按皎然《诗式》卷一《文章宗旨》谈及“曩者尝与诸公论康乐，为文真于情性，尚于作用，
公元423年 本年
按皎然《诗式》卷一《文章宗旨》谈及“曩者尝与诸公论康乐，为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然”云云，所谓“真于情性”，盖指谢灵运因接受佛学而“净化”了内心世界，虽然其高门的自负一贯耿耿于怀，但是却超越了玄学和儒学的思维惯性，使得其情性不致过多地受后天思想观念的萦绕或侵扰，这在同属释家的皎然看来，就是“真于情性”。
而表现在这一首诗里，谢氏几乎忘我地叙述山行过程中所见的各种物象，进一步消减慧远诗中谈理的成分，而最后“观此遗物虑，一悟得所遣”，他有意将作者主体的情思损之又损，如钟嵘所谓“寓目辄书”，使得外界景物不受主观意志和成心的干扰，因此而得以比较充分和真切的呈现。譬如其《石门岩上宿诗》说：“鸟鸣识夜栖，木落知风发，异音同至听，殊响俱清越。”自然的声响，犹如天籁，善于欣赏者惟在于摒除杂念，悉心聆听；《过始宁墅诗》说：“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”《登池上楼》曰：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”《登江中孤屿诗》曰：“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。” 观这些诗句中，譬如“抱”、“媚”、“生”、“变”、“趋”和“媚”诸动词，似乎其动作主体都各有生命和灵性，而这种生命和灵性又并非诗人直接武断地赋予所描写的客体之上，而是属于客体在主体观照之下所呈现出的生命状态，这就与玄言诗存在着明显的差异。
- 延笃约五十二岁，以博士拜议郎，著作东观，撰《汉记》。
- 边韶著作东观，撰《汉记》。
- 崔寔迁大将军梁冀司马，与边韶、延笃等著作东观，撰《汉记》。
- 伏无忌奉诏与黄景、崔寔等共撰《汉记》。
- 曹寿撰《汉记》。
- 黄景为议郎，撰《汉记》。
- 邯郸淳二十岁，作《曹娥碑》。
- 蔡邕二十岁，师事太傅胡广，始读《左传》。
- 桓麟约三十九岁，以病免许令。
- 蔡邕二十一岁，与同郡申屠蟠友善，及被州辟，乃让于申屠蟠。
- 许靖约生于此年（152?—222)。
- 改元永兴。
- 朱穆为冀州刺史，执法件宦官，征诣廷尉，输作左校。
- 刘陶等数千人上书讼朱穆冤，朱穆受赦归家。
- 太常胡广为太尉。
- 桓麟约四十岁，丧母。
- 应奉约三十四岁，为武陵太守，招降叛蛮，兴学举才，有政绩；后因事免官。
- 蔡邕二十二岁，作《琅邪王傅蔡朗碑》。
- 孔融生（153—208)。
- 大赦天下。
- 马融遇赦还。
- 卢植从马融受业。
- 诏举贤良方正、能直言极谏者各一人。
- 蔡邕作《琅琊王傅蔡朗碑》。
- 太尉胡广免。
- 赵岐四十六岁，辟司空掾，议二千石得去官为亲行服，朝廷从之。
- 郑玄二十八岁，因卢植而师事马融。
- 樊英或卒于此年，年约七十三（82?—154？)。
- 桓麟或卒于此年，年四十一（114 ?一154?）。
- 士燮十八岁，从颍川刘子奇，治《左氏春秋》。
