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谢灵运境遇每况愈下。

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谢灵运境遇每况愈下。

公元428年 本年
谢灵运境遇每况愈下。

时以维摩诘自况。上已述及与谢灵运十分亲近的族叔谢混,已在晋义熙八年九月(412),被刘裕投于狱中赐死。按,《宋书•王弘传》所载王弘在宋国初建(418)时,曾奏弹谢灵运“罔顾宪轨,忿杀自由”,建议严惩。而永初元年(420),谢灵运从“康乐公”降为“县侯”。此皆昭示着谢灵运的境遇每况愈下,而王弘对于谢氏的排挤,似乎隐含着琅邪王氏对陈郡谢氏的夙敌情结;至元嘉三年,谢灵运族弟谢晦因废弑少帝之罪而被处死,陈郡谢氏在宋朝可谓大势已去,谢灵运诗文中密集出现的“卧疾”一词,真实地反映出他对于政治深感无奈的心结。宋初以来,谢灵运的境遇每况愈下,若分析“卧疾”一词的内涵,首先第一层意思,结合其“维摩诘”信仰来看,其所谓“卧病”、“养疴”等,出自《维摩诘所说经》《文殊师利问疾品》,谢氏好以维摩诘自况。维摩诘是一个世俗化的菩萨形象,也是居士佛的始祖,他为中土佛教徒既可不遵循清规戒律、心安理得地享受尘世的快乐,又拥有涅槃成佛的希冀,提供了理据。谢灵运“因父祖之资,生业甚厚”,东晋石季伦之金谷别庐,拥有山川林木池沼水碓的富豪庄园生活,谢灵运对此十分认同,这在其《山居赋》里可以得到印证。这说明谢氏虽信奉佛教,而尘世的享受,则绝不肯放弃,维摩诘的处世方式最能够获得其认同;更主要者在于,维摩诘神通广大,法力无边,谢氏以此来指代自己的才能卓绝,仍然流露出作为高门世族的不可一世,他挣扎于出世的孤傲与入世的躁竞之间,而维摩诘恰好可以櫽括其出世与在俗心理之两端;第二层意思,所谓“东山”最能表现其先祖谢安、谢玄的名士风流,在他们退隐的表象之下,入世进取的激情却在蓄势待发。谢安曾高卧东山《世说新语•排调》第26条载时人有“安石不肯出,将如苍生何”的呼声。谢灵运之“谢病东山”,在表面的宁静超然之下,同样潜藏着奔涌的情绪,所以其“东山”意象颇有矫情的特征,表象与本质自相矛盾。因此,“东山”既是隐逸避世的象征,更有待机察变的潜台词,在此静与动的结合点上,谢灵运标举谢安、谢玄曾经高蹈的“东山”,正提醒世人不忘其先祖使“中华免乎左衽”的功绩[3]。而谢氏当下正时运不济,是否能够再次“东山再起”呢?谢氏是怀有幻想的。即使幻想落空,谢氏也要借“东山”以建构起江湖与朝廷之间尖锐的对立,在此对立之中,挑战朝政,发泄一己高门特权被剥夺的愤慨,这就造成了其诗歌表层意象与内心深处的矛盾和冲突。维摩诘无可无不可,尽可游走八方,谢灵运也深受庄子“适性”说的影响,但是,作为高门接受“维摩诘”思想,亦必定会受其身份的约束,他决不肯放下身份,混同流俗,所以非危峙“东山”,非特立独行,不足以显示其落势高门的不同凡响。如《山居赋》讲士人的隐逸方式:“言心也,黄屋实不殊于汾阳;即事也,山居良有异乎市廛。”固守山林,其意在藐视当政,因此,当遭刘宋政权抛弃之后,其笔下的“维摩诘”也就是其本人,面对“朝廷”和“山林”之间,就难以调和二者,这将他本人置于“当途”者的对立面了,这有悖于《维摩经》的圆融周至,而这恰是谢氏高门世族的心态使然,他非故作崖异,不足于表现其优越感。故此,“谢病东山”表现在谢氏诗文中,从中正可以体会到其内心的暗流汹涌


陈黄中(1704一1762)生。
张赠(1704—1750)生。
彭遵泗(1704—1764前)生。
岳端卒,年三十五。
吴震方卒,年六十一。
田需卒,年六十五。
初四日,范光阳卒,年七十六。
初五日,全祖望(1705-1755)生。
二十四日,蒲松龄《农桑经》成书。
三十曰,梁佩兰卒,年七十七。
圣祖命据胡震亨《唐音统签》等书增修为《全唐诗》,派曹寅于扬州设局编纂。
蒲松龄赴济南,有《三月赴郡途中作》。
金德嘉自序《粹裘集》。
圣祖南巡。
十四日,圣祖在苏州召试文人学士。
十五日,李颙卒,年七十九。
王士禛、钟辕、朱缃同游漪园及大明湖诸胜。
陈元龙以亲老告归,至康熙四十九年春在家所作诗为《南陔集》三卷。
李必恒尚在世。
十二日,吴碘卒,年六十九。
初九日,夏敬渠(1705—1787)生。
黄鉽作《四友堂里言自记》。
而欲搜索枯肠以极庸极恶之里谭,侈然思附于曲子相公之林也,不亦悲乎!然则近之童蒙有于[与]余同病者,其即可以返已,存是稿者所以志悔也。
初十日,戴永植(1705—1767)生。
汪森编《粤西丛载》三十卷成书。
初七日,廖燕卒,年六十二。
黄叔琳升侍读。
吴陈琰自序《凤池集》。
十四日,杨仲兴(1705一?)生。
乡试。


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