤萧供祭祀艾疗疾特训释三物见采之由不于此取义也○姚氏舜牧曰葛生于初夏采于盛夏故下承三月萧采于秋后故下承三秋艾必三年之久为佳故下承三嵗】附録【孔氏颖达曰三章如此次者既以葛萧艾为喻因以月秋嵗为韵积日成月积月成时积时成嵗欲先少而后多故以月秋嵗为次也臣之惧谗小事大事其忧等耳未必小事之忧如月急事之忧如嵗设文各从其韵也○欧阳氏修曰诗人刺谗以积少成多为患○苏氏辙曰朝有谗人则下不敢有为采葛采萧采艾虽事之无疑者犹不敢行畏往而有谗之者是以一日不见君而如三月之久也】采葛三章章三句
　　附録【黄氏震曰古以采葛去君侧故惧谗特采葛非人臣之事于事情未通晦庵传以为淫奔者托以行然亦意之之词至诗传折衷载晦庵新说乃以采葛比听谗愚案晋风采苓之诗亦以比听谗则此说近人情而不反古矣】
　　大车槛槛毳【尺锐反】衣如菼【吐敢反】岂不尔思畏子不敢集传赋也大车大夫车【孔氏颖逹曰春官巾车职云革路以封四衞四衞四方诸侯守衞者又云大夫乘墨车然则王朝大夫于礼当乘墨车以大夫出封如子男之服则车亦得乘诸侯之车此大车盖革路也】槛槛车行声也毳衣天子大夫之服【孔氏颖逹曰春官司服云子男之服自毳冕而下春官典命职曰王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等出封谓出于封畿即得加命故得如子男之衣服】菼芦之始生也毳衣之属衣绘而裳绣五色皆备其青者如菼【刘氏济曰毳衣以宗彛为首盖画虎蜼虎蜼浅毛故谓之毳○刘氏瑾曰毳衣所画者三章宗彛也藻也粉米也裳所绣者二章黼也黻也所画所绣皆备五色所谓以五采彰施于五色者也】尔淫奔者相命之词也子大夫也【郑氏康成曰子者称所尊敬之词】不敢不敢奔也○周衰大夫犹有能以刑政治其私邑者故淫奔者畏而歌之如此然其去二南之化则逺矣此可以观世变也
　　集说【辅氏广曰不明言其大夫而但言车服而己亦可见其畏之意○朱氏公迁曰此诗之言所谓小人革面民免而无耻者盖政刑之效视徳化不能及也故去二南为逺○顾氏起元曰槛槛以所闻言毳衣以所见言盖其一时气势威灵不敢玩视○畏非畏其车服只平素慑其政刑故不觉望而生惧心耳但诗自含蓄不曽道及一政刑字】
　　附録【孔氏颖达曰言古者大夫乘大车服毳冕巡行邦国决男女之讼于时男女莫不畏之有女欲奔者谓男子云我岂不于汝思为无礼之交与畏子大夫之政必将罪我故不敢也古之大夫使民畏之若此今之大夫不能然故陈古以刺之也○苏氏辙曰古者大夫巡行邦国以听男女之讼其听之也明而止之有道民闻其车声而见其衣服则畏而不敢矣非待刑之而后已也】
　　○大车啍啍【他敦反】毳衣如璊【音门】岂不尔思畏子不奔集传赋也啍啍重迟之貌【孔氏颖达曰啍啍行之貎故为重迟上言行之声此言行之貎互相见也】璊玉赤色【孔氏颖达曰璊玉赪色也禾之赤苖谓之璊玉色如之】五色备则有赤
　　集说【黄氏佐曰此二章即耳目之所感而畏相从于今生见其畏刑政于一时】
　　○谷则异室死则同穴【叶户橘反】谓予不信有如皦【古了反】曰集传赋也谷生穴圹皦白也○民之欲相奔者畏其大夫自以终身不得如其志也故曰生不得相奔以同室庶几死得合葬以同穴而已谓予不信有如皦日约誓之辞也
　　集说【吴氏师道曰前二章言不敢不奔犹不失为善也此章犹言生不得相从死犹不变云尔故申以约誓之辞亦邪思之不解者也○黄氏佐曰此章因志愿之相违而坚所约于没后见其畏刑政于终身】
