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傅隆论礼。

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傅隆论礼。

公元437年 本年
傅隆论礼。

《宋书•傅隆传》说:“(元嘉)十四年,太祖以新撰《礼论》付隆使下意,隆上表曰:‘臣以下愚,不涉师训,孤陋闾阎,面墙靡识,谬蒙询逮,愧惧流汗。原夫礼者,三千之本,人伦之至道。故用之家国,君臣以之尊,父子以之亲。用之婚冠,少长以之仁爱,夫妻以之义顺。用之乡人,友朋以之三益,宾主以之敬让。所谓极乎天,播乎地,穷高远,测深厚,莫尚于礼也。其乐之五声,《易》之八象,《诗》《风》《雅》《书》《典诰》《春秋》之微婉劝惩,无不本乎礼而后立也。其源远,其流广,其体大,其义精,非夫睿哲大贤,孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡,百不存一。汉兴,始征召故老,搜集残文,其体例纰缪,首尾脱落,难可详论。幸高堂生颇识旧义,诸儒各为章句之说,既明不独达,所见不同,或师资相传,共枝别干。故闻人、二戴,俱事后苍,俄已分异;卢植郑玄,偕学马融,人各名家。又后之学者,未逮曩时,而问难星繁,充斥兼两,摛文列锦,焕烂可观。然而五服之本或差,哀敬之制舛杂,国典未一于四海,家法参驳于缙绅,诚宜考详远虑,以定皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣,同规唐、虞,畴咨四岳,兴言《三礼》,而伯夷未登,微臣窃位,所以大惧负乘,形神交恶者,无忘夙夜矣。而复猥充博采之数,与闻爰发之求,实无以仰酬圣旨万分之一。不敢废默,谨率管穴所见五十二事上呈。蚩鄙茫浪,伏用竦赧。明年,致仕,拜光禄大夫。归老在家,手不释卷,博学多通,特精《三礼》。谨于奉公,常手抄书籍。二十八年,卒,时年八十三。史臣曰:选贤于野,则治身业弘;求士于朝,则饰智风起。《六经》奥远,方轨之正路;百家浅末,捷至之偏道。汉世登士,闾党为先,崇本务学,不尚浮诡,然后可以俯拾青组,顾蔑籯金。于是人厉从师之志,家竞专门之术,艺重当时,所居一旦成市,黉舍暂启,著录或至万人。是故仕以学成,身由义立。自魏氏膺命,主爱雕虫,家弃章句,人重异术。又选贤进士,不本乡闾,铨衡之寄,任归台阁。以一人之耳目,究山川之险情,贤否臆断,万不值一。由是仕凭借誉,学非为己,崇诡遇之巧速,鄙税驾之迟难,士自此委笥植《经》,各从所务,早往晏退,以取世资。庠序黉校之士,传经聚徒之业,自黄初至于晋末,百余年中,儒教尽矣。高祖受命,议创国学,宫车早晏,道未及行。迄于元嘉,甫获克就,雅风盛烈,未及曩时,而济济焉,颇有前王之遗典。天子鸾旗警跸,清道而临学馆,储后冕旒黼黻,北面而礼先师,后生所不尝闻,黄发未之前睹,亦一代之盛也。臧焘、徐广、傅隆裴松之何承天雷次宗,并服膺圣哲,不为雅俗推移,立名于世,宜矣。颍川庾蔚之、雁门野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养,皆托志经书,见称于后学。蔚之略解礼记,并注贺循《丧服》,行于世云。”春泓按,元嘉年间,儒学亦呈现一时繁荣景象,然而这些当时儒学的代表人物,其知识结构和学术倾向却具有了新的时代特点,纯儒已不可复闻矣。


山涛为侍中。
张华拜中书令。
刘琨生。
孙皓命薛莹献诗。
羊祜因步阐事贬为平南将军。
加张华散骑常侍。
左芬入宫拜修仪,受诏作《离思赋》。
左思移居洛阳,有《悼离赠妹诗》,为赋三都,访张载,问岷邛事。
法护出《新道行经》十卷。
荀勖、张华制定新乐。
成公绥卒。
潘岳作《司空密陵侯郑袤碑》。
皇后杨氏崩。
杜预为尚书,奏议皇太子除服事。
挚虞作《答杜预书》。
左芬为元皇后作诔。
陆机遭父丧,为牙门将,与云及诸兄分领父兵。
石崇入仕,为修武令。
法护出《无尽意经》四卷。
考三代遗曲,制定新乐。
何劭以袁毅事被劾,诏原之,迁侍中尚书。
潘岳作《杨荆州诔》《荆州刺史东武戴侯杨使君碑》。
裴頠袭父爵。
羊祜除征南大将军,开府仪同三司,上疏表,请伐吴。
安定皇甫谧被征为太子中庶子,辞以疾笃。
武帝纳悼后,左芬受诏作颂。
郭璞生。
羊祜不受南城之封。
武帝临学宫,行乡饮酒之礼。
张华作《祖道赵王应诏诗》。


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