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《击壤集》二十卷,宋邵子撰。

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《击壤集》二十卷,宋邵子撰。

公元1066年 八月
《击壤集》二十卷,宋邵子撰。

前有治平丙午自序,后有元祐辛卯邢恕序。晁公武《读书志》云:雍邃于《易》数,歌诗盖其余事,亦颇切理。(按:自班固《咏史诗》,始兆论宗;东方朔《诫子诗》,始涉理路。)沿及北宋,鄙唐人之不知道,于是以论理为本,以修词为末,而诗格于是乎大变。此集其尤著者也。朱国桢涌幢小品曰:“佛语衍为寒山诗,儒语衍为《击壤集》,此圣人平易近人、觉世唤醒之妙用。”是亦一说。然北宋自嘉祐以前,厌五季佻薄之弊,事事反朴还淳。其人品率以光明豁达为宗,其文章亦以平实坦易为主,故一时作者往往衍长庆余风。王禹诗所谓“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身”者是也。邵子之诗,其源亦出白居易。而晚年绝意世事,不复以文字为长,意所欲言,自抒胸臆,原脱然于诗法之外。毁之者务以声律绳之,固所谓谬伤海鸟、横斥山木;誉之者以为风雅正传。庄昶诸人转相摹仿,如所谓“送我一壶陶靖节,还他两首邵尧夫”者,亦为刻画无盐,唐突西子,失邵子之所以为诗矣。况邵子之诗,不过不苦吟以求工,亦非以工为厉禁。如邵伯温《闻见前录》所载《安乐窝》诗曰:“半记不记梦觉后,似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起,帘外落花撩乱飞。”此虽置之江西派中,有何不可?而明人乃唯以鄙俚相高,又乌知邵子哉!集为邵子所自编。而杨时《龟山语录》所称“须信画前原有易,自从删后更无诗”一联,集中乃无之。知其随手散佚,不复收拾,真为寄意于诗而非刻意于诗者矣。(又按:邵子抱道自高,盖亦颜子陋巷之志。而黄冠者流,以其先天之学出于华山道士陈抟,又恬淡自怡,迹似黄老,遂以是集编入《道藏》太元部贱字、礼字二号中,殊为诞妄。)(《四库提要》卷一五三)


曹睿命伐蜀。
夏侯霸为魏伐蜀军先锋。
曹睿东巡;幸许昌宫。
诸葛亮次于成固赤坂以待魏兵。
王肃作《谏大司马曹真征蜀疏》。
华歆作《愿陛下先留心于治道疏》。
曹睿作《报华歆》。
陈群建言魏军班师回朝,明帝从之。
曹睿诏魏军班师回朝。
曹睿还洛阳宫,令“罪非殊死听赎”。
曹睿诏举贤良。
诸葛亮以蒋琬为长史,作《称蒋琬》《举蒋琬密表》。
高堂隆作《祀功臣议》。
张温卒,年三十八(193 —230)。
王肃三十七岁,作《宜遵旧礼疏》《陈政本疏》。
诸葛亮复出祁山,以木牛运;作《作木牛流马法》《与蒋琬、董允书》。
曹睿作《封曹真五子诏》。
诸葛亮使魏延等大败魏兵。
诸葛亮粮尽退兵,射杀张郃;作《弹李平表》《公文上尚书》《与李丰教》。
陈群言张郃死事,前后持论不一,曹睿笑谓“陈公可谓善变矣”。
曹睿生皇子曹殷。
曹植作《皇子生颂》《求通亲亲表》。
夏侯玄作《皇胤赋》。
曹睿作《诏报东阿王植》。
曹植作《陈审举表》。
阿王植》后,当作于其后不久。
曹睿作《令诸王及宗室公侯各将适子一人朝诏》。
曹植作《谏取诸国士息表》。
曹睿作《报满宠求留诏》。
华歆卒,年七十五(157—231)。


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