　　附録【孔氏颖达曰檀弓曰合葬非古也自周公以来未之有改然则周法始合葬也经称死则同穴则陈古者陈周公以来贤大夫○苏氏辙曰生则有内外之别而死则同穴夫妇之正也古之听男女之讼者非独使淫奔者止也乃使其夫妇相与以礼久要而无相弃也○严氏粲曰言古者男女皆守礼之正生则异室不至相渎死则同穴从一以终谓予不信有如皦日观其自誓之词所守之坚可知矣此由上之风化使然也】
　　总论【辅氏广曰世变虽下而大夫能使人畏之如此亦可谓贤也已始则不敢奔而已终则知其虽没身不得遂其志则其刑政之效亦非无常者之所能也○黄氏佐曰记云君子礼以坊徳刑以坊淫又曰夫礼坊民所淫章民之别故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也大夫能使民生畏心则其所以坊之者必有礼以为政刑之本矣○朱氏道行曰此诗归美周大夫之贤能慑俗淫奔少见王风之正○姚氏舜牧曰周之纪纲壊极矣一大夫以刑政治其私邑犹能使淫奔者畏惮而不敢是一木之支也】
　　附録【孔氏颖达曰三章皆陈古者大夫善于听讼之事○李氏樗曰孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎古之听讼者何待于言哉观大车之诗深得夫子无讼之意也】
　　大车三章章四句
　　集说【辅氏广曰汉广之游女端荘静一人见而知其不可求野有死麕之女子贞洁自守人见而知其不可犯此所以为二南之化也岂至于有淫奔之心必待有所畏而后不敢哉今观此诗则世变之愈下可知矣○朱氏公迁曰哀痛如黍离可谓悲矣以刑政治民如大车亦可谓有能者矣变虽云变而东都之大夫则寥寥乎仅见者也】
　　附録【吕氏祖谦曰此诗所谓陈古其犹在文武成康之后欤盖惟能止其奔未能革其心与行露之诗异矣亦仅胜于东迁之时而已】
　　丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将【七羊反】其来施施【叶时遮反】集传赋也麻谷名子可食皮可绩为布者【黄氏一正曰麻高四五尺叶如荏而圆锐花黄子房生色黒而茎方房八棱者名巨胜茎圆而房棱或四或六者名胡麻皮可为布花白色者则曰麻蕡曰大麻曰麻勃也】子嗟男子之字也将愿也【吕氏大临曰将之为言犹欲也】施施喜悦之意【吕氏祖谦曰孟子曰施施从外来】○妇人望其所与私者而不来故疑丘中有麻之处复有与之私而留之者今安得其施施然而来乎
　　集说【朱子曰将其来施施望之之词○黄氏佐曰因麻麦及李似桑中之约而又有所留故易岩穴之贤为奸私之事不从小序】
　　附録【毛氏苌曰丘中墝埆之处尽有麻麦草木乃彼子嗟之所治○施施难进之意○郑氏康成曰子嗟放逐于朝去治卑贱之职而有功所在则治理所以为贤施施舒行伺闲独来见己之貌○张氏栻曰贤人放逐越在他国故国人思之曰丘中有麻彼盖可以留子嗟而使不外适也其所以欲留之者欲其不越吾国庶几犹可望其施施而来也则其思而望之盖亦切矣】
　　○丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食
　　集传赋也子国亦男子字也来食就我而食也集说【严氏粲曰庶几从我食犹言中心好之曷饮食之之意】
