《乐记》作者说法不一，似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。
公元-453年 月份不详
《乐记》作者说法不一，似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。
这是因为：《汉书·艺文志》“乐”类著录“《乐记》二十三篇，《王禹记》二十四篇”是两种不同的文献；《汉书·艺文志》“儒家”类著录“《公孙尼子》二十八篇”。自注：“七十子弟子。”《隋书·音乐志》引沈约奏答以为“《乐记》取《公孙尼子》”。《史记·乐书》张守节《正义》云：“其《乐记》者，公孙尼子次撰也。”战国晚期的着作已有引《乐记》的。如《荀子·乐论》除末尾袭用《礼记·乡饮酒义》，前面大部分在用《乐记》时插入了一些批评墨子的话。《吕氏春秋·适音》等文字有相同者，郭沫若、杨公骥、沈文悼、李学勤等已作过对比，认为是《苟子》、《吕氏春秋》抄袭《乐记》。同时，郭店楚简《性自命出》思想与《乐记》一致，很多词语也与《乐记》相同。《北堂书钞》引公孙尼子云：“太古之人，饮露，食草木实。圣人为火食，号燧人，饮食以通血气。”《文选》卷三〇沈修文《三月三日率尔成篇一首》李善注引公孙尼子曰：“众人役物而忘情。”另《太平御览》卷二一、卷七二四亦引公孙尼子之语。王先谦《汉书补注》“本志”第十卷“艺文志”《公孙尼子》条依据《初学记》、《意林》等类书引公孙尼子语见于《乐记》，证明《公孙尼子》至唐代尚存。李学勤说：“其（《性自命出》）根本思想与《乐记》一致，……梁沈约、唐张守节都曾说《乐记》系公孙尼子所撰，我讨论过，公孙尼子是孔门七十子之弟子，其学说倾向于子思，又可能同韩非所说仲良氏之儒有关。郭店简儒书多与子思关联，有这样的乐论是自然的。”（《重写文学史》，河北教育出版社2002年版）有的学者主张公孙尼子学说与子思、孟子有关系。李学勤《失落的文明》将《乐记·乐化》中的“中和”概念、《中庸》的“中和”概念，与《春秋繁露·循天之道》所引公孙养气的一段议论相比较，得出结论：“足见与公孙尼子思想有共通处。公孙尼所论‘养气’，与孟子的‘养气’说也显有关连。从这些迹象看来，公孙尼子与思、孟有一定关系是不可否认的。公孙尼子可能与韩非所仲良氏之儒有关。”
- 崔寔因司空黄琼所荐，拜辽东太守；行道，遭母丧归。
- 皇甫规因零吾、先零诸羌寇扰关中，上疏自效。
- 皇甫规拜中郎将，持节监关西兵，击破零吾、先零诸羌。
- 胡广七十一岁，为太中大夫。
- 朱穆六十二岁，征拜尚书。
- 秦嘉此年前后卒于津乡亭（？—161？)。
- 蔡邕三十岁，作《济北相崔君夫人诔》。
- 边韶拜尚书令，与尚书令周景议奏重征杨秉。
- 潘勖约生于此年（161？—215)。
- 卫觊约生于此年（161？—229)。
- 皇甫规抚降沈氐羌十余万口。
- 朱穆荐度尚，劫奏冯绲。
- 应奉拜从事中郎，随车骑将军冯绲征武陵蛮；桓帝下诏，赐其钱十万、駮犀方具剑、金错把刀剑、革带各一。
- 皇甫规被诬贿赂群羌，上疏自讼；征还，拜议郎；旋遭宦官陷害，坐系廷尉，论输左校；诸公及太学生张凤等三百余人诣阙讼之。
- 应奉为司隶校尉。
- 胡广七十二岁，迁尚书令。
- 蔡邕三十一岁，见王延寿《鲁灵光殿赋》而辍翰。
- 王延寿约二十岁，至鲁，作《鲁灵光殿赋》又因异梦，作《梦赋》自励。
- 郦炎十三岁，与王延寿为友。
- 孔融十岁，随父诣京师。
- 八日，王延寿作《桐柏淮源庙碑》。
- 孔融丧父（孔宙）。
- 皇甫规遇赦归家。
- 朱穆卒于京师，年六十四（100—163)。
- 蔡邕谥朱穆为“文忠先生”，作《朱穆谥议》《朱穆坟前方石碑》《鼎铭》。
- 皇甫规征拜度辽将军。
- 王符诣皇甫规，皇甫规屣履相迎。
- 胡广七十三岁，迁太仆。
- 张奂六＋岁，拜武威太守；生子（张猛）。
- 蔡邕三十二岁，作《释诲》。
