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《元史》修成。

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《元史》修成。

公元1369年 八月
元史修成。

《文宪集》卷一《进元史表》:“钦惟皇帝陛下奉天承运,济世安民,建万世之丕图,绍百王之正统。大明出而爝火息,率土生辉;迅雷鸣而众响微,鸿音斯播。载念盛衰之故,仰推忠厚之仁,佥言实既亡而名亦随亡,独谓国可灭而史不当灭,特诏遗逸之士,欲求议论之公。文词勿至于艰深,事迹务令于明白。苟善恶了然在目,庶劝惩有益于人。此皆天语之丁宁,愈见圣心之广大。于是命翰林学士宋濂待制臣王袆,儒士臣汪克宽、臣胡翰、臣宋禧、臣陶凯、臣陈基、臣赵埙、臣曾鲁、臣赵汸、臣张文海、臣徐尊生、臣黄篪、臣傅恕、臣王锜、臣傅著、臣谢徽、臣高启,分科修纂。故上自太祖,下迄宁宗,靡不网罗,严加搜采。恐玩时而愒日,每继晷以焚膏。故于五六月之间,成此十三朝之史。况往牒舛讹之已甚,而他书参考之无凭,虽竭忠勤,难逃疏漏。若自元统已后,则其载籍无存,已遣使而旁求,俟续编而上进。愧其才识之有限,弗称三长;兼以纪述之未周,殊无寸补。臣濂忝司钧轴,幸睹成书。信传信而疑传疑,仅克编摩于岁月;笔则笔而削则削,敢言褒贬于春秋?仰尘一夜之观,期作千秋之鉴。所撰元史《纪》三十八卷,《志》五十三卷,《表》六卷,《传》六十二卷,《目录》二卷。通计一百三十万六千五百余字。谨缮写成百二十册,随表上进以闻。”明通鉴卷二:“癸酉(十一日),元史成。诸儒征召入纂修局者,或授官而归,或不受者,赐金币文绮遣之,惟陶凯、曾鲁后至显官云。先是所得《十三朝实录》,惟元统以后之事阙焉。上复遣儒士欧阳佑等十二人往北平山东采求遗事,时尚未至也。”


颜延之征为中书侍郎。
裴松之论碑铭多虚假,建议由朝议审定虚实。
琅邪王氏受重用。
起太学于平城城东,祀孔子、以颜渊配。
二十三日,天竺昙摩谶于河西译《优婆塞戒经》。
公年427年(宋文帝元嘉四年魏太武帝始光四年丁卯)。
王华卒,时年四十三。
时王弘辅政,王华、王昙首任事居中,刘湛颇不平。
王弘之卒,时年六十三。
陶潜卒。
谢惠连为杜德灵赋诗。
太武帝克夏,得夏太史令张渊、徐辩,晋故将毛修之、著作郎赵逸。
崔浩力谏太武帝早图赫连昌。
王弘引咎逊位。
范泰卒。
谢灵运撰写《晋书》不就。
“自中原丧乱,百有余年,流离寇戎,湮没殊类。
“咸云西虏舍末,远师陇外,东虏乘虚,呼可掩袭。
“或惩关西之败,而谓河北难守。
灵连既东还,与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之,以文章赏会,共为山泽之游,时人谓之四友。
谢灵运信奉佛教,拥有净土信仰,他尤其喜好《维摩诘经》[1],这与鸠摩罗什的传播有关,当时及以后的南朝士大夫广泛地受其影响。
谢灵运境遇每况愈下。
谢氏寄情山水,却不肯安于山水之间,故其踪迹所至,不免骚扰当地。
[1]谢灵运著有《维摩经十譬赞》;其《山居赋》自注云:“镫王、香积,事出《维摩经》……《维摩诘经》㮈树园。
[2]王勃:《王子安集注》卷六,蒋清翊注,上海:上海古籍出版社1995年版。
[3]谢灵运:《撰征赋》。
宋文帝作书告诫同父异母弟刘义恭。
刘义庆加尚书左仆射。
崔浩授命共参著作,叙成《国书》三十卷。
王昙首卒。


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