　　附録【毛氏苌曰子国子嗟父○郑氏康成曰言子国使丘中有麦着其世贤○孔氏颖逹曰毛时书籍犹多或有所据○此章言其父亦是治理之人耳】
　　○丘中有李彼留之子【叶奬里反】彼留之子贻我佩玖【叶举里反】集传赋也之子并指前二人也贻我佩玖冀其有以赠己也
　　集说【辅氏广曰三章所谓望之之情益厚冀其有以赠己则厚于望其就我而食望其就我而食则厚于望其施施然而来也先生所谓语意不庄非望贤之意】
　　附録【毛氏苌曰玖石次玉者言能贻我美寳○孔氏颖逹曰传以为作者思而不能见乃陈其昔日之功言彼留氏之子有能遗我以美道谓在朝所施之政教笺亦以佩玖喻美道冀望其来敬己而遗己耳】
　　总论【黄氏佐曰上二章各指其人而冀其就已下一章总指其人而冀其赠已】
　　附録【欧阳氏修曰庄王之时贤人被放逐退处于丘壑国人思之以为麻麦之类生于丘中以其有用皆见收于人惟彼贤如子嗟子国者独留于彼而不见录其来施施难于自进也将其来食思其来而录之也贻我佩玖谓其有美徳也子嗟子国当时贤士之字泛言之也○叚氏昌武曰陈曰有麻有麦有李言其所居有此足以自养无求于外犹韩子云盘之土可稼而食也】
　　丘中有麻三章章四句
　　集说【范氏王孙曰朱子以为淫诗宋氏曰昔二南之化江汉有不淫之士野麕有守贞之女无何西辙不回葛覃既变为采葛矣卷耳之怀复变为丘中之思兹其所以有黍离也欤】附録【黄氏震曰古以留为氏或以为滞留之留合两存之以俟知者○胡氏一桂曰愚案诸家皆本序说毛氏曰留大夫氏子嗟字曹曰留本邑名其大夫以为氏李氏曰所谓彼留子嗟者亦犹陈风所谓子仲之子岂必求之他书有子仲乃言其姓氏乎盖诗中所陈便是实事迹苏氏曰子嗟隐居邱陵之闲而殖麻麦果实以为生者民思其贤庶其肻徐来以从我严氏曰庄王不能用贤使国人私致其爱慕欲其相与游从不能飬贤使国人私致其殷勤以饮食之不能使贤者金玉王度使国人望其私淑于己是可叹也姑备诸说观焉○钱氏天锡曰东周之俗似非郑衞比以大车二诗为淫诗阙疑可也】
　　【案朱子以此诗为妇人望其所私者而不来疑丘中复有与私而留之者盖有子嗟子国二人焉其说自朱子始后儒闲有疑之以为如此则夫子删诗时何取于田野之淫人而录之欤毛传留大夫之氏子嗟子国为父子郑康成曰着其世贤若然则贤大夫而隐君子也毛苌去古未逺其说当有所本惜衰周之季古籍云亡无得而考矣】
　　王国十篇二十八章百六十二句
　　集说【张氏耒曰或问王风之诗凡十篇而闵周之诗四当是时平王东迁丰镐为墟文武之旧已埽地矣此黍离所以闵也兵败祸结此爰之所以闵也风俗衰薄室家不相保此中谷有蓷之所以闵也国家有是三者闵之宜矣君子阳阳之序曰君子遭乱相招为禄仕全身逺害而已盖君子犹未去也何遽闵之哉曰序此诗者其知道乎国家之患莫大于有君子而不能知小人在位而贤人在下也其小人不为尽心未害也至于君子不为尽心苟求免于饥寒熟视其祸而不肻救者国恒亡此知微君子所以嗟伤而闵之也彼黍离爰中谷有蓷之乱苟有君子其至是乎○辅氏广曰读诗者可以怨则诗人固无怨怼过甚之词然予读王风则见其怨诗尤为平和此可见周人之风俗也】
　　郑一之七
