三月二十一日，召公谐殷民、戒成王而作《召诰》。

公元-1036年　月份不详
三月二十一日，召公谐殷民、戒成王而作《召诰》。

伏生二十八篇《今文尚书》、孔壁本《古文尚书》皆有《召浩》。《书序》云：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。”郑玄说：“召公见众殷之民大作，周公德隆功成，有反政之期，而欲显之，因大戒天下，故与诸侯出取币，使戒成王立于位，以其命赐周公。"（《尚书·召浩》孔疏引）伪孔传云：“召公以成王新即政，因相宅以作浩。”蔡沈《书集传》云：“洛邑既成，成王始政。召公因周公之归，作书致告，达之于王。……以召公之书，因以《召浩》名篇。”凡此皆以为《召浩》所录是召公的诰辞。从内容来看，开头一段的叙事之辞，为史官所加，以说明召公作浩的背景。因此，王国维《殷周制度论》说：“此篇乃召公之言，而史逸书之以浩天下。” （《观堂集林》，中华书局1959年版，第476—477页）《史记·周本纪》云：“周公行政七年，成王长，周公反政于成王，北面就群臣之位。成王在丰，便召公复营洛地，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方人贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。”《鲁周公世家》云：“成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，使太保召公先之雒相土。”是司马迁以为《召浩》作于洛邑既成，即周公摄政七年。曾运乾《尚书正读》据《史记》及《汉书·律历志》，也断《召诰》作于周公摄政七年（中华书局1964年版，第190页）。至于《召诰》具体的作时，文中有明文：“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则于于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。……越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。大保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公曰云云。”据孔疏推算，周公摄政七年三月五日召公到达洛邑，三月二十一日作诰。故知《召诰》作于周公摄政七年三月二十一日。

师鲁文笔警特，议论通达，似唐之杜牧之。

乙卯(十一日)，陈执中、宋庠、丁度皆复所降官。

壬午(八日)，以武昌节度使、知永兴军程琳为宣徽北院使、判延州、兼鄘延路经略使，仍为陕西安抚使。

辛亥(八日)，命翰林学士、权三司使张方平为南京鸿庆宫奉安三圣御容礼仪使。

庚午(二十七日)，命参知政事丁度提举编修《唐书》。

著有：《九华山新录》一卷(《宋史•艺文志三》)、《大唐统制》三十卷(《宋史•艺文志八》)、《岳阳楼诗》二卷(《宋史•艺文志八》)。