脂砚斋重评《石头记》。

公元1754年　本年
脂砚斋重评《石头记》。

孙楷第《中国通俗小说书目》卷四：《乾隆甲戌本脂砚斋重评石头记》，“存。旧钞本。目二十八回，残存只十六回。半叶十二行，行十八字。有眉评，夹评，总评。此为今日所见最旧之《红楼梦》钞本。评者与曹雪芹甚近，脂砚斋为其别署。”甲戌本凡例：“《红楼梦》旨义。是书题名极多：《红楼梦》是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名，皆书中曾已点（晴）[睛]矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点（晴）[睛]。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点（晴）[睛]。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点（晴）[睛]处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，（极）[及]至《红楼梦》一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰‘中京’，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其‘东南西北’四字样也。此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖，上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’乃是第一回题纲正义也。开卷即云‘风尘怀闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

李峤(645—714)生。

杜审言(645？—708)生。

太宗幸晋祠，树碑制铭；谒并州大兴国寺，赋诗以记。

要》卷二七：“二十年正月，幸晋祠，树碑制文。

太宗还长安。

四日，诏令史臣重撰《晋书》。

太宗以王褒所书《大品般若经》一部并佛像等物赐萧瑀。

玄奘进献所撰《大唐西域记》。

太宗为敕勒诸部尊为天可汗，遂作诗以纪其事。

张昌龄等以文章浮艳为王师旦所黜。

太宗手诏贬责萧瑶．并论佛教之弊。

太宗赋诗饯别来济，许敬宗奉和。