　　集传郑邑名本在西都畿内咸林之地宣王以封其弟友为采地后为幽王司徒而死于犬戎之难是为桓公其子武公掘【一作滑竝音鹘】突定平王于东都亦为司徒又得虢桧之地【服氏虔曰东郑古郐国之地○杜氏预曰鄫国在荥阳密县东北○陆氏徳明曰武公随平王东迁遂灭虢鄫而居之○许氏谦曰文王二弟虢仲封东虢郑灭之即郑之制今郑州荥阳县也虢叔封西虢晋灭之今陜州是若虢州则其竟之所至也】乃徙其封而施旧号于新邑是为新郑咸林在今华州郑县【皇舆表今陜西西安府华州】新郑即今之郑州是也【皇舆表今河南开封府新郑县】其封域山川详见桧风
　　集说【郑氏康成曰初郑桓公为幽王大司徒甚得周众与东土之人问于史伯曰王室多故余惧及焉其何所可以逃死史伯曰其济洛河颖之闲乎是其子男之国虢郐为大虢叔恃势郐仲恃险皆有骄侈怠慢之心加之以贪冒君若以周难之故寄帑与贿不敢不许是骄而贪必将背君君以成周之众奉辞罚罪无不克矣若克二邑鄢蔽补丹依畴歴华君之土也修典刑以守之惟是可以少固桓公从之后三年幽王为犬戎所杀桓公死之其子武公与晋文侯定平王于东都王城卒取史伯所云十邑之地右洛左济前华后河食溱洧焉○孔氏颖达曰畿内之国政教禀于天子善恶归于其上无假风谏不当有诗桓公国于西周本在畿内武公初迁亦在东周畿内及并十邑盟防列于诸侯灼然在畿外故缁衣传曰诸侯入为天子卿士是畿外之君称入也○缁衣序曰父子竝为周司徒则桓公之死武公即代为司徒是作卿士在并十邑之前也○王氏应麟曰吴氏曰齐诗刺哀襄而季札观乐乃曰泱泱乎大风也哉郑美武公而札乃曰其细已甚曰大曰细自其土地风气之发于音声者言之而非系乎辞也○朱氏公迁曰诸侯并吞则周衰周衰则侯国异政自近者始衞王郑相次其以此欤○胡氏绍曽曰郑初封在圻内风所以次王且周之衰郑为之也桓公时王室多故谋及史伯寄帑于虢桧之间以隂谋鬰成大国然新郑即成皋荥阳虎牢之分岩险闻天下故春秋战争之多者无如郑】
　　缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆【叶古玩反】兮还予授子之粲兮
　　集传赋也缁黑色【周礼考工记三入为纁五入为緅七入为缁注染纁者三入而成又再染以黒则为緅又复再染以黒乃成缁】缁衣卿大夫居私朝之服也【孔氏颖逹曰缁衣即士冠礼所云冠朝服缁带素韠是也卿士旦朝于王服皮弁不服缁衣退适治事之馆释皮弁而服以听其所朝之政也】宜称改更适之馆舍【郑氏康成曰卿士之馆在天子之宫如今之诸庐也○孔氏颖逹曰考工记外有九室九卿朝焉注云九室如今朝堂诸曹治事之处谓天子宫内卿士各立曹司有庐舍以治事也】粲餐【音孙】也【郭氏璞曰今河北人呼食为粲○郑氏康成曰爱之欲饮食之】或曰粲粟之精凿【音作】者【王氏安石曰粲粟治之精者○许氏谦曰粟一石得米六斗为粝粝米一石舂为八斗为凿】○旧说郑桓公武公相继为周司徒善于其职周人爱之故作是诗言子之服缁衣也甚宜敝则我将为子更为之且将适子之馆既还而又授子以粲言好之无己也
　　集说【范氏祖禹曰桓公武公之为司徒上得于君下得于民其君子好之愈久而愈不厌适子之馆亲之也既亲之又授之以饮食此好贤之至也○辅氏广曰缁衣之宜美武公之徳称其服也改为欲其服之常新授粲欲其粟之常继发乎情形乎歌咏好善之诚心也○黄氏佐曰宜是一徳相传于父子而五教敬敷乎逺迩馆即私朝也非私馆也苏氏曰诸侯入为卿士皆授馆于王室还乃司徒退食而还其私室也彼自有粲固无待于人之授也而我授之者特以致其爱耳】
　　○缁衣之好兮敝予又改造【叶在早反】兮适子之馆兮还予授子之粲兮
