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郭威，本年六月幸曲阜县，谒孔于祠，拜孔于墓，时年四十九岁。

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郭威，本年六月幸曲阜县，谒孔于祠，拜孔于墓，时年四十九岁。

公元952年　本年
郭威，本年六月幸曲阜县，谒孔于祠，拜孔于墓，时年四十九岁。
《旧五代史》卷一一二《周太祖纪》三载：“六月乙酉朔，帝幸曲阜县，谒孔子祠。既奠，将致拜，左右曰：‘仲尼，人臣也，无致拜。’帝曰：‘文宣王，百代帝王师也，得无敬乎！’即拜奠于祠前。其所奠酒器、银炉并留于祠所。遂幸孔林，拜孔子墓。帝谓近臣曰：‘仲尼、亚圣之后，今有何人？’对曰：‘前曲阜令、袭文宣公孔仁玉，是仲尼四十三代孙；有乡贡《三礼》颜涉，是颜渊之后。’即召见。仁玉赐绯，口授曲阜令，颜涉授主簿，便令视事。仍敕兖州修葺孔子祠宇，墓侧禁樵采。”[按，从唐末至梁、唐、晋、汉四代，武夫专权，文人苟活，所谓文章礼乐之教，几成可有可无之事矣]郭威以帝王之尊，倡导孔子之学，儒家之教，其根本目的乃在改变当日重武轻文之世风；中原文人的政治、社会地位，由此便开始有了实质性的改变和提高。

《文心雕龙•时序》：元皇中兴，披文建学，刘、刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。
《文心雕龙•明诗》：江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈，袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。
《文心雕龙•诠赋》：景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮；亦魏晋之赋首也。
《文心雕龙•通变》：汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采……楚汉侈而艳，魏、晋浅而绮。
《文心雕龙•铭箴》：至于潘勖《符节》，要而失浅；温峤《傅臣》，博而患繁；王济《国子》，引广事杂；潘尼《乘舆》，义正体芜；凡斯继作，鲜有克衷。
《文心雕龙•诔碑》：及孙绰为文，志在碑诔，温、王、郗、庾，辞多枝杂，《桓彝》一篇，最为辨裁矣。
《文心雕龙•诏策》：自魏晋诰策，职在中书……晋氏中兴，唯明帝崇才，以温峤文清，故引入中书。
《文心雕龙•论说》：逮江左群谈，惟玄是务；虽有日新，而多抽前绪矣。
《文心雕龙•奏启》：晋氏多难，灾屯流移。
《文心雕龙•章表》：逮晋初笔札，则张华为俊。
《文心雕龙•史传》：至于晋代之书，繁乎著作。
《诗品•总论》：尔后陵迟衰微，迄于有晋。
《诗品•卷中》评刘琨、卢谌：其源出于王粲。
《诗品•卷中》评郭璞云：宪章潘岳。
《诗品•卷中》评袁宏：彦伯咏史，虽文体未遒，而鲜明紧健，去凡俗远矣。
《诗品•卷中》评郭泰机、顾恺之等：泰机《寒女》之制，孤怨宜恨。
《诗品•卷下》评王济、杜预、孙绰、许询：永嘉以来，清虚在俗。
《诗品•卷下》评戴逵：安道诗虽嫩弱，有清上之句，裁长补短，袁彦伯之亚乎？逵子颙，亦有一时之誉。
《诗品•卷下》评殷仲文：晋宋之际，殆无诗乎？义熙中，以谢益寿、殷仲文为华绮之冠，殷不竞矣。
《世说新语•文学》注引《续晋阳秋》：(许)询有才藻，善属文。
《晋书•文苑传》：及金行纂极，文雅斯盛，张载擅铭山之美，陆机挺焚研之奇，潘夏连辉，颉颃名辈，并综采繁缛，杼轴清英，穷广内之青编，缉平台之丽曲，嘉声茂迹，陈诸别传。
《宋书•谢灵运传》：有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此。
《南齐书•文学传论》：江左风味，盛道家之言：郭璞举其灵变；许询极其名理；仲文玄气，犹不尽除；谢混情新，得名未盛。
《诗薮》外编卷二：汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，八代之阶级森如也。
又云：晋、宋其格卑矣，其才故足尚也。
又云：《文赋》云：“诗缘情而绮靡”，六朝之诗所自出也，汉以前无有也。
又云：永和修禊，名士尽倾，而诗佳者绝少，由时乏当行耳。
又云：兰亭罚觥，大令首坐。
又云：晋人能文而不能诗者袁宏，名出一时。
又云：《世说》甚重许玄度，而不谓能诗。


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《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，费时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。详细>>
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