韩愈为李贺作《讳辩》。

公元808年　十月
韩愈为李贺作《讳辩》。

是月，韩愈与石洪、王仲舒等游福先寺塔，作《福先塔寺题名》。此年前后，韩愈还作有诗《赠唐衢》、《祖席》、《崔十六府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》及文《唐故河南少尹裴君墓志铭》等。【讳辩】文章轨范》卷二：“理强气直，意高辞严，最不可及者。有道理可以折服人，全不直说破，尽是设疑佯为两可之辞，待智者自择。此别是一样文法。”《唐宋八大家文钞》卷一○：“此文反复奇险，令人目眩，掉实自显快。前后分为律、经、典三段，后尾抱前辩难。只因三段中时有游兵点缀，便足迷人。”《金圣叹批才子古文》卷一○：“前幅，看其层迭扶疏而起；后幅，看其连环钩股而下。只是以文为戏，以文为乐。”《唐宋八大家类选》卷三：“流俗溺惑，非危言庄论所能破也。父名仁云云，语带诙谐，实则理之至者，而流俗之惑解矣。南渡以来，知此者盖寡。”《韩文起》卷二：“兹篇先按律，次引经，后据典，复以二圣一贤与宦官宫妾对看，可谓无坚不破。究竟在当日，无不訾其纰缪，甚哉，欲胜众口之难也。”《评校音注古文辞类纂》卷二引刘大櫆语：“结处反复辩难，曲盘瘦硬，已开半山门户。但韩公力大，气较浑融，半山便稍露筋节，第觉其削薄。”引张裕钊语：“辨析处理足而词辨，足以厌乎人人之心。”《求阙斋读书录》卷八：“此种文为世所好，然太快利，非韩公上乘文字。”林纾《春觉斋论文》(人民文学出版社1959)“述旨”：“韩昌黎作《讳辩》，灵警机变，时出隽语，然而人犹以为矫激。非昌黎之辩穷也，时人以不举进士为李贺之孝，固人人自以为正。昌黎之言虽正，而辩亦不立。”【赠唐衢】《韩诗臆说》卷一：“乐天遗唐衢诗，全赋其哭。此独不及其哭，但称其材之奇而已，须知哭处正是奇材无处发泄处也。”

王勃文集编成，杨炯为撰序。

甲午朔，高宗幸奉天宮，遣使祭嵩岳、少室、箕山、具茨等山，西王母、启母售巢父、许由等祠。

丁巳，改元弘道，高宗卒；甲子，皇太子李显即皇帝位，是为中宗，武后临朝称制。

卢照邻(634？—683？)卒，年约五十。

安古意》，宛转芊绵，则七言佳体，不让子山。

民间有歌谣咏高宗驾幸嵩山事。

甲申朔，改元嗣圣。

戊午，中宗废为卢陵王；己未，豫王李轮即皇帝位，改元文明，武后仍临朝称制。