　　集传赋也好犹宜也
　　集说【季氏本曰好亦谓徳与服称也】
　　○缁衣之蓆【叶祥籥反】兮敝予又改作兮适子之馆兮还予授子之粲兮
　　集传赋也蓆大也【孔氏颖逹曰言服缁衣大得其宜也】程子曰蓆有安舒之义服称其徳则安舒也
　　集说【黄氏佐曰蓆训大盖服而不衷只见其小今桓武相继善于职有以宜此服故人自见其庄严尊大也】
　　总论【李氏樗曰以诗观之宜好蓆只是一意言国人之爱武公父子缁衣之敝我将为子改作之盖欲其久于其职也○朱氏善曰始之厚者不能保其终之不薄始之勤者不能保其终之不怠惟缁衣之好贤不然其改造改作既始终之无闲而适馆授粲复前后之如一彼夏屋之渠渠者其始非不盛也而终或每食之无余此诗人所以叹其权舆之不继也】
　　缁衣三章章四句
　　集传记曰好贤如缁衣又曰于缁衣见好贤之至
　　集说【吕氏祖谦曰此诗武公入仕于周而周人美之也若郑人所作何为三章皆言适子之馆兮好贤如缁衣所谓贤即谓武公父子也后之讲师习其读而不知其义误以为称武公之好贤遂曰明有国善善之功失其防矣○严氏粲曰说者多以此诗为郑人所作谓周人之诗当在王风非也破斧伐柯九罭狼跋皆周大夫所作而附于豳此武公为司徒善于其职周人善之而作耳周人爱武公欲其常为卿士至其子荘公不克肖其徳周人遂畀虢公政而缁衣之意替矣】
　　将【七羊反】仲子兮无逾我里无折【之舌反】我树杞岂敢爱之畏我父母【叶满彼反】仲可怀【叶胡威反】也父母之言亦可畏【叶于非反】也
　　集传赋也将请也仲子男子之字也我女子自我也里二十五家所居也【孔氏颖逹曰地官遂人云五家为邻五邻为里是二十五家为里也】杞柳属也生水傍树如柳叶麤而白色理微赤盖里之地域沟树也【王氏应麟曰杞有三无折我树杞柳属也南山有杞在彼杞棘梓杞也集于苞杞言采其杞隰有杞桋枸檵也】○莆田郑氏曰此淫奔者之辞集说【刘氏瑾曰此女犹知畏惮故其托辞如此郑风之中亦所罕见也○朱氏道行曰仲子私来父母知之必谓以我之故致仲之来岂得不畏而惟情之怀乎故戒之以无逾无折】
　　附録【毛氏苌曰仲子祭仲也○郑氏康成曰祭仲骤谏荘公不能用其言故言无逾我里喻无干我亲戚也无折我树杞喻无害我兄弟也段将为害我岂敢爱之而不诛以父母之故故不为也】
　　○将仲子兮无逾我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸兄【叶虗阳反】仲可怀也诸兄之言亦可畏也
　　集传赋也墙垣也古者树墙下以桑
　　○将仲子兮无逾我园无折我树檀【叶徒沿反】岂敢爱之畏人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也
　　集传赋也园者圃之藩其内可种木也【周礼太宰九职二曰园圃毓草木】檀皮青滑泽材彊韧可为车【陆氏玑曰檀木与檕音计迷相似又似梓榆】
　　集说【徐氏常吉曰由逾里而墙而园仲之来也以渐而廹也由父母而诸兄而众人女之畏也以渐而逺也】
　　总论【胡氏一桂曰三章皆有所畏而不轻身以从其所懐亦庶几止乎礼义者也】
