徐渭《四声猿》杂剧付刻。

公元1588年　夏
徐渭《四声猿》杂剧付刻。

据徐朔方《晚明曲家年谱》。天放道人《〈四声猿〉序》：“夫文长，旷世逸才也。其所著《四声猿》，若《狂鼓史》之恢豪，《玉禅师》之玄幻，《黄崇嘏》、《花木兰》之雄才、侠节，畴不异其笔传而墨肖者。嗟嗟！《渔阳》意气，泉路难灰，世人假慈悲学大菩萨，而勤王断国之徒，多在涂脂调粉之辈。此文长所为额蹙心痛者乎？是以淋漓腐纸间，如长吉囊中，邺侯架上，古而瓦棺篆鼎，奇而海市闼婆，勇而风樯阵马，贵而赤球碧璜，感而寒烟荒树，幽而深岩曲涧，清素而落梅飞雪，悲凄而啸鬼啼神，恨怨而颓垣陊殿、梗莽邱陇，怪诞而龙光蛇化、鲸呿鳌掷，盖诚得乎君臣父子夫妇之正大快言之。而《玉通》一剧，尤其宗风之衍矣。宗子相曰：朝廷可使无文章之士，则凤鸟不必鸣岐山，而麒麟为梼杌。想徐氏以文章持世，甚赫矣，而传奇虽海错一脔，安在非圣世鼓吹名敎云。”徵道人《〈四声猿〉跋》：“评《四声猿》竟，投笔隐几，惝恍间有若朗吟杜陵‘听猿实下三声泪’句者，惊跃狂叫曰：异哉！此余所未及评者也，其殆天池生之灵欤？然听猿泪下，非独杜陵云然，《宜都山水记》有云：‘巴东三峡猿声悲，猿鸣三声泪沾衣。’《荆州记》渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’则猿啸之哀，即三声已足堕泪，而况益以四声耶！其托意可知已。每值深秋岑寂，百虑填膺，试挟是编，睹其悲凉愤惋之词，想其坎壈无聊之况，骨竦神凄，泪浃巫峡，可待猿啼，诚有如天池生之命名者。若夫花月闲宵，琴尊自适，展读是编，爽气谑音，幽异之致，横翔轶出，令我心旷神怡，不禁起舞，则又如闻天池生中夜啸呼，群鹤相应也。至其抑奸即以扬善，戒淫即以启悟，奖勇即以振懦，怜才即以厉顽，为劝为惩，似有过二十一史。故将拟为晴空之霆击，清夜之钟鸣，岂仅为猿啸之哀而已哉！读《四声猿》者，不特宜玩其词，更当辨其声耳。”又《〈四声猿〉引》：“至于《四声猿》之作，俄而鬼判，俄而僧妓，俄而雌丈夫，俄而女文士，借彼异迹，吐我奇气，豪俊处、沉雄处、幽丽处、险奥处、激宕处，青莲、杜陵之古体耶？长吉、庭筠之新声耶？腐迁之史耶？三闾大夫之《骚》耶？蒙庄之《南华》、金仙氏之《楞岩》耶？宁特与实父、汉卿辈争雄长，为明曲之第一，即以为有明绝奇文字之第一，亦无不可。”王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》：“往见吾乡文长批其卷首曰：‘此牛有万夫之禀。’虽为妒语，大觉俯心。而若士曾语卢氏李恒峤云：‘《四声猿》乃词场飞将，辄为之唱演数通。安得生致文长，自拔其舌！’其相引重如此。”《酹江集•狂鼓史渔阳三弄》眉批引孟称舜语：“文长《四声猿》于词曲家为创词，固当别存此一种。然最妙者，《祢衡》、《木兰》两剧耳。《翠乡梦》系早年笔，微有嫩处。而《女状元》晚成，又多率句。曾见其改本，多有所更定。至《女状元》，云当悉改，近无心绪，故止。是知作者亦未尽谦，与予所见，殆略同也。”

甲子(初一日)，雨，苏辙作诗，颇关切农业生产。

寒食日，苏辙因新火而作诗，颇有悯农之意。

同卷，《次韵和人咏酴醾》：“蜀中酴生醾如积，开落春风山寂寂。

蔡京以“惟王不会”为说。

赵挺之任宰相。

宋朝通过辽国为中介，允许西夏以土地换取和平。