“传神论”作为中土绘画理论，自东晋顾恺之奠定基础，降及谢赫(历宋、齐、梁)与姚最(历
公元535年 本年
“传神论”作为中土绘画理论，自东晋顾恺之奠定基础，降及谢赫(历宋、齐、梁)与姚最(历梁、周、隋)，使之日趋成熟。
谢赫标举绘画“六法”，“一曰气韵生动”，“气韵”即“神”的同义词。当时画论中“以形写神”说，自然也会给宫体诗在对女性美的刻画上产生影响。宫体诗完成了从叠叠堆垛以求完美到洗练简洁以传神韵的艺术飞跃。在语词的使用上，宫体诗人上承永明诸家，同样精雕细琢，力求新变。这一方面表现在词语“用事”上，刘勰《文心雕龙》专门撰有《事类》一篇。《南史•王谌传》曰：“谌从叔摛，以博学见知。尚书令王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。”此实开以学问为诗之先河，钟嵘《诗品》就对梁代“竞须新事”的诗风表示反感。而宫体诗人为了强化其诗歌的绮艳效果，似乎在无意之间诗歌语词就高度密集地连用了许多香艳典故，如“巫山”、“阳台”、“洛浦”、“明珰”、“秦罗髻”、“使君”、“昭君”以及“绿珠”，等等，时时出现在宫体诗人的笔下，让人生发联想，从而置身于浓郁的香艳氛围之中。
- 钱宝琛主讲徽州古紫阳书院。
- 宋翔凤赴粤，是年有《洪州火》、《鸦片馆》、《洋行》等诗。
- 王学浩绘《宣南诗会图卷》。
- 龚自珍居忧无诗。
- 包世臣作《书品》，分书为五品。
- 张穆点定《翰苑集注》，并修改《凡例》数条。
- 沈涛自序《匏庐诗话》。
- 李兆洛主讲江阴暨阳书院。
- 吴慈鹤在河南学政任。
- 方东树授经阮元幕，著《汉学商兑》。
- 李兆洛于暨阳书院校刊刘逢禄《公羊释例》。
- 李兆洛始刊《旧言集》。
- 公元1825年。
- 裒然成帙。
- 徐松刻《新疆赋》成。
- 吴德旋所著《初月楼闻见录》总二十卷刊行。
- 顾广圻雕彭兆荪《遗集》。
- 顾广圻所辑《遁翁苦口》一卷刊行。
- 掣笔山房刊喻文鏊《考田诗话》八卷。
- 袖珍本本衙藏板《增补红楼梦》三十二回刊行。
- 罗小隐撰《祷河冰》传奇。
- 侯芝复取《再生缘》故事改写为《金闺杰》弹词十六回刊行。
- 王嘉禄卒，年二十八。
- 初六日，郝懿行卒，年六十九。
- 顾广圻访瞿中溶。
- 林伯桐撰自编《月亭诗钞》一卷自识。
- 潘奕隽偕钱泳泛舟山塘。
- 张际亮入都朝考报罢。
- 春夏间，继昌调任浙藩。
- 彭蕴章入问梅诗社。
