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神宗诏罢手实法。

神宗诏罢手实法。

公元1075年　十月
神宗诏罢手实法。

东南推行手实簿法，公私烦扰，朝廷不得已而诏罢之。《续资治通鉴》卷七一：“中丞邓绾言。凡民养生之具，日用而家有之。今欲尽令疏实，则家有告讦之忧，人怀隐匿之虑。商贾通殖货利，交易有无，或春有之而夏已荡析，或秋贮之而冬即散亡。公家簿书，何由拘录?其势安得不犯?徒使嚣讼者趋赏报怨，畏怯者守死忍困而已。遂诏罢手实法。”

十五日，平城释玄高（402——444）被杀。

魏将讨蠕蠕，刘洁复致异议。

太武帝诏禁“私养师巫，挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书”。

李彪（444——501）生。

乐平王丕卒。

北魏自入中原以来，虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神，而犹循其旧俗，所祀胡神甚众。

徐湛之上表告发范晔、孔熙先、谢综等人谋反事，“悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹”。

文帝对于孔熙先才气纵横，深表惋惜，孔熙先于狱中上书，感慨自己未尽其才，只能抱憾而死，透露出希望文帝念其才、而免其死的侥幸心理，这封上书，写于生命行将终结之时，险士之内心极其复杂，此书文辞精微，其才气逼人，亦可见一斑。

范晔被诛。

释昙迁为范晔经营葬事。

徐湛之上表为自己开脱。

张永以才艺为宋文帝所知。

颜延之造歌诗。

沈璞撰《旧宫赋》。

王僧虔以书法名家。

何承天上《安边论》，倡仪“安边固守”。

太武帝亲伐薛永宗，用崔浩计急击之。

沙门昙曜誓守佛法。

寇谦之预言崔浩被诛。

徐湛之与释惠休交往。

何承天卒。

鲍照作《河清颂》。

雷次宗卒。

崔浩作《易》注成。

袁淑“辞采遒艳”。

江淹早慧。

太武帝北伐，搜于河西。

崔浩上《五寅元历》。

宋朝国势转衰。

周朗文有奇气。

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