《酒经》、《酒谱》二卷及注《老子》，并别成一家，不列于集云。

公元644年　本年
《酒经》、《酒谱》二卷及注《老子》，并别成一家，不列于集云。

”王绩有《自为墓志文》，当作于本年。《旧唐书》隐逸王绩传：“有文集五卷。”《新唐书》艺文志四：“《王绩集》五卷。”《郡斋读书记》卷一七：“《王绩东皋子集》五卷。”《直斋书录解题》卷一六：“《东皋子》五卷。”《宋史》艺文志：“陆淳《东皋子集略》二卷。”陆质《删东皋子后序》：“等是非，遗物我，方之外者也。……庄叟之后，绵历千祀，几于是道者，余得之王君焉。心与物冥，德不外荡，随变而适，即分而安。忘所居而迹不害教，遗其累而道不绝俗。故有陶公之去职，言不怨时；有阮氏之放情，行不忤物。旷哉渊乎，真可谓乐天之君子者矣！生于隋季，人莫之知，故其遗文高迹不显。余每览其集，想见其人，恨不同时，得为忘形之友。故去彼有为之词，全其悬解之志，庶乎死而可作，无愧异代之知音尔。”按陆质本名淳，以避唐宪宗讳改名质，见《旧唐书》儒学下本传。《韵语阳秋》卷一一：“王绩作《被召谢病诗》云：‘横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。颜回惟乐道，原宪岂伤贫。’观此数语，又岂以招聘为喜乎？《独坐诗》云：‘托身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。’《咏怀诗》云：‘故乡行处是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。’《赠薛收诗》云：‘赖有此山僧，教我以真如。使我视听遗，自觉尘累祛。’则又知绩有得于佛氏者甚深也。”《文献通考》卷二三一引《周氏涉笔》：“旧传四声自齐梁至沈、宋，始定为唐律。沈、宋体制，时带徐、庾，未若王绩剪裁锻炼，曲尽清玄，真开迹唐诗也。如云‘牧人驱犊返，猎马带禽归’，‘琴曲唯留古，书名半是经’。《九月九日》一篇：‘野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。’盖渊明古体蟠屈八句中，浑然天成，又唐末诸家所不能也。无功放逸傲世，而诗句如此，岂其真得于自然乎？”何良俊《四友斋丛说》卷二五：“唐时隐逸诗人，当推王无功、陆鲁望为第一。盖当武德之初，犹有陈、隋之遗习，而无功能尽洗铅华，独存体质。且嗜酒诞放，脱落世事，故于情性最近。今观其诗，近而不浅，质而不俗，殊有魏、晋之风。”黄汝亨《东皋子集序》：“东皋子放逸物表，游息道内。师老、庄，友刘、阮。其酒德诗妙，魏、晋以来，罕有俦匹。行藏生死之际，澹远真素，绝类陶征君。”四库提要卷一四九：“《东皋子集》三卷，唐王绩撰。……绩为王通之弟，而志趣高雅，不随通聚徒讲学，献策干进，其人品亦不可及矣。史称其简放嗜酒，尝作《醉乡记》、《五斗先生传》、《无心子传》。其《醉乡记》为苏轼所称，然他文亦疏野有致。其诗惟《野望》一首为世传诵，然如《石竹咏》，意境高古，《薛记室收过庄见寻诗》二十四韵，气格遒健，皆能涤初唐俳偶板滞之习，置之开元、天宝间，弗能别也。”《石洲诗话》卷一：“王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。然非入唐之正派。”《载酒园诗话又编》：“诗之乱头粗服而好者，千载一渊明耳。乐天效之，便伤俚浅，惟王无功差得其髣髴。陶、王之称，余尝欲以东皋代辋川。辋川诚佳，太秀，多以奇思拚其朴趣。东皋潇洒落穆，不衫不履，如‘来时常道贳，惭愧酒家胡’，‘家贫留客久，不暇道精粗’。至若‘相逢宁可醉，定不学丹砂’，‘昔我未生时，谁者令我萌？弃置勿重陈，委化何足惊’，真齐得丧、一死生之言。旷怀高致，其人自堪尚友，不徒音响似之。”又：“彭泽、东皋，皆素心之士，陶为饥寒所驱，时有凉音；王黍秫果药粗足，故饶逸趣。

吴昆田撰《漱六山房全集》十一卷刊刻。

朱克敬在长沙刊出《浮湘访学集》。

宣鼎《夜雨秋灯录》八卷及《返魂香》传奇本年由申报馆排印刊出。

护花主人王希廉（雪香）评点百二十回本《红楼梦》由翰苑楼刊行。

许善长撰《瘗云岩》传奇二卷、《风云会》传奇二卷本年刊出。

彭祖贤始议修《顺天府志》，张之洞为总纂，缪荃孙等任纂修。

陈廷焯与庄棫研讨词学。

易顺鼎始受知于张之洞。