陈继儒《倪云林集序》

陈继儒
原文：
    ①倪云林先生者、自称倪迂，又自称懒瓒，先生癖人也，而洁为甚。
    ②自太伯、季札、仲雍而后，梅福②洁于市，梁鸿③洁于佣，而指屈④倪先生矣。先生高卧⑤清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此见洁者肤也；试问学道人，能于元兵未动，先散家人产乎？能见张士诚⑥兄弟禁不发一语乎？能避俗士大夫如恐浼⑦乎？能画如董、巨⑧，诗比陶、韦、王、孟⑨，而不带一点纵横习气乎？
    ③余谈先生之集，所谓其文约，其辞微，其知洁，其行廉，其称文少而其指极大，独先生足以当之。盖先生见几⑩类梅福，孤寄类梁鸿，悉数家产赠之亲故，有荆蛮延陵之风。月清则华，水清则澄，云鲜露生焉，下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？先生残煤断茧，江东之家，以有无为清俗，即置先生于孔庑⑾间，度无愧色。
    ④或曰：“倪先生，癖人也，似未闻道”余笑曰：“否！否！圣人之行不同也，归洁其身而已矣。”

（注释）①倪云林：即元代文学家，书画家倪，②梅福西汉南昌县尉，后去官归寿春，经常上书言政。③梁鸿：东汉隐士，家贫志高，曾为人工舂米。④指屈：即屈指，数。⑤高卧：隐居不仕，⑥张士诚：元末秦州人，起兵反元，国号周，后被明将擒获，自缢死，⑦浼，污染，⑧董、巨：指董源，巨然，五代著名画家。⑨陶、韦、王、孟：指陶渊明、韦应物、王维，孟浩然，⑩见几：从事物细微的变化中预见其先兆，⑾孔庑：孔子居室的走廊；喻指跻身于圣人门徒之列。

译文：
    ①倪云林先生，自称倪迂，又自称懒瓒。先生是一个有癖好的人，其中以洁癖为甚。
    ②自太伯、季札、仲雍之后，梅福在俗世中保持他的高洁，梁鸿在身份低微的处境中也保持了他的高洁，这之后就数倪先生了。先生隐居不仕，品行高洁，常清洗拭擦院中的梧桐、竹子，抚摩室内的鼎彝，这些都呈现出了干净的外表。试问学道之人，能在元兵还未发兵之时，先散尽家产吗？能见到张士诚兄弟，却不愿说一句话吗？能避开世俗的士大夫就像害怕污秽之物一样吗？能做到画如董源、巨然，诗比陶渊明、韦应物、王维、孟浩然，却不拘泥于模仿，保持独立精神吗？
    ③我谈谈先生的文集，（司马迁评价《离骚》）所谓的文辞简练，精妙深奥，描写生动，志向高洁，品行廉正，以小见大，文字简单却表达了深远宏大的思想旨意。恐怕后世也只有倪先生能配得上这个评价了。倪先生像梅福一样能从事物细微的变化中预见其先兆，像梁鸿一样孤傲，把家产全部散尽赠给亲人朋友，又有荆蛮延陵的风采。月亮晴朗则自然有光芒，河水清透则自然澄澈，云少则露水容易生成。明白了这个道理，即使金碧丹青也不过是污浊的渣滓罢了，怎么能与先生相提并论？先生的作品，江东之家以有其画作为清雅，而以没有其画作而自惭庸俗，即使将先生置于圣人门徒之列，恐怕也不惭愧。
    ④有人说：“倪先生，是一个有癖好的人，好像并不懂得道。”我笑着说：“不对！不对！圣人的行为方式是不同的，归根到底是洁身自好而已。”