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永王璘兵败被杀，李白自丹阳南逃，写有《南奔书怀》。

永王璘兵败被杀，李白自丹阳南逃，写有《南奔书怀》。

公元757年　二月
永王璘兵败被杀，李白自丹阳南逃，写有《南奔书怀》。

上月，李白在永王幕中，写有《与贾少公书》、《永王东巡歌十一首》、《在水军宴赠幕府诸侍御》、《在水军宴韦司马楼船观妓》、《送羽林陶将军》等。【永王东巡歌十一首】《李诗选注》卷五：“此白美永王璘承命而东巡也。”蔡正孙《诗林广记》(中华书局1982年排印本)卷三引《蔡宽夫诗话》云：“太白之从永王璘，世颇疑之，《唐书》载其事甚略，亦不为明辨是否……然太白岂从人为乱者哉?盖其学本出纵横，以气侠自任，当中原扰攘时，欲藉之以立奇功耳。观其《东巡歌》中之语，亦可以见其志矣。”《唐音癸签》卷二五：“太白永王璘一事，论者不失之刻，即曲为讳，失之诬。惟蔡宽夫之说为衷。……大抵才高意广如孔北海之徒，固未必有成功，而知人料事尤其所难。议者或责以璘之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、萧颖士察于未萌，斯可矣。若其志，亦可哀矣。”《李诗纬》卷四应时评其(二)云：“体格不失，自得狂士气概。”丁谷云评：“观此词意，则太白心迹可知矣。”

裴伯茂作《豁情赋》。

魏收作《庭竹赋》，又作《南狩赋》。

“时孝武猜忌神武”，故系于是年。

齐誉，是好‘三才’”。

孔奂年二十一。

太子萧纲等编撰《法宝联璧》二百二十卷。

永宁寺浮图为火所焚，或三月不绝。

诏以长山王妹乐安公主许蠕蠕，改为兰陵公主。

孝武帝图高欢，率十余万众次河桥，遂西奔长安依宇文泰。

高欢立元善见为帝，是为东魏孝静帝。

孝武帝为宇文泰所鸩。

裴伯茂为《迁都赋》。

邢昕与从叔子才、魏季景、魏收同征赴都。

贺拔胜奔梁，阳休之随之南奔。

释法上四十岁，游化怀卫，为魏大将军高澄奏入于邺。

魏译佛经十九人，出经律论四百十九部。

徐勉卒，时年七十。

刘孝绰除安西湘东王咨议参军。

刘遵卒，皇太子深悼惜之。

萧纲与湘东王书，为宫体文学张目。

吾辈亦无所游赏，止事披阅，性既好文，时复短咏。

吾既拙于为文，不敢轻有掎摭。

至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。

湘东王萧绎周围亦文士济济。

附录：佛教与宫体诗之产生。

一、佛教“妇女观”与宫体诗之产生。

佛教“妇女观”之影响与宫体诗的产生，或亦不无关系。

以妇女为描写对象的梁代宫体诗，必然折射出这一时代士人对妇女的态度。

遍稽《大藏经》中在有梁一代能够见到的经典，佛经对妇女的看法几乎是异口同声，几为佛教常识，当为梁代奉佛之士所熟悉。

《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)《阿含口解十二因缘经》曰：“有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多，便问佛，何以故？佛言：用四因缘故。

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