郝经《遗山先生墓铭》：“金源有国，士务决科干禄，置诗文不为；其或为之，则群聚讪笑

公元1257年　九月
郝经《遗山先生墓铭》：“金源有国，士务决科干禄，置诗文不为；其或为之，则群聚讪笑，大以为异。

委坠废绝，百有余年，而先生出焉。当德陵之末，独以诗鸣，上薄风雅，中规李、杜，粹然一出于正，直配苏、黄氏。天才清赡，邃婉高古，沈郁大和，力出意外，巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡，造微而神采粲发。杂弄金璧，糅饰丹素，奇芬异秀，洞荡心魄，看花把酒，歌谣跌宕；挟幽并之气，高视一世。以五言雅为正，出奇于长句杂言，至五千五百余篇。为古乐府不用古题，特出新意，以写怨思者，又百余篇。用今题为乐府，揄扬新声者，又数十百篇，皆近古所未有也。汴梁亡，故老皆尽，先生遂为一代宗匠，以文章独步几三十年，铭天下功德者，尽趋其门。有例有法，有宗有趣，又至百余首。为《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦机》、《诗文自警》等集，指授学者。方吾道坏烂，文曜曀昧，先生独能振而鼓之，揭光于天，俾学者归仰，识诗文之正，而传其命脉，系而不绝。其有功于世又大也。每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度，几及汉唐，国亡史兴，己所当为。……乃为《中州集》百余卷，又为《金源君臣言行录》。”徐世隆《元遗山集序》：“窃尝评金百年以来，得文派之正而主盟一时者，大定、明昌，则承旨党公；贞祐、正大，则礼部赵公；北渡则遗山先生一人而已。自中州斲丧，文气奄奄几绝。起衰救坏，时望在遗山。遗山虽无位柄，亦自知天之所以畀付者为不轻，故力以斯文为己任，周流乎齐鲁燕赵魏晋之间，几三十年。其迹益穷，其文益富，其声名益大以肆。且性乐易，好奖进后学，春风和气，隐然眉睫间，未尝以行辈自尊，故所在士子从之如市然，号为泛爱。至于品题人物，商订古今，则丝毫不少贷，必归之公是而后已。是以学者知所指归，作为诗文，皆有法度可观，文体粹然，为之一变。大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明达而无奇纤晦涩之语；乐府则清雄顿挫，闲婉浏亮，体制最备；又能用俗为雅，变故作新，得前辈天壤间，不知几年几时，复聚而为斯人乎？”杜仁杰《遗山先生文集后序》：“今规遗山文集，又别是一副天生炉鞴，比古人转身处更觉省力。不使奇字，新之又新；不用晦事，深之又深。但见其巧，不见其拙；但见其易，不见其难。如梓匠轮舆各输技能，可谓极天下之工；如肥浓甘脆叠为饾饤，可谓并天下之味。从此家跳出，便知籍湜之汗流者多矣，必欲努力追配，当复积学数世，然后再议。曩在河南时，辛敬之先生尝为余言：‘吾读元子诗，正如佛说法云“吾言如密，中边皆甜。”’此论颇近之矣。虽倡优驵侩、牛童马走闻之，莫不以为此皆吾心上言也。若夫文之所以为文，亦安用艰辛奇涩为哉！敢以东坡之后请元子继，其可乎，不识今之作者以为如何。”四库提要卷一六六：“好问才雄学赡，金、元之际，屹然为文章大宗。所撰《中州集》，意在以诗存史；去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡末江湖诸人之习，亦无江西流派生拗粗犷之失。至古文绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为具有法度。晚年尝以史笔自任，构野史亭，采金源君臣遗言往行，裒辑纪录至百余万言。今《壬辰杂编》诸书虽已无传，而元人纂修《金史》多本多著，故于‘三史’中独称完善，亦可知其著述之有裨实用矣。”赵翼《题元遗山集》：“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史更愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”

戈涛（1717—1768）生。

汪之珩（1717—1766）生。