文天祥于狱中集杜甫诗为五言绝句二百首。

公元1280年　二月
文天祥于狱中集杜甫诗为五言绝句二百首。

集有天祥自序，末署“岁上章执徐（庚辰），月祝犂单阏（己卯），日上章协洽（庚未）”。月己卯为本年二月，然“庚未”于干支纪次不合，或系传写之误。《集杜诗》四卷，今存《四库全书》等本。刘定之《文信国集杜诗序》：“予少时得宋丞相信国文公《指南集》读之，然闻公在幽囚中有集杜句诗，未见也。及官词林，始见而录得之。诗皆古体五言四句，凡二百首，分为四卷。首述其国，次述其身，次述其友，次述其家，而终以写本心叹世道者。莫如何于人胜天、夷猾夏，而有待于天胜人、夏变夷之必有日也。……序跋中有缺文者，指元之君臣、宋之叛逆，缺而不书，使知者以意属读。今皆补之而为白字者，不没公初意也。不书纪年者，陶靖节削永初之意也。姓某履善甫者，《指南集》中所谓范雎变张禄、越蠡改陶朱之意也。而其事之难，有甚于指南之时焉者矣。小序之末多曰哀哉者，公所以伤其国之亡，悯其忠臣义士之同尽，恸其家族之殉国，而自处其身于死，岂待南向再拜引颈受刃之际，而后有决志哉？……兼微、箕、比干之心而为心者，其在公乎？若乃是诗之作，而岂徒哉？《麦秀》、《黍离》之歌，作于其国已亡之后，而其身可以不死也。《怀沙》、《抱石》之辞，作于其身临绝之际，而其国犹未至于亡也。身且死矣，国已亡矣，于是乎有首阳《采薇》之歌，燕狱《集杜》之作，所谓求仁得仁而奚怨者也，合伯夷、叔齐之言而为之言者，不在是诗乎？以是心也，为是诗也，公其可谓仁矣。仁者天地之元气，古今之人极。其在上为日月之明，风霆之壮；其在下为江湖之所以长流，山岳之所以常镇；其混然在中，为君臣民物之所赖以长治久安；而在宋之末世，为公之本心，在公之死也，为是诗。有读是诗而不尽伤者，是岂仁人也哉！”四库提要卷一六四：“《文信公集杜诗》四卷，一名《文山诗史》，宋文天祥撰。盖被执赴燕后，于狱中所作。前有自序，题‘岁上章执徐，月祝犂单阏，日上章协洽’。案上章执徐为庚辰岁，当元世祖至元十七年，乃其赴燕之次年。祝犂单阏当为己卯之月，上章协洽为庚未之日，于干支纪次不合。考是年正月癸卯朔，二月内当有三庚日、二未日，必传写者有所错互。至以岁阳岁名纪日，本于《吴国山碑》中‘日惟重光大渊献’语，而并以纪月，则独见于此序。又序后有跋，称壬午元日，则天祥授命之岁也。诗凡二百篇，皆五言二韵，专集杜句而成。每篇之首，悉有标目次第，而题下叙次时事，于国家沦丧之由，生平阅历之境，及忠臣义士之周旋患难者，一一详志其实。颠末粟然，不愧诗史之目。吴之振《宋诗选》徒以裁割巧合评之，其所见抑亦末矣。……又定之称分为四卷，而今本止一卷，殊失原第。今仍析为四卷，以存其旧焉。”

朱铭盘至金陵谒张裕钊。

李叔同生。

易顺鼎在上海自序《摩围阁词》。

王仁堪简放山西学政。

陈康祺撰《郎潜纪闻》十四卷成并自序。

郑观应撰《易言》三十六篇本由中华印务总局刊行。

俞樾著《右台仙馆笔记》十六卷成，而《茶香室丛钞》亦托始于本年。

龚易图在籍刊《乌石山房诗集》成。

李元度《天岳山馆文钞》四＋卷本年爽溪精舍刊出。

《儿女英雄传》“还读我书室主人”评点本刊出。

上海美华书馆刊出《张远两友相论》十二回排印本。

竹友斋刊行李世忠编《梨园集成》十八卷。