编《大元通制》成，颁行天下。

公元1323年　二月
编《大元通制》成，颁行天下。

初，中书右丞相拜住以法制不一，有司无所守，请详定旧典以为通制。于是，命枢密副使完颜纳坦、集贤学士侍御史曹伯启纂集累朝格例而损益之。书成，凡二千五百三十九条，内断例七百一十七，条格一千一百五十一，诏赦九十四，令类五百七十七，名曰《大元通制》，颁行天下。《元史》卷二十八《英宗本纪》署其事于本月辛巳、癸未间。孛术鲁翀有《大元通制序》（《中州名贤文表》卷三十）。序又见《通制条格》卷首，略有不同。吴澄《大元通制条例纲目后序》：“仁宗皇帝克绳祖武，爰命廷臣类集累朝条画体例为一书，其纲有三：一制诏，二条格，三断例。延祐三年夏，书成。英宗皇帝善继善述，申命兵府宪台暨文臣一同审订，名其书为《大元通制》，颂（颁）降于天下。古律虽废不用，而此书为皇元一代之新律矣。以古律合新书，文辞各异，意义多同，其于古律暗用而明不用，名废而实不废，何也？制诏、条格，犹昔之欶令、格式也。断例之目，曰卫禁，曰职制，曰户婚，曰厩库，曰擅兴，曰贼盗，曰斗讼，曰诈伪，曰杂律，曰捕亡，曰断狱，一循古律篇题之次第，而类辑古律之必当从。虽欲违之，而莫能违也，岂非暗用而明不用，名废而实不废乎？”（《吴文正集》卷十九）

谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，当时及以后的南朝士大夫广泛地受其影响。

谢灵运境遇每况愈下。

谢氏寄情山水，却不肯安于山水之间，故其踪迹所至，不免骚扰当地。

[1]谢灵运著有《维摩经十譬赞》；其《山居赋》自注云:“镫王、香积,事出《维摩经》……《维摩诘经》㮈树园。

[2]王勃:《王子安集注》卷六,蒋清翊注,上海:上海古籍出版社1995年版。