诏设科取士。

公元1370年　五月
诏设科取士。

《明通鉴》卷三：“己亥（十一日），诏设科取士。定以三年一举，子、午、卯、酉乡试，辰、戌、丑、未会试，乡试以八月，会试以二月。又诏定科举格，初场试经义、《四书》义，二场试论，三场试策。中式者，十日后试以骑、射、书、算、律五事。厥后虽有变更增减，而经义、《四书》义试之初场，遂为一代永制。盖上及学士刘基所定，仿宋经义之例为之，后遂谓之‘八股’，通名之日‘制义’。”《王忠文集》卷一二《开科举诏》：“诏曰：朕闻成周之制，取材于贡士，故贤者在职，而其民有士君子之行，是以风俗淳美，国易为治，而教化彰显也。汉唐及宋科举取士，各有定制，然但求词章之学，而未求六艺之全。至于前元，依古设科，待士甚优，而权要之官，每纳奔竞之人，辛勤岁月，辄窃仕禄，所得资品，或居举人之上，其怀才抱道之贤，耻于并进，甘隐山林而不起。风俗之弊，一至于此。今朕统一中国，外抚四夷，方与斯民共享升平之治，所虑官非其人，有伤吾民，愿得贤能君子而用之。自洪武三年为始，特设科举，以起怀才抱道之士，务在经明行修，博古通今，文质得中，名实相称。其中选者，朕将亲策于廷，观其学识，品其高下，而任之以官。果有才学出众者，待以显擢，使中外文臣皆由科举而选，非科举者毋得与官。敢有游食奔竞之徒，坐以重罪，以称朕责实求贤之意。於戏！设科取士，期必得于全材，任官惟贤，庶可成于治道。咨尔有众，体予至怀。故兹诏示，想宜知悉。”《泊庵集》卷三《溧阳县学乡贡题名记》：“夫古之教，自格物致知以至于穷理尽性，先后本末之详未易能也，而其所由入，莫先于六经孔孟之言。今之科举，于六经孔孟文词章句之间，要不可苟而止也。然而致察于章句而日造夫义理之精微，致笃于文词而日究夫圣贤之隐奥，博求而约取，勤行而不怠，则自尽心知性以至于命者，亦不自知其至也。夫于天地古今之秘，人情物理千变万化之由，。以及夫三代君臣化民成俗之微言深意，皆得之于心，举而措之，其有不沛然泽被天下者乎?其究之不深，则其言之也浅；其讲之不密，则其出之也疏。则夫学者于此，果可易而求之耶?由是论之，科目之于教化，疑若浅事，而千余年间所以得人之盛，其亦有以然哉。”

贾充卒。

张华草定诏策，制作礼仪宪章。

张华为太常，作《太康六年三月三日后园会诗》。

华峤奏皇后宜复蚕礼。