　　附録【孔氏颖逹曰庄公有弟名段其母爱之令公处之大都公不能胜止其母遂至使骄而作乱也此叔未乱之前有臣祭仲者谏公令早为之所而公不听小不忍以致大乱国焉经三章皆陈拒谏之辞岂敢爱之畏我父母是小不忍也后乃兴师伐之是致大乱国也○吕氏祖谦曰辞虽拒仲而意则与之岂敢爱之畏我父母则于段非有所不忍也仲可懐也父母之言亦可畏也则拳拳于叔而不得已于姜氏者可见矣畏我诸兄畏人之多言特廹于宗族国人之议论非爱段也具文见意而庄公之情得矣】将仲子三章章八句
　　集说【辅氏广曰此虽为淫奔之诗然其心犹有所畏未至于荡然而无忌也故列于郑诗之首以见其为风之始变也欤】
　　附録【孔氏颖逹曰此事见于隐元年传○黄氏佐曰左传襄二十六年郑伯为衞侯如晋晋侯言衞侯之罪使叔向告郑伯子展赋将仲子兮晋侯乃许归衞侯即此诗也○吴氏肃公曰子展赋此诗取兄弟相护之意则岂淫奔语乎】
　　【案此诗朱子取莆田郑樵之说定为淫奔玩其诗辞乃一篱落闲女子虽不能自遏其情而犹畏父母兄弟国人之言不敢轻身以从其人者也然考左传载衞侯见囚于晋齐侯郑伯为衞侯故如晋以请衞侯子展赋将仲子兮而衞侯得归使其为本国淫奔之诗当日晋侯赋嘉乐齐侯赋蓼萧郑伯赋缁衣皆寓意逺子展何取以同赋而复见许于叔向耶今从集传为正解而录序说以备览】
　　叔于田【叶地因反】巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁集传赋也叔庄公弟共叔段也事见春秋【毛氏苌曰叔大叔段也○孔氏颖逹曰其字曰叔以宠禄过度时呼为大叔左传谓之京城大叔是由宠而异其号也】田取禽也【邢氏昺曰白虎通义曰四时之田总名为田为田除害也】巷里涂也【孔氏颖逹曰里内之涂道也】洵信美好也仁爱人也○段不义而得众国人爱之故作此诗言叔出而田则所居之巷若无居人矣非实无居人也虽有而不如叔之美且仁是以若无人耳或疑此亦民间男女相悦之词也集说【孔氏颖逹曰仁是行之美名叔乃作乱之贼谓之信美好而又仁者言国人悦之辞非实仁也○黄氏佐曰美字俱自便捷轻利而言仁字如颁禽均以及众之谓也相媚悦以从之其所谓仁不过私爱之饰词郑伯克段京人叛之则信美且仁岂由衷之言哉】
　　○叔于狩【叶始九反】巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好【叶许厚反】
　　集传赋也冬猎曰狩【杜氏预曰狩围守也冬物毕成获则取之无所择也】集说【郑氏康成曰饮酒谓燕饮也○邹氏泉曰二章之美槩言其善饮酒也而好则指其献酬欢洽而言也】
　　○叔适野【叶上与反】巷无服马【叶满补反】岂无服马不如叔也洵美且武
　　集传赋也适之也郊外曰野服乘也【孔氏颖逹曰易称服牛乘马俱是驾用之义故服马犹乘马也】
　　集说【辅氏广曰因其服马故称其武○邹氏泉曰三章之美槩言其善服马而武则指其控御驰骋之武勇也】
　　总论【杨氏时曰仁且有武焉固宜国人之所悦而归之也而诗以为不义得众何也盖先王之迹微而礼义消亡国俗伤败故人之好恶不足以当是非而毁誉不足以公善恶叔段不义而为众所悦者亦以衰俗好恶毁誉不当其实故也然则所谓仁者岂诚有仁哉所谓武者亦若此而已以是观之则俗之所好恶可知矣○范氏处义曰美且仁谓其威仪也美且好谓其燕乐也美且武谓其善御也叔之处京缮甲治兵岂为田猎而国人悦之如此能无后患乎○许氏谦曰终篇虽全称美畧无讥刺之辞而所美者惟田狩饮酒之事舍是盖无足言者祸败之来豫知之矣】
　　叔于田三章章五句
