东方朔作《戒子诗》；谏武帝“远巧佞，退谗言”；卒，年七十二（前161—前90？）。

公元-90年　是年
东方朔作《戒子诗》；谏武帝“远巧佞，退谗言”；卒，年七十二（前161—前90？）。

《汉书•东方朔传》卷六十五：“刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行为纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：‘首阳为拙，柱下为工，饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。’其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详隶焉。”《史记•滑稽列传》卷一百二十六褚先生补曰：“至老，朔且死时，谏曰：‘《诗》云：“营营青蝇，止于蕃，恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。”愿陛下远巧佞，退谗言。’帝曰：‘今顾东方朔多善言?’怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。'”按，《史记索隐•孝武本纪第十二》云：“桓谭《新论》以为‘太史公造书，书成，示东方朔。朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。'”桓谭谓“太史公者，皆朔所加之者也”，未必可信，然东方朔以职务言，与司马迁同朝为官，共侍武帝左右；以年龄言，又长司马迁十六岁，足称长者；以才学言，饱读经书，学识渊博，故司马迁将《史记》一稿示之，不无可能。《史记》此年书成（见下条），东方朔此后事，不见载记，疑其卒于此年。又，《戒子诗》当为其辞世时作，姑系于此。

洋乎两晋，混浊乎梁、陈，大雅之音，几于不振二”愚按：梁、陈古、律混淆，迄于唐初亦然，至陈子昂而古体始复，至杜、沈、宋三公，而律体始成，亦犹天地再判，清浊始分，四子之功，于是为大矣。

同上书卷一四：唐人五言排律，其法最严，声调四句一转，故有双韵、无单韵。

胡震亨《唐音癸签》卷一五：唐初歌曲，多用五七言绝句，律诗亦间有采者，想亦有剩字剩句于其间，方成腔调。

陆时雍《诗镜总论》：初唐七律，简贵多风，不用事，不用意，一言两语，领趣自胜。

贺贻孙《载酒园诗话又编》：贞观诸公，整缮有余，警醒不足。

吴乔《围炉诗话》卷二：五排，即五古之流弊也。

同上书卷三：贞观之诗，未脱齐、梁，后虽有陈子昂复古，尚未易俗，其诗伤于重滞。

叶矫然《龙性堂诗话》初集：初唐法格纯正，自推燕、许、沈、宋、必简诸公，拾遗、曲江别创古调，便开韦、柳法门矣。

宋荦《漫堂说诗》：初唐王、杨、卢、骆，倡为排律，陈、杜、沈、宋继之，大约侍从游宴应制之篇居多，所称“台阁体”也。

张谦宜《岘斋诗谈》卷一：初唐人作诗，先不作态，所急者笔势飞动，通体匀圆。

故色雅。

查慎行《初白庵诗评》卷下：初唐人新创格律，即陈、杜、沈、宋亦未能出奇尽变，不过情景相生，取其工稳而已。