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除此之外，从《程典》文本本身亦可发现断定此篇作时的证据。

除此之外，从《程典》文本本身亦可发现断定此篇作时的证据。

公元-562年　月份不详
除此之外，从《程典》文本本身亦可发现断定此篇作时的证据。

首先，《程典》篇内容主要是对西周统治经验的总结，多涉及礼乐行政及德义忠信等春秋早期文献常见之命题，这些都是用于指导春秋早期东周王室在新政治局势下如何行政的理论。其次，《程典》及《逸周书》中与此相类之文，在形式上大都假托文王、周公、武王等圣贤而立言，由《春秋》、《左传》等文献记载来看，这是春秋早期论说政治的言论常常采取的一种方式。再次，《程典》等篇章在文体方面具有“以数为纪”之特征，采取这种形式完全是为表述的方便，这与战国时期同类文章具有明确严密逻辑性之“以数为纪”完全不同，当为春秋早期之文风。朱右曾《逸周书集训校释序》云：“愚观此书虽未必果出文武周召之手，要亦非战国秦汉人所能伪托。何者? 庄生有言：圣人之法，以参为验，以稽为决，一二三四是也。周室之初，箕子陈畴，周官分职，皆以数纪，大致与此书相似，其证一也。”朱右曾氏所言可从。

桓玄败王师于新亭，杀司马元显，总百揆，加丞相。

孔琳之任西阁祭酒，作《废钱用谷帛议》。

殷仲文弃郡投桓玄，为咨议参军。

桓玄作《沙汰众僧教》《与释慧远书劝罢道》《与桓谦等书论沙门应致敬王者》《与王谧书论沙门应致敬王者》《难王谧》《重难王谧》《三难王谧》《与释慧远书》《重与慧远书》。

慧远作《答桓玄书》《与桓玄书论料简沙门》《沙门不敬王者论》五篇并序。

羊孚(孚子道)为桓玄记室参军。

二十八日，慧远与刘遗民、周续之、毕颖之、宗炳、张莱民、张季硕等建斋立誓，令刘遗民著文，作《念佛三昧诗集序》。

庚申，司马道子为桓玄所害。

宗炳于庐山听慧远讲《丧服经》。

秃发归作《高殿赋》。

陶渊明作《癸卯岁始春怀古田舍诗》二首。

十五日，鸠摩罗什译《大品般若》。

僧肇参与鸠摩罗什翻译《大品般若》，名振关辅。

刘裕因讨卢循有功，加彭城内史。

桓玄自号相国、楚王。

丁丑，桓玄作《祯祥矫诏》，矫诏加天子礼乐。

壬辰，桓玄篡位，作《受禅告天文》《下书受禅》《下书封晋帝为王》《论赏刘裕等将士诏》《许沙门不致礼诏》、《诏报卞嗣之、袁恪之》，改《鞞舞》《巾舞》。

殷仲文任侍中，领左卫将军，为桓玄作九锡文。

刘裕至建康，谋举义反桓玄。

有《桓玄时童谣》《桓玄篡时童谣语》。

陶渊明作《癸卯岁十二月中作与从弟敬远诗》。

孔琳之作《复议肉刑》，迁楚台员外散骑侍郎。

蔡廓起家著作郎，作《复议肉刑》。

徐广任大将军祭酒。

慧远游石门、南岭，作《游山记》。

后秦杜诞、相灵作诗赋讽谏姚兴。

刘义庆生。

颜延之文章之美冠绝当时。

谢道韫与刺史刘柳谈议。

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