　　集说【范氏处义曰自古小人为恶亦必行小惠善矫师以要民誉然后能惑众为乱此诗与晋扬之水沃盛强国人将叛而归沃之意同皆一时愚俗为小人所欺至形之歌咏孔子删诗何取焉盖以戒后之人君谨于其初勿使小人得志以成难圗之势此圣人录诗之意也○彭氏执中曰玩味此诗如见叔段轻獧浮扬之意闾里少年朋徒追逐而极口夸美之也次篇放此】
　　附録【严氏粲曰诗人之意谓段之不令而羣小相与纵防如此必为厉阶以自祸庄公曷为不禁止之乎故序曰刺庄公也】
　　叔于田乘乘【下绳证反】马【叶满补反】执辔如组【音祖】两骖如舞叔在薮【素口反叶素苦反】火烈具举襢【音但】裼【素歴反】防虎献于公所将【七羊反】叔无狃【女九反叶女古反】戒其伤女【音汝】
　　集传赋也叔亦段也车衡【车轭也】外两马曰骖如舞谓谐和中节【董氏逌曰五御之法有舞交衢者盖诗所谓如舞也骖与服谐和然服制于衡不得如舞其言舞者骖也】皆言御之善也【刘氏瑾曰善御其马是以辔则柔顺如组骖则谐和如舞也】薮泽也【毛氏苌曰禽之府也○陆氏徳明曰韩诗云禽兽居之曰薮○孔氏颖逹曰郑】
　　【有圃田此言在薮盖圃田也】火焚而射也烈炽盛貌具俱也【曹氏粹中曰王制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩惟冬田乃用火若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中然后焚而射焉则四时之田皆然也】襢裼肉襢也【孔氏颖逹曰李廵曰襢裼脱衣见体曰肉袒孙炎曰襢去裼衣】防空手搏兽也公庄公也【毛氏苌曰叔从公田也】狃
　　习也【孔氏颖逹曰释言云狃复也复亦贯习之意】国人戒之曰请叔无习此事恐其或伤汝也盖叔多材好勇而郑人爱之如
　　此【刘氏瑾曰章首四句所谓材也次四句所谓勇也末二句则国人爱之之词也】
　　集说【朱氏道行曰乘马执辔皆在道时事在薮以下则至田所从事矣火烈具举非此无以搜兽故未田先焚襢裼而曓得虎而献见叔勇敢惧虎之伤戒其无狃见叔不自爱与国人爱叔情况悉宛然矣○张氏彩曰防虎危矣以此而骄其兄则又危故曰将叔无狃戒其伤女言其不可恃也】
　　○叔于田乘乘黄两服上襄两骖鴈行【戸郎反】叔在薮火烈具扬叔善射忌【音记】又良御【叶鱼驾反】忌抑磬【苦定反】控【口贡反】忌抑纵送忌
　　集传赋也乘黄四马皆黄也【陆氏佃曰黄马之上色明堂位曰周人黄马蕃鬛言吉事乘此】衡下夹辕两马曰服【孔氏颖逹曰车有一辕而四马驾之中央夹辕者名服马两边名騑马亦曰骖马】襄驾也马之上者为上驾犹言上驷也【郑氏康成曰上驾言马之最良也】鴈行者骖少次服后如鴈行也扬起也忌抑皆语助辞骋马曰磬止马曰控【范氏处义曰磬谓使之曲折如磬控谓控制不逸】舍【音舍】防【音跋】曰纵覆彇曰送【梁氏益曰拔矢末也所谓括也亦作筈箭本受处彇与箫同弓之梢末所谓弭也曲礼左手执箫疏云弓头稍剡差斜似箫故名曰箫又谓之弰】
　　集说【孔氏颖逹曰叔能磬骋马矣又能控止马矣言欲疾则走欲止则住能纵矢以射禽矣又能纵送以逐禽矣言发则能中逐则能及是叔之善射善御也○严氏粲曰既言叔良御忌遂言其能磬以骋马控以止马则马之进退惟其意所以实其良御也既言叔善射忌遂言其能后手防而纵前手攧而送则矢去劲而有力所以实其善射也○黄氏佐曰称其射御之善乃喜其无伤之词也末章注云亦喜其无伤之词盖承此章而解耳】
