诏罢新法。

公元1085年　六月
诏罢新法。

《续资治通鉴》卷七八：“吕公著既上十事，太皇太后遣中使谕公著曰：‘览卿所奏，深有开益，当此拯民疾苦，更张何者为先?’庚寅。公著复上奏曰：‘自王安石秉政，变易旧法，群臣有论其非便者，指以为沮坏法度，必加废斥。是以青苗免税之法行，而取民之财尽；保甲保马之法行，而用民之力竭。市易茶盐之法行，而夺民之利悉。若此之类甚众。更张须有术，不在仓卒。且如青苗之法，担罢逐年比校，则官司既不邀功，百姓自免抑勒之患。免役之法，当少取宽剩之数，度其差雇所宜，无令下户虚有输纳。保甲之法，止令就冬月农隙教习，仍委本路监司提按，既不至妨农害民，则众庶稍得安业。至于保马之法，先朝已知有司奉行之缪。市易之法，先帝尤觉其有害而无利，及福建江南等路配卖茶盐过多，彼方之民，殆不聊生，恐当一切罢去。而南方盐法，三路保甲，尤宜先革者也。陛下必欲更修庶政，使不惊物听而实利及民，莫若任人为急。’又上奏言：‘孙觉方正有学识，可以充谏议大夫。范纯仁刚劲有风力，可以充谏议大夫，或户部右曹侍郎。李常清直有守，可备御史中丞。刘挚资性端厚，可充侍御史。苏轼、王岩叟并有才气，可充谏官或言事御史。’太皇太后封公著札子，付司马光，详所陈更张利害，直书以闻。光奏：‘公著所陈，与臣言正相符合。惟保甲一事，既知其危害于民，无益于国家，当一切废罢，更安用教习?’光又奏言：‘陛下推心于臣，俾择多士。窃见刘挚公忠刚正，终始不变。赵彦若博学有父风，内行修饬。傅尧俞清立安恬，滞淹岁久。范纯仁临事明敏，不畏强御。唐淑问行已有耻，难进易退。范祖禹温良端厚，修身无缺。此六人者，皆素所熟知。若使之或处台谏，或侍讲读，必有裨益。余如吕大防、王存、李常、孙觉、胡宗愈、韩宗道、梁焘、赵君锡、王岩叟、晏知止、范纯礼、苏轼、苏辙、朱光庭，或以行义，或以文学，皆为众所推。伏望陛下纪其名姓，各随器能，临时任使。至文彦博、吕公著、冯京、孙固、韩维等，皆国之老成，可以倚信。亦令各举所知，庶几可以参考异同，无所遗逸。’”

李彪（444——501）生。

乐平王丕卒。

北魏自入中原以来，虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神，而犹循其旧俗，所祀胡神甚众。

徐湛之上表告发范晔、孔熙先、谢综等人谋反事，“悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹”。

文帝对于孔熙先才气纵横，深表惋惜，孔熙先于狱中上书，感慨自己未尽其才，只能抱憾而死，透露出希望文帝念其才、而免其死的侥幸心理，这封上书，写于生命行将终结之时，险士之内心极其复杂，此书文辞精微，其才气逼人，亦可见一斑。