之；不解，则易之。

公元846年　八月
之；不解，则易之。

故唐末之诗近于鄙俚。”白氏之作虽伤于“太露太尽”(翁方纲《石洲诗话》卷二)，而语言朴直，平易近人，章法变化多端，每能以俗为雅，以故为新，“用常得奇”(《艺概•诗概》)，“眼前能转物，笔下尽逢源”(张镃《南湖集》卷四《读乐天诗》)，明朗、自然、圆熟，达到“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》)的艺术境界。其绝句好作眼前景语，风韵天成，后发展为首创《忆江南》小令，又与刘禹锡唱和《杨柳枝》、《浪淘沙》，吸取当时民歌，谱写新声，于词(长短句)之发生及发展做出重要贡献。晚年诗“极高妙”(赵令畴《侯鲭录》卷七引苏轼语)，愈益淡远旷达。许学夷复谓其诗“叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳”(《诗源辩体》卷二八)。总之，白诗之艺术境界须千锤百炼始能臻此，世以“轻率”讥之，实不足取。明江进之《雪涛小书•评唐》论白居易之历史地位云：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随。世间一切都着并包囊括入我诗内。诗之境界，到白公不知开阔多少。较诸秦皇、汉武，开边启境，异事同功，各日‘广大教化主’，所自来矣。”白氏诗歌在唐代已流传国外，据元稹《白氏长庆集序》记载，鸡林国宰相以百金换取白氏诗一篇，商人竞相作伪。日本、高丽等国亦竞相抄贩白氏诗歌，其文化亦明显受白氏影响。如今，白居易已成为世界著名诗人之一，其诗已被译成多种外文，白氏之研究著作及传记相继在各国出现，其不朽作品及诗歌创作理论，不论在世界文学史或中国文学发展史中，均占有光辉灿烂之一页。(据《旧唐书》卷一百零六、《唐书》卷一百九十九本传、《唐才子传》卷六和《唐诗纪事》卷三十八、三十九)《新唐书•艺文志四》著录：白居易生前自编《白氏长庆集》七十五卷，即《前集》五十卷、《后集》二十卷、《续集》五卷。宋初佚其五卷。现存最早之刊本，为宋绍兴本《白氏文集》七十一卷，诗文分别成卷，称“先诗后笔本”。日本那波道圆翻宋本《白氏长庆集》，乃大致保存白氏自编原貌，称“前后续集本”。今有明马元调刊《白氏长庆集》(一名《白香山集》)七十一卷行世，即历来之通行刊本，属“先诗后笔本”系统。清卢文招及近人岑仲勉俱曾校勘《白氏长庆集》。《新唐书•艺文志三》纪《白氏经史事类》三十卷，附注：“白居易，一名《六帖》。”《全唐诗》编诗三十九卷。《全唐文》收其文……宋陈振孙有《白文公年谱》、清汪立名有《白香山年谱》。

有所得，而必高自位置以自欺而欺人，亦所谓好为其拙也。

章学诚赴永清，应周震荣之邀，主修《永清县志》。

孙星衍至金陵，以妻王采薇行状并遗诗乞袁枚作墓志。

都中士人宴集于陶然亭。

李海观《歧路灯》成书，前后历时三十年。

记》：“吾乡前辈李绿园先生所撰《歧路灯》一百二十回，虽纯从《红楼梦》脱胎，然描写人情，千态毕露，亦绝世奇文也。