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僧尚颜与陆希声、郑谷以诗论交。

僧尚颜与陆希声、郑谷以诗论交。

公元893年　本年
僧尚颜与陆希声、郑谷以诗论交。

颜荛《颜上人集序》记：“颜公姓薛氏，字茂圣，少工为五言诗，天赋其才，迥超名辈。……余景福间为尚书郎，故相国陆希声为给事中。一日谓余曰：颜公自荆门惠然访我，兴尽而去，无以赠其行，请于知交赋送别。余亦勉为应命，而莫之披睹也。……向之送别者……凡四十三首。”(见《全唐文》卷八二九)郑谷有《赠尚颜上人》。(见《郑谷诗集编年校注》)尚颜，尚书薛能之宗人，工五言诗。生卒年不详，诸史无传。出家荆门，本年前曾一度至京师，为文章供奉，旋归荆州。尚颜与陆肱为旧交，四十年前有《送陆肱入关》诗，云：“舟行复陆行，始得到咸京……衣锦还乡日，他时有此荣。”(见《全唐诗》卷八四八)尚颜另有

召檀道济入朝。

刘义庆上表举荐贤人。

太武帝诏言得祥瑞，曹道衡、刘跃进《南北朝文学编年史》称其“行文质朴”，今观其文，有“盖神灵之报应也”、“白雉三只”、“以求福禄”之语，所谓“质朴”，当即此类。

诏言平赋定法及九品事，文亦平遂，语间骈俪。

高允作《塞上翁诗》。

檀道济被诛。

何尚之爱好文义，教诲门生，形成“南学”。

雷次宗告诫子侄，表明高洁之心志。

诏遣散骑侍郎、广平子游雅等使于宋。

乐平王丕西讨杨难当，高允以侍郎参丕军事，高允谏以勿掠。

傅隆论礼。

凉州沙门释道泰及西域沙门浮陀跋摩共译《阿毘昙毘婆沙》一百卷，至己卯岁(439)始成。

雷次宗于鸡笼山讲学。

太武帝诏高允与崔浩述成《国记》，以本官领著作郎。

范晔母亡。

鲍照追随刘义庆，开始显露文才。

宋文帝官学之大致情形。

太武帝将讨沮渠牧键，李顺等俱以北凉略无水草，不任久驻为由请止，独崔浩引《汉书•地理志》称凉州多饶水草。

崔浩集诸历家，考校汉元以来日月薄食、五星行度，并讥前史之失，别为《魏历》，以示高允。

刘义庆爱好文义，因世路艰难，处世小心谨慎。

刘义庆作《乌夜啼》。

太祖开始消灭义康党羽。

范晔政治上得势于一时。

殷景仁卒。

范晔参机密，意趣异常。

元嘉十七年，宋文帝与彭城王义康的争斗日趋激烈，朝臣在两派之间，亦如履薄冰。

太武帝欲拜代人伊馛为尚书，封郡公。

太武帝作《命崔浩综理史务诏》，颇有文采。

崔浩作《易》注。

刘昞(？—440)卒。

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