【典源】 汉·刘向《列女传》：“鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户、曾子吊之，上堂，见先生之尸在牖下，枕墼(ji)席藁，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：‘邪引其被则敛矣。’妻曰：‘邪而有余，不如正而不足也，先生以不邪之故能至于此，生时不邪，死而邪之，非先生意也。’曾子不能应，遂哭之，曰：‘嗟乎，先生之终也，何以为谥?’其妻曰：‘以康为谥。’曾子曰：‘先生在时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎?’其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎?’曾子曰：‘唯斯人也，而有斯妇。’”晋·皇甫谧《高士传》亦载。

【今译】 战国时齐国高士黔娄先生死后，曾子前往吊唁，上堂见先生的户体放在窗下，头枕坯块，身下铺席子，盖的是布被，不能把头脚全盖上，盖上头露出脚，盖上脚又露出头。曾子说：“斜着盖就能全盖上了。”其妻说：“斜着有余，不如正而不足，先生因守正不邪而至于此，活着不邪，死了让他斜盖，有悖先生的为人。”曾子无言，哭道：“唉啊，先生之去世，有什么谥号吗?”其妻说：“谥号是康。”曾子说：“先生在世时，食不果腹，衣不蔽体，死后手足不敛，祭品没有酒肉，生前不得安乐，死后没有荣耀，为什么还谥为康呢?”其妻说：“从前国君想让先生执政，担任国相，先生辞而不为，说明他显贵有余。国君曾赐给他三十钟粟，先生辞而不受，说明他富足有余。先生甘心吃粗茶淡饭，居贫守贱，不因贫困而忧愁，不因富贵而欢喜，求仁得仁，求义得义，他谥为康，不是正合适吗?”曾子感慨说：“只有黔娄先生这样的人，才正有这样的妻子。”

【释义】 后以此典指贫寒的隐士、读书人。

【典形】 康子高才、黔娄、黔娄模样、黔娄贫、黔娄衾、黔娄生、有妇如康子、黔娄谥、嫁黔娄、黔娄衣、黔娄忧患。

【示例】

〔康子高才〕 宋·王安石 《思王逢原》：“中郎旧业无儿付，康子高才有妇同。”

〔黔娄〕 晋·陶潜《咏贫士》之四：“安贫守贱者，自古有黔娄。”

〔黔娄模样〕 明·余怀《念奴娇·和苏子瞻》：“老子一生贫彻骨，不学黔娄模样。”

〔黔娄贫〕 唐·王维《过沈居士山居哭之》：“善卷明时隐，黔娄在日贫。”

〔黔娄衾〕 唐·皮日休《七爱诗·元鲁山》：“既卧黔娄衾，空立陈寔碑。”

〔黔娄生〕 晋·张协《杂诗》之十：“取志於陵子，比足黔娄生。”

〔有妇如康子〕 宋·黄庭坚《次韵答柳通叟》：“但令有妇如康子，空用生儿似仲谋。”