　　○叔于田乘乘鸨【音保叶补苟反】两服齐首两骖如手叔在薮火烈具阜【符有反】叔马慢【叶黄半反】忌叔发罕【叶虚旰反】忌抑释掤【音氷】忌抑鬯【敇亮反】弓【叶姑反】忌
　　集传赋也骊白杂毛曰鸨今所谓乌骢也齐首如手两服竝首在前而两骖在防稍次其后如人之两手也阜盛慢迟也发发矢也罕希释解也掤矢筩盖春秋传作冰【孔氏颖逹曰昭二十五年左传云公徒执冰而踞字异音义同服虔云冰椟丸盖杜预云椟丸是箭筩○严氏粲曰用矢则举掤以开筩既用则纳矢筩中释下掤以覆筩】鬯弓囊也与韔同【孔氏颖逹曰谓弢弓而纳诸鬯中】言其田事将毕而从容整暇如此【郑氏康成曰马行迟发矢希盖矢弢弓言田事毕】亦喜其无伤之词也
　　集说【刘氏瑾曰上章及此亦皆言其田猎射御之善而喜其毕事无偒皆所谓多才好勇而得众者也○朱氏公迁曰马慢发罕则兽几尽释掤鬯弓则事亦已昔惧其或伤今喜其无伤首末两章相应也】总论【郑氏伯熊曰叚以国君介弟之亲京城太叔之贵而所好者驰骋弋猎也所矜者襢裼防虎也所贤者射御足力也出而人思之者饮酒服马之俦也气习到此而又恃其君母之爱玩于庄公之惟其所欲而不谁何也欲不为乱得乎○黄氏櫄曰司马温公常言君子挟才以为善小人挟才以为恶大叔多才而不义所谓挟才而为恶者也○朱氏善曰段之为人以射则善以御则良以容止则甚习以材力则甚武如是而甚不仁夫不仁而国人爱之若此者岂尽出于公哉上教不明人心不古顚倒是非混殽黑白固有不胜其可叹者矣】
　　大叔于田三章章十句
　　集传陆氏曰首章作大叔于田者误苏氏曰二诗皆曰叔于田故加大以别之不知者乃以段有大叔之号而读曰泰又加大于首章失之矣【严氏粲曰两叔于田其短篇者止曰叔于田其长篇者加大以别之】
　　集说【吕氏祖谦曰鸷鸟将击必匿其形二诗所载段之轻浅如此宜其为庄公之所易也○吴氏肃公曰叔于田下篇全是讽语如猗嗟之美鲁庄公意全在言外戒其狃而伤女智者已见其端倪叔不悟耳】
　　附録【孔氏颖逹曰叔负才恃众必为乱阶而公不知禁故刺之】
　　清人在彭【叶普郎反】驷介旁旁【补彭反叶补冈反】二矛重【直龙反】英【叶于良反】河上乎翱翔
　　集传赋也清邑名清人清邑之人也【郑氏康成曰清者高克所帅众之邑也】彭河上地名【毛氏苌曰彭衞之河上郑之郊也○王氏质曰临河名清者甚多郦氏以清阳亭即清人城引诗清人在彭当是此地左氏衞侯甯喜盟于彭水之上衞郑相近彭或是此○王氏应麟曰杜预春秋释地云中牟县西有清阳亭】驷介四马而被甲也【孔氏颖逹曰介是甲之别名】旁旁驰驱不息之貌二矛酋矛夷矛也英以朱羽为矛饰也酋矛长二丈夷矛长二丈四尺竝建于车上则其英重叠而见【黄氏一正曰矛上锐而旁句盖可刺可句之器也】翱翔游戏之貌○郑文公【孔氏颖达曰文公捷厉公子】恶高克使将清邑之兵御狄于河上【孔氏颖达曰是时狄侵衞衞在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使高克将兵于河上御之】久而不召师散而归郑人为之赋此诗言其师出之久无事而不得归但相与游戏如此其势必至于溃散而后已尔
　　集说【郑氏伯熊曰夫拥大众于外而无所事不为乱则必溃散耳○严氏粲曰狄去无事乃使四马被甲驱驰不息车上建矛翱翔于河上之地何为者耶】